《英雄无敌魔法门之众星传说》 《空》 本书又名《空》。 于凡尘俗世的喧嚣忙碌之中品味宁静。 如果有足够的耐心，定能从书中体会到世间万物玄之又玄的天道妙意和生命中无穷无尽的无上乐趣。 这是一部奇妙的作品，是作者独创的寓乐流超强玄幻科幻现实三位一体小说，哲学科普，论道谈佛，写人类起源，诸神之战，时空穿越，星际旅行，英雄无敌，儿女情长。 它有三个系列： 空：暗黑之门，代表未来，主要写神，用科学角度破解玄幻； 死魂灵：远古英雄，代表过去，主要写鬼，讲神鬼故事； 生活就是这样：现实世界，代表现在，主要写人，述平凡生活； 是前世的灵种，上天的宿命，还是命运的巧合，生命的奇迹？ 凡夫俗子，如何在凡尘俗世中修行，堪破生死奥秘，掌握时空法则，跳出三界外，不在五行中，在浩瀚宇宙中穿越驰骋？如果用心寻找，可以从蛛丝马迹之中找到过去、现在、未来之间暗藏的联系，帮助人们提升自己，理解生命真正的意义，从而体悟人生进化之道,找到属于自己的幸福。.info[] 它与科幻网游“x幻想”、“神话大陆”等很多游戏也是一体的，内容寓教于乐，涵盖国学/数理化/英语/中医/佛学/围棋/绘画/艺术/哲学等知识，希望以诗歌歌赋、散文小说的方式，谱写散文体长篇史诗，白话写史，科普国学知识，讲述中外传统历史典故和神话传说中隐藏的真实科学数理和硬科幻知识，尝试用最浅显易懂的故事，阐述最深奥难悟的哲理，助人找到幸福，希望有缘人得之。 本来希望网上所有内容，都是全免费的，以便更多的人能够从中获益，但是看书网要求必须先上架上vip章节，才能给推荐，不得已国庆开始只能上vip章节了，希望朋友们海涵,可去其它网上按章节名称搜索盗版阅读。 已安排系列丛书第一本《空之“x幻想”》和第二本《空之“浪漫生活一百年”1》出版，喜欢读纸质书的朋友届时亦可捧读。 希望获取免费赠书的朋友，未来可以上四川省hr联盟网寓乐版块直接申请，同时欢迎有能力的同道中人在联盟平台申请导师，发布招人用人信息，将一些好的产品转化为寓教于乐书籍及电子产品，提供好的创新孵化项目以帮助更多学生和创业者找到人生方向，实现创业梦想，谢谢！ 《死》卷 一首篇 首章 完 (..info) 各位亲爱的读者，实在对不起，因为之前自己不太懂得网络电子书的运营规则， 签约之后按流程申请了新书上架；结果发现上架以后，我所有新发的章节全都是vip章节是收费的， 这与我之前希望在网上免费发布和共享自己的作品初衷相悖，于是后来又申请了作品下架。 目前作品全是免费的，可以让更多没有钱付费的小朋友有机会免费读书，寓教于乐，在得到快乐的同时，学习到更多知识。 而我也会按计划出版纸质书本，免费送到郊县和山区真正有需要的学生手中。 后期有兴趣阅读电子书的朋友，可以到出版社购买纸质书籍，谢谢！ 之前有些朋友急于阅读我后续章节，所以在申请上架的那几天，有些人在看书网上点击付费了，其实是不必要的，当时不是我的本意，对此实在抱歉， 以后线上更新可能会一直保持免费，非常感谢你们对我的支持！ 而我喜欢的章节，一般都会放些我喜欢的歌，读者有空不妨听听。 《intothefire》 eon,e飞吧飞吧 putyourhandsintothefire蓄势待发冲入烈焰 exin,exin用生命诠释 asiturnandmeetthepower峰回路转浴火重生 thistime,thistime此时此刻 turningwhiteandsensesdire尽管脸色煞白 pullup,pull拉起拉起 fromoneextremeanother从地狱之端升上天堂之巅 fromthesummerthespring从夏天到春天 fromthemountaintheair从高山到天空 fromsamaritansin从善良到罪恶 andit''swaitingtheend一切终将结束 eon,e来吧来吧 putyourhandsintothefire蓄势待发冲入烈焰 exin,exin用生命诠释 asiturnandmeetthepower峰回路转浴火重生 thistime,thistime此时此刻 turningwhiteandsensesdire尽管脸色煞白 pullup,pull拉起拉起 fromoneextremeanother从地狱之端升上天堂之巅 fromthesummerthespring从夏天到春天 fromthemountaintheair从高山到天空 fromsamaritansin从善良到罪恶 andit''swaitingtheend一切终将结束 andnowi''malonei''mlookingout,i''mlooking现在我孤单、彷徨、踌躇不前 waydown,thelightsaredimmer一路向下延伸灯光越来越暗 nowi''malonei''mlookingout,i''mlooking现在我孤单、彷徨、踌躇不前 waydown,thelightsaredimmer一路向下延伸灯光越来越暗 ooooheon,e飞吧飞吧 putyourhandsintothefire蓄势待发冲入烈焰 eon,e飞吧飞吧 《空》卷 一首篇 首章 完 各位亲爱的读者，实在对不起，因为之前自己不太懂得网络电子书的运营规则， 签约之后按流程申请了新书上架；结果发现上架以后，我所有新发的章节全都是vip章节是收费的， 这与我之前希望在网上免费发布和共享自己的作品初衷相悖，于是后来又申请了作品下架。(..info) 目前作品全是免费的，可以让更多没有钱付费的小朋友有机会免费读书，寓教于乐，在得到快乐的同时，学习到更多知识。 而我也会按计划出版纸质书本，免费送到郊县和山区真正有需要的学生手中。 后期有兴趣阅读电子书的朋友，可以到出版社购买纸质书籍，谢谢！ 之前有些朋友急于阅读我后续章节，所以在申请上架的那几天，有些人在看书网上点击付费了，其实是不必要的，当时不是我的本意，对此实在抱歉， 以后线上更新可能会一直保持免费，非常感谢你们对我的支持！ 另外我再强调一下，三生万物，万物相通，很多我喜欢的章节文字，一般都会有配有一些自己喜欢的歌曲，有兴趣的朋友，不妨听一听，我真的很喜欢，相信用心听听，你们也会感受到那种来自心灵颤动的幸福感。 《secrets》 ineedanotherstory我需要另一個新篇章 somethinggetoffchest一些能让我大声倾诉的事mylifegetskindboring我的生活有点单调无聊 needsomethingthaticanconfess需要一些事让我告解 tillsleevesarestainedred直到我的衣袖被染为血红 fromallthetruththati\vesaid因为我说的那些真话 eithonestlyiswear我发誓全都发自内心 thoughtyousawwink,那时你看到我面有难色不 i\vebeenthebrink,因为我当时已在崩溃边缘所以 tellwhatyouwanthear告訴我你想知道什么 somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 sickalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 soi\mgonnagiveallsecretsaway所以我把我的秘密通通发送出去 thistime这一次 don\tneedanotherperfectlie不再需要华丽的谎言 don\tcarecriticsneverjumpline也不在乎能让挑剔者赞扬连连 i\mgonnagiveallsecretsaway我才不需要掩藏我任何的秘密 mygod,amazinghowgotthisfar上帝啊怎么我们走得这么远 it\slikearechasingallthosestars就像那些遥不可及的明星 whodrivetheshinybigckcars他们都开着闪亮的大黑车 andeverydayiseethenews每天收看新闻 alltheproblemsbetcouldsolvethem那些问题以为我们都能解决 andwhenasituationrises每当发生了什么事 justwriteintoalbum就把它们写成歌 sendstraightgold然后送出金唱片 idon\treallylikeflow,oh,但是我真的不喜欢这样的方式 tellwhatyouwanthear好吧那告诉我你想知道什么 somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 sickalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 soi\mgonnagiveallsecretsaway所以我才不需要掩藏我任何的秘密 thistime这一次 don\tneedanotherperfectlie不再需要华丽的谎言 don\tcarecriticsneverjumpline也不在乎能让挑剔者赞扬连连 i\mgonnagiveallsecretsaway我才不需要掩藏我任何的秘密 gotreason不需要理由gotshame也没有羞愧 gotfamily没有亲人icanme我可以责备 justdon\tletdisappear只是不要让我消失 i\mmatellyoueverything我就告诉你所有事 tellwhatyouwanthear那告訴我你想知道什么 somethingthatwilllightthoseears那些可以让人耳目一新的东西 sickalltheinsincere好厌恶那些伪善的骗局 soi\mgonnagiveallsecretsaway所以我才不需要掩藏我任何的秘密 allsecretsaway所有我的秘密 allsecretsaway所有我的事 。。。 于2013年5.25起，完稿于20136.21夏至 照见五蕴皆 《空》卷 一首篇 第二章 完 《beautifulday》 他们时时说看看天应该好趁着吉时 完成我那壮举光阴一去哪堪追 但在我这宇宙随时行乐叫情趣 最怕计算哪里要去哪理会累 凭一啖气够我与你 叫世界惊叹了不起 个个看戏我却懒理 要去破先叫浪翻起 只需阳光够好同党够中气 it''sabeautifulday it''sabeautifulit''sabeautifulit''sabeautifulday~ 风云时时变秒秒转等天打卦太可怜 谁还要按每天编好钟数去表演 用自信去发电求存何用看人脸 世界会变性格懒变抗拒老练 凭一啖气够我与你 叫世界惊叹了不起 个个看戏我却懒理 要去破先叫浪翻起 只需阳光够好同党够中气 it''sabeautifulday 无需合理有我有你哪里也充满了惊喜 要"咸"要笑要坐要企 哪里靠"通胜"定生死 不管灵感哪天来走我跟你 it''sabeautifulday it''sabeautifulit''sabeautifulit''sabeautifulday~ 。（..info好看的小说）（..info好看的小说）。。 11月17日，我们帮助学生解决学习培训和就业创业，帮助企业解决招人用人项目孵化的四川省hr联盟网就将上线开放，目前正在内测中，欢迎大家提前使用，目前网站所有服务都是免费的，希望更多的人加入我们，寓教于乐，帮助更多的人解决困难，实现梦想，找到人生不同阶段的幸福的方向：谢谢！ 《空》 首篇《重返微星》 第二章《木神之音》 全文完 照见五蕴皆 于2013年10月8日寒露起，完稿于11月7日立冬 《生》卷 一首篇 首章 完 《幸福的童年》 幸福的童年幸福的画面 哦属於我们牵手经过的稻田 看你害羞的脸象苹果般香甜 希望时间定格在我们一起荡过 的那个秋千 多想这样快乐的生活 牵着你的手慢慢走着 为你精心布置的彩虹 让全世界都美了 在许愿树旁边睡着了 做着永无止尽的功课 被你画满乌龟的鬼脸 让全世界都笑了 无忧无虑的童年 呈现在我们的面前 关於你的一切 我都想要了解 不管世界怎么变 我们勇敢对天空许愿去实现 哦幸福的童年幸福的画面 哦属於我们牵手经过的稻田 看你害羞的脸象苹果般香甜 希望时间定格在我们的秋天 哦幸福的童年幸福的画面 哦属於我们牵手经过的稻田 看你害羞的脸象苹果般香甜 希望时间定格在我们一起荡过的那个秋千 你可不可以跟着我 一起到外太空生活 我保证不抢你玩具 要你永远永远快乐 看天被夕阳染红了 听谁在为你唱着歌 想每一天都陪着你 你要一直一直记得 无忧无虑的童年 呈现在我们的面前 关於你的一切 我都想要了解 不管世界怎么变 我们勇敢对天空许愿去实现 。。。 或者对每个人来说，最无知最无畏最懵懂最青涩的童年，却是人生中最幸福最美妙的时光。 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 首篇《浪漫生活一百年》 第一章 童年 全文完 于2013年立秋后起，完稿于11月7日立冬 照见五蕴皆 纯文学的曙光 读万卷书，行万里路。从小就立志“为中华之崛起而读书”，也立下心愿，希望以后有机会写出好的文学作品。 可惜尘世喧嚣，俗务繁忙，虽然构思良久，但转眼间20多年过去，竟一直没能动笔，未尝如愿。 所幸机缘巧合，终于在今年开始动笔，用心打造这部构思了20多年的作品：《空》。 这也是笔者的处女作。 因为本书的目的在于寓教于乐、乐于助人，帮助小朋友和大学生学习知识，找到人生幸福的方向，所以一直坚持纯文学道路，也在安排出版，会免费赠送给一些没有机会上网看书的山区小孩子捧书阅读。 虽然之前起、点网、3g书城、看书网等网站都给我发了签约合同，但是最终感觉看书网页面比较干净，没有太多色、情暴力游戏广告等，所以选了和它签约。 但是之前写作时一直很苦闷，因为所有的商业网站为商业利益所驱使，对作者都有一种很不好的引导倾向，包括看书网，竟然也是一样： 比如我希望本书所有内容都全免费提供给读者阅读，但是网站编辑不允许，要求必须上架发布vip章节，否则不给推荐； 又如之前编辑说每天只要稳定更新3100字，就可以给作者发放福利，但是实际上，看书网为了更大的商业利益，竟然只给更新榜前100的作者发放福利，鼓励作者不计质量疯狂更新。 而我试过了，如果坚持纯文学道路，不写色、情暴力yy文，我每天更新文字不能超过5000-10000字，否则就难以确保作品的质量。试问《道德经》81篇，总共也不过5000余字，如果真能静心写出内有深蕴的好的文字，一天5000字也差不多是极限了吧。其实这本书只要能把《道德经》的道理讲清楚，能把这一个《空》字讲透彻，也就足够了。目前在看书网要上更新榜前100，基本上需日更10000字左右，这种只重数量不重质量的激励体制，使得我面临两个选择，一是放弃心中想要写出好作品的愿望，不再坚持纯文学道路，每天胡吹瞎凑写些低质量的文字获取福利；二是坚持心中的梦想，不要为了获取福利而牺牲作品的质量和内涵。 于是在良心的驱使下，我最终选择了后者。 我坚持每天更新约5000字，保证了作品的质量。坚持写了几个月，迄今写了65万字了。但看书网并没有像最初承诺的那样日更3100就发放福利，从没有发放哪怕一分钱的福利和一分钱的看书虚拟币给我。 但是我并不后悔，因为在纯文学的道路上，写作本身就能给创作者带去无上的欢乐，这种对写出好作品的渴望和梦想，就像一盏明灯照亮在作者的心中，可以在黎明前的黑暗中为前行者指明方向。 2013年12月6日，是一个值得纪念的日子： 临近节气大雪，适逢《空》三部曲之《生活就是这样》首篇《浪漫生活一百年》第二章完结，《空》12月6日当天点击首次突破单日1000次，总点击突破18000。 而更重要的是，看书网当天的一则公告，让我看到了纯文学的曙光： 2013年12月6日，接上级单位通知，看书网响应国家新闻出版总署号召，现对以下作品暂做出屏蔽处理： 《中原黑道风云》、《杀手是这么练成的》、《枭雄之王者归来》、《黑金之城》、《黑道圣皇》、《校园黑道混混》、《站在巅峰俯视众生》、《高干子弟混黑道》、《高干子弟混黑道ii纵横江湖》、《坏蛋成长记》、《极道狂少》、《超级囚徒》、《巨枭》、《护花兵王》、《我的贴身男秘》、《终极黑道军》、《持枪者》、《一生只为你画眉》、《我的美女老板》、《红色必杀令》、《跛子流氓》、《盛夏再见》、《龙门天下》、《黑道本纪之风云再起》、《黑金之城》、《都市悍将》、《贴身兵王》、《花丛香少》、《极品黑道》、《黑的向往》、《龙哥传说》、《帮道》、《我的不良女友》、《血枭龙皇》、《极品纨绔》、《一声兄弟一起走》、《至尊狂龙》、《极限较量》、《痞气医生》、《扶悲殿》、《坏蛋是怎样炼成的3》、《帝王篇》、《王者无道》、《黑道是怎样统一的》、《那年出狱》、《坏蛋3》、《超级公子》、《嚣张之都市征途》、《龙游花都》、《我的黑道生涯》、《黑社会卧底》、《琅邪之都市狂龙》、《杀出血路》、《黑道之真武少年》。 若有疑惑，请联系相关责编了解详情！ 看书网 2013年12月6日 今天是节气大雪，踢了一场足球。 上半场我竭尽全力，左冲右突，却屡屡错失良机，徒劳无功，未曾有一球破门，不过坚持到下半场以后，风云突变，瞬间爆发，连进数球，并有很漂亮的反击。我相信坚持纯文学的道路，也会有如球场般柳暗花明，最终迎来黎明曙光的一刻。 人之所以苦闷，原因有二，一是梦想没有被满足，二是梦想被满足了。 所以人生最幸福的时刻，便是在努力实现梦想的过程之中，而在实现创作出好作品梦想的过程之中，正是让我感到无比幸福的时光。 特作此文，立此为证，留待日后验证。 照见五蕴皆 2013年12月7日大雪 哲思 在半年多写下了长达70万字的故事背景和情节铺垫的基础上， 今天终于开始，提笔写到本书《空》最重要的哲学科普部分，一些带有诗意的神性灵性的部分。 哲学也是极其晦涩难懂的，正如今晚写到《生》之“浪漫百年3”第十四节的内容， 在现实生活中物欲横流无比浮躁的中国当代，只怕没有多少人能真正读懂。 然而天人合一、大道万有、生命的意义、时间与存在、生死的轮回， 这些都是《空》最重要的主题。 我一直尝试用最浅显明了、通俗易懂的散文小说、诗词歌赋形式，努力去普及一些最晦涩难懂，然而现实中国的确最需要的精神层面的哲思的东西，铺垫到这里，我不得不硬起头皮，写到一些无趣之事理，枯燥乏味之处，还请海涵，没有人生阅历的小朋友们或者没有哲学兴趣的朋友，尽可跳过这节，不必尽读。 谨以本节纪念哲思的诗人----海子： 《面朝大海，春暖花开》 从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 海子 。（..info好看的小说）。。 facingtheseawithspringblossoms fromtomorrowon iwihappyman grooming,chopping andtravelingallovertheworld fromtomorrowon iwillcarefoodstuffandvegetable ihaveahousetowardsthesea withspringblossoming fromtomorrowon writeeachmydearones tellingthemmyhappiness whatthelighteninghappinesshastoldme iwillspreadtoeachthem giveawarmnameforeveryriverandeverymountain strangers,iwilsogiveyouwell-wishing mayyouhaveabrilliantfuture mayyourloverseventuallybeespouse mayyouenjoyhappinessthisearthlyworld ionlywishfacethesea,withspringflowersblossoming 。（..info好看的小说）。。 fairefaceàmer,printempsdoux,lesfleursépanouies apartirdemain,essayerd’êtrehommeheureux nourrirdeschevaux,fendrebois,fairetourmonde apartirdemain,soucieretdeslégumes j’aiunemaison,facmer,printempsdoux,lesfleursépanouies apartirdemain,entrercontactavectouslesmiens 0enleurdisantmonbonheurtout jetransmettrai jevaisdirechacun touteslesrivières,àtouteslesmontagnesnomdoux inconnu,vousadresseaussimesvoeux voeud’unavenirbrint voeud’unbonheurdansbasmonde moi,quebien-être alorsquemelimiteraiàfairefaceàmer,printempsdoux,lesfleursépanouies 。。。 《生》卷 一首篇 第三章 完 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 首篇《浪漫生活一百年》 少年2 全文完 2013年12月 照见五蕴皆 。。。 《世上没有后悔药》 谁没有花开年少 谁不曾热血燃烧 青春的路上忘了奔跑 梦想成了肥皂泡 珍惜了才会微笑 付出了才有回报 错过的旅途风景不再 何必等待下一秒 世上没有后悔药 抓住今天最重要 累了伤了咬一咬牙 相信成功就要来到 世上没有后悔药 赢得今天最美好 苦了痛了也不放手 拼在当下搏在今朝 。。。 第四十五章 节 双杀局 ?《轮回》 隔轮回重逢看孤魂伶仃 说情深以何为凭？ 爱是幻，恨成空，若解爱恨忧怖生 封七情不懂自从容 笑和痛似假还似真 你与我入局有几分？ 又擦肩故人怕相问 千年间有几次音讯？ 脂粉下掩多少伤痕 不解爱恨一片混沌 还恩怨恩怨难定论 各有缘法再不相见 越时光恍惚是旧日光景 眼中是谁的身影？ 情是错，泪无多，不如我亲自说破 最苦不过求不得 笑和痛似假还似真 我与你入局有几分？ 又擦肩故人怕相问 千年间有几次音讯？ 笑和痛似假还似真 我与你入局有几分？ 入局几分，难分 这一局落定伤心各自分 恰冬至又是黄昏 再生爱，再生恨，回忆里如何残忍 算一场悲欢离分 笑和痛似假还似真 我与你入局有几分？ 这一次我等你转身 谁笑我用情太深 谁笑我用情太深 护美兵王全文阅读。网。。 召和小娇重回橙色大石棋盘，准备记录棋谱，带回给弈破局。 然而召惊讶地发现，不仅石头周围讨论棋局的人全都变了，就连橙色棋盘上的棋局也变了，变成了另外一张完全不同的谱。 从表面上来看，召平日里待人接物谦逊随和，性情十分温顺，但实际上，召的内心十分强势，很不喜欢失去控制的感觉，就像下棋，虽然上次惨败而归，但既然此时棋局已变，如果自己能够破局，那又何必抄下棋谱回去，苦等他人研究破局？ 所以，召见谱心喜，忍不住自己又想尝试一下，希望能够参破新局。 而且听周围的人讨论棋局，更是说到，这神州书生极其狂傲，他步下的这些棋局，包括上次自己惨败之局，竟然都是双杀之局。 也就是说，虽然当下该黑棋行棋，但破局者竟可以不必选择黑棋，竟可由书生改行黑棋，而破局者改弈白棋，如能获胜，同样也算破局成功。 上次召执黑而行，陷入虚空幻境的棋海战场之中，遭遇惨败，当时看来，似乎白棋大潮汹涌，其势浑厚，绵延不绝，然而如今知道书生竟敢布下双杀之局应战，方才知道，白棋也必有断点缺陷之处，只是自己高度不够，无法堪破而已，而黑白两色，棋势定然相生相克，极其微妙，任何一色定无绝对优势，毫无必胜之理。当时如果自己反弈白棋，如果面对书生，实力悬殊，亦绝无破局可能。 于是此次召就试着反弈白棋，结果很快发现，虽然棋谱完全不同，而且反弈了白棋，但情势竟然和上次非常相似，两军稍作交接，就展开厮杀，整体棋势实在太过纷繁复杂，自己根本无力把控，难以破解。 只想得一会儿，召脸色愈发凝重，潜意识里已经意识到自己很快又将面临惨败之局，更加心浮气躁，心乱如麻。 这时，小娇也发现了召的呼吸急促，神色不对，赶紧拉了拉他的胳膊说：“召哥哥，你别想着破局啊，我们记下棋谱就可以啊。” 召这才顿了顿神，自知不妙，想来刚才必定是又受到了橙色奇石的精神干扰，如果无人提醒，只怕再多看得片刻，必定又将入局，深陷局中，不能自拔，只怕又要狂喷一口鲜血惨败崩溃了吧。 小娇拉着召，就往远离棋盘的方向拖，拖离人群，一直拖出好远才告停。 小娇说：“召哥哥，你别看棋别想棋了，你就在这儿呆着，等着我，我不会下围棋，橙彩石的棋局好象影响不了我，我去抄了棋谱，咱们尽早回去吧，回去请弈想办法，你别再想棋了我有一个小世界全文阅读。” 召想了想，却摇了摇头说，“算了，你不用去抄了，我脑中能记得，回去可以画出来，供弈参考研究，或许不全，但是够了。而且即便你抄全了这张谱，也没有用，下次我们来时，它必定又换了一张新的谱，光记这个谱没有，重要的是要提升战力，我的计算力和定力不够，这些谱对我来说都是双杀之局，都破解不了，我只要开始行棋入局，必然中招。我们先回去吧，我去问问华玄长老，看看有没有别的办法。” 于是两人回返，一路无言。 一路上，召都无语，一心在思考，心情极沮丧。 其实召外表随和，内心倔强，骨子里很不喜欢失去控制的感觉。在他看来，功名利禄，输赢胜负，对他来说并不重要，重要的是能做自己喜欢的想做的事。 什么样的生活才算是真正成功的幸福生活，首先最基本的一条，就是看一个人能不能选择过自己想要的生活。 如果一个人忙到连自己想轻松休息一下，做点儿自己喜欢的事情的时间都没有，这样的人，能够算成功吗？这样的生活，能够算幸福吗？ 而自己，目前就面临这样的情形。 以前带领着战斗小队东奔西走四处冒险的时候，虽然失忆，但召其实觉得很幸福，因为那就是他想要的生活。 但是现在，从天梯影强行灌入脑中的智囊云，以及用幻灵决从华玄长老给的玉简中，召知道了自己的生世，也知道了很多很多其它时空的讯息，召一下子觉得自己的人生发生了巨变。 当你发现，或许自己仅仅是别人眼中的一场赌局，只是别人手中的一枚小小棋子，甚至只是一具早已破败腐烂而重新捏造重生的玩偶，你还能有当初悠闲雅致的心情去陪伴佳人，欣赏美景吗？ 经历了围棋棋局的两次惨败，召突然第一次对自己的能力感到怀疑，对自己失去了信心。[..info超多好看小说] 试问自己何德何能，为什么像紫风和小娇这样优秀的女孩子，一心一意却要跟随自己？ 特别是小娇，放弃了锦衣玉食，荣华富贵，放着布堂萨满高高在上的小圣女之位不要，不辞辛劳地跟着自己，颠沛流离，风餐露宿，粗茶淡饭，四方征战，而这样蠢笨愚驽的自己，真的值得她这样吗？ 就像汉武大帝，和每一位美人儿，刚开始都是，分分钟都妙不可言，但是相处几十年以后呢，还不是尽数弃之，弃之如敝履。 而自己前世和阿娇已有夫妻之实，尚且如此，如今塔山世界，对圣女小娇唯有喜欢而已，未来又会怎样，又该如何面对那最最可怕的灾难和更为可怕的圣女祭祀？。。。 了解了前世陌生的自己---汉武帝生平，召突然对自己完全失去了信心。 而一旦了解了那么多的信息，召也突然发现，原来自己身体之中，还蕴藏着原本并不自知的无数神秘而陌生的自己。 比如喝茶，虽然当日只是在天梯影随手所创的小小洞天之中，偷得浮生半日闲，品得绿茶一小盏，但是那入口之怡香，实在令人难忘，的确非塔山世界人间所有啊。 有诗为证： 颖阳道士青霞客，来似浮云去无迹。 夜朝北斗太虚坛，不道姓名人不识。 我有龙团古苍壁，九龙泉深一百尺。 凭君汲井试烹之，不是人间香味色。 如今的召，已经向往着腾空而行，穿越时空，希望回到过去，甚至到达未来，能够在诸多另外的世界，飞升蓬莱仙境，品味茗茶仙品九阴邪君。 。。。 还有对紫风，召更是觉得愧疚，突然之间，完全没有了信心。 本来一直和紫风趣味相投，情投意合，多想这次完全七彩石任务以后，就解散团队，陪伴紫风，休生养性，归隐山林，从此伴她听那暮鼓晨钟，一盏暖茶锁情浓。 然而随着娇的到来，两人之间无比自然而默契的一见钟情，心心相印，共修日月之神技，还有那自己脱口而出，并且前世同样在年少轻狂时许下的“金屋以藏娇”的豪言壮语，这一切的一切，似乎都召示了，自己和娇，在缘分的天空下，哪怕相隔千年万里，亦有前生的约定，是菩提树下许下的无言的承诺： 无论如何，自己哪怕牺牲性命，也要保得娇周全。为了所爱之人，哪怕与全世界背离，为万人所唾弃，也义无反顾，在所不惜！ 而且，随着对脑中和玉简中无数信息的了解和探索，召越来越有一种强烈的预感，自己为什么前世做古人，一生都在追求神灵，到最后却下诏否认神灵的存在，或许过去的经历，只是为了今生和来世能更好地去做一个所谓的“现代人”，或者“未来人”，甚至自己也会成长成为自己前世所否定的“神”。 而自己生来就是渴望自由的人，没有谁能够事先划定自己人生的轨迹，即便是神，亦是不能！ 哪怕有朝一日，上得神界，若有阻我，佛来斩佛，魔来斩魔，那又如何？ 杀！ 所以，自己绝不会屈服，绝不会甘心作为别人的一场赌局，成为别人手中的一枚棋子，或者是任由其操纵的玩偶，人生如棋，落子无悔，试问已有残局，君是否也已入局？ 其实有了天梯影的帮助，召已经有所觉醒，自己身在局中，被别人观察下注的同时，也已经在尽自己微薄之力，悄然布局，伺机反击。 比如这次，召为什么让紫风和桃核同行？ 一方面，召自己越来越有种预感，觉得自己和娇早有千年轮回的约定，或许以后更应该多和娇在一起，才更有机会施展日月合击神技； 另一方面，召也早就能感觉得到，桃核对紫风的爱慕之情。虽然召也曾施计把桃核的力防项链要来加持了冰火魔防属性，并且替桃核转送给紫风，帮桃核表达过感情，紫风也平静地接受了，看不出来是否也喜欢桃核。 其实桃核重生之后，已经比以前更高大，也更帅了，而且战斗力更强，性格也更沉稳，他和紫风，已经是塔山世界巨子一族和虫师一族的最强代表，召觉得，如何没有自己，如果紫风不爱自己，其实他们俩在一起也真的很合适。 而平时因为有自己在，桃核或许不好意思有更多的表达，所以这次为了节省时间，分头行动，能让他们完全脱离自己的视线，给了他们一个单独相处的机会，也是给紫风以一个重新选择的机会。 而与此同时，这也是召安排的最重要的一步棋。 其实桃核重生之后，召明显感觉到桃核不一样了，不光是身体和技能上的不同，而更多是一种心灵上感觉的不同，但召却又说不出具体是哪里不同。 召只知道，他的直觉告诉自己，天梯影所说的应该是真的，自己和娇，在塔山世界的培养和成长，其实仅仅是作为一个实验品，是一个被观察的对象。但是天上只一日，世上已千年，诸神身在远方，诸事繁忙，应该没有更多的时间观察自己，那么或许在塔山，诸神另有神秘的眼线也说不定。 如果桃核真是自己的好兄弟，即便自己不在了，定然也会好好保护紫风，不会出什么问题有什么闪失； 但是如果重生之后的桃核，确实隐藏有什么惊天秘密，或许趁自己不在的时候，他就会放松警惕，露出马脚，对紫风或者对其它宝物有所图谋灭天邪君。 而召最害怕的，恰恰就是那种失去控制的感觉，所以原则上召对所有自己的最爱，都会牢牢掌握在自己可控制的范围之内； 但这次自己不在身边，却把紫风委托给自己同生共死打拼多年的最好的桃核兄弟，不知道为什么，潜意识里召竟然还是隐约有些不放心。 所以为了紫风的安全，因为紫风和自己并不像小娇那样已经有通灵通感可以随时感应，召事先用华玄长老所授的幻灵决，将自己的本命之灵灌入了一小块玉石之中，制作了一块自己的本命原石，给紫风带在身上，临分别时悄悄塞给了紫风，召的心里才稍觉踏实。 而学习了智囊云中微星世界远古中国的一些信息以后，召也意识到，安排紫风和桃核去破军星基地，实在是顺应“天时地利人和”的一招绝妙好棋。 智囊云提示，破军星的代表人物为中国的纣王以及三国时期的“马中赤兔，人中吕布”。 在召的眼中，巨子桃核也如名将吕布一般，属于破军星似的史诗级神将人物。 说到破军星的战斗和感情世界，其双星同宫有三种组合：紫微破军、武曲破军、廉贞破军。 而紫微破军，正是三者之中最为上乘之品。 而更巧的是，紫风生来，恰恰就具备了紫微星的特点，性格温婉，喜欢安宁，如果平时里没有召这个队长，虽然紫风是一介弱女子，却也是战斗小队的副队长，是众人的带头大姐。 虽然她说话声间不大，低眉顺眼，细声细气，但不光是那些整天在她身边打堆蜂拥成群的毒虫怪兽，还有那异常凶猛但不通言语的野狼三耳、无比威猛却心灵手巧的巨子桃核，甚至连对紫风和召的恩爱感情一直羡慕嫉妒恨的圣女小娇，全都乖乖地听她的话，对她言听计从，有诗为证： 领导群伦受尊崇，气质高贵王者风。 而破军之星，水和土两种五行属性较为突显，从中国中医的角度来说，分别是指五脏中肾和脾两种系类的相关器官，这是在破军星上先天上就容易失调或出现异常的地方，其中肾主藏精，司生殖发育，生髓养骨，开窍於耳，与膀胱互为表里；而脾主统血，司运化，生肌养肉，开窍於口，与胃互为表里。 相信到了破军星，紫风身为柔弱女子，定然身体会有所反应，这时生病的弱女子，才有机会摘下平日里副队长大姐姐的辛苦面具，恢复小女儿的素女柔情，才会有机会让桃核更多担当，这时才会是真正考验紫风和桃核的好机会。 身在局中，我竟也布下好局，试问君已入局否？ 而星座之中，紫微破军，二宫同度，本身已具有很强的叛逆性，这是一个很有开创力的星系组合。破军为先锋战将，得紫微贴身驾驭，破坏力因之减小而开创力因此增加；紫微破军，即主变动，其动荡与安定的区别与平衡十分重要。从命理来讲，虽不免惊险辛劳，但由于富有领导力及开创力，应历经辛劳而有所成就。 所以召相信，此番破军星之行，虽然必有凶险，但是相信紫风和桃核，能不辱使命，必有所获。 此时的召，并没有意识到，自己受了橙色石的精神力影响，心中已经比以前有了更多杀意戾气，行事虽然更果决刚毅，但是也渐失中庸之道，兵行险棋，险中求胜，其实极为凶险。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第四十六章 节 乾坤笔 ?《无可取代》 ieverythingforeverythingforyou 把我的心打开装满你的爱 ieverythingforeverythingforyou 就算时空变换你无可取代 你不在我就头痛脑袋一片轰隆隆 想你挖土机发动快速前进把我掏空 看见你和她说话突然冒出颗柠檬 转又转酸酸淹没原来吃醋心有点痛 一人一口的可乐气泡小精灵集合 用开心五颜六色盖了舞池热闹跳动 太甜也许会牙痛但我却乐在其中 把爱溶进巧克力天天在里面游泳 墙上的时钟滴答答一秒一秒的在走 给我一个吻时间停下幸福摆动～ 只要能天天看着你笑容 再多困难都不算什么 天黑了之后有你陪着我 勇气大声跟我说hello 只要能天天牵着你的手 眼泪就不会随便滴落 听着你温柔声音说爱我 甜蜜已为我打败所有 ieverythingforeverythingforyou 把我的心打开装满你的爱 ieverythingforeverythingforyou 就算时空变换你无可取代 我的世界因为你而开始美丽 夜晚睡不着都在想着你想着微笑的你 看着手机你给的简讯我不敢相信 原来爱是离我那么的近 有点喘不过气 大口呼吸害怕浪费空气中的甜蜜 好希望永远的这样下去 你就是我的福地 我将你的表情偷偷的放进口袋里 帅气的声音在我心里 只要能天天看着你笑容 再多困难都不算什么 天黑了之后有你陪着我 勇气大声跟我说hello 只要能天天牵着你的手 眼泪就不会随便滴落 听着你温柔声音说爱我 甜蜜已为我打败所有 ieverythingforeverythingforyou 把我的心打开装满你的爱 ieverythingforeverythingforyou 就算时空变换你无可取代 我的世界因为你而开始美丽 夜晚睡不着都在想着你想着微笑的你 看着手机你给的简讯我不敢相信 原来爱是离我那么的近 有点喘不过气 大口呼吸害怕浪费空气中的甜蜜 好希望永远的这样下去 你就是我的福地 我将你的表情偷偷的放进口袋里 帅气的声音在我心里无人可以代替 最后一个北洋军阀。网。。 一路上，召都在低头沉思，沉默不语。 而小娇则始终伴随在召的身旁，将小手放在他手心里，任由他一路牵着，满心欢喜。 以前大家都在一起的时候，召从来没有这样牵过她的手。如今紫风姐姐不在，终于小娇也可以主动牵上召哥哥的手，而召也没有拒绝，一直紧紧地由她牵着，小娇的心里，顿时充满了柔情蜜意，幸福而甜美。 这时如果有人能揭开圣萨满娇无比狰狞的青光面具，就会发现，面具后的小娇，已经情不自禁，喜笑颜开，笑眼弯弯，一直笑到心里去了。 那种深入骨髓的开心和幸福，让她完全难以自持，甚至不时地笑出声来。 从某种意义上来说，小娇其实还是一个小孩子，很可爱的小孩子。 平日里每每看到召和紫风说话，十分亲呢，小娇的心里就会象突然冒出柠檬一般，感觉酸酸的；而晚上自己一个人睡觉时，她也时常会梦到召，梦到他惯有的迷人的微笑。 或许是因为生来就种有前世的基因，在娇的眼中，召哥哥永远是那样的特别，那样的无可替代，那样让人痴痴地迷恋。 同样的招数，为什么经由他的手中施放出来，威力就会那么猛烈，动作就会有那么那么帅？即便是他随口说话，就连那声音，竟也是那样的帅气。 还记得两人初见，召瞬移而至，挡在身前，护住小娇，随手一扬，身姿是那样的潇洒。 就在召出手挥出的一刹那，无比绚丽而凶猛的魔法火焰，瞬间将永夜城的地下天空点亮，那一幕绚烂的火光，早已印在小娇心间，永生难忘。 但是，当召向紫风献上鲜花，牵着紫风的手放声歌唱，对紫风说出“一定要等我！”之时，小娇的心里，不仅因为通感，能够感受到召内心的那种幸福，而自己的心里，竟也有一种无言的酸楚。 小娇的心里，多希望召哥哥对紫风姐姐所说的话是对自己而说；不过虽然召没有说什么，却只把自己留在他身边，也让小娇非常开心。 如今能静静地陪伴在召哥哥身旁，小娇的心中，充满甜蜜，多希望召哥哥能放慢脚步，就这样牵着自己，一直走下去； 多希望时光能放慢脚步，慢慢地流淌，让紫风他们能晚一些回来，给自己多一些时间，多陪陪召哥哥，陪他看花开花落，望云卷云舒。 。。。 而此时，召的心里，却百感交集，五味杂陈。 回想起不久之前，华玄长老讲他年轻时狂妄自大、追名逐利，痴迷于追逐声望财富、光荣梦想，结果自大而枉死，临死才感到深深的绝望和后悔，后悔生前苦求皆是虚妄，真正应该珍惜的却没有珍惜，幸得天梯救助，死后重生，方才醒悟，原来浮生若梦，万事皆空，更应活好当下，珍惜生命中那些真正值得珍惜的东西盖世战神全文阅读。 这些言语激发了召，才让召生平第一次有了勇气，就在去紫竹林南寻找神州人弈的途中，竟无比勇敢地向紫风献上了鲜花，当众表白，而且还牵着紫风的手，一路高歌，两人携手，迎风飞奔的感觉，是多么的美好。 然而，世事无常，造化弄人，神州人弈无意间讲到了召一直梦寐以求的星际穿行之旅，提到可经荧惑之星的星门，传送到塔山世界边缘的破军星基地。 召于是瞬间决定，布下好局，由紫风和桃核组合，带队前往破军星，以两人组合之属性，与破军星成天时地利人合之境，既充分发挥紫微破军的特性，又能试出好兄弟桃核重生后的真实品格，一举两得，虽有风险，却相信必有所获。 所以说，世事无常，造化弄人，从华玄长老处出发去找神州人弈时，才主动牵了紫风的手，欢天喜地，情意绵绵； 而找到了仙风道骨的弈，想记录棋谱不成，只好重回华玄长老处寻求帮助，转眼之间，归去之时，牵手的人儿，已被动换成了小娇，五味杂陈，百感交集； 这一来一回，走的是同样的路，却换了不同的方向、不同的伴侣、不同的心情，难道仅仅只因遇见了这一个“弈”？ 《小尔雅》有云：棋局谓之弈。 岁月似弦，调瑟成曲；人生如棋，落子无悔。 所以，既然出生伊始，已然入局，何不顺水推舟，将计就计，由生入死，反破其局？ 人为什么有生命？或许只因生而有命，每个人生来就有其独有的‘生’之意义和使命，是为生命。 召越来越感觉，冥冥之中，自有天意，似乎自己生而不凡，注定就背负了特殊的使命。 比如圣萨满娇，只因为自己，而成为整个塔山世界第一个违背圣规摘下面具的圣女萨满；或许她的内心，也会受到前世的潜意识在召唤？ 又如华玄长老所赠的玉简，与其所授之幻灵决相结合，帮助召学到了很多古之中国的历史信息，使其如雷贯耳，醍醐灌顶，让召对过去修行阴阳魂魄和日月神技的许多迷惑，似乎都有呼之欲出即将解开的感觉，似乎一步一步都在引导着召找到解开众妙之门的钥匙： 如玉简中的《道德经》第一章： 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 。。。 意思是说，无形的大道如果能说清楚，就不是至高无上的规律了；有形的认知如果一成不变，就不是正常的有形世界了。无形是天地混沌未开的状；有形是万物产生区别的开始。善用“无”可以观察其中的奥妙；再用“有”来分析它们的来龙去脉。两种方法并驾齐驱，具有异曲同工之妙。人们都觉得大道深奥啊，但它是打开一切奥妙的不二法门。 又如《易经》中： “《易》有太极，是生两仪”， “立天地之道曰阴与阳”， 这与召和小娇所习的日月神技天魂地魂颇有相似之处。 《易经》中，只有《乾》、《坤》两卦是由纯阳爻和纯阴爻组成的，似乎以纯阴、纯阳的涵义作为基础，之后所有的其它卦，都是由阴阳相合而成重生之极限进化全文阅读。 《易经》强调“万物负阴而抱阳”，更体现了一个最重要的道理，即：阴无纯阴，阳无纯阳，阴中有阳，阳中有阴，事物皆不纯粹和完美。引申而言，物无尽美，德无至善，金无足赤，人无完人。 所以两人的日月神技合击之技，或许并不需要十分完美，而只要部分相合，应有更多组合。 。。。 召一路沉思，心情沉重。经历了围棋棋局的两次惨败，召已经对自己的能力感到怀疑，开始对自己失去了信心。 试问自己何德何能，为什么像紫风和小娇这样优秀的女孩子，一心一意却要跟随自己？ 而了解了前世陌生的自己---汉武帝的生平，召更是对自己完全失去了信心。 前世汉武大帝，和他的每一位女人，刚开始都是分分钟妙不可言，但是相处几十年以后呢，还不是尽数弃之，弃之如敝履。 包括汉武帝和陈阿娇，已有夫妻之实，尚且待她如此；如今塔山世界，自己对圣女小娇唯有喜欢而已，未来又会怎样，又该如何面对那最最可怕的灾难和更为可怕的圣女祭祀？ 有些事情，其实自己一直在逃避，比如： 如果想带走小娇离开塔山世界，未来该如何面对萨满族实力强大的长老们？ 还有紫风和娇的感情，自己该如何面对？ 未来的自己，是否也会像汉武大帝，也会拥有越来越多的红颜美人？ 虽然有完美的通感之技，只要自己稍加感应，就随时能清楚地体会到小娇心中的酸楚和甜蜜，但是自己却一直在逃避，甚至刻意不用通感去感应。 以前召一直以为，自己会对紫风一生一世，永不相离，有了紫风相伴，心中也不会再容得下其它任何的女子。 但是小娇的到来，很快让召意识到，自己当初可能错了。 召有时候甚至恍惚间会感觉，自己和小娇仿佛才是万世轮回中最原配的一对，而紫风更像是自己在这个塔山世界中短暂的感情过客。 召感觉自己已经无法再面对紫风和小娇明眸善睐、清澈如水的大眼睛。 试问世间是否真的如她们所想，会有那亘古不变的千古爱情？ 出发时还牵着紫风的手欢天喜地， 回来时却已换作为小娇满怀心事； 或许人生如梦，岁月似弦，调瑟成曲，时光荏苒， 而那些牵着的手，那些爱的甜蜜的味道，便在这来来回回的奔波行走之中，走着走着，就失散了，分开了，零落成泥碾作尘，化作那飞扬的尘土，在日月之光温柔的光影之中，慢慢地消散，慢慢地流失了。 或许走马观花的一瞬间,却能产生爱情不变的永恒? 。。。 召一路沉思，娇则满心欢喜，两人就这样一路无语，很快回到了华玄长老那里。 听召讲了橙采石上的棋谱不断变换，以及每一局的棋谱都是双杀之局的情况，华玄长老认真地想了想，然后说： “书生焦和弈，其实是同族人，他们都是来自神州的华夏人，是偶然间被挟持来到塔山的，也一直在寻找回去的办法明末疯狂全文阅读。 这些年来，华夏人与塔山各族交往密切，学习塔山各族的技艺，并且探寻回去的道路。据说与神秘的避役有某种特殊联系，所以在避役的空间之力的帮助下，不少人都能穿越时空，回到神州，但也有部分人自愿留下。 其中弈和焦是同时来到这里的，两人以前也经常下棋对弈，然而弈就是属于那种一心想重回神州的人，近期也像在神神秘秘地筹划着什么；而焦却是只关心棋道，所以自愿留在紫竹林潜心钻研，不想离开。 其实学习围棋也有天赋的差异，像弈和焦，虽然同样精于棋道，但是明显弈花在围棋上的时间比焦更少，对围棋也仅仅是喜爱而不像焦，过于执着、过于痴迷。 听了你的描述，我相信要破双杀之局，必须要有比布局者更高的计算力和控制力，而整个塔山世界，要想战胜焦，唯有寄希望于同为神州人却心态更佳的弈了。 而我曾有一支神笔，它能瞬间记录下它所扫描过的任何东西的来龙去脉、前因后果，不光是二维的图画，立体的影像也能记录，甚至事物从生到死的全过程，都能记录。 你只需要用这支笔的笔尖对准橙彩石的棋局描摹一遍，之后就能分毫不差地把橙彩石的影象和其上的棋局一子不落地投射出来，这样就能把复杂多变的棋局一一重现给弈，请他破局了。 这只神笔，名为‘乾坤笔’，是猎杀者击杀天梯后所获得的神器，后来被我夺回，觉得它十分有趣，所以留在屋里，想细细研究，然而近期恶灵入侵时，它却遗失了。 当时我正忙于和恶灵战斗，曾看到几只双锤龟妖冲进了我的房间，后来就再也找不到它了。我相信乾坤笔就在龟妖手中，你能不能去帮我找回来？ 一方面找回神笔可以帮助你破局，另一方面，我也希望下一次天梯来到紫竹林时，我能献上神笔，得到奖励，从此归隐，不再守护此里的聚灵大阵，而去远方闯荡，实现自己年轻时未曾实现的梦想。” 召听了，非常开心，连忙说道：“长老放心，我们一定替您找回神笔！不过光听‘乾坤笔’这个名字，就感觉很神妙，请问除了扫描，它还有其它特殊的功用吗？” 华玄答道：“据我所知，乾坤笔最强的力量不仅是能毁灭，而且它还能创造。但我只发现它能够扫描，究竟能如何毁灭，又如何创造，我还没有来得及研究，天梯应该知道。但是有一点我可以肯定，此笔定然能够帮助你们破掉棋局！ 当初你送回玉简，我发现其中有变，就用幻灵决瞬间将所有信息传入我的脑中储存下来，之后一直在慢慢研究。玉简之中，中国《易经》有言，乾和坤是最基础也最重要的阴阳属性。 或许乾和坤，正如围棋世界的黑与白，最基础最简单，却也最复杂最玄妙，阳极乘阴，阴极乘阳，它们唇齿相依，阴阳交易，此消彼长，变化无穷，唯有抱圆守一，顺应其势，方能破解其双杀之局。 我相信，华夏人焦和弈，都来自中华的唐朝，华夏一族，也即‘中华’，其实非常符合天地造化之道： ‘中’即是本体，是太极，是根本； 而‘华’就是变化，是两仪四象八卦，是表象； 中华中华，即是说以不变应万变，万变不离其中。 或许正是你破局之道。” 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第四十七章 节 破其局 ?《无双》 三月天 流连花间 偶然遇见了你 就在你 不经意间 爱已悄悄蔓延 停留在你的肩头感受片刻温柔 眺望着日落山颠共度流转瞬间 爱的宿命像是花朵美丽却难长久 不经意泪水似流星坠落 等待转世轮回之后若你我能重逢 要一起飞向时间的尽头 风雪中飘流 一回首全是梦 下一次烟火绽放在 哪个灿烂时空 不管别人说 只为你往前走 除了你 彩蝶已无双飞梦 人海中独自漂流尽是冷漠脸孔 你总能让我看见生命中的彩虹 爱的宿命像是花朵美丽却难长久 不经意泪水似流星坠落 等待转世轮回之后若你我能重逢 要一起飞向时间的尽头 风雪中飘流 一回首全是梦 下一次烟火绽放在 哪个灿烂时空 不管别人说 只为你往前走 除了你 彩蝶已无双飞梦 脸盲妈咪。网。。 召喜欢诗词，对华玄长老提到的中国唐朝，也极有兴趣，因为大唐盛世，有颇多好诗佳句，妙不可言。 比如唐朝五代名相张九龄的诗： “白云在南山，日暮长太息。” “鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。” 。。。 可惜到了唐玄宗时代，虽然青年唐玄宗极仰慕其曾祖唐太宗李世明，也希望能开疆辟土成就一番伟业，但老年却沉溺于声色，纵容奸臣当道，名相张九龄隐退后，才会有“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来’”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等针砭时弊的诗句。 召能感觉到，华玄长老似乎对去远方闯荡颇有信心，或许自有其脱离塔山世界的方法，而他对中国唐朝也别有兴趣，或许会去中国唐朝。 召本来还想再和华玄长老交流，探听一下他去远方闯荡的计划，然而不知道为何，召内心隐约有不好的感觉，突然很担心紫风和桃核的安危，希望能尽早破局，尽快赶去破军星与他们会合。 一想到借由星门之阵，就可以传送到其它的世界，甚至能回到自己前世的中国，召的内心就忍不住一阵阵激动，于是不再多问，赶紧出发去寻找乾坤神笔。 以前在葬天、永夜城、破军星等地，战斗小队都曾遭遇过龟妖师，不过召知道，他们的老巢其实就在附近，就在酒泉地下二层。 类似于虫人在酒域的长狄洞老巢，虫人把它视为家园，不允许任何外族人进入；想来龟妖的老巢，也一定戒备森严，到时免不了一场恶战。 以前召生性平和，不喜欢招惹是非，但如今有了目标，哪怕是龙潭虎穴，也只有去它们老巢闯上一闯。 前往龟妖老巢途中，路经紫竹林之时，召和小娇突然受到了魅惑蛇妖的攻击。 以前战斗小队无数次经过紫竹林，从来没有受到魅惑蛇妖的攻击，没想到的是，这次或许因为召和小娇脱离了战队，势单力薄，所以它们竟突然发动了攻击。 魅惑蛇妖是一种变异生物，人身蛇尾，手持长戟。如果直视它们的眼睛，极易被迷惑失神；而它们身体移动时蛇尾摩擦发出的“沙沙”声响，还有直立身形口中吐信时发出的“嘘嘘”之声，都能摄人魂魄，困惑人心。 魅惑蛇妖头领的弓箭，则更加厉害，它在远处施放冷箭，利箭无声，破空而至，好几次都险些射中小娇。 以蛇妖头领破空之箭的穿透力，或许中得一箭，小娇已受重伤。所幸召的脑中有天梯影所赐的智囊云团，已经拓展了他的思维和运算能力，使其具备了极其敏锐的洞察力，能眼观六路、耳听八方，召几次出手，将射向小娇的冷箭一一化解。 以前召一直把战斗当做一门艺术，战斗方式更像是在歌唱和舞蹈，像在进行艺术创作，不看重杀伤力，不求过多杀戮，只看重精彩的战斗过程，总希望以最完美的技能组合，耗费最少的能量，以最小的伤亡代价迅速完成目标三界屠。 但是现在，眼看小娇有难，召突然暴怒，盛怒之下，竟极速耗费巨大能量，连续施放了召魂幡、灵魂收割和灵魂尖啸等技能，刺耳的尖啸将各种魅惑之音全部击散，一举将所有魅惑蛇妖爆裂击杀，场面血腥，十分可怕。 一个生性平和的人，一旦了解到另一个世界有另一个陌生残暴的自己，是不是也会受其影响，有所改变？ 一个一帆风顺的人，接连两次棋局受挫，又受了橙彩石的精神刺激，是不是也会迷失本性，开始转变，会任由怒气和戾气在心中无边地滋长？ 。。。 其实召的发怒，也是对自己失去信心的表现。 召这次之所以只留下小娇陪伴，其实是刻意为之，因为他觉得两人练习日月合击之技，一直进展不大，或许只是缺乏外因刺激，没有适合的场景可以激发潜能。 无限风光在险峰，有压力才有动力，只有险中求胜，共历险境，心心相印，才更有机会激发潜能，达成默契。 其实召和小娇，都已踏入九生之境，即便受些小伤，也能很快复原；虽然早有计划，如此打算，但当一波又一波的突袭不断来临，小娇真正面临凶险，召却突然感到，自己一人之力，竟如此渺小，不禁深深怀念那一帮强力的兄弟。 想到自己兵行险棋，仅留下小娇陪伴，而让紫风和桃核率队前往破军星探秘，虽然节约了时间，但是兵分两路，实力大减，其实两边都颇为凶险。 特别是小娇，在塔山世界，垂涎于她的恶灵怪兽，原本就不计其数，而此番落单，不知还会引来多少凶险。仅凭自己一己之力，想要保她周全，颇为不易，如今的召，信心动摇，更感觉这可能是一步错棋。 但是无论如何，人生如棋，落子无悔，召对自己的决定，并不后悔。 因为召的心中，早已明白，如果未来想要飞升仙境，穿越时空，或许带上小娇，会比带上紫风更为合适。将紫风留给桃核，或许会是更好的选择。 一方面，固然是因为前世金屋藏娇，和小娇早已有夫妻之实；另一方面，从智囊云信息之中，召也知道，其实血液是很神圣的，因为血液中有着隐藏了前世秘密的dna。 dna记录了生命体的整个生命历程，并不仅仅只传送其物质特性，同时也传送生命体的精神能量以及未来可能发生的演进变化，传送个体对于时间、空间、能量和物质的观念，传送其对原始思想内在冲动的接受和应变能力，具有无比神奇的力量。 所以，古今中外，世界各国都有各种“血祭”，以人兽鲜血，祭祀神灵；也有在战场之中“临阵泼血”，使用猪狗血和天癸血（女子月经血），破解法咒法术；而佛教中也有一种甘露丸，以男子的精液、女子的经血等制作而成，颇具神效。 既然小娇的血液之中，有诸神灌注的诸神之灵，或许带上小娇，利用她身上流淌的血液，就能挖掘其中更多秘密，甚至能复制出更多神奇的个体，会在未来的不同世界，都对自己有所裨益。 而自己和娇，多一些磨难历练，或许更能激发通感，达成默契。 召其实一直都怀疑，为什么天梯总是宣称一旦觉醒，极易失控，会异化为恶灵，时常监督失忆者服下神奇黑药水，不让失忆者觉醒；并且不断搜集恶灵结晶，用这些结晶进行科学研究，以帮助失忆者找到彻底克服自身封灵不再觉醒的方法。 或许真正的原因，只因失忆者一旦觉醒，就可以得到大量前世经历过的真相，而这些真相的信息，就与生俱来地储存于失忆者的dna之中宦海风流最新章节。 人生如梦，自己在塔山数年，浑浑噩噩，如今有了天梯影的点化，已然梦醒，相信自己和小娇的体内，血脉之中，隐藏有诸神和天梯一直想封灵不想让其觉醒的神奇，而未来自己能否觉醒，能否能带上小娇，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，双宿双飞，得道升仙，天际翱翔，自由自在，无拘无束，自由翻飞？ 。。。 召和小娇消灭了魅惑蛇妖，一路摆脱了不少敌人，终于来到了双锤龟妖的老巢。 众龟妖见有人闯入，不待两人发话，已然聚集列阵，发动了攻击。 这些龟妖师极其聪明，灵能很强，前面用一群喽罗挡住，贴身近战，他们则躲在身后，扔掷铜锤，施放法术，集中进行远程攻击，并且不断召唤更多的喽罗，将召小娇团团围住。 如果是过去，召或许还会边唱边跳，慢慢缠斗，可惜如今的召，心急如焚，怒火冲天，只见他不断召唤鬼面和黑手击杀喽罗，并极速施放吐火、踏火之技，漫天怒火，很快将一群龟妖师化为灰烬，没有烧死的喽罗们也四散而去。 不知道为何，在尽情烧杀的同时，召的内心，突然响起了天梯影所描述，当年黑圣女工艺口中吟唱的神奇法咒： “让心中的梦想展开翅膀，自由地飞翔！ 让内心的黑暗尽情地滋长！ 让胸中的欲、望无尽地燃烧！ 规律和法则，只对平民和凡人有效，只有卑微的生命才需要遵守！而如我这般，黑暗的女王从不需要！ 就让我释放幽魂的鬼脚，踏碎这世间一切的束缚吧！！！ 。。。” 当年黑圣女艺娇小身躯所发出的无上的女王霸气，那种巾帼不让须眉的王者之气，那份惊天动地的热血豪情，曾使得并非萨满的天梯影，竟也对咒语一字不忘，念念回想。 而只从天梯影口中转述，只听得一遍，召竟然也能突然想到这法咒，神奇的咒语就在他耳边回响，万丈豪情就在他胸中激荡，召不禁想，难道此时此刻的自己，也因为有了杀戮之心，开始踏上了黑圣女艺当年曾经走过的进化之路？ 。。。 然而时间紧迫，容不得召过多思考，召和小娇很快在龟妖老巢搜出了乾坤神笔，赶往橙彩石棋盘，扫描记录下了变化多端的棋局，送至仙风道骨的神州人弈手中。 弈用乾坤笔将棋谱投射出来，一步一步，清晰可见。 弈静心凝神，认真研究，仔细思考。 而召和小娇，则心急如焚，宛如虫咬，只能在一旁搓手踏脚，来回踱步。 也不知道过了多久，弈思考良多，终于说道： “行了，我已研究透彻，有把握破局了，我们出发吧。” 召听后大喜，赶紧收起乾坤神笔，拉上小娇，随弈出发。 召极其谦虚，酷爱学习，虽然两次惨败，却并不气馁，趁着行路之时，也虚心向弈请教破局之策。 弈说：“我也研究了你的两次败局。 其实智慧智慧，智和慧是两层不同的意义：急中生智，定静生慧平步青云全文阅读。 智是知道如何进取，慧是懂得如何退舍； 智者拿得起，慧者放得下。 拿得起是本事，放得下才是自在。 你之所以不能破局，是因为你急智有余，定慧不足，你一直所缺的，便是放下。 如果你潜意识里一直觉得自己很了不起，总把自己放在第一位，心中一直有执着定见，不懂得隐藏小我，归顺大我，顺势而为，那就永远也无法破局。” 召听了，茅塞顿开，豁然开朗。 正是当局则迷，旁观者清，棋道如此，人生又何尝不是如此？未来的自己，真想离开塔山，穿越时空，不知又有多少执着需要放下？ 。。。 三人到得橙彩石处，书生焦也在旁守候。 焦和弈相视一笑，竟不多言，便开始对弈。 召在旁观战，棋局果然复杂奥妙，双方很快陷入激战，在中原地带形成了三劫循环，你追我赶，陷入僵局，难分胜负。 就在召认为弈为了保住中腹大龙，唯有继续僵持，虽可求得和棋不会像自己那样完败，但是也无法破局之时，弈却棋锋一转，主动放弃了中腹巨龙，主动消除三劫循环，并利用劫争，独辟蹊径，借此得到关外最关键的一手，从而一举兵变，奠定胜局。 焦眼看棋局已破，无力回天，无奈说道： “既然能破我的棋局，那我就告诉你们有关居民失踪的线索---都是和域盗有关！” 之后焦便板着脸，不再言语。 《neversaynever》永不言败 thoughtwalkthroughfire 我从没想过我可以穿过熊熊烈火 neverthoughttaketheburn 我从没想过我也可以像火一样燃烧 neverhadthestrengthtakehigher 我从没想过我可以更加强大 thepointnoreturn 直到我被逼到了绝境 andthere\\\''sjustturningback 我知道我已无法回头 whenyourheartsunderattack 当你的心受到攻击时 gonnagiveeve 我会付出我的所有 it\\\''sdestiny 这是我的命运 willneversaynever霸者系统最新章节!willfight) 我永不言败！（我会战斗） willfighttillforever!(makeright) 我会一直战斗！（战胜他） 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跪求分享 最快更新最少错误请到网 第四十八章 节 七秒钟 ?《七秒钟的记忆》 hello没关系 只是会掉眼泪而已 思念在躲避 却依然逃不过回忆 晚风的声音 带走你曾经的曾经 我化作人鱼 只有七秒钟的记忆 不经意的思念是那么痛 痛到回忆根本不敢触碰 岁月带不走痛是习惯了痛 你有恃无恐 时光不停的在转动现在你是谁的英雄 回到你和我的时空抱紧了我让我心痛 眼泪划过我的面容闭上眼睛会是好梦 无论你是谁的天空今夜你是我的英雄 hello没关系 只是会掉眼泪而已 思念在躲避 却依然逃不过回忆 晚风的声音 带走你曾经的曾经 我化作人鱼 只有七秒钟的记忆 不经意的思念是那么痛 痛到回忆根本不敢触碰 岁月带不走痛是习惯了痛 你有恃无恐 时光不停的在转动现在你是谁的英雄 回到你和我的时空抱紧了我让我心痛 眼泪划过我的面容闭上眼睛会是好梦 无论你是谁的天空今夜你是我的英雄 。[..info超多好看小说]网。。 《摩天轮》 想起我们第一次约会 一切那么简单又单纯 这箱里有我们的回忆 我们的爱好相似摩天轮 就像摩天轮我转啊转个不停 望眼天空还下着毛毛雨 一直反反复复像个圈圈绕着你 一直旋转却又没到终站 九阴邪君全文阅读。。。 听书生焦说居民失踪之谜与域盗有关，召记起以前在紫竹林路口，经常看见一个手持长刀浪人模样的域盗，总是疯疯癫癫的。 于是召回到华玄长老处，想探听如何让域盗清醒，并顺便归还乾坤笔。 华玄长老接过神笔，在手中摩挲把玩一番，却又递还给召说： “小兄弟，这只笔我当初略有研究，不得其法，而你我有缘，玉简和神笔，皆由你送回，我也都一并赠予你吧。 和当初施救于我的天梯一样，我也不要求你给我任何的回报，只希望日后你遇见他人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。 其实人世间的苦闷有二，一是欲、望没有被满足,二是欲、望得到了满足。 世间有很多美妙的东西，都可能激发你内心的欲、望，有朝一日你如果也学会了放弃，就能减少诸多的烦恼。 对了，上次机甲里的那位兄弟怎么没来？塔山世界，我只见过你和他两人，都同我一样是死后重生，你们的大脑都经过了扩充和改造，未来有着无穷的潜力，希望你有机会也能将你所学点拨他一二，并将此笔转赠于他，我相信此笔在他那里帮助制造，会比留在你处更有妙用。 这是醒神汁，能解百瘴，你拿去给疯癫的域盗服下，应该能让他安静下来，恢复神智。” 召得了神笔，十分开心；取了醒神汁，找到域盗，依法助之，域盗服后，果然慢慢清醒过来。 向域盗打听后才知道，原来他叫道银，是和伙伴一起到酒泉收集魔灵之心的，同行队伍之中，也有一位围棋高手，听说这里布有棋局，于是前来破局。 没想到的是，破局成功后，书生焦突然变作了一只大怪物，使出法术，将破局的伙伴变作了石头雕像，也让其它伙伴都陷入幻觉，迷失了心智。直到召相救，他才恢复心神。 召一听，立刻想到刚刚破解了棋局的弈，心知不妙，连忙赶回橙彩石处，却发现书生焦和弈全都不见踪影，橙色石也不翼而飞。 召四处打听，才听人说临近夜晚时分，在虫巢附近也经常能见到书生焦。 于是赶紧来到虫巢，果然发现了焦，而弈也被他抓到此处。 召和小娇与书生对质，这才发现，原来焦长期痴迷棋道，受橙彩石的影响，过于骄傲自负，内心已生成恶灵,并与毒虫怪兽为伍。每次如果有人能破了棋局，焦内心的恶灵就会控制住他，使他变为怪物，对破局之人进行报复――将他们变成一个个雕像。 眼看召和小娇想要解救虫巢中被虫丝缠绕的弈，书生焦突然双眼赤红，嘎嘎作响，瞬间胀大身形，又化作了巨形怪物---红眼巨人僵尸。 他硕大的红眼射出红光，被红光扫中的生物都将变为雕像，而他手中挥舞着铁钉大棒，力大无穷，一下就能把人砸成肉泥，也能将石像敲得粉碎。 最为可怕的是，这红眼巨人的耐久力极强，血量似乎无穷无尽，而且不断恢复。 召和小娇用了各种法咒，也只能使它受到轻伤或减缓行动，却不能将它烧死，无法一击毙命。 红眼怪物穷凶极恶，追着小娇，挥舞着铁钉大棒不断击落，情势十分危急灭天邪君全文阅读。 无奈之下，召和小娇对视一眼，心意相通，二人同心，其利断金，突然发出日月神技，合力一击。 刹那时，就像崩落的山崖落入平静的大海，激起了涛天巨浪，发出了惊天巨响，只见无比耀眼的金色光芒在两人手中炸开，一时间飞沙走石，风云变色，巨大的能量波浪激起一波又一波透明的涟漪，急速从两人手中的能量圆心扩散开来，瞬间将红眼巨人震上天空，又抛向大地。 而红眼巨人身后巨大的虫巢，竟已夷为平地，他落地时砸出的巨坑之中，烟尘散尽，终于显现出一具尸体，已然毙命，却赫然变回了书生焦的人形。 而焦已经炸裂的胸腹之中，赫然有着一块被鲜血染红的橙色彩石，已经缩小为仅有巴掌大小。 召连忙从书生尸体上取出了代表傲慢的恶灵之源---橙色奇石，擦拭干净，揣入怀中。 异宝入怀，召的心中终于踏实了许多。 因为通感，召的心中却突然有了一种异样的感觉。 抬头看小娇，只见她的青光面具，竟然早已炸裂开来，只留得一小半还挂在额边，而她鼻尖还沁着汗珠，仍然还喘着粗气，显然刚才全力施放月神之技，又承受了巨大爆炸波的冲击，让她感到非常吃力，至今也未能恢复。 召连忙帮小娇摘下脸上破碎的碎片，然后取下自己的面具，就想直接给她罩在脸上。 这时两人靠得很近，但见小娇脸色潮红，听到她娇喘连连，召的心中突然升起极为强烈的异样感觉，一时间忍不住，捧起小娇留淌着细密香汗的绝美脸庞，就轻轻地吻在她鲜红的唇上。 小娇的嘴唇是如此柔软，召一下子感到如遭电击，全身颤抖。而娇也忍不住浑身轻颤，几乎无法站立，于是张开双臂抱住了召，软软地靠在了他的肩头。 两人心灵相通，并无言语，就这样紧紧地拥抱依偎在一起，静静地享受这甜美幸福的时光。 就在这一瞬间，召和娇终于心心相印，决定彼此在一起。 这一刻，世界凝固，时间亦停止，召的心中，终于没有了紫风，唯有小娇一人。 这是召和娇第一次在战场上面对强敌，共同施放日月神技，终于完成了第一次完美的日月合击；后来萨满召和圣萨满娇，也成为塔山世界唯一一对能日月同辉、神技合击的传奇英雄。 这也是召和娇塔山世界的第一次初吻，虽然只有不过短短七秒钟的时间，但那种幸福而甜美的感觉，却让他们终生难以忘怀。 脑中有了智囊云之后，召发现自己似乎有了两个大脑，一个是极度理性的智囊云，即便亲吻，它也会自动记录亲吻发生的时间、地点、人物、过程，恰好7秒，分毫不差； 另一方面，自己原来的大脑，则更加感性，似乎将很多理性计算自然而然地移交给了智囊云，从而得到解脱，变得比以前更加敏锐，也更加勇敢。 有些人把勇敢和梦想都放在嘴上，有些人却放在心里。 而召无疑就是后者。 还记得那一晚，5月13，只因小娇说起听长老讲过一般圣女祭祀的仪式都会在塔山至高处举行，所以召一时心血来潮，带上小娇就从自己发现的秘密传送阵悄悄潜入了已被天梯封锁的塔山之巅，结果触发了星门之阵（也给未知的远方世界带去了巨大的转变）。 而圣萨满娇，也因为星门之阵的互动激发，萌动了少女情怀，成为整个塔山世界第一个违背圣规摘下面具的圣女萨满；天梯影亦察觉到观察基地中小娇本命原石有变，于是也赶到了山巅，看到了小娇绝美的容颜，从而唤起了影对黑圣女艺的回忆，后来也特别提醒和关照了召夺鼎1617最新章节。 天梯影的提醒，已经让召意识到，自己和娇身影背后，不知道还有着多少观察者阴森的目光一直在窥视。 所以才勇敢地设下了局中之局，故意让桃核去紫风带队离开，只留下小娇在身旁，而且早已有意，想再次触发小娇内心的情感波动。 命中注定要发生的，是不是就一定会发生？ 自己将娇单独留在身边，是否内心深处，也一直在期待这完美的一击，和美妙的一刻？ 传说中鱼的爱情，只有7秒钟的记忆，7秒之内我爱你,7秒之后，已经忘了你；不过这样也有一个好处，那就是，7秒之后，我又可以重新爱上你，一切都是全新的记忆。 那么，爱一个人可以爱多久？ 试问在诸神的眼中，凡夫俗子，人生百年，是否也不过只是转瞬之间？ 而自己和娇，前世记忆全失，今生在塔山世界，竟然也能一见钟情，如此相爱，我们俩的爱情，是否也如两条小鱼儿一般，不过只是诸神眼中的7秒之恋？ 召和娇的7秒之恋，前世已有，今生再续，后世轮回，是否都不过7秒，无比短暂，无法永恒？ 。。。 因为娇的出现，召一直觉得愧对紫风。但是生而有命，义不容辞，自己哪怕粉身碎骨，肝脑涂地，哪怕与全世界为敌，也一定会护得小娇周全。 而之所以让大家离开，也是希望不要因为自己和小娇的事情，影响了大家的安危，不想让紫风和战队，只因为自己的私人情感置身险地。 所以正好趁此机会，单独面对巨大的压力，替小娇解决危机，脱离作为圣女未来将被祭祀的可怕的危险。 小娇第一次单独和召相处这么久，又受到他的主动亲吻，身体上必然有所感应，定然会再次触发本命原石，而这一次的触发，又会带来什么样的可怕的变化，虽然召有意为之，但是召真的做好准备了吗？这一次还会那么幸运，还会再得到天梯影的暗中保护和关照吗？ 。。。 既然已得神秘七彩石之一的橙彩石，召相信它必定和已经失踪的塔山之主有关，或许也是能量异宝，也能激发星门之阵，从而发现诸神和天梯更多未知的秘密。 所以甜美的幸福时光，总是如此短暂，稍作休息之后，召立刻牵起小娇的手，马不停蹄，再次向塔山之巅进发。 经由观月林秘密的传送法阵，重回久已封锁的塔山之巅，一踏出传送门，看到遍地荒芜，杂草丛生，召的心中顿时忍不住一阵感慨。 回想起那个只属于自己和娇的星辰之夜，那个如此简单而又单纯的第一次约会，想到自己和娇跨越时空的千古之恋，转来转去的生命轮回也始终有娇陪伴在身边，召的心中，突然之间就涌起了一首诗来： “读书人去剩荒台， 岁岁春风长野苔。 山上桃花红似火， 双双蝴蝶又飞来。” 。。。 前往山巅星门之阵的途中，召怀中的橙彩石，突然发出光亮，越来越亮，也越来越温暖，而且召连忙取出橙彩石，想看个究竟韩娱之掌控星光最新章节。 然而就在此时，前方突然跳出一位壮汉来，朗声大笑说道： “小召兄弟好，我是猎杀者天灭，是猎杀者的第三号人物。等一等，请你不要用这样的眼光看我！不要只凭以前的道听途说就轻易做出决定，你真正了解过我们吗？ 其实我们猎杀者，并不像天梯所说那样无恶不作，没事就抓捕灵妖用来炼制丹药，或者抓来木傀当作奴仆，而正相反，为了弥补天梯所犯下的诸多恶行，我们做了很多有助于塔山生态复原的好事。 所以，你们不用怕我。 我知道，塔山世界之中，这么多年来，你带领着小队，劈荆斩棘，一路走来，小有声望，也不容易； 但是这橙彩奇石背后隐藏的七彩石的秘密，的确不是现在的你所能理解和能处理的，不如你把它交给我，我自行离去，绝不会伤你分毫，也不会打扰你们两位重回故地重温旧梦的甜蜜时光。” 召听了，心中大吃一惊，一方面，人在做，天在看，原来三年多时光去了，不知不觉之中，自己的声誉，竟已悄然树立，并且传播四方； 而另一方面，更让召吃惊的事，自己和娇通过观月林的秘密传送阵，重登塔山之巅，照理说谁也不会知道，而当初星辰之夜潜上山巅的事，也只有天梯影知道而已，为什么听天灭说来，却似乎一切尽知，无所不晓？难道猎杀者也如神和天梯等众多观察者一样，也有不为人知的千里眼法宝？ 但是不管天灭是如何知道的，也不管天灭有多么强大，这橙彩奇石是自己和小娇经过生死恶战艰难战胜了红眼巨人所得，怎么可能只凭他几句话就拱手奉上？ 召刚想收起橙彩石准备战斗，却听得天灭朗声喝道： “乾坤流转，时空凝滞，定！” 召和小娇顿时如中法咒，动作变得好慢好迟缓，眼睁睁地看着天灭伸手将橙彩石隔空召去，自己手脚身形却都无比缓慢，伸不出手去抓，也踏不出脚去追。。。 天灭隔空取了橙彩石，收入怀中，这才解了定身咒，笑着说道： “小召兄弟，你们也不要再轻举妄动，徒劳反抗了，在我眼里，你们萨满族的魔法咒语，不过是些雕虫小技，不值一提。” 召和娇突然得解定身法咒，身形又向前冲得一冲，方才止住。 两人对视一眼，心意相通，立刻同时发出了日月神技，希望再次双技合击，击败天灭。 然而这一次，两人刚刚经历过激战，已经气衰力竭，无以为继，而面对传说中能击杀天梯的猎杀者强敌，七彩石又被抢走，内心中已有胆怯和慌张，结果心神不定，不但没能发出巨大的能量波，攻击很轻易就被天灭化解，两人反而受到了日月神技的能量反噬，都喷出一口鲜血，站立不稳，摇摇欲坠。 其实几乎所有魔法都有副作用，也称“反噬”或“逆风”。如果使用魔法失败而没有防护，常常会有数倍的力量反弹到施放者身上。简单的魔法还好，高级魔法甚至是必死无疑。 而即使使用成功，魔法也有一定能量会反弹回来，对施放者造成潜移默化的不良影响，如果毫不知情不懂消除，长久使用很容易迷失心智，形成魔障。 据说骨堂萨满有一种专门的防御方法，可以转移反震的魔法伤害到其它生命体上，甚至可直接将它转移到自己的宠物灵兽身上，让它们代为受过，其实非常不好。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第四十九章 节 带你飞 ?《淋雨一直走》 人都应该有梦 有梦就别怕痛 有雷声在轰不停 雨泼进眼里看不清 谁技术狂飙 溅我一身的淤泥 我决定我想去哪里 往天堂要跳过地狱 也不恐惧 不逃避 这不是脾气 是所谓志气与勇气 你能推我下悬崖 我能学会飞行 从不听谁的命令 很独立 耳朵用来听自己的心灵 淋雨一直走 是一颗宝石就该闪烁 人都应该有梦 有梦就别怕痛 淋雨一直走 是道阳光就该暖和 人都应该有梦 有梦就别怕痛 有前面盘旋的秃鹰 有背后尖酸的耳语 黑色的童话 是给长大的洗礼 要独特才是流行 无法复制的自己 让我连受伤也有型 有时掉进黑洞 有时候爬上彩虹 在下一秒钟 命运如何转动 没有人会晓得 我说希望无穷 你猜美梦腾空 相信和怀疑 总要决斗 淋雨一直走 是一颗宝石就该闪烁 人都应该有梦 有梦就别怕痛 淋雨一直走 是道阳光就该暖和 人都应该有梦 有梦就别怕痛 平步青云最新章节。网。。 天灭随手化解了召和娇的日月合击，只见尘土散去，现出身影，竟是如此泰然自若，毫发无损。 天灭平心静气说道： “小召兄弟，如果你们先前没有经过激战，以日月神技合力一击，或许尚能与我一较高低，不过以你们尚未修炼纯熟的低等级神技，难以发挥其威力，长久之下，也必败无疑。 如今你们灵能耗尽，已无再战之力，实在不是我的对手。虽然你以前一直是天梯的走狗，滥杀无辜，但是我今天却不想杀你盖世战神最新章节。 我们猎杀者之中，很多人和你一样，原本也都是失忆者，比如尊者和我。而失忆者不同于塔山世界的普通人，其肉身都是经过多种药物淬炼和调试过的，所以更具有惊人的恢复能力和再生能力，只不过你未得其法，也尚未觉醒，所以并没有真正激发你内在的潜能。 我们都曾经和你一样，为虎作伥，替天梯做了很多入侵塔山、荼毒生灵、破坏环境的恶行，所幸后来尊者率先觉醒，带领我们脱离了天梯的控制，并与天梯为敌。 当年我们曾想炮轰天梯的观察基地，但它能够隐身，位置变幻莫测，因此没有成功。后来所幸得到了龙域遗民的先进飞行器技术指导，以及有了善于远距作用和长距飞行的骨堂萨满黑圣女相助，终于使用巨子一族建造的机关飞鸟，短期占领了观察基地，也得到了不少天梯所犯罪行的证据和一些奇珍异宝。 而这一次，非常感谢你找到了橙彩奇石，这是七彩石之一，对我们非常重要。既已到手，我就先行一步，回去向尊者复命。 希望有朝一日，你也能尽早觉醒，或许我们还能成为朋友；否则的话，若仍执迷不悟，助纣为虐，总有一天，还会再次相遇，到时兵戈相见，我绝不会再手下留情！ 你好自为之，我们就此别过，后会有期！” “哈哈哈，猎杀者天灭，别急着走啊，要走也把橙彩石留下！你不是喜欢猎杀天梯吗，来杀我试试！” 就在天灭准备纵身离去之时，召和小娇身旁，突然凌空闪现出三个人影，赫然是天梯68号，以及布堂萨满的智翎长老和梅林大酋长。 而刚才狂妄的笑声和言语，正是由天梯68号所发。 他们三人，本就是撕裂空间，瞬间而来，他们一出现，在场的所有人立刻感到了一种迫人的压力，特别是天梯68号，气息竟比以前强大百倍。 而且召也一下子感觉出，他们竟趁自己与天灭相斗之时，悄然在四周布下了强大的能量结界，如今结界已成，透明的能量墙已经显化出来，肉眼可见，映着碧蓝色的点点幽光，看上去极为厚重。 此时此刻，若仅凭自己和小娇九生初期的力量，即便未受伤害，全力施放日月合击，估计也难轰开结界。 而猎杀者天灭，同样也觉察到了四周已然布下的强大结界，心中顿时格登一响，知道之日之事，绝难善了。 既已无路可逃，天灭立刻捏碎了本命原石，发出求救信号，同时凝神运气，准备决一死战。 天梯68号，不像天梯79号喜欢以被跟随者一模一样的虚影形像出现，他总是一本正经的学究模样，一成不变。 因为长年向其缴交恶灵结晶，召对天梯68号的气息已十分熟悉，如今因为已经了解到一些天梯的秘密，知道他过去一直在欺骗自己，心中已掩饰不住对他的憎厌之情。 不过看到布堂萨满长老和天梯68号一起出现，召还是松了一口气，毕竟己方实力大增，想来定能夺回橙彩奇石，不过夺回后也只能立刻交给天梯，自己不会再有机会仔细研究，也不可能知道它是否能激发星门之阵了。 召正想趁此机会，抓紧调息恢复，却听得智翎长老对自己一声怒喝： “萨满召！枉我如此栽培，你怎么能违背族规，亵渎圣女？ 难道我没有告诉过你，小娇是我们萨满族的圣女，是我们整个塔山世界的未来灾难来临时的救星吗？ 你大逆不道的行为，已经触犯了萨满族最高族规，我也无法保你，你的生死，唯有交由天梯处置；而我们也将带回小娇，交与天梯，由天梯负责照看三界屠全文阅读。” 召听了却想：其实我已知道，自己其实并不是萨满，而且我和小娇，本来就有前世的姻缘。正在想面对自己一向敬重的前辈长老，自己应该如何作答，方显礼貌，有礼有节，据理力争。 没想到就在此时，天梯68号竟不待召作答，突然发难，长袖一挥，巨大的劲风扑面而来，瞬间将召击得腾空飞起，跌落山崖。 伴随着耳边小娇的惊声尖叫，召被凌厉的劲气所重创，高高扬起，又急速落下，眼看就要坠入深不见底的黑暗深渊之中。 而这时，却见天空中厚重的能量墙突然撕开裂缝，一道黑影从天而降，恰如暗黑光箭一般，直奔不断下坠的召急射而去。 同时黑影闪动，一道劲风送出，瞬间将天灭送上天空，帮助他直朝结阵的裂缝处飞射而去； 黑影也因此得到反作用力，快若闪电般飞到了召身前，一把将召接在怀里，两人一起，向下方直落而去。 这几下变故，快如闪电,转眼之间。 天梯和萨满长老略一迟疑，立刻齐身跃起，向着得到了橙彩奇石的猎杀者天灭追去，也穿过结界缝隙，消失在头顶苍穹之上。 而此时的小娇，一个人独立在崖边，脸上还戴着召的面具，已然泪如雨下。 望着山崖下不断坠落渐落渐远越来越小终不可见的两条人影，心中涌起了无尽的感伤。 是的，召哥哥，你是因为冒犯了我才被天梯击落深渊的，希望你们都能够得救不会被摔得粉身碎骨。 虽然你只对紫风说过，却没有来得及亲口也对我说：“一定要等我！” 但是未来的时光，无论多么漫长，我都一定会等你。 无论是在飘落雪花的清晨，还是映着极光的静夜，娇小孤单的我，都会时刻期盼着你，突然穿越那世间汹涌的人群，随时出现在我的眼前，如今日这般，拥抱我，亲吻我。。。 星光之中，圣萨满娇，抬起头，向着苍穹之上的星辰仰望，许下千古不变的爱的心愿，心中升起了永恒的信仰。 而此时的召，先遭能量反噬，又遇天梯痛下杀手，已经重伤濒死。 眼前的视野开始慢慢变黄，然后变黑变花，身体虽然落入了一个柔软的怀抱之中，耳边也传来一个十分柔美的女子声音，但却只是嗡嗡作响，听不清到底说了些什么，之后慢慢的就什么都听不见了。 思想也开始变得缓慢，似乎坠入了黑洞，陷入了无边无际的黑暗寂静之中，万念俱灭，心如死灰。 此时此刻，召终于领悟，当初华玄长老临死前的懊悔。 曾经以为，人生几何，对酒当歌，生活就是琴棋书画、歌唱舞蹈、诗词歌赋、文学艺术，虽然天资聪慧，短短三年就完成了塔山世界的修真奇迹，成为了一位魂灵师萨满，声名远播，但自己从来没有过桃核那种强烈的欲、望，从没醉心于武技魔法，没刻意想让自己变得强大。如今而对强敌，方知年少轻狂，曾经那么自以为豪的日月合击神话理想，在现实中施展开来，竟也不过如此，难以匹敌。 而明明感觉桃核或有不妥，为什么仍放心地把紫风交付于他，自己弥留将死，紫风也生死未卜，又当如何兑现对她的承诺？ 而小娇也将被抢走，必将作为萨满族的祭品去祭祀，那又将是多么残酷而可怕的事？ 无论是对紫风还是小娇，身为男人，竟然连自己心爱的女人都不能保护，这样的男人，不如死掉，活着有什么意义？ 命中注定要发生的，是不是就一定会发生？ 如果每件事情都已预先设定，那么我一生所追求的自由，难道仅仅只是幻相？ 如果塔山的生命之旅已然定好旅程，那为什么自己还要来到这人世，走这一路辛苦过场？ 堂堂七尺男儿，临死之前，却由一介女子来保护搭救，虽然不知是谁，但是落入她的怀中，竟是如此温暖馨香，最近太累太苦太想睡了，真想就这样沉沉地睡去，静静地死亡，再也不用醒来，再也不去面对这诸多难解的谜题，只想轻松地睡去，永久地解脱至尊兵王。 。。。 如果召还清醒，就会发现，原来抱着自己御空而行的，竟然就是鼎鼎大名的黑圣女。 如果他能眼开双眼，就会看到，正如天梯影所说，黑圣女其实并不黑，正相反，肌肤似雪，那雪白的下巴，真的好美。 黑圣女艺，没有戴面纱面具，绝美容颜，别有风韵，自有着紫风和小娇都没有的妖娆和美丽。 如果用歌曲和舞蹈来形容，紫风是清歌曼舞，小娇是甜曲萌舞甚至是轻摇滚，那么黑圣女则是歌剧，是神曲，是天籁，是仙姿。 只见她抱着召，不断撕开十域的封印，飞落深渊，从顶层的癸域之巅，一直跌入甲域的迷失山脉，然后拉出一道美丽的弧线，贴着山谷，徐徐飞行。 飞行之中，她低下了头，一边亲吻昏迷中的召的额头，一边喃喃自语道： “亲爱的彻儿，我的小猪，你怎么也死后重生，来到了这塔山世界。若非天灭发出求救信号引我来到塔山之巅，还真不知道你也在这里。 前世我父母兄妹，皆通音律，都是以乐舞为职业的艺人。我虽蒙你宠幸，却先你而去，去世之后，你思念成疾，竟用神士东方朔之“怀梦”香草，在梦中与我相会； 如今我们刚刚重逢，你却又重伤将死，正是才相聚，又分离，老天待我们如此不公，且看我能否逆转乾坤，救得你性命，从此留你在身边。”““ 说完，黑圣女突然发出一阵桀桀怪笑，眨眼间就像变了一个人似的，周身黑气大盛，其飞行所过之处，方圆数里的物体，都脱离了塔山的吸引和束缚，悬空而起，等她掠过之后，方才落地方。 而她似乎早已掌握了阴阳之技，利用身身微粒的自旋之力，竟可反重力长距飞行，而且既能运用生命之水，又能够燃烧欲、望之火。 只见她一边御空飞行，一边祭起七彩弦琴，以纤柔手指，抚动琴弦，催动七彩琴长生不老之神力，以七色心火，拨动召心中的渴望求生的欲、望之弦； 又以一团黑色水雾，将召全身牢牢裹住，护住他的三魂七魄，不会消失离散，并以生命之水，不断滋润他重创的身体，滋养恢复。 平飞一段以后，黑圣女艺又将召重新拉起，掠过广袤无边的戊海，直上苍穹，飞入浩瀚无边的璀璨星空。 飞翔时所看到的星空，竟与地面上所见完全不同，是多么的美丽啊，无数呈螺旋状、五颜六色的星群散落在天空的各个角落，每个星群都像一团团色彩缤纷的烟雾，也像一个个飘动的漩涡。 有些星云外围还拖曳着闪闪发光的慧星带丝状物，看起来像极了一圈圈的能量涟漪，有生命力似的不断向外扩散，边缘也随着星云的移动而缓缓消散。 突然一道非常强烈的黄色光芒出现了，照亮了一片天，随后变成了玫瑰色，接着又转成紫色，之后变成美丽的天蓝色，然后是耀眼的白色，最后又很快地熄灭狐言浅浅最新章节。 难道又有哪位大神在练习创建星球？ 这漫天的星星，可是情人的泪滴，汇聚为星河？抑或是天地的造化，诸神的玩偶？ 召一直陷入昏迷，而艺仍在他耳边喃喃自语： “亲爱的彻儿，我的小猪，人的生命，似洪水奔流，不遇上岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花；如果四平八稳，一帆风顺，就难以见证诸神之奇迹。 而失忆者的身体，有着神奇的力量，愈是经受打击，恢复之后愈加强悍。因为细胞具有特殊的活性，受到伤害之后会刺激活性，恢复之后便会应对这种伤害而有所增强。 诸神在构造失忆者之时，懂得掌握每一微粒的布局，看似无意，实则有心。之后要治愈其疾病，甚至复活死者，都可以利用其细胞活性，瞬间重组，死而复生。 你既然是失忆者，那我只要用诸神和天梯的造物之法，自然也能将你复活。 复活以后，不知你是否愿意如我这样，也做一个时空旅行者。我们可以双宿双飞，在不同的平行宇宙间，以多种形态，自由穿梭。 生有何欢，死亦何忧？当进入了十维的空间世界，你终将发现，一切不过都是幻象，而你的三魂七魄，用太阳神经丛脉轮，或者心轮、喉轮、三眼轮，都可以显化你外在的3-d实相。 一旦你也觉醒，除了‘宇宙疼痛’即‘破碎残影’之技可以伤害到所有重复的分身，唯有将所有世界的分身全灭，才会给我们带来真正的死亡。 所有的宇宙，其实最重要的就只有三样东西：能量、磁场与频率。比如塔山世界的生灵形态，就可以用星门之阵的角距和谐作用来转变。 如果我不能救活你，我会带你去见见摩西和耶稣两位神使，请耶稣救助于你，如他之前所施的以水变酒、海上行走、治愈脚瘫眼瞎、复活远程死者等神迹。 我已知他为何能以五饼二鱼，供万人食用而有余？ 其实五饼二鱼，暗藏玄机，五并的杂交10族，加上至纯的阴阳太极二鱼，正好是构成人类的12种神族基因，所以五饼二鱼，可解人类百饥百渴，可治愈人类百疾。” 两人在星空中飞翔，只听黑圣女艺开始轻声吟唱，便如那安魂曲在空中回响： 青春似花儿 不再吐芬芳 记忆像落叶 命之树凋亡 气息如音符 生之歌停唱 身体已冰凉 额头却发烫 穿行星河上 灵水中静养 亲爱的人啊 回到我身旁 。。。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第二十二章 节 天干地支 ?听着好听的兔兔音乐，言枫不禁又想起了父亲。网 言枫与父亲言羽，出生的年份，恰巧相差24岁，在中国的十二生肖属相里，都恰好是属卯兔的。 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。每一天干地支，都各自有代表特殊的意义。 比如天干之首甲：象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。 又如地支之首子：孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 中国古人又用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。周代大傩仪式中就有十二神兽，驱除疫鬼，逢凶化吉。同时一些古字，包括甲骨文、金文等，也有一些象形文字和动物的形象结合灾厄纪元。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。 并以十二地支来表示十二时辰，一日有二十四小时，一个时辰即为两小时： 子丑寅卯辰巳 23-01，01-03，03-05，05-07，07-09，09-11 午未申酉戌亥 11-13，13-15，15-17，17-19，19-21，21-23 天干地支之中，暗含阴阳之变化。天干中，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支中，子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，十个天干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相陪，以此类推，天干用五轮，地支用六轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲。(..info)如此周而复始，循环往复，生生不息。 这种用天干和地支搭配纪日的表现方式，自黄帝时期就开始了，《通鉴外纪》中引古书有云：“（黄帝）其师大挠......始作甲子”，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。 《诗经?小雅?吉日》里也有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应最早的例证。 在殷墟商代考古中也发现过六十甲子表的残片可考。安阳殷墟出土的中国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪年已娴熟自如。 干支历法已经在中国传承使用了5000年，然而进入21世纪以后，后面几个世纪的现代中国人，基本断代，很多年轻人没有人再会推算干支纪法和通晓其中的易理变化。 而言枫，在其父言羽的熏陶培养之下，恰恰是后现代极少数深晓中国古文化奥秘之一。（不过他也对此颇感头疼，后来因此在灵魂有机生命体与无机金属物的深度结合方面取得突破，达到人与机器的完美结合，在人后脑中增加一组芯片，即可自动换算，再不麻烦）。 比如公历和阴历的转化算法： 年份尾数4、5、6、7、8、9、0、1、2、3分别对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，余数4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3，就分别代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 所以言羽生于1975年，为乙卯之兔， 言枫生于1999年，为己卯之兔。 而天干地支之中这几个字的含义： 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 己：起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 卯：茂也，日照东方，万物滋茂。 同时玉兔一词，在中国自古就是月亮和奔月的代名词。 所以如果相信有天命，从属相上来看，言羽和言枫，或许生而就有生起初发，滋茂万物之命运，及飞天揽月、星际领航之责任。 中国古人将12生肖两两一组，共分为6组，每组都代表一种意义。 第一组是鼠和牛网游之重返荣耀。鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧的结合在一起，智而不疏，天道酬勤。 第二组是虎和兔。虎代表勇猛，兔代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧的结合在一起，才能做到胆大心细。没有了谨慎，勇猛就变成了莽撞；缺少勇猛，谨慎就成为了胆怯。 第三组是龙和蛇。龙代表刚强，蛇代表柔韧。钢者易折，但是只有柔弱的一面只会被欺负，所以钢柔并济。 第四组是马和羊。马代表一往无前，羊代表和顺。只顾奔向目标而不顾周围，那么必定会遇到许许多多磕磕绊绊，甚至最后无法达到目标；一味的和顺，就会失去主见，从而任人欺凌，最终连方向都会丢失。所以不光要一往无前，还要谦虚谨慎。 第五组是猴和鸡。猴代表灵活，鸡代表恒定。猴子是灵活的动物，这一点不必多说；在古代，鸡是负责打鸣的闹钟，唯有恒定，才能起鸣。如果只有灵活没有恒定，那么就失去了准绳、标准；一味的恒定则是死板，不变通。稳中求变，才能够更好的适应世界。 最后一组是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。一个人假如太过忠诚而不懂随和，那么就会排斥他人；而过于随和的人没有了忠诚就失去了自己的立场。将随和与忠诚紧密结合起来，即为古语“君子和而不同”。 言枫和言羽的兔肖的五行，其实属木。 而言羽的父亲属猴，猴肖的五行，则是属金。 同时，言枫和言羽一样，从出生的月份来看，都是双子座的。 双子座本身属性为金，化气属性为水。 化气最早出自《连山易》是星象学术语。古代人认为一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置，人的运势会有好坏不同的表现，化气就是指当人的命运之针走到运势最强的时候所会出现的表现。 双子座在中国占星学里叫“申”，就是生肖的“猴”。它的意义是水星的语言能力和双子座的“双重推理，随机应变”的结合，代表着精神的交流、智力的发展，和极其丰富多变的多方面的才华。亦暗藏有“洞察入微的敏锐透视力”和神秘之意境，具备不为人知的创造力。 有些人误以为星座和五行压根就没关系，其实此言差矣。 不论是西方的占星，还是中国的命理预测，虽然研究的方法途径不同，但依据、结果却有很多共通之处。星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就，编制了48个星座。1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。 而我们平时所讲的星座也就是黄道上的12星座，他们划分的依据就是黄道十二宫，指的是太阳在天球上经过黄道的十二个区域；中国的命理预测涉及的天干地支、十二生肖等等，和24节气密切相关，而二十四节气就是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。 星座划分的日期其实和24节气息息相关。其中，双鱼座和白羊座的交界在春分日、双子座和巨蟹座的交界在夏至日、处女座和天秤座的交界在秋分日、射手座和摩羯座的交界在冬至日附近，其他星座的交接日期也和24节气中的某些日子相近。 言枫后来能成为天体灵异科学家，创立先灵派科学，带来整个微星翻天覆地的新能源和新技术革新，或许最初，仅仅来源于父亲引导下，少年时产生的对中国远古。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第二十三章 节 音乐之美 ?其实言枫极少有特别思念父亲的那种感觉，虽然言羽已经失踪超过150年了。(..info)网 或许是因为平时工作太忙的缘故吧，如今升上太空，在广袤无垠的深邃星空中，听着动听的音乐，思绪很自然地松弛放开了，一下就想起了平时忙碌时无暇顾及的很多事。 现代社会的人压力太大，生活太累，精神太紧张，就像一根紧绷的弦，随时都会断掉。曾经有很多的先辈，为了祖国的航母和飞船事业，鞠躬尽瘁，日夜操劳，最终完全是过度疲劳而累死，实在是太可惜。 回想起自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈、儿子儿孙，还有那最最亲爱的她，那已经逝去的，宁愿安静地接受衰老和死亡的命运，也坚决不愿意再被芯片化以得到长寿的她，言枫突然间内心崩塌，瞬间泪如雨下脸盲妈咪。 纳米战衣里立刻有意识电流传来温柔小秘书甜美的声音：“主公，系统检测到你的情绪不稳定，过于偏向忧郁和哀伤，需要为你注入些欢快的平衡元素吗？” “不用了。谢谢！”言枫斩钉截铁地以意识流回应。 “好的主公。那我不打扰您了。” 虽然现代科技已经可以使用后脑芯片组释放模拟的生物电，可以随时感知主人的情绪变化并加以调节和平衡。但是言枫内心，其实并不太喜欢自己发明的这些东西。在他看来，数字化的电子粒流，永远无法替代真正的生物情感。 或许自己发明先灵派科学，这本身就是一个最大的错误，至少在自己深爱的她那里，从来就不能真正理解自己这样做的真正意义。先灵派科学给整合微星社会带来了划时代的革命性突破。但是如果生命本身都已经变得可以永恒，那么瞬间的痛苦和美好，又有什么值得去怀念和珍惜？ 言枫将欢快的兔兔歌曲切断，切换到了她最喜欢听的两首中文歌曲中。他的思绪，也进入到4d影像资料中，和还未老去的她，一同牵着手，静静地看着她，听她唱起了熟悉的歌。 《就在这一瞬间》： 才发现 你就在我身边 就在这一瞬间 才发现 失去了你的容颜 什么都能忘记 只是你的脸 什么都能改变 请再让我看你一眼 。。。 《我会想起你》： 苍山洱海旁你在我身边 这次的夏天和从前不太一样 单车在经过田野你轻轻唱 睁开了双眼只剩下相片 牵手走过的街道就在眼前 经过的路人和我们那时一样 真的永远无法和你在一起 但我会微笑着想起远方的你 我真的只能唱歌给你听 因为长大后的世界还是分不清 一颗心不大的地方 有许多许多你 明天的电话里依然是我想你 我真的只想唱歌给你听 没有甜蜜的话语 只有一起走过的路 两个人在不同的地方会是怎么样 明天的电话里依然是我想你 娘子,咱日子没法过了。。。 虽然有了先灵派的万能语言转换器，听任何国家的歌曲都没有任何问题，但是言枫最钟爱的，还是中文歌和英文歌。 或许是因为人脑中的生物记忆部分永远无法真正抹除和虚拟重构吧，原始的生物感应，连言枫引领的最先进的先灵派科学也无法完全模拟。生来已有的最深刻鲜活的生物记忆，仍然占生物和电子均衡结合的先灵意识系统中占据主导地位。 一直很感谢父亲言羽，在自己还很小很小的时候，就教会自己，原来生命中有音乐这样完美的艺术，无法用数学公式计算，用数字和曲线描述，也无法用语言方字表达。音乐是跨越国界的艺术，值得为全人类所共享。 同样的，也很感谢父亲，教会了自己，学会去尊重每一位生命，即便是面对最谦恭和尊敬的手下，抑或是最卑劣但是年长的宿敌，如果决定要拒绝，也请委婉地表达谢意！ 从小，父亲就教会言枫，人生苦短,如白驹过隙，渺若浮云，自当读万卷书，行万里路，三十功名尘与土，八千里路云和月，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。如今自己率领星际舰队，出征远航，终究也算不负父亲所望吧。 还记得父亲言羽，曾身体历行，带着言枫从小就遍访古代东方的五大奇迹：中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟、埃及的金字塔、印尼的婆罗浮屠。可惜言枫彼时尚小，对很多艺术古迹并无留恋，却更喜欢在吴哥窟的乱堆上跳跃穿行，就象在生活中玩现实的“神庙逃亡”游戏。 言羽也曾带他去过俄罗斯，遍访其国教东正教的发源地的各大教堂，感受异域独特的宗教信仰。可惜言枫彼时尚小，对诸多珍宝熟视无睹，却更喜欢看各种跑车在莫斯科大道上飚车飞奔，以及酷爱在郊外小镇的野外，斜靠在小河里的小船上，听着远处教堂定时的钟声，静静地钓鱼，间或跳水何中裸泳，潜入水底打捞河蚌。 不过对俄罗斯东正教教堂印象极深的却有一件，终身难忘。即唱诗班吟唱的天籁之音---但凭人声，没有任何器乐和奏，但那歌声清纯亮丽，通透圆润，能瞬间触动人灵魂，如醍醐灌顶，令人直升天境。 那是无比纯真的圣歌，是真正的天籁之音。无论女生唱、男生唱、或者男女混唱，都可以达到无比完美的境地。低音厚重、中音华丽、高音纤细，三个频段完美平衡、和谐共鸣，美妙无比。或许是必须配合古老教堂如神秘法阵般深邃高远的特殊建筑结构，人物融合，天人混响，才能有那样的奇效。后来言枫在长期漫长的星际远航中，形成了习惯，酷爱发烧音响，听过无数高级器材和发烧天碟，陶醉于全球各地各种各样的名乐不能自持，然而相比之下，再没有任何电子音乐能够如当年幼时在高大穹顶的教堂所听到的那些天籁之音，更能让他的心灵如此颤动。 “此曲只应天上有，人间那得几回闻”，或许正是形容这样的真正的天国的声音。 《foldyourhandsandpray》 curajarruschta marianaisatira schschija (chorus:)foldyourhandsandpray heartbelongsyou,youareway docedomine vitamamare docedomine (chorus) foldyourhandsandpray heartbelongsyou,youareway foldyourhandsandpray heartbelongsyou,youareway youuniverse lessthanthetreesandthestars youhavetherightbehere thereforeinpeacewithgod whateveryouconceviehimbe andwhateveryouborsandaspirations thenoisycontusionlife keeppeacewithyoursoul careful,strivebehappy curajarruschta marianaisatira schschija (chorus:)foldyourhandsandpray heartbelongsyou,youareway foldyourhandsandpray heartbelongsyou,youareway docedomine vitamamare docedomine (chorus) (chorus:)foldyourhandsandpray (chorus) (chorus:)foldyourhandsandpray (chorus) (chorus:)foldyourhandsandpray curajarruschta marianaisatira schschija 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第二十四章 节 激发内因 ?言枫初中时，数理化成绩很好，也如父亲一般，一直是里的物理科代表。网但是语文成绩很不好，总是班上倒数一二。花了上万元的补课费补语文，仍然很差，全年级800名学生，语文成绩总排700多名。 于是，有这么一天，语文老师当着言枫的面对言羽说，你这个儿子，语文天赋实在太差，这个世界上不可能有哪个语文老师能把他的语文教得好！ 言羽听了，内心非常愤怒。在他看来，一位老师，能够当着一个小孩子的父母的面，用世间最恶毒的言语来批评小孩子，扼杀小孩子未来不可知的潜力，对小孩子内心的伤害和之后带来的影响，几乎是不可挽回的姐夫，我不要爱。他不希望自己的儿子，仅仅因为外人的一句无心之言，在心里留下深深的阴影和创伤。 因此，言羽很客气地感谢了语文老师，并且表态，“养不教，父之过”，是自己这个父亲不对，以前一直工作太忙，从没关心过儿子的语文学习，表态自己一定改正，会抽空激发他对语文的学习兴趣，令其在最短的时间内，将语文成绩提升至相当的水平并维持稳定。 言枫还记得，回家以后，父亲仅仅是抽空和自己谈了30分钟，但是这30分够的谈话，不仅迅速提升了自己的语文水平，而且改变了自己的一生。 回家后，言羽并没有批评言枫，而是这样鼓励他的： 儿子啊，你快14岁了，要成为一个男子汉了。其实真正的男子汉，强大的力量存在于信念之中。生而为人，一个人只要有信心有决心有坚强的信念，就没有多少做不成的事，就可以创造很多很多的奇迹。 我年轻的时候，小升初考试、初中升高中考试，语文作文我都得了满分。而初中数字、物理、生物、历史、地理，我全部都拿过满分，而且每次考试任何一门功课，我都有信心保持在前一，总是有信心任何科目都可以去争第一。为什么这么有信心？因为基本上所有的客观题，都有把握全对拿满分，所以只需要关心自己有没有做得更好，而不再需要关心别人的成绩。别人发挥再好，如果你已经是满分了，那他也只能和你并列第一，不能影响你自己拿第一。那么试问为什么你不能够做到，相反语文却是班里倒数一二？为什么当语文老师当前奚落和嘲讽你的时候，你却哑口无言，无力回击？ 原因其实很简单。信心源自实力，实力来自于努力。我有信心永远争第一，是因为我有这样的实力；而我之所以有这样的实力，是因为我付出了比别人都多的努力。如果你付出了足够的时间，把市面上基本上所有的参考题都已经做过了，考试的时候，你也会和我一样的有同样的信心。你的语文之所以差，是因为你没有真正用心，没有在这方面真正付出努力。 就像我已经教会你的很多事一样，无论是骑车、游泳、滑冰、滑雪、冲浪、下棋、打乓、篮球、足球、网球、羽毛球、斯诺克、高尔夫、书法、瑜伽、吉它、太极，只要认真付出努力，你就会慢慢进步，就会渐渐有信心。 是的，我们教过你“学好数理化，走遍天下都不怕”，也曾帮助你共同制作过特斯拉线圈，当金光闪闪的金属球发出噼里啪啦的神秘闪电和光晕时，能够看得到你眼中喜悦的表情。当你在同学朋友们面前演示的时候，也能看得到大家的喜悦和羡慕。 还有，正如你的围棋一样，你已达业余五段水平，可自立开课教小孩子学围棋启蒙，可以此为生，人只要有自己的一技之长，就可以衣食无忧，遍游天下。 但是，你也应该意识到，人不是仅仅学会了数字和曲线的规律，就可以生活得很美好。当你行万里路周游列国的时候，你会面对那么多的陌生人，你如何能和他们交流，如何能在旅途和生活中学会浪漫快乐地生活？当家人朋友和别人有困难需要帮助的时候，你如何能及时洞察而且最快地找到解决的办法并且最快地让他们也掌握和运用这些方法？这些都需要极佳的沟通和交流。 金无足赤，人无完人。人都有缺陷和短板，世界上没有任何人可以一生只受赞扬而不被批评和诽谤。但是即便如此，即便人生最弱的短板，只要你有心，也可以不断完善，可以突破极限，不断超越自己，最终达到自己所能到达的至高之境。 而人生各种强弱之间，有一个平衡的体系，需要你慢慢去体会和平衡。其实语文所带来的人际交流能力，远比你想象的更为重要。与世间和谐生存，融合发展，与人沟通和交流，语言文字必不可少。有时候科学技术上永远无法解决之难题，人际关系上一句合理而得体的话，瞬间就可以用市场化人工干预的方法得到解决。所以你应该运用教过你的“二八原则”，去合理安排人生中最重要的不可挽回的时间资源，去掌握语文，学会这一件人生中非常重要的事傻王的倾世丑妃最新章节。 我也教过你边际效应理论。如果在数理化方面花费更多的时间也只能提升1-5分，而你只需要花费十分之一的时间投入语文，却可以一下子提高30-50分，你就应该学会平衡，调节一部分的时间，去学习可能此时此刻你并不喜欢的语文。 这也是为什么围棋达到业余四五段以后，我并没有要求你一定要再去升专业的原因，通过学习围棋的过程，我教会了你忍耐、控制和取舍，学会了三思而后行，学会了在正确的方向上努力坚持，一步领先，步步领先。通过围棋，能学会这些，在我看来，就已经足够了。人生苦短，时间有限，需要平衡，不值得再花费更多更艰苦的努力去冲专业初段，去争取那么一点点的极致巅峰的进步。 所以，从今以后，我会培养你对国文文学的爱好，让你领悟语言之美，国文之妙，会让你和喜欢天文物理一样，也迅速爱上语文和国学。 正如我教过你的五行之道一样，外因需要通过内因起作用，内因才是发生作用的决定因素。上善若水，就用水举个例子，比如以火烧水，水能烧开，外因是火，有人就说火是水烧开的决定因素。 其实他错了。起决定作用的是水本身,因为水有沸点。火的加热使水的温度超过其沸点，所以将水烧开。而外因是可以改变的。用电加热水的时候，决定水能沸腾的还是水的沸点，超过了沸点，就能沸腾，所以电也能烧水，火并不是决定因素。如果水没有超过沸点可沸腾的特性，无论火电，都无法烧开。而且如果水的沸点不是一百度，而是10000度，那么普通的火电，也无法将它烧开。所以，你的语文，也像水一样，能不能烧开学好，不在于教你的老师是谁，是现在的老师，还是别的国学大师，最重要的，在于你自己，可能你的沸点比别人要高一些，但是只要外因能激发你对语文的喜欢和兴趣，你肯花时间和精力去多学习，你就能把它学好。最重要的内因，在于你自己有没有兴趣去学，以及有没有天赋去学好，而我们遗传给你的天赋，已经足够帮助你学好任何一门自然科学，只是你自己没有付出足够的努力。 儿子，世人不会像父母这样，无条件地爱你疼你为你付出，你要赢得他人的尊重，唯有靠自己的努力。唯有数字，才能让人信服。 而真正的男子汉，不仅有能力让自己成功和幸福，有能力让自己过自己想要的自由的生活，更重要的是，还可以帮助别人，带领更多的人一起成功；要与人为善，懂得分享，多帮助他人，而不要轻易伤害他人。是换位思考，以德报怨，当语文老师伤害了你的时候，你要用心去改变和回报，真心感谢她对你的提醒，并努力提升和完善自身。真正的有力量，是能去保护和拯救，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，而不是去伤害和毁灭。 所以，为了激发你对语文的喜爱和兴趣，我愿意牺牲自己宝贵的时间，每天下班回家以后，花两个小时的时间，为你写一个章节的作文，让你初登文学之大堂，领悟语言之绝美，文字之奇妙。 后来，言羽说到做到，在短短三周的时间之内，将语文成绩，奇迹般地从年级700多名，前进了500，达到了200多名，而且持续稳定提高。最终很有力地证明了，当初语文老师所说，这个世界上没有人能够教好言枫的语文，是一件多么可笑的事，而这样的妄言，却常常会误导和影响无数不明所以信以为真的小孩子一生。 而更重要的是，后来言枫真正意识到，数字和曲线对所有他人的公平性，明白了如何能得到素不相识的人的尊重和信任。 大道至简，在他所创造成的先灵科学派体系覆盖之下，在所他带领的星何舰队影响之中，越来越多的人们，已经学会了用最快最简单的方式，洞察和了解他人最需要解决的困难和困惑，用最快的时间和最小的成本，找到最相对合理的综合平衡的方法，以最简短的无言的意识流迅速帮助他人解决问题。 而所有这一切，都离不开如今日臻完善的先灵派科学。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第二十五章 节 先灵神识 ?通过先灵神识，舰队还未通过曲速到达，言枫的视觉已经可以穿越银河系，从上方俯瞰银河系平面。[..info超多好看小说]网 银河系是漩涡星系，从上观之，它更像是一只巨大的“四爪鱼”，从里向外伸出了四条旋转的“手臂”：半人马座旋臂、猎户座旋臂、英仙座旋臂、3000秒差距臂，每条“手臂”都由难以计数的恒星和星云组成。银河系每年都会有约10颗新恒星生成，每100年至少会有一颗星老化。新生的星就只出现在银河的旋臂上。 而言枫所生活的地球，所在的太阳系，便在猎户臂内，位于人马臂和英仙臂之间，但更靠近英仙臂。太阳约处于猎户臂上距银河系中心约27,700光年的位置。 如果没有先灵之力的神识以观，要想鸟瞰银河系，那实在是无法实现的。为什么这么说呢，原因很简单，我们来看一下飞行速度： 从地球出发： 使物体能绕地球作圆周运动的速度，被称为第一宇宙速度,7.9km/s； 使物体摆脱地球引力束缚，飞离地球的最小速度，叫第二宇宙速度,11.2km/s； 使物体摆脱太阳引力束缚，飞出太阳系的最小速度，叫第三宇宙速度,m/s； 人类于1948年达到第一宇宙速度，1955年达到第二宇宙速度，1969年达到了第三宇宙速度。 近百年来，随着先灵科学的迅速发展，已经修正和增加了更多的宇宙速度： 使物体摆脱银河系引力束缚，飞出银河系所需的最小初始速度，叫第四宇宙速度，约为120km/s。 使物体飞出该星系群的最小速度大小，被称为第五宇宙速度，受星系群变化略有变化，约为2000km/s。 1/2光速，被先灵派称为第六宇宙速度。 99%光速，被先灵派称为第七宇宙速度。 使物体脱离该宇宙的引力，被称为第八宇宙速度,受该宇宙变化而变化，同时跟目的维度有关，并非定值，但多在光速以上。 使物体脱离该宇宙群的引力，被称为第九宇宙速度，受该宇宙群变化而变化，应在光速以上，目前先灵派亦无法测知。 而即便能够达到这样的宇宙速度，和能够真正实现脱离，还有有很远的距离，这是真正很远很远的距离： 一年有60*60*24*365=31536000约3千万秒，一光年约有9万亿公里夺鼎1617。 如果达不到光速，即使以第四宇宙速度120km/s飞行，一年只能飞40亿公里。 而太阳系直径约3000亿公里，约1/30光年。也就是说，要飞出太阳系（不是被太阳吸附的九大行星内系），需要约40年。 而银河系直径约12万光年，若仅以第四宇宙速度飞行，约需1500万年。即便以第七宇宙速度飞行，也需要6万年。 所以可以理解，为什么星际联合舰队，会第一次由中国科学家担任母舰舰长和舰队总司令。因为世界上近百年来航空航天技术的重大突破，都离不开言枫创立的先灵派科学基础。作为微星历史上最伟大的天体异灵科学家，他对地球近代的物理天文科学，做出了突破性的贡献。 言枫很小的时候，成功地将自己的语文成绩，从班里倒数一二，提升到了前几名。通过这件事，不仅让他意识到了人自身的潜力无穷，更使其增加了信心，对很多以前不敢深究不敢打破砂锅问到底的困惑，开始敢于去思考和探索，甚至敢于去挑战。 在父亲言羽的引导下，他从一开始非常厌恶语文，到后来也喜爱上了语言文字和文学艺术，并且也开始研究世界各国的语言体系，对古今中外的文学科学领域，都广有涉猎 在这个“读万卷书，行万里路”的过程中，言枫发现，生物学上传统的达尔文进化论，认为人是由猿猴进化而来的，有太多的疑点和漏洞，必然是谬误的。 比如人是如何向新人飞跃的？是什么力量促使他们变化的呢？为什么考古始终缺少中间类型的化石？ 美国科学家在南极洲发现了两亿年前的人形化石，经鉴定更像是一种食肉恐龙！更为蹊跷的是，在扎伊尔的原始森林中，发现了一个奇特的人种部落，他们的脊椎骨突出体外达十几公分，类似于南极发现的两亿年前的恐龙化石，被称作为“恐龙人”。[..info超多好看小说] 从进化的角度来看：脊椎灵长类动物的四肢都着地，这样分散了脊椎的压力，这从生物学的角度来讲是合理的。而人却是直立行走的，直立人的脊椎所承受的压力过分集中，反而不如四肢行走的脊椎动物合理，为什么会发生这种不合理的进化呢？它是进化还是退化，抑或是人工技术干预的结果？按一般观念认为，人类手脚的分离是在劳动过程中形成的。当自然环境的变化将古猿赶出丛林，古猿不得不用前肢去挖掘植物的根茎，从而使前肢进化为手臂。 然而，考古发现蓝田人及山顶洞人等古人，都生活在植物茂密的山区，而在这种自然条件下，用四肢行动远比用后肢行动更安全有利，又怎会发生手脚分离的演化呢？ 再者，用血浆蛋白分子差异程度的测定，发现人与现在的大猿、黑猿最为接近，大约在4000万年以前，人与大猿、黑猿分手。但奇怪的是经过400o万年漫长的岁月，大猿和黑猿几乎没有什么明显的变化，它永远属于灵长类哺乳动物。照目前的进化程度看，它再过4000万年甚至40000万年也不会进化成智人和现代人，那为什么在地球上唯有人类的进化如此迅速呢？ 人种问题也是进化论者不能破解的谜案。现在世界上基本有白、黄、黑、棕色四大人种。如果进化论是正确的，那么这四种人应该是由四种猿分别进化而来。然而，进化论者又断言，从猿进化到人是自然的偶然现象，地球上只有一支猿类进化成了人，所以它不可能普遍适应灵长类的进化模式，这本身不是很矛盾的吗？既然已经至少有四种猿可以进化成人，那么为什么经过几百万年其它所有猿类依然是猿，丝毫没有进化成人的趋势呢？ 类似的，还有太多太多的疑问： 为什么世界各地，都会有这样那样的金字塔、巨石阵、麦田圈等古人难以建造的巨大精美建筑，为什么金字塔暗含所有的太阳系天文数据，而且恰好坐落在各大陆重力的中心？复活节岛上数百尊神情肃穆的巨型石像，头上又为什么都戴着一个巨大的石帽？世界各地，为什么会有那么多的远古神话传说，和各种神奇的雕像？比如骑大象的巨人，类磁悬浮的飞鸟韩娱之掌控星光最新章节。。。 为什么短短数千年的人类文明，却能从金字塔里的小孩胸腔里，发现一万多年前的人造金属心脏？为什么从古老的地层中，会发现已有万年历史的人造蓝色天石，和无比先进的金属制品？为什么17000年以前的花岗石雕像中，会内含无比先进的人造铬钢？为什么在印度马享佐达摩史前古城遗址中发现了原子弹爆炸的痕迹；为什么在公元前的沉船里，却能打捞出精密的电子科技仪器；为什么青海省南部的巴颜喀喇山地区，出土了一万多年前的1万年前的石盘，含有大量的钴金属和其它金属元素，而且石盘的振荡频率特别高，说明它长期用于高电压之中，是某种电路的组成部分。 为什么在非洲大陆奥克洛铀矿，会发现亿万年前的核反应堆?其富铀矿体埋藏着六个天然反应堆的遗迹，这些反应堆曾达到过临界，并消耗了部分燃料，然后停息下来，在地下沉睡了十八亿年. 为什么人们在汉代古墓中，发现了有关女娲造人的绘画，画中女娲伏羲都是人面蛇身，两尾相环，左右相交，下有小儿，其中伏羲手拿一个曲尺，而女娲手持一个圆规？ 为什么在几内亚，靠近马里边境，12000年以前，山中雕立的高达150米的女神之像，却是一幅亚洲女子面容？ 为什么在人世间，会存在这样的超人，略加提点，短期修行，即可过目不忘，使其书面信息的吸收能力极速增强，达到每分钟8万～10万字的阅读速度。为什么很多的科学家和艺术家，可以发现如此神奇的科学规律，以及创造出那样神奇的艺术作品，为什么他们的头脑，异于常人，会如此充满灵性，可以发现和发明创造出那样接近完美的真理和艺术品？ 比如众所周知的乔布斯，为什么同时代同样的技术成熟度，别的人都没能发明像苹果这样接近完美的艺术品，唯独他可以？ 或许有人会注意到这样一个事实，乔布斯有极强的宗教信仰，对印度教、佛教、禅宗等研究甚多，并亲身体历，长年修行，古代精神文化对其一生影响深远。如他自己所说，他荣耀无数，但是最喜欢的一张封面照，却是1982年在《时代》封面上极简单的一张：他盘腿独坐，身旁只有一杯茶，一盏灯，一台音响。他的自题词如此：这是一个经典时刻；我独自一人，一茶一灯一音响；这就是我，我的全部。 而他的遗言是这样说的： “作为一个世界500强公司的总裁，我曾经叱咤商界，无往不胜，在别人眼里，我的人生当然是成功的典范。但是除了工作，我的乐趣并不多，到后来，财富于我已经变成一种习惯的事实，正如我肥胖的身体――都是多余的东西。此时此刻，在病床上，我频繁地回忆起我自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了。 我也在深夜里多次反问自己，如果我生前的一切被死亡重新估价后，已经失去了价值，那么我现在最想要的是什么，即我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么？有没有？黑暗中，我看着那些金属检测仪器发出的幽绿的光和吱吱的声响，似乎感到死神的呼吸正向我靠拢。 现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，应该更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物――正如我一生的写照。 上帝造人时，给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。我生前赢得的所有财富我都无法带走，能带走的只有灵魂记忆中沉淀下来的纯真的感动以及和物质无关的爱和情感，它们无法否认也不会自己消失，它们才是人生真正的财富。” 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第二十六章 节 外星生命 ?同时，随着现代科学的进步，在天文物理学方面，人的所谓进化论也产生了越来越多的疑问： 宇宙之大，超乎想象，难道真的只有微小的地球上，才可能有生命？ 首先，生命体的定义，其实一直不清晰。网比如人们常说的必不可少的阳光、水份、氧气，是生命的三要素，其实它们只是对一部分灵体而言如此，对很多其它灵体或绝大多数非灵生物而言，并不需要。比如深海、比如地核，都有各种各样无比丰富的生命，一生都远离阳光和氧气。 （此外，先灵派科技还证明并得现了，世间的确存在着非物质形态的灵态能理态生命体，这是后话，暂且不表）。 以地球当前所存在的宇宙观之： 太阳可以装下130万个地球； 银河里有超过1000亿颗和太阳类似甚至比太阳更大的恒星；其中至少5亿颗行星处于“既不太冷也不太热”的地带，有生命存在的可能。已证实银河系恒星中，至少每两颗恒星中就有一颗拥有行星，每200颗恒星中就有一颗恒星拥有的行星位于“宜居带”。已确定有60余颗可能适宜人类居的行星中，其中5个与地球大小类似，而且存在液态水。 而宇宙中，已经确认被发现的有超过10亿个银河系类似的恒星系统，而且估计还有千亿个类似银河的“河外星系”未被发现，它们如同辽阔海洋中星罗棋布的岛屿，所以又称“宇宙岛”。 相比之下， 人类数千年文明占地球生命的时间比率――两千五百万分之一； 太阳系占银河行星系的空间比率――一百八十亿分之一;银河系占宇宙的空间比率----一千亿分之一； 无论时间还是空间，从概率学的观点来看，在这么微小的概率下，地球都能发生如此的生命过程，那么以整个宇宙观之，其它地方发生类似生命过程的概率，超过了99.9999%。 从太阳系内九大行星及卫星的太空观察看，除金星及地球外，其余星球呈现的颜色都以褐、红、黄色为主，而金星和地球则是以蓝绿色为基调，在地球上看来，这本身就是生命的象征一、从太阳系内九大行星及卫星的太空观察看，除金星及地球外，其余星球呈现的颜色都以褐、红、黄色为主，而金星和地球则是以蓝绿色为基调，在地球上看来，这本身就是生命的象征. 金星的质量为地球质量的0.817倍，它的演化速度比地球快了800万年，800万年前，金星已经经历过地球现今的演化阶段，应该有类似人类的智慧生物存在。 在现已发现的中国文化、玛雅文化和古代美洲文化中，对金星的天文历算都十分精确，有些甚至让人吃惊，他们还有专门观测金星的古天文台以及各种建筑，为什么古人在天文历算中这样注意金星？ 人们还发现玛雅人的历法中有三种计年法，即卓尔金年、地球年、金星年，它们分别是：卓尔金年260天，地球年365天，金星年584年。现在我们知道玛雅人的地球年、金星年的计算都十分精确.然而，在太阳系里根本找不到260天绕太阳一周的行星。这是为什么？ 类似的问题还有很多，目前已经知宇宙中，已经发现有太多的未解之谜。在言枫创立先灵科学派以前，一直没有一个确切的解释，而创立先灵学派之后，所有这一切困惑，都迎刃而解。 比如说离地球最近自古也最神秘的月球： 宇宙天体都有磁场，而月球几乎没有，但是分析它的土壤和金属，又都曾经过有过磁场，说明它可能曾经带电运转过平步青云。 其它所有卫星，直径都不超过主星直径的5%，而月球高达27%。 月球不绕地球旋转，而对伴地球对转，自旋速度超快。而且月球不按太阳系其它任何行星卫星的传统轨道旋转运行方式，即沿着引力最强的行星赤道上方运行，而是倾斜了10度，轨道平面较接近黄道面，并且居然能一直保持这个角度运行。 月球的自转周期竟和它的公转周期完全一样，导致地球人永远只能看见月球的同一面向着地球，而看不到背面的秘密。 月球对地球所施的引力是潮汐现象的起因之一。月球一直受到一个力矩的影响引致自转速度减慢，这个过程称为潮汐锁定。部分地球自转的角动量亦由此转变为月球绕地公转的角动量，其结果是月球以每年约38毫米的速度远离地球。（..info无弹窗广告）同时地球的自转越来越慢，一天的长度每年变长15微秒。 月球整体其密度比相同体积星球比小很多，但外壳月海等却比其它星球的坚硬很多，从数据分析，极可能是中空的。 地球对月球的吸引力远不如太阳及木星对月球的大，但是月球却始终如人为操控一般停留在地球的轨道上旋转，保持对地球的监控，而没有离去，也没有被木星捕获成为木星的卫星。 月球有着“神奇的巧合”，月球的直径是3476公里，而太阳的直径是139.2万公里，也就是说太阳的直径是月球的400倍。但地球到太阳的距离是14960万公里，地球到月球的距离只有384401公里，令人难以置信的是，月球到地球的距离刚好是地球到太阳距离的1/400。 换言之，月球如同事先被设计好的一样，刚好在这个位置，从地球上望去，月球和太阳大小差不多，这样月球就正好处在可以发生日全食的位置上，不大不小，准确无误地与太阳完全重合。如果有太阳耀斑及太阳风暴，月球恰好可以阻挡。天文学家把这一奇怪的现象称之为“天文学的事故”，即“月球如果不存在，比存在更为合理。”因为这用天文学原理是无法解释的。 1969年11月20日4点15分，阿波罗12号用登月仓的上升段撞击了月球，激发了月震。月球却如敲钟一般，震波只从震中向表面四周传播，却没有传向月心，震荡了近1个小时，余音袅袅，经久不绝。 阿波罗13号亦用无线电遥控飞船的第三号火箭撞击月面，同样的月震持续了3小时20分。 1972年5月13日，更幸运的事件发生了，一颗巨大的陨石撞击月面，再次给了人类测量纵横月震波的绝妙良机，分析认为：月球极可能是中空体。 震动在月球传导的速度和在金属中传导的完全一致，说明月球可能只是一块中空的金属球。外面包的只是亿万年来太空坠落的陨石和尘土。 1968年，围绕月球飞行的探测器首次显示，月球的表层下存在着物质聚集结构。当宇宙飞船飞越这些结构上空时，由于它们的巨大引力，飞船的飞行会稍稍低于规定的轨道，而当飞船离开这些结构上空时，它又会稍稍加速，这清楚地表明这物质聚焦结构的存在，以及它们巨大的质量。科学家们认为，这些结构就像一只牛眼，由重元素构成，隐藏在月球表面海的下面。 总面积1125万平方公里的月海，其深度平得像台球桌一样。月亮中厚度为8英里的表层具有放射性。阿波罗采回的月岩分析认为，月海几乎全是由重金属构成的，含有令人难以置信的铁和钛，含量比地球高出了近十倍，其中铁的成分最大（地球岩石的含铁量是3.6，而且岩中的含铁量却接近20）。而且它的纯铁颗粒不会生锈，说明曾经过人工的脱硫、脱磷工艺。月海岩是由钛、铬、锆等耐高温、高强度、高防腐的金属凝固而成，熔解以上合金需要4000度以上的高温三界屠。地球物理学家罗斯?迪勒惊呼：谁能将钛熔化并覆盖如得克萨斯州一般大的地域？ 这样，月海的密度要远远大于月球的其它部分，简直是坚不可摧。如果它是月球这艘宇宙飞船的最外一层防护层，通过对月球物质密度的分析计算发现，一颗极大的陨石撞击到这层防护层上，也只能形成一个小坑，最多不会超过4公里。 800多名科学家分析了阿波罗12号飞船带回的两块岩石，经“钾-氩测定法”测定，这两块岩石的年龄有200亿年，而地球的年龄只35-50亿年，太阳系的年龄也才50亿年。同时科学家在月表岩石中发现了六种地球上没有的矿物质。 后来，这些都被先灵派科学所证实，月球其实根本不是起源于太阳系，它先于太阳系而生，不知何时诞生在宇宙中的某一个角落里，不知穿越了几亿个恒星系，也不知经过了多少时光，才来到太阳系。 先灵派科学也证实，如同玛雅卓尔金所记载，在很久很久以前，太阳系的确存在过一颗周期为260天的行星，即玛雅星（或称力星）。在这颗星爆炸毁灭之前，它的居民有计划地移居在其它星球上，也有一部分人移居到了地球，给地球带来了文明，他们就是玛雅人。后来在金星和地球之间的空间里发现的一条陨石带，即玛雅星爆炸后形成的陨石带，远古闯入地球大气层的陨石，大多数来自于这条陨石带。 而地球、金星、火星上的文明遗迹，都源自于远古先灵的月球文明。 随着先灵派科学的不断实证与完善，一些原美国航天局nasa、美国联邦调查局fbi以及苏联科学院的人员，也主动参与了如卡米洛特等工程，逐步揭露了美国阿波罗系列飞船登月首次与外星人接触，以及罗斯威尔ufo坠落事件的真相，向公众展示了近40卷阿波罗登月的录像和数千张的照片，包括飞行、绕月、着陆、行走等等。 从中可以看到清晰可见的飞碟照片，如系统号12，卷号50，负编号7348至9838的照片：. nasa#as12-50-7348 nasa#as12-51-8553 nasa#as14-70-9837 nasa#as14-70-9838 甚至还拍到外星生命体多个飞行物舰队的最后一个，长达5英里长的母舰，上方还有两个小飞行物正在降落或升空。 同时亦有照片拍摄到无比巨大的外星飞船，长达2000英里的制造机，在土星上，在开采行星环。而巨大的太空能量资源，其实已经不需要在星球地面上挖洞去获取，而可以直接从太空陨石带及行星环获得。 以及罗斯威尔事件中从ufo飞碟获取的时空定位仪器照片。那是一个能让他们快速返回到自己所在宇宙的时间和空间的时空定位仪。 此外，在金星火星上都拍摄到了生命体废墟。 火星上有人面石画像，从头发到下巴有1.6公里，经电脑分析，这幅巨型的人面石画像有非常对称的眼睛。在距大石像九公里远的地方，还有四座大的建筑物，看上去很像地球上的金字塔。 火星照片上拍到了大量废墟，有上万个城市，都和微星上的古建筑类似。而且明显拍摄到太空飞船基地建立在赤道，而不是极地，因为可以利用行星的转距来辅助摆脱引力的束缚。 而经推算考证，火星的两颗小卫星和月球类似，也是由金属制成的，而且是中空的。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第二十七章 节 养生之气 ?同时，传统中华医学文明和现代科学的诸多对照，在先灵科学体系的建立过程中，也起到了至关重要的作用。（..info好看的小说）网 随着先灵科学体系的建立，过去笼罩在人们心中的种种黑暗迷雾，终于渐渐淡去，一点点揭开了人类起源的神秘面纱。 比如月亮绕地球的旋转，使它每月定期圆缺一次，周期刚好是29.5天。而正好和所有人类女性生育的月经周期完全吻合。这究竟是为什么？ 基本上所有的小男孩，都更喜欢数理化；而小女孩子，都更喜欢语文文学；长大以后，男人更喜欢追求事业成就，更偏向于理性的量化数据，而女人却更看重家庭和情感，更偏向于非理性的非量化感应。这究竟是为什么？ 又比如言枫发现，自己带领的星际舰队，因为长期在星空中旅行，身高和身形，都发生了膨胀，一回到地球，就会比一直呆在地球上的人更显高大和强壮。而且一些灵能者的灵代值，在太阳系和别的星系也会有显著的不同。这究竟是为什么？ 这一切，都和先灵科学发现的人的灵肉两套系统运作机制和灵能本身的复杂属性有密切关系宦海风流。 中医已经发展了几千年，中医的气功、推拿、穴位、刮痧、针灸、足疗，效果都实实在在，每一个经历过的人都知道这些当然都是真的。祖祖辈辈生病都是中医治好的，而西医却只是个小学生，都是讲临床，就是拿人做实验，把人像小白鼠一样测试，并根据测试数据进行胡乱调整再试。这也是为什么讲各种各样副作用经常不小心乱吃药就会吃死人的，全都是西药，而传统的中药方子，滋补阴阳，调和气血平衡合理，绝不会吃死人。 《黄帝内经》是中国医学经典著作，《内经》中论及养生学（即现代说的气功）和经络学，就是常说的气功，修炼气功不仅能强身健体，还能在临床治疗中发挥不可估量的做用，绝大多数西医治愈的疑难杂症，最终都能依靠中医来治愈。 人们常说血气方刚，其实血和气一个液态一个气态，相辅相成，不能分离。气血相互滋生，气虚则血少、血少则气虚，故在中医临床上一般是气血双补。 在中医学中，气指构成人体及维持生命活动的最基本能量,是体内的精微物质产生的一种有极强能量的活动力，如五脏之气和经脉之气，激发和推动机体器官的功能活动，形成身体机能。气的作用主要是温养机体和抵御外邪的入侵，同时参与脏腑功能的新陈代谢。 血，指内循环系统的红色液体，行于脉中，并循环流注于全身，具有营养和滋润作用。能调养脏腑形体经络和骨窍，是构成精神活动的物质基础。 气为血之帅，血为气之母。气为表，血为里，气是功能，血是基础。 《灵枢。营卫生会篇》说：“营行脉中”，即指营气存在于血脉之中。血中暗含了生命体基因，十分珍贵，所以才会有血祭之说。 血能生气，气存血中，血不断地为气的生成和功能活动提供水谷精微，气依赖血之运载而达全身。 《血证论?阴阳水火血气论》说：“守气者，即是血”，气能生血，气能行血，气能摄血。 在养生学和经络学的基础上，《内经》又系统论述了针灸治疗学。养生和针灸是《内经》的精髓。养生学讲清心寡欲，顺应自然，以达到阴阳平横，百病不生。而偶有小疾或身体失横，就要调整。讲究的是“养，调，治”。治病是“一针，二灸，三用药”。《内经》中把一般的药都叫做毒药，这就是《内经》中很少讲到用药的原因。 《内经》中讲的很多东西都是在气功态下看到的，如经络穴位，气血运行变化等。大医学家华佗如果没有特殊的调气功能，敢在古时医疗社备极其简单的条件下做开脑颅手术么？李时珍能写出《奇经八脉考》，也是自己说他是打坐时反观内视，查看奇经八脉的。气功常常使患者或承受者感到全身轻松舒畅，精神清爽愉快，甚至有的会有飘飘欲仙的感觉。这就是气功和针灸的神奇效果。而这也是现代实证科学一直无法弄懂中医学的原因，因为人体解剖开来，骨肉之中，确实发现不了这些穴位，这也是中医学超越现代科学的地方。 在言枫提出先灵派科学以前，中西方现代科学一直无法解释。直到有了先灵派科学，所有这些疑难困惑，才都一下子迎刃而解。 “东西”一词，在中文也有“事物的意思。 东西东西，东方神奇文明和西方现代科学，东方为先，西方在后，在先灵派科学体系的指引下，终于寻找到了完美的结合，达到了天下一统，完美阐述了传统西方科学不能解释清楚的诸如针灸、经络、气功、中医的五脏六腑、阴阳虚火等等各种神奇。 先灵科学将人体承受精神之灵的肉体，与肉体内蕴藏的精神和意念之灵体，两套完整分离却又阴阳相合的体系完美地回溯和再造出来，真正挖掘和开发了人之灵能暗藏着的强大力量，甚至可以以一人之力，影响大规模群体事件，连形性共振也屈从于其精神和意念的力量。 提到先灵体系，言枫不得不感谢自己神奇的母亲，一个神奇的历久不衰的女人；此外，还有自己最最深爱的她-----那个极度厌恶衰老感觉的她-----那个宁愿死去，也不允许言枫对其做无性生殖的她脸盲妈咪。 虽然言枫所创的先灵派科学，已经回归先灵，成功实现了远古造人时久已失传的无性生殖。即只要拥某个生命体的一个dna分子，就可以实现无性克隆，直接复制出很多和该生命体完全相似的个体。而且人体各种器官和零部件，已经可以随时更替，生理机能不易衰老，再老的人，只要更换部件，外表仍然可以光鲜美丽。 但是她却一直不喜欢这样的生命。因为身体虽能永远年轻，但是内心却只能渐渐衰老，沧海桑田，难以为继。 言枫一直希望能找到令其死而复生，青春永驻的法宝，即真正的修心之术，找到破解时间和生命之谜的永生之门。这也是他创立先灵派，在人体身体与灵魂之间找到完美平衡的最重要的动因。 无性生殖的克隆体，如果不注入先灵，就相当于生物体的机器人，自身的先天灵智极微，基本上无法发展，就象所谓达尔文进化论里的猿猴，其实永远不可能进化为人。 无性生殖克隆的第一主体，也称原体，享有对其它所有克隆体的所有权和支配权，只要给他们都装上相应的碳金芯片组，通过先灵派的无语生物电意识流，就可以直接控制他们，甚至成为自己的军队。这也是为什么庞大的星际舰队，只有133位人员的原因，因为其它数万闲杂人等，都是由这133位第一主体克隆而成的复制人。 甚至可以选取其中一些注入自己的一部分先灵，任其自由生长，后期可成为与主体极其类似的灵体生物。这就是后来很多的次级灵能者、次级天梯等超能者战队。 对于人体克隆，各国法律不同。如果一个人喜欢，只要当地的法律允许，他完全可以克隆很多个自己，分派给他们不同的工作事务，而自己只负责吃喝玩耍。 所以，这项先进技术的诞生，也伴随了极大的社会风险。不法之徒只要掌握了这项先进技术，就可以通过非法手段，获取他人的dna，进而批量复制他人，造成社会法制和伦理的极度混乱。比如有人如果喜欢一位美女明星，就可以设法获得她的基因，然后自己在家克隆12个出来，一个负责做饭，一个负责洗衣，一个负责打扫房间。。。。最后留上几个，专门负责陪自己吃喝玩乐。 所以，任何国家的法律，都明令禁止在不经主体同意的情况下私自克隆他人。 甚至，先灵科学派的技术，已经可以使人类通过dna重组，采取工程设计的方法，按人类的需要从不同种的生物基因中提取出所需部分，进行分离、剪切、组合、拼接，然后把重新组合好的完成基因移入一个细胞内，进行大量复制，然后注入先灵，即可成“人”，可创造出新的物种。 而这一技术，已经将人类驱逐到进化道路上的混乱边沿。人类，本身作为上帝或神（外星智能生物）所创造的生物，现在竟然也可以成为上帝和神，可以再创造新的人类。 由于这种行为，和自己多年以来长期的伦理和道德相悖，言枫目前封锁了技术，禁止了所有新新人类的创造工程。一切等待星际舰队此次远航寻找到人类想要的答案以后，再做定夺。 一直以来，先灵科学派提出来最大的疑问，就是到底是先有的宇宙天体,然后人们研究天体，发现了天体物理学；还是先有神灵已知了天体物理学，而后以此物理学法则构建了现有的宇宙天体？ 先灵派的答案，异常明确，在太阳系之内，无疑是后者。 即地球之所以能恰好在太阳光照的这个位置培养出不同的生物种群，月球之所以悬浮在地球和太阳之间的日食点上，都是先灵或所谓的神事先设计并构建好的。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第二十八章 节 先灵回溯 ?言枫之所以能够开创先灵派科学，和他幼时语文能力提升事件息息相关。网 后来他激发了国文兴趣，在潜心研究国学，学习中国古文，以及“读万卷书，行万里路”的过程中，他逐渐发现，相比其它国家，中国的古代历史最悠久，古代神话传说也最多最丰富。但是全球各国所有的神话传说之中，都有很多共同的传说，包括开天辟地、女娲补天、十日并出、特大洪水、雷火电神等等。 然而四大古文明古国之中，古埃及、古印度、古巴比伦文明都过早地衰败和中断了，唯有中华文明绵延至今，而中国在地球世界的位置恰好如同四川在中国的位置一样，在古大陆未分离之前，是处于非常中心的位置而且是远离海洋易免于入侵的。 在中国，自古神幻传说特别多，如《山海经》、《搜神记》、《聊斋》、《封神记》、《西游记》等。 而《阅微草堂笔记》的作者，翰林院士纪昀，字晓岚，官至礼部尚》的总纂官，在笔记中曾这样评论古时之神话传说。他说瞬间消失、隔空移物，一定都是真实存在过的，不然不会有那么多文字的记载。他认为天下之事，存在即是合理，这些都不足为怪。而要对付妖魔，驱除厉鬼，唯有以德驱魔，即以强大正气的精神之力，否则的话，用别的物质方法都不能奏效，反而会受伤害。 言枫以为，纪晓岗之语，深含哲理。其实稍有头脑的人们，只要用心思考，都应该相信，远离世界各地的不同种族的人们，没有理由都胡乱编造相同的神话故事来欺骗后人。相反，过去的古代神话，更多应该是古人对其亲眼所见亲身经历的自然或非自然事件的真实记录和描述，虽然有些事情在当时超出他们的科学科技和理解能力的范围，但大体所表达的意思，应该是真实的，特别是广泛被不同地域不同种族同时共同表达的相似的天地现象，一定是真实发生过的。 在父亲的教导中，言枫记住了一句话，这句话也帮助他在后来庞大的先灵科学体系及星际舰队之中，树立了至高无上的权威和信任。 那就是，数字和曲线对所有素不相识的陌生人，都是公平的，要想得到素不相识的人的尊重和信任，唯有凭真实的实力，拿出真实可信、无可辩驳的数据来。 后来言枫成功实现了人脑有机生物电与自然无机金属物的完美结合，实现了世界各国语言的无缝破译和完全统一。而这种统一的语言，他称之为先灵之语，是无声之语，是以意识流的形态存在的。 同时，修行讲求实证。先灵派科学也是实证科学，通过先灵回溯，完美地重现了上帝造人的过程，实现了无性生殖和灵能系统，实现了新能源和快速传送等几乎所有远古神话中曾经发生过的真实的事件。 先灵学，也可以称为“史前文明学”。主要通过研究和再现史前的文明，使现代文明得到突飞猛进的发展。 假定所有的神话，大部分都是对真实历史事件的真实记录，通过海量的计算机计算，把全球各地不同种族之间的所有神话传说都输入计算机，把模糊的事件类别、发生时间、发生地点、发生的规模和当时的天文、地理、生物状况相关联，经过海量计算，回溯出真实事件。并且依据相应的数据，重现当时的科技，从而实现现代科技的进步。 比如说这一次，星际舰队能回归星空，去探索自己的始祖之谜，同时探索人类人未来方向，离不开先灵科学派所带来的全球新能源方式的系列变革重生之悠哉人生。 比如现在最先进的卫星，是由中国仿古制造，根据先灵派科学体系，设计为完美的钻石之形，外围有两维的强磁场保护，有自主动力，可远程磁能维护，不再像过去孱弱的美国卫星，无防护之力，一旦撞击脱轨，就像太空垃圾一样胡乱漂浮。 而美国过去像幽灵般存在的奇异科学和暗黑魔法部wsfm（weirdscienceandfreakmagic），已经无比壮大，规模和声望都远超nasa。因为nasa当年隐瞒了阿波罗登月时和外星生物接触的秘密，大多数美国人认为他们辜负了纳税人甚至全人类的信任，所以后来nasa因失信于民，日渐衰落。 而传统宇航员的定义，由国际航空联合会（fai）定义的宇宙飞行距离需超过100公里，也被先灵派中国科学院更改为太空飞行距离超过10000公里。 同时增加了不借助飞行器，在太空中独立行走距离超过100公里，即为灵能宇航员的定义。这基本上是所有灵代值超过1的灵能者都可以独自完成的最小距离。 先灵科学派从中国传统佛学和神话入手，由宏入微，发现了第五元素粒子统一力场的奥秘，也破解了金字塔、巨石阵等穿越电场和反重力之谜(这些远古建筑可以简单理解为古代文明的时空魔法阵),并将其运用到现代生活之中。 同时实现了自由能源。能够让物体在零点能量或量子真空场获得能量。使物体可以安静地漂浮，而不借助于螺旋桨等机械构件，也不需要消耗石油、天燃气、煤矿、核能等原料。 实现了无线传电，可完全带动家里所有的电器，却不需要花费任何费用,再不需要有线电网、油和天燃气。 交通不再是只汽车在平面和高架桥上行进，而是在整个空间悬浮飞行。汽车、火车、飞机、火箭，以及铺设在地面的公路、铁路，已经全部废弃不用了。只需要使用新的飞机器，即可以空间自由穿行。 很多交通工具，已经可以悬停、瞬移，时速可达2000公里以上。 而且发明了更为先进的星际航行推进系统。一类是激光推进系统，用从设置在宇宙空间的激光装置向目标――装备在宇宙飞船上的一种“帆”发射激光束，以光帆作为推动力；一类是微粒流推进系统，使用电磁发生器，利用磁场斥力在发射宇宙飞船时进行加速；一类是光子火箭，光箭燃料转化成电磁辐射，并形成一股速流以光速喷出。 一些最新科技的飞船，能够在10秒内到达地球静止轨道（22.300英里），这是每小时800万英里的高速.。 此外，言枫在父亲言羽遗留的佛法真言中，由宏入微，悟得接近和突破光速之法，更使得先灵派的灵能者，获益匪浅。在先灵之能的曲速诱发下，已经可以获得光速1/2的第六宇宙速度和光速99％的第七宇宙速度，以及超越光速的先灵时空速度(无非物质化的巨大先灵能量态，不可以破光)。 有些宇宙的法则，全星系通用。 而有些能量模式和传送方式，却仅仅在微星上很有效，但是在太空中却无法使用。 比如尼古拉.特斯拉发明的无线传电，在太空中经过改进才能使用。还有猎户工程。早在1902年，尼古拉特斯拉和工程师在白宫门前合影时，就用地球电池的磁场自由能源，烧开了一壶水。 又如与爱因斯坦共同工作过的托马斯?汤森?布朗（ttownsendbrown），发现了反重力，物体在高压下可悬浮和漂移，又称布朗效应biefield-browneffect。在星际航行中，亦需改进。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第二十九章 节 灵的度量 ?言枫开创的科学派系，之所以被命名为先灵派，是因为他们认为，早在远古的时候，这种技能就被异星之神所授，早已有之。网这一理论，也逐渐被很多考古科学家和物理学家的实验数据不断证实。 为了更方便这一科学体系的各种实证，言枫还创造了一个非常奇特但是又非常重要的全新的度量衡标准单位，叫做灵代。它是指一个有机生命体，经历一代一系列完整的灵的进化，最终修得的灵力的度量。它实际上可以理解为一种能量值，一种精神灵力或业力的数值，一种神秘的类似于脑电波磁场能量的度量标准。 灵代值其实是一个非常复杂的综合体系。举个例子来说，外星生物制造和培养地球人，并从中获取地球人生生死积累和炼化的灵能，这种灵能，既有男的阳刚之气，亦有女的阴柔之气。既然人痛苦和恐惧时的感受，也有人幸福和欢乐时的记忆。而且这种阴和阳，以及痛苦和幸福，并百是完全对立，不是此消彼长的，而是相互交融的九阴邪君全文阅读。 单从时间维度上来说，灵代并不是一个恒定的时间，因为并不是所有的生命体修行这个恒定的时间都得完成这一个标准的灵的进化并达到这个度量值; 单从次数的维度来说，灵代也并不是一个恒定的次数，因为不是每个生命体修其一生就能修得一个灵代达到这个度量值。 先灵派认为，对神灵或者异星生物来说，当他们的灵代值达到极高的时候，类似于磁场有极强能量的时候，时空会发生扭曲。所以先灵的时间，和微星上低压的时间不同。微星世界150亿年的时间，或许只能相当于他们的几百年。有点儿类似于这种情况，在我们实验室里的培养皿中，我们培养的微生物种群可能已经繁衍了几代了，而对我们人类来说，只不过是一两天的时间，而对微生物种群而言，那已经是生生世世很多代。 而人生苦短，浮生若梦，有如蜉蝣，朝生夕死；或如花草，春生冬枯；亦如朝露，瞬间消散。 灵代值的测定，有很简单的办法，即通过中国传统的气动和针灸，激发被测者的磁场感应，测量其数值。一般的灵能者，都可以通过试气的方式，很快测出对方的数值。 但是不同属性之间的灵通者，和触发物之间，常常有相生相克的影响关系。所以而更稳定准确的灵代值，常常需要在被测物上安置特殊的测试芯片，并由芯片测试的数据来确定其灵代值。被测物不仅可以是生物，也可以是非生物，比如历史久远的雕塑，考古文物、或者宗教信物等等 生物测试的数据显示，人是世间灵代值最高的生物，平均数值比其它生物高过数百倍，但是也偶尔也例外，比如海豚、还有大象。 但是世间绝大多数人的灵代值，都在0.03226以下。 可以这样理解，一个确有所悟的修行之人，勤修百年，差不多他可激发的灵代值最高可以达到1。但是偶尔也会有很特殊的情况发生，比如一些真正得道的高僧，一些修行多年的喇嘛，或者一位普通无名的无比虔诚的基督教徒，甚至也会有一些特殊的动物，和一些极其久远的历史文物，其灵代值不仅可以超越1，甚至能够达到1.5，2.5、4、6.5甚至更高。 这些在当世灵代值超过1的生物，都被称为超灵体。而具备灵代值，也即具备磁场能量的非生物体，也被称作非生超灵体。 而一个灵代，又划分为五个微灵代。之所以这样划分，是因为实证数据显示，灵代的进化提升，并不是线性的，而是分阶层的，至少在灵代值超过1之前，只可能存在5种灵代值。类似于在某一个阶段的顿悟之后，会跃升至一个新的高度范围。比如现实生活中的实证数据表明，一位得道高僧的灵代值，只能长期在某个数值范围内波动，比如从0.03226以下，一旦突破，就会达到0.1附近，再次突破，就会达到0.23附近，之后是0.48，而绝不会是其它任何数值。 所以微灵代的划分，和传统的2进制或10进制不同，并不是5进制的，而且以跳跃的能量阶层来定义的。 这种宗教佛学已知的实证，恰好与物理科学观察到的“量子跃迁”和“自旋量子化”不谋而合。 正如现代量子物理科学，早已通过实验发现了粒子能量的不连续性，但他们却不知道为何有这种不连续性，只是被迫接受而已。 而先灵派科学却已证实，这与空间的不连续性密切相关。正是由于空间有最小的、不可分割的单位，才会影响到基本粒子的能量发射方式。 原子的稳定性意味着原子可以处于一系列的“稳定状态”，当原子发射一个光量子时，从一个稳定状态过渡到另一稳定状态。 在原子的“玻尔理论”中，上面说的原子的稳定状态称为“定态”，而从一种定态过渡到另一定态的过程，称为“量子跃迁”，光波发射的量子性的原因不是由于光本身是由一个一个粒子组成的，而是由于作为光源的物质是由一个一个的原子组成的，换句话说：“辐射的量子性起源于光源的原子性灭天邪君。” 宇宙中的基本粒子可以以“用途”来这样区分表述：构成实物的费米子(轻子和重子)和传递作用力的玻色子(光子、介子、胶子、w和z玻色子、引力子等)。 粒子按其在高密度或低温度时集体行为的不同可以分成两大类：一类是费米子，得名于意大利物理学家费米，另一类是玻色子，得名于印度物理学家玻色。区分这两类粒子的重要特征是自旋。自旋是粒子的一种与其角动量（粗略地讲，就是半径与动量的乘积）相联系的固有性质。 量子力学所揭示的一个重要之点是，自旋是量子化的，这就是说，它只能取普朗克常数的整数倍（玻色子，如光子、介子等）或半整数倍（费米子，如电子、质子等）。 费米子和玻色子遵循完全不同的统计规律。前者遵循的费米-狄拉克统计，其中一个显著和特点，就是1925年瑞士科学家泡利发现的“泡利不相容原理”，即在一个费米子系统中，绝不可能存在两个或两个以上在电荷、动量和自旋朝向等方面完全相同的费米子。这就像电影院里的座位，每座只能容纳一个人。而玻色子则完全不同，一个量子态可以容纳无穷多个玻色子。因此，也只有玻色子才可能出现玻色－爱因斯坦凝聚现象。 例如，锂的两种同位素锂6和锂7分别为费米子和玻色子。图片分别显示在810、510和240nk时锂6和锂7原子气和原子云照片。我们可以看到，锂7（左）随着温度的降低所占的尺寸变小，也就是发生了凝聚，而锂6（右）的尺寸则保持稳定，不发生凝聚。这是因为泡利不相容原理的限制，使两个费米子不可能在同一时间占据同一个空间。正因如此，白矮星最终只能在引力作用下坍塌到一个极限尺寸而不再进一步缩小。 玻色子包括：胶子――强相互作用的媒介粒子，自旋为1，有8种；光子――电磁相互作用的媒介粒子，自旋为1，只有1种；w玻色子和z玻色子――弱相互作用的媒介粒子；还有引力子，也被先灵科学派发出并证实为玻色子。 除了这些玻色子外，所有轻子和重子都属于费米子。 由宏入微，可以从宇宙最小的单位波色子中了解很多宇宙的奥秘。比如波色子内旋产生吸力，形成物质;波色子外旋产生斥力，形成能量。 波色子的组成密度和排列不同产生不同的物质，如夸克，原子，胶质等。同样，密度更稀薄的波色子也会因为结构的不同，产生不同形式的能量，如电能，太阳能，生物能。 先灵科学派相信，超灵体和非生超灵体之所以会有超过1的灵代值，除了有个体天赋异禀修行很快的原因之外，一定也有一些是通过特殊的手段，继承、获取或注入了本体其它前世或者其它物体的灵代值。因为超过1以后，灵代值的阶跳跃性似乎就没那么明显。 同时，多个超灵体在一起的时候，会和生物体系类似，受到区域空间内其它超灵体的多度、密度、频度的影响，其灵代值会发生变化，或增或减，互有影响。 而之所以要建立这一套测定体系，很大一个原因，是为了方便灵能者和克隆人的战斗管理。 在传统的多国联合战争中，总会因为语言交流的问题引发争论，影响决策和效率。比如中国抗美援朝战争中和朝鲜的战争指挥权问题，以及海湾战争中美国和其它多国部队的战争指挥权问题。 而有了灵代数值的先灵战斗舰队，根本不需要争论，意识流就可以快速统一每一个士兵的意识。而且任何一个士兵的情况，也可以通过意识流回馈。而且当最高指挥官突然消失的时候，也会临时将指挥权自动更新给综合灵代值次高的灵能力，也能迅速同步，控制战局。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第三十章 节 九个预言 ?有了自由能源，如今人类已不再为能源和传送发愁。网 远在20世纪，尼古拉.特斯拉就提出了沃登克里夫高塔计划，可惜在实验中失误造成了巨大的通古斯大爆炸，后来该项目因经济原因夭折。 直到几百年后的23世纪，才由言枫率领的中国先灵科学院牵头发起了先灵技术复兴运动，在世界各地建造了五座更高更大“自由之塔”，也称“先灵之塔”。虽然它们全是由金属所建，但是也根据不同的属性，分别命名为金之塔、木之塔、水之塔、火之塔和土之塔。 每座塔都高达千米，在塔的顶部建有巨大的半球型圆顶，通过线圈聚集能量形成高频电流，以空气作为媒介，运用电磁波的频率准确的将能量向全球任何地点传送。这种通过地球或大气层无损失的无线传输技术，不仅是尼古拉.特斯拉，其实远古先灵及很多外星生物都早已掌握。 与此类似的，还有巨石阵的磁场阵，也是飞碟等飞行器的发射基地，先灵派也复制并加以改善，带来了全新的星际飞行新时代。 宇宙的中心在哪里？其实寻找宇宙的中心，也是这次星际舰队远征的目的之一。 灵能者及克隆战士与传统普通士兵的最大区别，就是绝对的忠诚。有点儿类似于能量态的自由天体物理规律，质量小的总是被质量大的所自然吸引。 如果一定要问为什么这些人都会舍身忘死、毫不迟疑地跟随言枫，听从言枫的指令，毫不迟疑地执行命令，或许只有一个原因，那就是因为他们的内心的感觉------那种对更高先灵能量态的无上的尊崇和敬仰。大道至简，这是不需要用言语来表达和翻译的感觉，只需要有意识流的最简单感应，就能感应得到指令，而且心神所至，立即执行，毫无犹豫。 这种“道可道，非常道”的感应机理，如果一定非要用语言来表达不可，那么就只有一句话： believeyou! 即无论发生了什么，哪怕天崩地裂，斗转星移，他们对言枫的信任，早已经超越了自己的生死。.info[] 言枫在先灵科学树立的“数据为王”的思想理念，近百年来，早已深入人心。 因为数字和曲线，对所有素不相识的陌生人，都是公平的。要想得到素不相识的人的尊重和信任，唯有凭真实的实力，拿出真实可信、无可辩驳的数据来。不论你来自哪里，只要你能够有更高的灵能灵代值，就不会再发生中朝抗美战争或海湾战争中的指挥权争执，也不会有无意义的内耗损失最宝贵的时机百炼成皇全文阅读。 比如说到星际航行，言枫在星际航行图的记忆度、辨识度、关联推演能力等多项数据上，一直是所有灵能者最高，他的最高记录数值，在数以千万计的灵能者和克隆军队之中，无人能及。 不过让人感到费解和可笑的是，同样的几项星际航行图的记忆度、辨识度、关联推演能力等多项数据，全球最低的记录保持者，却竟然一直是先灵派真正的开创者和引导者，言枫久已失踪的父亲，言羽。 或许在造物主的眼中，言枫所代表的地球人，不过是众多培养星系之中微不足道的蝼蚁蝇蚊、渣土浮尘、细菌蠕虫，然而在言枫制造的先灵派灵能者和克隆大军眼中，或许他就如同当初那造物之神上帝一样，因为正是他但创立的先灵派科学，制造并培养了这样一只战无不胜的王者之师、星河舰队。 先灵派不仅实现了克隆人，开始制造自己多种多样的战队英雄；更开始建造星际培养器，建设各种各样的人造空间站，比如环形极乐空间等，将它们孵化打造为新的生态星球，供地球人迁移使用。 其实中国《道德经》，一句话三小节十个字就把全世界的道理都讲完了： 一生二，二生三，三生万物。 一就是太极，二就是阴阳，三就是阴阳互动、交易，生生不息。 可惜直到以中国为首的先灵派科学全面发展，真正掌握了太极阴阳之道，才学会了三生万物，造化天地，先灵派科学家才真正成为了造物之主。 星际舰队在所有地球的战队之中，平均战斗数据和历史战斗记录，都无可匹敌，保持全胜。 中国古圣孙子有云： “凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。” 如今言枫率领的星际舰队，不仅百战百胜，更重要的，由于言枫掌握了先灵之力，可以以能量态的形式迅速控制战斗对手的所有意识，真正实现了不战而屈人之兵，成为古圣所言的善之善者。 这也是为什么强大的美国、俄罗斯等国家的战队，尽皆巨服，甘愿划归中国率领的星际舰队指挥的原因。 其实，事实上，除非有中国先灵派灵能者特制的镶嵌有远古奇石的全套护甲和头盔护体，只要其它战斗身体有任何裸露在外的部分，灵能者即可通过生特电磁影响其奇经八脉，进而控制其心脑意识，使其迅速投降。所以这样的战队，在地球上所向披靡，无可匹敌，那也是中国先灵派悟得先灵之力后的必然结果。 然而，当这样所谓王者之师，当它真正面对最初创造它的诸天众神，当它回归生命源的无边浩瀚的宇宙之境，它还能像过去在微星时征战那样，攻无不克，战无不胜吗？还是渺若蝼蚁，不堪一击？ 其实舰队的前进方向，只凭着最高统帅的感觉。 而言枫仅仅凭着自己内心的一个模糊的感觉，却率领着众人向着这个或许错误的方向不断前进。 虽然并不知道该去哪里，并没有明确的目的地，但是言枫的内心，却分明感觉得到，这个方向，应该是正确的。因为越是远离微星，沿着这个方向前行，言枫越是开始频繁地回想起父亲，回想起言羽。这究竟是为什么？ 言羽神秘失踪之前，曾以书面笔记的方式，特意叮嘱过言枫九件事。这九件事，或者说九个预言，全部像讲故事一样，分为三段。每段开头是一句箴言般的文字，引领中间一段东方远古先灵的神话传奇或西方的圣经故事作为讲纪，最后则留下一些无法破解的如佛经悟道法门一般的只言片语，以及一些物理学公式、数字密码，世事难料是符号和图画，所谓无字天书，作为引征诸神之师。 （引征是围棋基本战术之一。即在被对方征子后，在征的路线上放上一子作为接应，迫使对方花一手棋去把被征的棋子提掉，这样，可以在引征的附近再下一子，等于在此处连下两子，从而获得一定利益。 但是，引征不一定要真正发生在被对方征子以后。在实战中，通过精确的计算后，在征子并没有发生时，便可以在引征的地方下子，根据对方的应对，再看自己是否征子有利，尽可能地在两处都实现子力的最高效率）。 而这九个如同先知般的预言，虽然尚未全部验证，但已经揭晓的前面几个预言，都暗示了言枫未来可能遇到的一些情况，及相应可解的一些办法，在这几百年来先灵派的发展中，已经起到了至关重要的如开天辟地般的作用。 有时候，言枫甚至怀疑，自己的父亲言羽，或许并没有像大家所说的那样，是发疯后自杀了，甚至也不是失踪。相反，或许正如他曾经说过的那样，他希望有朝一日，能穿越了时光，在生命的海洋里，自由地飞翔。哪怕被他人不幸言中，或许他真的已经死亡升天，或许他的在天之灵，也能看得到自己的所做所为，不然又怎么会有这九个预言般的谜题，每每在自己最需要帮助的时候，恰好能够从中悟得解脱之道？ 想到这里，言枫把歌切回到一首几百年前的中国老歌，父亲很喜欢的一首《飞得更高》： 生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁 把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸 飞得更高 一直在飞一直在找 可我发现无法找到 若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往 我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸 飞得更高飞得更高... 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第三十一章 节 灵肉之体 ?言羽留下的九则预言，开篇第一个就是中国最常见的箴言： 箴言： 灵肉相依，可聚可离明末疯狂全文阅读。网 色不异空，空不异色， 色即是空，空即是色， 受想行识，亦复如是。 讲纪： 过去有一位禅师，名金碧锋，虽然能够万缘放下，一心入定，而且定力很深，当其入空寂定时，连此障碍的五蕴色身，亦能销融于无形。有一天，阳寿该尽，鬼差要来捉他，但遍寻不获，往问土地公。土地公公，教鬼卒敲打他放在座位旁边的水晶杯，果然他立即出定。鬼卒马上将锁链套在他的颈上，要拉他走。金不禁想，自己修行如此用功，若能继续进修，一定可以解脱生死，现在却只因为心中牵挂一物，竟然被鬼卒捉去，多么不值！于是他对鬼卒说：请容我入内方便一下再走。卒许之。谁知金转身入内，立刻打破其心爱的水晶杯，即入禅定去。鬼卒不见他再出来，向内一看，那里还有禅师的踪迹？唯有他留下的字条说：”若人要捉金碧锋，除非锁链锁虚空；若然虚空锁得住，再来拿我金碧锋。” 引征： 星际穿行，若逢金姓， 尊为灵祖，理当相助； 无论正邪，不得加害， 灵血相融，妙用无穷。 言枫初见这则预言之时，尚未建立先灵派科学，亦未有星际旅行之念。但正是这第一则远古的佛语故事，却成为先灵科学的开源之本，帮助言枫建立了完善的先灵派科学，并帮助他在先灵派不断修行实证的过程中，堪破外物，破而后立，修得不少灵能之术，后来得以率领星际舰队出征远航。[..info超多好看小说] 父亲经常教育言枫，男子汉最重要的品质，就是坚韧不拔。不该做的事，就是心里再想做，也要学会克制内心的欲、望，坚持忍耐不去做；而该做的事，哪怕无人理解，受尽委屈，千夫所指，万人唾弃，也应该努力去坚持，不管多痛苦也要不抛弃不放弃，一定要艰辛隐忍，把自己该做的事做好，这也是男子汉人生的意义之所在。 而与人为善、乐于助人的理念，父亲也从小就一直教育他，这并不为怪。不过让言枫感到深深迷惑的是，为什么无论正邪，都要帮助呢？难道还要帮助坏人吗？过度地与人为善，如果纵容了邪恶，那不是助纣为虐，成了妇人之仁？ 每每想到这点儿，言枫就觉得头大，越想越头大。不过还好迄今为止星际旅行并没有遇到金姓之人，所以不用担心先祖邪恶又该如何。 其实星际旅行多了，言枫已经发现，自己的队伍，也包括自己，不仅身材变得更加高大，而且因为使用灵能多了，头部也确确实实地变大了，越来越“头大”。 不知道如果以后掌握了更多的先灵技法，回归了更多的先祖之能，自己是不是也会像ufo里的外星生物一样，在近于萎缩的四肢躯干之上，却顶着一个硕大如瓜的头颅？ 想到这里，言枫不由得再次苦笑。 因为太空旅行时，人的骨骼在失重状态下不用再支撑人的体重，所以很容易骨质疏松越长越粗大。[..info超多好看小说]而如果完全不用，一些神经元和肌肉又有可能逐渐萎缩。所以言枫规定每一位星舰成员，每天都必须做3个小时以上的太空锻炼。 言枫自己也身体力行，每天坚持做锻炼。锻炼的时候，需要用牵引绳系住纳米战衣或身体，才不会胡乱漂浮，有以前在地球上的重力感觉。锻炼完了，再去太空漂浮舱做太空浴和太空冥想。其实太空浴并不需要在地球上那样如死海般的盐水让人漂浮，因为人本身就可以漂浮在空中，所以只需要极少的水，清洗掉身上锻炼后的汗迹即可。 最重要的是太空冥想，可通过纳米衣或特制的软盔隔绝所有光线和声音，视听全静，真正有助于抵达内心，一片空无重生之极限进化。这种太空冥想的感觉非常棒，可以让灵魂得到休息，言枫十分喜欢。 其实地球上自古就有灵魂信仰，即相信人或生物有一个可与其形体相分离的“第二生命”(即灵魂体)存在，人的生命，有比其骨头和血肉物质更为重要的东西，那就是他的灵魂和精神。这种非物质状态的灵魂，甚至可以在人体物质系统腐烂坏死后继续生存。 先灵派认为，人其实有灵和肉两套不同的生命系统。如果把人的身体肉体看作是硬件，那么人的灵魂，就是跑在硬件基础之上的“软件”。 每个生命体都由肉体和灵魂两部分组成。灵魂赋予肉体以生命、感觉、思想和活动的能力，“灵魂为生命之源”，灵肉相依，生命便存在。但是，灵魂跟肉体是可以离开的，一般情况下，死亡后灵魂即离体。 人的“灵魂”即第二生命系统，和身体这个第一生命系统关系密切。两套生命系统虽然有时会出现暂时分离的情况（即灵肉分离，灵魂出窍）。但从根本上来说，两套生命系统是互为载体的。第一套生命系统是第二套生命系统的阳载体；第二套生命系统是第一套生命系统的阴载体。第一生命系统有形状、有重量；第二生命系统有情感、有智慧、有善恶。人类所谓的“生命”，是指这两套生命系统的对接。 现实生活中人们说到过的“丢魂”与“附体”现象则是两套生命系统的“错接”，一般说来“丢魂”与“附体”是对应存在的，在穿越的过程中，某甲的“丢魂”总会反映在某乙的“附体”上，反之亦然。 每个人都有两套生命系统，一套是肉体的生命系统，一套是精神的生命系统。现代西方解剖学所证实的生命系统，象消化系统、血液循环系统等等都属于肉体生命系统的范畴，这些子系统所供养的是肉体生命，它需要从食物的化学分解当中获得赖以生存的能量。 而先灵派科学家已经证实，数千年来长期有效，但无法从西医解剖学上找到的中医经络、穴位系统，就属于精神生命的范畴，它所供养的就是精神生命体，而且它不需要类似肉体生命存在的条件，而是通过不自觉的经络运行，从自然界直接获得能量，而且部分能量，还可以与第一生命系统进行转换。这也是为什么中国的气功，印度的瑜伽功都可以达到辟谷（即不吃饭）境界的原因。 经络是精神的传导线（元气通过经络的运行，不断地周天回转）。经络是潜藏在人体内的精神生命的能量聚积、信息传导系统，而穴位是这个系统对外感知器，它具有极高的灵敏性。因此，中医的针灸并非对疾病有什么直接的治疗作用，而是通过不同的针灸手法将病情、病位等信息由相应的穴位告知信息传导的经络系统，然后再由这个系统告知人体内的精神生命，由它调动肉体各种免疫机能对疾病作出具体的治疗。精神（精、气、神）是有生命的，但它与肉体的生存条件不同，它不需要有分解食物的化学成分来摄取营养，而是从自然中直接吸取营养（佛教与喇嘛高僧临死的虹化现象都证明了这一点）。 所以，色代表物质，空代表精神。‘色不异空’，是指物质的色身，不能离开精神而独存，否别，将变成植物人。‘空不异色’，是指非物质精神不能离开物质的色身，否别，将变成没有体质的幽灵。‘色即是空’，是说缘起性空的色身，是精神的附属品，‘空即是色’，是说性空而能缘起的精神，是万有的本体，在因缘条件具备时能生万法。 实验证明,第二生命系统比第一系统更复杂和高明。精神对肉体有绝对的支配能力，可以使肉体在某种情况下作出难以想象的反应，肉体只是精神的奴隶，或者说是一种工具而已。 精神可以完全支配肉体，最有力的证明是，当先灵派科学家用芯片组给人体发出被灼烧的信号时，肉体并没有真实被灼烧，却会像真实被灼烧一样产业红肿和焦糊。这也是星际舰队战无不胜的原因之一，可以直接用精神灵力让敌人感受到如灼烧或冰冻般的痛苦，而且确实可以用精神力将顽冥不化的敌人躯体，直接烧毁或冻碎。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第三十二章 节 先灵之气 ?先灵派科学通过海量的数据分析，把古今中外各种书籍和种族口口相传的各种神话传奇，都加以计算和推导，结果发现，很多科学真相就潜藏在远古看似荒谬的神话之中，比如人的灵肉两套生命系统的相合关系。网 灵魂是气，依托血肉，融于血肉，这种观念，古已有之。 在中国传统文化中，这种思想也是有着明确的反映的，“鬼者，归也”，古文鬼字即归字。而黄泉道，也是人死后灵魂离开血肉之躯，回归原本灵的世界所走的必经之路。 汉代王符在《潜夫论》中说：“天地开辟有神民，民神民业精气通。” 王充在《论衡?论死篇》中说：人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽。 《淮南子?精神训》曰：“血气者，人之华也。” 《关尹子?四符篇》：“一为父，故受气于父，气为水;二为母，故受血于母，血为火。”文中还提出血气乃受之于父母，是人生命之要素的观点。 《旧约?利末记》第17章：“一切活物的生命，就在血中……一切活物的血，就是他的生命。” 中国古代的魂魄学说认为，魂魄是气。阳气为魂，阴气为魄(《说文》);天气为魂，地气为魄(《淮南子》);暖气为魂，冷气为魄(《朱子语类?鬼神》);口鼻之嘘吸为魂，耳目之聪明为魄(《朱子语类?鬼神》)。民间也把人之死亡称作“气绝”、“断气”、“气散”，指的便是作为魂魄的气之运动。 《黄帝内经》素问篇记载： “提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生至尊兵王全文阅读。” 素问篇中多次提到，上古有洞悉天地变化，炼养精气，可长生不朽的人，现代很多人根本不相信。 在包括西方圣经及中国女娲所有的福话中，上帝造人的描述都是一样的：上帝向人“哈了一口气”，于是人有了生命。 《圣经》记载：“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的人。”这一口气，正是灵。 andthelordgodformedmanthedusttheground,andbreathedintohisnostrilsthebreathlife;andmansoul. 这一思想也见于中国黄帝造人的神话，“黄帝生阴阳，上骄生耳目，桑林生手臂，此女娲之所以七十化也。” 古传黄帝给了生命，众神给了形体，最后才由女娲“七十化”给了精神。 人的魂魄最是奇特，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。 其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。 七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，七魄也为人身的血，即眼、耳、鼻、舌、身五根的血，及红白脏腑的血。 魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。 人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。 人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。 运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。 命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身狐言浅浅全文阅读。 中国的道家传统的养生之气，正是这种灵魂之气的真实写照。 在人的胚胎形成之际自然就秉赋一团来自自然或前世的“元气”，又称为“胎元”，藏于人上、中、下三田之中，它包含精、气、神三个方面。这团自然的“元气”是阴阳平衡的清气，但在人成长的过程中，由于某些外界的因素（饮食不当过分沉湎于世俗事务之中等）这口清气慢慢变得混浊，阴阳失调，其结果就导致疾病的产生以及死亡等问题。依据这一理论，道家认为如果一惯保持这团自然“元气”的原始状态，并能将精、气、神三方面合为一体（结为内丹），人体就可以摆脱正常的生命轨道（即不需要饮食），达到“长生久视”目的。为了达到这一目的，道家提出了一系列修炼的方法，其宗旨就是希望用人为的努力使人体内的“元气”与自然相通，永远保持这团“元气”的清新与阴阳平衡，并且通过有意架设的人与自然的桥梁，使自己体内的“元气”得到加强。道家的这一思想贯穿于整个中国文化当中，从这点出发，中国文化可以概括为“天人感应”四个字。 气功学的理论同样是把人的精神（精、气、神）和肉体看作是互相独立的东西。气功的目的就是要炼精化气，炼气化神，使其复归无极。举例来说，人体好象是一只熔炉，而人身上的精、气、神则是先天秉赋的“三宝”，气功就好象熊熊的火焰。气功就是利用人体这只熔炉，精炼“三宝”，使其不断升华，不断从与自然界的相通中得到锻炼。据称，气功炼到一定程度，即精、气、神结为内丹后，就可以“身外分身”，神魂（内丹）就可以离开肉体，达到“神魂出窍”的境界。不难看出，气功也是在修炼精神，走的正是“精神进化”的道路。 气功外气对核酸溶液、激光偏振、放射源媚-241等物质都有极为显著的影响，而且这种影响在先灵派发明灵代测定仪之前，就已经可以被现代科学仪器探知，只是当时还不能精确地度量其大小和属性。包括得道高僧死后的周围发生的虹化现象，亦是如此。 修行人者经过长年的修炼，在修炼密法到达很高的境地后，身体内聚集了巨大的能量。命终之时，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。 较普遍的虹化有两种：一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。另一种也是要独处，但允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。 中国有很多虹化的实例，如青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他圆寂时，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、遁土，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，亦于茶郎寺圆寂虹化了。类似的还有1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛亦于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。更有1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。 中国藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。1883年，仁增白玛?雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。1935年，扎巴地方维色也虹化走了。1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第三十三章 节 以人为器 ?先灵派阐明了两套生命系统的关系，解释了先灵智慧生物造人的终极意义（所谓先灵，即地球上不同种族的人分别信奉的不同的上帝,即神，也即不同种族各自的祖先和创造者）。[..info超多好看小说]网 先灵或上帝造人的意义，其实是带有“功利”性的，他们更看重的是人的第二生命系统。换而言之，人的第二生命系统其实最初来之于上帝（即太空先灵），归之于上帝，上帝以人的肉体第一生命系统为器，来“运营”和“培养”灵魂第二系统，目的是为了使第二系统得到“提纯”和“升华”。 后来言枫等先灵派科学家发现，随着先灵科学技术的全面复兴，智能生命要进化到更高阶段，就不得不摆脱形体的束缚，逐步演变成一种纯粹无形体的精神智慧生命体，或者说可以进化到超越传统三维的类似天堂或阴间的空间里去。而普通三维世界的人不了解这种物质从量变到质变的进化过程，就以之为灵异，视为鬼怪，或者幽灵。而太空人将月球飞船长期滞留在地球轨道，正是在利用人类的第二生命系统，完成自身灵能的进化过程。 《圣经》中说：“信念和精神的力量是无限的”；不是指信念和精神激发的物质力量，而是指信念和精神本身的力量，即灵力本身。 又说：当收割之际，我要把麦子收仓，将野草烧掉： letbothgrowtogetheruntiltheharvest； andthetimesaythereapers, gathertogetherfirstthetares,andbindthembundlesburnthem； butgatherthewheatintobarn. 容这两样一齐长、等著收割. 当收割的时候、我要对收割的人说 先将稗子薅出来、捆成捆、留著烧 惟有麦子、要收在仓里九阴邪君。 即灵力需要一定的时间生长，通过人体这个培养器，使其成长，显露本性。 柏拉图也指出,人的灵魂由三个部分组成，即位于头脑中的理性灵魂，位于胸腔的精神灵魂和位于腹部的欲、望灵魂。而这些灵魂，可能会成长为好的善的，也可能成长为坏的恶的。 如果说诸神之战中，正义之神是上帝，邪恶之神是恶魔，那么上帝便需要吸取好的正能量，而恶魔则需要吸取坏的暗能量。这两种能量，在人的生命历程中的灵魂炼化过程中，都会产生。 这种基于第一生命系统的第二生命系统之灵气，和中国传统所说的业力种子，是完全吻合的。即众生的八识心田中，所含藏具有生长功能的潜势力。这种潜势力，是由先灵过去多生多世在生活中，所造作种种或善或恶的行为，印烙在内心的累积习气，所凝成的一种能引生未来因果的功能，会直接影响未来一期生命的身心组织与生存，创造未来苦恼或幸福的结果，因此，名为业力种子。 圣经里基督说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约6:63)“那听我话又信差我来者的，就有永生。”(约5:24) 种子结实，各从其类。灵力需要一定的时间生长。只要条件适当，灵种就会发展自己的第二生命。人若凭信心将真道──不朽坏的种子领受在心，它便会结出与上帝的品德和生命相似的品德与生命来；而如果听从撒旦之蛇的诱惑之语，屈从于自己的物欲，贪吃不应该属于自己的东西，就会结出与撒旦的性情相似的恶灵来。 《圣经·马可福音》，耶稣说：“人子从云中来，带来巨大的力量与光耀。” 在印、欧民族的宗教中，神（天主）一词的语根都是照耀的意思。世界许多民族的神都来自天空或与光明、闪电等意思相连，实际上比如，《圣经）中上帝一词在古希伯来语中就是“来自天空的人们。” 中国上古时没有“神”字，假借“申”来表示。甲骨文中“申”被写作“户”、“神”，前者是一道闪电，后者是两个月亮，这表明“神”他们来自月球。 甲骨文中的“命”字为“兮”、“兮”，是月亮下面跪伏着一个人。是否暗示人是由月球上的外星先灵所造且跪而拜之？ 先灵派发现，古代传说中造人，全是无性生殖的，后来也由此复兴出了先灵的无性克隆技术。 《圣经》中说，上帝先创造了一个亚当，但亚当一个人生活得十分寂寞，于是上帝取出亚当的一根肋骨创造了夏娃。 《西游记》开篇写孙悟空的来历说，“花果山有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺用圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盘古开天以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。。”。 thengodsaid,\\\letmakemanourimage,ordinkeness.\\\\\\” 《创世纪》：“神说，我们要按照我们的形象，按照我们的模样造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和一切地上所爬的昆虫。”……” andthelordgodeastwardeden;andthereputthemanwhomhadformed. 圣经预言上记载：我看见坐宝座的手里拿着书卷，里外都写着字，被七印封严了，有谁配开启那书卷呢？你们要因为自己的名字写在天上而欢喜灭天邪君。 这意味着地上的人已经有许多英雄被天书所记载了，各位英雄的传奇经历在天书里也会被详细描述。 圣经也记载，上帝后来將所造之人亚当夏娃都放置于东方伊甸园，這也是為什么中国自古传统的神话传奇，相比其它各国而言，最多最详实的原因。 中国有《玛纳斯》史诗，和希腊的《伊利亚特》、印度的《摩诃婆罗多》类似。 其中讲到，勇士阿里曼别特的灵魂变形为宝剑、猛虎、雄鹰，与玛纳斯在梦中相见；阿依曲莱克姑娘曾化灵为天鹅，前去寻找赛麦台依；玛纳斯的敌人恰布拉依遇到玛纳斯的勇士色尔阿克，“听到色尔阿克的呼叫/恰布拉依的智慧/被吓得从头脑里飞了出去。”这里所说的从头脑里飞出去的“智慧”，便是灵魂。智慧之魂从头脑中飞出，便是灵魂的暂时离体。 其中也讲到一位来自月亮、又返回天穹的神人阿依考加，很值得注意。阿依考加是阿依托班地方的一位神人，他为玛纳斯送来一把神剑，之后他浑身象铅一样熔化，然后升天。 史诗记载老人的来历不凡： 我的名字叫阿依考加， 我从月亮的身边来， 我要把保藏的宝物， 交给闻名的英雄， 。。。 先灵派后来证实，月球这艘宇宙飞船曾降临近地球轨道，就悬浮在北半球的中国版图上空。月球是一个有极坚硬表壳的中空金属飞行体，这一点现代科学已得到证明。月球就是万年之前外太空人使用的一艘宇宙飞船，曾悬浮于地球北方靠近中国附近。太空人之间的诸神战争，使月球从近地轨道上升，地月分离形成巨大的引力改变了地轴并引发大洪水。这场洪水只发生在北半球，这也是为什么所有北半球国家都有洪水传说，而南半球没有的原因。 诺亚洪水其实也就是尧时代的洪水，通过对《圣经》的推算其发生的时间是约公元前2275多年前，与中国按三皇五帝时间推算出来的时间公元前2297年发生的洪水，时间非常接近。 至于洪水的高度，分析各国的神话传说亦能得出，为2000至2300米之间。希腊神话中写道，洪水时，帕耳那索斯山的两个山峰依然在淹没一切的洪水之上。这两个高峰海拔为2500和2400米。 西方说诺亚方舟，停在了亚腊拉山上，但是东方《古兰经》的记载奴哈的方舟，停的位置却是朱迪山，朱迪山海拔2300米。类似的，还有菲律宾神话中逃难的伊阿穆崾(amuyao)和卡拉维坦(kwitan)山顶，海拔2700米；以及印第安人神话中的塔克荷马山，海拔2600；朝鲜神话中逃难的白头山，海拔高度2691米。可以看到，所有这些，都与古希腊神话中能够逃生的海拔基本相当。 此外希腊传说也与苏美尔人的记载是相同的，暴雨前有狂暴的南风。全球各地人们记述的这个大洪水，南风、海拔、暴雨持续时间都基本相同！ 古人们没有必要在世界各地不同的国家用不同的语言记载同样的故事暗藏同样的数据一起串通了只为了欺骗后人，这是先灵派科学相信远古神话并加以复兴和重现远古事件的逻辑基础。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第三十四章 节 诸神之战 ?先灵派证实，月球飞船最早曾飞到地球表面，就在远古的中国地区长期停靠，通过不周山天梯与地球直接相连。(..info)网后来因诸神之战将其轰离地球，才引发了全世界整个北半球范围内的大洪水。 先灵派认为，中国神话的内涵，远比世界任何一种神话都丰富。天地不分→神造人→神与神之间的战争→天柱崩塌、天穿一洞→大洪水→天地分离→女娲补天→十日并出，全都有极强的内在逻辑关系。中国传统神话这一系列表现的方法与特点，与世界其他民族的神话根本不同，甚至不符合神话形成的一般规则。因此，通过海量的计算推演和重现，先灵派发现，它们确实记载了一件真实的历史事件，而不仅仅只是神话传说。这件事件与月球宇宙飞船有关，所谓的天地关系，实际上就是地、月关系，中国神话就是从这种关系的变动中演变出来的，因此也以这种变动的过程作为核心。 天圆地方，指的是月圆；女娲补天，也即太空人修月；十日并出，是有十艘和月亮一样的宇宙飞船共同发出光热修补月球月海。 《伊子?盘古》说：“女娲补天，射十日。”十日的出现是为了修复月球飞船，被击伤的月球飞船向他们同类生物发出了求救的信号，散居在其它星系的飞船闻讯赶来救援，带来了修复月球所需的物质（这就是月海表面有些岩石和土壤比太阳系还要古老的原因），合力将月球损坏的部分修理好，然后各自回到原来的位置上。大家可以想象一下：天空中突然出现了几个与月亮大小差不多的物体，看上去和太阳一样。当月球系统的生物以极高的温度熔化构成月海物质的时候（大约需要4000度，太阳表面的温度为6000度。由于工程浩大，大量热量向四处扩散，地球当然也能感觉到这种热量，而当时人区分太阳和月亮主要凭热量感觉，这就更加造成天空中出现的物体是太阳的错觉，所以才有“十日并出、焦禾稼、杀草木，而民无所食”的记载。这也能解释到底谁有这么大能量可以烧融月海这么大的金属平面。 此外也能解释美洲玛雅人的消失问题。他们虽然莫明其妙地突然消失了，却留下了极发达的文化，尤其他们的历法堪称世界一绝。在他们留下的始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现，里面竟然没有关于月亮的记载，因为月亮飞天以后，他们已经在这场诸神之战引发的混乱中灭亡。 先灵派根据海量的计算和推导，确信地球上曾发生过类似热核武器的战争，这场战争并不是在地球人之间进行的，而是外太空人之间的战争。这场战争带给人类的灾难是深重的，除了许多城市被摧毁外，巨大爆炸还导致了“核冬天”的出现，太阳消失了。 关于太阳曾从地球的上空消失过一段时间的记载，同样存在于许多民族的早期神话和传说中。 屈原在《楚辞?天问》中说：“日安不到，烛龙何照？”意思是说：太阳跑到哪里去了，需要烛龙来照明？这是中国色彩的太阳消失的记载。而后中国出现了很多怪物的描述，也是之后核辐射后生物变异的产物。 《启示录（圣德约恩?鲍戈斯咯夫）》第十章：第三天天使吹响了号角，一颗灯盏般明亮的巨星自天而降，落在世界三分之一的河流和一些水源上。三分之一的河水变成了艾蒿之水，许多人因饮用河水而死，因为河水变苦了”。 这段话两千年来无人解读，直到1986年切尔诺贝利核电站爆炸发生核泄露，人们才警醒：在乌克兰语中，切尔诺贝利的意思正是“艾蒿”。 众神之战使月球离开地球，在各国的神话传奇光火雷电之中，已经可以看到他们在当初战争中使用的可怕武器，同时人们也在地质层中找到了核辐射的证明。当时，善良的神和邪恶的神为争夺对地球的统治权，双方发生了战争，善的神从天空发出强劲的闪电来保护盟友（大地）三国大特工。双方用先进的武器相互轰击，反叛者袭击低悬在地球上空的月球，爆炸使大量物质散落下来，在地球的上空形成了厚厚的尘埃层，挡住了太阳的光辉，虽然历时很短（大约几个月），却给人类留下了难以忘却的记忆，这就是太阳消失神话的来源。这是一次地地道道的“核冬天”事故。 北欧的神话中，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直至同归于尽。 美洲鳃加神话说，巨人侵入了印加地区，抓住了印加国主，残忍暴虐，上帝知道此事后，降下了一团团火焰烧死了全部的巨人。在印度早期的雅利安人的神话中，他们信奉的大神叫帝释天，实际上是个雷神，据记载说，帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在北欧的神话里，叨尔是大神奥丁的长子，也是一位雷神，他的主要敌人就是冰霜巨人和野山巨人，他常常用一个大槌劈开巨人们的头颅。中国的神话中，尤这个恶神就是勇猛巨人族的首领，他率领着巨人们参加了反叛黄帝的战争，其结果，尤战败，巨人们在战争中被杀死无数。 中国神话在黄帝与蚩尤的战争中描述了不少细节： 蚩尤是天上的一个恶神，长得很难看，人身牛蹄，有四个眼睛六只手，头上还长着尖利的角，耳朵两边的毛发直竖起来好象剑戟。他常吃些砂子、石头、铁块等东西，又善于制造各种兵器。据说，蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟。有一年，蚩尤带着这帮兄弟把南方的炎帝给赶跑了，霸占了苗民聚居的一大片土地，人模狗样地当起了南方的帝王。可这个冒牌的帝王野心极大，还要抢夺黄帝统治下的北方。经过长期准备后，蚩尤正式举起大旗，率领苗民们杀向有名的古战场――涿鹿。 黄帝迫不得已出军应战，于是乎，涿鹿杀声阵阵，狼烟滚滚，勇猛的苗民把黄帝的军队打得连连败退，情形十分狼狈。一天，蚩尤不知用了什么法子，造起了漫天大雾，把黄帝的军队围在核心，怎么也冲不出去。风后此时造出了一辆“指南车”，车上有个小铁人，伸出手臂，时时指向正南方。黄帝的军队就是靠着这辆指南车杀出了重围。 黄帝叫女儿“魃”上前助战。据说这个魃是个秃头，样子很丑，但她却有一样大本事，就是她的身体里奇热无比，能把石头都烤化。果然，她走上战场，一下子发出强大的热量，把蚩尤弄起的狂风、骤雨消熔得无影无踪，还杀死了许多蚩尤的军队。应龙乘着魃造成的战机，在空中大展神威，尖叫着从空中杀死一个又一个敌人。此时，黄帝又用“夔”的皮造了一面鼓，用雷公的骨头作鼓槌，据说这面鼓一敲起来，天摇地动，声音能传到几百里以外，震死了不少蚩尤的军队。 这场战争的最后结局是蚩尤战败了，他的铜头铁额兄弟、还有请来的巨人们都死光了，这冒牌的帝王也被黄帝抓起来杀了，把头埋在如今山东省的寿张县，把身子埋在矩野县。《述异记》记载，在晋朝的时候，人们还在原来的古战场挖出一些东西，象钢铁一样坚硬，当地人把它叫做“蚩龙骨”。据《述异记》的作者说，他曾亲眼见到过“蚩尤牙”的东西，大约有2寸长，坚硬无比，任何东西都打不碎它。 蚩尤八十一个铜头铁额兄弟，实际就是一种能够行动的战斗机器人，蚩尤本人具有人身牛蹄，吞食铁块等特征，也可以看作是一种机器，《圣经》有这样一段记载：“天就开了……又从其中，显出四个活动的形象来，他们的形象是这样的：有人的形象，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。”谁看了这段记载都会直截了当地说：“这是机器人”。而蚩尤及八十一个铜头铁额的兄弟，正和西方圣经里记载的东西一模一样。 《述异记》中在晋朝挖出来的所谓“蚩尤骨”肯定是一种金属物件，晋朝时的科学已经可以冶炼铜、铁、甚至钢（汉代已有低碳钢），而所发现的“蚩尤牙”在硬度上强过人们已知的所有金属，它肯定属于合金钢一类的东西。以上这些事实说明什么呢？它说明蚩尤的这场战争是金属与金属之间的对抗，可是不要忘记，这场战争发生在原始社会时期，当时哪里来的如此坚硬的金属呢？ 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第三十五章 节 灵玉破空 ?刚刚进行了太空低重力跳跃锻炼，言枫漂浮在空中，用吸管吮吸着从地球厄瓜多尔采来的全球最纯净的雪水。(..info)网 还记得以前在地球上旅行时，站在地球赤道上的厄瓜多尔，重力会变低，体重会变轻，力气会变小，鸡蛋可直立。 而在太空星舰上，除了启动有常规的重力装置模拟与地球相似的重力环境以外，在很多地方，特意没有增设重力模拟装置，保留有很多零重力的隔室空间，给喜欢无重力状态的人们使用。 很多克隆人一出生就在太空星舰上学习培训，终生在星舰上服役，从来没有真正踏足过地球。对他们来说，已经更习惯太空无重力状态，也很难理解为什么其它人要模拟那种奇怪的重力。 言枫其实很喜欢在太空中像蚱蜢一样跳跃。特别是在低重力星球上作战时，双腿猛然一蹬，瞬时腾空，一下子可以跳得很高很远。再配合一些高空灵能片击之技，在空中发出耀眼之光，可一下击倒大片的敌人，彼时如同天神一般，威风凛凛，会让人感觉自己神力无穷，和古时拥有惊天绝技的盖世豪侠一样，颇有傲视群雄、睥睨天下的英雄气概。 这也是为什么言枫一直坚持锻炼跳跃技能，保持双腿弹跳力的原因。很多从未在地球上生活过的克隆人，没有在重力状态下生存过，腿部肌肉不需要支撑身体的重力，得不到锻炼，所以一直都缺乏这种超强的弹跳力。如果没有最先进的纳米战衣帮助起跳，在其它低重力星球上，就无法像言枫等土生土长的地球人一样，可以随时腾空，拔地而起。 虽然同时拥有着原始的生物生命体和电子芯片数据之灵，虽然同时拥有着永远最年轻的可替换的身体和越来越沧桑但是永远最睿智的头脑，但是言枫其实更希望自己能更简单一些。或许这也是最爱的她后来一直不喜欢自己也不愿意被同化和被克隆的原因吧。 言枫特别喜欢喝厄瓜多尔最纯净的雪水-----毫不复杂，纯净无瑕，极度单纯，宛若青春----很享受这种纯净而美好的感觉。 上善若水任方圆，水利万物而不争。 先灵科学派证实，人的精神灵念之力，威力无比巨大。如果种善因得善果，发出好的愿望和念力，可以使水内部分子凝聚合为美好的结晶结构；而发出坏的感受和灵念，亦会影响水的结构，使其内部结晶结构紊乱汉末狼烟。 不仅如此，灵力强者，对其它多种金属或物体，和影响水类似，都可以依靠精神灵念之力改变其内在结构。 在古今中外很多的神话传奇之中，都明确提到，如果灵魂受了重伤飞离肉体，只有借助于非人间的神力或巫术的力量，才能使之返回肉体。比如《玛纳斯》中使玛纳斯复生的三种途经为：仙女潜入墓中将玛纳斯之母乳灌入他口中，使之复生;玛纳斯之妻卡妮凯用神药使之复生;玛纳斯在圣河——阔克河——中沐浴后复生。而无论是母乳、神药或圣河之水，都具有神力或巫术的力量。普通人世间的药物只能医治肉体，只有神力和巫术力量才能召唤灵魂返回肉体。同时，施用这种神力和巫术力量成功招魂的通常都是女性，是与英雄有某种血缘或姻亲关系的母亲、姐妹或妻子，或是幻化作白天鹅的仙女。 这种圣灵之水，属性为阴性，必须要借由阴柔的女性之体才能充分发挥其灵力。这或许也可以解释，为什么外星人的月球宇宙飞船，只能影响地球女性的生理周期，而不能影响男性。 而言枫和言羽一样，从出生的月份来看，都是双子座的。 双子座本身属性为金，化气属性为水。 两人都生性喜水，也为水性所深爱，生来就被众多女孩子喜欢，从来就不缺少女人关爱。不过弱水三千，唯取一瓢饮，两人终其一生，都只有一个女人。 在言羽留下的九则预言笔记之中，第三则也是中国最常见的诗词和故事。言枫正是从第三则故事引征之中的水玉之灵，寻得灵感，悟得天机，才从物体内在微观结构之中，觅得外在突破之法，激发了物体从量变到质变的过程，找到了突破光速的奥秘和办法。后来依靠这种超光速，星际舰队及时赶到了第四宇宙，拯救了位于第12银河系的一部分先灵，这是后话，暂且不表。 言羽留下的第三个预言如下： 箴言： 夫天地者，万物之逆旅； 光阴者，百代之过客。 而浮生若梦，为欢几何？ 不有佳咏，何伸雅怀？ 讲纪： 梁代任肪《述异记》记载：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：“何不去?”持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人”。 洞中一日，世上千年之时光神话，北魏郦道元所著《水经注》亦有记载。 引征： 至大无外，至小无内。 黑白两极，阴阳相生， 由宏入微，以实入虚， 灵玉破空，越光而行。 关于烂柯山的传说，古书上的记载比较简单，流传在当地的民间传说，却详尽生动，引人入胜。传说在很早以前，衢州府有户人家，全家三口人，一个瞎子嬷嬷和孙子、孙女。因家境贫寒，靠孙子王质上山砍柴，勉强维持生活。一天，有两个过路人经过王质家门口，肚子饿得厉害，就向瞎嬷嬷借灶做饭。可是，王质砍柴未归，家中无柴。过路客人并不在意，其中一人索性把腿伸进灶里当柴烧。二人烧了一锅面条，各吃一碗，留下一大碗作酬谢，便告辞而去。王质砍柴回来，见桌上有一大碗面，捧起就吃。他从来没有吃过这么好吃的面条，就问嬷嬷是哪里弄来的。嬷嬷一五一十把事情原原本本说了一遍。王质听了感到奇怪，这时他突然发现自己家的桌子、板凳的腿全部烧焦了，顿时火冒三丈，绰起一把斧子便追赶出去执掌飞升全文阅读。一直追到城南一座山上，也不见踪影，只见有两个人在洞里下棋。王质本来就是个棋迷，见这两人下的正起劲，就用斧头柄往地上一垫，坐在一旁看棋。这两人一边下棋一边吃桃，还掰了半个桃递给王质，王质边吃边看，没等吃完，扔在地上的桃核已发芽长成桃树。这时，两个老人提醒他说：“你还勿回去，看你的斧头柄都烂了。”王质低头一看，大吃一惊，赶紧下山回家，可是回家的路全都变了样。他边走边问，好不容易走到城里，却怎么也找不到自己的家，向街坊邻居一打听，才知嬷嬷已过世好几百年，后代玄孙的胡子都已经花白了。王质感叹地说：“山中方一日，世上几千年！”传说那两个煮面条、下棋的人，一个是铁拐李，一个是吕洞宾。从此，人们就把这座山叫做烂柯山。 其实《述异记》所载烂柯山的围棋故事，言枫很小学围棋的时候就知道了。 围棋源于中国，相传围棋之根则在烂柯山。 浙江省烂柯山之所以驰誉中外，与它源远流长的历史密切相关。传说炎黄时代，炎帝的雨师赤松子与炎帝的小女儿少姜即在室石山中修炼。雨师赤松子能入火自、焚而无伤毫发，亦能随风雨而上下；曾服用水玉袪病延年，并把这种方法教给了神农氏。 （水玉一词，最早频繁出于中国远古奇书《山海经》： “又东三百里，日堂庭之山。。。多水玉”； “丹山出焉，东南流注于洛水，其中多水玉”； “逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉”。 所谓水玉，即似水之玉，是“千年之冰所化”，形如水晶，古人称其质地“其莹如水，其坚如玉”。） 春秋时期烂柯山被称为室石山、空石山、空洞山，为姑篾国一大胜地。晋朝中期王质遇仙烂柯的故事天下广为流传，名声远播，烂柯山由此得名，元和初（约806年）此山始被称作烂柯山。 唐代杜光庭《洞天福地记》称烂柯山为：“青霞第八洞天”，和以前室石山、空石山、空洞山之称相应，也说明此山确有玄机，内有洞天府地。 而“王质烂柯”的典故，也常被用来表示“人事的沧桑巨变所带给人的恍如隔世的感觉”。 后人自此也开始把烂柯作为围棋的别称。中国一些围棋古典弈谱，不少根据烂柯定书名，如《烂柯谱》、《石室仙机》及《仙机武库》、《玄玄棋经》等等。 中国围棋，博大精深，围棋有道，道中含佛。 围棋棋盘是上古的阡陌，四方之地，众生平等，各子皆然。在中心对称的寰宇之中，又如睛夜的天空，黑白落子如星辰。粒粒笃实，又暗藏虚空，虚实结合，活棋与围空相互依托，暗含实空转换之道。生死一念，方死方生，其中阴与阳，实与空的关系，奥妙无穷。 上善若水，棋势亦如水。 夫唯不争，故天下莫能与之争。无为而治，水道渠成，恰如征子，趋势既成，则一步领先，步步领先。若顺势而为，则势如破竹，天下莫可与之争。 围棋不仅是现代科学计算量最快的计算也无法计算的最最难寻答案的模糊数学，也是永无止境的思想艺术。它暗含了阴阳时空的奥秘，若深迷其间，可致人忘记时间的流逝，烂柯而忘返。 言枫因为自小学习过围棋，达到了业余五段水平，所以后来在星际舰队的战役之中，常常因懂得取舍和控制，引出了许多极佳的战略取得了许多辉煌的成就，受益非浅。 跪求分享 最快更新最少错误请到网 第三十六章 节 越光以行 ?地球上的人类，于1947年10月14日第一次在空中以超音速飞机突破音障。网后来也在陆地上以汽车等特殊的工具突破音速。 但是光速和光障，直至先灵派科学破解时空之秘以前，一直无力突破。 音障是指飞行器速度接近音速时，会追上自己发出的声波造成震波，进而对加速产生障碍的现象。进入超音速后，航空器前端起会产生一股圆锥形的音锥，在旁观者听来有如爆炸一般，称为音爆或声爆。强烈的音爆不仅会对地面建筑物产生损害，对于飞行器本身伸出冲击面之外部分也会产生破坏。 除此之外，由于在物体的速度快要接近音速时，周边的空气受到声波叠合而呈现非常高压的状态，因此一旦物体穿越音障后，周围压力将会陡降。在比较潮湿的天气，有时陡降的压力所造成的瞬间低温可能会让气温低于它的露点（dewpoint），使得水汽凝结变成微小的水珠，肉眼看来就像是云雾般的状态。但由于这个低压带会随着空气离机身的距离增加而恢复到常压，因此整体看来形状像是一个以物体为中心轴、向四周均匀扩散的圆锥状云团灭天邪君。 在飞行速度达到音速的十分之九，即马赫数m0.9空中时速约950公里时，局部气流的速度可能就达到音速，产生局部激波，从而使气动阻力剧增。要进一步提高速度，就需要发动机有更大的推力。更严重的是，激波能使流经机翼和机身表面的气流，变得非常紊乱，从而使飞机剧烈抖动，操纵十分困难。同时，机翼会下沉、机头往下栽；如果这时飞机正在爬升，机身会突然自动上仰。这些讨厌的症状，都可能导致飞机坠毁。这就是所谓“音障”问题。由于声波的传递速度是有限的，移动中的声源便可追上自己发出的声波。当物体速度增加到与音速相同时，声波开始在物体前面堆积。如果这个物体有足够的加速度，便能突破这个不稳定的声波屏障，冲到声音的前面去，也就是冲破音障。 而音障不单单仅有声波，还有来自空气的阻力，当飞行物体要接近1马赫（声速单位）飞行时，前方急速冲来的空气不能够像平常一样通过机身扩散开，于是气体都堆积到了飞行体的周围，产生极大的压力，也会引发出一种看不见的空气旋涡，俗称“死亡漩涡”，这也被叫做音障，如果机身不作特殊加固处理，那么将会被瞬间摇成碎片。 如果说突破音障的压力来自音波和空气，那么突破光障的压力则来自于光波和空间本身。 传统的爱因斯坦著名的狭义相对论认为，当你能超过光速时，你所看见的就是先前所超过你的光和过去的影像了，从而也就达到了“时间旅行”的目的。但是要想物体的速度超过光速，在现实世界中是根本不可能的。因此如果超过光速，那么时间就会相对停止,而物体也会因为超光速使其质量变为无穷大而湮没，超光速时新陈代谢会停止，会导致生命终结。 一直以来，言枫都在寻找能超越光速的动力，这也是先灵派后来破解巨石阵和自由能源奥秘的原因。 同时，言枫也一直在寻找一种无比坚硬的物质，希望用它制成的外壳，能足以承受比通过音障还要强大百倍的光障时的压力。这也是后来先灵派科技发明了无比坚韧的碳纳米战衣的原因。但是这样的c60和最好的c666战衣，亦只能帮助人不依靠极重的机甲，仅穿轻薄的战衣，即可超越音速，越空飞行，但是离承受突破光障时的压力，还差十万八千里。 如果不是注意到言羽留下的第三则引征中饱含天机的文字，相信即便先灵科技虽然已经可以使言枫再多活五百年的寿命，他也同样不可能破解突破光速的奥秘。 “至大无外，至小无内。 黑白两极，阴阳相生， 由宏入微，以实入虚， 灵玉破空，越光而行。” 至大无外，至小无内。 光速在传统的空间领域是绝对不可超越的，但是若要提升或降低现有维度，即向外和向内拓展，则是可以超越的。 速度其实取决于空间和时间。如果在极短的时间内可以到达极远的空间，也就突破了速度的极限。 而对时间的记载，自古有之。 梵典的《僧只律》记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日夜有三十须臾。”一昼夜=24小时=86400秒一须臾=2880秒一弹指=7.2秒一瞬间=0.36秒一刹那=0.018秒 佛法称世上人的寿命有增有减，每一增(人寿自十岁开始，每百岁增一岁，增至八万四千岁)及一减(人寿自八万四千岁开始，每百岁减一岁，减至十岁)，各为一小劫。合一增一减为一中劫。一大劫包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期，通称“四劫”。各包括二十中劫，即一大劫包括八十中劫夺鼎1617。 人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x100x2即万年。 合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年。 在天文学上,人们把太阳以银河系为中心旋转一周所用的时间叫做一宇宙年,大约等于2.25亿年。不足一中劫。 瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。地球上的现代科学运用最先进的检测手段如通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120-150亿年,即与一成劫住劫相当。 法华经∶教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。 此外，除了佛经的大劫，印度教纪年上的“卡尔巴”是世界上较长的时间单位。一个“卡尔巴”约等于不足50亿年。 先灵派科学的建立，使人类跨越了三维空间建立了新的宇宙观，科学家的定量实验数据证明了，在传统的三维空间之外，还存在许多另外的空间，特别是先灵派科学完善了“统一场”理论并成功穿越以后，证实已知的空间维数约11维。 传统科学认为“三角形的内角和等于180度”。但先灵派科学研究却证明，在宇宙宏观几何学中三角形内角和大于180度，而在基本粒子的微观几何学中三角形内角和小于180度。 若能突破到四维空间，那么光速是可以超越的。比如在二维宇宙，从当前宇宙的a点，可能瞬间就能到达相距一光年的另一宇宙的b点，只需要将空间卷起来即可。只要穿过类似黑洞之类的“空间跳跃点”，两个或者多个空间界面重叠在一起的地方，就能穿越。 此外，先灵派科学创造了另外一种形式，就是灵能形式。通过灵力，可以将物质内部最微小的结构湮灭，类似于虹化，将物体完全转换为能量态。由于能量是无所谓速度的，再远的距离都可以一瞬间蔓延过去，也可以理解为超越了光速。黑洞喷发的超光速物质就是基于这种形态而生的，地球所在的第一宇宙最初形成时发生的大爆炸，仅仅在最短的一两个普朗克时间宇宙就膨胀到无穷大，也是以远远超光速的速度在爆发。 中国古代先灵修佛，讲“照见五蕴皆空”，而所谓五蕴，即色受想行识。 照见五蕴皆空所说的“观自在”，更多是指观内在。其共有十种自在，分别是： 一、命自在 二、心自在 三、财自在 十、智自在 其中智排在最后，可见非物质态的灵智的自在，是修行最后最高的极致形态。后来先灵派的很多天行者，正是堪破生死皆空，完成从量变到质变的突破，实现了物质化向能量化的转变，从而能够以能量态的形式超越光速。 而其它物质形态的人物，要想超越光速，承受时空黑洞无尽的压力突破光障，就必须得到至强的外壳保护，或者极坚固类似时光之盾的能量态包裹保护，否则就会人形俱灭，化为乌有。这也是为什么大量普通生物穿越时，必须要借助远古金字塔、巨石阵激发磁阵保护盾的原因。 黑白两极，阴阳相生， 由宏入微，以实入虚： 其实不光是向外无限广袤的宏观宇宙，即使向内最微小的微观世界，人类也一直有无法突破的微小极限重生之以食入道最新章节。 1900年，物理学家马克斯·普朗克发现，能量可以分为不可再分割的单位，并将其命名为“量子”。为了描述量子的体积，人们通常使用基本量子即普朗克量子来形容，这一发现标志着量子力学的诞生。 把普朗克量子同光速和其他常数结合在一起，可以得出空间和时间方面不可分割的量子，也就是最短的距离单位和最短的时间单位。普朗克长度为10的-35次方；普朗克时间=普朗克长度/光速，普朗克时间为10的-43次方秒。 如何更入微，超越普朗克长度和普朗克时间还是个谜，因为现行物理定律在这个范围内就失效了。考虑到量子力学的测不准原理，一些基本量度，譬如长度和时间具有测不准性。测不准的程度由普朗克常数确定，从该常数可以定出最小的长度量子，即普朗克长度，为10e－33厘米，这远远小于原子核的尺度。测量任何长度不可能比这个更精确，而且比普朗克长度更短的长度是没有意义的。同样，作为时间量子的最小间隔，即普朗克时间，为10e－43秒。没有比这更短的时间存在。这就是说，我们不可能把黑洞缩减为数学上的一个点，同样也不能追溯到大爆炸的真正开始时刻。因此，宇宙论学者在研究宇宙起源时，在大爆炸之后，最多就能计算到10的-43次方秒。要研究普朗克时间之前发生的事，一直缺乏新定律。这种新定律，理论物理学家已研究几百年了，直到先灵派科学的诞生和复兴，由宏入微，才最终解决这个问题。先灵派科学证实，经典广义相对论的奇性不可避免，标准大爆炸模型中的时空，确实存在着无数的零点，确实给了上帝众神数不尽的容身之地。 先灵派科学证实，小到纳米尺度的物质，它的性质会与宏观尺度时完全不同。比如黄金的属性本来是非常稳定的，外观呈金黄色，但纳米尺度的黄金颗粒的颜色会因为大小发生了变化呈现紫色、粉色等，而且性质会变得非常活泼，甚至可以充当化学反应的催化剂。有的绝缘体被分解成纳米颗粒时会导电，也有的导电性质的材料分解到纳米尺度时就变得绝缘了。 过去，传统科学家从原则上可以探测到质子的衰变，但一个质子的寿命是10的31次方年，要使它发生衰变必须有一个10的1次gev的巨大质量，这远远超过了地球上所能达到的任何能量。而先灵派科学家掌握到由宏入微之法以后，可以使质子衰变，并从中获得巨大的能量，以此法获得的自由能源，远超过去地球所有能量的总和。 传统科学认为，世间万物，基本上是由四种基本粒子构成，即质子（p）、中子（n）、电子（e）、中微子（u），由这四种粒子相互作用会产生四种基本力：电磁力、引力、强核力、弱核力。 而先灵派科学家发现了第5种粒子，即黑暗世界的暗物质，先灵派称之为红原子。有了红原子，就可以制造黑洞。 而红原子所激发的先灵之力，是可以统一前面四种力的统一之力。统一力即灵力，是宇宙中最完美的力场形式。正如东南西北四方和中央的关系一样，青龙守东，白虎护西，朱雀镇南，玄武监北，麒麟居中。居中的灵力最为重要，也是统一场的关键。 在宇宙中存在许多这种“统一场”通道，物体一旦进入这种统一场，时间、空间、速度三者都会发生根本的变化，从一个宇宙到另一个宇宙的旅行，甚至可以像普朗克时间那么快捷极速。同时，灵体的思想感应也会发生惊天巨变，“诸佛妙理，非关文字”，也是说这种统一场的妙境，无法用言语来表达，唯有进入，方可明白个中变化。 言羽笔记所留下的“灵玉破空“四字，让言枫不禁想起了《圣经》中很多关于玉石的记载。 比如关于撒旦在时空中穿越时佩戴宝石： fullwisdomandperfectbeauty… everypreciousstonewasyourcovering… establishyou; youweretheholymountaingod…>,也不看系何人所画,心中便有些不快.又有一幅对联,写的是: 世事洞明皆学问,人情练达即文章。 及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说:"快出去!快出去!" 。。。 言羽年少时每每读到这里，就感觉自己和有叛逆性格的宝玉相差无几，觉得这上房内间简直布置得俗不可耐，特别那幅对联，典型的小市民嘴脸，和爸妈厂里很多追求钱权的势利小人如出一辙！ 后来随着年龄的增长，生活阅历的增加，对这幅对联的反感却慢慢开始淡化，甚至觉得还有些道理，其实它短短两句，蕴涵着十分深刻的处世哲理,真的是一句至理名言啊！ 而先灵派科学家后来考证（并从故宫的陶瓷库房中发现了画在瓷盘上的真实的《燃藜图》），这里的一画一联，画的内容取材于六朝无名氏《三辅黄图.阁部》所载故事：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，拄藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端烟然(燃)，因以见面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。请问姓名，云，我是太乙之精。” 也即是说，刘向在夜里暗中独坐诵书，这时太乙之精来了，授其‘五行洪范’之文。刘向正是因为有此神授，才能成为一代经学大师。 不过《红楼梦》中借了《燃藜图》的传说，将神仙劝人勤学苦读而传授五行洪范经学之事，借由这副对联，说成懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。将画与对联相辅相成，变为劝学“仕途经济”的楷模和格言，实际上是误导了很多人追求名利，急功近利，实在有违《燃藜图》之本意。 有一天，爸爸有一本很重要的红色小笔记本找不到了（以前很流行一些类似于红色小毛选一样的小笔记本），遍寻不得，十分生气，就叫言羽和妹妹一起跪着，说屋里只有你们俩可能乱拿笔记本玩了不放回原位，叫兄妹俩赶紧承认，不管是谁偷去玩了没放回原处，只要承认了就不打，如果都不承认的话，就两个人一起打。 因为以前有过偷拿舅爷印章的先例，爸爸和妹妹都认定是言羽拿的，要他快点儿承认。言羽自己当然是最清楚的，自己明明没有拿，当然不肯承认。然而自己没有拿，那就肯定是妹妹拿了，但是看妹妹的样子，十分诚恳，也不像是拿了笔记本还反过来陷害自己模样啊，难道她是女巫婆变的，能伪装得那样好么？言羽心里一瞬间觉得好迷糊，甚至有些怀疑是不是自己真的又随手乱拿了爸爸的东西扔掉了。 这时爸爸又声色俱厉地说，再不承认我可要动手打人了。妹妹一听吓坏了，更是一个劲儿地催言羽赶快承认错误。言羽听了好伤心，心里再三思考，确定自己确实没有拿，但是想到连自己经常照顾最为疼爱的妹妹也要冤枉我，顿时觉得满肚子都是委屈，忍不住就放开嗓门号啕大哭起来。 一边哭还一边想，今天自己怎么这么倒霉，没来由的就成了《红楼梦》里受屈挨打的贾宝玉，看来免不了要一顿好打了。。。 还好，这时厨房里的妈妈听到了儿子的哭声，于是进屋来看个究竟，问清了情况，妈妈对爸爸说，既然孩子们都不承认，那就算了，先都不要打，大家都再四处找找看，没准儿过两天它自己又出来了。 爸爸一想，如果真是孩子们拿了，如果能悄悄地放回去那也不错，于是这才罢了。 后来言羽在家里找了很久，也没有找到。 但是没过几天，爸爸就回来给儿女们道歉了，原来他在自己的办公室里找到丢失的笔记本了。 虽然爸爸说了对不起，但是言羽却觉得，爸爸这样冤枉小孩子很不对，心里想，自己以后有了儿子，一定不能冤枉他。 《幸福的童年》 幸福的童年幸福的画面 。。。 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 首篇《浪漫生活一百年》 第一章童年 全文完 于2013年立秋后起，完稿于11月7日立冬 照见五蕴皆 第一章 节 佛本是道缘起 第一章节佛本是道缘起 《空》 卷一暗黑世界之永生之门 第一篇重返微星 第二章木神之音 金钟高悬玉宇中，灵波轻启声梵洪。 借问圆通彻遍处，飘摇嘹亮半浮空。 。。。 独夜草虫鸣， 银河露华清。 微波澄不动， 冷浸一天星。 第一节佛本是道缘起 《foldyourhandsandpray》 curajarruschta、marianaisatira、schschdaija (chorus:)foldyourhandsandpray;myheartbelongstoyou,youaremyway docemedomine、vitamamare、docemedomine (chorus:)foldyourhandsandpray;myheartbelongstoyou,youaremyway foldyourhandsandpraymyheartbelongstoyou,youaremyway youareachildoftheuniverse;nolessthanthetreesandthestars youhavetherighttobehere;thereforebeinpeacewithgod whateveryouconceivehimtobe;andwhateveryouborsandaspirations inthenoisycontusionoflife;keeppeacewithyoursoul becareful,strivetobehappy curajarruschta、marianaisatira、schschdaija (chorus:)foldyourhandsandpraymyheartbelongstoyou,youaremyway foldyourhandsandpray;myheartbelongstoyou,youaremyway docemedomine、vitamamare、docemedomine (chorus:)foldyourhandsandpray (chorus:)foldyourhandsandpray (chorus:)foldyourhandsandpray curajarruschta、marianaisatira、schschdaija 。。。 “世界上有两样东西能够深深地震撼人类的心灵， 一是我们内心崇高的道德准则， 二是我们头顶灿烂的星空”。 这是悬挂在庞大的太空星舰“回归号”母舰中，浩大的灵能修行室内，一幅巨大的老子画像下的，几行几乎微不可见的小字。 如果不近距离定睛细看，还真发现不了这几行字。 一跨入无比空旷的灵能修行室，老子的画像便活灵活现地呈现在球幕状内壁中。 道德天尊老子的巨幅画像，与其说是悬挂，不如说是镶嵌，或者浮现，更为准确。 灵能修行室的内壁，材料是用先进的提炼技术，将碳、硅、多种合金等元素合成而成的新型材料。质地非常坚韧，触摸起来却又很柔滑，而且可以直接传导光电信号，可以在壁面直接投射显现影像及信息。 一般星舰的结构有很多层，星际舰队之中常见的都是六层结构，而回归号却有七层，灵能修行室就属于第五层内的空间。 星舰最外层是坚不可摧的特种金属，第二层是类似于橡胶和有氧树脂的合成物，第三层则又是一种加持了神秘防护元素的特种金属。。。 而一般星舰内部最核心的第六层，却是一块纵向磁柱加横向圆盘状的特殊磁性物质，这是整个星舰超动力的最重要的部分。 虽然第六层厚度不到整个星舰的5%，体积不到整个星舰的1%，但如果给这个中心磁层充满能量，星舰就可以启动反重力能源，就可以极速飞往宇宙的任何地方。 自从先灵派由微入宏，掌握了统一场技术以后，星舰飞船一旦被发射进外太空，飞船的速度就可以达到空间流动的速度。 类似轮船在海洋中可利用海浪波涛的作用力航行一样，先灵派星际飞船也可以利用太空里的波动航行。 这种依赖空间流航行的方式，已经不是传统的飞机那样，利用传统动力推进。这是一种全新的旅行，虽然微星人喜欢称一些飞行器为飞碟，总说它们是在“飞”，但其实这种空间旅行的方式并不是“飞”，而是通过一个力学步骤使和星系的磁场大气无效。 传统的飞行，飞得越高，需要推进克服的势能阻力也越大，而这种方式，也称之为“悬浮重力技术”，直接使大气干扰或势能阻力无法妨碍其自由快速旅行了。 这也是为什么先灵派飞行器能够在旅行中做突然的变向，甚至锐角转弯，并能以极高的速度移动的原因。 目前回归号的推进系统实际可以比光速还快几万倍，星舰实际上有两个推进系统，一个是正常的推进系统，它能提供加速度一直到光速，改进后甚至能达到最快2倍光速；另一个叫超越驱动，它能够同时超越空间与时间，在超越空间与时间时，它们便折叠为零时间与零空间，只有在时间与空间停止存在时，才能在极小的微秒时间中穿行通过数以光年计的遥远距离。这种穿行发生的太快，以至于一般的生命都无法察觉到，在转换为超越速度前，飞船必须先飞到太阳系外的超太空环境中，然后超速或曲速进入其它星系的超太空，然后再以正常驱使的近光速方式飞到其它星球。 先灵派科学，已经证实宇宙中存在许多“统一场”通道并且已经找到和开创了不少这样的通道，物体一旦进入这种统一场，时间、空间、速度三者都会发生根本的变化，甚至可以折叠时间和空间，这样从一个宇宙到另一个宇宙的旅行，甚至可以像普朗克时间那么快捷极速。 不过，在这种穿行过程中，灵体战士的思想感应也会发生惊天巨变，“诸佛妙理，非关文字”，也是说这种统一场的妙境，无法用言语来表达，唯有进入，方可明白个中变化。 其实这种纯粹的反重力能源动力，和道教的太极原理极为相似。 不光是对星舰，甚至是对个体，不需要经过任何有形力量的碰触，通过这种调整其阴阳平衡的方式，也能让灵体战士的身体自动上升下降。 目前先灵派还在研究另一种更高级的星际传送方式，也叫”心灵传送”,即可以将物体的分子结构分解物化,传到太空船上，再将已分子化的物体重新组合出来。 此方法对无灵能的物体使用较为方便可靠，对有灵能的灵体，则比较危险,必须心智与良知都很清明时才可以实施,否则在传送中会失忆甚至死亡，在实战中极少使用。 而这幅老子的巨像，却是言羽留给儿子言枫的，被他以电子投影浮雕的方式在灵能修行室显现。 如果不是父亲言羽从小给他讲很多中国古典的佛道传奇，言枫不会知道“佛本是道”，佛教原来出自于道教。 父亲言羽从小就喜欢读书，对四大名著、四书五经等，都颇有研究，尤其对《封神传》、《山海经》之类的古书很感兴趣，也从小给言枫讲英雄传说，神鬼传奇。 言羽失踪消失之前，曾特别给言枫留下了九则预言： 而其中第五个预言，是一首五言诗和一首七言诗，便是讲关于佛本是道的。 箴言： 鸿钧 高卧九重云，蒲团了道真。 天地玄黄外，吾当掌教尊。 盘古生太极，两仪四象循。 一道传三友，二教阐截分。 玄门都领袖，一气化三清。 老子 鸿蒙剖破玄黄景，又在人间治五行。 度得轩辕升白昼，函关施法道常明。 先天而老后天生，借李成形得姓名。 曾拜鸿钧修道德，方知一炁化三清。 讲纪： 世界上有两样东西能够深深地震撼人类的心灵， 一是我们内心崇高的道德准则， 二是我们头顶灿烂的星空。 引征： 武技和魔法两条道路都通往死巷； 唯有精修心中的道德大爱之灵， 才是真正无敌的王者之道。 低头入地，遵从内心至高无上的道德法则， 抬头上天，激发天空至高无上的星辰之力。 人的大脑虽然结构恰如头顶的浩瀚星空，潜力无限， 但是未来当你遇到连最智慧的头脑和最广袤的星空也无法逾越的鸿沟之时，请记得低头察看自己的内心。 言枫研究后发现，这第五道箴言，竟然是《封神演义》中写到鸿钧老祖现身和描写道德天尊老子的诗。 从诗里分析，鸿钧老祖便是混元一炁，混元一炁是后来始清炁、玄白炁、元黄炁三炁的根本，也即一气化三清，而老子著有《道德经》，主张无为而治，以“道”解释宇宙万物的演变，用辩证的观点，认为一切事物有正反两面，并能由对立而转化，后被尊为道教始祖。 中国古代神话传说中讲到，在混沌初开之时，天地之间的灵气汇聚在一起，出现了第一个具有灵性的原神——创始元灵。 创始元灵可谓是天地间的第一个神，他为了造化万物，于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟，传授他们元神灵气，让他们教导众生，创造世间万象，开创崭新的世界。 这四个徒弟分别是： 老大鸿钧，修“玄清气”，即为鸿钧老祖； ＃＃＃混鲲，修“玄灵气”，即为混鲲祖师； 老三女娲，修“玄空气”，即为女娲娘娘； 老四陆压，修“玄明气”，即为陆压道君。 四人合之则为“清灵空明”。 他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖，是后来众仙佛的祖师。 其中鸿钧老祖修行“玄清气”，收了三弟子，化为三清，并让他们广收门徒，普渡众生，造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。 他们分别是： 大弟子道德天尊，又称太上老君，也即老子，修出“太玄清气”境界，府邸在兜蟀宫，创立出一个教派——道教。 二弟子盘古，又称元始天尊，修出“玉玄清气”的境界，府邸在玉虚宫，创立出一个教派——阐教。 盘古的徒弟就太多了，什么广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人（观音菩萨）、灵宝**师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君等。 三弟子通天，又称通天教主，或灵宝天尊，修出“上玄清气”的境界，府邸在碧游宫，创立出一个教派——截教。 玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。 而混鲲祖师最得意的有两个弟子： 一是接引道人，即阿弥陀佛，他曾发过愿凡是愿意死后去到他的极乐世界的人他都会接引，所以叫接引道人。曾以三颗舍利取下戮仙门，与道德天尊老子、元始天尊盘古共破通天恶阵。 二是准提道人，即《西游记》中的菩提祖师，也是孙悟空的师傅。 接引准提与“三清”地位相当，可谓是西方佛界的开山祖师。 而女娲与陆压道人，则未有收徒弟的记载。 在“三清”之中，三位广收弟子，以元始天尊和通天教主的弟子最多。 一、太上老君的弟子——燃灯道人、玄都**师。。。 后来燃灯道人转入佛教，成为佛界的燃灯古佛，为万佛之祖。 二、元始天尊的弟子——南极仙翁、云中子、“十二金仙”等。。。 南极仙翁是元始天尊的大弟子，也是最得意的； 云中子是其中实力较超群的； 其它弟子中，还有姜子牙最为出名，他册封了天界诸神，但自己并未飞天成仙。 三、通天教主的弟子——多宝道人、赵公明、金灵圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙。。。 碧游宫多宝道人后经太上老君点化修行成为了西方佛界的领袖——如来佛祖，也即释迦摩尼。 如来佛身边的十大护法大圣为---观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、灵吉菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、孔雀大明王、金翅大鹏雕。 而《西游记》里释迦摩尼和阿弥陀佛一体，据说如来佛也是阿弥陀佛准提道人转世。 元始天尊的阐教弟子和通天教主的截教弟子在姜子牙封神之后一直有矛盾，后来两派不欢而散，两教中有一部分加入了道教，一部分去了佛界，还有一部分变成了妖魔。 元始天尊门下“十二金仙”中的玉鼎真人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人去了佛界，而其它几位则留在了天界道教。 通天教主门下的多宝道人、长耳定光仙、虬首仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙等去了佛界，凌宵四将、雷火瘟斗四部、九耀星君、二十八星宿及普天星相等都留在了天界道教。 其中最著名的以道入佛的有三位，其收服的坐骑也是神仙： 文殊广法天尊——文殊菩萨，坐骑为狮（虬首仙） 普贤真人——普贤菩萨，坐骑为象（灵牙仙） 慈航道人——观音菩萨，坐骑为吼（金光仙） 从此阐教和截教便不复存在,只有道佛两教。 别看西方如来佛在《西游记》里法力无边，至高无上，但是在鸿钧老祖万道之祖面前说话却无比谦卑。 《封神榜》第84回有云： 遂至篷上，与西方教主相见。 鸿钧道人称赞：“西方极乐世界真是福地。” 西方教主应曰：“不敢！” 。。。 原来孙悟空的师傅菩提祖师和如来佛是师兄弟的关系，他们都师从“混鲲祖师”，而这个“混鲲祖师”和“鸿钧老祖”也是师兄弟的关系，都是创始元灵的弟子，所以，鸿钧老祖正是如来佛的师叔，难怪他会如此尊敬。 后来先灵派科学家也从《封神传》等中国先古神话传说中，找到并复古了很多久已失传的科学技术，比如从传说中赤精子、玉鼎真人行装使用的法宝如紫寿仙衣、阴阳镜、照妖镜、斩仙剑等神兵仙器之中，得到灵感，复原或创造出了很多如纳米战衣、通灵镜、激光剑等先进的武器和防具。 而且最重要的是，在人脑的智能改进和基因优化方面，取得了重大的突破性进展。 第二章 节 星舰驶向何方 第二章节星舰驶向何方 庞大的太空星舰母舰“回归号”，在浩浩荡荡的星际舰队护卫之下，朝着总指挥官言枫设定的遥远星系进发。 由于有了先进的克隆人技术，以及有了科学的生产战斗一体化管理体系，整个星际舰队就像一个庞大的移动王国，不仅可以在漫长的星际旅行中自给自足，还可以在行军过程中不断完善，不断进化。 舰队之中，包括言枫在内，所有原装的人类，即非克隆人，一共仅有133人，而多达数十万的克隆人队伍之中，有很多已经是第n代克隆人，已经越发地完美，机理平衡，性能稳定，几乎无懈可击。 目前的星际舰队，已经强大到常人难以想象的地步。共有数以百计的各种各样的舰艇类型，功能不一而足。 比如有一种超级庞大的巨木壮土木星舰，整体呈圆柱状，体积比“回归号”还要大数倍，负责在其内部的陆地部分修建各种植被覆盖，饲养草食型动物和少量中小型捕食性动物，可提供更高的氧气含量，并提供源源不断的循环大气水，而且几艘土木星舰可以直接拼接为巨型太空环，可以构架巨型悬浮城市的主环。 还有多种像传统人类公寓和其它一些星际异形公寓似的星舰，有很多舱房可以住人，可直接与其它星舰接口链接落地，使舰队的星际居民居住在移动的悬浮城市之中，形成空中之城，移动王国。 而且空中之城如果完全组合打开全封闭模式，各星舰的人类甚至可以直接步行走了舱外，直接呼吸空中城市中提供的纯净空气，感受其模拟的太空重力。 目前星际舰队所有的星舰可以组合三个空中城市，分别提供不同的星球重力和氧气密度，主要代表了最常见的三种太空星球体系，而其中体积最大功能最健全的一个，便是模拟典型的地球生态环境。 这次星际旅行，除了探寻新的星系，拓展生存空间以外，还有很多特殊的科研目的。 其中一个目的，就是希望捕捉外星系自然形成的快子。（..info好看的小说） 快子也叫做超光速子，是一种假设的亚原子粒子，质量为负，其速度总是超过光速。 先灵派科学家已经通过实验创造出了快子，但是还没有在自然界中发现自然形成的快子。 先灵派科学认为，宇宙存在三级量子。 恒星、中子星、黑洞、宇宙奇点四者之间存在体积、能量、质量、密度方面的巨大差异，所以可以断定它们是由三种不同量级的量子组成。 恒星由原子组成，中子星由粒子（中子）组成，黑洞由引力子组成，宇宙奇点由奇子组成。 奇子质量约为4.5551x10-31次方kg， 直径约为1.603736x10-59次方米，半径约为8.01868x10-60次方米。 从宇宙奇点看，引力子、粒子、原子都有一种泡沫结构，地球人对其中的原子泡沫已经很熟悉，而从中子星向黑洞、宇宙奇点反推上去，粒子、引力子的内部也还是很空旷的。 光子、电子为不同速度的2个奇子在统一场力下盘旋耦合而成，盘旋轨迹类如中国道家的太极图。 （说到太极图，有太多科技奥秘在其中，先灵派科学破解了太极图与阴阳电子之间的关系，从而解开了万物之谜，因细节太多，此处暂且不表）。 物质中其实无光子、电子，仅有不同能态之奇子，光子、电子为奇子溢出物质内核后在统一场力下盘旋耦合成的虚像。 光子、电子、磁子、热子都是由不同速度的2个奇子在万有引力下耦合而成的。8个奇子相聚在一起构成的稳定微粒是聚子。 由微入宏，先灵派科学家提出了光速可控论，他们认为宇宙曲率半径值同光速值成反比，即宇宙塌缩时曲率半径缩小时，光速便会扩大，直至无限；反之，当宇宙向无限膨胀时，光速便会向零值靠拢。 即爱因斯坦公式应该改为rc2为常数。（..info好看的小说） （爱因斯坦认为曲率半径r和光速的值rc为常数） 先灵派科学家用小孩子踢足球的例子来比喻，最初的加速度必须大于后来的加速度才可把球踢出去，即宇宙大爆炸初期的光速必定大于现在的光速。 物质除了光子、电子能达到光速，如果膨胀速度比光还快，那么，宇宙将是一片漆黑，我们的宇宙也不会看得见有闪电划过，因为光和闪电将永远无法到达目标，它还没接近膨胀的我们，我们就已经跑远了。 先灵派科学家认为，目前地球所在的宇宙，极可能是一个开放型宇宙，只会不断地膨胀，不会再收缩。 言枫相信，宇宙广袤无边，在其它的时空，一定会不断有新的世界和新的宇宙诞生和衰亡。 而一颗超新星爆炸释放的物质，速度就有可能超过光速。 光子静止质量为零是经典电磁理论的基本假设之一。但先灵派科学家则认为，光子可能有静止质量。如果实验最终检测到光子存在静止质量，其产生的后果将是根本性的―――例如，光速将随波长的改变而变化，并且光波将像声波一样能够产生纵向振动。 先灵派科学家已经发现，光的速度是有变化的，绝非始终是以30万千米/s传播。在此基础上，先灵派科学家由微入宏，通过特殊的灵玉破光技术，找到了调控光速的办法，并制造出超光速飞行器，超光速飞行器的最大速度已达传统光速的2倍。 这种不经过时空折叠不使用超越速度的飞行方式，已经是目前先灵派星舰近光速飞行的极限。 如果以这种双光速的慢如蜗牛的极慢速度在星空中飞行，仅仅要到达一个很近的星系也需要飞几十年的时间。 而如果仅仅要飞越银河系，那都需要数万年的时间，所以这种近光速的低速飞行速度，只被用于在星系附近工作时使用。 而先灵派科学家由于掌握了光速可控技术，甚至可以制造出缓慢的流质光体，让光类似于液体一样流动，甚至以多种形状非直线传播，并且复古先灵神话传说中的一些技能，生产出了很多现代光子武器和防护盾，在星际战斗中十分有效，比如： 光子飓风 光子长矛 光子风暴 光子帷幕 光子飞翼等 。。。 此行还有另一个科研目的，就是希望进一步探索暗物质和暗星。 在地球上，肉眼可见的星，也就不到1万颗，约7000颗左右。 人们总是说天上的星数不清，其实，凡是用肉眼能看见的星，还是可以数得清的。天文学家把天空的星星，按区域划分成88个星座。 其中，北部天空（以天球赤道为界）有29个星座；南部天空有46个星座，跨天球赤道南北的有13个星座。只要我们有耐心，数完一个星座里面的星星，再数下一个星座，是能数清用肉眼能看得见的星星。 据天文学家统计的结果：0等星6颗；1等星14颗；2等星46颗；3等星134颗；4等星458颗；5等星1476颗；6等星4840颗……总共约7000颗。 而星星亮度的等级最早是由希腊天文学家依巴谷（hipparchus）于公元二世纪时创立的，他把天上最亮的二十颗星定为1等星，再依光度不同分为2等星、3等星，如此类推到6等星。直到1850年英国天文学家扑逊（pogson）加以订定其标准，他以光学仪器测定出星球的光度，制定每一星等间的亮度差为2.512倍（基本上是定义1等星的亮度为6等星的100倍，而其五次方根为2.512，即是(2.512)^5＝100）。 而比一等星还亮的星是0等； 再亮的则用负数表示，如-1，-2，-3等。 因1到6级星等并不能描述当时发现的所有天体的亮度，天文学家引入了负星等的概念。这样，整个视星等体系一直沿用至今。例如，牛郎星为0.77等，织女星为0.03等，最亮的恒星天狼星为-1.45等，太阳为-26.7等，满月为-12.8等，金星最亮时为-4.6等。 而星光更微弱的，肉眼就看不到了，只有借助望远镜等工具了。现在地上最大的望远镜可以看到24等星，而哈勃望远镜则可以看到28等。 因为视星等是人们从地球上观察星体亮度的度量，它实际上只相当于光学中的照度；因为不同恒星与地球的距离不同，所以视星等并不能指示出恒星本身的发光强度。 因此又有了绝对星等，即只有从相同距离观察一个恒星得到的亮度，才能确定它自身的发光强度，并用来与其他星体进行比较。 人们把从距离星体10个秒差距的地方看到的目视亮度(也就是视星等)，叫做该星体的绝对星等。按照这个度量方法，牛郎星为2.19等，织女星为0.5等，天狼星为1.43等，太阳为4.8等。 因为行星、小行星等天体只能依靠反射星光才能看到，即使从固定的距离观察，它们的亮度也会不同，所以绝对星等只适用于恒星。 先灵派科学家相信，宇宙由3%的可见物质，24%的暗物质和73%的暗能量构成。 他们使用阿尔法磁谱仪粒子探测器，探索太空中的暗物质和反物质，收集伴随宇宙射线的电子、正电子、反质子等特殊粒子。通过找寻正电子和电子的比率关系，控索其中隐藏着的暗物质湮灭以及暗晕密度的信息。 比如在距离银河系中心10万至30万光年区间内就存在大量神秘的暗物质结构，拥有庞大的质量，银河系总质量中绝大部分由这些暗物质构成。 根据当前的暗物质模型，银河系外围的暗物质分布可能扩展至100万光年的跨度，而银河系的直径仅为10万光年左右。 虽然前期掌握了统一场力，已经探索和了解到不少暗物质的秘密，但言枫相信，此次星际远行，必将寻到更多的暗物质和暗星，从而揭开宇宙隐藏的更多暗黑奥秘。 第三章 节 智脑超级进化 第三章节智脑超级进化 浩浩荡荡的星际舰队，在领航员的智脑控制下，正朝着总指挥官言枫设定的遥远星系进发。.info[] 如果说到大脑的进化，无疑言枫的智脑更为发达。 但是为星际舰队领航的，却并不是星际舰队至高无上的领袖言枫。 此刻正在领航的，竟是一位女性克隆人领航员，她的名称叫郝瑞洁09。 其实女性属性更阴柔，更有耐心，更适合稳定平和的长距驾驶。 而这位女性领航员，它的前身，也即它最初克隆的原生人类本体，是一位老师，名为郝洁。 而老师和医师，历来是人类最受尊敬的两种职业，因为它们都需要有高尚的心灵和美好的道德法则。 后来的克隆人，沿用中国历代家族的传统命名法则，用中间表示辈分的瑞字，来表示其克隆体的第n代型号，并在后面使用编号，表示是同代中的第几号克隆体。 郝瑞洁09，本身就是一位灵能者，已经开了天眼，额间长有已经突出的第三只竖眼。 而领航的电子设备呈管状，直接连接在她两眼及第三只眼和口中，可以由她直接发出指令信号，传递给所有星舰的电子导航系统。 据说她的灵能等级已经达到极高的高度，在深度睡眠的半梦半醒甚至半生半死之间，也能高速准确地完成导航。 传统宇航员的定义，已经由国际航空联合会（fai）定义的宇宙飞行距离需超过100公里，被先灵派中国科学院更改为太空飞行距离超过10000公里。(..info) 同时更增加了“不借助飞行器，在太空中独立行走距离超过100公里，即为灵能宇航员的定义”。这基本上是所有灵代值超过1的灵能者都可以独自完成的最小距离。 其实灵代值超过1对普通个体来说是一件非常困难的事，如果不是天赋过人，即便得到很大的指引和帮助也十分困难。 世间绝大多数人的灵代值，都在0.03226以下。 而灵代值超过1的生物，都被称为超灵体。 从这一点来说，领航员克隆人郝瑞洁09，虽然也被注入了先灵之能，并通过系统化修行不断精进获得了较高的灵能，但灵代值仍然达不到1的标准，不是一个超灵体，也不是一个灵能宇航员。 但是，即便是这样的非超灵体，大脑的智慧发展，也已经远远超出了传统人类的想象。 近百年来，先灵派科学已经深入研究智能的本质，不断开发人工智能，并重新设计了原生态人类的大脑智慧，从根本上提升人类的智能。 先灵派引导的人工智能和人脑反向工程研究，引发了人类智能和伦理翻天覆地的变化，人类已经可以重新设计自己，提升自己的智能，然后用已经提升的更加聪明的头脑，不断设计和完善益发聪明的存在形式。 如此循环，人脑智能已经像原子能爆炸一样，不断的提升拓展，特别是先灵派科学将人脑与机器完美融合，机器部分的计算力已经达到传统人类计算的几十亿倍以上，两者的结合，突破了人脑智能的“技术奇点”形成了“人脑超级进化”，带来了人脑智能的爆发性增长，使得人脑意识的能量数字化、几乎无限的生命、甚至宇宙万有统一论和开天辟地创造新世界都逐步成为了现实。[..info超多好看小说] 而地球的人类智能，随着星际舰队的不断拓展，已经能以超越光速的速度在宇宙中殖民和扩散开来，不断扩张新的领域。 先灵派科学甚至可以将全中国、全星舰、或全世界的人脑与计算机互相连接，创造出一个整体智慧，一个超级智慧体，也称“中国智脑”、“星舰智脑”或“星球智脑”， 通过这种集群式的蜂群思想和高效的交流，使每个个体都能变成一个整体的一部分，让他们为集体贡献出自己的一部分大脑运算能力，把他们空余的脑容拿去构建超级智脑进行超意识思维。 而所有能加入这种智脑集群思想模式的人，都有两个先决条件： 一是其必须按照先灵派复原出来的先古精神念力修行方法修行和完善自身，通过修行达到一定的觉醒程度并激发一定灵代级别的自身精神灵能； 二是其人脑必须经由先灵派的科学手术，将其拥有了觉醒灵魂的有机生命体与先进的无机元素计算机完美融合。 这两个条件缺一不可。 有了自身几乎可以数字能量化的灵能，以及有了头脑中无机无线素芯片存储物的存在，人与人之间，人与其它设施之间，已经可以自由地无线充电和传送信息数据，可秒传秒充，甚至人在睡眠之时，无机系统也可以自动更新。 而且人们已经不再需要手势或眼神来虚拟操作，只需要脑内生物电的传导，就可以用意念连接芯片系统，无线操作其它各种周围的电器。 而克隆人领航员郝瑞洁的星舰领航，其实也用到了智脑技术，得到了其它很多聪明的头脑包括很多原生态人类的空余脑容鼎力相助。 由于有了人脑的超级进化，和各种人造超级器官的可替代性，人类的生命，如果仅从技术角度来说，几乎已经可以无限延长。 而此时的言枫，年龄已经超过传统中国现代民间最长寿的老人李清云的256岁。 李清云是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人，他于1677年在四川綦江县出生，花了整整一辈子的时间采集中草药和搜集长寿的秘诀。 1749年，70多岁的李清云到开县加入军队，成为军队的武术老师和战术顾问，后来在开县定居。（重庆开县正是言俭言行的故乡，也是言羽言枫的老家）。 1930年时成都大学的教授胡忠谦发现了李清云的“出生证明”，证实他的确出生于1677年，而李清云在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。清政府还为他举行了150岁和200岁的寿礼庆典。 虽然说世界上有两样东西能够深深地震撼人类的心灵， 一是我们内心崇高的道德准则， 二是我们头顶灿烂的星空。 但言枫心中却更加相信，音乐是第三种可以改变人类心灵的东西。 言枫一直很感谢父亲言羽，在自己还很小很小的时候，就教会自己，原来生命中有音乐这样完美的艺术，从某种意义上讲，这种天籁之音，根本无法用简单的数学公式计算，用普通的数字和曲线描述，也无法用任何一种语言方字来表达。 所以说，好的音乐是跨越国界和全宇宙的通用艺术，值得为全人类和所有生灵共同分享。 虽然有了先灵派的万能语言转换器，听任何国家的歌曲都没有任何问题，但是言枫最钟爱的，还是中文歌和英文歌。 或许是因为人脑中的生物记忆部分很难完全抹除和虚拟重构吧，原始的生物感应，连言枫引领的最先进的先灵派科学也无法完全模拟。 与纯粹仿生的克隆体不同，每个原生的自然生命体，其生来已有的最深刻鲜活的生物记忆，仍然在其生物和电子已均衡结合的先灵意识系统中占据了主导地位。 先灵科学派证实，人的精神灵念之力，威力无比巨大。如果种善因得善果，发出好的愿望和念力，可以使水内部分子凝聚合为美好的结晶结构；而发出坏的感受和灵念，亦会影响水的结构，使其内部结晶结构紊乱。 不仅如此，灵力强者，对其它多种金属或物体，和影响水类似，都可以依靠精神灵念之力改变其内在结构。 就像鱼在水中游，却不知有水的存在；鸟在空中飞，而不知有风的存在；人在多频率的世界中生活，却不知道多元的世界时空是如何组成。 如果你乘坐星际舰队的星舰遨游太空，从太空中俯视我们的银河系和四只螺旋放射状悬臂，你就会再清楚不过地明白佛教的标志是什么意思了，“卍”。 而言枫所在银河系，正是诸天神佛的发源之地。 第四章 节 生命节奏源头 第四章节生命节奏源头 随著地球人类对宇宙和生命现象的进一步了解，越来越多的科学家对达尔文简单的进化论提出质疑，越来越倾向于用“智慧设计”的理论来解释宇宙的起源之谜。(..info) 先灵派科学家认为，宇宙所呈现的高度复杂的生命现象，极不可能像达尔文主义者所想象,是那种偶然碰撞的结果，其背后应该有一个智慧设计的源头，而这个源头，便是“诸佛妙理，非关文字”，一旦回归寻找到了源头，就能像先灵传说中的仙灵神佛一样，成仙成佛。 可以这样认为，最初的源头是一团能量，是空，也是色，是世间万相； 这源头也是道，是佛，是一，是太极两仪，也是真主上帝； 从父亲留下的预言中，言枫感觉宇宙最初的源头，仿佛是一个巨大无比的能量团，充满了无限的爱与详和。 先灵派科学认为，地球世界中的一切物质，都是（三次元）频率的显现，如果改变频率，物质结构就会改变。类似于弦论，是什么决定了不同的弦，那就是生命节奏。 而这个世界的所有形态――振动的频率，也是从“所有可能性”之中，以这种生命节奏的振动方式创造出来的。 这也是先灵派维度转换的核心理念之一，即实相的维度与生命节奏的频段其实是对应的，因为人类的可视化可闻化频率极小，所以能看到听到和能理解的唯度极为有限。 不过人类仍然有机会使用思想、感觉、情绪特定的频率，与周围的频率共振，影响和创造自己力所能及的一些实相显化。 先灵派科学相信，这就是为什么，当很多人面临寂静时，会想逃离到别处，会恐惧寂静，想急匆匆的坐上车，飞快的跑回家，立刻打开电视或音响，置身于嘈杂之中，因为这会将人拉回到五感可感的现实之中。而当人们进入寂静之时，才是他们接触内在的时刻，唯有那样，才能够超越五感，通达自我的所有层面。 所以，所有有形的领域，其实都来源于源头“空”，这也是父亲言羽留下的第一个预言所揭示的秘密： 灵肉相依，可聚可离。 色不异空，空不异色， 色即是空，空即是色， 受想行识，亦复如是。 先灵派科学家认为，人最重要的本质生命是第二生命系统，即精气和灵魂系统。.info[]灵魂用**包裹，便成了有血有肉的**。用蛋白质、水等碳水化合物构成的灵魂的物质形式是不长久的，容易受损（衰老），容易灭亡（死亡）。**在一定阶段完成其功能后，灵魂便会寻找新的表现形式。和中国先灵派的灵肉气血两套生命系统相同，在地球美洲的印第安人部落中，也有完全类似的说法。 而人的第二生命系统，最重要就是精气神，实际上可以看作是一种特殊的精神能量，或思想意念，它其实不是由生物体本身进化而言，恰恰相反，从生命一开始，它就是由宇宙最初源头而来，而且最初注入的灵的数量和类型，已经决定了生命未来的诸多可能性。 换言之，如果没有因缘际会，没有最初源头的灵能融合，就永远不会有生命，胚胎永远只是胚胎，而不会有自己的意识；猩猩永远也只是猩猩，不会有更高如人类的智慧可能。 而这种精神能量，或者是说思想意念，其实是一种具有无上能量的波，这种意念波有多种频率，能与宇宙各种事物产生频率上的共振。 这种精神能量，也被先灵派科学家命名为生命节奏，每个生命体的先灵能量大小和类型，其实也就决定了他独特的生命节奏。 先灵派科学通过科学的计量体系，将灵能者开悟悟道时所需要的最低突破频率指数值设定为1000， 经过测试发现， 羞愧、冷漠、忧伤、恐惧、愤怒，都是属于低频的能量，频率指数在20-150； 勇气和信任，可以达到200-250； 温和乐观、宽容理解、关怀尊重，可以达到300-400的频率指数； 而喜悦是一种高频能量，欢喜安详、平静喜悦，可以达到500-600的频率指数； 而言羽留下的第5个预言中提到的心中的道德大爱，那种觉察、慈悲、无条件的大爱，竟然可以高达700-900，已经极为接近开悟所需的能量。 而且是从言羽留下的第5则预言来看，似乎心灵的频率震动，比大脑的频率震动更为重要。 先灵派科学证实，如果有一颗坚定的内心，保持冷静的头脑，不做无谓的忧虑，起心动念时集中精神灵力，想着好的事情，并推动事情往好的方向发展，就能依靠光明和信心，战胜黑暗和恐惧。 这种情况有一个词可以形容，即“心想事成”，从心出发，由内而外，以内心之魂灵来控制思想动念，以心念之力由内而外影响外物发生作用从而改变环境，达成心愿。 实验证明，心念之力,可以影响水的结构，不同的情绪会对水分子结构造成不同的状态影响，虽然这种影响非常微弱，有时候甚至并不显化，但是实验证明，这种影响确实存在。 而且先灵派用实验证明，正如心念之力可以影响水分子的结构一样，灵能力强大的心念之力，也可以发现超强的频率，改变土木、金属、动植物甚至整个星球的物质结构和生命形态。 中国古代传说中，有一样神器，名为打神鞭，因其频率特殊，专对诸神有效，据说可将诸神打为原形。 后世唐代也有一样神器，称为亢龙锏，它没有锋刃，但是一经碰撞交锋，就能即刻找出其它兵器的脆弱点，击之必断！亢龙锏里有一机械设置名刺滑，开启后剑柄处可以发出高频率的震动，触碰其他兵器时，凭借手感和声音的变化中可以找到其他兵器中的裂缝，此时在此位置猛的一击，便会将对方兵器自其内在裂缝处断裂开来。 现实生活之中，因为震动影响大脑意念，破坏生命节奏的例子，也数不胜数，就像有些人突然摔倒或受到撞击，脑部受到震动，发生脑震荡，甚至仅仅因为极高的噪音刺激而发疯，都可能让人失去记忆，甚至成为痴呆失心疯，完全失去思考的能力。 更有充满魔力的全球禁曲《黑色星期天》，特殊的音乐频率，让听过它的大部分人都不由自主地产生绝望厌世之感，并且选择自杀结束自己的生命。 数百年前，一位匈牙利作曲家rezsoseress(1899―1968)因与其未婚妻意见不合而分手。分手后的某个星期天，天空下着滂沱大雨，失落的rezso望着雨点，深深的叹息了一句：“whatagloomysunday!(真是一个绝望的星期天！)”此时，灵感突然如泉水般涌现，三十分钟后，他写下了一首在音乐史上最凄美的歌曲《忧郁的星期天》。 接着的一个月，rezso为这首曲子四处寻找唱片出版商，却被多番拒绝，原因很简单，出版商听了这曲子，认为它所流露出慑人心魄的绝望情感，对任何听众都没有好处。 但是不幸的是，在几个星期后，终于有一家发行商接受了他的作品，并将此曲流传到世界各地。 没想到在极短的唱片发行期间，促使了成百上千的人听到歌曲后自杀。 终于，英国的bbc电台决定禁播《忧郁的星期天》，美国和欧洲的其他国家如法国、西班牙等亦随即仿效英国。其后多国的电台更召开了一个特别的会议，决议是欧美各国联合抵制《忧郁的星期天》，并在1945年将原版销毁了，后世再也没有它的原版歌曲可以听到。 先灵派科学家用实验证明，用特殊的频率产生的类似于次声波的手段来刺激大脑皮层神经，频率20hz左右的次声波能与大多数人脑产生共振，这种类似于《黑色星期天》的充满黑暗魔力的音乐频率共振，根本就不是普通人能用意志力来克制的，唯有灵能值1以上的超灵者，才能调谐变化自身频率和生命节奏，克服这种致命的影响。 东方远古神话中，印度教三大神之一，湿婆神(shiva)，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，手持三叉音叉，正是因为可以变化频率，所以能够改变实相显化，呈现出各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。 湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。 他亦是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王；他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧手上所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳动的声音，通过创造之舞的善行而产生。 他亦是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。他的教派信徒奉其为最高的神，至少有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。 在中国《山海经》及《封神传》等很多古老神话说中，亦有很多类似于湿婆神的音叉，与生命节奏有关的九天神器，比如东皇钟。 一般传闻东皇钟是天界之门，据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。 又如伏羲琴，它是伏羲以玉石加天丝所制造出的乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和。 举世皆知的著名cymatics频率实验，也称声波可视化实验，证明了音波频率对物质的影响。 实验人员将细沙置于一个金属盘子上，然后让声音穿过这个盘子。在声音的作用下，那些微粒会形成奇妙的几何形状；当声音停止时，微粒一下子就都散回各处了；当声音的频率发生变化时，微粒又会变化成另一个几何图形。 而先灵派科学更证实了，为什么星舰队员在长期航空飞行中会出现“骨钙流失、肌肉萎缩、红细胞生成速度下除、心肌收缩力变弱及免疫功能下降”等一系列现象，正是因为人本身是的特质能量体，其生理健康，与人体的生物电流息息相关，太空中离地失去了电磁场极化作用，正负离子的失去获取都不正常，必然破坏人体的平衡。 传统中医所说的阴阳之气，其实就是人体内的阴阳生物电流，太极两仪阴阳鱼的太极图，也是揭示了世间万物的基本组成和形成之理，即电荷正负离子的阴阳旋转之道。 先灵派认为，地球其实本身内部就是一个巨大的带电体，这也是为什么雪花在空中结晶会自动呈现六角形等形状的原因。 同时，以地下雷暴的原理来解释破坏性地震，也合理解开了传统科学始终无法解释的临震前地震光等异常之迷。 传统科学忽略了生命体的电荷和生命节奏，也忽略了地球内在的巨大电量。多年来，构造地震的发生机制主要有三种假说：断层说、岩浆说、相变说。 而这三种假说，都无法合理解释，地层断裂为什么会产生横波和纵；为什么会产生大气的异常，为什么会有电磁异常，为什么会引发动物的行为反常。 特别是，地层断裂，怎么会在震前的天空产生绚丽的地震光？ 同时，许多国家的宇航部分发现，在发生大地震之前，临震区上空的电离层会产生“电扰现象”。类似的还有电离层电扰、地电异常、以及“水库地震”现象等。 还有数百公里以下地壳以下的深处地震，根本没有固态物质，传统理论根本无法解释。 而所有这一切谜团，随着先灵派科学由微入宏，基于生命起源提出了世界万物包括所有生命皆由基本电荷组成，提出了太极万有统一理论，并证实了地球内部存在着巨能电场后，一切谜团全都迎刃而解。 第五章 节 万有统一理论 第五章节万有统一理论 自性如来微入宏，道法自然万物通， 无上甚深微妙法，太极大道天下同。[..info超多好看小说] 。。。 修行讲求实证，实践是检验真理的唯一标准。 星际舰队此番远行，一个更重要的目的，也在于证实和完善先灵派科学的很多理论，同时也对传统科学理论求真证伪，比如黑洞和奇点。 目前的先灵派科学，已经完成了爱因斯坦生前未完成的大一统理论，以中国先灵的万有一统的太极之道，揭秘了万物与宇宙起源形成的由来之道和自然规律，创立了太极万有统一理论。 太极万有统一理论，揭秘了世界万物的数字编码和时空的本原关系，从生命基因与细胞的基本结构形成原理及其数字编码图，印证了太阳系、银河系和宇宙星系的形成结构图及数字编码，推演出了微观粒子与宏观宇宙星系的统一结构编码和相同的形成原理，推论出宇宙万物从无到有、由虚化实、由始到终、从一到万、灵能盘旋层量级运动演化的万有理论。 它揭秘了一切物质构成的存在皆是能量结晶体，得出“一切物质皆是能量实在”，“物质本身即是能量”的理论； 阐明了人体精神灵能值为何呈跳跃的能量阶层，与物理科学观察到的“量子跃迁”和“自旋量子化”不谋而合； 阐明了河外星系的红移现象是其盘旋圆合成的星系巨大质量结构和量级特性的引力所致，并非相互远离而爆炸，得出了与大爆炸完全不同的理论； 先灵派科学复古和破解了中国博大精深神秘玄奥的华表准天、八节太极、弇兹九宫、盘古天地、河图洛书、太极易卦、天机道秘、象数彖爻等自然科学知识道理奥秘； 解密了古代祖冲之早于欧洲近千年，瞬间得出圆周率密率的方法，打破了世界上都认为密率是用割圆术等推算出的误解； 阐明了盘古天地发生形成的宇宙自然之道，以及日晷观天历纪二十四节气等等，释解并创立了天地万物万事的万物同准法理论； 理清了河图洛书是天地垂象万物负图之客观自然规律出现的宇宙物有运化成物的基本道理的数理定律； 释解了伏羲画卦的科学道理，解开了太极易卦天地编码万物数字秘密,把失传数千年的先天连山易、中天归藏易、后地乾坤形易以及后天周易的遗失卦象次序方位数学矩阵图全都补画出来； 通解了宇宙天地万有运化构成的基因数码，只用“一”这个最简单元始数字，奇偶一二进位地组成编码天地数字推演万物。（..info好看的小说）其宏大隐微无所不及的完美性能，比现代最先进精炼的计算机0、1二进制数字还要神奇精妙。 先灵派将“一”数字进位代替计算机数字实际应用，计算机就不只是单纯地模拟影像，而是真实地表现客观实在，从而结合现代科技了悟万物通彻宇宙一切，并带来了更先进实质的数字物理科学革命。 “宇宙万有一统太极理论”完备系统地论述了现代科学所难以完成的统一场论，揭开了宇宙万物由来天罡物要的根本奥妙。 推算出了宇宙万有质量及能量公式e=mn1n2…nnmc2； 论述了万有引力、磁力、电流、微观中的强力弱力诸能量的由来，以及宇宙万有物质和世界诸力统一为一体的道理； 有诗为证： 自性如来微入宏，道法自然万物通， 无上甚深微妙法，太极大道天下同。 举个简单的例子来说，先灵派认为，万物大同，人体的阴阳之气，和天地的阴阳之气，都是先灵之气，本为同源，都是由类似于太极图的正负离子电子漩涡所成。 先灵之气，不仅与人体、与大地、与天体相互关联，还与未觉醒的人类看不见的暗物质有关。 先灵派已经证实，地球内部存在着巨能电场，地壳的运动和大陆板块的分分合合都是“气”运行的结果。 地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量就是“气”。 而这种气的运行，是不分国界的。 人类有国家之分，而地气却不会因国家间的分隔而断行，而会像人身上的经络一般，各走一脉。 华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵义在其中，因为地球五大干龙的气源都在中国的昆仑山。 长沙马王堆一号墓中有一幅描绘昆仑山的图像，它就被龙神所守护着。 而气随山行。 五大干龙中中国境内主要有三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，小支又生细支，支外生支，每一处都有龙的支脉存在。 但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。 这是因为： “水随山而行，山界水而止。 水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。” 气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。 因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。 中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。 而人的势力的运作，其实和天地之气的原理相通。 正所谓天下大势，合久必分，分久必合。天道讲顺势而为，这种势，其实也和气的运行道理相同。 而气的源头便是昆仑山。对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。 黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。 在国家地理上，昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支： 北支为祁漫塔格山； 中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山； 南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与氓山和邝山、郏山相会合。 中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中干、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为： 北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛。实际上，北龙到朝鲜并未终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。 具体到各山系，北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进人青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台山、恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。 中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。 具体到山系，中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山；气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气人西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进人安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气人山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北圈山、兰陵和长岛，到此临海为止。 南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。 这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。 三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。 唐代的大地理家杨筠松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自天目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太柳湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴淞、江口为止；沿海往西靠内行走的，有曹水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弃山是大龙的尽头，都为南龙的分支。 常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平凰东南是昆山，东边是嘉定、太仓，也到吴淞、江口而止。 而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黔浙，左带苔水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泅水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。 应当说，杨筠松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸入海，到达台湾岛后仍未到尽头。 对于伸向欧洲的两支干龙，历史上古人只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支： ——昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气人塔吉克斯坦生出被前苏联命名的**峰和列宁峰；经阿赖山又生吉尔吉斯山，再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后，形成大高加索山。此山脉气入罗马尼亚生喀尔巴阡山，由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山，以至气展欧洲各国，这支干龙最后经英国到西班牙才停止。 ——天山往北偏东，先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山；入苏联（或俄罗斯）后，生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，又生斯塔诺夫山，再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山；继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，最后到巴拿马而停止。 第六章 节 地震说的谬误 第六章节地震说的谬误 “呔！ “你们不要忘了利用真气的流动导引，影响身体细胞的振动频率，才能提升生命节奏！” 灵能修行指导员无比雄浑的嗓音，猛然在宽敞空旷的灵能修行室“回音室”里炸开，而且产生了回响。(..info) 灵能修行指导员，克隆人巴拉克-晋-11，是先灵派科学家德国人巴拉克的第n代克隆体，已经有极强的独立意识和灵能修为。 和克隆的本源体巴拉克一样，他也认为，中国的“佛门狮子吼”，威力无穷，猛的一声大喝，如醍醐灌顶，振聋发聩，比世界上什么语言都好用，也比智脑中传送的任何光电信号都管用。 《维摩诘所说经.佛国品》：“演法无谓，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震”。 其光明大道，如来正声，能振发心神，动人魂魄。 星舰之上，有很多灵能修行室，巴拉克-晋-11所在的这个“回音室”，是一个底部为圆形的灵能修行室。 这是言枫参照中国传统“回音壁”而设计的灵能修行室，德国人巴拉克极喜欢在这里修行。 室内弧度十分规则，墙面极其光滑。 只要两个人分别站在前门后门，贴墙而立，一个人站在前门或后门靠墙说话，声波就会沿着墙壁连续折射前进，传到前后门的另一端，哪怕只用很小很轻柔的声音，也可以使对方听得清清楚楚。 而且余音悠长，回音不绝，十分有趣。 虽然巴拉克也和言枫一样，已经200多岁了，而且年龄比言枫还大一些，但他青春常在，童心未泯，仍喜欢请言枫来回音室玩回音游戏。他喜欢站在前门，直接很小声地说话向站在后门的言枫汇报情况。 或许这也是枯燥的星舰生活中德国老小伙儿一点儿小小的乐趣吧。 德意志民族是世界上最严谨的民族之一，专注认真、有条不紊，机械制造技术极为先进。 更让人佩服的是，他们知错能改，对自己二战时犯下的战争罪行真心忏悔，而不像小日本一般，死不悔改。 联邦德国前总理勃兰特于1970年12月7日在波兰犹太人死难者纪念碑前双膝下跪，以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。 先灵派生物学家巴拉克也继承了德意志民族的优秀传统，做事极其认真，非常注重细节，坚持真理，而且知错则改。 在生物学方面，泥盆纪的命名就是由德文而来，“泥盆”为“德文”音转。 巴拉克原本是德国知名的地理学家、地质学家和古生物学家，曾遍访世界各国很多地区，到过中国、美国、加拿大、澳大利亚、斯里兰卡、日本、台湾、西里伯斯、爪哇、菲律宾、曼谷、缅甸等国家，对蒂罗尔和阿尔卑斯山脉地质，对喀尔巴阡山、多洛米蒂山和特兰西瓦尼亚区域地质的研究尤其深入,对各种化石分析有很深造诣。 在接触中国先灵派科学并最终申请成为星舰成员之前，巴拉克已发表过600多篇学术著作，内容涉及古生物学、古人类学、地层学、地史学、古地理学、地貌学、生态学、矿物学、沉积岩石学、构造地质学、矿床学、石油地质学等方面。 从他的学术著作中可以看出，一方面他相信“生物器官相关律”和达尔文进化论的部分科学观点，另一方面，他的潜意识里也支持德国博物学家l.奥肯学派的“生机论”观点。 “生机论”认为进化通过细胞内部的动力而发生，认为灵魂就是生物中的生机，并把它区分为植物的、动物的以及人类的灵魂三个阶段。 巴拉克和英国动物学家、古生物学家欧文一样，觉得达尔文通过自然选择的进化太惟理了，说一切都是偶然机缘的产物，实在不能接受。 而事实证明，巴拉克的潜意识直觉是正确的，后来学习了中国先灵派科学以后，巴拉克意识到了达尔文进化论的谬误所在。 比如一个最简单的例子，就是人类的复杂基因，如果用进化论的观点，人类根本没有必要产生和保留如此多的基因信息，那么为什么它们能得以产生，并且世代相传而不灭？ 知错能改，善莫大焉，巴拉克秉承了德国人的优良传统，弃恶从善，抛弃了达尔文纯偶然机缘发生进化的幻想，对传统生特学理论进行了大刀阔斧的破除和修正。 同时，巴拉克将中国先灵派科学很多理论观点，在世界各地如牛津大学、南肯辛顿大学、巴黎大学、耶鲁大学、华盛顿卡内基学院、波恩大学、莱比锡大学、柏林大学、海德堡大学、麻省理工大学、圣彼得堡科学院等进行了宣讲和传播，为中国先灵派科学的发展和推广起到了至关重要的作用。 巴拉克之所以佩服言枫，甘愿做他的助手，一个最主要的原因在于，言枫的先灵派科学，能够在他最熟悉的地质领域提出他从来没有想象过的理论。 比如说地震。 地震是发生在地层中的一种自然现象，包括火山地震、陷落地震和构造地震几种。其中，造成人类灾难的主要元凶是构造地震。 此外还有很多人工地震和诱发地震是由于人工爆破，矿山开采，军事施工及地下核试验等引起的地震。主要有水库地震，深井抽水和注水诱发地震，核试验引发地震，采矿活动、灌溉等。 多年来，构造地震的发生机制主要有以下三种假说：1断层说，是指地应力积累的应变能量破坏了岩层，导致岩层断裂而发生地震；2岩浆说，指地下岩层导热不均，部分体积膨胀导致岩层断裂而发生地震；3相变说，指地下物质在一定温度和压力下，结晶状态发生了改变导致体积变化引发地层断裂，产生地震。 而言枫等先灵派科学家，却根据中国古代的文献资料和先灵之说，提出了和传统地震理论完全不同的“电震说”。 其实中国自古在《周易》中就有许多关于“震”的卜辞，比如，“震遂泥”的意思就是“雷电坠落到地上”。而“地震”就是“地下雷电”的意思，它被称为“五雷”之一。 早在西周年间，人们就把地震和雷电统一起来了。《诗经?小雅?十月之交》中写到“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山塚崪崩。高岸为谷，深谷为陵。” 诗的大意就是：雷电的闪光让人不得安宁，河流中的水象沸腾一样，山顶突然崩坠，较高的河岸变成低谷，深沟却隆起来变成了丘陵。这段描述已经明确地把雷电与地震紧密联系在了一起。 翻开《国语?周语》我们会找到这样一句话：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。” 意思是，阳气潜伏于地下不能出来，阴气受到压迫不能蒸腾，所以有了地震。这是以阴阳二气的矛盾来解释地震现象的。 其实中国先灵所说的阴气与阳气的本义，就是现代人所说的负电与正电。 地层与地层间积蓄着正电和负电——这正是古人说的“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”啊！ 当现代人类都在忙着吃喝玩乐赚大钱的时候，谁还会有心去阅读《国语》并理解和研究其中的语句呢？ 是地震导致了地层的断裂，而不是地层断裂造成了地震，结果现代人却只看现象不思本质，弄反了前因后果。 据先灵派科学家推算，地核的温度可达到6000k，与地壳的温度差大约是5000多k。这种情况下，熔岩原子中的最外层电子受热会脱离“能级”的束缚，变成自由电子。这些自由电子将趋向低温部形成负电层，则地壳下面必然要形成“温差电场”。在电场的感应中，地壳层中某些矿层会存在局部电场，这种感应电场早在1830年就被人发现过，当时的英国科学家福克斯（p.fox）等人就在地下黄铜矿上检测到了这种自然电场。这些电场在积累到一定程度时，其电场力会与重力形成合力而导致“重力异常”，其电离作用会在地表空气中产生“电离光”，受这种电场影响，大气电场会失去平衡，而导致怪风怪雨怪雪等异常气候。当这些局部电场的相对电势（电压）积累达到一定值时（或者有水渗入电场间，破坏了介质的电阻率），电场会将其中的绝缘层击穿，产生剧烈的地下雷暴。这种地下雷暴瞬间释放的能量可与核爆的能量相当，具有很大的破坏性，不仅可以破坏地层结构，造成岩层破裂，而且会形成纵波和横波在地层中向四周传播，造成地表建筑物毁坏，甚至会造成山崩。——这就是破坏性地震的真实成因，大量的临震现象对此提供了证据： 1、“地声”和“地震光”的验证 有科研部门证实，在雷雨云上方，常会看到与地震光相同的“电离光”，科学界称之为“红色精灵”、或“高空雷闪”，它们与临震区产生的“地震光”是相同的。在大气层中发生的雷电从直观上分为三种：一种是只有雷声，看不见闪电，即“沉雷”；另一种是只见到闪电，听不到雷声，即“干闪电”，第三种是声与光现象先后并发，即“雷闪”。因此，临震区发出的“地声”和“地震光”都是地下雷电的最直观的验证。地震是超密脉冲中子核在衰变演化过程中的一种表现形式，同地球大气层中的雷电暴一样的。 2、“地磁异常”的验证 麦克斯韦的电磁理论表述了电与磁之间的联系:运动的电场产生磁场，运动的磁场产生电场，这已由磁电机提供最可靠的证明。临震区地表出现“磁场异常”，如指南针乱转、磁铁失力等，还有地下金属物放出火花等，都表明地下有庞大的电场运动，这是对地下雷电的另一个有力的验证。 3、重力异常的验证 地震部门的先进仪器发现，在大地震发生前，地表面重力会出现异常，众所周知，电场对中性体普遍具有吸引力，地表存在重力异常，表明地下存在局部强静电场，其引力可直达地表以上，与重力成为合力，从而导致重力异常。这是对地下电场的验证，也是地下雷电的重要证据。 4、“气候异常”的验证 地震前伴随的气候异常总是让地震学科的研究人员百思不解，地层的机械运动如何能够影响大气呢？事实上，气候异常恰恰证明了地震是一种雷电现象。地下电场的变化必然影响大气电场的变化，大气中的电离子会出现不平衡态，导致水分子的“凝结核”增多，进一步造成大气压的变化，怪雨、怪雪、怪风等现象的产生也是对地下雷电的有力验证。 5、“水库地震”的验证 水库地震与水库蓄水的过程有着密切的联系，水库刚积水时，无震或发生小震，水满后发生大震，以后逐渐减弱甚至消失。比如：1962年3月19日发生在中国新丰江的6.4级地震，1967年修建在印度德干高原的戈伊纳水库地震。而且，将水人为地注入地下深处也会发生地震。注水地震的发生次数随着注水的增减而增减，注水停止后，地震现象也停止了。这都是因为水在渗入地层深处后，改变了岩层的湿度，使地层的导电电阻率发生了变化，使地下电场的平衡被破坏，导致电场间发生了放电现象。它是对地下雷电的又一个验证。所谓地震，其实是电震。 6、电离层“电扰”的验证 近年来，多个国家的宇航部门经过大量的观测证实，大地震临震区对应的大气电离层会出现“电扰现象”，这种现象与电离层下面的“雷雨过境”具有相同的特征，这足以证明地震是大范围、大规模的地下雷暴。 7、次声波传播情况的验证 较大的地震发生后，会产生绕地球周转的“次声波”，这种波的特征与核爆炸产生绕地球周转的次声波完全相同，这可以表明地震是一种剧烈爆炸现象，而绝不可能是岩层“错动”、“断裂”现象。 8、以许志琴院士为首的科学家在汶川地震断裂带实施了一项科学钻探工程，结果发现位于汶川地震断裂带的灌县杂岩体内与本次地震有关的断裂带内发生了强烈的石墨化现象，并伴随着假玄武玻璃的形成。地震时，大量负电荷外泄产生了瞬间的大电流，造成高温加热了地层中的碳素（泥质杂岩体中的有机质成份）形成了石墨化，并同时形成高温的假玄武玻璃。这足以证明，大地震发生时，地层中产生了巨大的放电现象。 修行讲求实证，实践是检验真理的唯一标准。 研究科学，理论是主观的是可以更改的，而真实现象是客观的是不可更改的。理论必须服从于现象，而不能让真实现象牵强地服从于错误的理论。 透过现象看本质，关于地震成因的判断，必须建立在全部临震现象上，只要有一种现象与理论不符，这个理论都必须重新审视。 而其它所有理论都无法解释所有的临震现象。唯有先灵派的“震电说”，根据大量临震现象综合而来的，理论与所有实际符合得很好。 而且，目前的先灵派科学家根据电震理论，找到了地震的真实原因，并且在实践中完全实现了地震的100%可预测和100%的可防治，这一点让所有外国科学家全部心服口服。 第七章 节 中华即耶和华 第七章节中华即耶和华 地层与地层间的相对电压才是地震产生的原因，而传统有关部门监测“地电”的方法却是：在同一地层中的几个点上埋设电极，电极间的距离由几百米到几公里，用检流计或电子电位差计自动记录。 同一地层中的“地电”变化与地震的发生并没有本质的联系，这种方法等于在监测电场的“等势面”，用此方法监测地震必然是无效的——方向错了。地层与地层之间积蓄的电势才是酝酿地震的元凶，应该监测的是垂直方向的电势变化和电流变化。 先灵派科学家根据电震理论，实现了综合预测手段——天地同时监测。通过在天空、地层中建立类似“避雷针”那样的“避震”体系，利用天上遥感、地面、地下“三位一体”的地震预测方法，分别测量电震光、雷压、气压、电磁场变化、热红外异常、多种流体及地应力异常变化等，可100%准确地预测出较大地震的发生(较大的地震震前必有天上地下聚集电荷的泄露)。 同时先灵派有效实现了地震的预防和消减，即通过深钻灌注盐水的方法对地下累积电荷进行缓慢放电，以及通过天空“先灵之塔”放电及地面引发“小震”来避免累积电荷集中放电的现象发生，舒缓了地震的主要能量来源，防止了“破坏性大地震”的发生。 在先灵派科学家的引导下，中国率先使用自由能源，能够让物体在零点能量或量子真空场获得能量，使物体可以安静地漂浮，而不借助于螺旋桨等机械构件，也不需要消耗石油、天然气、煤矿、核能等原料。 实现了无线传电，在世界各地建造了巨型、大型、中型、小型“自由之塔”，也称“先灵之塔”，在塔的顶部建有巨大的半球型圆顶，通过线圈聚集能量形成高频电流，以空气作为媒介，运用电磁波的频率准确的将能量向全球任何地点传送。可完全带动家里所有的电器，却不需要花费任何费用，不再需要有线电网、油和天然气。 交通也不再只是汽车在平面和高架桥上行进，而是在整个空间悬浮飞行。汽车、火车、飞机、火箭，以及铺设在地面的公路、铁路，已经全部废弃不用了。只需要使用新的飞机器，即可以在空间自由穿行。 此外也半闭和取消了所有的水利发电站，率先实现了中国再无危害性大地震，世界各国也纷纷效仿。 这一点，让德国科学家巴拉克深深地折服。 不过巴拉克也有让言枫感到深深折服的地方。 当他带着巴拉克去到父亲言羽曾带他去过的汶川大地震现场时，巴拉克竟然也像当年的勃兰特一样，双膝下跪，以此举向地震中死亡的中国人表示沉痛哀悼，并虔诚地为他们祈祷。 在巴拉克看来，正是由于外国科学界的断岩假说，误导了地球人类对地震的认识，从而阻碍了正确的预测地震的办法。也正是他们这些国外的科学家，为了掩盖自己的无能，说出“地震不可预测”等鬼话，欺骗了广大的人民群众。而他也深深地感谢先灵派科学家的电震学说和具体实践，为全球人民带来了福音。 除此之外，巴拉克受到言枫先灵派科学影响，研究了中国古代无比悠久的历史文化，发现中华数量自然科学，无庸置疑是世界上最早的科学。 而中国文化与西方圣经同源，西方古人崇拜的上帝，其实就是中华耶和华。 中华一词，是距今晚约3万年时的燧皇龠兹氏，以上古流传已久的“华表”为中心而命名“中华”，发音jehovah，也即耶和华。 华表呈长短十字架形状，已有5万年历史，而以华表为中心的部族称为“中华民族”，是世界科学和文化和发源地。 在中国，自古神幻传说特别多，如《山海经》、《搜神记》、《聊斋》、《封神记》、《西游记》等。 而《阅微草堂笔记》的作者，翰林院士纪昀，字晓岚，官至礼部尚》的总纂官，在笔记中曾这样评论古时之神话传说。他说瞬间消失、隔空移物，一定都是真实存在过的，不然不会有那么多文字的记载。他认为天下之事，存在即是合理，这些都不足为怪。而要对付妖魔，驱除厉鬼，唯有以德驱魔，即以强大正气的精神之力，否则的话，用别的物质方法都不能奏效，反而会受伤害。 言枫以为，纪晓岗之语，深含哲理。 其实稍有头脑的人们，只要用心思考，都应该相信，远离世界各地的不同种族的人们，没有理由都胡乱编造相同的神话故事来欺骗后人。相反，过去的古代神话，更多应该是古人对其亲眼所见亲身经历的自然或非自然事件的真实记录和描述，虽然有些事情在当时超出他们的科学科技和理解能力的范围，但大体所表达的意思，应该是真实的，特别是广泛被不同地域不同种族同时共同表达的相似的天地现象，一定是真实发生过的。 在父亲的教导中，言枫记住了一句话，这句话也帮助他在后来庞大的先灵科学体系及星际舰队之中，树立了至高无上的权威和信任。 那就是，数字和曲线对所有素不相识的陌生人，都是公平的，要想得到素不相识的人的尊重和信任，唯有凭真实的实力，拿出真实可信、无可辩驳的数据来。 中国先灵派科学，也可以称为“史前文明学”。类似于中国道佛修行，讲求实证,主要通过研究和再现史前的文明，使现代文明得到突飞猛进的发展。 它假定所有的神话，大部分都是对真实历史事件的真实记录，于是通过海量的计算机计算，把全球各地不同种族之间的所有语言文字、神话传说都输入计算机，把模糊的事件类别、发生时间、发生地点、发生的规模和当时的天文、地理、生物状况相关联，经过海量计算，回溯出真实事件。 并且依据相应的数据，重现当时的科技，从而实现现代科技的进步。 先灵派科学，对中国各佛经、《圣经》、《塔木德》等犹太经文、《古兰经》伊斯兰经等经典宗教文学，都有深入研究。 比如《中国古代社会》的作者安东尼奥，把源于犹太人的《圣经》与中国商代的甲骨文以及其它文献作了比较，发现了两种文化中的关于上帝崇拜信仰的相同之处。 意大利人安东尼奥?阿马萨里博士从对甲骨文所记载的内容入手，详细分析了商代人的上帝所具有的属性，并进而认定它所具有的独一无二特点的真实性。上帝是大地的四个方向的主宰，当然也统治着来自四个方向的风以及依次而来的四个季节。作为宇宙间至高无上的君主，他还对大地、山川、行星以及人的祖先具有统辖的权力。作为象形的“帝”字本身就是由“上”、“木”和“方”三部分组成的，因而“帝”就是处在森林四方和大地中央的那个树木顶端的最高位置的那个人的名字。在人们的日常生活中，渔猎、建筑、播种、收获、战事都要通过占卜来获得上帝的号令，而天气、疾病、以及吉凶祸福也都是出自上帝的意志。 它能发号施令，降灾赐福，惩罚罪恶，虽无人的外形，但具有人格化的特征，它独一无二、全能的神性特征与古希伯来人的上帝雅威有着惊人的一致性。这使我们有理由认为，商人的上帝与希伯来人的雅威其实就是同一个神。 “‘帝’是似乎是指一个不能确定的、间接的和隐喻的名字，一个具有拟人的形式，无法形容的人，其真实的名字是无法知道的和不可言喻的。”（29页） 同希伯来人不同的是，商人有着把崇拜对象予以扩大化的倾向。人们不仅仅把上帝作为神，同时还接受地方神祗和部落神祗，而且还把上帝本身的部分属性单独分出来作为神祗予以膜拜，如帝的使者风神、服务于上帝的地母神、山神、河神以及方向神东帝、西帝、南帝和北帝等，还把死去的祖先奉为神灵。这种趋势最后还导致中国人把上帝同中原地区的种族神——黄帝等同起来。这也许是基于政治上的原因。 而古希伯来人把他们的上帝称为“shaddaj（意为全能之神）”，这一发音与今日广东人“上帝”一词的发音相似，而广东方言正是对汉语古音的保留。因此，中国人的“上帝”与希伯来人的“shaddaj”原本就是同一个词汇在不同语言中的不同存在方式而已。 中国古籍《山海经》和《穆天子传》中提到上帝是“和平乐园”或“野禽狞猎园”或“空中花园”的主人，所描述的环境与《圣经》中之伊甸园十分相似，而且，希伯来语中的“伊甸”一词正是快乐、愉悦的意思，如果意译过来就可以称之为“乐园”。 一位叫的美国女病理学家在泰国居住期间无意间读到了一本小册子——《创世纪与汉字》（《genesisandthechinese》）,上面提到了汉字字体结构本身所隐藏着的上帝创世传说。此后，她竟对这个课题发生了浓厚的兴趣。她设法与该书作者c.h.康教授建立了联系，接着竟又放弃了自己的专业，加入了康教授的研究工作。她与c.h.康教授合著的《创世纪的发现》（《thediscoveryofgenesis》）以及与博士合著的《创世纪与孔夫子不能解释的秘密》（《genesisandthemysteryconfuciuscouldn’tsolve》），因进一步拓宽了圣经考古学的研究空间而引起了海外学术界的关注。 在上述两书中，她举出了上百个汉字为例，以详细而严谨的论述阐明了每一个汉字个体中所隐含着的圣经古老传说。 比如“造”字，由土、口、走三部分组成，甲骨文中常以“口”代人，“造”字即为用土做出的能够行走的人。造字的那个人把嘴当作人身上最重要的符号并用它来代表人并不是因为他把吃饭看作是人的第一大事，而是因为他把语言看得比什么都重要，因为上帝就是用口中的先灵之气和先灵之语创造的世界！另外，人与动物最大的区别就是人会说话而动物不会。因此，“造”就是对上帝造人工程的直接的记录。 又如“福”字，由礻、一、口和田构成。在甲骨文中，礻就是示字，代表神，口表示人，即一张嘴就是一个人，田方方正正的，当然是指园子。组在一起的意思是：神把一个人放在了一个园子里。显然这个园子就是那众人皆知的伊甸园，而那人便是人类的始祖：亚当。 中国人年年过农历的大年都要在家里的各个角落贴上“福”字，很多人在解释这个“福”字的时候都把它同快乐、幸福等词等同起来，但又觉得不太贴切，却找不到原由。其实真正的福并不是通常世俗的欢乐愉快，而是上帝对人类的伟大创造。而“福”字在春节时的特殊用途显示了人对神的创造大能的感激情怀。只不过时间太久远了已没人能够说清它的真正意义，人们只是在延续着不知产生于哪一个古老的年代里被确立的感恩风俗。 夏娃经不住魔鬼化身的大蛇的引诱而偷吃了生命树上的果子，导致了人类的堕落和原罪的发生，这是发生在《创世纪》中最重要的事件。尼尔森发现，古代中国的象形文字中有许多字都与这一事件有关。 如“鬼”字，主要是由田、厶、人三部分构成，田被考证为上帝的伊甸园，厶为神秘之意，则“鬼”字意即伊甸园中那个神秘的人，而这个人正是那个诱使夏娃偷吃禁果的大蛇。大蛇正是魔鬼的化身，它得完成诱骗女人的“伟大使命”。按《创世纪》记载，那个魔鬼在引诱夏娃之前是隐藏在树林中的，所以，把“鬼”字上面加上两个木，再加上一个“广”（覆盖的意思），这便出来了一个魔鬼的“魔”字。不管是魔还是鬼，都是指最初那条让人类堕落的大蛇。 “婪”字，由林和女构成，林指树木，意思是女人上了那棵树。上帝本来苦口婆心地告诉亚当、夏娃两人，不能摘那树上的果子。可夏娃在大蛇的诱骗下，还是上了当，失了节，把原罪当成了礼物送给了整个人类。这一切都是因贪婪所致。“束”字是一个“口”加上一个“木”，那是指上帝的告诫，两人不能用他们的口吃那树上的果实。“束”因此被定义为约束之意。“弗”在甲骨文中写作一条大蛇在树上缠绕，同样体现了上帝的告诫：不能。“休”字是一个“人”字加上一个“木”。有一天当夏娃经过那棵生命树的时候，她听到了蛇的声音，于是她在树旁停了下来（休）。 人类的堕落从偷吃果实开始。“始”由女、厶、口组成，指一个女子在偷偷地吃东西，而这正是人类原罪的开始，也意味着人类的困境的出现。而人类的困境正是由被禁止接近的那棵树引起的。“木”字加上一个代表禁止的方框，就是“困”字。人类从此有了死亡，也有了生育之苦和抚育之累，人类的后代也不再顾忌犯罪，亚当的长子就因为妒忌杀害了弟弟，“凶”在古文字中写作“兇”，和“兄”字是通用的，道理正出自这里。 后来，上帝对人类十分失望，并决定用洪水毁掉人类，只留下义人挪亚一家。按照上帝的旨意，挪亚一家八人建造了一艘方舟，终于平安渡过了这场灾难。象形字“船”由舟、八、口三部分组成，意为八个人居于舟中。“沿”字由水、八和口组成，指洪水之后只有八人的生命得以延续。 这样的例子还有很多，几乎《创世纪》中的所有故事都可以在不同的汉字中找到。希伯来人是利用文字通常意义上的符号功能忠实地记录了上帝创世传说，而中国人的祖先则是把创世传说隐含在每一个具体的象形文字之中，为世人留下了永恒的记忆。 第八章 节 电之祖巫龠兹 第八章节电之祖巫龠兹 宗教改革时期，马丁?路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决yhvh的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入yhvh中，成了yahovah，英语即为jehovah，因缘巧合，也复古了中国古代“中华”的发音，也就是西方“耶和华”的来历。 现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了yhvh的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 这个名称（在旧约全书中总共用了6，828次）应该和一个动词tobe（是）有关，上帝在出埃及记三章14至-<>-：我是自有永有的。这个名字和基督所宣称的我是，有着特别的关系（比较约八24、28、58，十30，十一25，十三19，十四6、16）；基督正是宣告自己是与耶和华平等的。上帝用耶和华的名字，来表明上帝与以色列人的个人关系。 这和中国“佛本是道”，道佛之中讲求扬升自性，人人可提升为佛的佛理是完全同源一体的。 从犹太教的信仰中也可以看出中国传统道佛理论的身影。犹太教的耶和华信仰总结起来一共十三点，被称为“十三要义”： ●耶和华是存在 ●是一个整体 ●是灵魂态的、没有实体的 ●是永恒的 ●是唯一礼拜的对象 ●耶和华的启示通过先知 ●摩西是所有先知中的至尊 ●耶和华的诫令是在西奈山上传达的 ●《图拉》是耶和华不变的诫令 ●耶和华能预知人类的行为 ●惩恶扬善 ●弥赛亚将会到来 ●死人能够复活 。。。 从古至今，中国是世界上唯一个源远流长而且一直未中断数理文化的科学王国。 四大古文明古国之中，古埃及、古印度、古巴比伦文明都过早地衰败和中断了，唯有中华文明绵延至今，而中国在地球世界的位置恰好如同四川在中国的位置一样，在古大陆未分离之前，是处于非常中心的位置而且是远离海洋易免于入侵的。 中华一词，是距今晚约3万年时的燧皇龠兹氏，以上古流传已久的“华表”为中心而命名“中华”，发音jehovah，也即耶和华。 龠兹是上古十二祖巫之一，上古氏族名：“天皇燧人龠兹氏”，传说人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇，是电之祖巫。有称“月兹氏”，也有称“合兹氏”。 《山海经?大荒西经》：“西海陼中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。” 上古亦有标准量器，以龠、合、升、斗、斛五量具备，故名嘉量。正中的圆柱体的上部为斛，下部为斗，左耳为升，右耳上截为合，下截为龠。 巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。”又《汉书.效祀志》：“民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。” 正所谓：鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。 与此因缘巧合的是，后来现代电磁波的发现者，也正是由与中国电之祖巫龠兹同名的德国人赫兹所发现。 或许冥冥中一切自有天意吧。 海因里希?鲁道夫?赫兹（heinrichrudolfhertz），1857年（丁巳年）2月22日－1894年（甲午年）1月1日，德国物理学家，于1888年首先证实了电磁波的存在。并对电磁学有很大的贡献，故频率的国际单位制单位赫兹以他的名字命名。 频率，是单位时间内完成振动的次数，是描述振动物体往复运动频繁程度的量，常用符号f或u表示，单位为秒分之一。为了纪念德国物理学家赫兹的贡献，人们把频率的单位命名为赫兹，简称“赫”。每个物体都有由它本身性质决定的与振幅无关的频率，叫做固有频率。频率概念不仅在力学、声学中应用，在电磁学和无线电技术中也常用。交变电流在单位时间内完成周期性变化的次数，叫做电流的频率。 先灵派科学认为，所有的宇宙，其实最重要的就只有三样东西：能量、磁场与频率。 宇宙间万物的本质是能量。一切都靠能量的转变而运作。 爱因斯坦的质能方程式说明：物质就是能量。物理学家业已证明，我们这个世界上所有的固体都是由旋转的粒子组成的。这些粒子有着不同的振动频率，粒子的振动使我们的世界表现成目前的样子。我们的人身也是如此。科学家测量人在不同的体格和精神状态下身体的振动频率，其结果让人大开眼界。 即所有存在的一切都有一定的意识水平和能量水平。之所以大多数人根本没有去接触经典（文学著作、音乐、绘画名作等），是因为他们的能量水平和经典的能量水平根本不相应，也就是说他们无法与经典保持共振，也就理所当然的不会去读经典也读不出经典的韵律了。 海因里希?鲁道夫?赫兹去柏林大学就读之前就已经展现出良好的科学和语言天赋，喜欢学习阿拉伯语和梵文。 一八八五年三月，赫兹转到德国西南部边境的卡尔斯鲁尔(karlsruhe)技术学院，担任物理系教授。又开始装配他的电学实验室，并且在上课时示范电学实验。他说：我不相信一个人只由理论，就可以知道实际。 小学校的实验经费少得可怜，他却一点一滴造出一间精密的电磁实验室。系上教三角学的多尔(maxdoll)教授很欣赏他，知道这个年轻人身上有一种不与人比较的风骨；他请赫兹来家里坐坐，把女儿伊利沙白(elisabethdoll)介绍给他。 伊利沙白后来写下：“赫兹在星光下有一种近乎骄傲的自信。他自认是全世界唯一了解星光是什么的人，在他看来满天的星光是不同的光体，规律地发出不同频率的电磁波来到地上……在他的说明中，星夜不只是美丽的，而且是规则准确的。” 赫兹的自信没有错，十九世纪全世界最懂电磁波实验的有两人，一位是法拉第(michaelfaraday)，另一位就是赫兹。 伊利沙白不懂电磁波，但是她知道这位寻求科学之真的男士，心里也是一片真诚与率直。他们认识不到四个月就结婚，当时赫兹二十九岁。 赫兹找到爱情的归宿，并展开他一生最着名的研究。因为这一实验研究的成功，后来纽约物理系教授薛默士()回顾历史上物理学家，由伽利略到爱因斯坦，他认为最伟大的物理实验家就是赫兹。赫兹以实验证明人类千古的谜团--光的本质是电磁波。 赫兹在柏林大学随赫尔姆霍兹学物理时，受赫尔姆霍兹之鼓励研究麦克斯韦电磁理论，当时德国物理界深信韦伯的电力与磁力可瞬时传送的理论。 因此赫兹就决定以实验来证实韦伯与麦克斯韦理论谁对谁错，孰是孰非。 依照麦克斯韦理论，电扰动能辐射电磁波。赫兹根据电容器经由电火花隙会产生振荡原理，设计了一套电磁波发生器，通过电火花来产生电磁波；并设计了一套简单的检波器来探测此电磁波。他将一小段导线弯成圆形，线的两端点间留有小电火花隙。因电磁波应在此小线圈上产生感应电压，而使电火花隙产生火花。所以他坐在一暗室内，检波器距振荡器10米远，结果他发现检波器的电火花隙间确有小火花产生。赫兹在暗室远端的墙壁上覆有可反射电波的锌板，入射波与反射波重叠应产生驻波，他也以检波器在距振荡器不同距离处侦测加以证实。赫兹先求出振荡器的频率，又以检波器量得驻波的波长，二者乘积即电磁波的传播速度。 结果正如麦克斯韦预测的一样，电磁波传播的速度等于光速，并非瞬间瞬时超距送达。1888年，赫兹的实验成功了，而麦克斯韦理论也因此获得了无上的光彩。 而后赫兹明确的指出，光是一种电磁现象。 通过实验，他证明电信号象詹姆士?麦克斯韦和迈克尔?法拉第预言的那样可以穿越空气，这一理论是发明无线电的基础。他注意到带电物体当被紫外光照射时会很快失去它的电荷，发现了光电效应，这是后来光量子理论的基础，1905年，爱因斯坦据此提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖。 此外赫兹还开创了接触力学，是研究相互接触的物体之间如何变形的一门学科，是涉及到接触体的各种科学及工程研究中不可缺少的工具之一，可惜因他在电磁学领域杰出的成就而被忽视。 赫兹英年早逝，36、7岁即因病死亡。死后留下了他的妻子伊丽莎白.赫兹（原名：伊丽莎白.道欧）和两名女儿乔安娜和玛蒂尔德。他的妻子在其死后并没有改嫁，他的两名女儿也都没有结婚，因此赫兹没有留下任何后裔。 第九章 节 中国数理科学 第九章节中国数理科学 从古至今，中国是世界上唯一个源远流长而且一直未中断数理文化的科学王国。(..info) 先灵派复古完善了中国先古的数量文化，提出了一统万有的统一理论，相信中华成语中最早的“天衣无缝”，原本是“天一无缝”，即一统万有太极的数学数字，其根本便是九九归一。 而西方现代科学的“相对论”、“量子论”、“超弦理论”以及爱因斯坦苦思而不得的“万有一充宇宙终极理论”，其实早在中国七千年前的石器时代的原始社会之前就已经有了。 河图洛书与太极图本身就是高度概括、完备具体、精炼至极的数字方阵方程列式的相对论； 以一为本构成易卦数字的内涵就是量子理论的道理实质； 其爻线阴阳一二组成易卦数字本身就是“超弦”的构造道理； 盘古太极数量易卦本身就是万有一统宇宙终极道理最实在的数理科学运算列式。 大千世界中所有的事情，一句话就讲完了：一阴一阳之谓道。 一阴一阳之谓道。中国伏羲先祖用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦是由伏羲先祖，仰观天文、俯察地理、中观人事，提炼形成的一套宇宙规律图。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xun)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。 伏羲先祖创造了八卦，称为先天八卦；周文王根据先天八卦形成文字演绎成《周易》，称为后天八卦。 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 一阴一阳谓之道。这是孔子体悟“道”的心得。 语见《周易?系辞上》。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。 一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。 此语来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳（称作两仪），第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，故称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐，故称成之者性也，这里的“性”指的是“道性”；而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化，至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续，故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变，所以老子说：“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”。 “伏羲六十四卦次序”图，用数字表示就是杨辉三角形，是数学中（a+b）的n次幂的展开式系数。此图还说明一件事，“阴在阳之内不在阳之对”，这句话不但涵盖了“既对立又统一”的思想，而且涵盖了“对立双方都体现了整体的信息”的内容，用老子的话说就是“知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。 大千世界中最小的单位，两个字就讲完了：阴阳。 孤阳不生，孤阴不长。 正负电是万物的本元，电磁力是万力的本源。 自然界实际上只有一种力：就是电磁力，即电场力和运动电场伴生的磁力。 道德经有云，阴阳有无，“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 易经原图，天圆地方，旋转方式则为天道左旋、地道右旋。 其实玄通旋，言枫从中领悟到盘古开天的盘旋运化凝聚内缩之法，无论微观粒子还是宏观星球，在其球粒表面，外远长空为天，内凝厚物为地，元一之乾清清向上为天，坤物浊浊盘聚向内为地，盘旋运化便是盘古开天造物之大道。[..info超多好看小说] 当巴拉克乘坐星际舰队的星舰遨游太空，从太空中俯视人类的银河系和四只螺旋放射状悬臂，就再清楚不过地明白佛教的标志是什么意思了，即旋转星云状的螺旋四臂“卍”。 而言枫所在的银河系，正是诸天神佛的发源之地。 掌握太极阴阳万有统一理论后，通过平衡电场力的方法，先灵派已经可以让每一种元素与其他元素“平衡耦合”结合在一起，又各自保有自己的特性，并含有地球上罕见的元素--铥。这是过去的任何传统物理化学方法都无法将已知的任何物质结合成“平衡耦合”这种样子。 后来先灵派科学成功实现了人脑有机生物电与自然无机金属物的完美结合，实现了世界各国语言的无缝破译和完全统一。而这种统一的语言，发明者言枫称之为先灵之语，是无声之语，是以意识流的形态存在的。 同时言枫等先灵派科学家创造了使用先灵之语的信息采集器和翻译机，可以记录并显示任何星际舰队经过的星球上的事情。不仅可以听到说话，还可以显示图像。通过先灵之语的机制可以将不同的外星话语破译成声音震动，同时翻译成微星人熟悉的图像和语言，并被记录下来。 其实无论什么语言，最重要的是它要表达的本来的意思，比如无论谁说到马，脑海中浮现的都是马的形象，而所有话语都只是由震动或者说类似乐理中的八度音一样的音阶所组成，都对应本质相同的同频率脑电波的图像。明白了这个规律，无论世界各地和各个星球的人使用什么语言，陌生的震动出现的时候，就被直接转换成图像的形式，表明这些陌生的话语或者说震动表达的意思，人们就能很快学会之前不懂的语言。 不过相比克隆人而言，原生态人始终是非理性创造性思维占主导；而对克隆人而言，先灵派创造者将其语言表达方式、书写模式、思维方式和电脑语言统一起来，使克隆人脑统一于电脑，一句话，对克隆人而言，机器理性思维占主导师，统治人、替代人，克隆人便失去了感情、需求、欲念、想像，大脑缺乏直觉，像机器人一样听话能直接听懂光电信号，但是又像人类一样有柔软灵活的躯体。 同时，修行讲求实证。先灵派科学也是实证科学，通过先灵回溯，完美地重现了上帝造人的过程，实现了无性生殖和灵能系统，实现了新能源和快速传送等几乎所有远古神话中曾经发生过的真实的事件。 现代先灵派科学，已实现用电磁流体动力能为主要能源，在金属提炼上，可以提炼很纯的银及很纯的铅，加上钾、钙、洛、铜、氩、溴、录、铁、硫及矽等，几乎包含了周期表中所有的化学成分，而且每一个成分都可以相当的纯。 而生物医学上所有生物基因天书已经几乎完全破解并经数十年的临床实用已经非常稳定，可以治愈各种癌症，也可以克隆及创造各种“新人类”。 其实很多先进技术和神奇秘密，就隐藏在远古的神话故事和世界各地的历史遗迹之中。 只要通过海量的计算机计算，把全球各地不同种族之间的所有语言文字、神话传说、遗迹数据都输入计算机，把模糊的事件类别、发生时间、发生地点、发生的规模和当时的天文、地理、生物状况相关联，经过海量计算，就能回溯出真实事件，或者关联推演出相关的数理逻辑，并依据相应的数据，重现当时的科技，从而实现现代科技的进步。 比如在英格兰沙利斯伯里的古老平原上，有一个巨大的巨石阵，先灵派将其相关的所有数据，输入拥有超极共享脑容的“先灵智脑”，很轻易就得出一些启示。 比如巨石阵是由五组三石塔排列为马蹄形石阵，每组分别由两根重达50吨的石柱和一根重达20顿的横梁构成，马蹄形的开口正对着仲夏日出的方向。 而拱门通道的中轴线上，竖立着一块完整的巨石，高5米，重35吨，被称为“踵石”。 而石阵外围，最为壮观，由30根高4米，宽2米，厚1米，重25吨的石柱围城一个大圆圈。 而巨石阵外面，由土沟土网围成一个直径为90米的巨在圆圈，侧有56个等距离排列的土坑，被以发现者之名命名为“奥布里坑群”。 1956年，波士顿家霍金斯发表判断，认定56个奥布里坑能准确预报日食和月食，认为奥布里坑群组成的岩圈是用于推测天体运行。但英国天文学家霍伊尔等也提出了异议，如果作为天文观测仪，何必要使用难以开采和加工的大沙岩而不用别的材料，这不是白白浪费大量人力物力吗，建造如此巨大的工程如果仅仅用于天文观测，那也太不值得了。 而先灵派智脑分析，巨石阵中央15块石头，加上一块“踵石”，共16块，恰巧与氧的原子量16吻合；同时中央“踵石”1恰巧与氢原子量1吻合，合用“踵石”，暗示氢氧两种物质需要“化合”，而已经氢氧化合能产生巨大能量。 而30根立柱与这一层的石块总数65，恰好与锌的原子量65及电荷数30吻合；已知锌的电子最易失去，而且易发生光电反应在光的照射下也能发射出大量电子而带上正电，是制造干电池的首选材料。 而56个奥布里坑，正好又与铁的原子量56相同。铁有着许多金属所不具备的一个优良特性，就是有极佳的电磁特殊的，只要有电磁作用的激发，铁就能带上磁性并保持这种磁性。 同时，巨石阵正圆形的排列外观很容易让人联想到飞碟，等距离排列的“奥布里坑”极像是飞碟的下视窗。 难道这一切都是巧合吗？ 所以先灵派科学家根据巨石阵的形状和数字提醒，很快造出了最基础的反重力飞行器：用氢和氧发电，在内外层的锌和铁之间加上直流高压电，锌做正极铁做负极，当电压达到一定强度时，强大的负电场力对原来就是电磁力的重力场起排斥作用，从而形成反重力。 （除此之外，后来还在星舰上布置了巨石阵，甚至发现在星空中不同的电磁场环境下，如果有平行空间具有灵代值的对应参照物来设定传送的时间和地点，还可将物体反重力传送至不同的世界，这是后话，暂且不表）。 第十章 节 天人合一思想 第十章节天人合一思想 由无数星舰组成的巨大的空中城市，模拟了地球的重力也即电磁力环境，让长久在星空中旅行的队员们得到了舒适的休息和充分的补养。 先灵派科学基于中国中医的养生之道，复古了“天人合一”的哲学思想，创立了“万有一统宇宙生物观”，研究天、地、人之间的术数转换变化关系，并带来了突飞猛进的宇宙生态大发展。 “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。 《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。” 《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人有人之道，人之道的作用就在于“成万物”。 《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。 《淮南子?精神训》曰：”天地运而相通，万物总而为一”。 天人合一是中国哲学的基本精神，也是中国哲学异于西方的最显著的特征，可用极简约的叙述来表达： 中国自唐虞以来，即有天人合一的思想。敬天即所以爱人，爱民即所以尊天。所谓天人合一，实包含了天定胜人与人定胜天两个观念。 天行健，君子以自强不息。（易干卦大象） 中国的思想，不偏于天定胜人，亦不偏于人定胜天。中国无宗教，但中国人极富于宗教精神，此为中国文明的特征。 左传载：史嚣曰：吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。（庄公三十二年，公元前六六二年） 史嚣之语，代表中国古来之人文主义，即天人合一的宏旨。历代圣哲，莫不为继续宏扬此天人合一之道而努力。以中国与西方比较，中国哲学之归趋，人与天合；而西方哲学之归趋，人与天分。故中国哲学，以人生观察宇宙，使人与天合而为一。 周易干元资始之说，不涵神学气氛，以天道贯通人事，正性命以明道德修身之原。 说明中国正统哲学之天道思想，纯是合理化的形而上学。 先天而天弗违，后天而奉天时。（易干文言） 非与天合德，其孰能如是哉？西方哲学，则道德哲学（精神哲学）与自然哲学，各有领域，分送发展，源远而未益分。 中西治学方法之不同，其所成思想体系亦迥异。而在古今各民族，最能了解人与天地宇宙之关系，因而企求保持天人和谐者，为中华民族。 中国哲学里不包括宗教信仰，但也不反对宗教信仰，骨子里隐藏着对上天信仰的观念，却不显露出来，所讲的对象乃是人。[..info超多好看小说] 这种以人为重点的先灵天人之学，可以称为人文哲学。 先灵派科学认为：不同的宇宙星系，都是一个巨大的磁体，天轴南北两极是南北磁极，而地球居一天体之间，是一小磁体。地球南北两极也是南北磁极，分别与所处天体两大磁极发生磁感应，所以天地的轴心倾向相同，在一条直线上，这便是天地感应最根本的内涵之一。 《黄帝内经》所述五运六气的种种感应之道，统统建立在这个感应性上。这种感应性或磁力，都属于无形的能，在中医名之曰”气”。 《黄帝内经》是中国医学经典著作，《内经》中论及养生学（即现代说的气功）和经络学，就是常说的气功，修炼气功不仅能强身健体，还能在临床治疗中发挥不可估量的做用，绝大多数西医治愈的疑难杂症，最终都能依靠中医来治愈。 中医已经发展了几千年，中医的气功、推拿、穴位、刮痧、针灸、足疗，效果都实实在在，每一个经历过的人都知道这些当然都是真的。 几千年来祖祖辈辈生病都是中医治好的，而西医历史极短，相比之下只是个小学生。 西医都是讲临床，就是拿人做实验，把人像小白鼠一样测试，并根据测试数据进行胡乱调整再试。 西医只看到了人体血肉之躯这个物质部分，却没有看到人体先灵之气这种精神能量的运转体系，这也是为什么西医总是治标不治本，而且会本末倒置，经常听到讲各种各样副作用经常不小心乱吃药就会吃死人的，全都是西药，而传统的中药方子，滋补阴阳，调和气血平衡合理，绝不会吃死人。 《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。 《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢?刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢?岁露》、《灵枢?经水》），“与天地如一”（《素问?脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的最重要观点。 天地同律也就是时空合一。律学本属于声学，由于古代天文学在制定历法过程中需要数学运算，便借用律数来完成这一过程，而产生了律与历的结合。律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的，反过来又促进了《黄帝内经》对”气”的规律性研究和人体生命节律的研究。 音律与天之气相应，《史记?律书》中说道：”王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉”。 古代以”同类相动”理论推想互相感动的事物之间通过气传递着它们的相互作用，从而把律与”气”密切联系起来。(..info) 汉代有”候气之法”，据《后汉书?律历志》记载，在一个密闭的室内，把端部塞上葭莩灰的律管按一定的方位加以布置注意观察就可以看到，每到一定的节气，与该气相应的那支律管中的灰就回逸出。 这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验，对我们理解五气、五藏与五音相应等问题至关重要。 就这样，人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令，同该时令的气候、物候联系起来。所谓二十四节气、七十二候不过是天”气”在一个回归年中有二十四种或七十二种表现，同时造成了不同季节中声色味的不同。因此，五音、十二律可以说是关于”气”的量化的另一种表达。 十二律的名称表示着”气”在不同时期的不同表现和不同作用。如：黄钟：黄者，中之色，钟者，种也。…阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。（《汉书?律历志》） 南吕者，言阳气之旅入藏也。（《史记?律书》） 蕤宾者，言阳始导阴气使继养物也。（《汉书?律历志》） 夹钟者，言阴夹助太簇，宣四方之气而出物种也。（《汉书?律历志》） 时间周期（历）与天地之气的运动也相应，古人早就发现，地球特有的时间周期与地球在太阳系的特定位置相关，如昼夜、24节气、四季、年等。昼夜是地球自转的周期。年是地球绕太阳公转的周期。节气和四季的变化是由地轴与公转轨道的夹角造成的。这些时间节律的背后，是地球所受太阳能量辐射的周期性改变，人的生命节律也是由地球的这种特性造成的。 因此，天地四时之气的运动变化有着相动一致的特性，人体生理功能节律也随天地四时之气运动变化而改变。 由此，《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了的独特的”五运六气”历。这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系，是《内经》学术中时空合一理念的集中表达，从非常广泛的时空角度反映了天地人之统一，反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一。 就一年四时而言，”春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也。人亦应之。”（《灵枢?顺气一日分为四时》） 人的生理功能活动随春夏秋冬四季的变更而发生生长收藏的相应变化。 就一年十二月而言，”正月二月，天气始言，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。”（《素问?诊要经终论》） 随着月份的推移，人气在不同部位发挥作用。 就一日而言，”阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”（《素问?生气通天论》） 随着自然界阳气的消长变化，人体的阳气发生相应的改变。 从”天人合一”观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重神、重无、重和谐、重势，其核心则是”象”与”数”。 所谓”象”，指的是经验的形象化和系统化。”象”的特征是动态的，不是单纯地模仿其形，而是模仿其变。象还是全息的，万事万物息息相关。 就《内经》而言，藏象系统就是通过生命活动之象的变化和取象比类的方法说明五藏之间以及与其他生命活动方式之间的相互联系和相互作用规律的理论。 其中，”象”又分为法象、气象、形象。”法象莫大乎天地”（《周易》），举例言， ”阳中之太阳，通于夏气”（《素问?六节藏象论》），为法象； 阴阳四时，”其华在面”（同上），为所见气象； ”其充在血脉”（同上）为所见形象。 藏象理论作为《内经》理论最为重要的理论基础之一，是将五藏联系六腑、五官、五体、五志、五声、五情，以五行理论进行阐释的五大”象”的系统，并完全表现为一种天人合一的综合功能。” 《左传》有云：”物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。” 《内经》认为生命运动与自然一样，有理、有象、有数。通过取象比类，可知气运数理。 《素问?六节藏象论》先论数理，后论藏象，深意寓在其中。 ”数”是形象和象征符号的关系化，以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念，不是描述空间形式和数量关系，而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。 《内经》中的藏象理论则以五元序列来表现。自然界以四时阴阳为核心，四时阴阳涵概了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系；人体以五藏阴阳为核心，五藏阴阳涵概了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应，共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。 因此，人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律，故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。 其基本推论是以一周年（四季）为一个完整的周期，四季有时、有位，有五行生克，因此，以一年分四时，则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的”当旺”季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段，指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移，则肝主晨，心主日中，肺主日入，肾主夜半。（见《素问?藏气法时论》） 实质上，”人身小宇宙”在《内经》中绝非泛泛而谈，《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来，将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律，与太阳的周日运行规律联系起来。如《灵枢?五十营》将人体气血运行与日行28宿直接挂钩，认为太阳一昼夜环行28宿一周，人体气血运行人体50周（白天25周、夜晚25周），如此太阳每行一宿，血气行身1、8周，人一呼一吸为一息，气行6寸，270息，气行16丈2尺，即行人体之一周。由此再进一步，太阳每行一宿，（此指28宿均匀分布的一宿，实际上28宿不是等长的），人呼吸486息，据此推算人一昼夜有13500息。《平人气象论篇》曰：”人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。”即平常人一息，脉跳动五次，一次脉的跳动，气行1寸2分。如此用气运行的长度表示脉搏的频率，从而表示一种时间周期。这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟，在《内经》理论中比比皆是，强调了天人一致的内在本质。 先灵科学证实人有灵与肉两套系统运作机制。 人们常说血气方刚，其实血和气一个液态一个气态，相辅相成，不能分离。气血相互滋生，气虚则血少、血少则气虚，故在中医临床上一般是气血双补。 可以简单地理解为，气就是能量，血就是物质，而血中所蕴藏的dna基因，从某种程序上也决定了个体对能量的反应机理。 在中医学中，气指构成人体及维持生命活动的最基本能量，是体内的精微物质产生的一种有极强能量的活动力，如五脏之气和经脉之气，激发和推动机体器官的功能活动，形成身体机能。气的作用主要是温养机体和抵御外邪的入侵，同时参与脏腑功能的新陈代谢。 血，指内循环系统的红色液体，行于脉中，并循环流注于全身，具有营养和滋润作用。能调养脏腑形体经络和骨窍，是构成精神活动的物质基础。 气为血之帅，血为气之母。气为表，血为里，气是功能，血是基础。 《灵枢?营卫生会篇》说：“营行脉中”，即指营气存在于血脉之中。血中暗含了生命体基因，十分珍贵，所以才会有血祭之说。 在先灵派科学体系的指引下，中国在宇宙生物学方面，也终于寻找到了完美的结合，达到了天下一统，完美阐述了传统西方科学不能解释清楚的诸如针灸、经络、气功、中医的五脏六腑、阴阳虚火等等各种神奇。 第十一章 节 身土不二缘起 第十一章节身土不二缘起 而韩国的“身土不二”观念，也是中国先灵“天人合一”思想的展开。 在韩国，医学家许浚在1610年完成的医学名著《东医宝鉴》第一次从《大乘经》中引用了“身土不二”。 它的意思是：人身和土是不能分离的，人生活在土地上，食用土地上长出的东西，如果适应环境，就会身体健康。 身土不二，最早的出处是《大乘经》。 寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能读所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞。 这几句话很有味道，有点像《金刚般若》的句法。从中我们真正能够体会到宇宙万有原本是平等一相，这当中没有差别，所以才说不二。寂跟照是一桩事情，身土也是一。 《金刚经》跟我们说明，大千世界是怎么来的？佛跟我们讲“一合相”。“合”是组合。先灵派科学家用统一万有理论证明了，所有一切物质基本的物质是相同的，只是排列的方程式不一样。 无论极子、量子、夸克、原子、分子、人物、星球、星系、宇宙，基本的物质都是一种，排列的方程式不一样，就变成不同的原子，再组合成分子，组合成宇宙万物。 其实宇宙万物就是一合相，释迦牟尼佛数千年前就已看得清清楚楚。 一切宇宙万法是平等的，一合相，没有差别，只是排列组合的样子不相同，其实是一个东西。 可惜这些科学家没有读佛经，他们要是读了佛经，对佛经一定佩服得五体投地。 佛在几千年前怎么会把这事情搞得这么清楚、这么明白？现在科学家还在摸索，还摸不清楚，佛在经典上统统讲清楚了。这就说明了真实的智慧，见到事实的真相。 “色即是空，空即是色”。 我们看似真有，乃是用“分别心”看，真相是‘当体即空’。 比如看电影，其实底片是一张一张的，并不是一直都有，放映时因为速度太快，我们只看到连续的相，一秒钟开关二十四次，我们肉眼便再无能力去辨别其中的空。 而人的脉络气血和dna，也有此理。 “东西”一词，在中文也有“事物”的意思。 东西东西，东方神奇文明和西方现代科学，东方为先，西方在后，中国最早主张科学看待特异功能的，恰恰就是中国对西方科学最为了解也最知名的科学家之一钱学森。 钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况，从一些人身上所存在的不可思议的潜力，看到了天地人之间相互感应，其间所存在的必然联系，因此他也提倡“人天说”。 人类每一百万个dna基中，只有十二个真正的基因，而其它的无尽的代码，隐藏着无数的功能秘密。 钱学森认为，所有这些所谓的“气功”、“特异功能”，都不过是人体本来基因代码中就具备的功能，只不过普通人没有找到适合的修行方法将它们激发觉醒而已。 先灵派科学认为，天人合一，身土不二，具体表现在很多方面。 比如生物体的遗传特征，在一定的程度上取决于所在星球上的引力特征。 改变其引力场，就有可能改变星球物种dna分子的结构形状。 先灵派通过灵能修行，发现就象人类视力只能分辨一定频率的电影帧一样，人类其实不只有两条dna链，而且拥有12条dna甚至13条超dna，但是其它的dna链，就如同星空的暗星和暗物质一样，人类肉眼并不可见！ 人类在第三维度中不能发现其他10条dna，因为那不是物质或化学性的。那是能量部分即灵性部分，这部分振动频率极高，比物理部分高得多。那在更高的次元才能观察到。dna确实包含着自生命被创造以来的全部人类历史和自我演化的记录！ 先灵科学将人体承受精神之灵的**，与**内蕴藏的精神和意念之灵体，两套完整分离却又阴阳相合的体系完美地回溯和再造出来，真正挖掘和开发了人之灵能暗藏着的强大力量，甚至可以以一人之力，影响大规模**，连形性共振也屈从于其精神和意念的力量。 先灵派的统一万有理论，由微入宏，解释了dna的自我复制功能为什么是唯一的，也从蛋白质分子和dna分子的螺旋状结构中证明，微观粒子、宏观星球，都存在着螺旋式前进的运动规律。 1909年，丹麦植物学家约翰逊用“基因”一词取代了孟德尔的“遗传因子”。从此，基因便被看作是生物性状的决定者，或者说，被看成是生物遗传变异结构和功能的基本单位。 1926年，美国遗传学家摩尔根发表了著名的《基因论》。他和其他学者用大量的实验证明，基因是组成“染色体”的“遗传单位”。基因在染色体上占有一定的位置和空间，并呈现为直线排列。这样一来，就使孟德尔关于“遗传因子”的假说，体现到具体的遗传物质――基因这一概念上。这个结论，为后来进一步研究基因的结构和功能奠定了最初的理论基础。尽管情况如此，但当时的人们并不知道“基因”究竟是一种什么样的物质。 直到19世纪40年代，当生物科学工作者弄清楚了“核酸”，特别是脱氧核糖核酸(简称dna)，乃是一切生物传宗接代的遗传物质时，“基因”这一概念才有了确切的生物学内涵。其间，1951年科学家们在实验室里获得了dna的结晶体;1952年又获得了dna的x射线衍射图谱。在此基础上，于1953年，年仅25岁的美国科学家詹姆斯.沃森与37岁的英国科学家西斯.克里克共同阐明了这个划时代的学术成果――他们从dna(脱氧核糖核酸)的x射线衍射图上解读了它的“双螺旋结构”。 dna双螺旋结构的发现，开创了分子生物学的新时代，它使生物大分子的研究跨入了一个崭新的研究阶段，并使遗传学的研究深入到了分子层次，从而迈出了解开“生命之谜”的重要一步。 应该承认，当时的两项科学成就对dna“双螺旋结构”的发现起到了至关重要的作用。一是美国加州大学森格尔教授发现了蛋白质分子的螺旋状结构;二是x射线衍射技术在生物大分子结构研究中得到了实际的应用，从而有了观测分子内部结构的实验手段。正是在这样的科学背景和研究条件下，才促使沃森来到英国剑桥大学与克里克合作，致力于研究dna的结构模式。他们通过对大量x射线衍射实验结果的分析与研究，提出了dna的双螺旋结构模型。这项研究成果发表在1953年4月25日英国的《发现》杂志上。在随后的日子里，科学家们便围绕着dna的结构和作用，陆续地展开了进一步的研究工作，取得了一系列的重大进展，并于1961年终于成功地破译了“遗传密码”，以雄辩的实验依据证实了dna双螺旋结构这个结论的正确性。沃林、克里克、威尔金斯等三人，因此而共同分享了1962年诺贝尔医学生理学奖。 基因(dna)是自然界唯一能够自我复制的生物分子。正是由于dna的这种精细准确的自我复制功能，为生物体将其祖先的生物特性传递给下一代提供了保证。现代生物学研究已经清楚地证明，nda是由大量“核苷酸分子”组成的生物“大分子”。核苷酸分子有四种类型，它们按着不同的顺序排列，构成了含有各种遗传信息的生物基因(dna)。基因是包含着特定遗传信息的脱氧核糖核酸片段。 实验证明，“大肠杆菌”是一个品系繁多的大家族，其中有成千上万种不同的类型。生物学的研究发现，一些品系的大肠杆菌，本身缺少指导合成某些特殊营养物质的基因，因此，它们必须从培养基中直接摄取营养物质才能生活――这样的大肠杆菌，被生物学称之作“营养缺陷型”。例如，大肠杆菌k不能合成苏氨酸(t)和亮氨酸(l);而它的另一个品系则不具备合成生物素(b)和甲硫氨(m)的能力。实验表明，如果把这两种大肠杆菌中的任何一种单独放在缺少t、l、b、m的培养基上都不能生长。但是，当我们把这两种品系的大肠杆菌混合在一起，然后放到缺少tlbm这四种物质的培养基上，却奇迹般地长出了新菌落。这是为什么呢?简单地说：就是因为在大肠杆菌k的dna中，缺少t、l两种基因，而只含有b和m两种另外的基因;同样，在另一个品系大肠杆菌的dna中，虽然不具备b和m基因，但却含有前者所缺少的t、l两种基因。把这两种营养缺陷型的大肠杆菌放在一起，就等于把四种基因放在一起来进行培养。这样一来，前一品系细胞中的dna，就有可能通过细胞膜进入后一品系的细胞中，使两种类型的dna之间进行基因重组，从而形成含有t、l、b、m四种基因的新型大肠杆菌。 但生物学的这一重大发现，仅仅证明dna本身具有双螺旋结构，却并没有指出，形成这种双螺旋结构的物理原因是什么。 而先灵派科学体系，基于中国传统数理科学，深入研究，揭示了以下几个主要问题的答案： 1、蛋白质分子为什么是螺旋状的结构? 2、dna分子为什么是双螺旋式的结构? 3、核苷酸分子为什么只有四种类型? 4、由核苷酸分子所构成的dna分子，能够唯一自我复制生物分子的原因是什么? 第十二章 节 神奇的双螺旋 第十二章节神奇的双螺旋 首先，蛋白质分子为什么是螺旋状的结构? 为了回答这个问题，必须先来简单地介绍一下微观粒子的运动特征。[..info超多好看小说]微观粒子的运动规律是：在不停“自旋”的同时，又绕着某个轴线、以一定的旋转频率和旋转半径不停地“公转”。加上粒子本身的直线运动，就自然地构成了一种螺旋式的前进运动。 诚如所知，在广义时空相对论中,曲线m(t)是给定参数t的方程，利用基本矢量t，μ来表达二阶导数d2m/dt2，并注意到，如果参数t代表着时间，则二阶导数d2m/dt2就是m点运动的“相对加速度”。把等式dm/dt=tds/dt(1) 对参数t微分，就得出： d2m/dt2=td2s/dt2+(dt/dt)?(ds/dt)(2) 按照复合函数的微分法则，则有： dt/dt=(dt/ds)?(ds/dt) 再将dt/ds=kμ(3) 代入等式(2)中，便可以得出： d2m/dt2=td2s/dt2+μk(ds/dt)*2(4) 由此可见，相对加速度d2m/dt2可分成两项：一个是切向加速度矢量;另一个是法向加速度矢量。 下面，我们用运动时钟的读数t*来替换方程(4)。为此，需要把曲线的特别参数s写成如下的函数关系：s=s(t*)。这里，我们约定：一阶导数s’(t*)是站在动点m上的观测者，用运动时钟所得出地关于动点m的绝对速度。这个绝对速度可以是常数，――对应着没有外力作用的保守体系;也可以是时间坐标t*的函数，――对应着外力作用引起的绝对速度的变化。同时，我们还要约定：运动是匀加速的。由此而来，把上式对运动系的时间坐标t*微分两次，便可以得出： ds=s’(t*)dt*(5) 以及，d2s=[s’(t*)dt*]’dt*=s’’(t*)dt*2(6) 令绝对速度u=s’(t*) 以及绝对加速度η=s(t*) 于是，便可以得出： ds=udt*; 以及，d2s=ηdt*2(7) 由于这里是“纯量”之间的微分运算，所以不必考虑绝对速度和绝对加速度的方向。再者，由于这里只限于讨论“绝对加速度”为常数时的情况，因此，我们将(5)和(7)式同时代入(4)式，便可以得出： d2m/dt2=(ηdt*2/dt2)t+k(udt*/dt)2μ(8) 不难看出，上式等号右边的第一项代表了动点m的切向加速度，而第二项代表了它的法向加速度。(..info)等式左边的二阶导数d2m/dt2则是静止观测者、用静止的钟、所得出的动点m在曲线m(t)上运动的“相对加速度”。显然，这个“相对加速度”乃是“切向加速度”与“法向加速度”的矢量合成结果。 下面，我们来研究在均匀引力场中，物质的运动方程。为了简便起见，这里选择微观粒子沿着x轴方向的运动为运动的正方向。这里区分为两种运动状况来加以考虑。 第一，粒子在自由空间中的曲线运动 按照广义时空相对论的观点：在相互作用传播速度有限性的前提下，运动系上的钟、与静止系上的钟，不可能绝对地同步地记录到一个运动事件的两种不同的时间坐标t*和t。因此，如果利用不同的参变数t和t*来表示(4)式的话，则相应的数学形式也就有所不同。根据本文讨论的需要，我们直接按照广义时空相对论的理论结果，写出运动时钟的纯量读数t*和静止时钟的纯量读数t之间的关系： dt*=ξdt，或dt*/dt=ξ(9) 其中，ξ=c/(c2+u2)1/2(10) 对于自由空间中的匀速运动，(8)式中的η=0，并且u是常数，由此而来，(8)式右端的第一项等于0.以及ξ是常数。于是，把(9)式代入(8)式便可以得出： d2m/dt2=k[u2c2/(c2+u2)]μ(11) 再把关系式v=uc/(c2+u2)1/2(12) 代入上式，则有：d2m/dt2=kv2μ(13) 我们用曲率半径p=1/k代入上式，则有： d2m/dt2=(v2/p)μ(14) 这就是“匀速圆周运动”的基本公式。这一结果表明：在一个与外界没有任何联系的封闭的自由空间内，物体的绝对线速度u和相对加速度都是常数，且其方向指向圆心。它的运动轨迹则是一个封闭的圆周。当体系本身具有恒定的初速度u0时，它的运动轨迹就是一条等螺距的螺旋线。 第二，粒子在均匀引力场(η=const.)中的运动 按照(9)式，则有：dt*2/dt2=ξ2=c2/(c2+u2)(15) 在η等于常数的情况下，将(15)式代入(8)式，并引入相对加速度符号a(t)=d2m/dt2，得出：a(t)=tηc2/(c2+u2)+μkc2u2/(c2+u2)(16) 然后，再引入符号v2/p=w公2p，以及w自2r=(ηv2/u2),其中，w公为粒子的公转频率，w自为粒子绕着质心“自旋”的角频率，r代表微观粒子本身的半径，则上式就可以改写成： a(t)=(w自2r)t+(w公2p)μ(17) 这就是在均匀外力作用下(η≠0)，微观粒粒子的运动方程。（..info无弹窗广告）不难理解，如果没有这种均匀外力的作用，微观粒子就不会具有自旋分量，即上式中的第一项。 在上式中，如果把第一项代表切线方向的相对加速度，第二项代表了主法线方向的相对加速度。而切线t方向的相对加速度代表着微观粒子的“自旋”，而主法线μ方向的相对加速度代表着微观粒子的“公转”。这两种加速度的合成结果，导致微观粒子在前进运动的同时，伴随着自旋以及绕着前进方向为轴线的公转，其轨迹是一条螺旋线。 不言而喻，所有化学元素的分子，例如氮(n)、氢(h)、碳(c)的分子等都是微观粒子，因此，它们一定会呈现螺旋式的运动状态。同理碳水化合物所构成的蛋白质分子必然会出现螺旋状的结构。 而核苷酸的类型与双螺旋结构的原因： 根据微分几何的理论结果，我们知道 d2m/dt2=td2s/dt2+μk(ds/dt)2(18) 以及d2m/ds2=kμ(19) 现在，我们把上式的二阶导数d2m/ds2再对具有“内蕴意义”的参数“s”微分，就得出了它的三阶微分关系式。不过，这里并不是直接把二阶导数d2m/ds2=kμ对特别参数“s”进行微分，而是把这个式子右端的矢量μ和曲率k的乘积进行微分。由于从这里出发会使问题大为简化，所以，我们的讨论将从对矢量μ的微分开始，然后所得出的不变式来表示三阶导数d3m/ds3、以及d3m/dt3。不过，这里不准备进行具体的分析与讨论，而是直接地引用微分几何的理论结果(参见[3]，第69―72页)，写出三阶微分邻域的不变式如下： dt/ds=kμ;dμ/ds=-kt+ζβ;dβ/ds=-ζμ(20) 其中，β是副法线方向上的单位矢量。它的方向垂直于由t和μ相交后所构成的平面。上式中各公式的符号是选择了“右旋坐标系”时的情况。倘若是改为“左旋坐标系”，对于曲线m(t)的定向运动来说，在切矢量t改变方向时，在切线单位矢量t与主法线单位矢量μ确定的旋转方向下，公式(20)所确定的副法线单位矢量β将改变自己的正方向。所以，由方程(20)所确定的不变式“ζβ”也随之改变符号，即：由(+ζβ)变成了(-ζβ);为了保持曲线m(t)的不变式ζ的符号，必须在公式(20)中改变矢量“β”的符号。这样一来，在左旋的坐标系中，相伴三面形单位矢量导数的“基本关系式”可以写成下列的形式： dt/ds=kμ;dμ/ds=-kt-ζβ;dβ/ds=-ζμ(21) 其中，“ζ”是曲线的“挠率”，而r=1/ζ是曲线的“挠率半径”。其中，符号“ζβ”的“正”与“负”，代表着参数相同的两个粒子之间的“自旋方向”刚好相反。 下面，我们取dβ/ds=0，――它代表着微观粒子的自旋轴的方向始终平行于粒子的前进方向，且β的数值不跟随着粒子的运动路程而变换。结果，上式就可以化成： dt/ds=kμ;dμ/ds=-kt-ζβ(22) 上式表明，刚体的任何运动都可以分为两个部分：一是远离坐标原点的平行移动;二是绕固定轴的转动。换言之，在每一个给定的瞬间，物体的运动都是由两个基本的运动所组成：第一，平移――此时物体在每一给定的时间内，它的各个部分都具有相同的运动速度。第二，转动――此时物体上的某一条直线固定不动，而物体的其它部分则绕着这个固定的直线旋转。而这种旋转可以分成两个部分，一个是绕着固定旋转轴的“公转”，另一个是绕着粒子质心的“自旋”。正如(17)式所示，第一项代表着粒子围绕着质心的“自旋”;而第二项代表着围绕前进方向的“公转”。 当粒子在前进(dt/ds>0)、或后退(dt/ds<0)的过程中，相伴三面形t(m,t,μ,β)的顶点m都同时包含着“平移”和“转动”两个方面。这里所包含的平移和转动，总共可以分成四种情况，分别由下列四个关系式来单独地确定： dt/ds=kμ;dμ/ds=-kt+ζβ;…………1 dt/ds=kμ;dμ/ds=-kt-ζβ;…………2(23) dt/ds=-kμ;dμ/ds=kt-ζβ;…………3 dt/ds=-kμ;dμ/ds=kt+ζβ;…………4 在上述四个关系式中，曲线上的每个动点m联系着一个相伴三面形t(m,t,μ,β)，它是由曲线上对应点发出的“切矢量”、“主法线矢量”、“副法线矢量”所构成的“直角三面形”。这些关系式不仅给出了平移的“正方向”与它的“反方向”，而且给出了每种情况下的转动。单纯地就转动而言，这些公式一方面给出了“左旋公转”与“右旋公转”的情况;另一方面给出了顶点m围绕着自己的质心“左旋自旋”与“右旋自旋”的情况。当相伴三面形的顶点m移动时，动点m所描绘的运动轨迹就肯定是一条螺旋状的曲线。值得指出的是，在粒子构成的“自旋”中，η≠0是至关重要的。正是基于自旋的存在，所以才能出现以上四种独立的运动类型。这里，如果我们把η≠0看成是地球引力场的作用，那么，上式所代表的自旋一定与引力场的性质有关。 普遍的规律，对于两个基本相同的粒子来说，只有它们的自旋相反时，才能发生“耦合作用”而成对地出现。并且，只有自旋相反的粒子之间实现了耦合，其状态才是最稳定的状态。稳定态的核苷酸分子总是成对地耦合在一起，考虑到每个核苷酸分子的运动轨迹都是螺旋式的结构形状，那么，由这些成对存在着的核苷酸分子所构成的dna分子，就必然具有双螺旋式的结构特征。 另外，由于粒子的自旋运动来自于所在星球的引力特征，所以，地球上生物的dna分子，在一定程度上受到了地球引力的影响。 为了形象的理解上述观点，我们不妨反过来思考，即从dna分子的双螺旋结构中，反过来考虑微观粒子螺旋式的运动状态。广义时空相对论业已证明，只有这种螺旋式的运动状态，才能体现出微观粒子“波动性”与“粒子性”的对立统一。――即微观粒子的“波粒二象性”。如果不是这种运动状态，将难以解释微观粒子的“波粒二象性”。实际上，这种理解方法在物理学中被经常地运用。例如，在中学物理中，人们就是利用“铁粉”在磁场中的分布状况，来证实“磁力线”的存在。因为磁力线本身是看不见的，所以人们只好通过铁粉在磁场中的分布状态，来间接地证明磁力线本身的分布状况。 再者，由于只有那些自旋相反的核苷酸分子才能够相互耦合而成对地出现，并且这些自旋相反的核苷酸分子的耦合结果只能具有以下四种可能，因此说，所有核苷酸分子只有t、l、b、m四种类型。为了明确，我们把(23)式中的四个式子间的可能耦合列成下表。 耦合条件公转方向相同公转方向相反 自旋方向必须相反1―2，3―41―3，2―4 上表列出了核苷酸分子各种可能的耦合关系。从上表所列出的耦合关系可以看出，核苷酸分子的耦合情况只能是表中所列出的“四种组合”，即：1―2，3―4，1―3，2―4。在给定的、均匀的引力场中，这四种结构特征应该是唯一的。 所以，地球上生物体的dna分子只能有四种类型，并且这四种类型dna分子的自我复制功能也是唯一的。进一步地考虑，生物体的遗传特征，在一定的程度上取决于所在星球上的引力特征。改变引力场，有可能改变dna分子的形状。 所以，上述描述说明，一是蛋白质分子螺旋结构特征的力学原因；二是核苷酸分子成对出现的力学原因;三是由于核苷酸分子的成对出现，所以dna分子必定是双螺旋结构;四是由于同种核苷酸分子的耦合只能有四种情况，所以导致了dna分子只能有四种类型，以及它们唯一的自我复制功能。 而通过蛋白质分子的螺旋结构和dna的双螺旋结构特征，反过来证明了微观粒子的运动形态的螺旋式特征，也真正体现出微观粒子的波动性与粒子性的统一。 第十三章 节 巴拉克与黑洞 第十三章节巴拉克与黑洞 星舰上所有的克隆人，与原生态人类，在穿着上都有着显著的差异。(..info) 首先一点，就是克隆人必须都穿色彩纯净的单色衣物。比如巴拉克-晋-11,就穿着纯洋红色的服装。 虽然洋红色的服装有些像女孩子的服饰，但是巴拉克-晋-11并不在意。 他认为，洋红是自由和无限可能性的颜色，就象麒麟座玫瑰星云的色彩。 麒麟座位于猎户座东侧，正好被银河“切开”。其中亮星很少。每年1月5日子夜麒麟座上中天，1月和2月都是观测它的最佳月份。麒麟座的拉丁文是monoceros，意为独角兽或犀牛。 麒麟座中最美丽的天体是玫瑰星云(又称蔷薇星云，ngc2237,目视星等约为6等)。在这一片淡淡的玫瑰红色的星云中心，是一个由十来颗翠蓝和金黄色恒昨组成的疏散星团(ngc2244)。 可惜这朵天上的“玫瑰花”，如果只从地球的天文望远镜中，直接是看不出颜色的，只有在用天文望远镜长时间拍摄的照片上才能看到它的颜色，或者长途飞行到离它很近的区域。 而巴拉克本人，也很喜欢红色系，有时也喜欢穿着纯净单色的服装，装作是克隆人模样，四处走动，顺便观察和指导灵能修行者的灵能修行。 巴拉克有一件色泽更深的鲜红颜色服装，是他依据咸丰对玺的鸡血红颜色制作的。 咸丰对玺是由一块昌化鸡血石剖解而成，赭色冻地上遍布鲜红明艳的鸡血，为鸡血印石中的上品。两玺为对印，组合使用，以一圆一方、一阴一阳连珠成为年号玺，并用万字回纹装饰。“咸”字阳文玺，汉文篆书，面径4cm，高15.7cm；“丰”字阴文玺，汉文篆书，面4cm见方，高15.7cm。 随着中国先灵派科学文化的复兴，越来越多的外国人越来越痴迷于中国的古代瑰宝，甚至把一些玉石闲章都炒作为天价，就连科学家巴拉克也不能免俗。 除了着装上的差别，克隆人还都必须佩戴一种腰带，上面有电磁装置,而且有可显示的电子屏，可以显示克隆人的名称等信息。巴拉克给自己鸡血红纯色服装配备的腰带中扣，即呈咸丰对玺状，他对此服装极为喜欢。 此外，克隆人还会被安装特殊的脑芯片，可以通过光电或灵能触发，类似于孙悟空头顶的紧箍咒，只要调整到适当的频率激活，不仅可以让克隆人头疼欲裂开，还能让其脑袋直接炸裂，对克隆人可以极好地控制和管理，是确保安全的必不可少的工具。(..info) 而先灵派科技已经发展到极其先进的地步，克隆人死后可以直接克隆重生，可以选择性地灌入其重生前几代的不同记忆。 为了区分这种死后复生的多次克隆者，除了在腰带上有明显道纹标记外，在克隆人的右眼，还设置了特殊的刺点，复制了多少次就有多少个刺点，翻开下眼皮即可见。 巴拉克-晋-11就因为在异星球上施工作业，不小心死亡过一次，目前已经是重生体，所以右眼内有一个小小的刺点，腰带上也有一道生死纹显示。 由于先灵派科技发展过于迅猛，有些社会道德伦理问题和相关法律法规还来不及成熟成型。 比如大家约定俗成，所有克隆，必须经由克隆本源体同意（哪怕是生前遗嘱也行）。 但是如果被克隆的本源体死亡，其克隆出的克隆者的归属问题，就一直没有定论。因为这时候继承的不仅仅只是金银财产，还包括本源体身上的基因和血脉，以及一堆类似本源体的劳动力和未来创造性。 因此，先灵派也派生出了很多生物基因学和社会伦理学的专家。 巴拉克就是其中之一。 因为有很多事情还没有先例和规范，为了避免麻烦，一般极少有人愿意用自己作为克隆体的。 而星舰上，巴拉克就是最早吃螃蟹的人，他就是最早开始有计划地克隆自己的人。 所以到现在，光各种基因型号的巴拉克，就可以组成一个小军团了，而且战斗力还很强。 克隆人的命名，沿用了中国历代家族的传统命名法则，用中间表示辈分的瑞字，来表示其克隆体的第n代型号，并在后面使用编号，表示是同代中的第几号克隆体。 而对外国人来说，中间的辈分，一般都用的外文，唯有巴拉克，坚持用中国历代朝代来定代命名。 为此言枫和他还有过小小的争论。 因为巴拉克坚持从夏商周开始往下命名，而言枫却认为中国历史至少应该从三皇五帝开始，为此还专门脑波传送了些中国年代歌给巴拉克： 三皇五帝始尧舜禹相传 夏商与西周东周分两段 春秋和战国一统秦两汉 三分魏蜀吴二晋前后沿 南北朝并立隋唐五代传 宋元明清后皇朝至此完 。。。 盘古开天神话传，三皇五帝数千年。 炎帝黄帝华夏祖，尧舜禹王位让贤。 夏商西周奴隶制，东周列国变封建。 秦汉统一开疆域，三国纷争起战乱。 西晋东晋南北朝，隋唐疆域又扩展。 五代十国闹割据，宋辽夏金归大元。 明朝船队下西洋，清朝锁国被破关。 民国内战加外战，人民共和开新篇。 。。。 言枫认为，至少黄帝和尧舜禹的年代是较为明确的： 黄帝：公元前2495年-公元前2395年 尧：公元前2168年-公元前2097年 舜：公元前2097年公元前2037年 禹：公元前2029年-公元前1978年 。。。 但巴拉克却不这样认为，他坚持把三皇五帝都看作是神话，把自己的克隆人团队命名，只从夏商周开始定代。 对此言枫也没有办法，因为按惯例所有克隆人的命名权都由本源体为第一责任人和监护人，后来也只能由得他了。 修行讲求实证，实践是检验真理的唯一标准。 巴拉克其实治学很严谨，对很多事物都抱有怀疑态度,比如黑洞和奇点，在巴拉克眼中，也和三皇五帝一样，只是神话和传说，是未经证实的理化，除非实践能证明，否则他不予采信。 史瓦西黑洞是1916年由史瓦西(schwarzchild)提出来的，史瓦西黑洞的设定是不带电不自旋转的黑洞，黑洞中心为奇点，黑洞的外圈为事件穹界又称史瓦西半径；时空里可能发生的事件到了事件穹界上，就好像面临了穹端极界，停滞不变了，对外部的观察者看来，时间好像停止不动了。对于一个静止不带电的史瓦西黑洞，它的周围时空可以利用史瓦西度规描述史瓦西黑洞的区间微分平方。利用其可算出史瓦西半径即事件穹界的大小为r=2mg/c2。 史瓦西半径是任何具重力的质量之临界半径。在物理学和天文学中，尤其在万有引力理论、广义相对论中它是一个非常重要的概念。1916年卡尔?史瓦西首次发现了史瓦西半径的存在，他发现这个半径是一个球状对称、不自转的物体的重力场的精确解。一个物体的史瓦西半径与其质量成正比。太阳的史瓦西半径约为3千米，地球的史瓦西半径只有约9毫米。小于其史瓦西半径的物体被称为黑洞。在不自转的黑洞上，史瓦西半径所形成的球面组成一个视界。（自转的黑洞的情况稍许不同。）光和粒子均无法逃离这个球面。银河中心的超大质量黑洞的史瓦西半径约为780万千米。一个平均密度等于临界密度的球体的史瓦西半径等于我们的可观察宇宙的半径。 广义相对论认为，黑洞是大质恒星坍缩的必然结果。恒星是依靠内部不断进行的核聚变产生的辐射压与物质间引力维持平衡的。随着核燃料的逐渐减少，平衡被打破，恒星在引力作用下坍缩，其中质量大于太阳质量3.2倍的恒星将坍缩为黑洞。大质量星，尺度远大于史瓦西半径，光线几乎没有偏转，从恒星表面某一点发出的光刻一朝任意方向直接射出。表示随着恒星半径减小。时空弯曲度增大，光线弯曲，出射光线会像喷泉中的水一样回落恒星表面，远处观测着只能偶然看到少数逃逸出来的光子。表示随着引力坍缩继续发展，光的“逃逸锥”不断缩小。恒星尺度减至史瓦西半径时，所有光线均被捕获，逃逸锥关闭，黑洞形成。史瓦西黑洞时不带电的球对称恒星坍缩形成的黑洞。 奇点――科学界认为是当前宇宙产生的根源，是现有任何物理理论都不能适用的存在，而黑洞的中心也往往被称作奇点，因为这些地方现有的物理理论同样不能适用。 奇点是拥有近乎无限密度的东西，因此其产生的巨大引力可以扭曲时间和空间，形成无限神秘之境，在这个境界中发生的任何事情，人类都无法看到或者观测到。 因为已经破解了自由能源，可以运用更高级的能量，言枫等先灵派科学家一直希望找寻宇宙中稳定的黑洞，并利用它的无限能量，制造长期的宇宙发电站，将黑洞内源源不断的动能提取出来，供宇宙生灵和星级舰队使用。 但是巴拉克认为，原来传统的“黑洞”理论存在巨大缺陷，包括强德拉塞卡极限的形成也有很多限制。 传统认为，描述黑洞只需要三个物理参数：质量、角动量和电荷，也就是黑洞的＃＃＃定理。 而前两个参数是可以在观测中被测量的，但是第三个参数不能。 即黑洞只剩下这三个不能变为电磁辐射的守恒量，其他一切信息（“毛发”）都丧失了，黑洞几乎没有形成它的物质所具有的任何复杂性质，对前身物质的形状或成分都没有记忆。 一般来说，一个恒星具有很多可测量的物理量，如质量、体积、亮度、温度、密度、压力、自转速度、化学成分、星体结构等。 可以把一颗卫星放在围绕黑洞的轨道上，并测量卫星的轨道周期，从而得到黑洞的质量。 黑洞的角动量可以通过比较朝向视界的不同部分的光线的偏转来测量。 对于有一定质量的克尔-纽曼黑洞，电荷和角动量都有上限，也就是都受到保证视界这一条件的限制。如果在某个大质量恒星的引力坍缩过程中，这个限制被违反，黑洞就成了裸奇点，并能影响到宇宙中的远距离处。然而，物理学家有充足的理由相信，这种情况被自然规律所禁止，因而不会发生。 巴拉克学习了中国先灵的太极之道以后，认为宏观与微观物质的物理性质是相同的，非常符合恩格斯曾经表达过的观点。 德国思想家和哲学家恩格斯曾经说过：自然辩证法最初来源于佛教。佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。 恩格斯说：“一切运动的基本形式都是接近和分离、收缩和膨胀，--一句话，吸引和排斥这一古老的两极对立。…一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用中。”《自然辩证法》第55页。 恩格斯说：“根据辩证法本身就可以预言：真正的物质理论必须给予排斥和吸引同样重要的地位；只以吸引为基础的物质理论是错误的、不充分的、片面的。”《自然辩证法》第221页。 巴拉克也认为，和太级阴阳相生一样，物质是斥力和引力的统一。引力和斥力是矛盾统一的，它们在物质中同时并存，在物体间也同时并存，这是物质结构的基本规律，也应该是宏观星体间结构的基本规律。 微观粒子存在负电子绕正电核公转的运动和自转运动，宏观星体间存在的公转和星体的自转也应该是电磁的相互作用。 而先灵派已经证明，引力根本不是从“质量”里生出来的。如果没有电场没有电磁力，质量再大的物体，也不会对你产生多大的引力或斥力。 巴拉克已经想明白了这一点，所以他很清楚地认为，黑洞和奇点都不可能存在。 而从事实上来看，似乎目前他仍然是对的。 即便通过灵能修行,人的星光体可以脱离躯体瞬间到达很远的地方，甚至星际舰队已经派出了考察舰队到达过最有黑洞可能的天鹅座x-1和超巨星系m87的中心，也没有发现真正意义上的黑洞和奇点，只发现有能产生超强电磁力的暗物质或能量块。 不过先灵派也惊喜地发现：传统认为的所谓“黑洞”，其实也在向外放射物质，但不是光，也不是人们以前所知道的常见物质！而是可以被理解为人类不可见的暗黑物质。 第十四章 节 中国教育之谬 第十四章节中国教育之谬 德国科学家巴拉克似乎对声音生来就很敏感，他很喜欢听一首歌haeschenparty，据他说这是两百多年前的一队德国童星唱的，他们只出过三张专辑：ichhabdichlieb（我爱你）、winterwunden（冬季仙境）、kommkuscheln（来拥抱我）。（..info好看的小说）这首haeschenparty，意思是兔兔派对，小兔之歌。 他也极喜欢中国回音壁，认为它很神奇； 他还认为声音的频率与物质、星系及宇宙的创造都有关系； 而且在他眼中，中国的“佛门狮子吼”，威力无穷，猛的一声大喝，对修行者来说，如醍醐灌顶，振聋发聩，比世界上什么语言都好用，也比智脑中传送的任何光电信号都管用； 同时，众所周知，一种声音尽管只有一个恒定的频率，但是对听者来说，声音有时却是变化的。当波源和听者之间发生相对运动时，听者所感到的频率改变的这种现象，被称为多普勒效应。 而巴拉克利用多普勒效应，在星际战斗中，还发明了一种特别的声波武器（这是后话，暂且不表）。 而克隆人的管理，涉及到方方面面，不光是涉及到伦理道德和物权管理，就是在基础教育问题，也不容忽视。 在巴拉克看来，所有各代巴拉克克隆人，都是自己创造的许许多多的另一个不同的自己，感觉都像自己的子女一样，自己都有责任和义务让他们接受适当的教育，都能让他们茁壮成长，并且谱写出生命中各自最美的乐章。 如今地球人的教育观念，特别是星际舰队中的教育观念，已经发生了很大的改变，所有的国家都已经意识到，素质教育和生命教育的重要性。 首先是素质教育，中国几百年前发生了一起很有教育意义的教育事件，大大推进了中国的全面教育改革。 有一个叫做天一的小孩子，曾经是晚星父母的骄傲，或许从他的名字中就可以端倪，从小就被寄予厚望，希望成为天下第一，甚至达到天人合一之境。 他4岁学钢琴、8岁习书法、10岁加入中国少年冰球队，受名师调教，多次在钢琴、书法、冰球比赛中摘金夺银，很小就举办过自己的歌友会，受众名人捧场。 结果没想到的是，这样所谓的天之骄子，在刚刚成年后不久，就创造了当时中国历史上最为丑陋的名词之一，“轮流发生性关系”，并且践踏国家法律，凭借其已成年之身，以未成年之名，从轻判罪，锒铛入狱。 那时的先灵派科学已经可以根据人的骨龄和灵能成长准确判断人的年龄，但是那时先灵派科学尚未成为国之利器，无法作为证据使用。.info[] 不过天一同学的这件教育界的大事，却让中国人民意识到了中国教育的最大弊端，彻底引发了中国长达数百年的教育体制改革。 当时的中国教育体制，完全是应试填鸭式教育，是失败的功利型的教育，学生们在学校学习的能力，更多不是右脑的思考和创造，而是左脑的复制型思维，即死记硬背，然后在考试时把记得的内容取出，复制到试卷上。 而且整个社会的运转体系，都建立在学历体系上，很多人一辈子所谓的学习成绩，那些学了之后基本一辈子都用不到的知识和成绩，却决定了很多人的一辈子。 几乎所有有关成功的教育，都宣扬成功是赚很多的钱、是得到更高的社会权利和地位等等。。。 很多人就像天一一样，从小就被划定了成功的界限，被寄予很高的希望。 这是中国传统教育的悲哀，当成绩和表现成为评价一个学生的唯一标准，当成绩和表面成为一种迎合的手段，当成绩和表现也内心真正的灵魂断裂脱节，成绩和表现，就成为一场盛大而华丽的表演，只不过是一张聪明勤奋才华自信的面具，而杰出面具之下，却是一个没有灵魂的生命枯干的死魂灵。 这种所谓的精英教育，其实是残疾教育，很多这样的人，就像天一一样，在做精英之前，其实还不会做一个最基本的人。 社会和父母给你安排的成功之路，追求权利地位，名利财色，追求物质上的肆意享受，这是不是就是你内心自己最想要的东西？ 如果你都不知道你自己最想要什么，或者你明白自己想要什么，却连拥有一点儿自己的时间去自由地完成自己想完成的心愿也做不到，难道这样的你，真的就是成功者吗？ 其实人生最成功的，至少应该是能够做自己想做的事情。 传统教育中，学校一直只强调学生在逻辑─数学和语文（主要是读和写）两方面的发展。传统智力理论认为语言能力和数理逻辑能力是智力的核心，智力是以这两者整合方式而存在的一种能力。但这并不是人类智能的全部。不同的人会有不同的智能组合，例如：建筑师及雕塑家的空间感（空间智能）比较强、运动员和芭蕾舞演员的体力（肢体运作智能）较强、公关的人际智能较强、作家的内省智能较强等。 而20世纪80年代哈佛大学认知心理学家加德纳所提出的多元智能理论，定义智能是人在特定情景中解决问题并有所创造的能力。他认为我们每个人都拥有八种主要智能：语言智能、逻辑一数理智能、空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能、自然观察智能。后来又补充了第九种存在智能。 而先灵派科学家后来又特别补充了一种智能，即第十种人生乐趣智能，也称灵性智能，是指一个人领略人生趣味的能力，是一种对自性和佛性领悟力的哲学性的能力，却又有着极科学的度量。它必须建立在第八种内省智能和第九种自然观察智能的基础之上，而且必须有更深的结合与升华，才能领悟，这种灵性智能的感受力指数，本身就像是天赐的灵感一般，需要天赋，不是苦修可得。 有一位天才，曾经说过“天才是99%的汗水加1%的灵感”，而他还有更为重要的后半句，即“但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水要为重要”。 而如果没有这最为关键的1%之灵感，哪怕之前有99%的量的堆积，也无法触发最后来1%的质的改变。 这提升灵性智能，也是后来智慧人类不断进行基因进化的终极目标。 在先灵派科学家很多有关人性的智能科学研究和具体生活实践的带领和引导之下，越来越多的人开始思考： 成功和卓越的定义是什么？ 奋力追求成功和卓越的目的是什么？ 应该如何面对挫折？以及死亡？ 如何说不，对什么说不？ 我是谁，活着是为什么？ 我可以为他人、为社会、为世界、为全宇宙做些什么？ 我这一生的召命是什么？ 比如一代艺术大师乔布斯，发明了像苹果系列电子产品那样接近于完美的艺术作品，不禁让很多人提出疑问，同时代的同样的技术，很多人都懂，而且比他更牛，为什么唯独他可以做到创造苹果这样的神作？ 有人会注意到这样一个事实，乔布斯有极强的宗教信仰，对印度教、佛教、禅宗等研究甚多，并亲身体历，长年修行，古代精神文化对其一生影响深远。 如他自己所说，他荣耀无数，但是最喜欢的一张封面照，却是1982年在《时代》封面上极简单的一张：他盘腿独坐，身旁只有一杯茶，一盏灯，一台音响。他的自题词如此：这是一个经典时刻；我独自一人，一茶一灯一音响；这就是我，我的全部。 而他的遗言是这样说的： “作为一个世界500强公司的总裁，我曾经叱咤商界，无往不胜，在别人眼里，我的人生当然是成功的典范。但是除了工作，我的乐趣并不多，到后来，财富于我已经变成一种习惯的事实，正如我肥胖的身体――都是多余的东西。此时此刻，在病床上，我频繁地回忆起我自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了。 “我也在深夜里多次反问自己，如果我生前的一切被死亡重新估价后，已经失去了价值，那么我现在最想要的是什么，即我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么？有没有？黑暗中，我看着那些金属检测仪器发出的幽绿的光和吱吱的声响，似乎感到死神的呼吸正向我靠拢。 “现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，应该更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物――正如我一生的写照。 “上帝造人时，给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。我生前赢得的所有财富我都无法带走，能带走的只有灵魂记忆中沉淀下来的纯真的感动以及和物质无关的爱和情感，它们无法否认也不会自己消失，它们才是人生真正的财富。” 又如有很高语言天赋的作家林语堂，在死前清醒地等待那最后一刻来临时，发表了他对于生与死的独到见解。他说： “生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。” 孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。 释迦牟尼佛告诉人们，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，以及五蕴炽盛等，总称为“八苦”。 学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。 比如中国宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧!”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默! 宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，杀伐惨烈，使生灵涂炭。性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如何正好乘时，请便一刀两段”，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹；撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。” 很多禅师们死的姿态千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’?”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！” 而后来的先灵派科学，复古了人**的再生克隆技术，并且实现了灵魂的量化，和记忆的再次获得方法，从这个意义上来说，人基本上已经可以不死，这个时候的人生观念，更是发生了翻天覆地的变化。 言枫的父亲言羽，从小经历了外公外婆爷爷奶奶和同学陈敏的猝死离去之后，经常会想： 人的血液之中，究竟隐藏了什么样的秘密，为什么不同的人，会有那么大的身心差异？ 每个人的心跳、呼吸和脉搏不同，受什么影响？ 是什么促成了人的心跳、呼吸和脉搏，它们的频率节奏由谁来决定，又能决定人的什么？ 为什么人总会感到快乐，幸福，疲惫，沮丧，愤怒，忧伤？这些感情和知觉，是由什么产生的，又能影响什么？ 。。。 而所这些困惑，似乎直到他数百年后羽化仙去之时，方才彻底明悟。 有诗为证： 《死魂灵》 唯有肉身的死亡 能回溯生命的源头 让不可逆转的时光 重现昔日的影像 一切皆能量 振动生幻象 现实为虚空 频率生实相 肉身虽凋谢 灵魂未死亡 星光游太虚 无限由思想 。。。 而这首奇怪的诗，正是言枫从父亲言羽留下的九则预言最后的总结中所得，后来也指导影响了诸多先灵派的神话史诗级人物的诞生，比如后来的永生不死者圣.巴拉克。 第十五章 节 克隆人的情感 第十五章节克隆人的情感 《it’saboutthemoney》 sometimes, ifindanotherworldinsidemymind whenirealizethecrazythingswedo itmakesmefeshamedtobealive itmakesmewannarunawayandhide it’saboutthemoney it’mduhdeedumdum idon’tthinkitsfunny toseeusfadeaway it’saboutthemoney it’mduhdeedumdum andithinkwegotitallwronganyway wefindstrangewaysofshowingthemhowmuchwereallycare wheninfactwedon’tseemtocareatall thisprettyworldisgettingoutofhands sotellmehowwefailedtounderstand it’saboutthemoney aboutthedumdumduhdeedumdum idon’tthinkitsfunny toseeusfadeaway it’saboutthemoney it’mduhdeedumdum andithinkwegotitallwronganyway anyway “绝代周伊伊03，你慢点儿走啊，等等我，读一读我最新写的诗！” 巴拉克.晋.11一边迅速地给提出问题的学员们用脑电波将答案直接回复在他们头脑里的芯片中，一边大喊着一位穿过“回音室”的克隆人美女的名字，然后急匆匆地向她婀娜多姿却渐行渐远的身影追去。.info[] 其实这位克隆人美女名叫绝代周盈伊03，不过所有的巴拉克系列克隆人，都对中文发音口齿不清，发不出连续的“盈伊”两个字，所以都把她们含混地叫做“周伊伊”。 克隆人目前还没有被全球人类所普遍接受，实际上仅仅是在星际舰队内大行其道，此外仅仅在极少数国家内有所推行，所以一直没有机会进行全球化的管理，一直都没有一套统一完善的克隆人法律法规。[..info超多好看小说] 包括最简单的克隆人命名法则，也一直是千奇百怪，没有定论。不过原则上除了一些约定俗成的共同原则，克隆人的命名规则基本上都是依照本源体的意愿在执行。 “人上一百，形形色色”，因为每个本源体都有自己的自由意志，在没有明确法律法规约束的情况下，自然会生出千奇百怪的克隆人名号。 比如领航员郝瑞洁.09，如果按巴拉克.晋.11类似的命名编码规则，就应该叫郝洁.瑞.09。不过她的本源体郝洁，却不这样想，郝洁就喜欢在中间加个辈分变成三个字，而且随便选了一句自己喜欢的“瑞雪兆丰年”，就把自己的克隆体分为五代，郝瑞洁.09就是第一代产品中最好的。 还有比如绝代周盈伊03的本源体周盈伊，本身家境极丰，而且又貌美如花，多才多艺，从小就知书达礼，博闻强记，家里又非常有钱，出门在外，常常是一掷千金，挥金如土，对金钱和物质根本没有什么特别的概念，所以能有更多的时间和机会可以追求多种多样的艺术之美。 年轻时，她很在意自己的美貌，觉得自己最大的兴趣和爱好就是让自己一天比一天更美丽，但是到后来越来越成熟并且开始衰老以后，她逐渐意识到女孩子花费过多的时间和精力在必然要衰老的容颜上有些不值得，所以转而追求一些内在的思想和灵性智能等一些更有可能永恒的东西。 或许是因为生来很多条件就比别人优越吧，她很认可海明威说的一句话：“优于别人，并不高贵；真正的高贵应该是优于过去的自己。”所以她反而是极少数能够全心全意自我修行，一心提升自己内在的女性灵能修行者之一。 不过她坚持认为人无完人，金无足赤，自己本身的基因已经够好了，即使不够完美，也应该不需要再做更大的改动和进化了，所以她虽然允许对自己进行克隆，但只允许克隆本体，而不允许对本体再进行更深层次的基因改造再进一步做各种优化和强化。 所以她的克隆体，没有更新换代的中间“代”的命名，都叫“绝代周盈伊”。她本来是想都叫“无双周盈伊”的，但后来转念一想，从道理上来讲“无双”就是指独一无二，不可能有第二个，而克隆人本身就是复制品，不仅有第二，还可以有第三第四，所以不应该叫“无双”，而应该叫“绝代”，所以她就把自己所有的克隆体都叫做“绝代周盈伊”，再在后面加上后缀，就是克隆体的复制品编号。 这一点上，男人巴拉克就没有女人周盈伊这么简单和开脱了，或许男人生性在某些方面就更复杂更贪心一些吧。（..info无弹窗广告） 巴拉克一心想把自己各个方面都全面提升，所以复制了很多代，甚至在不同的克隆体上调整和修改了很多的基因。 如果不是大家约定俗成每个克隆体必须和原来的本源体保持性别一致以免造成道德伦理更加复杂更易混淆的局面，他甚至会采用修改基因染色体的方法克隆出一堆女性的巴拉克和无性的巴拉克出来。 幸好这样的事情并没有大规模发生。 事实上，先灵派科学家已经克隆出了无性的克隆人，而且也可以通过修改人的基因调节原生态人和克隆人的人体性激素分泌，可以控制和管理人的性、欲。 因为道德上还不允许、条件也还不具备，所以还来不及进行大规模的持久性克隆人测试，所以即便是最顶尖的生物遗传学专家巴拉克，在生物基因这一点上，也有着很多的疑问。比如神话传说中，上帝是先造了男人，再由男人的一根肋骨造出了女人。 那为什么女人要由男人的一根肋骨而来？那么女人存在的意义究竟是什么？ 也有传说是女娲先以自己的形象制造了女人，后来制造的人过一段时间总会死亡，因此又制造了男人来帮助人类男女结合自我繁殖就不用再不断地制造人类，先女人后男人，皆由泥土捏化而成。 而先灵派的科学实践已经证实，人类是可以无性自我繁殖的，而且每一个人体的基因，其实都可以克隆为男性、女性和无性三种。那么或许早期的人类，其实也同样可以无性繁殖？ 那上帝或女娲最初之所以造出男人女人以后，还要造出相应的女人男人，或许一方面确实为了让他们能通过结合不断繁殖，传宗接代，繁衍生息，另一方面，或许也是为了增加一些两性的元素，让男人女人生活得更有一些乐趣，而不要让他们一个人生活在世界上品种太单一太无趣？ 至少从现在的科学实践角度来看，男人已经不需要女人，同样女人也不需要男人，就可以生育可以通过克隆或基因修改制造出和自已血脉相承的小孩子，而且对性、欲这种欲、望也可以通过基因进行调节，那么这时候男女婚恋的价值观，已经比以前更加纯粹，至少已经剥离了其中一项很重要的职能，即双方都不再是借由婚姻来寻找可以生育和繁衍后代的对象，而更多是追求自己真正精神上相互喜好的伴侣。 就象此时巴拉克.晋.11对绝代周盈伊03的追求，就更多属于后者。 而他的心上人绝代周盈伊03，也完全继续了其本源体的个性，正如羞答答的玫瑰静悄悄地开，孤芳自赏，凌寒独自开，对金钱名利，凡尘俗事，都很难心动。 如今的世界，随着先灵派科技的不断发展，人生的价值观已经发生了重大的改变。 过去，人总在为自己的理想梦想而奋斗，虽然每个人都有自己所追求的目标和选择的权利，但受到有限生命的制约和有限时空内有限资源和超量人群引发的激烈竞争影响，大多数人的理想，更多是为了权利地位，为了名利金钱，说到底都是以利为先，都向钱看，因为当时全球的价值体系，都是金本位以利为先以钱为尊的价值体系，有钱就可以让他们少受痛苦，更多享受，所以绝大多数人，都梦想着让自己更有钱，从而让自己在短暂的生命中能生存下去，活得更好。 但是现在全球的价值观已经发生了重大改变，人的高低尊卑，已经更多表现在以生命力或生命节奏为主的生命体系上，因为一方面随着自由能源的普及，包括水电等人类绝大部分的资源消耗都已经是免费，完全不需要钱也同样能生存，而且类似于更多人电一体新物质的智能物品的不断创造，以及空间交通之迅速便捷，最普通的人，甚至也可以比以前最有钱的富豪生活得更舒适更好，还可以到过去最有钱的人也无法到达的遥远星空做长途旅行； 另一方面，拥有再多的钱，如果没有打通灵能之门，没有导师带他进入灵性的世界就永远无法入门，即使能够买到最先进的智脑芯片和克隆器官，因为没有掌握先灵的灵能之力，也仍然会有大脑的衰老和死亡，而且无法继续传导和延续过去的记忆，也不能平衡使用人脑和电脑相结合的智脑系统，无法有效使用可以青春不老的其它器官。 所以这时候的绝大多数人，已经从过去的it’saboutthemoney的人生价值观，转变为追求更高灵能的生命力体系，不再梦想着挣更多的钱，而是更多地追求自性的明悟，灵能的提升，不断提高自己的生命力和生命节奏。 但是这种提升，却远比过去人类挣钱来得更加辛苦，更难突破。 如今星舰上对克隆人的培养，已经摆脱了传统教育的很多缺陷，已经更加全面也更加完善，比如有计划地提升人的空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能、自然观察智能、存在智能和人生乐趣智能。 而最后一种领略人生趣味的能力，也称灵性智能，是一种对自性和佛性领悟力的哲学性的能力，这种感受力指数和灵能相关，有着极科学的度量体系。它必须建立在第八种内省智能和第九种自然观察智能的基础之上，而且必须有更深的结合与升华，才能领悟，这种灵性智能的感受力指数，本身就像是天赐的灵感一般，需要天赋，而不是苦修可得。 这一点，也在克隆人身上得到了验证，比如巴拉克生来就缺乏文字文学这方面的艺术灵感，不如言枫和周盈伊懂诗词歌赋，但是在音乐音律方面却有独到之处。 而克隆人巴拉克.晋.11,虽然已经是经过了巴拉克精心的培育发展到了晋代的最佳产品，已经拥有了内嵌的超能芯片和能量结晶体可以实现超强的微浮点运算可以用极速进行精确运算，但是仍然无法创造出一首真正绝妙的诗词来。 比如巴拉克.晋.11很喜欢绝代周盈伊03，也费尽周折，才知道她喜欢中国古代诗词而且发现古诗词可以打动她可以影响她的心律和生命节奏，所以才调动自己的超强运算能力，认真学习了中国诗词歌赋的平仄韵律等规则，希望能自己写出好诗来打动她。 他采用计算机穷举的方式，以超强智脑不断拼凑中国诗词，却总是写不出最简单最完美的诗词来。 比如他按照中国传统很常见的藏头诗的写法，想创作一首五言四句仅仅20个字的藏头诗，计算机智脑绞尽脑汁，东拼西凑凑出了成千上万首的诗，巴拉克.晋.11花了七个多月的时间，陆陆续续从中挑选了其中勉强的词，自己稍加润色修改，精选了自己很喜欢的上百首诗都传给了绝代周盈伊03，却从来没有任何一首诗能够让她真正感动过。 在连续浪费了几个月的时间和精力，尝试过成百上千次以后，如今巴拉克.晋.11终于学乖了，他意识到写诗这种事情不是仅凭超强的计算力通过数学计算按照写诗的规则简单拼凑文字或堆砌辞藻就可以达到那种绝妙意境的，所以他听从了自己本源体巴拉克的建议，特意向传说中略懂一点中国古诗词的言枫舰长请教，希望他能给出一首简单的小诗来。 没想到言枫听巴拉克.晋.11讲了一下他对绝代周盈伊03的感觉，沉思片刻，短短36秒，就替他写出一首诗来。 而且在创作的过程中巴拉克.晋.11感觉得到，言枫根本没有动用脑中的智脑芯片计算，完全是使用人脑本身的思考就做出了解答。 言枫做的五言诗如下： 伊人游星汉 是夜独悠然 唯有孤光影 一如水潺潺 。。。 而且诗成之后，言枫还特意用千金难买的古董级笔墨，为巴拉克.晋.11以毛笔和宣纸，写下了纸质的诗文，交付于他，祝他好运。 虽然巴拉克.晋.11并不懂诗词，仅能读懂诗中大概的意思，明白是在说绝代周盈伊03在星际旅行时的一些感受，但是他觉得言枫舰长的诗也写得很一般啊，好象还没有计算机拼凑的一些诗工整，而且语句还很怪异，比如为什么不说星河说星汉，还说水潺潺，这星空之中，哪里有什么水潺潺，简直就是乱写嘛。 但是病急乱投医，自己实在没辙了，只好死马当作活马医，借花献佛姑且就拿这首小诗再去试试吧。 于是如今的巴拉克.晋.11，就怀揣着言枫舰长所赐的这首墨宝小诗，满心忐忑地向娇娆美丽的克隆人绝代周盈伊03追去。 第十六章 节 精神进化阶段 第十六章节精神进化阶段 在过去以利为先的功利性时代，大多数人的理想，说到底都是以利为先，都一心想着如何赚到更多的金钱，却本末倒置，忽略了人生中更重要的东西。 人们用青春赚来的钱，却难以赚回青春； 用幸福换来的钱，却难以换回幸福; 用时间挣来的钱，却难以挣回时间。 即便用一生得到全世界所有的钱，全世界所有的钱也买不回自己陷入钱眼之中为金钱物欲所困一生的生命。 其实每个人一生中不可逆转的时间和生命，才是人们最可宝贵的财富，相比醉心于财物，不如珍惜时间，珍爱生命。 如今的地球社会，已经从过去的it’saboutthemoney的人生价值观，转变为追求更高灵能的生命力体系，不再梦想着挣更多的钱，而是更多地追求自性的明悟、灵能的提升，不断提升自己的生命力和生命节奏，从而进入了新的精神意识进化阶段。 2012年之后的两百年，随着先灵科学的复兴崛起，人类文明找到了新的方向，科学和技术最前沿已经集中在精神灵性区域和人体生物学相结合的灵肉一体进化领域，而并非传统物质的物理化学数学领域。 人们已经开始不断地了解和领悟精神的精华、身体与灵魂的关系、轮回的本质、人和天地宇宙万物之的事实联系并且都属于和有着“上帝本源”的一部份。 随着言羽等越来越多的灵能者不断提升和羽化消失并且有预见性地留下只言片语或者一些物质线索，先灵派科学家们越来越相信，银河中有着许多以前传统科学并不了解的秘密，比如暗物质，又如光子带。 顾名思义，光子带中含有密集及高震动力的光子，震动力非常强，一旦进入巨大的光子带区域，整个太阳系会产生剧变，地球的电磁场会完全被改变。 如果不幸发生零磁力现象，所有动物，包括人类的免疫系统将大为降低；地球的外壳会发生更多的火山喷发，地震，泥石流等现象；地球磁气圈将被减弱，来自太阳的宇宙辐射就会增大，最终可能对人类造成辐射灾难；一些小行星将朝地球方向飞来；地球的重力也会发生变化。届时，只有居住在地壳深部地带的有机体能够不受影响，人类躲避灾难的方法就是躲到地壳以下，或者提前搬去火星等其它星球或由庞大的星际舰队所组建的空中城市上去居住。 而且定期不定期地遭遇光子带，这是一种周期性变化的星系事件，每隔数万年就会发生。在长达千年甚至万年的跨越光子带的时光中，光子可以成为灵能者一种主要的能源，能使得星际间的旅行变得很平常，而更重要的是，会更加有利于人类的改变。 因为光子会改变人体的结构，灵能者的生命节奏和震动力会瞬间被提升，身体变得较透明且轻盈，意识等级也会被提升，许多生活中的幻象从此消失，灵能者会拥有不可思议的能力――那些上帝早就赐与人类潜藏在人类dna中未知的能力。 其实这次星际旅行，在星舰领袖言枫的内心之中，其实也充满了深深的疑惑。 虽然从父亲遗留的预言之中，他也相信头顶无尽的黑暗宇宙之中，必有与地球人类同源的物质世界，但是当他真正要率领着浩浩荡荡的星际舰队，带领着先灵派新人类已经创造出来的各种克隆体新新人类，去拜会曾经创造地球人类的神灵先祖之时，他的心中，也不免充满了忐忑和不安。 届时他是否能够用无声的先灵之语，询问先祖：“试问当初的你们，是否也如我们此时创造克隆人一般，也如此这般地创造了我们？” 其实言枫已经有很多年没有提笔写过毛笔字了，一方面，在星际中航行，因为失重，必须要在模拟地球重力环境下的修行室中，才能像过去在地球上一样书写毛笔字；另一方面，上次瓦肯星事件中，因为自己以静心书法的方式闭关修炼，因为过于追求自己内心的艺术享受而封闭隔绝，无法接受下级的汇报，也无法指挥星舰做出最快最好的人性化决择，结果由星舰智脑做出了决策，直接导致了得力助手巴拉克的克隆体巴拉克-晋-11在异星球上施工作业死亡。 并且因为此次事故，巴拉克-晋-11复活后也遗失掉了本源体巴拉最初的一些记忆并且由于死亡时的强烈恐惧给它留下了一些后遗症，后来也产生了一些智能上的变异。 为此言枫深感愧疚，已经放下笔墨，很久再没有书写过毛笔字及吟诗作画了。 其实星河浩瀚，长路漫漫，星际苦旅，遥遥无期； 而题诗作画，图文并茂，激扬意气，挥斥方遒，一直是言枫在寂寞旅途中排遣心中思念的一种很好的手段。 言枫心中，一直因为深爱的她而有心结未解，过去常常以书画来排遣情绪，抒发情感。 虽然先灵派科技已经可以使用电脑芯片组释放模拟的生物电，可以随时感知主人的情绪变化并加以调节和平衡。但是言枫内心，其实并不太喜欢自己发明的这些东西。在他看来，数字化的电子粒流，永远无法替代真正的生物情感。 或许自己发明先灵派科学，这本身就是一个最大的错误，至少在自己深爱的她那里，从来就不能真正理解自己这样做的真正意义。先灵派科学给整合微星社会带来了划时代的革命性突破。但是如果生命本身都已经变得可以永恒，那么瞬间的痛苦和美好，又有什么值得去怀念和珍惜？ 那个极度厌恶衰老感觉的最美的她――那个宁愿死去，也不允许言枫对其做无性生殖克隆的她，在言枫的心灵深处，留下了一道永远难以平复的伤疤。 虽然言枫所创的先灵派科学，已经回归先灵，成功实现了远古造人时久已失传的无性生殖。即只要拥某个生命体的一个dna分子，就可以实现无性克隆，直接复制出很多和该生命体完全相似的个体。而且人体各种器官和零部件，已经可以随时更替，生理机能不易衰老，再老的人，只要更换部件，外表仍然可以光鲜美丽。 但是最爱的她，却一直不喜欢这样的生命。身体虽能永远年轻，但是内心却只能渐渐衰老，沧海桑田，难以为继。 因为先灵派科学那时还没有比较好的储存和传导记忆的方法（即便是现在，虽然可以给克隆体复原一些本源体记忆，但是技术仍不成熟而且仍然只限于本源体当世的记忆，不能复原人类前世的记忆。甚至连父亲预言中所暗示的，至少一开始可以从人类基因中恢复和预见其前后七世的因果因缘，先灵派发展百年，也还无法做到）。 而且那时的她，坚持认为拥有永恒的苍老记忆和永远年轻的青春身体是一件很可怕的事，所以宁愿安静平和地面对死亡，也不愿意以克隆的方式延续生命。 言枫一直希望能找到令其死而复生，青春永驻的法宝，即真正的修心之术，找到破解时间和生命之谜的永生之门。这也是他不断发展先灵派，甚至甘冒天下之大不韪，带头从事人类人体克隆和基因改造工程，希望在人体身体与灵魂之间找到完美平衡的最重要的动因。 其实无性生殖的克隆体，如果不注入先灵，或者把之前暗藏了先灵智能的基因段加以部分屏蔽甚至完全取出，那它们就相当于生物体的机器人，自身的先天灵智极微或完全丧失，基本上无法发展，就像所谓达尔文进化论里的猿猴，其实永远不可能进化为人。 先灵派科学已经用实践证明，灵能者可以用人类的精神进化，影响环境，用频率和能量将地球或外星球推入超越传统三度空间的更高维度空间比如第四度空间，简单一点儿来说，可以通过精神和意念来改变星球的电磁力环境并因此改变整体星球的生物dna及生态发展，这种已实现的科学事实，其实是违反达尔文的演化论的，因为不是环境造成了这些星球的生物去演化，而是灵能者的精神进化决定了该星球一切外在环境的演化。所以所谓达尔文的“适者生存”之说，有很多的谬误，并不适合人类的精神进化，也不适合星系的进化过程。 而约定的共同规范下，无性生殖克隆的第一主体，也称原体，享有对其它所有克隆体的所有权和支配权，只要给他们都装上相应的碳金芯片组，通过先灵派的无语生物电意识流，就可以直接控制他们，甚至成为自己的军队。这也是为什么庞大的星际舰队，只有133位人员的原因，因为其他数万闲杂人等，都是由这133位第一主体克隆而成的复制人。 甚至可以选取其中一些注入自己的一部分先灵，任其自由生长，后期可成为与主体极其类似的灵体生物。这就是后来很多的次级灵能者、次级天梯等超能者战队。 如今星际舰队也支持了男性克隆人和女性克隆人的情爱和交往，并且繁衍生息，克隆人群已经由最初的数万之众，达到现在的数十万之巨，而且随着星际旅行的不断远航和星际版图的不断扩张，这个数量还有可能会继续扩大。 而且在星际旅行的过程中，星际舰队还在很多适合居住或者有潜力发展为适合居住的星球，建立了大型的居住地和太空城市，留下一些克隆人群甚至一两个原生本源体，在该星球长期繁衍发展，未来也可能会有一些星球会发展成为规模巨大的新的文明。 第十七章 节 克隆人的颤抖 第十七章节克隆人的颤抖 其实父亲言羽，一直有一个遗憾，就是自己的字写得不好，所以一直希望言枫能把字写好，小时候父亲也曾让他去书法培训班专门学习书法。 可惜言枫从小贪玩好动，也是静不下心，耐心和定力不够，所以后来放弃了书法，又专门学习了围棋，并且达到业余五段水平，后来就忙于学习工作，很长时间都再也没有拿起过毛笔练习书法。 不过再晚的开始也不算晚，迟开的花儿也许更香，迟熟的果实也许更甜。 一直到2175年，176岁“高龄”的言枫，偶然间又听到了一首父亲极爱听的歌曲，回想起已经失踪多年的父亲言羽和已经逝去的最疼爱自己的妈妈，他才突然决定，重拾父亲所愿，开始重新学习书法。 因为有了先灵派先灵之语和多维图像实体呈现技术的帮助，更有了自己两百年的人生领悟增加了很强的耐性和定力，言枫这时学习中国古书画，基本上是一学就会，很快成为书画大家，而这一书一画，一旦开始写将下来，就自然而然地坚持了很多年。直到后来发生著名的瓦肯星事件，言枫心觉愧疚，方才中止。 如今适逢克隆人巴拉克.晋.11为了向其心上儿---同为克隆人的绝代周盈伊03表达爱意，专门向言枫请教求诗，突然触动了言枫心中久已关闭的心扉，一下子思绪如潮，冲开心门，他不禁出口成诗，而且意气风发，挥洒笔墨，很快给巴拉克.晋.11完成了诗作。 在如今这个先灵派科技横扫天下，人人使用生态智脑，因而提笔忘字的生灵电子时代，言枫这样的书画大家所题写的纸质墨宝，已经为国之重宝，稀世之珍。 因此也难怪巴拉克.晋.11得到之后，如获至宝，满心欢喜，甚至连双手捧出展开呈现给心爱的人儿绝代周盈伊之时，双手竟也忍不住不停地颤抖。 巴拉克.晋.11的心上人，绝代周盈伊03，也完全继续了其本源体的独立个性，正如一朵羞答答的玫瑰，静悄悄地开，常常是孤芳唯自赏，凌寒独自开，对金钱名利，凡尘俗事，都毫不在意，而且品味极高，寻常事物，都很难打动她的芳心。 虽然巴拉克.晋.11天资愚钝，看不出言枫所书这虫草蛇行、龙飞凤舞的书法之中，短短四行20个字的小诗能有什么高妙，但是让他万万没有想到的是，看到言枫用笔墨手写的诗稿以后，从来冷若冰霜从没给过他好颜色看的绝代周盈伊03克隆人，竟然也突然间双眼放光，流露出极度的震惊和狂喜的表情来，然后她瞬间释放出最灿烂最柔美的嫣然一笑，紧接着浑身竟也忍不住轻轻地颤抖起来。 她猛然抓住巴拉克.晋.11摊开诗稿的双手手腕，无比急地说：“不可能！绝不可能！我知道这首诗一定不是你写的，快告诉我，这是谁写的？”。 巴拉克.晋.11被她纤柔的玉手紧紧地握着，美人儿微笑的容颜近在眼前，突然之间他恍然如梦，就愣在原地，只听得她一个人轻声地喃喃自语： “不可能，这绝不可能，这绝对不可能是凭超级智脑，仅仅用超强的计算力就能计算拼凑出来的。(..info)他之前不是已经拼凑出了几百首诗送我吗，哪曾有得一首，能有这诗的半点风韵? “这吟诗作对，看似简单，其实极其纷繁复杂，博大精深，就好象是中国古典最古老的围棋对弈一般，围棋初落一子，便有几百种可供落子之选择，而这几百种落子之处，落下第一子之后的第二子第三子，又各有几百种落子之选，如此数百子，子子皆有无数之选，各子之间，众生平等，阴阳相生，相生相克，虚实结合，循环互动，相互关联，变化无穷。 “而吟诗作对，亦是如此，单只这20个字的结构，便如一个小小的棋盘，单只这第一个字的落子之选，就有十余万字的汉字可选，而这之后的19个字，又都有十多万字的汉字可选，而且这20个字之前还要相互映照，影响关联，这小小的一首五言四行之诗，难度竟与那围棋布局也丝毫不差。 “而围棋和诗词，都是最有艺术美感的模糊哲理，深含自然天道和人生妙义，每一子每一字和其他棋子和文字之间相互影响的不确定性，都导致了棋势和诗意是不能完全标准化和度量化评判的，其细微分寸之间引发的感受和把握，便如一件艺术品一般，给每一个品鉴定者都带去不一样的感觉，甚至会触发其第六感官---人类心中最为美好也最难感动的心之直觉。 “所以一读到这绝美的好诗佳句，看到这绝美的书法文字，我的心灵就忍不住会颤动，便如史家之绝唱，无韵之离骚，又如天籁之音律，拨动我心弦，单只读到这寥寥20个字，便让我心中浮想联翩，回想起很多中国古诗词中那绝美的意境。 “比如三国的书法大家曹操的名作： 《观沧海》 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 。。。 还有那三国时的音乐大家嵇康嵇中散论琴之道的诗句： 目送飘鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。 以及唐代的大诗仙李白的诗： 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 。。。 “而且为什么这作诗的人，竟会有和我一样的感受，读他的诗，我竟然也能察觉到他心中的孤独与寂寞，甚至感同身受。我也能感觉到作为一个小小的人类，在浩瀚星河之间旅行穿梭时的那种渺小和脆弱，然而面对这广袤无边的星河与黑暗，他却又如此怡然淡定，悠闲自得，看他的书法字体，作诗之时，定然也是行云流水，一气呵成。 “特别是看它最后结尾那一句‘一如水潺潺’，写得多美，多么的飘逸优雅，看上去是那样的简单，却又如此安然，多么地富有佛性和灵性，又充盈着禅意和诗意啊。 而上善若水，水利万物而不争，其诗中韵味，便如棋势，亦如活水，不禁又让我想到了宋代理学大家朱熹的《观书有感》： 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊， 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 。。。 “所以巴拉克.晋.11！我知道，这作诗之人，定然不会是你！看这笔墨初成，尚有印迹，难道这作诗之人，竟也是在这星际舰队数十万人之中吗，那么他是谁啊，请你告诉我啊，我想要见到他！一定要见到他！” 《羞答答的玫瑰静悄悄地开》 羞答答的玫瑰静悄悄地开 慢慢地绽放她留给我的情怀 春天的手呀翻阅她的等待 我在暗暗思量该不该将她轻轻地摘 羞答答的玫瑰静悄悄地开 慢慢地燃烧她不承认的情怀 清风的手呀试探她的等待 我在暗暗犹豫该不该将她轻轻地摘 怎么舍得如此接受你的爱 从来喜欢都会被爱成悲哀 怎么舍得如此揽你入胸怀 当我越是深爱脾气就会越坏 羞答答的玫瑰静悄悄地开 慢慢地同时凋零同时盛开 爱情的手呀抚过她的等待 我在暗暗惆怅竟不曾将她轻轻地摘 。。。 第十八章 节 克隆人的顿悟 第十八章节克隆人的顿悟 巴拉克.晋.11没有想到，极简单的一首小诗，自己读来全无什么特殊的感觉，可它竟能引得一向不苟言笑的冰山美人绝代周盈伊03嫣然一笑。.info[] 但见她双瞳剪水，顾盼生辉，近距离的凝眸一笑，姹紫嫣红百媚生，一下子就把巴拉克.晋.11美得呆住了，愣在原地，一动不动。 从表面上看，巴拉克.晋.11仿佛石化了一般，任凭绝代周盈伊03怎么轻轻地摇他喊他，都立在那儿，一动不动； 可实际上，他的内心却波涛翻滚，浪潮汹涌。他实在没有想到，自己动用了超极智脑，辛辛苦苦拼凑了几个月才从中精心挑选出的几百首诗，竟都从来没有打动过心上人的芳心，然后这一次，言枫舰长在极短的时间内即兴而作、随手而书的一首小诗，却能让她如此心动，甚至会激动得连身体也忍不住轻轻地颤抖。他感到很困惑，也很憋屈，甚至还有一种隐隐的愤怒，他一时不知道为什么会这样，大脑之中突然一片混沌，完全空白，甚至出现了短暂的眩晕。 绝代周盈伊03见巴拉克.晋.11总是不回答她的问题，又看到他有些失神甚至有些失魂落魄的样子，心想他定然是不愿意告诉自己作者是谁吧， 于是绝代周盈伊03说：“没事的，你不愿意告诉我也没关系的，不管是谁写的，我都很喜欢，实在很喜欢！所以真的很感谢你送我这首诗，你怎么也不说话？那我就收下了，谢谢你哈，你再呆会儿吧，我先走了。” 说完她轻轻收起巴拉克.晋.11摊在手心里的诗卷，对他微微一笑，然后纤腰轻转，莲步款款，聘聘婷婷，舞态生风地转身走了。 而巴拉克.晋.11，经历了头脑中的一片空白之后，突然脑中的智脑芯片开始发出电波，刺激和提醒他从混沌状态中醒来，也提醒他目前的精神状态已经到达一种情绪极不稳定甚至接近临界状态的地步，需要尽快开始做灵能修行。 巴拉克.晋.11本来也是灵能修行的专家，经智脑一提醒，立刻察觉到自己刚才因为佳人展颜一笑而丢魂失神，以及突然产生莫名的抑郁和愤怒导致自己竟任由佳人离开而始终一言不发，这之中一定出了什么问题，至少自己有一段时间是处于一种完全失常的极度失控状态的，于是巴拉克.晋.11连忙静下心来，认真审视检查自己身体的各项机能，看有无异常。 检查之后，他惊奇地发现，自己不但身体机能没有什么障碍，相反，似乎每一个细胞都刚刚吃过了东西似的，充满了活力，浑身上下，无比舒畅，精力极其充沛，全身充盈着力量，自己的灵能，也隐隐有突破之势。 回想当时迷迷糊糊如在梦中时的感觉，似乎隐约之中就突然置身于一片清澈干净的草地之上，绿草茵茵，花朵芬芳，如此茂盛而洁净，一旁还有清澈的泉水在流淌。 隐约之中，似乎有温暖的风儿拂过自己的身体和手掌，感觉如丝般柔滑，感觉是那样温暖而柔软。 而这无边的青青草地之中，却远远地立着一棵参天大树，它身姿奇特、体态优雅，树枝接连排列，树叶互相交错。树上花朵繁多，散发出悠远的香气。远远望去，这树如同天界之物，树顶上挂着天幡，直上云霄，似乎便是一切森林之中的树木之王。 虽然仅仅只能站在很遥远的地方远远眺望，但是巴拉克.晋.11分明能够感觉到这棵高耸入云的大树背后所隐藏的巨大能量，那是一种至高无上的王者之气，带给了自己极为可怕的一种威压的感受，这是一种自己以前在灵能修行的过程中体悟到最强的圣者光影时也从来没有过的感觉，虽然如今巴拉克.晋.11已经恢复了神智，但是回想起那种无上的威压之力，仍然心潮澎湃，久久难以平复。 因为出自同源，克隆人在通感方面有特别强的能力，所以常常可以用来共同计算或共同创作比较宏大的作品。 而因为本源体的本意不同，其克隆体的作用也大不相同。 比如本源体周盈伊，就不愿意再做基因进化，只是觉得自己生命有限，希望多克隆一些一模一样的自己，可以去完全进入和深入学习一些自己来不及也没有时间去精修的艺术领域，然后将各种领域的克隆体汇聚在一起，通过通感作用，互相传递和分享那些最美的感受，共同享受人世间各个艺术领域最美的美好，并且有机会共同谱写和创造人世间各领域至美之物水＃＃＃融琴瑟相合而产生的更庞大更美妙的艺术巨作。 其中克隆体绝代周盈伊03，就主要负责各种音乐音律的学习，但她因为经常有通感的分享，也对文学艺术、绘画雕塑等都有极高的领悟力，所以才会仅仅因为一首小诗就引发自心不可遏止的艺术源泉，甚至激动得全身颤抖。（..info好看的小说） 所以实际上可以这样说，所有的绝代周盈伊克隆体，都的确人如其名，是芳华绝代的，她们不仅有本源体一样的美貌和智慧，而且更重要的是，她们都是完全独立的自由个体，都如本源体周盈伊一样，生来就是为了享受人世间各种美好的，而并没有其它什么功利性的目的，用不着去修改基因、组合功能、替代测试等等，更没有作为本源体的源器件备份随时可能被拆解来修补肢体或替换器官之虞。 而换到了本源体巴拉克，一个科学家，一个五大三粗的外国男人，就远没有这种高雅的情趣和理想了。 因此，对巴拉克系列的所有克隆人来说，其实每一代克隆人，都会有他们特殊的功能进化和特殊的使命任务，巴拉克.晋.11也不例外，他一出生就被赋予了一项极其重要的灵能进化任务。 所以有时候巴拉克.晋.11也会想，生为巴拉克，死为巴拉克，自己从一出生就被赋予了为巴拉克本源体去探索和冒险的任务，一生都要进行这种难以捉摸的灵能修行，不知道这不是也是自己的一种悲哀呢? 中国先灵派科学，对古代神话传说和各国的语言分析十分重视，在分析世界各国神话传说中的海量数据过程中，除了发现很多先进的科学技术，同样也发现了很多其它的奥秘。 比如古印主神话传说中，印度皇帝ashoka组建了“不知名的九个人的秘密会社”，成员全部是古代神秘的印度科学家。因为ashoka害怕被这些人精心编录的精选自古印度来源的高端科学会被用于战争邪恶目的，所以ashoka保守他们工作的秘密,强烈地反对用于战争,他本人也在参加了一场血腥的战争后转而信仰佛教。 这九位不知名的高端科学家总共写了九本书，平均一人一本。总书目是“引力的秘密！”，主要都论述的是“引力控制”。 后人研究发现，书中记载了有关星际飞船的建造方法，其中讲到他们的推进方法是“反重力的”，有一部伟大的印度史诗,《罗摩衍那》,确实记载有一个极其详细的故事，内有月球或“阿斯特拉”上的战役细节与一个艘“阿辛”宇宙飞船(或者亚特兰蒂斯飞艇)。 而所谓的“罗摩帝国”――印度北部和巴基斯坦发展的至少于一万五千年前的印度一个国家,世称有许多大型、复杂的城市,其中许多仍然在巴基斯坦北部和印度西部的广袤沙漠之下有待发现。罗摩帝国与亚特兰蒂斯文明类似，统治者通过“开明的牧师-国王”来管理这座城市,罗摩的七个最大的首都城市,被古典印度教文本中称作“七个圣城”。 《罗摩衍那》中维曼拿斯被描绘成球形,出生在以极快的速度由水银产生有力的风。它移动像ufo,向上、向下、倒退和前进，正是现代科学宇航员和飞行员所期望的飞碟模式。在《罗摩衍那》里，魔王拉瓦那的飞行器就称为布斯帕卡，和维曼拿斯类似。 维曼拿斯是神话般的飞行器，在古代印度的文献里有描写。它能够在地球大气层上飞行，同样也可以在太空和水底下旅行。古代印度文献普遍地提到过这些飞行器，甚至描写过它们在战争里的用途，并且有多种雕塑和石刻画出了各种各样的维曼拿斯。 在《吠陀经》有描述：太阳，以及飞行的有轮战车被动物拉下来，通常是被马拉下（但吠陀的神帕克逊的战车是被山羊拉下来）。 其中，“阿格尼福拉―维曼拿”拥有两个发动机。（阿格尼在梵语是火的意思） “杰加―维曼拿”拥有更多的发动机。（杰加在梵语是大象的意思） 在印度另一个传说中,对维曼拿斯的描述是“铁机、结实和光滑,一个电荷的汞，打出咆哮的火焰。” 在一些现代的印度语里，维曼那这个词意思是普通的真正航行器。 也使用“维曼拿”这个词带有不同的意思：“一小段文献用作描绘佛陀布道的灵感。”） 还有另一个工作被称为samaranganasutradhara，描述工具的构建,其中汞可能与推进有一定关系,也可能与这个制导系统有关。 苏联科学家也同样发现一种被称之为“古老的工具”，一种用于宇宙航行的车辆,深陷在土耳其斯坦和戈壁沙漠。这个装置是玻璃或瓷器的半球形物体,尾端有内盛汞滴的容器。 这些都帮助先灵派科学家发现了水银的秘密，水银除了现代人常常作为镜子来显示对影以及拓展视觉空间以外，其实还有很多可以通神穿越的其它秘密，这里就不再多言。 《罗摩衍那》全书是诗体，用梵文写成，诗律几乎都是‘颂’，即每节2行，每行16个音节。全文共分为七章，24,000对对句。内容主要讲述阿逾陀国王子罗摩（rama）和他妻子悉多（sita）的故事。 史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争；其间穿插了不少神话传说和小故事，描绘了很多自然景色和战斗场面，因此篇幅宏大。情节大体如下：阿逾陀城国王十车王有3个王后，生有4个儿子，长子罗摩。罗摩通过比武获胜，娶了弥提罗国公主悉多。十车王年迈，决定立罗摩为太子，继承王位。但他的第二个王后吉迦伊受侍女怂恿，竟提出流放罗摩14年和立她的亲生儿子婆罗多为太子的非分要求。由于十车王有诺言在先，必须应允王后的要求。罗摩为使父王不失信义，甘愿流放。悉多为了夫妻之情，十车王的小王后亲生子罗什曼那为了兄弟之谊，都甘愿随同流放。他们3人离开都城不久，十车王即抑郁而死。当时，婆罗多不了解内情，被召回举行父葬和继承王位。他得知真相后，痛斥母亲，举行完父亲葬礼后，亲自去森林寻找罗摩，让他继位。但罗摩坚决不肯，一定要等流放期满再回去。婆罗多只得带回罗摩的鞋子供在王座上，代为摄政。罗摩3人在森林中历尽艰险。楞伽岛十首魔王罗波那劫走悉多，罗摩与猴国结盟，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇异常（也为中国西游记孙悟空原型），在神猴哈奴曼及猴群相助下，罗摩终于战胜魔王，救回悉多。但罗摩怀疑悉多的贞操，使她投火自明。火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。夫妻团圆，流放亦期满。罗摩回国登基为王，阿逾陀城出现太平盛世。但波折又起，罗摩听到民间又传悉多不算贞女，为不违民意，忍痛把怀孕在身的悉多遗弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修林里，生下一对孪生子。后罗摩举行马祭，蚁垤安排孪生子与罗摩相会，并向罗摩辩明悉多的贞节，但罗摩仍认为无法取信于民。悉多无奈，向大地母亲呼救，说如果自己贞洁无瑕，请大地收容她。顿时大地裂开。悉多纵身投入大地怀抱。最后罗摩兄弟都升入天国，复化为毗湿奴神。 而先灵派还发现，印度的神话传说中，有一种类似ghima”的一个系统,存在于人的生理结构中的未知力，“一种离心力强大到足以抵消所有的引力”。 根据印度教瑜伽士,正是这种ghima”，可以使一个人不借助任何外力，完全漂浮在空中，这也是人通过灵能修行可以化身为神的一种最基础的表象。 第十九章 节 长生不老法门 第十九章节长生不老法门 如今的星际舰队之中，灵能修行已经被普遍要求，每一个人都被要求必须进行“吾日三省吾身”的灵能修行，而修行的环境，正是一座座单独隔离的先灵复古“莲花宝座”。 而这种灵能修行之法，正是让星际舰队人员健康长寿，甚至长生不老的不二法门。 “吾日三省吾身”，这是中国先圣孔子的弟子曾子所说过的一句话。 而他的老师圣人孔子亦有云：“君子求诸己，小人求诸人”。 其实曾子和孔子的这两句话，都与佛语常说的“人不为己，天诛地灭”本为同源，不谋而合。 “人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》。 一般世人都曲解误会了这句的本意，误认为它是说，人应该自私一点儿，多为自己着想，不为自己着想，连老天都会诛杀他。 其实它最正确的解释，是说人若是不修炼自己，自我修行，天地都会毁灭他。 这个“为”字，意为“修为”、“修炼”、“修行”之意。 在佛家里，“为自己”的意思是： 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚（hui）、不邪见，才是“为自己”。 不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。 在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。 有论语为证： 子曰：古之学者为己，今之学者为人”（论语宪问篇十四） “为”是“修习，修炼”的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！” 而很多人却误解为：“人如果不为自己（谋私利），那么老天都会诛杀他。”而老天爷在中国人和中华传统文化中历来都是公平的化身，所以这说不通啊！难道老天爷会如此的糊涂叫人自私为恶吗？ 我们知道：为字有两种发音，阳平和去声。（..info无弹窗广告）例如为人，为学等等即使用阳平，表示修习之意。而去声就是介词后面接对象，例如，为人民服务，为你买了一本书等等。 所以这里的“为”字，其实是读阳平第二声，即修行、做出来的意思。 也就是说，人不把自己的天性，不把自己的天道做出来，天诛地灭。 佛教云：人本性为佛，被业障所迷惑，故而为人，如能做回本性，找回佛性灵性之本我，即可立地成佛。 如此说来，这句话就很好理解了，古人说出此语也是如孔子般慨叹道将不行，世风日下，语气其实比较的严厉！ 而纵观古今中外之历史，多少的贪官污吏，都印证了这句话，都是因为没有修己（为己）而被天诛地灭，其实不是法律制裁了他，而是天理，执法者不过是依照天理行事罢了。 中国也有些佛教高僧在人民群众已经误解的基础之上，也做了修补，认为即“诛”意为杀死、灭掉等，在这里可作“空、无、没有”讲。全意即：人若不为自己、只为他人，只为大爱而活，那么天地对他来说就不存在了，也可以修行得道，跳出三界外、不在五行中，不受天地的约束了。 中国先灵派复兴了中国很多先古文化以后，人们也意识到了这句话的本源之意，也更多地注重精神方面的修养和灵能修行。 后来“反求诸己”，也成为先灵派科学证伪达尔文科学的一个有利利器，因为科学实践证明，人类如果对星球外在的环境不满意，只要通过自身灵能的修行，就可以影响和改变环境，甚至有些达到如先灵圣贤一般的大能力灵能者，就能通过一己之力，用能量和频率来改变局部甚至整个星球的环境，影响该星球的生物进化。 而先灵派因为复古了先灵的修行之法，解决了现代科学无法治愈的癌症等疑难杂症，让人类越来越健康长寿甚至于只要愿意，可以接近无长生不死，所以也越来越受到世人的尊敬和推崇。（..info无弹窗广告） 而世界各地的全人类，随着先灵派科学对古代文明的研究和复兴，也越来越对古代佛教的伟大光辉而感到骄傲。因为有足够的证据显示，佛教与科学自己相关，甚至可以说，科学也起源于佛教。 看看传说中的“宝莲台”，这神圣的法器是那么的奇妙，它有向上的花瓣，也有向下的花瓣，“神佛”就坐在莲花台上，崇高而庄严。 宝莲台为什么与神佛的传说相伴而来呢？ 可能有人会马上回答：悉达多就是“莲花王子”啊！ 悉达多王子是古印度迦毗罗卫国的储君，姓乔达摩，是净饭王的儿子。29岁（一说19岁）时，舍弃王位，出家修行，并创立了印度佛教，他就是后来被世人尊称为“如来佛祖”的释迦牟尼。传说，他出生后就站在莲花上，指着天地说：“天上天下，惟我独尊”！ 这个传说真的就是关于宝莲台最早的故事吗？不是。 事实上，古印度对莲花的崇拜是很久很久以前的事！远在悉达多王子降生之前，古印度的婆罗门教就崇尚莲花。古印度人传说，创造世界的“大梵天”，就是坐在莲花上出生的。――这已经暗示了，在佛教创立之前，就已经有坐在宝莲台上的神人的形象了。 几千年来，悉达多王子对于人生的重大抉择，震撼了无数红尘中人。一位享有贵族优裕舒适生活的王子，为何要放弃荣华富贵，而去过苦行僧的日子呢？ 有人说，悉达多王子受到了感情的挫折，厌倦了俗世的生活；还有人说他对国家的前程失去了信心，而出家修行。这些说法都是毫无根据的，因为据史料记载，释迦牟尼本人胸怀广阔，宠辱不惊，“感情”与“前程”根本不会影响他的坚强意志。 那么，他历尽苦难，去追寻什么呢？ 事实上，悉达多王子在年少时，多次出游，阅尽人间生老病死各种不同的痛苦，而且他发现，无论一个人的身份如何显贵，都无法摆脱衰老、病苦和死亡的命运。他在苦苦思索之后，坚信一定会寻找到一种永恒的、长生不死的办法，使人们摆脱病苦、衰老和死亡。 ――悉达多王子出家修行，正是基于对“长生不老”的美好愿望。这才是他当年走向苦行僧道路寻求“永恒”的初衷。 后世的人都尊称他为“佛”，这是什么意思呢？ “佛”字的中文意思是“觉者”，也就是“大彻大悟的人”。 那么，作为“大彻大悟的人”，他究竟“悟”到了什么？ 先灵派科学家从收集的海量信息经智脑计算分析，从种种迹象来看，他应该是悟到了“长生不老”的方法，应该真的发现了足以让他“永恒”的科学秘密。 在全世界的各种神学体系中，“神”有一个共同之处，就是都有很长的寿命。得到了长生不老的办法，无疑就会成为“神”。 其实中国古代，有很多人物都极为长寿。传说中老子也活了很久。 《史记》老庄申韩列传中记述老子的第三段、第四段和第五段的内容已经明确指出：老子、隐君子也，以其修道养寿也。其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去，世莫知其所终。从司马迁的《史记》记述中已经明确可以看出，老子并非是一个普通人；现代人为什么非要把老子作为一个普通人来看待。另外孔子为什么赞叹“老子其人犹龙邪”！请问谁见过“龙”，“龙”的特征是什么？还有庄子，庄子离老子生活的年代不过一百年，庄子为什么称老子为“古之博大真人”，请问什么叫“古之博大真人”。连孔子、庄子、司马迁离老子生活的年代那么近，他们只叹服老子神龙见首不见尾，不敢对老子的身世妄下定论。 世间长生不老之人确实存在。比如第一位，彭祖。彭祖姓钱，名铿；因为他的封地在彭，所以人们称他为彭祖。他生于尧帝时，经过舜帝，夏朝，到商朝还活着，共活了八百多年。这是中国人家喻户晓的典故，彭祖活了八百多岁。这是第一位。第二位，同样是中国人家喻户晓的八仙之一的汉钟离，他为什么叫汉钟离，因为他出生在汉朝，复姓钟离，所人们称他为汉钟离。汉钟离复姓钟离，单名一个权字，字云房，是汉高祖刘邦时项羽手下大将钟离昧的后人。汉钟离到唐朝渡吕洞宾时已经八百多岁了，再到南宋渡王重阳时已经是一千多岁了。这是第二位。第三位，还是中国人家喻户晓的张三丰。张三丰出生在宋朝，他是北宋初年陈抟老祖的第二代弟子，经历北宋、南宋，整个元朝，到明朝还活着（传说中陈抟老祖睡功极佳，也不只活了普通认为的118岁）。朱元璋在登基做皇帝之后，为了求见张三丰，在武当山修建了三宫、九观、七十二道院等待张三丰。朱元璋的儿子朱棣在登基做皇帝之后，专门在武当山顶上修了御道，而且把庙里的柱子和神像用铜给它铸起来，称为金顶。 与王位比起来，“长生不老”更是很多人的向往，抛开一切欲、望去静心修炼，这是悉达多王子对“永恒”之路的深切的领悟。 迦毗罗卫国位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南部与印度相邻的提罗拉科附近，是古印度释伽族聚居的地方。这里正是古印度文明的发祥地之一，作为一个国家的王子，他有更多的机会搜集到史前文明的资料，其中存在“长生不老”的资料是不奇怪的。 “宝莲台”的秘密可能也早已被他悟到了。 所以，世人更有理由相信，悉达多王子是因为发现了“长生不老”的方法，而放弃了王位，苦苦修行了大半生，终于成佛。 先灵派以严谨治学的实践态度，竟然也从佛教的起源故事传说之中，发现了其中隐含着“宝莲座”可以健康长寿、长生不老的惊天秘密。 而人类后来所普遍使用的灵能修行之法,也正是借由这种ghima”，利用太极万有一统之电场之力，可以使一个人不借助任何外力，如神佛一般，完全漂浮在空中。 第二十章 节 莲花宝座之迷 第二十章节莲花宝座之迷 修行讲求实证，实践是检验真理的唯一标准。 也是机缘巧合，先灵派科学家在进行反重力实验时，惊讶地发现，在无意中设计出的反重力实验装置，竟然就是一座宝莲台。 这是可以重复无数次，由任何人都可以亲手实践的科学实验，任何一个有实践精神的中学生，在确保安全的情况下，都可以尝试还原这样的实验现象： 把三个金属圆形板叠放在一起，在金属板之间隔以较厚的绝缘层，把稳恒的高压上流电接到这个装置上，正极接在中间的金属板上，负级分别接在上下两个金属板上。 当充电电压高到一定程度时，上下极板会沿着电场线方向散射出自由电子。这些自由电子不会在空气中孤立存在，它们会依附在气体分子上，成为空气负离子。 把这个装置描绘在图纸上，顺便画出和实验＃＃＃现的电场“引力线”——这时，神奇的图案出现了——这正是一座闪着光芒的三层“宝莲台”。 而传说中的宝莲台，是神佛修炼的宝座，它常作为佛的座驾出现在人类面前。这种宝莲台的传说，最早来自四大文明古国之一的印度。 实验装置和传说中的宝莲台形状不谋而合，这是不是一个偶然的巧合呢？先灵派科学家通过琢磨这个问题——“宝莲台”能够使修行者超然成佛，它究竟暗藏着什么样的科学原理呢？ 经过深入的研究，先灵派科学家终于恍然大悟，宝莲座确实太神奇了，由此“灭苦”“涅槃”等一列谜团，竟然从此解开。 从科学的角度分析，“宝莲台”对人体的作用，竟然是维护生命健康的一台重要的“电器设备”——这是与生命科学有关的最重要发现，它完全是一台可以使人健康长寿、长生不老的“充电器”。 先灵派科学家发现，古今中外世界各地的修行，都常常有一个共同的特征，就是需要剃度，要剃光了头发。 按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。剃发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。 但是从科学的角度分析，那么剃发又是为什么呢？如果不剃光，有头发又怎么会影响到“修行”呢？ 联想到科学世界电的基本现象，这个问题就迎刃而解了：世界各地的科技馆里都常常有这样的装置，小孩子把手按在高压静电球上，他们的头发就会根根竖起。 如果人们能够懂得负离子对人体健康具有神奇的维护功能，那么，把宝莲台看成一种能使人健康长寿的装置，那就再合理不过了。因为它的构造，只要有电流激发，就可以让坐在上面的人笼罩在负离子之中。 其中负离子是人类健康长寿的关键物质，一个身处负电场中的人，在密集的负离子笼罩中，大量的自由电子进入其体内，体内多种酶被激活，各种病毒和病菌在电荷作用下失去活力，体内的“自由基”(可引发数百种疾病的带正电游离基团)将被负电荷中和，失去破坏力，人体内的氧化速度将减慢甚至部分停止，从而使人体的细胞、组织、器官的电化进程减慢，甚至可以进入休眠辟谷状态，这正是“长生不老”的根本方法。 人体细胞电子被抢夺是万病之源，活性氧（自由基ors）是一种缺乏电子的物质，进入人体后到处争夺电子，如果夺去细胞蛋白分子的电子，使蛋白质接上支链发生烷基化，形成畸变的蛋白分子而致癌。人体得到负离子后，由于负离子带负电荷，有多余的电子，可提供细胞缺失的电子，从而阻断恶性循环，癌细胞就可防止或被抑制。 所以，由于电荷具有“趋肤效应”，自由电子喜欢向物体的外表特别是尖锐的地方集中，并通过尖锐之处向空间释放电荷---这就是物理学中说的“尖端放电”。显然如果在宝莲座上修行之时，如果还保留头发，会导至尖端放电，破坏电场平衡，为电子的逃逸提供了方便，这样的话，对于负离子的聚集以助健康的修行没有任何益处。所以综合来看，可以很清楚地看到健康长寿、长生不老的一种脉络，即激发电场—聚合负离子--健康长寿。 而如今先灵派科学利用莲花宝座的负离子环境结合电脑与人脑结合的智脑生物技术，甚至可以对人类的dna缺陷进行修补，对染色体异常也能进行修正。 而对一些像癌症这种很容易治疗的疾病，先灵派科学也早已经攻克。 传统的西医癌症治疗手段，多采用物理、化学等放射性疗法，对人体健康有极大的副作用。 先灵派科学复古莲花宝座的负离子养生秘密以后，世界各国均广泛采用负离子生成技术来抑制癌细胞，运用负离子能补充致病因子的缺失电子，通过促成人体酸碱度和氧化还原状况的重新平衡的方式来抑制癌细胞扩散，对人体无任何毒副作用，逐步成为国际医学界公认的最佳防治癌症的最新方法。 科学上将负离子按照粒径大小分为大、中、小三类，研究发现只有小粒径的负离子才具有高活性，能轻易透过血脑屏障，进入人体，发挥最佳的医疗保健效果。自然界的森林、瀑布、湖泊、海边，都富含高浓度的负离子，经常置身其中，对人体健康大有裨益。而先灵派科学家经过长期实践，制造出多种规格的莲花宝座，可以因人而异地产生小粒径、高活性的生态级负离子，达到绝佳的治疗效果。 此外先灵派科学家还复古了很多其它适合灵能修行的大型工具。 比如建设类似于金字塔结构的设施，即52度51分的角度，利用金字塔的三角作用，可聚集“天地之灵气，”在离塔底三分之一的高度处，有一片空间，聚集能量最多，也被先灵们称为“国王的密室，”在此静坐，不仅可治疗，而且可以精进元神，灵能修行速度比普通外界要快三倍左右。 同时，星际舰队以诸多星舰在太空搭建的太空城市，也可以有多种形态，其中比较常见的最有助于灵能修行的除了大莲花宝座以外，还有一种环柱状星城。 环柱状星城整体呈一筒一筒的圆柱套筒状，每一层圆柱套筒内，其实都通过星舰构造成为螺旋型的导电装置。 最内层的绿色的内螺旋，是生活区域，可以模拟各星球的重力，比如可保持地球上常见的9.8m/s?重力加速度； 外螺旋线是仓库和工厂和运输，同时也是导线，并有红色的反应釜，提供光源和能量，中点和两端三座楼梯连接内外螺旋，同时楼梯也是电刷，驱动螺旋电流产生磁场，可将宇宙辐射全部在外层拦截，不会射伤生活区。 两端体的作用除了和轴心反应釜一起维持旋转和拦截射线和陨石以外，同时也是热源。 类似的很多太空环城，都很注重人体的养生之道，为人体提供了类似于本土星球的重力即电场力环境，也彻底解决和根治了传统太空宇航员总是容易生病却找不到原因的病因所在。 同时，先灵派科学通过智脑分析，也对世界各国的神话传说和古代语言进行了深入的研究，发现了诸多隐藏的秘密。 比如希伯来上古史，即圣经把在中东创建文明的外星人记录为叫作“耶洛因（elohim）”的神。被错误的翻译成“神”则是因为古代人靠他们的知识体系无法理解高度发达的科学技术文明。当时的古代人是没有理解力去理解那些科技的，但外星人作为和人类一样的智人其实只是仅仅显示出了宇宙中比地球更为发达的一些科学技术文明而已。在被认为是最古老圣经的《死海文书》里，称作耶洛因的神的模样也被描写成人类的样子。在玛雅族圣书 里也有被称作特佩乌（tepeu）、羽蛇神库库尔坎（gukumatz）、战神和风神乌拉坎（huracan）的复数型的诸神从天而降传授给人类文明的内容。他们被描述为叫作耶洛因（elohim）的超自然的神，但耶洛因（elohim）其实是单数耶洛哈（eloha）的复数形式，在古代希伯来文是指“来自天上的人们”，后来却被错误地翻译成神（god）、上帝等。 中国与希伯来文明不同的是，并没有把创造者描述为超自然的神，而是描述为地上的统治者，即人类王。而且还具体阐明了其具体名字和他们的业绩，这些更加说明中国上古史是真实的。 希伯来创造者耶洛因被描述为按照自己的形象创造人类的神（外星人），但中国的创造者却被描述为分别对医学、天文学、生命工程学和物理学运用自如的神（外星人）。 在中东地区，把人类的创造者描述为复数（elohim）形式，但在中国被记录为三皇这个复数型的创造者中只有女媧单独创造了人类。这并不是说女媧单独创造了人类，而是说她主管了生命的创造计划。虽然中东的文明建设者中也有过女神，但因为男尊女卑思想而歪曲了事实。因此，中国的文学思想更接近事实，也更体现两性平等思想。 还有，在两个文明圈的人类创造史中都有用“泥土”创造了人类这样相同的内容。这是一个很重要的事实，这是两个地区有过同等规模的实验室和科学家数量的证据。 尤其，可以发现三皇中的伏羲和女娲手持圆规和矩尺，以及他们的下身像蛇那样相互缠绕在一起。 “圆规和矩尺”是衡量一切事物的科学仪器。数学原理是所有科学技术发展的基础。伏羲和女娲手持圆规和矩尺说明中国上古时代的三皇在创建中国文明的时使用了科学技术。在古代思想中，蛇象征生命的复活以及生命力和生命的原理。在生命工程学中，dna是生命的基本结构，只要有dna，生命的诞生和复活都不成问题。因此，dna是生命、是复活、是生命的原理。伏羲和女娲的下身以蛇的形态相互缠绕在一起，正说明三皇曾经是操作双重螺旋结构dna的外星人科学家。 其实，通过甲骨文、金文、和小篆的字形，也可以看出，从远古时代直到秦始皇统一中国之前，人们对什么是人的认识都是统一的，那就是会弯腰劳作的动物才能叫人，因为不论是在田间劳动的农民，还是在官府工作的官员，以及上至皇帝统统都是要弯腰劳动、弯腰写字、弯腰审批文件。 而到了后来，因为人们不理解“人”这个字需要低头弯腰，潜心修为的含义，才把它修改成现代的样子！ 所以，“人不为己天诛地灭”，其实人要想改变外在环境，一个最重要的前提，是应该先三省其身。当别人批评你的时候，首先想到的不应该是反驳，而检查自己到底有什么地方还不够好，还能让别人这样批评自己，如果确实做得不对不够好，那就应该虚心接受，认真改错，而不是反过来怒火中烧，与人恶语相向，甚至动手动脚。 先灵派的灵能修行课程，就是设计为通过对人近于无限的细致反观、内省、反省，从而修正其错误的时间线和生命节奏，从而更加真实更加客观地看到这个世界（其中从传统的角度去用眼睛看，是看不见的，看见的所谓真实，其实反而是震动的幻想，唯有闭上眼用第三只眼去感受，才能看到平时看不见的一些暗黑世界的真实）。 第二十一章 节 玄妙生命人体 第二十一章节玄妙生命人体 星际舰队给克隆人安排的测试课程，很具体，也很艰苦，有些就是纯粹的放松和休息，也有些却类似于精神折磨。 甚至有些克隆人会在中间累到不行、哭到不行，直到最后濒临昏迷甚至死亡才会明白，人类为什么需要无限内省和反省，而从中又能体悟到什么。 其实生命是很玄妙的东西，生命体的一些机理和功能，相比蠢笨的计算机来说，是非常强悍的，这也是为什么智脑之中人的生物大脑总是能占据主控权不会被电脑芯片所取代的原因。 先灵派的科技已经发展到极高的水平，但是这时候的电脑和机械，仍然不能实现一些生命体中最简单的功能。 比如说如果用机械臂来控制摄像头，始终解决不好摄影抖动问题，甚至哪怕是用人的手来握住，在快速移动、剧烈跳跃甚至极速坠落时，都无法保持摄像头的稳定平衡。 而采用其它一些原始的生命体方式就很容易解决，比如将微型高清摄像头直接套在鸡的头上，或者小鸟的头上，利用它们生来平衡的天赋，无论其身体处在多么剧烈的运动中，它们的脖子都可以自动地稳定平衡，保持头部的相对稳定，这样拍出来的视频画面就自动解决了摄影抖动问题。 生命如此玄妙，哪怕是极小的海虫，亦隐藏有深深的秘密。世界上最小的水虫之一才只有0.1毫米，光是一个卵子就占据了它身体内部的大部分空间，但它竟可以有着雌雄同体的特殊体质。 人类通常觉得虫很可怕，见之或尖叫不已，或除之后快。但有些海虫是如此的不寻常，或长着比孔雀更美丽的羽冠，或在头部顶端生出美丽的“花束”，或颜色瑰丽如画，凭肉眼简直都难以认出它们居然会是虫，而海虫不仅能变幻成无数的形状，而且还拥有许多特殊功能：以管为家，雌雄同体，重生能力等。 而蚯蚓、壁虎、海星、海参、海虫的强大重生能力，也为先灵派找到复生之法打开了众妙之门。 其实人类作为世间生而有灵的最高智慧生命体，身体本身的秘密，远比这些奇异的生物更为神奇，只是过去普通的人类并没有学会灵能修行，没有挖掘出自身的潜能而已。 即便是走在最前沿的先灵派科学家，对人的第二套生命系统（即先天灵气之灵魂系统），越是深入探索和不断揭密，就越是发现其中的神奇和玄妙远远超出世间所有人的想象。 越是深入探索，反而愈加发现人类生命的奥妙，和人类对自身第二生命系统的无知。 关于人的灵魂，有先灵派科学家提出了共同灵魂的想法，他们认为星系中活着的每个人其实都会受到其星系本源某个系统或某种高层能量体的指挥，这个系统或能量体就是灵魂的本源，它来自一个共同体，即星系的灵魂。个人死去后，身体同个人灵魂决裂，个人灵魂会回归星系灵魂共同体中，不过回归的过程和时间长短因个人的历练和业力不同会有差异。 宇宙中每个星系都有各自的共同灵魂，因振荡频率不同，相互间不能沟通，就像人与蚂蚁不能交流思想一样。宇宙是由无数星系组成的，因而宇宙由许多共同灵魂组成。经过漫长的岁月之后，例如几百亿年后，宇宙收缩到奇点，这些共同灵魂会合成同一整体，那时将会出现全宇宙的单一的共同灵魂。奇点重又大爆炸，共同灵魂又分裂，周而复始。 然而对这种观点，言枫和巴拉克都持保留意见，因为在他们看来，修行讲求实证，如果他们在星际旅中没有发现宇宙的奇点，那么对它保留一定的怀疑态度，或许是更谨慎科学的做法。 而相反，深入研究已有的明确的千古流传的易经、中医技法和一些古代文献，可能比空想黑洞和奇点更有实际的指导意义。 巴拉克在研究人类的第二生命系统时发现，人类为什么有思想，可能是在因为胚胎形成过程中，就已经产生有思想基因能够自动成长而后形成思想的基因组。之后每个人会有不同的思想，有机会发展自己独特的灵性智能。 而如果从胚胎时期就移除或改变最初本源体的这部分思想基因，人的思想和记忆功能也会随之被剥离或改变。换言之，先天缺乏灵性基因或灵性细胞的克隆人，就可能成为不会思考的傻子或神智异常的疯子。 而且先灵派科学家在对本源体及克隆人进行器官移植的过程中也发出，人类心脏也具有某种“思考和记忆功能”！ 这正是许多患者接受心脏移植手术后性格大变、继承了心脏捐赠者性格的原因。据统计，每10例接受换心手术的病人中，就至少有1人会出现严重的性格改变现象，至少有7人出现轻微的个性特征改变，并都开始表现出捐赠者生前的特点。 先灵派科学家发现，一种能够具有长期记忆和短期记忆的神经细胞的确在心脏中工作，并且组成了一个微小但却复杂的神经系统。 单凭移植一个器官就能改变一个人的性格特性，至少在西医领域中尚欠缺令人信服的理论。 但是先灵派科学家从中医的角度来看，这种现象似乎又有一定的道理。 中医著名典籍《素问?灵兰秘典论》中记载：“心者，君主之官也，神明出焉。” 《素问?调经论》中说：“心藏神。” 这里的“君主”主要是体现心在脏腑中居首要地位。“神明”的“神”可以理解为西医所指的高级中枢神经机能活动。中医认为，这些功能由心脏来体现，所以说“心主神明”。若是从这个角度来说，心脏的移植有可能出现性格或者记忆跟着移植的可能性。 先灵派科学称之为“灵能细胞记忆”。即由于细胞囊括了人体整套基因“材料”，因而接受器官移植的患者必将从器官捐献者身体上“继承”某些基因。其中一些基因决定了人的思维方式、行为方式甚至是口味的偏好，。研究证明，至少10%的人体主要器官移植患者―――包括心脏、肺脏、肾和肝脏移植患者，都会或多或少“继承”器官捐赠者的性格和爱好，一些人甚至继承了器官捐赠者的智慧和“天分”。 但是这种基因功能的触发，离不开灵能的激发,如果没有相应的灵能之气随着细胞同时移植到患者身上，或者移植后在移植者身上受到影响发生变化无法触发，移植者就不会继承捐献者的细胞记忆。 这也是为什么很多心灵感应，和梦中预见等，失忆者和预言人都必须要在梦中、在沉思或睡眠状态，才能接受到信息的原因，因为能量场的同步需要这种状态，也只有这种状态，才能激发灵能细胞的一些记忆。 这也是为什么事实环境中移植者总是需要在梦中或者在恍惚中才能梦到过去的事件或者走到过去熟悉的场地的原因。 先灵派科学家也发现，其实每个人因为之前每一次的前世轮回都会在细胞及基因内有一些潜藏的记忆留下，所以每个人都时常会经历一种恍惚的感觉：有时明明第一次到某处，却觉得特别熟悉，仿佛在梦中来过，能很清楚地记起一些事情，感觉就在不久前明明白白地发生过，但是又不确定是不是一种幻觉，怀疑是不是真的发生过。 其实人的第二套生命系统之玄妙，中国先灵早已知晓。 千百年来，西方医学界试图弄清针灸疗法的医理，解剖学家们想从解剖学上找到穴位的依据。然而结果令他们失望，组织上始终找不到穴位的依据。 而令人惊奇的是，上古时代的人早就知道这一结果了。 《黄帝灵枢经九针十二原》篇中，明确的记载有：“节之交，三百六十五会，所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”。 即使是现代，单靠建立在解剖学基础上的西方医学科学，要想发现穴位和经络也碰了壁。那么在根本无科技可言的上古时代，又是怎样发现穴位和经络的？又是怎么知道穴位非皮肉筋骨的？那时尚未发明显微镜，也没有很好的医疗器械和医疗环境，即使知道了穴位和经络，那又是怎么知道那些穴位能治什么病？ 有些不懂装懂的人提出了一种解释是，古人在长期实践中靠经验的累积而得。这是一种万能的解释，也是最省力气的解释。 但是稍微有一些数学头脑的人都会知道，人体有几百个穴位，单是十四经的穴位就有三百六十五个。如果说寻找穴位的工作可以靠实践经验累积而得，那么那些穴位归属那一经络，就不是靠实践经验可获知的了。在缺乏解剖知识的远古时代，古人又是怎么知道经络的呢？ 针刺疗法通常都是几个穴位，甚至十几个穴位配搭在一起治疗，这是一个排列组合问题。只要提起笔来算一算，便知道这是一个天文数。 举个例来说，如果只从十四经的三百六十五个穴位中选取五个穴位，其可能的组合就需要实践四百七十七点五亿次，才能找到这唯一一组治病的正确穴位组合。 477.5亿是个什么概念？如果我们将十五个世纪的时间用秒来表示也才473.55亿秒。因此靠盲目的实践来累积是难以想像的。 这和围棋棋盘上选择下五手棋的组合很相近，围棋棋盘落子点是19*19，共361个，和365个穴位相近。 理论上讲，围棋由181枚黑子和180枚白子组成，棋盘由纵横19道线形成的361个交叉点组成。每一个点都可能处出现下黑子、下白子或空着不摆子三种情况。那么，361个交叉点，就有3的361次方变化的可能，即围棋的着数变化是10的172次方。但是，实际的变化远远不止这些，因为过程中还有打劫，提子，扑空，双活等复杂因素，实际上着数是无解的，所以才会说围棋千古无同局，确实下了几千年没有一局正式对局的棋是完全相同的。 而在围棋方面，最先进的计算机电脑也计算不过人脑，最厉害的计算机电脑也从来下不过最差的围棋专业选手。 针灸之理也是一样，而且更可怕的是，乱扎针灸是会扎死人的，这不像围棋还可以用计算机尝试针灸光靠瞎试是不可能试出来的，真要试出来，不知先扎死多少人了。 在春秋战国时期之前，学术交流是十分困难的，交通不便，门户之见，加上保守，想要将各地的经验收集起来，汇集成册，决非易事。何况当时还未发明纸，都是笨重的竹简，因此长桑传给扁鹊先生的那套医书，记录了准确无语的针灸技法，它最初来自何方？这本身就是一个千古疑案。 一个最大的疑惑就是，如果当时他们就有能力自己创造出那么强大的东西，怎么会没有能力记录和传承创造它的过程和历史呢？ 所发先灵派科学家认为，针灸的技法，也和其它很多先灵派科技一样，是来自于外星先祖。 而对如今已经可以先生不老甚至可以克隆复生的人来说，死亡，已经是人世间最低调的奢华。 只要通过修行拥有了灵能拥有了高级生命节奏频率，就能体验无数次的死亡而复生，而且复生以后仍能拥有死亡之前的部分记忆。 但是目前先灵派的技术，仍不能确保灵能者能将所有的记忆都完全恢复。因为人脑对记忆的储存、检索和复制，远比普通电脑数据的存储更复杂千倍万倍而不止，目前仍处在探索摸索阶段，所以仍然需要大量的巴拉克系列克隆人供巴拉克实验。 先灵派科学家发现，又如对久远事件的记忆，人的生物大脑，无论多少年之年的陈年旧事，只要自己当时印象深刻潜意识里深深印在脑海里记下了的，哪怕很多年从未想起过，但是偶尔听到别人一提起关键信息，马上就能涌出无数相关的久远记忆。 这种情况最经常发生的场景就是故人相逢，比如毕业后20年、30年、40年、50年的同学聚会上，经常发生这种情况，这会让人不禁怀疑，以前自己的这些记忆都深藏在哪里，为什么有需要的时候，深藏的记忆这么快就能涌出，无需调度。 而先灵气科学家发现，虽然计算机电脑不断地进步，但无论如何扩大脑容和提升计算能力，都始终无法在智能芯片中实现生理人脑的这种极其快速的模糊检索功能。 先灵派科学家认为，生物人脑的这种极速检索功能，和所谓的“超距作用”有类似之处。 第二十二章 节 超距心灵感应 第二十二章节超距心灵感应 “超距作用”认为，世间可以有相隔一定距离的两个物体，之间存在直接的、瞬时的相互作用，不需要任何媒质传递，也不需要任何传递时间。（..info好看的小说） 现实世界中，许多人发现，许多同卵双胞胎之间会有很强的心灵感应，一个人如果产生了什么感受，另一个人无论在多远的地方都会感应到。 还有研究发现，新生儿普遍能感应到妈妈的情绪变化。譬如，有经验的妈妈知道，当尚在襁褓中的婴儿哭闹时，做妈妈的应该自省一下。她们会发现此时也处于烦躁中，如果做妈妈的想办法让自己情绪平静下来，小家伙们会自动不哭闹了。 除了双胞胎、母子之间以外，实验发现深爱多年的配偶之间，也会发生明显的心灵感应现象。 那么心灵感应的道理是什么呢？难道，它只能是不可解的神秘现象吗？ 其实用太极万有统一理论来解释的话，世界一切，都不过是能量而已，心灵感应，也无非是能量的传递而已，甚至可能简单理解为一种电磁波或电场力的传播。由此，可以理解，人的感受为什么可以跨越数万公里的距离发生感应。 这一点，已经有量子力学科学家们用实践观察得出的实践结果相证实，即“量子纠缠”现象给予了超距作用以肯定的回答。 所谓“量子纠缠”，即指不论两个同源的粒子间距离有多远，一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象，即两个粒子间不论相距多远，从根本上讲它们还是相互联系的。现代量子力学的创始人之一薛定锷，在1935年称量子纠缠态为量子力学的本质，量子力学最主要的特征。 显然，量子纠缠是不受距离限制的，这就是爱因斯坦所不愿意接受的“超距作用”。 量子纠缠（quantumentanglement），又译量子缠结，是一种量子力学现象，其定义上描述复合系统（具有两个以上的成员系统）之一类特殊的量子态，此量子态无法分解为成员系统各自量子态之张量积（tensorproduct）。 具有量子纠缠现象的成员系统们，在此拿两颗以相反方向、同样速率等速运动之电子为例，即使一颗行至太阳边，一颗行至冥王星，在如此遥远的距离下，它们仍能保有特别的关联性（corrtion）；亦即当其中一颗＃＃＃作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。如此现象导致了“鬼魅似的远距作用”（spookyaction－at－a－distance）之猜疑，仿佛两颗电子拥有超光速的秘密通信一般，似与狭义相对论中所谓的局域性（locality）相违背。 早在1997年，在瑞士的科学实验已确实证明超距作用存在，它的发现没有一套现有理论(己证明)可解释。超距作用的确是像”鬼一般”(spooky)的客观存在，令到相距甚远两粒子关联起来。 而中国的先灵派科学，催生了一个又一个新的爱因斯坦,不仅成功地摆脱了传统物理学思想的条条框框，大胆突破，以统一万有理论实现了爱因斯坦毕生未实现的大一统梦想，而且在此基础之上，复兴和创造了无数的科学成果，为人类打开了更为清淅的“现实世界”和“暗黑宇宙”的更多图像。 而且几百年来，由于先灵派科学所带来的无数的新的物理学和生物学成就，也让一位中国科学家说过的话成为历史的笑柄，那就是杨振宁教授所说的:“现在物理学界己没什么好做的了”。 虚心使人进步，骄傲让人落后，这一点对骄傲自满的杨振宁教授来说也同样如此。 后来中国科学家在量子物理学方面做出了巨大贡献，有了无数的重大突破，比如首次在全球成功地实现了人类的量子态隐形传送以及纠缠态交换；首次成功实现三光子、四粒子纠缠态，并利用多粒子纠缠态成功实现了ghz定理的实验验证；首次成功实现了自由量子态的隐形传送；首次实现纠缠态纯化以及量子中继器的成功实验；首次取得五粒子纠缠态的制备与操纵；成功实现了世界上最远距离的量子态隐形传输，证实了量子态隐形传输穿越大气层的可行性；最先制备了八光子纠缠态――ghz态，并进一步利用产生出的纠缠态完成了八端口量子通信复杂性实验。[..info超多好看小说] 同时中国先灵派科学家带头确立并完善了微观粒子的速度定义、epr思维与超光速研究的关系、量子纠缠态作用速度、量子隧穿的超光速性、负波速、casimir效应的超光速性等等，实实在在地证实和捕获了超光速量子纠缠态的光子。 同时，先灵派科学家也在生物实验中发现，和量子纠缠类似，人类生命体的同源性越强，心灵感应越容易出现。 经过了长期严谨的超过数万例的人体科学实验之后，实验数据提供了很有意义的证据：当第二个人（尤其是与第一个人关系紧密或有感情联系的人）在冥想沉思或沉睡睡眠时，受到感觉刺激或有意地试图与第一个被试者进行通讯时，第一个人的大脑中就会出现可识别的和前后一致的电信号。 人际间的通讯在实验室之外也会发生，这种情况特别是在双胞胎之间经常出现。在许多情况下，双胞胎中的一个能感觉到另一个的疼痛，即使另一个远在世界的另一边。除了这种“双疼痛”现象外，母亲和爱人的敏感性也同样值得注意：有数不清的事例显示，母亲知道她的儿子或女儿在什么时间遇到了大的危险，或实际涉及到了某种事故。这种情况在配偶之间也经常发生。 人际间的联系并不仅仅限于双胞胎、母子和配偶，在病人与治疗者之间的治疗关系就足以说明问题。许多心理治疗专家注意到，在治疗期间，他们体验到他们个性和正常的经验范围之外的记忆、感觉、态度和联想。 在治疗过程中，病人精神的某些方面看上去似乎映射进了治疗者的心灵中。在这种场合，至少在有限时间里，它与治疗者自己的精神结为一体并产生了病人的某些记忆、感觉和联想的知觉；相反的过程也能发生：病人也能获得他们的治疗者生活和个性方面未透露的某些细节。 这种现象被称之为“映射同一”（projectiveidentifica-tion）。 病人―治疗者转移在病史分析中是有用的，它可以允许病人更客观地回想在他（或她）个人意识中以前引起令人烦恼的因素是什么，就好像它是属于其他人似的。 心理治疗专家的体验，再加上在控制实验中双胞胎、配偶和范围非常广泛的被试者的体验，产生了又一个激起人们好奇心的问题：绝大部分的人（并不仅仅是有特别感觉天赋的人）都有“进入”到其他人（尤其是亲戚或有紧密感情的人）的大脑和心灵中去的能力吗？ 先灵派的灵能修行实践证明，答案是明确的，是的！ 已有很多实验证据证明，感觉、联想、记忆和态度的转移并不是仅有的一种人际间的联系和通讯，另一种形式的转移包含在意象的传递之中。 在正常的意识中两半球（语言定位的、线性思维的、推理的“左半脑”和完形感知的、直觉的“右半脑”）显示出不协调，在eeg中显示出随机的分散波形。当被试者进入意识沉思状态时，这些波形就变得同步，在深沉思中两半球几乎进入完全相同的波形。更值得注意的是，在深沉思时不仅同一个被试者的左右半脑，而且不同的被试者的左右两半脑也显示出相同的波形。在意大利进行的多达12个被试者的实验同时显示出整个小组脑波形的惊人同步性。 能够达到脑同步的人数规模没有给定的极限，在印度进行广泛工作的意大利实验者n?蒙特可科（nita-momontecuco）就曾描述过由许多人同时沉思而产生出巨大的“佛场”（buddha-fields）。 无数次可重复的科学实践证明，真的如同单个的人能够自发地影响另一个人的脑和心灵，许多一起沉思的人也能产生出某种集体意识，形成巨大的的能量场，这也是真正用心修行的僧人们集体念经诵佛时可以达到的效果。 包括现代医学实验已经证实，一组人的集体集中意识，确实能影响其他人的身体状况，而且甚至能影响其他许多人的身体状况，比如共同的祈祷让某人或某些人的疾病得到控制等等。 传统上远距离身体效应是由有特殊能力的天生的治病者产生的，这些天生的治病者“发送”他们称之为微妙的能量形式的东西到他们的病人那里。 一个人的心理意象可以“越过”空间引起远距离外的另一个人的生理变化――这种影响与某个人自身的心理意象对他自身生理变化的影响相似。他们的实验显示，试图用意念影响自身生理功能的人比试图通过远距离影响其他人的生理功能的人只是显得效果稍微明显一点。换言之，在涉及许多人的好几个实例中，远距离影响和自我影响之间的差异其实并不显著：由第二个人产生的“远距离身体”影响证明几乎与由同一个人所产生的身心关系的自我影响同样有效。 医治者的局域活动和思想模仿远方的病人几乎就好像医治者和病人靠在一起一样，这也证实了这样的发现：远距离身体效应和身心一体现象非常相同，尽管距离不同。 其实远距离身体效应远古而来，久以有之，即以“交感魔术”的形式传递。男巫师和其他进行这种魔术的人在他们选定作为目标的人身上施魔法，但作为目标的人只是用肖像（就好像一个洋娃娃）来代替，在许多地方的土著人中这种活动很普遍。如美洲印第安人的仪式就利用这种活动。在土著印第安人中这种活动包括，在沙地上、灰上或粘土上画一个人的像，然后用意念思考需要诅咒的人，拿尖棍子戳它或用其他形式伤害它。据说这样一来，与之对应的伤害就会降临到那幅画所代表的人身上。 如果有太极万有一统理论来看，其实这些事都十分正常。因为思维其实就是能量波。所以一个人的起心动念对周围的世界，对与自己有关联的人确有可能会产生不可忽视的作用，即便他什么也没有做什么也没有说。而很多人无比虔诚的起心动念，作用更是不容小视。 第二十三章 节 人类基因谱系 第二十三章节人类基因谱系 先灵派科学家一向讲求实证，做事极其严谨，而德国科学怪人巴拉克，则更是严谨到让人难以置信的地步。(..info) 比如他在中国先灵派科学家整理的成果基础之上，深入研究了人类男性遗传基因dna－y类型谱系： abt最近的男性祖先59000年前 a――――bt b―――――ct（m168华人）东亚约9000年前 cf―――――――――de约5000年前 c―――f（m89）d――e前约2200年 连山氏祝融湖南会同县连山前约2155年 g－h－ijk 炎帝神农石年河南省新郑县前2078年 ij－k建丑四月二十六丙辰日 i－jl－m―nop－s－t涿鹿土城距今4000多年 黄帝公孙荼随州曾都烈山前1895年 no－p建子二月初二癸丑日生 n－oq－r o1－o2－o3大禹都城遗址最多距今3700年 大禹四川崇州崇阳镇北前1754年 o1a建寅六月初六甲戌日生 少康有仍国前1610年 四月五日生 o1a1*―――o1a1a―――――o1a2（o1b）―――――――o1a* p203m101m50、m103、m110m119 反推可知，59000年前，人类都是1个男人（abt）的后代。 炎黄子孙始祖连山氏祝融的爷爷f（m89），距今约4200年，他的后代已经超过世界人口的80％，其他的已经不到20％。 ct（m168华人），距今已经超过8400年，目前他的后代已经超过世界人口的96％，非洲人a、b已经不到世界人口的4％。 人口普查抽样统计，97％以上的中国人都是炎黄子孙，其中，炎帝的后代超过7％，黄帝的后代超过90％。dna－y检测，f（m89）下面的合计有多种不同结果，分别超过96％、98％，其中k（m9）下面的合计约96％，大禹的后代接近10％，其中，o1a（m119）超过9％。2方面的数据完全一致，而且之间的误差非常小。 2006年7月，科学家在《自然》杂志发表文章称，现在生活在这个地球上的65亿人有一个共同的祖先（ct），就生活在几千年前，确切地说是生活在几千年前的东亚一带，5000年前，非常有可能是东南亚人，甚至是中国人。 2009年12月12日《科学》杂志报导，一个由90名科学家组成的国际小组，对亚洲人口的基因研究发现，包括中国人在内的亚洲人（ct），起源自今天的东南亚地区。 地点，与历史、家谱记载完全一致。炎黄子孙的祖先来荆沅要塞一带，今自广西北部柳州、怀化之间。巴马、东兰、都安、永福的长寿乡，最适合人类生存。 经dna－y检测，考古已经证实： 前1700年前，中国男人取代了古（原始）印欧男人。所有的欧洲人，都是混血华人，新（混血）印欧人。 前1600年前，中国男人取代古（原始）马来男人。所有的马来人，都是混血华人，新（混血）马来人。 前1500年前，中国男人基本上取代古（原始）美洲男人。90％以上的美洲男人，都是混血华人，新（混血）美洲人。 前1400年以前，中国男人基本上取代古（原始）埃及男人。97％以上的埃及男人，都是混血华人，新（混血）埃及人。非洲除了苏丹，大多数都是混血华人，新（混血）非洲人。 先灵派科学家的相关研究已经证实，绝大多数历史、家谱记载，都是正确的、真实的，而所有国外科学家的研究，时间、地点、遗传基因、考古、语言等，都与中国历史、家谱记载的时间、地点，几乎完全一致。 比如曾氏家谱世系： 1连山氏祝融的祖父cf－fm89前约2209年前后出生 2连山氏祝融的父亲前约2187年前后出生 3连山氏祝融前约2109年约47岁建都于郐 4祝融氏二世郐：今河南省新郑县一带 5烈山氏典（太典）f或ijk湖北随州曾都区北九龙山南部烈山 6少典ijk 7勖其前2075年哥哥炎帝神农石年前2078年出生 8巨駓炎帝前2017年62岁都于陈仓 9芒昧 10夷栗ijk或k 11次子节k 12赫胡 13封胥 14依卢 15啟昆k或nop北迁于有熊今郑州市南部熊耳山以南 16黄帝nop前1831年65岁都于涿鹿之北 17长子昌意nop6子玄嚣no 18次子颛顼no蟜极o 19骆明o喾o3 20崇白马o1 21鲧白马字熙，封于崇，今四川崇州市崇阳镇北白马乡 22文命（大禹）四川、西藏、青海、新疆、甘肃、陕西的白马羌、藏、氐 23啟 24仲康o1或o1a 25相o1a 26少康 27鄫曲烈（伯传）－陕窦龙（仲原）－越无余（叔榆）－季杼 28鄫炫忠陕、窦氏丕诚槐 29鄫坤仁毒氏宗元芒－槐氏 30鄫録绍圣泄（o1a*） 31鄫浩源毅正不降－－扃 32鄫富材子诚孔甲厪 33鄫焜娄直（桀亡）皋 34伯基－锐（商汤灭夏桀）姒氏发 35鄫汪履癸（夏桀） 36鄫志梁淳维－隗（夔、归、胡）氏 37鄫煌匈奴人北国人西国人夏、夏侯、曹、侯、杞、楼 潧、鄫、曾刘、金、淳、屠、丛、位、弗娄、鲍、包、计、抱等氏 丘、邱铁弗、赫连、奥、兰等氏刘 百越匈奴王室金、夏侯、曹氏 部分突厥曹操家族 成吉思汗家族 六世孙伯帖木儿东路蒙古军上万户 163姒雾姒姓依兰万户猛哥帖木儿 34－50％的布里亚特人觉昌安 努尔哈赤家族 台湾原住民台湾原住民 o1a2(o1b)o1a*（m119） 曾、窦氏，o1a1*（p203）、o1a1a（m101）。(..info)变异的时间，在约第30代祖先。 越王无余的子孙有：顾（南顾）、余、邹、驺、欧、欧阳、骆、闽、诸、杭、稽、嵇、乌、植、多等氏。浙江绍兴会稽禹陵村，姒姓也是少康3子，越王无余（叔榆）的后代。已经有了166代。 dna－y检测，已经证实，越王无余（叔榆）的后代，浙江绍兴会稽禹陵村，姒姓是o1a（m119），百越（越王的后代）是o1a。成吉思汗的后人贝加尔湖畔的布里亚特蒙古人，34－50％是o1a。匈奴王子金日磾的后代金氏，是o1a。昌意的后代昌氏是o1。崇白马的后代马氏是o1。大禹的后代顾、谭、阳氏是o1。姒姓夏侯、曹氏，是o1a。台湾原住民超过89％，来自前1369年夏朝灭亡后。曹氏仅仅是主要起源就多达4支，只有1支与夏侯氏同源，曹操家族是姒姓，大禹、季杼的后代。 布里亚特人一直把自己，当作成吉思汗的后人。dna－y检测是34－50％，外蒙古是4.2％。突厥（匈奴的一部）、室韦、契丹等，都传承了一部分匈奴人的血统。部分蒙古族，特别是成吉思汗家族，可以由突厥追溯到匈奴。匈奴王室是夏朝皇帝少康4子季杼、履癸儿子淳维的后代。 成吉思汗六世孙伯帖木儿。察合台汗国布花帖木尔在位后，八剌的长子伯帖木儿等率众投奔忽必烈。努尔哈赤的祖父觉昌安，是元代依兰（嫩江东，松花江边）万户猛哥帖木儿（尔）的后代。 有一个事实支持泰勒?史密斯的理论，成吉思汗的y染色体最接近觉昌安的y染色体，存在于2.5％的男子身上。英国该研究认为成吉思汗是现在1600万人的祖先。而检测结果为o1a－m119，就证明觉昌安是元代依兰（嫩江东，松花江边）万户猛哥帖木儿（尔）的后代。 百越（夏朝皇帝少康3子越王无余（叔榆）的后代）、姒姓、夏侯氏、曹氏、曹操家族的后代，已经被检测结果证实，是大禹、少康的后代。 大禹的后代中国大陆姒姓200多氏约1.2亿。dna－y检测部分o1，所有的o1a，人口普查抽样统计都是约9％。而且之间的误差非常小。 其中夏朝皇帝少康4子季杼的后代，约3000万，2.5％。 其中夏朝末代皇帝履癸儿子淳维（匈奴）的后代，包括成吉思汗家族，约1600万。其中努尔哈赤家族的后代，约几十万。 元朝皇室（34－50％的布里亚特人），dna－y检测已经证实，他们确实是大禹、匈奴、成吉思汗家族的后代。 布里亚特人，是成吉思汗的后代；成吉思汗家族，可以追溯到匈奴；匈奴是夏朝末代皇帝履癸儿子淳维的后代也是大禹的后代。三者皆已经被检测结果证实，检测是o1a。 其它： 18颛顼（o）胜溃（滕、腾、坟、隍、奔、贲）氏女禄（娽） 19穷蝉伯服（称）－卷章（老童）－－淑士－三面（季禺） 20敬康－句望－桥牛－瞽叟居江水北正黎―――火正回（o2）o2b 21敬氏舜－象黎－－和仲－和叔陆终（o2a） o2ao2b 苟－文氏商均－番禺黎、程西和氏北和氏陆氏 虞氏祝、融i 牟、司马、司日本和族？ o2a帅、云氏 22商均－禺号－徭（淫、倕）梁－番禺－奚仲－吉光―晏龙－三身－义均 虞氏上虞余姚吉氏晏氏 18颛顼（o）胜溃氏女禄 19穷蝉伯服（称）－卷章（老童）－淑士－三面（季禺） 颛顼国淑士国季禺国 东方？西方南方？ 日本、朝鲜越南、泰国菲律宾、马来西亚、印尼 南国？o2b南国？ o2bo2b 菲律宾、马来西亚、印尼马达加斯加？菲律宾、马来西亚、印尼 不包括几内亚、澳大利亚o1bo2a 南国语系南岛语系 黄帝姓公孙有熊氏名荼tu字玄律庚寅年前1831年65岁都于涿鹿之北 16伯荼号轩辕元妃西陵氏嫘祖 17长子昌意－nop――－－－－－－no－6子玄嚣－龙苗 18长子乾荒－次颛顼－3安－4始均－少子悃o蟜极融吾 朝云之国i西国北国北狄i 19并明（弄明） （白犬）犬戎赤狄昆夷 2－1nop 16黄帝三妃彤鱼氏女四妃嫫母 175挥－夷彭敱苍林－9万阳－女华－25禺阳任氏 18张氏郭禺京 弓、青阳氏 22薛、奚氏第1代，任禺阳6代孙奚仲文命（大禹） 乙卯4岁，大禹（文命）命奚仲为车正。薛氏封于薛 前1686年。薛，今山东省滕县东南。奚、章、毕、洛、佟、仲、昌氏 2－2nop 16黄帝25子14人得12姓 17姬酉酉祁己己滕葴任荀僖姞嬛依 氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏 黄帝之后还有傅、熊、翟、乔、詹、苟、燕、卞、郦、吉 据湖南省图书馆典藏的《青山彭氏敦睦谱》第一卷<宗系>中记载：黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏（嫘祖）生昌意（苍林）、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子，娶方纍（雷）氏（节）生龙苗、葴、荀、休、清、采等六子，娶雕（彤）鱼氏生夷鼓（苍林）、挥、缙云、乔伯、姞等五子，娶鬼方氏（嫫母）生苍林、禺阳、儇（嬛）、詹人、衣（依）、禺獝(豸虚、虢、猇)、纍（累）祖、白民等八子，一女曰嬅。 晋语、国语胥臣云、春秋时代史学家左丘明著《国语?晋语》曰：黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓（昌意（苍林）、玄嚣（青阳）二人同为姬姓，二人同为己姓）：姬、酉、祁、已、滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也。玄嚣（青阳）与夷鼓（苍林）同（纪）己姓，大酉、小酉同姓。 越南人自称是炎帝神农氏的后裔,其儿童启蒙读本《四字经》云:“系出神农,首肇封疆”。越南北部古称交趾。 《尚书大传》:“尧南抚交趾”。“史记?五帝本纪”:“舜命禹定九州岛……南抚交趾”。交趾的雒越人,是中国南方百越族的一支。 关于”泾阳王”,”貉(貉亦作”雒”)龙君”的神话传说,旧史颇多述载.云:”炎帝神农氏三世孙帝明,……南巡至五岭接得婺仙女,生(泾阳)王,……封王为泾阳王,治南方,号赤鬼国.王娶洞庭君女,曰神龙,生貉龙君.……貉龙君娶帝来女,曰妪姬,生百男,是为百越之祖”.(《大越史记全书》,外纪,卷一,《鸿庞纪》.) 1479年编成《大越史记全书》，其外记卷一《鸿庞纪》内载：“初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接（娶）得婺仙女，生（泾阳）王。王圣智聪明，帝明奇之……王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君……君娶帝来女，曰妪姬，生百男，俗传生百卵，是为百越之祖。”该说取材于中国史籍中有关交趾和越裳的记载，以及-<>-，认为妪姬所生之百男，从母而去的长子居山中，为雄王，既是越南人的始祖，所以越南人自称为“龙子仙孙”。 《岭南樜怪》的“鸿庞氏传”和《大越史记全》卷之一《鸿庞记?雄王》皆有载： 雄王置相曰貉侯，将曰貉将，王子曰官郎，王女曰媚娘，有司曰蒲政，世世以父传子，曰父道。世主皆号雄王。世世相传，号为雄王而不易。 《越史略》卷一《国初沿革》有言：“周庄王时，嘉宁部有异人焉，能以幻术服诸部落，自称碓王，都于文郎，号文郎国，以淳质为俗，结绳为政。传十八世，皆称碓王。越勾践尝遣使来谕，碓王拒之。周末为蜀王子泮所逐而代之，泮筑城于越裳，号安阳王，竟不与周通。” 《水经注?叶榆河》引《交州外域记》说：“交趾，昔未有郡县之时，土地有雒田，又有雒民，设雒王、雒侯，主诸郡县，多为雒将。后，蜀王子将兵三万来讨雒王、雒侯，服诸雒将。蜀王子又称安阳王。” 《越史略?国初沿革》也说：“碓（雒）王都于文郎国，周末为蜀王子泮所逐而代之。筑城于越裳，号安阳王，竟不与周通。” 《越史通鉴纲目?前编》记载更加详细，说：“周堪赧王五十八年（前257年），蜀王子灭文郎国，称安阳王”。 第二十四章 节 巴拉克的秘密 第二十四章节巴拉克的秘密 巴拉克特别喜欢克隆人巴拉克.晋.11，因为他其实身负极其重要的特殊使命。 巴拉克.晋.11的名字也暗藏玄机，因为他确实是在巴拉克的本源体基因基础上，有所增减和修改，植入了中国先灵某不知名晋人的基因在体内，所以“晋”这个代名，非常符合它真实的基因身份。 巴拉克好不容易从中国萧县丁里镇孙小林村附近发掘的古墓中，从古墓尸体中取得了晋人的dna，并与先灵派长期整理的传统男性dna-y系列谱系进行了对比检测，才植入本源体细胞经克隆而成巴拉克.晋.11。 而且巴拉克已经通过基因改造，可以确保其制造出来的克隆人，都没有同性恋或者双性恋或者恋童癖之类的怪癖。甚至连一些老外常有的毛发和体味等，都已经通过基因技术完全根除。所以从这个意义上来说，后来的克隆人巴拉克系列，都比巴拉克本人看起来更帅、更白，也看起来更干净。 不过或许刚才造成克隆人巴拉克.晋.11失态的原因，正是由于其体内特殊的晋人基因被绝代周盈伊03的美妙绝伦的嫣然一笑所触动激发了，导致他出现了短暂的脑失控。 这样的事件，在所有克隆人身上，都从未发生过，所以智脑芯片很快也将情况向星舰和巴拉克等都做了传送汇报，并且立刻通知巴拉克.晋.11独自进入到了禁闭室，等待全身心的安全检查。 关于巴拉克.晋.11，言枫本来就有一种很奇怪的感觉，一直觉得不太放心。而对他的命名规则，言枫也一直对巴拉克的生搬硬套颇有异议。 除了认为中间“代”的起始不应该由夏商周开始而至少应该从三皇五帝开始以外，言枫还告诉巴拉克，如果按中国人的命名规则来命名，那巴拉克.晋.11作为晋汉时期的士族人名，最好是单名，即使坚持双名，也应该为虚名，而不该是直接用音译的三个汉字巴拉克，实在不伦不类。 从出土的晋人墓来看，整个墓葬呈“中”字形结构，分别由主室、耳室等四个墓室和一大一小两个厅堂组成。墓室的四壁都用重达好几千斤的画像石垒砌而成，每块上面不仅雕刻有《百戏图》和《瑞兽图》等精美图案，而且每块画像石的边缘都打磨得异常整齐，如同刀切一般。萧县博物馆苏肇平馆长认为，如此精细的雕砌，除了说明主人所下的工夫外，更重要的是说明该墓葬主人的高贵身份。 苏馆长还说，该墓葬不仅是萧县近几年发现的画像石墓葬中难得一见的精品，而且，此次该墓葬中的多个发现都是皖北画像石墓中首次出现。首先“罗马柱”的出现是首次。这个“罗马柱”位于两个厅堂的交汇处，高1.3米，直径为20公分。以前其他地区汉画像石墓葬中的柱子和中国传统建筑中的柱子没有区别，此次出现的这个柱子，带有典型的西方特点，如柱子两端的凸起，和其中间的凹槽等。其次，该墓葬中一块雕刻精美的画像石也是考古人员从没见过的。苏馆长说，以前发现的画像石，都是采用浮雕或圆雕等雕刻模式，但这块画像石，不仅有圆雕和浮雕，而且还出现了镂雕，是难得一见的珍品。青瓷在汉末晋初的墓葬＃＃＃现，也开创了我省画像石古墓葬出土瓷器的先河。因为青瓷在晋代才开始出现，而画像石到汉末便开始逐渐退却。 考古人员在墓葬主墓室的前门头上，还发现了该墓葬的墓志铭。只见这块长约两米、宽约50多公分的石块上，密密麻麻雕刻了很多字。但因为时隔久远，风化严重，许多字迹已经模糊不清。经考古人员现场辨认，只有“山下”、“庞坚车”五个字迹清晰，其中“庞坚车”几个字明显比其他字要大许多。对于‘山下’两字，世人初步推测是指墓葬的位置，因为该墓葬正好位于山的脚下。而对于“庞坚车”,不少人猜测这几个大字很可能就是墓主人的名字，否则他不会如此处理。即便不是名字也一定代表某种特殊的意思，但具体真实的姓名和意义，已经湮没在历史长河之中，不得而知。 由此可见，植入克隆人巴拉克.晋.11的人体基因，必为晋代显贵的士族无疑，所以言枫认为，命名规则也应该遵从当时的命名习惯。 名的使用要早于姓，两者组合是一种后起的文化习惯。在不同的文化体中，人名的使用大都有其特定规则。具体到古代中国而言，春秋战国以降中原地区逐渐形成稳定的华夏式姓名习惯，即“姓（氏）+名”。这种用汉字标记的姓名系统，包含丰富的尊卑、统属等观念，具有华夏文化标签的作用。 东汉人名呈现出明显的分层，上层人名是单名，底层人名单名、双名并存。 而东晋后期社会上层人名中双名的兴起，有一个特殊现象，即多以“单名+之”的方式构成双名。关于“之”字的意义，陈寅恪很早就指出是天师道徒的习惯，具有信仰标识的内涵。 不过，单纯从文字角度来说，“之”则是一个虚字，也可以认为没有任何实质性字义。正由于此点，使用时也常常会省略这个字，只以单名相称。由此就引出一个问题：在上层双名兴起的过程中，虚字究竟具有怎样的意义？ 双名中的虚字确实比较特殊。南北朝是最重视避讳的时代之一，但之、道、僧等人名用字不在避讳之列。 陈垣指出：“晋王羲之子知名者五人：曰玄之、凝之、徽之、操之、献之。徽之子桢之，献之嗣子静之。祖孙父子，皆以‘之’为名，不以为嫌也。宋王弘子僧达，孙僧亮、僧衍，从子僧详、僧绛、僧虔，从孙僧佑，叔侄皆以‘僧’为名，不以为嫌也。” 这就说明，之、道、昙、僧、灵等虚字，主要是作为双名中的信仰点缀。由于这些字并不具有实际人名功能，所以不需要避讳。由此可以认为，带有这类虚字的人名，并非纯粹意义上的双名。 东晋南朝社会虽然强调身份制，但士族社会与民间社会之间并不能完全隔绝。在士族社会的人名系统中，单名和字共同构成一个身份性的雅名，与此同时，小名的使用却具有民间性。 如司马攸小名桃符，梁武帝小名练儿，其子子卿小名乌熊。此外，还可以举出镇恶、桃枝、道民、灵宝、法生、法真、蛮奴、客儿、蟠龙、社客等小名。这些小名最显著的特征，就是俚俗色彩和信仰表达意涵，如道教色彩的道民、灵宝，驱鬼辟邪的桃枝、桃符、镇恶。从性质上说，这种做法与士族人名中的“之”、“僧”、“道”等信仰性虚字是相似的。士族社会中虽然没有直接以小名为人名的情况，公开场合中称小名则很常见。司马昭喜爱司马攸，常呼其小字：“此桃符座也。”有人曾当面称桓伊小字说：“此桓野王也。”除了小名，前面曾谈到汉魏人名中带有虚字“阿”的人名是很常见的。六朝士族社会也延续了这一习惯，如称吕蒙为阿蒙，王子敬为阿敬。“阿”是一个非信仰性的虚字。 东晋桓豁诸子的命名，提供了一个很好的例证。《晋书》卷74《桓彝传附子豁传》：“初，豁闻苻坚国中有谣云：‘谁谓尔坚石打碎。’有子二十人，皆以‘石’为名以应之。唯石虔、石秀、石民、石生、石绥、石康知名。”桓豁诸子名字里共有的“石”字，据称是为了契合前秦谣谶。而要想在人名中体现“坚石打碎”这一谣谶的话，在当时流行的单名基础上增加一个“石”字，是最为方便的。这应当是流行于民间社会的双名，逐渐为士族社会所接受的功能性基础。当人们发现在人名中增加一个字可以更丰富地表达愿望之后，虚字也就逐渐超出了信仰和口语层面。上层人名由此突破了东汉以来的单名惯例。 不过从这一点来说，传说中德语巴拉克一词，源自古巴比伦语“balthasar”，意即“上帝保佑他的生命”，如果把巴拉克看作一个单的虚字‘僧’，从性质上说，巴拉克这种有宗仰色彩的虚名，与士族人名中的之、道、昙、僧、灵等信仰性虚字倒是非常相合相似的。 只不过不同的是，没有人知道这位经植入后克隆复生的身份显贵的晋代士族究竟实名是什么，否则的话，如果已知他真名为车，那么巴拉克.晋.11叫做巴拉克车.晋.11更为准确。 或许是因为从事地理工作，出于对全球地理学家之先祖晋国裴秀的仰慕，巴拉克对晋代历史有着特殊的偏好。 西晋时，中国出现了一位著名的地理学家、制图理论家裴秀（公元223-271），李约瑟称他为“中国科学制图学之父”，与欧洲古希腊著名地图学家托勒密（ptolemaeusudius，约公元90-168）齐名，是世界古代地图学史上东西辉映的两颗灿烂明星。 裴秀在地图学上的主要贡献，在于他第一次明确建立了中国古代地图的绘制理论。他总结我国古代地图绘制的经验，在《禹贡地域图》序中提出了著名的具有划时代意义的制图理论--”制图六体”。 所谓“制图六体”就是绘制地图时必须遵守的六项原则，即：即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三条讲的是比例尺、方位和路程距离，是最主要的普遍的绘图原则；后三条是因地形起伏变化而须考虑的问题。这六项原则是互相联系，互相制约的，把制图学中的主要问题都接触到了。 这是中国古代唯一的系统制图理论。直至今天地图绘制考虑的主要问题除经纬线和投影外（星际旅行中还增加了宇宙维度等），裴秀几乎都扼要地提到了。这些都是世界地图学史上划时代的创新，已经包括了现代化制图的基本要素。这在自然科学不发达的两千多年之前，是一个非常了不起的贡献。它是绘制平面地图的基本科学理论，在中国地图学的发展史上具有划时代的意义，在世界地图学史上也占有重要地位。 西晋初年，是人才辈出的时代。除了地理学家裴秀，还出了左思、陆机等一批著名的文学家外，此外在其他领域也出现了不少杰出人物，对中国乃至全球古代文明做出了卓越的贡献。所有的这些文明与晋武帝司马炎开明的文化政策和人才保护措施是分不开的。 地理学家裴秀，也是晋朝的尚书令。裴秀的旧交郝诩给他人写了一封信，说：“尚书令裴秀是我的老相识，你如有什么事要他帮助关照，我给你去说说，这点面子他总会给的。”于是，有人将信作为罪证告到晋武帝面前，说裴秀假公济私。晋武帝为裴秀辩解说：“别人求裴秀办事，是别人的事，裴秀怎能预先防止呢？况且假公济私还没有成为事实，裴秀有什么罪呢？”不久，司隶校尉李熹又告发说：“刘尚替裴秀强占官田，裴秀有罪，应该关押！”晋武帝又给他开脱说：“强占田地罪在刘尚，为何要关押裴秀？”晋武帝的公正无私，不信谗言，使裴秀在地图方面做出了重要贡献。 因此，爱屋及乌，巴拉克对晋武帝也颇为欣赏。 第二十五章 节 对晋代的偏好 第二十五章节对晋代的偏好 由于言枫给巴拉克和系列巴拉克克隆人都安装了计算力极强储存空间超大的超级智脑芯片，而且在其中灌输了无比海量的世界各地的神话传说、语言文字、人文历史等多种信息，巴拉克几乎可以随时查阅学习自己感兴趣的内容。 甚至还可以召集很多巴拉克克隆人一起学习钻研相似相关的课题，并且分享脑容，形成集体智脑，共同分享智慧，这也是巴拉克总是不断制造系列巴拉克克隆人的原因之一，因为相比言枫，他总感觉自己的大脑不够用。比如他就没有那种灵感，写不出中国一些先灵先贤们所擅长的诗词歌赋。 或许是因为从事地理工作，出于对全球地理学家之先祖晋国裴秀的仰慕，巴拉克对晋代历史有着特殊的偏好，也特别研究了解了晋武帝的生平事迹及晋代的颇多传奇人物。 晋武帝司马炎，司马懿之孙，司马昭嫡长子，265年袭父爵晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅让给自己，国号晋，建都洛阳。 历史总是惊人地重复。大魏王朝从曹丕强逼汉帝禅位称帝，到此时结束；而司马炎也以此完全相同的手段让魏帝禅让而获取了帝位，曹魏遂亡。 之后于279年开始分兵伐吴，次年灭吴，统一全国。 建国后晋武帝司马炎采取一系列经济措施以发展生产，其中最重要的一项举措是，司马炎在泰始三年(267年)完成并于次年颁布实施了《泰始律》，该律最初由他的父亲司马昭辅佐魏政期间开始筹备，命贾充、羊祜、杜预等人参考汉律、魏律开始编纂，到司马炎建立西晋后不久完成。因颁行于泰始年间，故又称《泰始律》。 《泰始律》是中国封建社会中第一部儒家化的法典，其主要特点是“峻礼教之防，准五服以制罪”。 之后太康年间（280年四月―289年）出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。 不过之后有历时十六年（291～306）之久的内部战乱，战乱参与者主要有汝南王、楚王、赵王、齐王、长沙王、成都王、河间王、东海王八王，史称“八王之乱”。 在巴拉克看来，有一位值得一提的人物是会稽太守王朗。王朗博学多闻，校注儒家经典，很有名气。王朗到会稽后见当地人民仍然祭祀秦始皇，并且与夏禹同庙。王朗认为秦始皇是无德之君，不配获得人民祭祀，于是将这行为取缔。在任四年，获得当地人民爱戴。 公元196年（建安元年），横扫江东的孙策率兵进攻会稽，王朗的功曹虞翻建议避其锋锐，但王朗不接纳，坚持要守护城池到底。 孙策打败吴郡的严＃＃＃之后节节进逼，王朗基于唇亡齿寒的原因，力排众议接纳了逃亡的严＃＃＃，却遭到虞翻的反对。之后派遣大将周昕与孙策作战失败，自知不敌而向中原逃亡。孙策因敬重王朗之才，未作加害，亦曾派张昭劝王朗为其效命，但王朗坚决不肯。 后至中原，受到曹操的赏识在朝中任职，成为极力帮助曹操夺权的得力助手，与华歆等人联手，使曹操得以晋升至魏公、魏王。曹＃＃＃后则威逼汉献帝禅让帝位与曹丕，成为魏国建立的一大功臣。 诸葛亮北伐时，王朗不顾已经76岁之高龄，与曹真等人于祁山迎战诸葛亮。在阵前与诸葛亮挑起舌战，然而被诸葛亮的言词所驳倒，一时气愤而自马背上摔落而死。被称为“武乡侯骂死王朗”。 虽然死得冤枉可笑，但其文学成就不可忽略，他生前著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等，诗书议表更是不计其数，光《王朗集》便有三十四卷之多。 公元246年12月起，以王朗所作的《周易传》作为学习《易》学的人必须考核的内容，年年考核。 而因为言枫创立的先灵派极为重视太极易理之道，所以王郎也因其所作的《周易传》颇受巴拉克喜爱。 而其孙女，是才貌双全的王元姬，更是嫁给了司马昭，即文明皇后，成为司马炎和司马攸的生母。 之后在晋武帝司马炎的统治下，西晋时代，人才辈出。 公元282年，洛阳的人们纷纷购买纸张，原来有一个名叫左思的文人，写了著名的《三都赋》，人们纷纷传抄，引起了纸张奇缺，纸价飞涨，“洛阳纸贵”从此便流传开去。 “赋”是一种文体，兼有诗歌及散文的性质，极讲究文采与韵律。据说，最早的赋是战国时荀况的《赋篇》，一般赋都写得比较短。而左思的《三都赋》不仅辞藻优美，铿锵有声，而且长达一万多字，成为举世仅有。 左思门第不高，母亲死得早，他又是个结巴，小时学过书法、音乐和兵法，但都没什么成就。他的父亲曾对人说：“真是一代不如一代，他现在还远远不及我年轻的时候。”这句话深深地刺激了左思，他从此刻苦攻读，奋力笔耕，用了一年时间写出了《齐都赋》，受到人们好评（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。公元272年，他决心写出《三都赋》。“三都”，即邺、成都、建业，分别是三国鼎立时魏、蜀、吴的都城。他感到自己资料缺乏，便向朝廷提出，要求当一名管理图书和著作事务的秘书郎。晋武帝随即同意了，并告诉他，凡是朝廷里收藏的有关这三个都城的图籍和资料，他都可以随心所欲地阅读和查证。 在晋武帝的关照下，左思这个出身寒门之人，用了十几年时间，终于写出《三都赋》。这是由《蜀都赋》、《魏都赋》、《吴都赋》三篇独立又相联结的赋组成的。写出三个名都的概况、历史、物产、风土人物和各自的政治、军事、经济、文化面貌。《三都赋》一问世，立即轰动整个洛阳城，它不仅在中国历史和文学史上有着一定的地位，而且对于考证、了解三国时期的历史状况，有着十分重要的作用。除此之外，左思的诗也写得非常好。著名的《娇女诗》语言朴素，感情真挚，把对小女儿的疼爱之情跃然纸上，后来的大诗人陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐的《骄儿诗》等，都受到它的影响。 在西晋的文坛中，最负盛名的要算陆机，被后人称为“太康之英”。他的诗歌意新词秀，讲求形式的华美，以其深厚的笔力，优美的辞藻，纯熟的技巧，表现了一种华贵之美。这种艺术追求，极大地影响了太康文学的艺术倾向。他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论，对后世文学创作和理论发展，都产生了重要影响。《君子行》中“天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜”的诗句，被不少后来的人所引用，以反映人们对政治环境和人生祸福无常的体会。 陆机原本也打算写《三都赋》，但因为左思已经写了，他读过之后自觉已经无法超越，于是放弃了这个念头。 陆机还是著名的书法家，所写的章草《平复帖》流传至今，是书法中的珍品。另外，据唐代张彦远《历代名画记》，陆机还有画论，亦为佳作。 此外晋代还有一位对先灵派科学有莫大贡献的大家，是大医学家皇甫谧，也是生活在西晋太康年间。他42岁得了风湿病，半身瘫痪，长期卧床，但他博览群书，很有才华。晋武帝得知后，多次下诏要他出来做官，但他推说有病，婉言谢绝。 他在病床上开始摸索针灸，一边攻读医书，一边在自己身上做试验。经过7年苦心钻研，他不仅治好了自己瘫痪多年的疾病，而且针灸技术越来越高，发现了不少针灸穴位，创立了自己的针灸理论，写出了《针灸甲乙经》。此书不仅在中国医学史上是一部伟大的著作，而且还流传到国外，从公元6世纪开始，朝鲜、日本的医生都把它奉为必读的书籍。 而巴拉克的生物克隆工程，特别是对克隆体的灵性基因再造和克隆人的灵能修行指导，都从这本书中得到了不少极重要的帮助。 此外先灵派最看重中国古代先灵的道佛等修行，晋代在道佛方面也是一个人才辈出的好时代。 道家的养生学和养生术，是中国历史上古代养生法术的主要源流。道家养生饮膳法，本于饮食有节，求其相合相生；基于饮食适中，六味以淡为主。 而晋代道家代表人物葛洪指出： “不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多”； “凡食过则结积聚，饮过则成痰癖”； “饱食即卧，伤也”； “养生之法，但莫伤之而已”。 梁代道家代表人物陶弘景也指出：“饮食多，则气逆，百脉闭；百脉闭则气不行，气不行则生病”。 道家经典曰：“体欲常劳，食欲常少，体劳无极，食欲无过，去肥浓，节碱酸，能中和者，必久寿也”。 可见，道家对于合理的饮膳也十分重视，对饮食有科学的见地。 此外晋代还有得道高僧法显（334年―422年），后赵平阳武阳（今山西省临汾市尧都区一带）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家，比唐玄藏西天取经还早了数百年。 他3岁出家做沙弥,20岁受比丘戒，常慨叹律藏残缺,誓志寻求。遂于东晋安帝隆安三年(399年)和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等前往天竺求法。法显等从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。 他写出历时15年远赴天竺的旅行经过，两年后增补为流传至今的《法显传》，又称《佛国记》、《佛游天竺记》、《历游天竺记传》等。书中记述的地域甚广阔，对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及，是中国和印度间陆、海交通的最早记述，中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。 法显是中国经陆路到达印度并由海上回国，而留下记载的第一人，他还参加翻译从天竺取回的佛经《摩诃僧祗律》、《大般泥洹经》等。 佛教从印度传入中国，到了法显时代，达到了一个关键时刻，一个转折点，从过去的基本上是送进来的阶段到主动拿进来的阶段转变。 其实法显并非西行第一人。中国西行游历第一人是公元260年西征的朱士行，他因读《道行经》，觉得尚未尽善，遂往于阗，求得梵书正本九十章，遣弟子送归，经竺叔兰、无罗叉译出，即今本《放光般若经》。最后士行终老于阗，所以法显成为西行取经回国第一人。 晋末宋初的西行求法运动，就是在这样的情况下兴起来的。根据《汉魏两晋南北朝佛教史》的统计，西行求法活动自朱士行而后，以晋末宋初为最盛。 在中国，“第一”与“第二”之间的地位历来悬殊，但之所以法显名声大不如玄奘，我们不得不感叹《西游记》的文字之功。 第二十六章 节 单行道的跳蚤 第二十六章节单行道的跳蚤 《单行道》 一路上有人坐在地铁张望擦身而过的广告 有人怕错过每段躲不过的新闻报导 一路上有人能白头到老有人失去青春少年 有人在回忆中微笑也有人为了明天而烦恼 一路上有人付出虔诚为不认识的陌生人祈祷 有人过了一辈子只为一家几口每天都吃饱 一路上与一些人拥抱一边厢与一些人绝交 有人背影不断澎涨而有些情境不断缩小 春眠不觉晓 庸人偏自扰 走破单行道 花落知多少 跑不掉 每个人都是单行道上的跳蚤 每个人皈依自己的宗教 每个人都在单行道上寻找 没有人相信其实不用找 一路上有人太早看透生命的线条命运的玄妙 有人太晚觉悟冥冥中该来则来无处可逃 一路上有人盼望缘份却不相信缘份的必要 一路上那青春小鸟掉下长不回的羽毛 春眠不觉晓 庸人偏自扰 走破单行道 花落知多少 跑不掉 每个人都是单行道上的跳蚤 每个人皈依自己的宗教 每个人都在单行道上寻找 没有人相信其实不用找 每个人都是单行道上的跳蚤 每个人皈依自己的宗教 每个人都在单行道上寻找 没有人相信其实不用找 。。。 从原则上来说，每一个本源生命体，都是其克隆体的师长，在克隆体的成长过程中有着不可推卸的监护责任。 但是随着克隆人的心智不断发育，很快成长为和本源体一样的成熟个体。 由于在先灵派的复古创新下，如今的地球社会，已经从过去的it’saboutthemoney的人生价值观，转变为追求更高灵能生命力体系的生命价值观，人类不再梦想着挣更多的钱，而是更多地追求自性的明悟、灵能的提升，不断提升自己的生命力和生命节奏，从而进入了新的精神意识进化阶段。 全球已经普及了自由能源，并且创新实现了光合能源，很多基础能源都已经是无需劳作，免费可得，人类已经不再为生存问题担心，也不再为了生计而奔波劳苦，有了更多的自由时间，更多是选择做自己喜欢的工作，更准确说，不是工作，而是修行，是自己喜欢做的事。 除了固定做一些公益性质的社会活动以外，每个人的“工作”其实都是一种修行的享受，都可以在自己感兴趣的领域做几乎无限的细致探索。 而男女婚恋的价值观，也已经比以前更加纯粹，双方都不再是借由婚姻来寻找物质生存方面的依靠和生育繁衍后代的对象，而更多是追求自己真正精神上相互喜好的伴侣。 而且随着个体生命几乎可以无限期地延长，人类已经有机会在不同的领域做无比深入的研究，不断精深突破，所以有些克隆人，成就突出，甚至已经超过了本源体。 比如巴拉克.晋.11,在灵能修行等方面已经超越了巴拉克本人。 同时很多克隆人可以一起学习钻研相似相关的课题，并且分享脑容，形成集体智脑，共同分享智慧。 而越是深入精神领域的研究，人类越是发现自身的渺小和无知。在精神世界，其实也和物质世界一样，无奇不有，包罗万象。 《师说》有云： “孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 正如饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，怕死者视生命重于泰山，灵能者视修行重于生死，不同的克隆体因为个体培养任务的差异，即使天赋相同，在培养环境和兴趣爱好发展方面的差异，也导致了他们在不同精神领域会有不同深度的成就。 比如巴拉克和他派生出的系列巴拉克克隆人，其实都对时间领域特别痴迷。 很多先灵派科学家都发现，古今中外，各种神话传说和史记野史等，都有自相矛盾和难以统一的地方，比如1973年长沙马王堆三号汉墓出土了《战国纵横家书》，记载苏秦死于公元前284年，张仪却死于公元前310年，苏比张迟死26年，也《史记》有出入，而且从超强智脑的海量数据计算和其它实物考古考证的结果来看，应该是司马迁写《史记》时把张苏二人搞错了。 类似的例子还有很多，因为时光无法倒退，而且写史之人常常由于政治或个体原因会歪曲事实，所以后人总是无法考证过去很多重要事件发生时的真实具体情况，所以对地理考古学家巴拉克来说，最大的梦想莫过于能穿越时空，了解过去历史发生的绝对真实。 这样的事情，在以前是绝对无法完成的，而如今，有了巴拉克系列克隆人的帮助，这一切似乎越来越成为可能。 比如巴拉克.晋.11等先灵派科学家，已经整理复古了远古很多的历史年表： 中国古代历史年表 第9纪禅通纪丁卯年前3354年共传70代帝王 共有14氏，14个王朝。1共是70代帝王，实际上是72代人，神农氏10代人，第8、9连续2代夭，只有8代炎帝，史称神农8世。末代炎帝榆罔和黄帝是同一代人。 柏皇氏传20世约437年前约3349±30年 中皇氏传4世约87年前约2912±30年 大庭氏传5世约109年前约2825±30年 赫胥氏传5世（1）约109年前约2716±30年 葛天氏传4世（1）约87年前约2607±30年 尊卢氏传5世（3）约98年前约2520±30年 朱襄氏传3世约66年前约2422±30年 （前期最后1波气温、海平面上升。平均温度比现在高约10度，海平面上升到高7－8米。台风多、雨水多。《吕氏春秋》等古籍中的历史记载，与科学家的相关研究，c14测年，前2400年－前2160年，完全一致。） 阴康氏传3世约65年前约2356±30年 （海平面上升到比现在高9－10米，导致江河下游横流，人们居住在木排上。黄河中、下游，成为热带雨林，生活着大象等热带动物。长江中游已先后发现16座新石器时代的城址，这些早期城市全都在距今5000年左右兴起，又在距今约4300年左右消失。） 无怀氏传6世约131年前约2291±30年 （后期约40年，第1波气温、海平面下降。引发干旱、饥荒，导致王朝灭亡。海平面下降到比现在高4－5米。） 轩辕氏传3世约51年前约2160±30年 （在古代车辆的基础上，发明了战车，被称为轩辕氏。） 帝王元年年数居丧在位元年公元前史册中的甲历时间、天象等纪录 连山氏祝融次州荆沅人约2109年约47岁建都于郐 祝融氏二世约2079年荆沅：湖南会同连山 （开始大规模使用，比铸造更先进的百炼钢技术。） 伏羲乙巳14前2047年2056年14年55－68岁仲秋历元 女娲己未15只在位十五载2042年15年69－83岁小伏羲三月 （伏羲在位期间，开始使用大臣昊英负责制定的《甲历》，历元是甲寅年，子月初一甲子日，寅月初一立春。查高精度《万年历》，前后几十万年内，只有前2047年吻合。大臣史官仓颉发明了墨水，用木枝把统一规范的蝌蚪文写在竹片上，从此有了详细的历史、家谱记载。以前是把云篆刻在竹片上。 女娲都城遗址，已经找到。许多古籍中，都有详细正确的历史记载。） 仓帝史皇氏10年甲戌2027年一十载一世伏羲大臣史官仓颉 炎帝神农8世共10代人10位王2代不在位共184年 石年甲申92017年962－70岁甲申－壬辰 （开始使用《太初历》，节气由4个增加到8个。） 临魁癸巳112008年1150－60岁癸巳－癸卯 承甲辰91997年937－45岁甲辰 直癸丑111988年25－35岁癸丑（丁酉）宜真 庆甲甲子石年孙明帝少辅佐1977年40岁－甲子癸未前1958年 明甲子341977年16－49岁甲子（丁酉）名 来戊戌481943年48戊戌－乙酉耒 里丙戌431895年43丙戌－戊辰 节茎（夭）里：鰲釐裏裹衰哀 克（夭）节茎子，榆罔父 戏（夭）节茎子，器父 器戊辰4月1853年位4月 榆罔己巳191852年37－55岁己巳－癸亥 丁亥1834年己巳－丁亥年55岁退位 （一世炎帝神农石年，是祝融的玄孙。末代炎帝榆罔，迁都空桑都城（河南开封东南），又因为蚩尤进攻，逊居涿鹿土城（河北逐鹿县）。当时，争夺帝位的还有：太昊伏羲之后号青帝，共工之族号白帝，葛天之后号黑帝，中皇之后号黄帝。最后，一世炎帝石年的，弟弟公孙勖其的十世孙，黄帝公孙荼统一天下，邑于涿鹿之阿，都于涿鹿之北。 黄帝姓公孙，有熊氏，名伯荼，字玄律，号轩辕。黄帝在位初期，有巢之后号青帝，无怀之后号赤帝，昆连之后号白帝，昊英之后号黑帝。即一营垒，而灭四国，再定天下。 4个遗址都已经找到，空桑都城中的王城以及周围，现在还是1个集镇，护城河还保存的比较完整。涿鹿土城遗址，距今约4000年（中国科学院考古测年数据），长宽约1400米。前1833年冬，邑于涿鹿之阿遗址，就在旁边，长宽约2000米（中国科学院考古）。前1831年清明后，都于涿鹿之北遗址，就在它们的北边，长宽约5、6公里。） 而且随着人体克隆技术的发展，身体外部形态和内部架构都已经可以轻松“整容”，内部重要器官的定期更换也已经是习以为常最容易不过的事情。人类已经越来越意识到，所谓人人珍爱的“青春”，其实更应该是一种精神状态而不是物质**状态，它不是漂亮的脸蛋，细腻的皮肤，而更应该是激扬的斗志，澎湃的激情，只要保持内心的活力，任何人都可以拥有青春，青春永驻，完全和年龄无关。 过去的人类社会，走的都是单行道，永远是一辆单程的火车，虽然所有人出发点不同，路上的行程经历不同，但目的地都只有一个，那就是终极的死亡寂寞。在这样的平凡世界中，没有什么能永垂不朽，一旦错过的，都不会再有，这样的环境，也让绝大部分地球人都有些心理失衡，目光短浅，追求及时行乐，喜欢活在当下，无限向往青春和爱情，经常会冲动做出最疯狂的事。 而过去的时光总是无法扭转，凡尘俗世，再富有再有权势再强大的个体，也无法让时间倒退、停滞，甚至连变慢或变快一丁点儿都不行。 人们看见水龙头忘了关自来水哗哗地流，总会想去把它关上。然而每个人生命的时间长河总是滴答滴答地流淌，缓慢而又悄然，却没有多少人在意。哪怕有真正在意的人，当他想要去关住时间的龙头，却发现怎么样努力也关不住的。 所以每个人都不过是时间单行道上的跳蚤，每个人都在时间单行道上盲目地寻找。 然而现在，随着精神层面的不断进化，人类看到了突破时光单行道限制的一线曙光，比如灵能者，在时光穿越方面已经有了巨大的成就。 而精神方面的成就，和艺术灵感的迸发和灵能量子化跳跃相类似，它不是仅仅只靠物质方面的堆积就可以简单完成的，而更多有难以捉摸和难以测评的灵性跳跃在其中。 正如人世间，有些人虽然寿命很短，却能成诗百篇，而且字字珠玑，篇篇佳作；而有些克隆人，比如巴拉克.晋.11，就算活上几百岁，却也很难写得出一两首好诗。 而随着对人体自性即佛性的理解，越来越多的人们已经意识到，要改造人体或者说改变命运，最重要的原理就是要从心做起，心内求法即是正法，心外求法则是外道。 比如借助强大的飞行器，以空间折叠的方式，可以超越光速，但是不能直接回到过去的同一地点，只能回到远方的不同地点，再从其它地点以空间折叠的方式回来。这样虽然可以穿越空间或时间，但实际上是在不同的时空中穿行，实际上仍然不是真正地跨越了时间回到了同一宇宙同一世界的过去之中。 而如果不借助飞行器保护，人的血肉之躯是不可能进入时间隧道的。人若想直接进入时间隧道，必须进入纯意识或纯能量状态，或者在传送时完成物质转化为能量，再由能量转化回物质的转换过程。 而由内而外的灵能修行之法，却逐步帮助先灵派科学家找到了找开时光单行道双向阀门的通道。 首先是复古实现了一些对过去事件的观察和对未来事件的预言。 只要通过灵能修行，即可神游太虚，体验星光体出游，可以以能量态无限地穿越，就可以看到过去和未来。从而可以让人理解，人不仅只有身体和意识，不仅仅受限于肉身，还有灵魂，灵魂只是寄居于肉身，而可以灵魂出窍，超越肉身。 而如果复生了第二生命系统于新的第一生命系统内重生，那么灵性生命其实没有死亡，可以永存。 又比如印度的神话传说中的ghima”，“人体漂浮术”，实际上需要人体内部通过意念的激发作用，使人体细胞中的生物电场强度逐渐的增高，人体的温度也会随其上升，血流量也会加快，并形成人体的高能量微波磁场辐射。同时，体内细胞中的电子向人体外部又作飘逸运动，从而形成了人体外部电子云团的碰撞而产生附加的磁波场辐射，这种附加的磁场又会与人体内部的磁波场产生合力来同时作用于外界的物体。这种合力的隐形磁场与地磁会产生一种斥力场，而这种斥力能够摆脱地心的引力场，从而使人体处于漂浮状态。另外，由于人体在意念功法的运行过程中，会向体外辐射红外线，使其体外的局部温度上升，将会导致局部空气环流产生力场效应，并与磁场的斥力形成再合力状态，从而最终导致人体的飘逸上升。人体只有在由内而外激发的综合力场的作用下，其身体飘浮的超自然现象才会成为可能。 第二十七章 节 克隆人的进化 第二十七章节克隆人的进化 在过去的星河战队里，像罗杰杨号这样达到五百多米、五十万吨级的运输舰已经是非常巨大的了，但是相比之下，在如今言枫率领的星际舰队中，罗杰杨号这样的运输舰，只能算是极小的颗粒舰，和星际母舰及一些星环城架构舰相比，简直就像小麻雀之于安-225“梦幻运输机”。 在无比庞大的星际舰队母舰上，一个较小的封闭灵能修行室中，言枫和巴拉克正在进行一次非常重要的谈话。 “你想清楚了吗？真的决定要这么做？” “是的，舰长。我想清楚了。” “但是你不要忘了我们在克隆人巴拉克.晋.11身上长期的投入，和他所肩负的重要使命。目前他也是整个舰队之中灵能最高的克隆人之一，甚至已超越了本源体你。他的星空体出游时，也已经可以看到很久远的星河景象，换言之，可以神游太虚，观察到过去和未来。” “是的，但是他仍然不能达到我们所希望的**强度和能量平衡，仍然不能直接以肉身进行时空穿越。” “能否修行得道成为‘天行者’或‘天梯’，应更多是与天赋和灵性有关。我相信只要假以时日，他一定可以有所突破，或许会成为我们之中以肉身穿越的第一人。而对他这样已经拥有了灵能，又掌握了移植再造和记忆重生技术的人来说，可供修行的时间已经不是问题，突破只是漫长的时间等待而已。无论等待多久，我相信他定然是能够突破的一个。” “我也有这种感觉，说来有些惭愧，或许是因为我们在他身上移植有先灵晋人基因的原因，他在很多方面似乎都比我更有潜力。比如他在护卫舰的起落架附近，重新设计加装了高能音波冲击炮，只要配合灵能激发，可以发出巨大能量波，直接摧毁敌人的很多电子装备，比电磁炮的物理打击更为有效。” “那你为什么要提议让他离开舰队独自去六分仪座的ngc3115透镜星系？” “这是他自己的本意。而且经过通感我能感觉得到他内心强烈的直觉。我的直觉也告诉我，应该让他去。” “是吗，你最近在灵能修行方面还是没有精进和突破吗？我怎么感觉不到你的进步呢？” “是的，我的灵能还是停滞不前，但是通过通感，我能感觉得到他的灵能很不稳定，应该很快会有新的突破，而且这次突破可能会跃升，跃升之后甚至可能会超越一些高级灵能者直接达到与几位副舰长接近的级别。” “哦，是吗？这是很好的消息啊，那就更不应该让他走啊。你们分析他的进化的原因了吗？” “经过智脑全面检测和分析，近期他和身体和意识都发生了一些特殊的变化，而引发这种变化的，应该是在上一次他赠送一份你替他手写的诗稿给喜欢的女子，当时可能发生了一些故障或事故，但具体原因和后果尚不清楚。” “哦？怎么会这样？我还记得他喜欢的克隆人女子叫绝代周盈伊03，当时给他做了藏头小诗《伊是唯一》。难道是因为爱情？你不是有抑制克隆人的性激素吗，他们应该没有我们原生人类这么复杂的爱情观念和这么强烈的两性情感冲动啊，为什么还会这样？” “我也不清楚，智脑已经在观察分析他们的各项数据，不过似乎因为女方不是中高级灵能者，所以女方只有较小的情绪波动和能量波动，而没有像巴拉克.晋.11这样的奇怪变化。” “哦，男女有别，这一点也很容易理解，就像对技术之美的追求，男性似乎比女性更容易对技术之美产生痴迷和技术崇拜，包括你们德意志民族更是如此，像很多对技术的无限完美的追求，都更倾向于男性，而女性不敏感。不过我感到好奇的是，既然情爱可以让他身心发生剧烈变化，为什么他会放弃和心上人在一起的机会，而要提出独自去遥远的ngc3115透镜星系？据我所知，你是最享受爱情享受婚姻的，也是最赞成自然生育的认为异性结合生育优于自体克隆生育的，在蓝色地球的家里，也还有很爱你的妻子和三个孩子。而你制造的所有系列克隆人巴拉克，也都是用于科学研究，不被世界所接受，也是被明确禁止离开星际舰队不能登陆地球的。所以我相信巴拉克.晋.11源自于你，应该会和你有同样的思想，对情感和家庭应该是看得很重的，那他为什么会想离开。” “他说是在混沌失忆的一段时间，预见到了一段奇怪的星空景象，是关于一个星球和一棵奇异的会发人声的树王。他也通过通感把他所预见到的景象分享给我和星舰智脑了。经星舰智脑分析，那里确实是属于ngc3115透镜星系，不过还不能确定景象是来自过去还是未来。不过我和他都有强烈的感觉，影象来自于未来。另外据他所说当时脑中听到树王发出的声音并不像是一种语言，而更像是一种音波的频率。巴拉克.晋.11对音波有特殊的敏感，他认为可能是那种音波激发了头脑中潜藏的一些东西。” “嗯，好，你们再认真研究一下，看看能不能找出些什么。不管他当时在失忆状态下见到了什么听到了什么，在你们找出具体引发他身体进化的原因之前，在巴拉克.晋.11还没完成本次灵能进化并保持稳定之前，我不同意他独自离开星舰去ngc3115透镜星系。我也会抽空去看一看你们留下的相关影像和数据分析资料。这件事就先这样吧。” “好的。那我先出去了，不打扰您的灵能修行了。” 言枫背对巴拉克，也不言语，挥手示意，容他离开。 之后他一直凝望着星舰的窗外，窗外是无边的黑暗和零零星星的微光，他一言不发，陷入了沉思之中。 。。。 星际母舰和很多架构舰为什么会无比的庞大，其实是有一定道理的。比如庞大的舰体可以提供足够的距离，可供电磁炮高速发射像罗杰杨号这样的小微型星际飞行器，其中能携带一些可承受高速压力的灵能者，从而实现星际旅行。 这是较早时间先灵派科学家发明的一种星际旅行方法，也用这个方法发射了很多的载人探测飞船前往宇宙的许多领域深入探索，包括计划中对银河系两端天鹰星座和天琴星系两个主要生物文明的探索。 后来修行者灵能突破一定级别以后，借助强大的飞行器，以空间折叠的方式，可以实现超光速的时空虫洞飞行，这种传统的亚光速星际旅行方式才逐渐被弃用。但是因为超光速飞行只能在一些特定有连接建立时空隧道的领域中穿越，并不能适用于所有的星域，因此这种亚光速飞行方式，仍然不得不在拓展一些新的星域时继续采用。 其实电磁炮的原理非常简单，19世纪，英国科学家法拉第发现，位于磁场中的导线在通电时会受到一个力的推动，同时，如果让导线在磁场中作切割磁力线的运动，导线上也会产生电流。这就是著名的法拉第电磁感应定律。正是根据这一定律人们发明了现在广泛应用的发电机和电动机，它也是电磁炮的基本原理，或者说，电磁炮不过是一种比较特殊的电动机，因为它的转子不是旋转的，而是作直线加速运动的炮弹。那么如何产生驱动炮弹的磁场，并让电流经过炮弹，使它获得前进的动力呢？一个最简单的电磁炮设计如下：用两根导体制成轨道，中间放置炮弹，使电流可以通过三者建立回路。把这个装置放在磁场中，并给炮弹通电，炮弹就会加速向前飞出。 在1980年，美国西屋公司为“星球大战”建造的实验电磁炮基本就是这样的结构。它把质量为300克的炮弹加速到了每秒约4千米。如果是在真空中，这个速度还可提高到每秒8~10千米，这已经超越了第一宇宙速度，具备了作为一种新型航天发射装置的理论资格。 而将这一理论上的可能变为实际，还需要解决以下几个问题：首先，那台实验电磁炮的加速度太大，人无法承受。这个问题只有一个解决方法，那就是延长加速时间，而这必须以采用更长的轨道为代价。 由于人体只能承受大约3倍重力加速度的长时间加速，满足人体耐受能力的电磁炮所需的轨道长度，经计算，为达到第一宇宙速度，约需1000公里！ 所以，要想到遥远的太空星系中做星际旅行，人本身必须先通过灵能修行扬升生命节奏，使肉身的强度得到锻炼，也让生命的时间得到无限的延续，这两样都必不可少。 同时，一方面先灵派科学家通过建造超巨型的星际架构舰队，大大拓展了可发射电磁炮的轨道长度； 另一方面，先灵派科学家也发现，通过灵能修行，使人的肉身和体内能量平衡，可实现物质和能量的相互转化，能以类似能量体的模式，将灵能者的人体耐受能力大幅度提高，从而可以大大缩短电磁炮的轨道长度在几十公里以内，从而最终使电磁炮的高速发射成为现实。 人们已在宇宙观测到了超过一千亿个星系，其中最大的是河外星系。 宇宙中没有两个星系的形状是完全相同的，每一个星系都有自己独特的外貌。但是由于星系都是在一个有限的条件范围内形成，因此它们有一些共同的特点，这使人们可以对它们进行大体的分类。在多种星系分类系统中，天文学家哈勃于1925年提出的分类系统是应用得最广泛的一种。 哈勃根据星系的形态把它们分成三大类：椭圆星系、旋涡星系和不规则星系。 大部分的星系都是椭圆星系，许多椭圆星系相信是经由星系的交互作用，碰撞或是合并，产生的。她们可以长成极大的体积(与螺旋星系比较)而且巨大的椭圆星系经常出现在星系群的中心区域。星爆星系是星系碰撞后的结果，可能导致巨大椭圆星系的形成。 椭圆星系分为七种类型，按星系椭圆的扁率从小到大分别用e0-e7表示，最大值7是任意确定的。该分类法只限于从地球上所见的星系外形，原因是很难确定椭圆星系在空间中的角度。 在椭圆星系中，比e7型更扁的并开始出现旋涡特征的星系，被称为透镜星系。透镜星系是椭圆星系向旋涡星系或者椭圆星系向棒旋星系的过渡时的一种过度型星系。 旋涡星系也被称为螺旋星系。在螺旋星系，螺旋臂的形状近似对数螺线，在理论上显示这是大量恒星一致转动造成的一种干扰模式。像恒星一样，螺旋臂也绕着中心旋转，但是旋转的角速度并不是常数，这意味着恒星会穿越过螺旋臂，螺旋臂则是高密度区或是密度波。当恒星进入螺旋臂，他们会减速，因而创造出更高的密度；这就类似波将在高速公路上的车速延缓一样。螺旋臂能被看见，是因为高密度促使恒星在此处诞生，因而螺旋臂上有许多明亮和年轻的恒星。 地球所在的银河系，是一个有巨大星系盘的棒旋星系，直径大约三万秒差距或是十万光年，厚度则约为三千光年；拥有约三千亿颗恒星(3x1011)和大约六千亿颗太阳的质量。 棒旋星系是中心呈长棒形状的螺旋形星系，一般的螺旋形星系的中心是有圆核的，而棒旋形星系的中心是棒形状，棒的两边有旋形的臂向外伸展。旋涡星系分为两族，一族是中央有棒状结构的棒旋星系，用sb表示；另一种是无棒状结构的旋涡星系，用s表示。 这两类星系又分别被细分为三个次型，分别用下标a、b、c表示星系核的大小和旋臂缠绕的松紧程度。不规则星系没有一定的形状，而且含有更多的尘埃和气体，用irr表示。另有一类用s0表示的透镜型星系，表示介于椭圆星系和旋涡星系之间的过渡阶段的星系。 属e0型椭圆星系的ngc4552。该星系位于室女座。 ngc4486，同样位于室女座，属e1型椭圆星系。 ngc4479属于e4型椭圆星系，位于室女座。 ngc205椭圆星系，属于e6型，位于仙女座。 位于六分仪座的ngc3115，一个透镜星系。属e7型椭圆星系，也有把它归为s0型的。 位于狮子座的ngc3623，属sa型旋涡星系。 属sb型的ngc3627旋涡星系，位于狮子座。 猎犬座的ngc5194旋涡星系，属sc型。左侧是一个矮星系。 ngc3351位于狮子座，属sbb型棒旋星系。 sbc型棒旋星系ngc3992，位于狮子座。 银河系的卫星系“大麦哲伦云”，属不规则星系。 ngc3034不规则星系，位于大熊星座。 或许男女有别吧，很多星舰队中的女士都最喜欢狮子座中的几个最完美的s型环状星系类型，因为它们确实看起来很美。即便是灵能超强的唯一一位女性副舰长也不例外。 而巴拉克.晋.11想去的，ngc3115，正是属于六分仪座矮星系的透镜星系,正处于椭圆星系向旋涡星系或棒旋星系过渡的过渡关键时期。它是1787年2月22日发现的，与地球的距离大约是3,200万光年，它的大小数倍于银河系。 六分仪座是双子座和长蛇座之间的暗星座，是波兰天文学家赫维留斯为纪念他长期用于测量天体高度的“六分仪”而设置的，为赤道带星座之一。 第二十八章 节 可悲的先行者 第二十八章节可悲的先行者 《哪里是你的拥抱》 星空下有没有地方 能停放我的悲伤 时间流淌怎么收藏 与你一起的时光 你的泪每一次落下 都经过我的心房 忽然天空不再明亮 是你经过我的盛放 伸出手放在你脸上 不想忘记你的模样 黑夜无情孤独仰望 亲爱的你是那最远的星吗 前方的路崎岖漫长 为寻找你出现 为你抹去流下的眼泪 却抹不去悲伤 你总出现在我梦里 不论心在哪里 我会将你永远珍藏 在心中最明亮的地方 哪里是你永远的拥抱 爱很痛吗 如果只是梦 怎会有如此的痛 忽然天空不再明亮 难道是给我的奖赏 伸出手放在你脸上 不想忘记你的模样 黑夜无情孤独仰望 亲爱的你是那最远的星吗 前方的路崎岖漫长 为寻找你出现 为你抹去流下的眼泪 却抹不去悲伤 你总出现我梦里 不论心在哪里 我会将你永远珍藏 在心中最明亮的地方 哪里是你永远的拥抱 。。。 言枫一个人独自站在窗边，看着脚下和头顶无边的星空，想到星际舰队昔日的同事兄弟，和克隆人巴拉克.晋.11的未来旅行，内心不禁波涛汹涌。 英国科学家克拉克曾提出“克拉克基本定律”，其中定律三竟与先灵派的太极万有统一理论不谋而合： 任何非常先进的技术，初看都与魔法无异。 这也是为什么先灵派科学认为科学其实和宗教万有一统，源于一体的一个主要原因。 中国先灵派提出了太极万有一统理论之后，复古了世界各国神话传说中隐藏的先进科学，引导了全球科学的全面突破和爆发式大发展，创造了一个又一个传统世俗眼光中的魔法奇迹。 比如一种特殊的金属合成物，轻薄---坚硬---柔软---光滑，这种神奇的类软体金属可以在手里随意＃＃＃成玩具，不玩了放回去，又可以变身为坚硬的金属。 又如特殊材质的纳米衣，可以实现很多特殊的功能，楞利用视频采集成像和显像技术，实现在任何地方的完全隐身。 还有自由能源，如今人人家里都有一个能源发生器，它稳定而高效的工作，几十年上百年也不需要更换和修理，不再需要燃烧煤炭和石油，人人不必花钱购买能源。事实上这个自由能源的技术早在几百以前就被特斯拉等很多科学人士所掌握，不过因为会破坏以前庞大的利益链，所一直无法推行。 后来先灵派科学家利用先灵智脑，控制改变关键人物的思维导向，才得以在全球范围内推行自由能源。 推行之后，因为传统人类很多的表面繁荣都建立在传统的能源网络之上，自由能源一旦普及，原有旧系统就会随之土崩瓦解。随之而来的，是人们逐步摆脱了钱财的物质束缚，转而追求精神成就，也因此变得更加平等，不再有明显的高低尊卑。 然而那些失去财物优势的传统垄断权贵势力，也因此对先灵派科学家们十分仇恨，伺机报复。所以先灵科学家也不断提升自己的灵能，正是为了保持对原来这些势力的威慑力和感化力，不断对抗和感召这些昔日权贵，并感召他们不要再沉迷财物，转向精神精进和心灵修行。 过去科学和宗教总是水火不相容，然而先灵派的科学实践最终却证明，佛本是道，所有的现代自然科学，其实都源于宗教，源于东方道生一、一生二、二生三、三生万物的佛道本源，和人们喜闻乐见的神话传说之中。 而中国佛道虽然为宗教信仰最初的本源发源之地，却在后来的历史长河中发生了变故，迷失了自己最初的宗教信仰。 这也导致了现代自然科学竟然最先诞生于西方，不过自然科学的诞生，也与西方文化中有着浓厚的宗教感情和十分丰富的魔幻传说有关，比如古希腊神话传说。 任何非常先进的技术，初看都与魔法无异。各个时期不同时代的人们，看到了自己无法理解的先进技术时，都只能凭自己的理解力将这些科学技术描述为魔法或神话，从而形成了远古时代世界各地都对关键事实描述完全一致的各种宗教信仰，比如共同提到的大洪水、光电雷神、机甲战士、神秘座驾飞行器等。 而人类的感官系统其实是很奇妙的。 比如说对高度的感觉： 站到高楼楼顶，我们会有居高临下的感觉，会感到心悸心寒，手脚发软，哪怕仅仅10米高、7.5米高、5米的游泳池跳台，也有很多人一生不敢从上面跳水跃入水中； 乘坐上升到几百米的热汽球上，这种感觉会更加强烈，令人头昏目眩； 但如果从一架在二三万米高空飞行的客机上向下看，这种高度感反而减弱了； 而从几百公里高的轨道上运行的航天飞机上向下看，人体感受的高度感反而更加弱了； 而飞行到三十多万公里之外的月球再回望地球，就无论如何也到不到任何让人恐惧的高度感了，这时的地球在人们的眼中，就只是一个可爱的蓝色水球小玩具而已； 而如今身在银河系中俯瞰星河，那就更是一种奇妙的感受在心头。 没有经历过星际旅行的传统人类，就好比是井底之蛙，其实对超大尺度的感官把握是十分困难的。这也是为什么人类仅仅把椭圆星系分为七种类型，按星系椭圆的扁率从小到大分别用e0-e7表示的原因，该分类法只限于从地球上所见的星系外形，一旦飞行到星系上空，就会发现椭圆星系在空间中不同角度会有不同的呈现，其实有着更多更细致的分类之法。 又如，人类对银河系的理解，觉得它是无比广阔宽大的的，举个例子，以飞行速度来说，从地球出发： 使物体能绕地球作圆周运动的速度，被称为第一宇宙速度，7.9km/s；使物体摆脱地球引力束缚，飞离地球的最小速度，叫第二宇宙速度，11.2km/s；使物体摆脱太阳引力束缚，飞出太阳系的最小速度，叫第三宇宙速度，-<>-m/s；人类于1948年达到第一宇宙速度，1955年达到第二宇宙速度，1969年达到了第三宇宙速度。 近百年来，随着先灵科学的迅速发展，已经修正和增加了更多的宇宙速度： 使物体摆脱银河系引力束缚，飞出银河系所需的最小初始速度，叫第四宇宙速度，约为120km/s。 使物体飞出该星系群的最小速度大小，被称为第五宇宙速度，受星系群变化略有变化，约为2000km/s。 1/2光速，被先灵派称为第六宇宙速度。 99%光速，被先灵派称为第七宇宙速度。 使物体脱离该宇宙的引力，被称为第八宇宙速度，受该宇宙变化而变化，同时跟目的维度有关，并非定值，但多在光速以上。 使物体脱离该宇宙群的引力，被称为第九宇宙速度，受该宇宙群变化而变化，应在光速以上，目前先灵派亦无法测知。 而即便能够达到这样的宇宙速度，和能够真正实现脱离，还有很远的距离，这是真正很远很远的距离： 一年有60x60x24x365=31536000，约3千万秒，一光年约有9万亿千米。 如果达不到光速，即使以第四宇宙速度120km/s飞行，一年只能飞40亿千米。 而太阳系直径约3000亿千米，约1/30光年。也就是说，要飞出太阳系（不是被太阳吸附的九大行星内系），需要约40年。 而银河系直径约12万光年，若仅以第四宇宙速度飞行，约需1500万年。即便以第七宇宙速度的光速飞行，也需要6万年。 所以人们总觉得银河系太宽大了，就是以光速前行，也要有几万年的寿命才有可能亲眼见到飞出银河系的那一刻光景。 可实际上呢，银河系其实在宇宙之中是极小极微的，银河系的直径仅仅只有10万光年，在庞大的宇宙星系群之中，甚至小到就连房间中的一颗绿豆大小的颗粒都算不上。 所以言枫想到之前先灵派科学家使用传统的亚光速飞行方式发射的许多的载人探测飞船，包括对银河系两端天鹰星座和天琴星系两个主要生物文明星系进行探索的飞船等，不禁感到深深的悲哀。以前是这样的模式：一艘载有灵能者超人的宇宙飞船，在漆黑寂静的太空中飞向一个遥远的目标，利用初期电磁炮发射和反重力装置的初始动力，再用几千年的时间加速，保持巡航速度几万年，再用两千年减速，最后才能到达目标，而这之中的灵能者，实在难以忍受如此之久的孤独和寂寞，不得不借由电脑设备，帮助自己实施长时间的休眠和的最终的唤醒。 然后最让人感到不幸的是，其实有些目的点，或许经过时空虫洞的捕获和创造，已经可以实现最新的超光速曲速空间折叠技术很快飞行到达，换言之，等他们数万年后到达苏醒之时，会吃惊地发现早有更先进的科技人类已经先于他们数万年到达并且早已建立了全新的星际文明，换言之，之前他们数万年的努力都已经白费了。 这是一种什么样的悲哀啊。。。 言枫不禁回想起几十年前和最初的队友分别之时，和每一个兄弟都一一拥抱，久久不放。回想当年和他们一起共事的美好时光，当时送他们登上远征的星际飞船时，是那样的羡慕，却又是那样的感伤。 而如今的自己，却刚刚和巴拉克讨论了，是否要将克隆人巴拉克.晋.11以超光速飞行的方式输送到之前已经派出探索飞船正在朝它飞去的ngc3115透镜星系。 如今自己独自在黑夜里无助地仰望，心中不想忘记当年拥抱着一一送走的兄弟的模样，亲爱的兄弟们，前方的道路是如此漫长，冬眠沉睡中的你们，可能感知我无尽的悲伤？ 想到这里，言枫心里，不由得一阵感伤，突然之间心中就升起一首词来： 《乌夜啼》： 无言回望星球， 忆神州， 寂寞兄弟长眠解千愁。 剪不断， 理还乱， 多烦忧， 别有一番滋味在心头。 。。。 第二十九章 节 宇宙的闭合性 第二十九章节宇宙的闭合性 在浩瀚的星辰宇宙面前，人类是那样的渺小和无知。 过去，传统人们总认为宇宙是无边无尽没有边界的。 而先灵派科学家在复古中国先灵博大精深的易理科学时，却发现了宇宙时空的闭合一体性。 可以这样说，宇宙虽然是有边界的，但它是一环套一环的，而环的结尾，又是宇宙的开头，周而复始，永无止尽，所以也可以理解为所有的事物都无始无终，无穷无尽。 如果把时间抽象为一条直线，在时间直线上任意取一点，这一点就是现在。点的一边是过去，点的另一边是未来。过去与未来在无限远处交汇在一起，形成了一个闭合的时间。关于时间的闭合性，可以从干支纪年法中得到例证。 中国祖先发明的干支纪年法具有三个明显的特点：一是时间的闭合性；二是时空一体性；三是时间对空间的支配性。 关于时间对空间的支配性，天干地支便是明证。时间的闭合性表现在以六十为一个周期，时空一体性又可以推论出空间的闭合性。 以八卦为蓝本的时空坐标系，是一个多元坐标系统，与常规概念上的空间坐标及罗盘有着本质的不同。在时空坐标体系中，时间依一定的规律，做周而复始的变化。由于时间对空间的支配作用，空间参照系数依时间的变化而作出同步的变化。具体表现在爻变、卦变及其它方式的变化上，卦变与多变的意义，在于指示预测者应选择的时空点。 在四柱预测法中，预测的基本依据是四个时间单位。并参照两个时间变量因素（大运、流年）在四个不变的时间单位中，以日干为主坐标层点，以其它干支为子坐标。通过时间变量因素对主体坐标及子坐标的影响，推断出一个人一生的荣辱。 时空坐标原理在六爻预测中体现得更为充分。一卦出来后，卦中诸爻形成了一个时空坐标群落。以世身或用神为主坐标，由六亲组成子坐标系统。世身及用神与日、月、六亲构成了个复杂的关系网络。由于参照点众多，所以断事十分详尽。有些断卦高手主张六亲活看，即对每一爻，每个子坐标逐一进行分析，犹如纵横于天地之间，可以说是深得时空之奥妙。 易学文化作为一个纵贯古今的文化体系，内容十分广博，除阴阳学说外，还有一个最大的伴生系统五行学说。把五行生克图分开来看，各自都有着与时空相同的闭合性。其实五行学说就是爱因斯坦先生作梦都想创立的“宇宙统一场”。统一场反映了宇宙中能量状态的分布，产生于宇宙运行的惯性作用，而在中国文化中的天干正是用来表示这种能量态的运行。 爱因斯坦留下了一个著名的公式e=mc2。其中e代表能量；m代表物质的质量；c代表光速。这个公式说明，能量与物质是可以相互转换与共存的。 如《道德经》中所言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。冲气是能量与物质相对于平衡的条件。通俗地讲，任何物体都存在着物质与能量两种状态。只不过能量态是人类的眼睛观察不到的。天体在运行过程中会对地球上的物体产生影响。例如月球与地球的引力场相互影响，产生了地球海水的潮汐变化。引力场具有能量，通过能量转换，转变成了海水的动能。五行场虽然也具有能量，却与天体的运行无关。可以说天体的运行也在受着五行场的支配。因为五行场属于宇宙的背景能量。它对一切事物的影响都是在潜移默化中进行的。 在现代的科学技术领域里，人们对场的认识仅限于同性相斥，异性相吸。而在五行场中，同性的不一定相斥，异性的不一定相吸。其中有同性制化与异性制化的问题。五行场究竟通过什么方式对人及事物产生影响，应该如何用现代观点进行解释，是一个值得探讨的问题。 《黄帝内经?素问》中曾谈到，当病邪侵入人的肝经后，由于肝经属木，遇庚辛日病情会加重，遇壬癸日或甲乙日，病情会减轻或痊愈。说明古人对宇宙背景能量的运行规律及对人体的影响是早有认知的。所以从《易经》中衍生出来的一切预测方法，不但可以测出一个人一生的荣辱，还可以测出一生中的健康状态。 世界上的物体既然存在着物质与能量两种状态，人自然不能例外。骨、肉、血液等属于物质状态，人体的能量状态有两种表现形式，一种是力量，一种是思想。把思想看成是能量的表现形式，可能不容易为人们所接受。实际上思想正是生命能量的释放过程，现代的气功修炼，可以看成是对思想能量的开发。毫无疑问，人体内的能量要进行交流与传输，有自己的交流渠道，同时人体内的能量也要同宇宙的背景能量进行交流，古人就是依据这种天人感应原理创立了子午流注法则。那么这种交流一旦出现故障，人体就会出现病理反映，此时只能用调整人体五行的方法进行医治。 对无所不在的宇宙背景能量，人们俗称为风水。人为调整风水，似乎有一些能量反射的原理，是一门比较深的学问。 而说到中国的风水，就不得不说到古希腊的梅塔特隆立方体和四元素说，其实它和中国的五行之说竟然是相通的，有异曲同工之妙。 它的很多观点是正确的，但也有一些略有偏差。比如它虽然也和中国先灵学说一样，认为宇宙是有边界的，但它认为整个宇宙是一个纯圆形的圆球，这是不够准确的，因为它忽略了太极阴阳鱼玄之又玄不断旋转的螺旋结构形成的椭圆型稳定结构。 四元素说是古希腊关于世界的物质组成的学说，四种元素是土、气、水、火（或地、风、水、火）。这种观点在相当长的一段时间内影响着人类科学的发展。[..info超多好看小说] 梅塔特隆立方体是由四元素和以太所对应的立体图形组成的，是一个超时空装置，它通过这些立体图形，诠释了宇宙。它是由四元素物质构成的一种无比神圣的架构，是宇宙的现实，既存在于星辰之中，也包含在人体之内。 柏拉图体系的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他将四元素形象化，用几何观点看待，即设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成了四种元素的微粒，其原子形状就是体现其性质的正多面体。 火微粒是正四面体， 气微粒是正八面体， 水微粒是正二十面体， 土微粒是立方体， 第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，柏拉图说它是神用来排列天空的星座的；而柏拉图的学生亚里斯多德则认为它对应的正是第五元素，是组成天体的元素，与地球不同，是纯粹的“以太”。 亚里斯多德在他老师四元素几何化的基础上，将四元素说发展成为一种体系： 土最重，组成了地球的核心； 水较轻，覆盖在地球的表面； 气、火更轻，笼罩着地球或向上飘扬； 以太最轻，位于天上，绕着地球运行。 整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。 当四元素加上第五元素“以太”便构成了和谐的宇宙，构成了梅塔特隆立方体。它通过这些简单立体图形，表现出了基础的五大元素，诠释了宇宙。 此外，在立方体中还含有一个星形四面体。 它代表着宇宙的能量结构——梅尔卡巴场，负责释放和吸收能量，是宇宙中的一切能够正常的进行。 通过梅塔特隆立方体，我们能够了解万物的最根源，了解世界的起源。 这些立方体里面，很多其他的形状也可以找到，包括五面体的二维平面模式。在早期的卡巴拉文献里，梅塔特隆按照推测是从他的灵魂形成立方体。 梅塔特隆的立方体后来在基督教艺术可以看到，常被认为是神圣的浮雕，在一个物体或人周围出现，出现在他的胸膛上或者在他身后移动，去挡住魔鬼和邪恶的力量。 这种思想也表现在炼金术里，立方体也有天赋，就像围堵的圆圈或者创造的圆圈一样。 创建梅塔特隆立方体的最简单方法就是以一个立方体开始，延着一条对角线而变平面化，经过它的中心，这样它就变成了一个二维图形，经过它自己的对角线而分成等分，进入六个等边三角形上。这个二维图形的至高点然后就与另外的线条连接起来。几个步骤之后，整个梅塔特隆立方体就成形了。 一旦明白了这个几何图形的隐喻，就会明白到梅塔特隆和人类创造实相的电磁场本性。梅塔特隆的拉丁名字是“梅塔特”——一个引路人或者测量器，就像“创作物的几何学”一样,是一个“隐喻”。 宇宙演化观念的发展源自中国，在古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子?齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。 战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。” “宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。 《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“**”）指空间，与“宇宙”概念最接近。 早在西汉时期，《淮南子?俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。 《淮南子?天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。 《庄子?庚桑楚》中曰：“有实而无乎处者，宇也。有长而无本（开始）剽（末梢）者，宙也。” 这些都说明了宇宙无始无终的闭合性。 在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。 在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫kocmoc，在德语中叫kosmos，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的koσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，koσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。universitas指一切现成的东西所构成的统一整体，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。 霍金在1982年提出了一种自给自足的量子宇宙论。在这个理论中，宇宙中的一切在原则上都可以单独地由物理定律预言出来，而宇宙本身是从无中生有而来的。这个理论建立在量子理论的基础之上，涉及到量子引力论等多种知识。 在他的理论中，宇宙的诞生是从一个欧氏空间向洛氏时空的量子转变，这就实现了宇宙的无中生有的思想。这个欧氏空间是一个四维球。在四维球转变成洛氏时空的最初阶段，时空是可由德西特度规来近似描述的暴涨阶段。然后膨胀减缓，再接着由大爆炸模型来描写。这个宇宙模型中空间是有限的，但没有边界，被称作封闭的宇宙模型。 大爆炸后的膨胀过程是一种引力和斥力之争，爆炸产生的动力是一种斥力，它使宇宙中的天体不断远离；天体间又存在万有引力，它会阻止天体远离，甚至力图使其互相靠近。引力的大小与天体的质量有关，因而大爆炸后宇宙的最终归宿是不断膨胀，还是最终会停止膨胀并反过来收缩变小，这完全取决于宇宙中物质密度的大小。 理论上存在某种临界密度。如果宇宙中物质的平均密度小于临界密度，宇宙就会一直膨胀下去，称为开宇宙；要是物质的平均密度大于临界密度，膨胀过程迟早会停下来，并随之出现收缩，称为闭宇宙。 理论计算得出的临界密度为5x10－30克/厘米3。但要测定宇宙中物质平均密度就不那么容易了。星系间存在广袤的星系间空间，如果把目前所观测到的全部发光物质的质量平摊到整个宇宙空间，那么，平均密度就只有2x10－31克/厘米3，远远低于上述临界密度。 宇宙中还存在着尚未观测到的所谓的暗物质，其数量可能远超过可见物质。因此，宇宙的平均密度是否真的小于临界密度仍是一个有争议的问题，不过传统认为开宇宙的可能性大一些。 而根据密度可以计算出宇宙膨胀和收缩的边界，这个值大约在150亿到200亿光年，与人类观测到的最远距离150亿光年吻合。 而先灵派证实，除了受可见光的幻象影响仅凭星系光谱红移就误以为宇宙是在膨胀有大爆炸、引力来自于质量等，霍金的这个理论基本是正确的。 宇宙不是唯一的宇宙，而是某种更大的物质体系的一部分，大爆炸不是整个宇宙自身的爆炸，而是那个更大物质体系的一部分的爆炸。 现实的宇宙中所谓的光，只是宇宙内部的星体之间互相作用之下的能量产物。现实科技手段上不可能观测到宇宙的边缘，用光观测结果所推测的宇宙其实只是幻想。 实践证明，当灵能者在完全黑暗无任何光线的空间里紧闭双目，即能从最初思维意识形态上了解最真实的宇宙空间，因为人类也是宇宙本源的一部分，虽然只是极其微小的一部分。 宇宙其实是有边界的，它的形状呈椭圆球状，恰如一颗修行得道者的道家内丹。 第三十章 节 星际刑天战队 第三十章节星际刑天战队 在浩瀚星空中旅行，璀璨耀眼的星河就是旅途中俯仰可得的最美的画卷。（..info无弹窗广告） 如果苍穹之上真有诸天众神，那么美妙的星河就是众神们最好的画作。 而在中国的画技之中，独有一种“泼墨”之技，它作为中国书画创作的一种墨法，古已有之。 相传唐代王洽，以墨泼纸素，脚蹴手抹，随其形状为石、为云、为水，应手随意，图出云霞，染成风雨，宛若神巧，俯视不见其墨污之迹（见《唐朝名画录》）。 王洽师事郑虔、项容，虔对水墨向来“用心”，荆浩评论项容“用墨独得玄门”，这些对王洽影响都很大，所以王洽在绘画上以“泼墨取胜”，有着师承用心玄妙的关系。 相传王洽疯颠酒狂，醉后常常“以头髻取墨，抵于绢素”。“凡欲画图障，先饮醺酣之后，即以墨泼”、“或挥或扫，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水，应手随意，倏若造化，图出云雾，染成风雨，宛若神巧，俯视不见其墨污之迹。” 明代李日华《竹嬾画媵》亦有云：“泼墨者用墨微妙，不见笔迹，如泼出耳。” 清代沈宗骞《芥舟学画编》有云：“墨曰泼墨，山色曰泼翠，草色曰泼绿，泼之为用，最足发画中气韵。” 传至后世，凡笔酣墨饱，或点或刷，水墨淋漓，气势磅礴，皆谓之“泼墨”。 一般作画时，未裱画件上不慎溅上墨迹，常常会有碍观瞻，但也是技法玄妙之神手，可以随机应变，化腐朽为神奇，以泼墨之技法变通作画，或化巨石苍松，或为禽睛兽眼，无不神妙自然，活灵活现。 而苍穹之中，浩瀚星辰自然而然所形成的星空图画，也同样不乏“泼墨”之作，不知又出自哪位天神圣手。 天空的星星和星云明亮的有很多，除了特别耀眼的亮星，人们常常看到的是星云。 星云是由宇宙中的尘埃及气体所形成的，其主要成分是氢气。简单来说，星云可分为四类：发射星云、反射星云、暗黑星云及行星状星云。 发射星云是受到附近只热光量的恒星激发而发光的，多呈红紫色，在天空中有很多为人熟悉的发射星云，如m42猎户座大星云，其目视星等为4等，肉眼可見。它距离地球1600光年，而直径为30光年。 此外最为著名的是明亮的火焰星云。在猎户座方向上,有一个星云具有明显的辉光以及黑暗的尘埃带，那就在影像的左侧看上去就像一团熊熊燃烧的火焰一样的火焰星云。这片火焰星云是猎户座复杂分子云的一部分，其中恒星形成区域包括著名的马头星云，就位于影像的右侧。御夫座ae星又名为火焰星，周围的星云ic405又被称为“火焰星云”，这个区域像是充满着了因火燃烧而产生的烟尘，但其实这些都和火无关。一般的火焰是物质和氧分子发生剧烈反应的结果，只有在具有相当氧浓度的环境才会发生，而在星空中这种高能量但又缺氧的环境中，火焰实际上不可能存在。影像中像烟尘一样的物质，其实大部份是散布在星际空间中的氢，也含有少量碳质的尘埃颗粒。靠近星云中心的御夫座ae星非常炽热，发出的蓝色星光能把周围物质的电子撞飞出去。当质子再和电子复合时，会发出辐射，形成大片的发射星云。火焰星云距离约1500光年，大小约5光年，用小型望远镜就能观测到它。因为它的辉光和黝黑的尘埃带，所以看起来很像是一盆火。 与呈紅色的发射星云不同，反射星云本身不发光，是靠反射附近恒星的光线而呈发光状的，这些由以散射星光而反亮的星云统称为反射星云。 散射其实是一种很平常的现象，例如地球上平日的蓝天白云，就是因为阳光中的蓝色光被空气中的粒子散射，使到整个天空也变成蓝色。为什么只有蓝光被散射呢?原因是波长较短的光更容易被散射，所以波长较短的蓝光更容易被散射到整个天空。 由于恒星大多发出强烈的可见光蓝色光谱，而尘埃散射蓝色光也更胜于红色光，因此反射星云也大多以蓝色为主。 反射星云的光度较暗弱，较容易观测到的是围绕著金牛座m45七姐妹星团的反射星云，也称弥漫星云。在冬夜星空中，凭肉眼也能看出七姐妹的六颗星。在这些星背后，还可以见到一些朦胧像薄纱般的星云。在透明度高的无月夜晚，利用望远镜，便可看到整个星团是被后面淡蓝色的星云所包裹著的，那是一种让人有点忧郁的安静的颜色，在星际旅行之中，这种色彩常常被看见。 此外还有ngc1999，一个充满尘埃的亮星云，位于猎户座，距离地球1,500光年，也是一个反射星云，是被明亮的变星猎户座v380所照亮的。 璀璨的星河之中，却也充满了暗黑物质，比如暗黑星云尘埃云。也有称这种云团称为“博克球状体”——它是尘埃颗粒的聚集物。博克球状体是更大一些名为“分子云”的气体尘埃云团留下来的遗迹。这些大型云团又是恒星们的诞生地，因而又被人们称为“恒星摇篮”。一团分子云可以囊括一千万个太阳般大小的恒星！而这些暗黑的尘埃颗粒可以将自己身后的星光完全阻挡住，让它们组成的区域看起来就像漆黑一片、空无一物一样。 暗黑星云就如国画中的泼墨一般，像国画中的一摊墨渍，也像星空背景明亮星河巨幕下的一个空洞,不过这个黑斑实际上只是漫天的明亮星河所衬托出来的一块小小的独立的尘埃云，而并非像人类视觉看到的那种效果，感觉是那样黑暗和深邃，似乎深不见底，空无一物。 暗黑星云本身不会发光，亦没有恒星包含其中，而它们能够被发现是由于它遮挡了背景的亮星云或恒星的光线。以前人们被光线所误导，以为星空中亮星之间那些黑暗而深邃的黑幕是深不见底的宇宙，其实是错误的，宇宙其实是有边界的，而所有那些以为都是虚空的黑暗，其实全是实实在在的暗黑物质，只不过它们阻挡的身后的光亮而已。而随着星际旅行的不断拓展，通过星舰的空间移动，不断变化观察角度，就会很轻松地发现暗黑星云的存在，从而被人们所察觉和发现。 著名的暗黑星云如南天的煤袋星云和北天猎户座的马头星云（b33）。马头星云更被业余天文爱好者视为目视深空天体观测之終极目标。 巴纳德68（英文：barnard68）也是最有名的暗星云之一，位于蛇夫座方向。在这个距离地球不算太远的星云中心附近，完全看不到任何的恒星，它距离地球约500光年，大小约半光年。 中国自古就有成语，星罗棋布，形容像天空中的星星和棋盘上的棋子那样罗列分布着。形容数量多而密集，而且分布很广，也作“棋布星罗”、“星罗云布”。 唐?刘珂《玄奘塔铭》：“至于星罗棋布，五法三性……各有攸处，曾未暇也。” 东汉?班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。” 北魏?无名氏《中岳嵩阳寺碑》：“塔殿宫堂，星罗棋布。” 言枫自小就学习围棋，常常概叹棋盘虽小，变化却多，所以“围棋千年无同局”。 而星空浩瀚，众星云集，星空中天罗地网的星际棋盘，却又远比围棋的小小棋盘大了不知道多少倍，在这样的星空中与外星生物作战，战局变化之纷繁复杂，更是无穷无尽。 如今，星空之中，无比浩大空中城市里，星际舰队中无比庞大的史诗级强袭登陆舰“抢滩号”的甲板上，无数的克隆人军队，整装待发，即将远征。他们排成一个个的巨大方块，全部清一色地身着银白色的克隆人战衣，远远望去，就像是地球上最为熟悉的一袭白衣的海军军队。 这些都是星际舰队的“刑天战士”，都是经过基因剪裁以后去掉了自由思考能力的克隆灵能战士，完全服从于智脑和强大灵能者的灵能信号指挥，动作整齐划一，除了其人类的身体比钢铁更加灵活和柔韧以外，其它一切都与机器人无异。 这是巴拉克悉心打造的克隆人站士，就象中国历史上吴起将军打造的书写一代传奇的“魏武卒”。巴拉克极喜欢中国神话传说，觉得他们不需要眼睛也能凭灵能感知敌人的方位，极像中国古代传说中的战神“刑天”，所以把他们都命名为“刑天战士”。 中国古代传说中有战神“刑天”，是“上古十大魔神”之一：干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉。 《山海经?海外西经》说，刑天与天帝争位、厮杀，最后被天帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳/头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与天帝再决雌雄。所以刑天也是上古神话中最具反抗精神的人物之一。 而这些刑天战士，都将被派往无比遥远的另一个“银河系”，即螺旋星系ngc891。它位在仙女座的方向，离地球约有3千万光年远，大小约十万光年，几乎是侧对着地球，外观和银河系很相似。从地球上看去，ngc891有个细扁的星系盘面，并有数道尘埃云切过它鼓胀的核心。在星际旅行之中，可以从星舰上直接见到该星系的年轻的蓝色星团，以及带着特有粉红辉光的恒星形成区。此外，还能清楚见到从星系盘面向上及向下伸展数百光年的丝状尘埃。 和传统战斗前总会有领袖做出鼓舞士气的讲话不同，这一批的灵能战士，只是站在原地，听着太空城市上空播放的“先灵之语”，那是一种如同天籁之音的音乐能量，是无字天书，灵性之音，可以直达人心，震撼心灵。 和极具艺术气息的先灵派领袖言枫不同，副舰长伊莲.盖娅，是星际舰队之中战斗力最强的灵能女战士之一，也是唯一一位女姓副舰长。 虽然她本身拥有着魔鬼般的材和天使般的容貌，但她并不懂得欣赏中国先灵很多的传统艺术。 尽管如此，在整个星际舰队之中，她却比言枫更被人喜爱，更受到士兵们的爱护和拥戴，因为相比其他的领袖，她更有着一颗无比慈爱的心。 真正的艺术，总是阳春白雪，曲高和寡，并不是所有的人都能理解。特别是有些迷失的人们，更已无力领会艺术的伟大。 然而人性的信仰却永远不会磨灭，它照耀着我们每一个人。人性就象是永恒的星空，它不是某种殊别的信仰或主义，而是一切的生命与艺术发源的根基。而发自人性本源的大爱，正是可以打动所有人的最高的艺术形态。 伊莲.盖娅很早就体察到了早几代克隆人的痛苦，所以她裁剪了后来克隆士兵的基因，去除了他们心中的恐惧、疼痛和自由意识。而在她看来，拥有了自由的思考能力，其实远比恐惧和疼痛更容易让人感到痛苦，也更容易受到伤害。 此外，她也发现了星际旅行中最大的一个交流障碍，就不同星系生物之前经常因为无法交流而相互戒备，导致局势紧张经常大战一触即发，难以遏止。 所以她潜心研究，发明了“先灵之语”翻译器，可以将爱与和平的信息，不用语言的形式，而以音乐音波的能量波形式发射出去，通过“先灵之语”发射器，直接发射和平交流的意图到遥远的星球或外星战舰中，这种不借助言语而借助音波震动频率来表达意念的方法，能够让外星战士不经语言翻译直接能感受到星际舰队发出的爱的诚意，从而减少了各星系不同种族之间很多无谓的战争。 所以这种“先灵之语”，也被称为“盖娅之语”、“圣灵之语”。 其实它的产生，和“玛卡若线”的产生如出同源。 或许很多人从来没有听说过一个叫琼?玛卡若医生的名字，但是地球世界注定要留下她的痕迹。 琼出生在美国内布拉斯加州，出于一个医生的敏感和良知，因车祸造成的一个个患者让她对高速公路的安全问题产生了极大的关注。她决定为减少车祸做些有益的事情。 行驶在高速公路上，琼注意到，人们都乐意在道路中间的部分行驶，这种偏好使车辆相撞的几率大为增加。一个念头闪现在琼的脑海中：在公路中间画上一条醒目的线。 当琼将她的建议提交给有关部门时，得到的却是冷酷的否定。不过，琼不是一个轻言放弃的人，她又将她的设想提供给一个妇女俱乐部，俱乐部所有成员全票赞成这一提议。 尽管有妇女俱乐部的鼎力支持，琼还是在经过了7年不屈不挠的奔走之后，才终于使自己的提议得到实施。 1924年，内布拉斯加州高速公路管理委员同意在99号高速公路进行实验，他们在这条公路的中间划上了醒目的一条线，将路面平分为两部分。 此后的统计数字表明，99号高速公路的事故率大幅度地下降了。 不久，该州的高速公路都划上了中分线。随后，世界上的绝大多数国家都采用了这种做法。 做为医生的琼没有在医学界留下自己的影子，却在世界交通史上永远刻下了自己名字──为了纪念她，人们将马路中间的这条线叫做“玛卡若线”。 如果一个人对这个世界怀有深切的关爱，她总会设法为完善这个世界做一点力所能及的事情。 而这或许也正是星际舰队中人们更爱戴副舰长伊莲.盖娅的原因。 第三十一章 节 巨大钻石星球 第三十一章节巨大钻石星球 浅水大鱼不游，浅土大木不长。 其实星空之中，亦是如此，越是星云密布，恒星众多的星系，越是有着更多的生灵和更大的发展空间。 地球因为有着恒定的恒星太阳照耀，所以能进化生成人类这样的智能生命，而宇宙中其它智能生命的诞生，也同样离不开恒星。 浩瀚星河之中，恒星数量之多，难以想象，有些恒星体积之大，常人更是难以想象。 比如太阳的体积有100万颗地球那么大； 而蓝色的亮蓝变星海山二，体积比太阳大五百多万倍； 猎户座参宿四比海山二还要大三百多倍； 而距离地球4900光年的大犬座vy星，人类已知的最大恒星，竟比太阳大十亿倍。 它不仅十分巨大，光度也有太阳的50万倍之多，是光度最高的恒星之一，因此也被归为特超巨星。和其他大部分出现在联星或多重星系统中的特超巨星不同的是，它是单一恒星。 恒星的能量巨大，稳定的热能虽然可以孕育生命，同样也能毁灭生灵。 比如太阳所抛射的电磁线，其闭合磁力线产生的太阳风，足以致命。当磁力线撞击时，会释放巨大的冲击波，可以瞬间产生高温，使物体表面温度从一万度极速上升至一千万度，对人体甚至飞行器内的生灵都是致命的。 太阳风是从太阳大气最外层的日冕，向空间持续抛射出来的物质粒子流。这种粒子流是从冕洞中喷射出来的，其主要成分是氢粒子和氦粒子。在地球上，12级台风的风速是每秒32.5米以上，而太阳风的风速，在地球附近却经常保持在每秒350～450千米，是地球风速的上万倍，最猛烈时可达每秒800千米以上。 太阳风使彗星形成长长的，背向太阳方向延伸的彗尾。当人们欣赏美丽的彗尾的时候就可以想象太阳风的存在。在地球高纬区看到的多彩的极光现象，也是进入地球磁场的太阳风粒子经加速后在地球大气中沉降产生的。 恒星越大，基本上产生的恒星风的威力也越大。 如果恒星内部产生了铁，就意味着恒星的死亡，铁会不断吸取恒星能量，最终缓慢地导致恒星崩塌，会产生超新星爆炸。 而太阳预计将在70亿年后燃烧完结，变为一颗白矮星，大小和地球差不多大，密度却约为地球的一百万倍。 先灵派科学家相信，所有白矮星的内部，都有一颗纯碳晶体，也就是说都会有一颗直径约为数千公里甚至更为巨大的超大巨型钻石。 而钻石和水晶，在世界各国的神话传说之中，从来都是神奇之物。 而水晶尤其与人体相关。 古希腊神话传说中，就提到非常多的神奇水晶。在特洛伊城就有一个非常大的黑曜石水晶，是战神阿瑞斯赋予的，因而有黑金刚武士之称。黑曜石会形成“纹眼”（俗称“天眼”），天眼朝上，能量会感应传送给战神阿瑞斯，每当特洛伊城发生危险时，阿瑞斯就知道了，就会用自己的力量暗中相助特洛伊人，所以希腊人进攻特洛伊城十余年，都久攻不下。 后来帮助希腊人一方的神祗们知道了这件事，就派赫耳墨斯下来，用海神波塞冬的水印封住了天眼通道，这样黑曜石就没有极强的吸纳性，四周的杂气或负性能量就吸收不了，战神感应不到。希腊人就利用这样极短的时间策划了木马战术，将特洛伊城攻了下来，这就是举世闻名的“木马屠城特洛伊”。 黑曜石极度辟邪，能强力化解负能量，中国古代的佛教文物中，就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。黑曜石也是现在供佛修持布施的最佳宝石。对于水晶家族之中，黑曜也是排除负性能量最强的水晶之一。 而奥德修斯出征特洛伊前，在和他漂亮的妻子珀涅罗珀离别时，也给她一块红色石榴石水晶，说保留它心里就会有永远的纪念。之后特洛伊战争十余年，前方总是传来不利于希腊人的消息。战争结束后，其他的希腊英雄陆续回国了，而奥德修斯还是一去没有返回。时间长了，便有人谣传他已死了，后来，越来越多的人信以为真。于是，珀涅罗珀一下子成了年轻的寡妇，她的漂亮和巨大的财富吸引了众多的求婚者。然后她一直忠于爱情，至今不渝。石榴石水晶给了她自信，石榴石的红色让她联想起奥德修斯的超人力量和勇气，仿佛是情人的血液，她自己没有因为岁月等待而颓废，温柔婉约的特质依然动人，而且坚信奥德修斯一定会回来。果然最终等到了奥德修斯回来了，还带来了不菲的财富。 石榴石水晶对血液循环与荷尔蒙分泌都有一定的刺激作用，有益生殖系统的健康，改善妇科症状，可加强女性的幸福感和永恒的爱情感，增加自信。红色幻影水晶对人体下三轮均有帮助，可以改善妇科疾病和日常感冒、头痛和肚子疼等小毛病；亦能改善人际关系，增强包容、体恤、温馨的本性特质。 希腊与波斯进行了三个时斯的战争，历史上称为伯罗奔尼撒战争时期。当时波斯是跨亚、欧、非三洲的帝国，十分强大。由于希腊的小国众多，连年战争和内耗，人们背井离乡，希腊处于濒临的边缘。谷物与丰收女神得墨特尔看不下去了，就给意志较强的斯巴达和雅典的土地里埋下了海蓝宝水晶，让这里万物生长，农业丰收，并使这两个国家更具有文明和幸福，最后依靠物力和团结希腊击败了波斯，希腊也成为了四大文明古国之一。 蓝色代表水，代表平和、财富，蓝色水晶带来和平、愉悦和幸福，也是言枫舰长和他父亲言羽的最爱。海蓝宝相应人体七轮中的喉轮，能加强表达能力、说服力、企划能力，也能舒缓喉咙和疼痛牙痛。（..info好看的小说）它有助于净化脑部能量，恢复清新思考；对于从事创作、创意极有帮助，更可以建立坚实的蓝色能量场，具有不怒而威的气势，佩戴海蓝宝饰物飘洋过海，据说有风平浪静、一路平安的作用，所以一直是水手、渔夫、船员、飞行员，以及长途旅行者的最佳护身符。 而此刻言枫的身上，便有一块蓝色的至尊宝石，对他来说有着极为特殊的意义。 紫水晶的能量很高，其能量相对于七轮系统中的眉轮。所以，紫水晶不仅可以开发智慧、帮助思考、集中念力、增加记忆能力，还可以帮助消除失眠，增加睡眠品质。 金色发晶之黄色色光对应太阳轮，可帮助肠胃等消化器官，对胃、十二指肠、肝、胆、胰脏，甚至皮肤、横隔膜(呼吸系统)都有帮助。 绿色则是宇宙间的幸运光，而人体心轮也是绿色光。绿幽灵水晶对应心轮，有助于消除心中的郁闷、烦恼、不快，能使人恢复好心情。 而不论包含了红色、绿色、白色、紫色等异象的水晶，均可用来吸收病气、浊气、化冲、解煞，历来的医学事实证明，得了不明症状，连医生也束手无策时，可以尝试以异象水晶来改善，包括不小心受惊等事件，都有极佳疗效。 此外水晶球是各种超自然事件之源。人们认为通过高强度的声波与古老咒语的结合，能够增强激活球体。 世界各地的魔法传说中，都可以使用水晶球来观测过去和未来发生的事件，甚至传说每一个水晶球都有它自己的主人，可以满足他主人许下的心愿，能将其主人的心诚之意愿无限放大，影响外界环境，从而达成心愿。 而在中国的神话传说中，有一位得道的禅师，名金碧锋，也是打破了珍爱的水晶杯，方才解脱生死，得道升天。世间也有传说他是打破了玉杯，或者紫金杯，但是在父亲言羽留给言枫的九个预言之中，却说金碧锋打破的是水晶杯，或许这也是他能够确定的事实，也留给了言枫一些特别的提示？ 水晶是二氧化硅的晶体，通常为无色透明，但含有不同元素时也可以呈现不同的颜色，比如含有铁族元素时可具有不同的颜色，如紫色、黄色、烟灰色等。 古代亚特兰蒂斯的众多理论中提到亚特兰蒂斯人对水晶的广泛使用。水晶在颜色和谐波频率上很少发生变化。水晶遵循谐波频率规则，能够和一种看上去类似音叉的工具一起使用，而在音律方面，巴拉克.晋.11、绝代周盈伊03，以及副舰队长伊莲.盖娅，都表现出了极高的天赋。 水晶的英文名“crystal”，从发音上也即“哭泣的矿石”之意，从名字中就可以听出它暗含的神秘音律。 先灵派根据古代文献资料，发现和重现了亚特兰蒂斯人强大的科学力量，利用金字塔能量，把谐波和晶体连接到一起。 通过亚特兰蒂斯水晶群，可接收到来源各异的能量，包括太阳、地球能量场网格系统或其它星系的能量。 亚特兰蒂斯人利用这种能量，和水晶相结合，将能量从一座金字塔转移至另一座，或者像外星人那样，进入或离开地球。网格点常常以用金字塔建筑的形式在各星球上标注出来，不仅在地球上，在其它星球上也有发现。把地球中心的大金字塔与先灵之塔网格矩阵相连，先灵派也发现了电磁力和晶体网格结合能产生可改变人体生命节奏的振动频率，从而可以帮助灵能者实现其肉身物质与灵能能量的转化，从而可以实现不借助飞行器的人体传送。 这是一个复杂的矩阵水晶网格系统。金字塔可用来吸引、积累和产生宇宙能量。悬挂的金属杆或许可以将能量在顶石积聚起来；多面体红宝石在金属杆的末端用来把能量汇聚并指向下方的水晶球，进行能量的转移，也可能对能量的释放进行了放大；而水晶球则充当调谐器和传播能量的媒介。 根据一年中地轴倾斜的特定时间，一座金字塔能够增并转移能量至另一座金字塔，这样金字塔就作为接收设备，并在需要时能够分散能量。反过来，当该金字塔没有与它们的天体对齐处于聚焦点的时候，那么其他金字塔就被用作发射器。 而通过brown医生和arthurfanning捐献的水晶球，先灵派科学家无数次地重现了水晶球的神秘作用，比如水晶球所能带来人体特别的感应：比如幻影灯光；感到风的气息；冷和热感觉；能量的刺痛感；幻听幻觉等；甚至体验到水晶球的治愈能力。 有时候，罗盘放在靠近水晶的地方会受到影响，而把一些金属放置在边上似乎会获得暂时的磁性。 将一根指南针放在球体边上会使之发生逆时针旋转，只要放在距离2英寸的地方指针就会指向相反的方向， 金属在与它紧密接触后会暂时磁化。甚至还有记录显示一个人在触摸了水晶球之后他的疾病暂时治愈了，但是当下一个人靠近球体之后身上却显示出刚才那个被治好的病症，似乎这水晶能够把疾病抽取出来然后再释放给其他人。 而先灵派的生物基因研究也表时，人的12条dna链外各围绕着12节似水晶，这样命名是因为在物理属性中，它们与水晶有着类似的功能。水晶能够保存能量形态的记忆，比如水晶头骨、亚特兰蒂斯的水晶技术、外星飞船中的水晶能量动力等，而如你前世那般无知之徒，却仅仅把水晶当作饰品。似水晶体储存着人类无以尽数的生命记忆，包括过去现在及未来所有的事件和人体架构的生命蓝图。它们是围绕着dna这个人体计算机指令集的精密存储器――也称阿卡西记录。 先灵派最终复古了先灵科技，在星际旅行之中，也让钻石和水晶充分发挥了其自身具备的特殊功效。 无色透明的钻石和水晶，都能够分解或反射，将白色光转化为五颜六色之七彩华光。传说中用水晶对准宇宙星空或太阳，从水晶中透射过来的白光，就是宇宙白光，和宇宙本源有同源之功，对人体的灵能修行有极大帮助，而从先灵派灵能修行的实际效果来看，也的确如此。 先灵派通过实验证实，水晶具有以下很多功能： -治疗，分娩，穿越 -通灵，觉醒，增强灵力 -增强心里承受力和清晰思考 -物质与能理的转化-非物质化-隐形传输-心灵感应 -磁力场 -存储介质-可储存其它知识，就像电脑硅芯片和智脑碳芯片一样 -植物性和农业 -控制天气 -巨大的水晶塔发电机 -沟通-水晶能够传输能量、保存能量、保持其强度、聚焦能量并通过相同或类似的发射机接收装置进行超远距离的传送。 先灵派在地球和其它星球以及太空城市中，通过像古亚特兰蒂斯人一样，建造巨大的火水晶巨石群，作为能量的中央接收器和广播站，而建造其它软小的水晶群的作为个别城市、建筑、汽车和家庭的接收器。 同时，在更高的灵能修行的灵魂层面，用水晶制成的房间和灵能修行室中，帮助灵能修者不断提升灵能，超越物质之身的束缚，最终扬升自己，修行得道。 此次星际旅行的目的，也希望探索白矮星内部的巨大钻石球，是否也同水晶球一样具有无比神奇的灵能功效。 先灵派不断拓展的星际旅行实践也越来越证实，宇宙虽然无比巨大，但是并非广阔无边。 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，而比天空更宽阔的，却是人的心灵和胸怀。 通过灵能修行，人心灵能之至，竟可至宇宙极限。 如果仅仅用传统科学中的角度，仅仅用人类可视光源来看世界看宇宙，仅仅从可见光的角度去思考，就会陷入极大的误区。 而从某种意义上来说，宇宙不仅不是无边的，是有界的，而且它也并不是膨胀的，相反还可以理解为时空是恒定的，能量目前甚至是不断在内缩和聚合的，而且阴阳相生，以后又将再次膨胀和循环往复的。 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，而比天空更宽阔的，却是人的心灵和胸怀---比如此时的巴拉克。 巴拉克很早就能感觉到克隆人巴拉克.晋.11对自己羡慕和嫉妒，甚至可以说有一种隐隐的仇视，然而他却能够容忍。 而此时此刻的他，正在无私地向言枫舰长和盖娅副舰长谏言，希望支持巴拉克.晋.11的请求，同意派遣他飞往遥远的ngc3115透镜星系。 第三十二章 节 紫禁厅的决议 第三十二章节紫禁厅的决议 庞大的母舰第九会议室“紫禁厅”会议室中，言枫召集了几位副队长和星舰顾问巴拉克，大家聚在一起，正在讨论关于克隆人巴拉克.晋.11的进化问题。 在中国文化里，9是一个特别的数字。 音律世界中，数字9的中文发音和“万岁”长久意义里的久相通。 在数学世界里，9本身就是奇数家族中最小的合数。而在哥德巴赫猜想中，任何一个大于9的偶数，皆可成为三个质数的和。 在道教里数字9看做是最大的数字，中国古代数字就是分阴阳的，9是“极阳数”。九在卦中为阳数，起于一止于九，所以有九九归一之说。 9可以理解为最终点，所以一般是王族才能使用，因为这是很神圣的数字。 传说中北京紫禁城的全部房子数是9999，在正门通过9个的铜丝和9线来装饰，建筑物的阶梯前总是雕刻着9条龙，尽皆如此。 相传，初建紫禁城时，明朝的朱棣--永乐皇帝，打算把宫殿的总间数，定为一万间。可是，就在他传下圣旨的第五天晚上，做了一个梦：梦见自己被玉帝召到天宫的凌霄殿去了。只见玉帝满脸怒气，原来自己要建的这紫禁城一万间宫殿，竟然和玉帝的神宫房间数相当。于是他对玉帝说道：“玉帝息怒，小臣多有冒犯，我这凡间的宫殿数，哪能及您的天宫呢？！” 玉帝听此一说，脸上露出了和悦的龙颜：“这就对了！我赐你一块‘天石’，以镇宫院，你再请七十二个地煞、一百个禽兽，去保护你凡间的皇城。这样才能风调雨顺、国泰安民。”朱棣连忙叩首谢恩。当他抬起头来，再看那玉帝时，已不见了踪影。醒来才觉得是一场凄婉的梦，预示着什么。 于是，永乐皇帝连忙传旨，把刘伯温召进宫来，把自己昨晚所做的梦，从头至尾地叙来。刘伯温听了说道：“那玉皇大帝，可是惹不得的！既然他的天宫是一万间，那么，咱们就建造9999间半吧？！这样，既保住了玉帝的面子，又不失为皇家的气派尊严。”永乐帝听了，觉得很有些道理，欣然同意了。 不到四年的功夫，紫禁城建成了。 这紫禁城，建得十分气派：雕梁画栋，金碧辉煌；午门高大雄伟，奉天殿宽敞气派；和玉帝的凌霄殿相比，还真差不了什么呢。朱棣在宫里转了大半天了，心里十分高兴。就在这时，他忽然想起玉帝赐的那块镇宫院“天石”、要请的七十二个地煞和一百个禽兽。便问刘伯温：都放在什么地方为好呢？ “万岁爷别忘了，臣带您一一看过的。”刘伯温说着，便把他带到华盖殿后面的御皇路上，指着一块长方形的巨大石雕说：“这就是玉帝赐的那块镇宫院的‘天石’啊，名为‘云龙阶石’。.info[]上有九条巨龙，腾跃于流云之间，卧榻于天地人和，它是这宫中最大的石雕，有上万斤重啊！” “好！好！好！”接着永乐皇帝问：“那七十二地煞在哪里呢？” “臣把它们派到这宫中下面的七十二条地沟里去了，以防地下的小鬼儿闹事，坏了这宫里的风水！”刘伯温答。 刘先生说道：“您再看那宫殿垂脊上的琉璃饰物，它们是蛟龙、凤凰、狮子、天马、狎鱼、斗牛、獬豸、狻猊有天上飞的、地上跑的、水里游的，既有祈雨的，又有避邪的。” “不用说，这就是请的百兽了？！刘爱卿所办之事，件件应了玉帝和联心意，朕定要重赏与你！” 朱棣最后问道：“这宫里的殿堂，是不是9999间半啊？” “正是！” “那半间在何处呢？” “在后廷西边儿的一间配房里。” “好！朕看那玉帝，还有什么话可说的！” 刘伯温说出9999间半的时候，心里是一阵哆嗦！其实，这宫里的殿堂数，并非真是9999间半。原来，他到各地采购木料、石料时，看到老百姓的日子越来越苦了，皇上却大兴土木，要花多少银子呀？于是，就有意把设计好的图纸改了。这样一来，就少建了几百间房屋。他想，这紫禁城大了去了，这殿堂到底有多少间房屋，谁数得过来呀！于是，就向朱棣虚报了9999间半，永乐皇帝信以为真，重重赏了他许多银两。 从此以后，“紫禁城有房屋，九千九百九十九间半”的说法就传开了，当然那数字并不确切，只是个传说而已。实际上，认真数一数主知道了，故宫里殿、宫、堂、楼、斋、轩、阁，总计间数是8707间，而那传说中的半间房屋，就在清代存放《四库全书》的文渊阁--阁楼的西边。 所以只要有胆识，皇帝老儿也是很容易骗的，既为天下百姓，纵犯欺君之罪，亦可安然无恙。 而随着先灵派对中国先灵文化的复兴，越来越多的外国人，开始痴迷于中国传统文化。 这时候的世界，已经转为以中国为中心，基本上所有的外国人，都会取一个自己的中文名字，或者直接将自己的外国名，音译过来写为中国名称。 其中来自希腊的古生物科学家伊莲娜非常特殊，她本名伊莲娜，熟知古希腊各种神话，为先灵派科学的复兴和万有统一理论的创建立下了汉马功劳。 而她不仅是星际舰队中生物学最强的专家，精通动物和人体基因移植进化，在太空城市中创造和繁衍了无数的生物种群，更因为她修行了中国传统的道家心法，进化神速，成为了星际舰队中恢复能力最强的灵能者，不仅可以自愈，还可以帮助他人快速愈合。 所以她借古代神话传说中大地女神盖娅之名，给自己取名为伊莲.盖娅。 神话记载中的大地女神盖娅拥有过许多宝物，但其中最有名的莫过于盖娅手中的生命之瓶了。相传生命之瓶里装的是万物之种和生命泉水。身为大地女神的盖娅将万物之种撒播在土地上，然后浇灌以生命泉水，从此世间便孕育出了生命。盖娅终日在天上向凡间灌注生命泉水，以确保万物能够交替繁衍、生生不息。 相传盖娅在太阳自东方升起时许下诺言：要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命。由于盖娅是所有天神的始祖，所以在西方，人们亦把盖娅作为求子之神，凡是难以生育的夫妻都会前去祭拜盖娅神像以祈求获得孩子的降临。她在希腊各地都受到崇拜，著名的德尔斐神庙最初曾是她的祭殿。 而伊莲.盖娅将不同希望的种子移植播种于克隆人的行为，无异于大地之母盖娅将希望的种子在人类播种求子，所以她以此自名，实在是恰如其分。 太空星舰上的原生态本源体女士并不多，但每一个都是最为优秀的人中翘楚，个个都巾帼不让须眉。 比如周盈伊，又如伊莲.盖娅。 她们俩是星际舰队中比较特殊的女性，也是最杰出的女性代表。她们都没有嫁人，没有步入婚姻的殿堂，因为在她们眼中，绝大多数男人都是很低贱的动物，虽然有时候会像小孩子小动物一样，能惹得女人萌发母爱去疼爱和照顾，但是在她们眼中，实在没有什么男人值得她们以身相许，倾心相爱。 或许也有一两个例外，但是女性的矜持和骄傲，却使得她们总是像羞答答的玫瑰静悄悄地开，只有在黑暗中静静地等待。 而随着先灵派对中国先灵文化的复兴，越来越多的外国人，开始痴迷于中国传统文化，开始以中国字给自己命名和纹身。 甚至于在星舰之上，虽然外国科学家占了多数，但是母舰“回归号”之上的99个会议室中，竟然有一多半都全是用中文命名。 而其中第9号会议室，更是以“紫禁厅”命名，是整个星际舰队的最高指挥官们经常进行决议的场所之一。 不仅是会议室，很多船员客舱、休息室、灵能修行室等，也是如此，比如巴拉克最喜欢的灵能修行室“回音室”，就采用中国传统回音壁的方式建造而成。 而巴拉克之所以喜欢用传统的语音交流方式，也和他本身灵能等级不够，难以与舰长和副舰长保持同步有关。 “紫禁厅”会议室中,讨论正进行得如火如荼，十分激烈。 不过从表面上来看，除了巴拉克以外，大家都作闭目养神状，场面十分冷清，毫不激烈。 不过潜藏在无声的静默之中的，却是智脑分享状态下无尽的暗流涌动。 对灵能者而言，使用先灵之语，无须言谈，便可调用智脑分享智慧，瞬间将思维意念传送给众人，信息交流速度极快，根本不需要缓慢的言语交流和语言翻译。 其实先灵之语的道理很简单，无论世界各地什么种族使用什么语言来表达意念，最重要的其实只是它要表达的本来的意思，比如无论谁说到马，脑海中浮现的都是马的形象，而所有话语都只是由震动或者说类似乐理中的八度音一样的音阶所组成，都对应本质相同的同频率脑电波的马的图像。明白了这个道理，无论世界各地和各个星球的人使用什么语言，陌生的震动出现的时候，就被直接转换成图像的形式，表明这些陌生的话语或者说震动表达的意思，人们就能很快学会之前不懂的语言。 言枫等先灵派科学家由此也创造了使用先灵之语的信息采集器和翻译机，可以记录并显示任何星际舰队经过的星球上的事情。不仅可以听到说话，还可以显示图像。通过先灵之语的机制可以将不同的外星话语破译成声音震动，同时翻译成地球人所熟悉的图像和语言，并被记录下来。 先灵派华裔科学家早在两百多年前的2013年就已经成功研发出第一架能够用人脑意念控制的四轴飞行器。由此开始，人类已经可以直接用思维和意念控制外接设备。这项技术首先在自动化设备和残障人服务领域打开巨大市场空间。 它运用脑电图扫描仪记录下控制者的脑电波，然后转换成飞行器能够识别的指令，通过wifi发送给飞行器，使其可以受操控的自如飞行。在实验中，实验人员已经能够借助思维直接控制飞行器穿越室内的小型拱门，体现好了很好的技术操控性能。一位操作员戴上了测量脑电波用的黑色电极，自如操控悬浮在空中的四轴飞行器，像杂技表演的跳火圈一样，穿过各种悬吊在空中的圈状障碍物。 后来在此基础上不断延伸，成功实现了利用脑电波操控小型直升机、机械臂等多种设备，使得残障人士获得和普通人一样方便的义肢，解决了很多社会问题。 而经过了灵能修行的灵能者，在意识交流上更有着一项特殊的优势，就是生物大脑和身体脉轮经过了锻炼和修行，已十分强大，已经可以直接接受数字甚至能量态的海量信息，而不会被巨大冲击损坏大脑，所以交流时可以直接使用先灵之语，极速分享海量信息，甚至每一种细微的感受，都可以完全传递，可以完全避免由于文字转化的过程中损失意念和影像最小的细节。 其实更强的灵能者，甚至可以用意念控制的方式影响低级灵能者头脑中的灵能运作，甚至用强大的脑电波能量直接将低级灵能者摧毁，使其大脑瘫痪，神智失常，直接成为植物人。 这也是为什么巴拉克总喜欢用传统言语交流的方式向舰长和副舰长汇报的原因。而此刻会议室中的交流，也是言枫就巴拉克的提议在和其它三位舰长进行智脑交流，并没有将巴拉克加入其中，否则如果不降低能量频率和数据流速，极有可能直接将巴拉克相对孱弱的灵能系统迅速击垮。 其实相比本源体巴拉克来说，巴拉克.晋.11是“青出于蓝而胜于蓝”，在很多方面都比巴拉克本源体更加优秀。 比如他善于制造人造闪电。传统的人造闪电，都是通过“人造闪电制造器”――“特斯拉线圈”变压器的高频共振原理运作而制造出来的，能发出各式各样令人眩目的放电现象。“特斯拉线圈”的原理是使用变压器使普通电压升压，最高电压可达50万伏！然后经由两极线圈，从放电终端放电，形成闪电。 而巴拉克.晋.11通过修行，灵能稳定，而且精通闪电之技，他可以用灵能插入的方式调节闪电束的辐射方向，类似于把能量聚合为类似实质的棍状束引导超高压闪电，这是一项极其危险的行为，也唯有身为克隆人的他，明白自己的生命负有测试和研究的使命，而且可以死后重生，所以才敢这样去做，而且熟能生巧，练就了一身闪电绝学，甚至可以双学连发掌心雷。 而且他还能将人造闪电的电流导入控制变压器当中，可以安全稳定地给星舰智脑及克隆人体的智脑芯片等智能电路直接无线充电，这项稳定控制电流的技术，整体星舰中的最强者，非他莫属。 而且巴拉克.晋.11也是极少数拥有自我意识的克隆人之一，不仅在其身上保留了人类完整的恐惧、疼痛和意识基因，甚至还植入了其它特殊的基因，试图探索人体的奥秘。 伊莲.盖娅相信，人类求生的欲、望，比任何其它的欲、望都强，为了求生所能爆发的能量，可以比任何渴望求知求学的动力巨大得多，这也是为什么她敢于在克隆人身上不断尝试的原因，因为只要创造了克隆人的生命，他们就有求生的动力，足可以创造让世人瞩目的惊天奇迹。 而与会议室中百无聊赖独自思考无法融入超强灵能者队伍直接能量化交流讨论中的巴拉克相比，此时的克隆人巴拉克.晋.11，宁静安祥，正独自在禁闭室中进行着顿悟之后的深度修行，面临着即将到来的又一次超级灵能突破，不知这一次突破，又将给克隆人的世界，创造什么样的全新人类奇迹呢？ 第三十三章 节 神奇五度音律 第三十三章节神奇五度音律 从某种应该上来说，睿智比聪明更难。 如果说聪明更多是先天的天赋，那么睿智则更多是后天的修行。 有时候聪明地争出个胜负，不如睿智地保持沉默，能容忍对方的错误而不加指责，或许更是一种更善良的选择。 “呔！够了！你们不要再这样了！谁快说句话啊，告诉我到底讨论得如何了，有没有什么结果？！” 随着一声惊天怒吼，巴拉克极富特色的欧式机器人口音的中国话终于如霹雳一般在静寂的“紫禁厅”会议室内炸响，震得厅内空气也嗡嗡作响。 巴拉克修行了中国先灵的“佛门狮子吼”之功，他这一声怒吼，也是极具威力，若非第九会议室全部由特殊的隔音吸能材料所特制吸收了大部分音波能量，室外普通人肯定会为其所伤。 不过即便这一声怒吼有这样大的威力，对言枫和三位副舰长来说，却仍然如苍蝇嗡嗡一般，不值一提。 灵能者的灵能跃迁是一件很奇妙的事情，一般很难突破。但是一旦突破，达到了新的级别，即进入更高灵能层级以后，就会发生本质上的变化，那么如果对手只是低阶的灵能者，无论其数量堆积多少，都无法跨越和突破，哪怕成千上万的低级灵能者，也无法将一个高级灵能者击杀。要想击灭高阶灵能者，唯有晋升为相同级别或更高阶灵能者，才有可能破坏其生命节奏，伤害甚至击杀高级灵能者。 举个例子，低能者的生命频率很低，这就好象看电影普通人类视力只能分辨一定频率的电影帧一样，电影其实底片是一张一张的，并不是一直都有，放映时只要速度达到一秒钟24帧，人们就只看到连续的相，普通人肉眼便无力辨别其中的空。 而灵能修行者则不通，通过灵能修行，达到更高的生命节奏，就能以更高的频率能看到其中的空，也能达到不同时空更高层次的实相变换。 而灵能者之间的较量，也可以简单地理解为利用能量相位的变换，相当于更高灵能者可以同时有很多分身，而普通人只能有一个实相而且也只看得见对方一个实相，所以根本无法触及高阶灵能者所有其它隐藏的分身实相。 其实微观层面，也有这种现象，比如三维空间中天然的存在两种类型的粒子： 一种是费米子，自旋为半整数，遵从泡利不相容原理，即一个量子态只能被一个粒子所占据，满＃＃＃换反对称性； 一种是玻色子，自旋是整数，不遵守泡利不相容原理，即一个量子态可以被任意多个粒子所占据，满＃＃＃换对称性。 一个费米子系统中，绝不可能存在两个或两个以上在电荷、动量和自旋朝向等方面完全相同的费米子。这就像电影院里的座位，每座只能容纳一个人。而玻色子则完全不同，一个量子态可以容纳无穷多个玻色子。因此，也只有玻色子才可能出现玻色－爱因斯坦凝聚现象。 也正因如此，由微入宏，再庞大的白矮星，最终也只能在引力作用下坍塌到一个极限尺寸而不再进一步缩小。 而通过灵能修行，巴拉克已经可以借助灵能之力影响电磁环境，使两个费米子原子通过feshbach共振结成对，而这个结成的冷原子对能满足玻色统计关系，可观测到费米子系统的玻色-爱因斯坦凝聚现象。也能以太极万有一统之力产生极高的排斥势或量子芝诺效应，使一个玻色子转化成有效费米子系统结成费米子对，然后观察到这个费米子对的玻色-爱因斯坦凝聚,这实际上类似于完成了一个太极生两仪不断的循环，在实验室中是一个极为有趣的现象。 不过以目前巴拉克的灵能实力，即便倾力怒吼，仍不足以对四位舰队领袖构成威胁，只能将他们从无声的先灵之语交流中震得一震，有所分心而已。 随着巴拉克的一声咆哮，四人终于睁开了眼睛，停止了智脑分享模式的无声交流。 虽然巴拉克已经精通音律，但是克隆人巴拉克.晋.11无疑青出于蓝而胜于蓝，在音律方面更有天赋。 在他看来，如果没有美妙的音乐，生命就将失去意义。 而他对修行学员的培养之中，也着重加强了对音律之美的感知力和感受力的训练。 “律”，即“音律”（intonation），指为了使音乐规范化，人们有意选择的一组高低不同的音符所组成的体系，以及这些音符之间的相互关系。比如do、re、mi、fa、so、si，这7个音符就组成了一组音律。研究音律的学问叫做“律学”。 对于任何民族来说，只要他们有着丰富的音乐体验，只要他们想积累起关于音乐的知识，迟早都会遇到关于律学的问题。令人惊讶的是，地球之上，古今中外不同的民族，虽然各自钟爱的音乐形式可谓万紫千红、百花争艳，彼此也没有互相借鉴，但大家的律学的基础概念却出奇地相似。 声音的本质是空气的振动。而空气的振动是以波的形式传播的，也就是所谓的声波。所有的波（包括声波、电磁波等等）都有三个最本质的特性：频率／波长、振幅、相位。对于声音来说，声波的频率（声学中一般不考虑波长）决定了这个声音有多“高”，声波的振幅决定了这个声音有多“响”，而普通人类对于声波的相位不敏感，所以研究音乐时一般不会考虑声波的相位问题。 律学当然不考虑声音有多“响”，所以研究的重点就在于声波的频率。一般来说，人耳能听到的声波频率范围是20hz（每秒振动20次）到20000hz（每秒振动20000次）之间。声波的频率越大（每秒振动的次数越多），听起来就越“高”。频率低于20hz的叫“次声波”，高于20000hz的叫“超声波”。灵能者可以听到次声波和超声波。 普通人耳能分辨的最小频率差是2hz。即人能听出100hz和102hz的声音是不同的，但听不出100hz和101hz的声音有什么不同。 此外，人耳在高音区的分辨能力迅速下降，因为人耳对于声波的频率是指数敏感的。打比方说，100hz、200hz、300hz、400hz……这些声音，人听起来并不觉得它们是“等距离”的，而是觉得越到后面，各个音之间的“距离”越近。100hz、200hz、400hz、800hz……这些声音，人听起来才觉得是“等距离”的（为什么这样，后来先灵派破解了人类的基因密码后才找到原因）。换句话说，某一组声音，如果它们的频率是严格地按照x1、x2、x4、x8……，即按2n的规律排列的话，它们听起来才是一个“等差音高序列”。 比如这里有16个音，它们的频率分别是110hz的1倍、2倍、3倍……16倍。大家可以听一下，感觉它们是不是音越高就“距离”越近。用音乐术语来说，这些音都是110hz的“谐波”（harmonics），即这些声波的频率都是某一个频率的整数倍。 由于人耳对于频率的指数敏感，“x2就意味着等距离”的关系是音乐中最基本的关系。用音乐术语来说，x2就是一个“八度音程”（octave）。do、re、mi中的do，以及so、si后面的那个高音do，这两个do之间就是八度音程的关系。也就是说，高音do的频率是do的两倍。同样的，re和高音re之间也是八度音程的关系，高音re的频率是re的两倍。而高音do上面的那个更高音的do，其频率就是do的4倍。也可以说，它们之间隔了两个“八度音程”。 很自然，用do、re、mi写的歌，如果换用高音do、高音re、高音mi来写，听众只会觉得音变高了，旋律本身不会有变化。这种等效性，其实就是“等差音高序列”的直接结果。 “八度音程”的重要性，世界各地的人们都发现了。比如中国浙江的河姆渡遗址，曾经出土了一管距今9000年的笛子（是用鹤的腿骨做的），它能演奏8个音符，其中就包含了一个八度音程。当然这个八度音程不会是do到高音do，因为只要是一个音的频率是另一个的两倍，它们就是八度音程的关系，和具体某一个音有多高没有关系。 而在一个八度音程之内，还有一些音是很重要的。这其实是律学的中心问题。也就是说，如果某一个音的频率是f，那么需要寻找f和2f之间还有那些重要的频率。 如果一个人有学习弦乐器（比如吉它、古琴、小提琴）的经验，就明白它们能发声是因为琴弦的振动。而琴弦的振动是和琴弦的长度有关系的。如果在一根弦振动的时候，用手指按住弦的中点，即让原来全部振动的弦，变成两根以1/2长度振动的弦，我们会听到一个比较高的音。这个音和原来的音之间就是八度音程的关系。因为在物理上，弦的振动频率和其长度是成反比的。 由于弦乐器是世界各地发展得最早的乐器种类之一，所以这种现象古人早已熟悉。他们自然会想：如果八度音程的2:1的关系在弦乐器上用这么简单一按中点的方式就能实现，那么试试按其它的位置会怎么样呢？数学上2:1是最简单的比例关系了，简单性仅次于它的就是3:1。那么，如果按住弦的1/3点，会怎么样呢？其结果是弦发出了两个高一些的音。一个音的频率是原来的3倍（因为弦长变成了原来的1/3），另一个音是原来的3/2倍（因为弦长变成了原来的2/3）。这两个音彼此也是八度音程的关系（因为它们彼此的弦长比是2:1）。这样，在要寻找的f～2f的范围内，出现了第一个重要的频率，即3/2f。（那个3f的频率正好处于下一个八度，即2f～4f中的同样位置。） 接着再试，数学上简单性仅次于3:1的是4:1，试试按弦的1/4点会怎样？又出现了两个音。一个音的频率是原来的4倍（因为弦长变成了原来的1/4），这和原来的音（术语叫“主音”）是两个八度音程的关系。另一个音的频率是主音的4/3倍（因为弦长是原来的3/4）。现在我们又得到了一个重要的频率，4/3f。 同一根弦，在不同的情况下振动，可以发出很多频率的声音。在听觉上，与主音f最和谐的就是3/2f和4/3f（除了主音的各个八度之外）。这个现象也被很多民族分别发现了。 比如最早从数学上研究弦的振动问题的古希腊哲学家毕达哥拉斯（pythagoras，约公元前6世纪）。 中国先秦时期的《管子?地员篇》、《吕氏春秋?音律篇》也记载了所谓“三分损益律”。具体说来是取一段弦，“三分损一”，即均分弦为三段，舍一留二，便得到3/2f。如果“三分益一”，即弦均分三段后再加一段，便得到4/3f。 得到这两个频率之后，继续找1/5点、1/6点等等继续试下去，会发现听觉上这些音与主音的和谐程度远不及3/2f、4/3f。实际上4/3f已经比3/2f的和谐程度要低不少了。古人于是换了一种方法。与主音f最和谐的3/2f已经找到了，他们转而找3/2f的3/2f，即与最和谐的那个音最和谐的音，这样就得到了（3/2）2f即9/4f。可是这已经超出了2f的范围，进入了下一个八度。没关系，不是有“等差音高序列”吗？在下一个八度中的音，在这一个八度中当然有与它等价的一个音，于是把9/4f的频率减半，便得到了9/8f。 接着把这个过程循环一遍，找3/2的3次方，于是就有了27/8f，这也在下一个八度中，再次频率减半，得到了27/16f。 就这样一直循环找下去吗？不行，因为这样循环下去会没完没了的。于是最理想的情况是某一次循环之后，会得到主音的某一个八度，这样就算是“回到”了主音上，不用继续找下去了。可是（3/2）n，只要n是自然数，其结果都不会是整数，更不用说是2的某次方。律学所有的麻烦就此开始。 数学上不可能的事，只能从数学上想办法。古人的对策就是“取近似值”。他们注意到（3/2）5≈7.59，和23＝8很接近，于是决定这个音就是他们要找的最后一个音，比这个音再高一点就是主音的第三个八度了。这样，从主音f开始，我们只需把“按3/2比例寻找最和谐音”这个过程循环5次，得到了5个音，加上主音和4/3f，一共是7个音。这就是为什么音律上要取do、re、mi等等7个音符而不是6个音符或者8个音符的原因。 这7个音符的频率，从小到大分别是f、9/8f、81/64f、4/3f、3/2f、27/16f、243/128f。 如果这里的f是do，那么9/8f就是re、81/64f就是mi……，这7个频率组成了7声音阶。这7个音都有各自正式的名字，在西方音乐术语中，它们分别被叫做主音（tonic）、上主音（supertonic）、中音（mediant）、下属音（subdominant）、属音（dominant）、下中音（submediant）、导音（leadingtone）。其中和主音关系最密切的是第5个“属音”so和第4个“下属音”fa，原因前面已经说过了，因为它们和主音的和谐程度分别是第一高和第二高的。由于这个音律主要是从“属音”so即3/2f推导出来的，而3/2这个比例在西方音乐术语中叫“纯五度”，所以这种音律叫做“五度相生律”。 西方最早提出“五度相生律”的是古希腊的毕达哥拉斯，而东方则是《管子》一书。中国历代的各种音律，大部分也都是从“三分损益律”发展出来的，也可以认为它们都是“五度相生律”。 第三十四章 节 十二平均律曲 第三十四章节十二平均律曲 研究“五度相生律”中7声音阶的频率，可以发现它们彼此的关系很简单：do～re、re～mi、fa～so、so～si之间的频率比都是9:8，这个比例被称为全音（tone）；mi～fa、si～do之间的频率比都是256:243，这个比例被称为半音（semitone）。 “五度相生律”产生的7声音阶较为复杂，于是有人开始对这7个音的频率做点调整，就出现了“纯律”（justintonation）。 “纯律”的重点是让各个音尽量与主音和谐起来，即让各个音和主音的频率比尽量简单。其发明人是古希腊学者亚理斯托森努斯，是亚理士多德的学生。学说重点是要靠耳朵，而不是靠数学来主导音乐。他最先提出了所谓“自然音阶”，自然音阶也有7个音，但和“五度相生律”的7声音阶有不小差别。 7个自然音阶的频率分别是：f、9/8f、5/4f、4/3f、3/2f、5/3f、15/8f。确实简单多了，也好听多了，这种简单的比例，就是“纯律”。但它本身也有很大的问题。虽然各个音和主音的比例变简单了，但各音之间的关系变复杂了。原来“五度相生律”7声音阶之间只有“全音”和“半音”2种比例关系，现在则出现了3种：9:8（“大全音”，majortone）、10:9（“小全音”，minortone）、16:15（新的“半音”）。而如果比较自然音阶中的re和fa，其频率比是27/32，既不怎么简单也不好听！ 所以说“纯律”对“五度相生律”的修正是不彻底的，事实上，“纯律”也远没有“五度相生律”流行。 对于“五度相生律”的更好修正是从另一个方向展开的。古人把“五度相生律”中“按3/2比例寻找最和谐音”的循环过程重复12次，便认为已经到达了主音的第7个八度。再加上原来的主音和4/3f，现在就有了12个音符。这种经过修改的“五度相生律”推出的12声音阶，其频率分别是：f、2187/2046f、9/8f、19683/16384f、81/64f、4/3f、729/512f、3/2f、6561/4096f、27/16f、59049/32768f、243/128f。 这样，原来的7个音都还在，只是多了5个，分别插在它们之间。用正式的音乐术语称呼原来的7个音符，分别是c、d、e、f、g、a、b。新多出来的5个音符被叫做c#（“升c”）、d#、f#、g#、a#。12音阶现在被叫做：c、c#、d、d#、e、f、f#、g、g#、a、a#、b。相邻两个音符的频率相除，会发现它们之间的比例只有两种：256:243（原“半音”，也叫“自然半音”），2187:2048（“变化半音”）。 于是，这12个音符几乎又构成了一个“等差音高序列”。它们之间的“距离”几乎是相等的。（如果相邻两个音符之间的比例只有一种的话，那就是严格的等差了。）原来的7声音阶中，c～d、d～e、f～g、g～a、a～b之间都相隔一个“全音”，现在则认为它们之间相隔了两个“半音”。这也就是“全”、“半”这种叫法的根据。 既然c#被认为是从c“升”了半音得到的，那么c#也可以被认为是从d“降”了半音得到的，所以c#和db（读做“降d”）就被认为是等价的。事实上，5个新加入的音符也可以被写做：db、eb、gb、ab、bb。 从7声音阶发展到12声音阶的做法，在西方和东方都出现得很早。《管子》中实际上已经提出了12声音阶，后来的中国音律也大多是以“五度相生律”的12声音阶为主。至少在西周初期，中国就在一个音阶中确定十二个律了。十二平均律也叫十二等程律，它把一个音阶分为十二个相等的半音，使各相邻两律间的频率差都是相等的。故称十二平均律。在十二平均律发明之前，中国自春秋时期起，一直使用三分损益法确定管或弦的长度和发音高低之间的关系。由三分损益法计算出来的十二个律，相邻两律间的长度差（或频率差）不是都相同的，因此这种律又叫十二不平均律。毕达哥拉斯学派也有提出这12声音阶的。 其实三分损益律、纯律、十二律，在中国很早就同时存在。因此，也就出现了异律并用的情况。在历史上，南朝宋、齐时清商乐的平、清、瑟三调和隋、唐九、十部乐的清乐中，都是琴、笙与琵琶并用；宋人临五代周文矩《宫中图》卷中的琴阮合奏，其时，琴上所用应是纯律，笙上所用当为三分损益律，琵琶与阮却是十二律。可见，南北朝、隋唐、五代，都存在三律并用的情况。在现存的许多民间乐种中，也有琴、笙、琵琶、阮等乐器的合奏。 “五度相生律”的12声音阶中的主要问题是，相邻音符的频率比例有两种（自然半音和变化半音），而且两种半音彼此差距还不小。实际上根本不是“等差音高序列”，比如c～高音c之内的旋律和d～高音d之内的旋律不一样。如果旋律涉及到比较多的半音，这种不和谐就会很明显。如果钢琴是按“五度相生律”来决定各键的音高，那么只要旋律中涉及到很多黑键，弹出来的效果就一塌糊涂。 这种问题在弦乐器上比较好解决，因为弦乐器的音高是靠手指的按压来决定的。演奏者可以根据不同的音域、旋律的要求，有意地不在规定的指位上按弦，而是偏移一点按弦，就能解决问题。可是键盘乐器（比如钢琴、管风琴、羽管键琴等）的音高是固定的，无法临时调整。所以在西方中世纪的音乐理论里，就规定了有些调、有些音是、有些旋律是不能用的。而教堂的管风琴，为了应付各种情况，就预先准备许多额外的发音管，以至于有的发音管竟有上万根之多。这种音律规则上的缺陷，导致一方面作曲受到限制，另一方面演奏也很麻烦。 对“五度相生律”12声音阶的进一步修改，东、西方也大致遵循了相似的路线。比如东晋的何承天，做法是把（3/2）12和27之间的差距分成12份，累加地分散到12个音阶上，造成一个等差数列。这只是一种修补，并没有从根本上解决问题。而文艺复兴之前，西方音乐界通行的“平均音调律”（meantoemperament），也是在保证纯五度和纯四度尽量不受影响的前提下，把这些差距尽量分配到12个音上去。这种折衷都是一种无可奈何的妥协，大家其实都在等待新的完美音律出现。 终于还是有人想到了彻底的解决办法。即在一个八度内均分12份，直接把2:1这个比例关系开12次方。也就是说，真正的半音比例应该是21/12。如果12音阶中第一个音的频率是f，那么第二个音的频率就是21/12f，第三个音就是22/12f，第四个音是23/12f，……，第十二个是211/12f，第十三个就是212/12f，就是2f，正好是f的八度。 这种新的音律就叫“十二平均律”。首先正式计算并明确成文的发明者是一位中国人，名叫朱载堉（公元1536-1610年），字伯勤，号句曲山人，他是明仁宗后裔、郑恭王朱厚烷之子。他不重爵位，潜心学术研究，于万历十二年（公元1584年），写成《律学新说》，提出了十二平均律的理论。 他用珠算开方的办法（珠算开12次方，难度可想而知），首次计算出了正确半音比例，具体说来就是：用发音体的长度计算音高，假定黄钟正律为1尺，求出低八度的音高弦长为2尺，然后将2开12次方得频率公比数1.059463094，该公比自乘12次即得十二律中各律音高，且黄钟正好还原。 这种方法第一次解决了十二律自由旋宫转调的千古难题，使十二律不能周而复始的难题得到了彻底解决，成为人类科学史上最重要的发现之一。它比“三分损益律”衍生的“五度相生律”和“纯律”都要好很多。可惜的是，他的发明，和中国古代先灵其它一些伟大的发明一样，被淹没在历史的尘埃之中，很少被后人所知。 朱载堉的“十二平均律”理论对世界音乐理论有重大贡献。直到一百多年之后，德国音乐家威尔克迈斯特才提出了同样具体的理论。 “十二平均律”的12声音阶的频率（近似值）分别是：f（c）、1.059f（c#／db）、1.122f（d）、1.189f（d#／eb）、1.260f（e）、1.335f（f）、1.414f（f#／gb）、1.498f（g）、1.587f（g#／ab）、1.682f（a）、1.782f（a#／bb）、1.888f（b）。 现在所有的半音都一样了，都是21/12，即1.059。以前的自然半音和变化半音的区别没有了。 “十二平均律”基本上保留了“五度相生律”最重要的特性，又加上它完美地解决了转调问题，所以取代了“五度相生律”的统治地位，对世界音乐文化史的进程产生了深远的影响。现代的乐器制造都是用十二平均律来定音的。 十二平均律制包括了乐音的标准音高、乐音的有关法则和规律。钢琴就是按“十二平均律”来确定各键音高的。钢琴键盘上共有黑、白键88个，即据此制作。钢琴上的所有白键对应的就是原来7声音阶中的c、d……b，所有的黑键对应的就是12声音阶中新加入的c#、eb……bb。学生们学习的do、re、mi也是按“十二平均律”修改过的7声音阶。 由于“十二平均律”允许随意转调，这就让作曲家可以更为地自由创作。以前由于各音之间的半音“不等距”的问题，有些调被认为不能写作的，现在也可以毫无阻碍的进行创作了。也就是说，在原来的7音阶之外，现在人们可以在12音阶中选取其它的7个音来作为音乐的“标尺”了。这可以给作曲家们以更大的创作自由。 说到这里，不得不提到巴洛克时期和巴洛克音乐(baroque），巴洛克源于葡萄牙语，baroque原意为不圆的、形状不规则的珍珠。古代把“巴洛克”这个词看成是一种奇怪的、过分雕琢的、独特的极不值得赞美的艺术。 而在星际舰队诸位领袖的眼中，克隆人巴拉克.晋.11,也正是这样的艺术产物。 巴拉克对朱载堉这种能比德国人更强的中国能人，都感到很钦佩。这也是他尝试在自己的德国人基因基础之上，为巴拉克.晋.11植入中国晋人基因，并保留其完整基因不做删减，对‘它’寄予厚望的原因。 在绘画方面文艺复兴的艺术家尤其重视素描，而巴洛克时期的艺术家则非常重视色彩、光影和透视等。文艺复兴时期的艺术主要是静止的，以匀称为目的；而巴洛克时期的艺术主要表现动势，以动为目的——为了达到这一目的，他们采用斜线或对角线的构图。文艺复兴时期的艺术主要是强调线条，热爱线条；而巴洛克时期的艺术则是以明暗来造型的，他们喜欢物体的逼真与强有力的效果。 音律方面，巴洛克音乐节奏强烈、跳跃，采用多旋律、复音音乐的复调法，比较强调曲子的起伏，很看重力度、速度的变化。在声乐方面，带有很浓的宗教色彩，在西方音乐的发展占很大的分量。 其中不得不提一个代表人物巴赫，他也是现代音乐之父，他创作的《十二平均律曲集》是第一次为“十二平均律”系统作曲的尝试。正是他的这套《十二平均律曲集》，最终向人们证明了“十二平均律”是可以用来变调作曲的，而且其效果之美妙，以前的人们从未曾领略过。 巴赫钢琴复调作品的顶峰之作———《十二平均律钢琴曲集》被认为是一部充分体现巴赫的音乐风格、音乐形象的大百科全书,是钢琴演奏者的必修课本，他的三部创意曲主要是双手弹奏三条旋律。 而星际舰队通过巴赫的这些曲目训练，使灵能修行学员手指控制声部和耳朵辨别声部的能力得到大的提高。 而科学实践也证明，巴洛克音乐的旋律富有表现力，追求宏大的规模和雄伟、庄重、辉煌的效果，主要表现形式为“通奏低音”。 巴洛克音乐每分钟约60拍，与地球人类的脉搏与呼吸频率大致相同，使人类的脉搏和呼吸在这一节拍上趋于中和与稳定。其低振幅、低频率可以诱发与增强人类大脑中的a波，促进脑内吗啡的分泌，使大脑进入最活跃的状态，让人进入一种超级脑能境界，能让学习、记忆和创造性思维获得充分的施展，从而大大提高大脑的效率。 著名的保加利亚心理学家、教育家乔治?罗扎诺夫创造的风靡世界的暗示学习法中，采用的就是巴洛克音乐。它可以帮助吸收、消化、记忆与运用知识，并获得了惊人的效率和成果。在巴洛克音乐的背境下学习，学生每天最多可以轻松地记住大约3000个单词，在3个月之后还能够记住大约80%。罗扎诺夫根据学习的不同需要，将乐曲分为主动音乐（主要用于学习）和被动音乐（主要用于记忆）。该音乐播放以约40分贝为宜。 所有科学实验都明确无误地证实巴洛克音乐拥有增强学习效果的作用。 巴拉克甚至相信，通过音律变化，调整人的生命节奏频率，甚至可以改变人的构造和功能，而要以肉身直接穿越进入四维空间的生物，其dna也可能如三旋律一般呈三螺旋状。 第三十五章 节 有命无咎志行 第三十五章节有命无咎志行 先灵之语，可以直接以数据流的方式海量传递信息及分享交流，但是也有一个很不好的弊端，就是它不像说话，不如使用语言功能那样直接了当。 人类相互沟通的手段很多，有听觉的，如语言、音乐、汽笛声、车铃声、号角声、口哨声等；有视觉的，如文字、图画、代码、手势、舞蹈、交通灯、烽火台、商标、徽章等；也有触觉的，如握手、抚摸、拥抱、盲文等。而所有这些众多的沟通手段中，语言是最为重要的，是人类最不可缺少的交流工具。 先灵派科学家在星际旅行中发现，语言是地球人类十分独特而有优势的功能。 人只要有思维，就会选择说话的顺序，可以将自己认为重要的先表达，或者试探以后再选择合适的机会表达意图。 相比之下，很多外星人的思维逻辑十分繁琐，当他们想叙述某件事时，会像计算机罗列信息一样，会把主要的信息淹没在无数海量的信息枝节之中。研究认为，这种现象是因为很多外星人的脑回和地球人不同，他们没有文学思维，没有写文章的头脑，因此即使有些意图，在表达时也常常会用计算机的数理逻辑，把一些重要的信息隐藏在过多的海量支节之中。 而科学家发现，在星际舰队克隆人的队伍之中，那些去除了自由思维基因的克隆人种，竟和很多外星种群一样，没有人类传统的灵性跳跃思维方式，而是以电脑穷举遍历的方式进行思维，这是一种很机械的思维逻辑，这种思维方式，是下不出围棋名局，也写不出好的诗词来的，因为他们没有那种所谓的灵感，那种灵光乍现的特殊的感觉，换言之，他产没有感性的直觉，只有理性的计算，这种结果也导致，同样的复杂局面，上百个原生态人可能有一百多种最终的选择结果，而上万个克隆人，最终的选择结果可能竟只有一两种。 所以先灵派科学家根据克隆人的不同种类，给他们植入了两种不同的智脑芯片，一种叫“外星人”芯片，供去除了自由思维基因的克隆人种使用，一种叫“地球人”芯片，供保留了自由思维基因的克隆人使用。 这两种命名方式，其实源自人类两百多年前的两种笔记本电脑，一种叫“地球人”笔记本电脑，一种叫“外星人”笔记本电脑，它们本为同源，却分出两家，其中“外星人”普遍要比“地球人”更贵更好一些，但是也有个别“地球人”会更胜一筹，比如有一款就高达20万元。 而先灵派科学家之所以这样给两种智脑芯片命名，其实也是潜意识里希望地球人类原有的灵性思维和语言方式，优于外星人的机械思维逻辑方式。 如今的紫禁会议厅中，大家感受到巴拉克狮子吼功的咆哮震动，都眼开了双眼，改用了传统人类的语言交流方式，顿时都感觉轻松不少。 巴拉克见众人停止了先灵之语交流，也十分开心，连忙说：“我还是支持让克隆体巴拉克.晋.11离开星舰的。你们讨论的结果呢？” 这时，一向骁勇善战的第三副舰长高仙芝猛地站了起来，似乎对巴拉克刚才贸然打断众人先灵之语交流的无礼之举颇为不满，他有点儿赌气似的对巴拉克大声说道： “我反对！众所周知，在灵能军队之中，都是以灵能等级高低为尊的，灵能等级阶别，就好比传统的军阶一样，决定了整个军队的指挥权和战斗力。星际战役中，队中的高级灵能者领袖如果全部死亡，指挥权就将自动转移给下一位灵能最高的灵能者；这一公认的条例，其实也自有其道理，因为事实上也是，即使不自动转移，剩下的高阶灵能者，也可以凭借实力通过灵能控制，直接成为所有低级灵能者的直接意识控制者。 “所以，如果我们同意派遣巴拉克.晋.11外出，那将是一件风险很大的事，因为他的灵能级别实在太高了，整个星际舰队，除了我们四人，没有人比他更高。所以无论派出任何战斗小队，只要我们四人不在其中，他无疑就是实质上的最高领袖和最高指挥官。而星际舰队还从来没有派遣过以非原生态本源体人类带队的战斗分队，派他出去，会开创由克隆人带领战斗小队的先河，而像他这样有自主意识的克隆人一旦面临复杂局面，会如何决择，尚未可知，开了这样的先例，之后会发生什么，实在难以预测。” 第一个站出来表态的高仙芝，他是一位俄罗斯籍的科学家，原名阿纳托利（含有日出之意），出生在乌兹别克斯坦的首都塔什干市。 塔什干市降水稀少，日照充足，也被称为“太阳城”，是中亚惟一兴建了地铁的城市，地上交通发达，地下地铁环绕，十分方便。著名的亚非拉国际电影节和一些知名国际学术讨论会等，都常在这里举行。 而阿纳托利也是在一次国际科学学术讨论会上第一次听到了先灵派宣讲复古的中国先灵派科学理念以后，惊为天论，于是身体力行，转而修行中国古代的先灵之术，并颇有小成，后来更转型成为星际著名的军事家。 阿纳托利人如其名，也如太阳一般热情如火，性格直爽。他在军事战略思想上，也深刻认同俄罗斯名将苏沃洛夫所说：“军事学术之真谛，是从敌人最要害的部位直接进攻敌人，而不是采取间接的迂回方式对敌。。。只有直接的勇敢的进攻才能制胜。。。集中兵力兵器于最重要方向具有重大意义。” 这一思想后来也被运用于星际舰队的太空城金字塔能量转移矩阵炮和灵能者聚合能量阵中，在由防转攻时汇聚被动防御能量于主动进攻的一击，威力无穷。(..info) 而塔什干市在中国史书上称为“石国”，曾在中国大唐时期，被20余岁年轻有为的唐朝大将军高仙芝率兵破城。对出身于此的阿纳托利来说，高仙芝本应是他祖上的仇人，然而他性格率真，并不记恨，反而在深入研究世界各国先灵的神话传说和史书史籍之时，发现旧唐书中描述高仙芝“美姿容，善骑射，勇决骁果”，而且因连破吐蕃、大食、突骑施等诸国，被称为“山地之王”，其行军之远，用兵之神，比起欧洲名将，从汉尼拔，到拿破仑，到苏沃洛夫，比他们之穿越阿尔卑斯山，更不知强过多少倍。高仙芝曾有长途跋涉千里，以区区不足三万之兵，与诸国20余万大军对抗五日还曾占优的历史，而怛罗斯一战不幸战败后,因被俘的唐军中有造纸工匠，造纸术也由此传入西方,带来了整个西方世界的文化大发展，为世界文明发展做出了贡献。 不仅如此，阿纳托利还认为，高仙芝的“仙芝”二字，暗合中国神话传说中的仙山灵芝之意，就像传说中白娘子和青蛇盗取的仙山神芝一样，可除百病，长生不老，所以他给自取的中文名，就以此为名，名为“高仙芝”，希望能从中汲取力量，不忘国耻。 有趣的是，在星际舰队航行和征战之中，他也确实将“高芝仙”这个名号进一步发扬光大，将其擅于千里长途奔袭、敢于山地行军的高妙用兵艺术，在远途星际战争和地形多变的星球战役中发挥到极致，战功卓越，声名显赫。 目前星际舰队几乎所有最优秀的刑天战士，也全都由他亲自操练培养，俨然就是整个星际舰队的禁军总教头。 更有趣的是，他还在异星收服了一个容貌极丑的外星人作为自己的副将，并且给它取名为“封常清”，两人作为生死搭档，倒也成就了另一番星际传奇。 不过舰长言枫，其实并不太喜欢他用“高仙芝”这个中文名字。在言枫看来，高仙芝年轻气盛，贪图财色，很不成熟，所以英年早逝。而且最重要的是，如果阿纳托利是高仙芝的话，那自己岂不成了亡国之君唐玄宗？所以言枫仍然坚持叫他阿纳托利，并不叫他高仙芝。 看到俄罗斯人阿纳托利情绪有些激动，似乎和德国人巴拉克有针锋相对之意，言枫正想说句话控制一下局面，没想到这时善解人意的第二副舰长伊莲.盖娅已经出声解围了。 虽然年龄已过了两百岁，但当伊莲.盖娅的声音在空荡的议事厅中响起，却依然是那样清丽婉转，恰如清纯的少女一般： “正如我们永远无法知道微小粒子实际的运动路线，因为一旦对它们进行观测和测量，就会影响其运动轨迹。而所有的克隆人群，包括巴拉克.晋.11，也都是通过克隆人智脑芯片和克隆人腰带无时无刻不进行着监控和测量的，在我看来，这就和粒子的观测有同样的效果，无疑也会影响他们自由的生长，会改变他们的生命轨迹。而既然我们保留了巴拉克.晋.11的一切基因未做禁制，就是希望他能同我们一样自由地思考，以我们的方式去发展和探索，帮我们探明人类进化道路上未知的风险。所以我倒是很支持巴拉克的观点，同意克隆人的请求让他离开星舰外出发展。而且我也相信克隆人的感觉是对的，他确实应该去那里。因为我也调看了他智脑芯片分享的梦境，也对那棵大树所发出的声音很感兴趣，我自己也想去那里探索一下。所以有关军阶的问题，如果你们不介意的话，我倒是愿意带队，陪巴拉克.晋.11一同前往，这样应该可以了吧。” 如今的女人，年龄已经不再是秘密，因为不管多少岁了，她们都一样可以永葆青春，永远保持年轻的身体。 伊莲.盖娅也不例外，她的脸庞永远是那样美丽，身形也永远是婀娜多姿。 不过随着人类更多对精神世界的追求和探索，人们对于**之欢的贪恋，已经大大地降低了。 随着先灵派知识的普及，越来越多的男人已经意识到，无论是佛家、道家、儒家、基督教、天主教、以及传统中医，之所以将淫邪视为洪水猛兽，的确是有一定道理的。先灵派医学临床实例更是证实，所有过度纵欲的人，他们的脑髓容量都比正常人少很多，记忆力和判断力都比正常人差很多，恰好符合了古代中医的“精生髓、髓生海”（肾精充足使脊髓饱满，脊髓饱满使脑髓充盈）的说法，即肾精对人的作用极大，它能荣华人的五脏，增加人的免疫力和使人气色好。过度纵欲的人折损肾精，难以修行精进，难以长寿，相比过于贪恋一时之欢为追求美女而过多浪费时间，男人们更多转入了精神领域的潜心修行，更多追求长久的生命福祉。 而且如今的世界，基本已经没有什么丑女，因为整形美女和克隆都十分容易，美女太多太容易追到，似乎已没有任何一个男人会再有那么大的激情能始终如一地浪费时间去坚持追求一个看起来永远遥不可及的原生态女人，哪怕她看上去再美。 或许这也是伊莲.盖娅两百年始终未嫁的一个主要原因。 这时第一副舰长徐一航突然站了起来，他仪表堂堂，开口说的第一句话，便是两句古诗：“路遥知马力，日久见人心；试玉要烧三日满,辩才须待七年期。” 徐一航和言枫一样，也是土生土长的中国人，而且也很擅长诗词歌赋。不过不同的是，虽然他们都写得一首好字，但是徐一航是从小就开始练习书法，笔耕不辍，从未间断；而言枫却是直到176岁“高龄”，才突然因为思念父母而重拾笔墨，重新开始学习书法。所以虽然如今言机的书画艺术，也已臻化境，但比来，还是少了一百多年的功力，特别是毛笔字，有些字体，言枫还必须借助智脑芯片的作用才能写好，而徐一航则完全可以关闭智脑芯片，只凭原生人脑就能写出各种字体。 比如汉马盟书，该玉片上的文字刊载着春秋战国时代各诸侯国或卿大夫之间，于订盟誓约中所记载的言词，该文字就属于春秋晋国官方文字，书写于玉石的文字不但是中国考古发现最早的毛笔字，也因运笔娴熟流畅，字形活泼多变，极有艺术价值。而这种“汉马盟书体”，徐一航因为用笔多年，自有所悟，就能自行发挥，十分流畅。相比之下，言枫的智脑芯片仅有区区几十字可供参考，其它就很难写得出来。 而且徐一航和言枫曾有同窗之情，两人感情极为深厚，便如兄弟一般，甚至可以开很过分的玩笑。 所以徐一航在一本正经地吟了两句诗以后，突然笑了起来，对言枫说到： “老大，我跟了你两百多年了，虽然你从来不说，但我也看出来了，你并不太在意地球的资源，更想打造的是未来的星际帝国、太空联盟，总部将来也一定不会还放在地球中国，对吧！而开拓疆土，需要有人去冒险，这么多年来，我们也考察巴拉克.晋.11很久了，各方面都让我们很满意，甚至远远超出我们预期，试玉要烧三日满,辩才须待七年期，我相信他是一块璞玉，假以时日，必成大器！所以我也觉得，这次且由他去！ “而且老大，我也明白，你一直觉得超级灵能者之中，仅有我们四人，还差一人，便可构成中国先灵的五行大阵，而目前灵能最高的巴拉克.晋.11便是第五人的首选。但是不经磨砺，难成大器，目前的他，比我们在智慧在定力在实战等诸多方面都还有不小的差距，借此机会，正好磨练，且由他去吧。” 高仙芝听了，不由得大叫：“那怎么行！请不要忘了，盖娅也是我们的医疗圣手和星航神灯，她的治疗能力，全舰第一！而她的空间感，更是远远胜过了我们的领航员郝瑞洁09。在星空中航行，没有导航就会迷失方向，极易迷陷于无尽星途之中。她如果走了，没有她的直觉指引方向，未来万一智脑系统坏了无法导航在黑暗星云之中我们该怎么办？ “而且她还是我们决策层中唯一的女性，女性的直觉一向管用，她如果也走了，我们未来决策时，就会失去了女人最独特的视角！” 徐一航听了，觉得句句在理，也无话可说，转头望着言枫，听他的抉择。 言枫沉默不语，沉思半晌，终于说出了这次星舰决议中最为重要的一句话: “有命无咎，畴离祉；志行也。” 第三十六章 节 克隆人的突破 第三十六章节克隆人的突破 紫禁厅会议室和母舰很多灵能修行室一样，都设置为地球的传统重力状态。[..info超多好看小说] 言枫说出这句话的时候，双眼正紧盯着紫禁厅会议室圆桌中央的一盆小小的绿色植物。 在星舰太空城市中，有很多星球传统的动植物。 而那盆中的植物，竟是地球上随处可见，毫不起眼的绿色苔藓。不过在这最不起眼的青苔之中，却有着言枫从地球喜马拉雅山脉上带回来的神奇水熊虫。 水熊虫是缓步动物，属于多细胞动物,个头微小，大部分都不超过1毫米。但它具有全部四种隐生（cryptobiosis）性（即低湿隐生anhydrobiosis、低温隐生（cryobiosis）、变渗隐生（osmobiosis）及缺氧隐生（anoxybiosis）），能够在恶劣环境下暂停所有新陈代谢。 如最为简单的低湿隐生，在干燥缺水状态或环境恶化时，它的身体会缩成圆桶形自动脱水静静地忍耐蛰伏，当再次接触到水的时候，就能在很短时间之内重新复活。 水熊虫是地球上生命力最强的动物，有着惊人的忍耐力。它可以用隐生状态在冰冻、水煮、风干、高压、超强放射线下长期存活，甚至可以在高温（180°c）、绝对零度（-272.8°c）、高辐射、真空或超高压的环境下生存数分钟至数日不等，地球上有缓步动物隐生超过120年之后遇水复苏的记录。 在言枫看来，大道至简，水熊虫是最接近永生状态也是地球上最适合作星际旅行的生物之一，因为它对各种极端恶劣环境都有超强的耐受力和适应力： 它能经受600兆帕斯卡的压力，即使地球最深的马里亚纳海沟水压的6倍，也无法把它细微的身体压扁；而6亿帕斯卡的压力，是地球大气压的6000倍； 它能在在ph值为1的强酸以及ph值13的强碱中生存，而人类落入其中，会被溶化得连骨头都不剩一根； 它可以在微波炉烘烤中生活上非常长的一段时间，而人类在相同强度的微波下，不到1分钟就会被烤熟； 它还可以在5700格雷强度的放射线下存活良好(1格雷放射线相当于5000台胸透仪的放射强度，10~20格雷强度的放射线能轻易杀死人类和地球上绝大部分动物)； 它能承受57000仑琴的x射线辐射，而500伦琴即可杀死人类，即原子弹的辐射和核爆炸对它完全无效。 言枫相信，和微生物细菌耐辐射奇球菌一样，缓步类动物肯定也有一种细胞机理――可以修复辐射的伤害，或者直接抵御太阳辐射。在遭受太阳辐射的时候，没有任何数据显示缓步类动物的体内在发生变化。所以，先灵派科学家一直想了解太阳辐射对其伤害有多大，它们又是怎样修复这些伤害的。 先灵派灵能者一直在努力尝试找寻以**之身不借助飞行器直接超越光速穿越时空的方法，而即便是目前已知最强的灵能者，也只能在极短时间内穿行于太空之中而不敢逗留。而实验却证明，有极少数地球生物竟可以直接暴露在严酷的太空环境下毫无屏障地长期存活，而这些“超级坚强”的动物名单上，除了水熊虫，还包括轮虫、线虫、可抗干燥的昆虫幼虫、甲壳类虫如盐水虾。 而所有这些“超级生物”，都和缓步动物水熊虫一样，具备高度抗干燥的能力。 在所有各国先灵的神话传说之中，神水圣水都对生命体的疗伤愈合有着极为特殊的作用，所以先灵派科学家相信，生命力一定与水有关，要想获得永生之力，一定要找到水与生命的秘密。 所以，回想起两百年来大家对克隆人研究一直所寄予“永生不死”的厚望，言枫终于说出了这样一句话： “有命无咎，畴离祉。志行也。” 这句话，语出《易经》否卦。 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。 它的主卦是0卦坤卦，客卦是7卦乾卦。 坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。 天地否（否卦），不交不通。否卦阐释了由安泰到混乱，由通畅到闭塞，在小人势长，君子势消的黑暗时期的应对原则。 这句话涵义很多，一方面是说主方顺应客方要求，无可怪罪，能从客方分离出有利于主方的利益并从中分享。 在主客双方关系之中，地象征主方，天象征客方，主方必须顺应客方而变化。 正如地接受天上的光和热，抚育万物生长；地上的一切也顺从天的变化，受控于天。 另一方面，这句话也有奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，互相依附皆获福分之意。 言枫最后说出这句话，清晰地表达了他最终的决策，即让克隆人巴拉克.晋.11顺应天命，顺从其内心所感应的树灵召唤，前往ngc3115透镜星系。 对原生态人类而言，造人造物主便是天；而对人类创造出的克隆人来说，人类更是造物主是它们的天。 而以天赋的智慧行事处世,不会有过错，这或许就是克隆人巴拉克.晋.11的使命。替人类探索九天苍穹造物变化之秘密，奉行天命，替天行道，就好像有神明赐福依附在身上一样，应该不会错。 紫禁会议室的每个座位前，都配备了3d触控仪和先灵之语接收控制台，每个人都可以通过接收控制台，直接传送想要表达的影像到会议室前舱壁的大屏幕上，而且在3d触控仪中凭空比划就能修改和挪动影像，星舰领袖们常常在这里讨论研究星际舰队的战略计划和战术地形图，使用方便，一目了然。 刚才伊莲.盖娅说到巴拉克.晋.11的梦境时，就在大屏幕上分享了影像。 而言枫之前也将巴拉克.晋.11智脑芯片所分享的梦境影像传送到自己的智脑进行感受，但是和巴拉克.晋.11及伊莲.盖娅所不同的是，他并没有感应到所谓神木之音的召唤，在他的感受中，树木其实是无声的。或许这和巴拉克.晋.11及伊莲.盖娅特殊的音律天赋有关吧，不过这也更让言枫坚定了放手让克隆人出去闯荡的决心。 目前大屏幕所展示的，则是星空中更大的银河系，ngc3115透镜星系。 经先灵派科学家观测，相信该星系大小数倍于地球所在的银河系，其中有很多恒星都处于老年期呈不活跃状态，而且还可能有已经停止生长的“黑洞”（一些先灵派科学家认为，引力很可能与质量无关，所以传统黑洞的说法并不准确，现行的科学界甚至直接以“超引力洞”来代替“黑洞”）。 真正的星际旅行，和传统科幻电影里的有很大的不同。比如说，庞大笨重的歼星舰和战列舰，其实根本不可能像科幻电影中那样，如高速快艇一般在空中做出大动态的规避动作。 而真正的星际旅行，实际上常常需要事先派出探索舰队，或者让超级灵能者以星光体出身畅游太虚的方式，提前探明星空、扫除障碍，否则巨舰一旦提速航行，遇到暗星云之类的超强物质，那么碰撞甚至毁灭就无可避免。 星际舰队目前都具备了两种推进动力设备，一是使速度加速至光速的装置；二是进入超空间所需的超光速设备；飞行器以光速以下的速度航行时，需要花很多的时间，如果突破了光障，而没有立即进入虫洞（折叠空间或四维空间），则将使乘员陷入危险之中。即使以超光速进入四维空间，也存在着飞船质量跃增等可能导致危险。而所有形态的生命要进行星际旅行，都必须要解决这些问题。解决不好，就可能会有人“消失在时空之中”，有的太空旅行者会在“过去”或“未来”出现，在别的行星或平行世界中登陆，却无法到达目的地或返回到自己最初的时空。 所以言枫和几位副舰长最终讨论的结果，不仅不是禁止巴拉克.晋.11离开，相反，还会派出一艘性能极佳的帝王级歼星舰给他，此外伊莲.盖娅也将率领大批刑天站士共同陪护，会将他以超光速飞行的方式，输送到之前已经派出探索飞船正在朝其飞去的神秘类银河系ngc3115透镜星系中去。 而准备派给他们的这艘帝王级歼星舰，名为“吞食者”，拥有足够的火力摧毁一个小星球的文明或者俘获普通敌方的整个舰队。它本身已经装备了一个星际舰队冲锋师，拥有多达一万余人的刑天灵能战士，更有无数的进攻飞船和用于轨道投放的热防护屏，以及数百个at-at步行机和at-st步行机，以及九个用于护航和巡逻的钛战机中队。 帝王级歼星舰“吞食者”的造价，甚至超过了有的星系一整个星球所有的生产总值，而它做一次超太空跳越所消耗的能量，甚至可以比地球上一个国家整个历史所耗费的能量还多。 不过在言枫看来，所有投入这一切，都是值得的。 因为巴拉克.晋.11的身上，至少已经展现出了一个奇迹：即作为被创造者，它已经超越了创造者本身---其本源体巴拉克。 而且还不仅仅是在一个方面超越，是在很多方面都全面超越，其中也包括言枫最喜欢的诗词歌赋。虽然本源体巴拉克对诗词方面一窍不通，但至少巴拉克.晋.11已经表现出了对诗词歌赋的极大兴趣。 理论上来说，他也具备自由灵性意识，有机会自己写出最美妙的诗词。 关于诗词，言枫等先灵派科学家认为，最重要的其实不是在于诗的平仄和韵律是否工整，不在于它是否能符合传统诗词歌赋所规定的条条框框，而更在于它所表达的灵性和诗意，只要内有深韵，哪怕诗句中有些重复也无妨，比如： 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 。。。 当言枫得知巴拉克.晋.11是因自己的一首藏头小诗而行为异常有所顿悟之后，又特意写了一首诗，准备等巴拉克.晋.11闭关修行有所突破以后，再次赠予他，而这一次，不是为了转赠佳人，而是赐予他本人。 这一次，言枫不是用一张普普通通的宣纸来题诗，而是特意将它题写在了一把折扇之上。 折扇至少最早出现于中国公元五世纪的南北朝时代。《南齐书》上有云：“褚渊以腰扇障日。”据《通鉴注》上的解释，这“腰扇”，“即折叠扇。”后在北宋时期更加流行。 言枫之所以想送巴拉克.晋.11折扇，是想暗指“勿以扇小而不为”，一方面激励他要从细节入手，严谨求学；另一方面也谐音，提醒他“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 而题在折扇小小的扇面之上的，竟也是一首指导巴拉克.晋.11如何做诗的小诗： 人生数百年，难成几句诗。 做遍许多味，酸楚唯自知。 这也是一首藏头诗，不仅诉说做诗之难，更暗喻做人之难，正是“人难做，酸”。 小时候父亲谈笑之间，曾告诉过言枫世间流行的一句话：“人难做，屎难吃，钱难赚。” 在如今的先灵派科技社会，对克隆人来说，已经没有机会体会赚钱的难处，不过在言枫看来，每个人一生最大的困难，其实就在于诗的最后两个字―“自知”，人难自知。而作为一个克隆人，又被赋予了特殊使命，要想自知就更是难上加难，所以言枫也希望鼓励巴拉克.晋.11，能够找出人类基因隐藏的秘密，找出长生不老之永生法门。 而言枫从小就极爱酸味，吃凉面凉粉酸辣粉，都喜欢加很多醋，在他看来，酸既有一种酸楚之味，也是一种人间至美。 而中国古语之中，“楚”字也同样既有酸辛痛苦之意，如陆机诗文“慷慨含辛楚”； 亦有林木之意：如“楚，丛木也。一名荆”。――东汉?许慎《说文》。 题诗用毛笔书写，“楚”字上部双木为林，下部则是一个“足”字，言枫运笔将这两个木字和一个足字写得极为生动，也是希望他做为一个灵能天行者，在天空中行走，在远足千万光年的距离，去追求神木之音召唤的过程中，能不辱使命，解决人类数千年来对人体自身始终难以尽知的难题，并挖掘出人体所隐藏的神奇秘密。 而诗的开篇第一个字，“人”字，虽然只有很简单的两笔，却极不好写。从书法角度讲，字的笔画越少，要想写好越不易；而这“人”字，一撇一捺，一左一右，看似简单，却内涵丰富，一生之中，阴阳顺逆，曲折进退，人生百味，都尽在其中。 “哦，对了盖娅，那个喜欢唱歌跳舞而且计算力极强在星际舰队联合飞行竞赛中战胜了巴拉克.晋.11夺得头名的刑天战士程志翔07，灵能发展得如何了？” “他进步神速，和巴拉克.晋.11经常旗鼓相当，难分伯仲。虽然与你我相比，仍如蝼蚁一般，打个响指就能让他们灵气尽失，但是对一个修行不到百年的入门者来说，他已经做得很好了。智脑已整理他的资料，趁大家都在，不如等会儿也一起讨论一下。” “很好，对这样有潜力的小孩，一定多加观测，随时关照，有什么情况请一定向我汇报。” “好。” “还有，当他达到灵能上升瓶颈，三年之内都无法再向上跃升时，请你封存他的灵能基因，派他回到下界地球去，入世再体悟现实之中各行各业之道，特别是现世流行的分享之道，应有助于他后期的修行突破。” “好。” 就在此时，智脑发出尖锐警报，屏幕也切换出巴拉克.晋.11修行的画面。 巴拉克一看，不由惊叫：“呔！想不到克隆人也能精进如斯！而且那道人体辉光好像是......不！这不可能！” 伊莲.盖娅原本优雅而慵懒的神情也陡然一变，浑不在意的美目之中也突然射出了两道精芒。 而这一天，对克隆人巴拉克.晋.11来说，无疑是人生中十分美好的一天，因为他的灵通修行终于突破了。 《beautifulday》 他们时时说看看天应该好趁着吉时 完成我那壮举光阴一去哪堪追 但在我这宇宙随时行乐叫情趣 最怕计算哪里要去哪理会累 ...于2013年10月8日寒露起，完稿于11月7日立冬 第一章 节 玄妙之密率 第一章节玄妙之密率 《追风少年》 肩上扛着风脚下踩着土 心中一句话不认输 我用火热一颗心写青春 不管这世界有多冷 就让嚎雨打在我背上 就算寂寞比夜还要长 谁能了解我谁会在乎我 少年的梦 追逐天边最冷的北风 寻找世界最高的山峰 我把孤独当作朋友 天地任我遨游不为谁停留 虽然很多事情我不懂 虽然留下的伤会很痛 我把泪水藏在眼中 一步一步往前走 我要作追风的英雄 肩上扛着风脚下踩着土 心中一句话不认输 我用火热一颗心写青春 不管这世界有多冷 就让嚎雨打在我背上 就算寂寞比夜还要长 谁能了解我谁会在乎我 少年的梦 追逐天边最冷的北风 寻找世界最高的山峰 我把孤独当作朋友 天地任我遨游不为谁停留 虽然很多事情我不懂 虽然留下的伤会很痛 我把泪水藏在眼中 一步一步往前走 我要作追风的英雄 追逐天边最冷的北风 寻找世界最高的山峰 我把孤独当作朋友 天地任我遨游不为谁停留 虽然很多事情我不懂 虽然留下的伤会很痛 我把泪水藏在眼中 一步一步往前走 我要作追风的英雄 我要作追风的英雄 我要作追风的英雄 。。。 第一节玄妙的密率 随着年岁的增长，言羽渐渐发现，好像自己并不像小时候自己所想象的那么笨。 比如言羽发现，自己的短期记忆力惊人，特别是对自己感兴趣的诗词歌赋或者其它一些数学知识，有时候甚至可以过目不忘。 为了测试自己的记忆力，言羽特意和一些同学一起背诗词歌赋，或者背记圆周率，做了对比。 结果发现自己的优势并不明显。 比如同背π小数点后面一百位，大家都差不多几天就背熟了： Π=3.1415926535897932384626433832795028841971693993751058209749445923078164062862089986280348253421170679821480865132823066470938446095505822317253594081284811174502。.info[]。。 言羽废寝忘食，三五天就可以背熟无误；而其它同学只要用心背的，也都在七至十天内就可以背熟无误，但是不管是谁，要想在学习之作，仅在七天之内就背熟150位以后更多的数字，大家都无法完成。 不过虽然在背诵记忆力方面大家都大同小异，但是与其它同学最大的不同之处在于，其它人背了圆周率以后，都是背了也就背了，并没有去深究数字背后的秘密； 而唯有言羽，心中却充满了一个巨大疑问，就是古代没有计算机的年代，这个值是怎么算出来的？ 它的背后，又隐藏着多少神奇的故事？ 在言羽幼小的心灵之中，圆周率π是一个无比神奇的数字，无穷无尽但永不循环。 言羽从小就很想知道，宇宙和人生是否也是如此，无穷无尽但永不循环？ 而随着年龄和知识的增长，言羽一生之中越来越多地在世间不同的领域都发现了与圆周率有关的宇宙万物的无比神奇的数理逻辑，因此也越来越渴望揭开它身后隐藏的无尽的秘密。 比如布丰投针实验： 在地板上画一系列间距为2厘米的平行线，然后把一根长度为1厘米的针扔在地板上。那么，这根针与地板上的线条相交的概率是多少呢？1733年，法国博物学家布丰（tedebuffon）第一次提出了这个问题。1777年，布丰自己解决了这个问题——这个概率值是1/π。 这个问题可以用微积分直接求解，也能利用期望值的性质得到一个异常精妙的解答。即使我们现在已经能轻易求出它的答案，结论依然相当令人吃惊——在这个概率问题上，竟然也有π的踪影。有人甚至利用投针法，求出过π的近似值来。 又如斯特林近似公式： 我们把从1开始一直连乘到n的结果称作“n的阶乘”，在数学中用n!来表示。也就是说： 1733年，数学家亚伯拉罕?棣莫弗（abrahamdemoivre）发现，当n很大的时候，有： 其中c是某个固定常数。不过棣莫弗本人并没有求出这个常数的准确值。几年后，数学家詹姆斯?斯特林（jamesstirling）指出，这个常数c等于2π的平方根。[..info超多好看小说]也就是说： 这个公式就被称作斯特林近似公式。 又如伽马函数： 阶乘运算本来是定义在正整数上的，但我们可以很自然地把它扩展到所有的正数上——只需要寻找一条经过所有形如(n,n!)的整格点的曲线就可以了。由此定义出来的函数就叫做伽马函数，用希腊字母Г来表示。好了，神奇的事情出现了。我们有这样一个结论： π再次出现在了与几何毫无关系的场合中！ 又如平方数的倒数和的极限： 1的平方分之一，加上2的平方分之一，加上3的平方分之一，这样一直加下去，结果会怎样呢？这是一个非常吸引人的问题。 从上表中可以看到，越往后加，得数变化幅度就越小。可以预料，如果无穷地加下去，得数将会无限接近于某一个固定的数。这个数是多少呢？ 1735年，大数学家欧拉（euler）非常漂亮地解决了这一问题。神奇的是，这个问题的答案里竟然包含有π： 又如两个整数互质的概率： 如果两个整数的最大公约数为1，我们就说这两个数是互质的。例如，9和14就是互质的，除了1以外它们没有其它的公共约数；9和15就不互质，因为它们有公共的约数3。可以证明这样一个令人吃惊的结论：任取两个整数，它们互质的概率是6/π2，恰好是上面一个问题的答案的倒数。在一个纯数论领域的问题＃＃＃现了圆周率，无疑给小小的希腊字母π更添加了几分神秘。 还有欧拉恒等式，这是整个数学领域中最伟大，最神奇的公式： 这个公式用加法、乘法、乘方这三个最基础的运算，把数学中最神奇的三个常数（圆周率π、自然底数e、虚数单位i）以及最根本的两个数（0和1）联系在了一起，没有任何杂质，没有任何冗余，漂亮到了令人敬畏的地步。这个等式也是由大数学家欧拉发现的，它就是传说中的欧拉恒等式（eulersidentity），被评选为“史上最美的公式”。 。。。 而所有这些，竟都与π相关，都离不开神奇的圆周率。 说到圆周率π，不得不说到中国古代的一位奇人祖冲之。 祖冲之写的《缀术》一书，被收入著名的《算经十书》中，作为唐代国子监算学课本，可惜后来失传了。 《隋书?律历志》留下一小段关于圆周率（π）的记载：“古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛……宋末，南徐州从事史祖冲之，更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，肭数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈肭二限之间。密率，圆径一百一十三，圆周三百五十五。约率，圆径七，周二十二。” 讲到祖冲之以一忽（一丈的一亿分之一）为单位，求直径为一丈的圆的周长，算出π的真值在盈数3.1415926和肭数3.1415927之间，相当于精确到小数第7位，简化成3.1415926，成为当时世界上最先进的成就。 祖冲之因此入选后世的世界纪录协会成为全球第一位将圆周率值计算到小数的七位的科学家，这一纪录直到他千年以后的15世纪才由阿拉伯数学家卡西打破。 祖冲之还给出π的两个分数形式：22/7（约率）和355/113（密率），其中密率精确到小数第7位，在西方直到16世纪才由荷兰数学家奥托重新发现。 祖冲之编制了《大明历》，首次引用了岁差。并准确推算出从元嘉十三年（公元436年）到大明三年（459年）23年间发生的4次月食时间，以及其它五星会合周期，全部准确无误。 他还和儿子祖暅一起圆满地利用牟合方盖解决了球体积的计算问题，得到正确的球体积公式。他们提出来的“等积原理”：“幂势既同，则积不容异”，直到一千多年后才由意大利数学家卡瓦列里再次发现（卡瓦列里原理）。为了纪念他们，数学界也称这一原理为“祖暅原理”。 祖冲之的这一研究成果享有世界声誉：很多外国数学史家把圆周率π的密率叫做“祖率”，巴黎“发现宫”科学博物馆的墙壁上著文介绍了祖冲之求得的圆周率，莫斯科大学礼堂的走廊上镶嵌有祖冲之的大理石塑像，月球上有以祖冲之命名的环形山，并把小行星1888命名为“祖冲之小行星”。。。 对于祖冲之选用两个简单的分数尤其是用密率来近似地表示π这一点，通常人们不会太注意。然而，实际上，后者在数学上有更重要的意义。 密率与π的近似程度很好，但形式上却很简单，并且很优美，只用到了数字1、3、5。数学史家梁宗巨教授验证出：分母小于16604的一切分数中，没有比密率更接近π的分数。在国外，祖冲之死后一千多年，西方人才获得这一结果。 可见，密率的提出是一件很不简单的事情。人们自然要追究他是采用什么办法得到这一结果的呢？他是用什么办法把圆周率从小数表示的近似值化为近似分数的呢？这一问题历来为数学史家所关注。由于文献的失传，祖冲之的求法已不为人知。后人对此进行了各种猜测。 1573年，德国人奥托得出一结果。他是用阿基米德成果22／7与托勒密的结果377／120用类似于加成法“合成”的：(377-22)/(120-7)=355/113。 1585年，荷兰人安托尼兹用阿基米德的方法先求得：333/106＜π＜377/120，用两者作为π的母近似值，分子、分母各取平均，通过加成法获得结果：3((15+17)/(106+120)=355/113。 两人虽都得出了祖冲之密率，但使用方法都为偶合，无理由可言。 在日本，十七世纪关孝和重要著作《括要算法》卷四中求圆周率时创立零约术，其实质就是用加成法来求近似分数的方法。他以3、4作为母近似值，连续加成六次得到祖冲之约率，加成一百十二次得到密率。其学生对这种按部就班的笨办法作了改进，提出从相邻的不足、过剩近似值就近加成的办法，这样从3、4出发，六次加成到约率，第七次出现25／8，就近与其紧邻的22／7加成，得47／15，依次类推，只要加成23次就得到密率。 钱宗琮先生在《中国算学史》（1931年）中提出祖冲之采用了中国何承天首创的“调日法”或称加权加成法。他设想了祖冲之求密率的过程：以徽率157／50，约率22／7为母近似值，并计算加成权数x=9，于是(157+22x，9)/(50+7x9)=355/113，一举得到密率。钱先生说：“冲之在承天后，用其术以造密率，亦意中事耳。” 由于求二自然数的最大公约数的更相减损术远在《九章算术》成书时代已流行，所以借助这一工具求近似分数应该是比较自然的。于是有人提出祖冲之可能是在求得盈肭二数之后，再使用这个工具，将3.14159265表示成连分数，得到其渐近分数：3，22／7，333／106，355／113，102573／32650… 而所有这些，其实都不准确。 大道无极，道法自然，越是深刻道理，往往越是隐藏于日常简单的事物之中。 后来当言羽真正解开了这神奇的圆周密率背后所隐藏的互比玄妙的天地万物演化之道时，才不得不感慨中国先灵的神奇和伟大。 之后言枫等先灵派科学家由此复古了太极万有同准理论，运用轩辕同准法，将最简单的“同准不规则容器算法”，运用于星际星系的体积和质量演算之中，打开了星际穿越之门，开创了地球人类向宇宙各星系全面拓展的新纪元。 第二章 节 自然之大道 第二章节自然之大道 言羽等先灵派科学家后来发现，密率其实远比祖冲之时期更早就出现于前人轩辕氏造车时期。（..info无弹窗广告） 当时因战争、运输、交通等实际需要，在不同地区都需要大批量制造各种类型的相同车辆，而掌握车轮尺寸大小最好的办法，就是用直尺和长绳记录车轮直径和周长的数字，一旦这两个数字都对准了，那么各种车辆类型就都绝对无误了。 而当时天下车辆种类很多，车轮也有诸多大小，这样就有各种车轮数据放在一起，于是善于观察的人们很快发现，无论车**小如何变化，其周长与直径数字的比数不变，结果竟都是完全一样的，车轮越大数字越多，比率结果也就越精密，小轮周长直径比22/7为约率，大轮周长直径比355/113为密率，这个所有车轮周长与直径固定不变的数字比率，即圆周率，也即祖率。 大道无极，道法自然，越是深刻道理，往往越是隐藏于日常简单的事物之中。 而所有这些，只需要用考古实证即可无数次地实践重现，在出土的大小木轮石轮之中，以此测量，尽皆如此，只需要多测量一些劳动人民早已制作好的石轮，就很容易经实测得出密率的数值，而绝非用计算机以割圆算法割圆几百万甚至上千万次才得出结果。 其实这周一径三的圆周率，是根据中国远古先灵的河图洛书天地方圆变化运化的方位概论数字而来，河图方位数字是：青木东方天规圆一径三，赤火南方地衡方一分二，白金西方地距一匝四，黑水北方天权发根而一，黄土中正天绳一行五。 其中可推演出：天规圆一径三而圆周率，地衡方一分二而勾股与割圆术，地距方一匝四而方田、列阵与方程，天权发一而始画八卦同准备天地，天绳行五而万物生成运化神机鬼藏。 而这短短几十个字，其实阐述了中国先灵的太极万有一统之道，涵盖了现代数学、物理、化学、生物所有的深刻内涵，完美统一地解释了天地数理、万有本源、万物编码、宇宙基因、微观粒子、宏观星系、生命基因、细胞编码、圆周密率等诸多变化，现代数学所有的圆周率、勾股定律、方程式、微积分，全都在河图洛书中可推演而得。(..info) 拿最简单的来说，中国古代对圆周和直径的关系有“周一径三”之说，可以视为采用正六边形为圆的近似图形求得的结果。 而自然界中的六角形有很多，如冰、雪花，最有意思的是蜜蜂的蜂房也是六角形的结构。 正六边形是其中一种能够密铺平面的正多边形，其余两种为等边三角形和正方形，大卫星是正六边形的对角线相交得出的形状。 在中国发现的云南石陨石上气印的结构完全呈现“六角形“的迭加效应，在低温等离子的流体研究中是全新的发现，陨石在和各种气体高速运动摩擦中产生大量等离子体，证明星际物质和等离子体摩擦运动其实也是有特别的物理现象可以追寻的，其中蕴含的其实也是中国先灵河图洛书中已经阐述变化之理。 这些自然界几何图形背后的真相是什么？形成这些图形的力量来自哪里，为什么自然的力量会形成那么多的对称性？随着先灵派科学不断复古和挖掘中国先灵早已在太极两仪、河图洛书中详细阐述的秘密，其真相给人类带来全新的星际太空领域的拓展，已经远远超过人类自身的想象。 比如雪花为什么是六边形，正是因为地球的电场力产生云中电场所致，地球本身深蕴电荷，内部多发“电震”，而非“地震”。先灵派掌握了道生一一生二二生三三生万物的太极万有一统之自然大道以后，完全精确预测了所有的地震，彻底解决了地震之害，为全世界人民带来了福音。 而先灵派复古中国先灵数理知识之前，先灵大道失传达数千年之外，以致于后人误以为祖冲之是以割圆术来求圆周率的，其实是一大谬误，试想在古代那么简陋的环境和工具条件下，要想割圆数百万次，怎么可能做得到？ 而返璞归真，大道至简，其实古代最简单的办法，就是用分米单位的量尺，同已经造成的车轮的周长和直径绳长一量，即可得355、113的车轮定数，两数相除，即为密率355/113。 用轩辕同准法对周长与直径从不同方位角度多量几遍，最高值为盈，最低值为肭，平均其盈肭之数即为精密之率355/113，也即密率盈肭之数。 而中国先灵神话传说中隐藏的天地大道，自然万物统一之道，轩辕天地同准之理，长久以来，皆为修行之人口口相传，视为道秘，心授而不轻传，不为外人道矣，所以无书籍记载详略所以失传，唯祖冲之使用过而有所记录，因此误以为由祖冲之发明而已。 祖冲之设计制造过水碓磨、铜制机件传动的指南车、千里船、定时器等等。此外，他在音律、文学、考据方面也有造诣，他精通音律，擅长下棋，还写有小说《述异记》，是历史上少有的博学多才的人物。而所有这一切，不过是因为他继承了中国先灵的一些天地大道之道术技法而已。 其小说《述异记》现已失传，在鲁迅的《古小说钩沉》等辑有佚文。其中一些故事，如黄苗祝祷后自食其言遭受天谴，食言化虎，受罚五年后再变为人的故事，十分精彩。 而后人却仅仅因为他的圆周密率，而忽略了他其它方面的成就，特别是在音律、天文和《述异记》等方面的成就。 虽然极少数的后人也有在其它方面做过一些有益的尝试，比如《圆周率之歌》，即有人用圆周率数字作为歌词，做成歌曲，成为“初音未来三神曲”之一。该曲充分发挥了电脑计算功能，以虚拟电子歌姬“初音未来”的优势，由“初音未来”连续念出圆周率小数点后10240位数字，时长68分钟26秒，音律活泼，十分有趣，但只是略试皮毛，未明其中大道深义，自然难以触动人类内心灵魂之震颤，颇为可惜。 直到两百年后，来自希腊的古生物科学家伊莲娜在中国先灵派科学家言枫的引导下，破译了大极万有的万有统一生物学编码，复古了先灵之语，才真正找到了可以震颤人类灵魂的音律，在人类基因生物学上开创了全新的局面，并且回根溯源，将古希腊神话传说中的很多真实历史事件，也回归到了中国先灵派的万物之源太极万有统一理论之下。 天下万物，源于太极，殊途同归，万法归一，《周易?系辞下》有云：“天下同归而殊途，一致而百虑。” 而言羽也是因为受到小学语文老师和中学历史老师的影响，研究史书，读到鲁迅整理的《古小说佚文集》，才会有后面所发掘的中国古代先灵的无数精彩。 《古小说佚文集》由鲁迅校辑，共辑录先秦至隋代古小说三十六种。其取材来源广泛，有见于《汉书?艺文志?小说家》、《隋书?经籍志?小说家》、《新唐书?艺文志?小说家》三志著录者，亦有不见于史志著录者。书中引用及用以参考的古书共80种左右，所辑内容非常丰富，为研究唐代以前小说的重要参考书。后编入1938年版《鲁迅全集》第八卷。 而小男孩言羽，可能也是整个树德中学，甚至整个四川或整个中国，初中时就读完了《鲁迅全集》的唯一一人。 言羽虽然小时候很笨，甚至7岁之前基本全无记忆，但是从7岁之后其生命中的每一天，他似乎都过得无比地充实，甚至有时候每一分每一秒都感觉到无比的幸福。 言羽也是一直成长到14岁，才真正有了决心要认认真真去做一件事。 而这件事，和他身边的环境有很大关系，在他看来，人生苦短，一生之中，身边能有这么多这么好的家人、朋友、老师、同学，实在是一件很值得庆幸的事。 小时候言羽性格暴戾残忍，经常捕杀小动物，甚至烤食各种昆虫动物。平时也喜欢冷不丁地在猫狗的腹部横踢一脚，如《隋唐演义》中试马的横力一般，把狗踢得横飞出去，更曾经一脚将小狗从桥上踢入沙河。 而长大后却知书达礼，温文儒雅，试问这性格是如何转变的？其实一个最主要的原因，一是书籍，二是师长和朋友。 比如从书里，言羽学到了，光速一秒钟可以跑30万公里，而就这短短一秒钟的距离，绝大多数人这一生都走不完，所以他立志要解开光速的秘密，甚至可能的话，要像光一样，可以日行千万里，周游世界，尽在须臾。 而在他从小立志“读万卷书，行万里路”的时候，在他从小立志“为中华之崛起而读书”的时候，却没有想到，未来他所能跨越的里程，竟不是以30万公里为单位来计算，而是以30万光年为单位来计算；而未来中华之崛起的程度，也绝不仅仅是在小小的地球之上，而是跨越了浩瀚星河无数的星系和宇宙。 而且，他从小从古书中读到的故事，竟帮助他成年后抵制住了物欲的诱惑，廉洁自爱，激流勇退，没有成为贪官污吏，在断头台或牢狱之中了却余生。 比如宋《唐语林》记载了这样一个崔枢还珠的故事： 一个叫崔枢的人去汴梁赶考，同一南方商人住在一起达半年之久，两人成了非常要好的朋友。后来，这位商人不幸得了重病，临终前对崔枢说：”看来我的病治不好了。按我们家乡的风俗，人死后应土葬，希望你帮我完成。”崔枢答应了。 商人接着又说：”我有一颗宝珠，价值连城，愿意奉送给你。”崔枢怀着好奇之心接受了宝珠。可事后他仔细一想，觉得不妥，自己怎么能在朋友因危难而接受朋友这么贵重的礼物呢？于是商人死后，崔枢不露声色地把宝珠也一同放进了棺材，葬入了坟墓。 一年后，商人的妻子从南方千里迢迢赶来寻夫，并追查宝珠的下落。官府逮捕了崔枢，他却毫无惧色。他胸有成竹地说：如果他的墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府挖墓开棺，果然找到了宝珠。官府因其品质出众，极力挽留他做幕僚，被他婉言相拒。后来他当上了主考官，一直享有清廉的美誉。 不难想象，如果崔枢当初带走了宝珠，商人的妻子不知实情，告他个”谋财害命”，恐怕他也有口难辩，甚至小命不保，他和商人的友谊可能也会另当别论，历史上自然也不会再留下这一段葬宝珠的美谈了。 所以，在言羽看来，精神上的至美大德，远胜于物质上的珠宝美玉。 而和同学朋友的交往程之中，言羽也发现，精神和思想的交流远胜于物质实体的交流，因为思想是可以无限复制和传播的，而物质不能。如果两个人各有一个苹果，交换以后，每个人仍然只有一个苹果；相反，思想和理念经过交流，每个人都能获得他人的思想，最后的结果就是，好的思想和理念得到认同和传播，最后每个人都能拥有很多好的思想。 所以言羽14岁时终于立志，浪漫人生一百年，自己有生之年，一定要抽空整理和传播好的思想，将中国源远流长的传统文化，及自己与朋友们好的人生体悟，都如鲁迅整理《古小说佚文集》一般，白话讲史，整理分享给更多的世人，帮助他们也如自己一般，在喧嚣的尘世之中找到不同阶段的真正的幸福。 而他没有想到的是，岁月变迁、时光荏苒,14岁轻狂少年立下的心愿，直到多年之后，机缘巧合，方才得以实现。 第三章 节 读书励学篇 第三章节读书励学篇 言羽从小就酷爱读的好处太多，实在难以尽述。 不过中国古代有一篇宋真宗赵恒御笔亲作的《励学篇》，传遍四方，名扬天下，很好地阐述了读书一些益处。 这首短短的诗篇，迷醉天下士子达千年之久： “富家不用买良田，书中自有千锺粟； 安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇； 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉； 男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。” 而这首神作的诞生，和当时的社会环境密不可分。 宋太祖国赵匡胤以陈桥兵变，得开大宋皇朝，这却使他心身警惕，于是制定了一个重要的国策，贬抑武人参政，建立一个士大夫政治制度，全国地方长官一律任用文臣。 国家一时要普遍起用那么多文臣，而宋承五代长期的战乱，一般人都不喜欢读读得好的就更少。所以朝廷为实行既定国策，就必须一方面广开读书人登仕的途径，一方面竭力提倡读书的风气。 赵恒这篇诗作的意思即是说，读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路，考取功名后，就能得到财富和美女。 而言羽从小特别喜欢看书，倒不是为了得到财富和美女，而是从阅读本身就能得到莫大的乐趣。在无穷无尽的知识海洋中畅游，本身就是世间的最幸福的事之一，特别对言羽来说，读，就像从大地厚厚的泥土之中猜迷挖宝一般，随时可能挖掘出人间至宝，那种感觉实在太棒了。 赵恒即位之初，任用李沆等人为宰相，勤于政事，分全国为十五路，各路转运使轮流进京述职，减免五代十国以来的税赋；也能注意节俭，社会较为安定，给国家创造了一个相对长期和平发展的有利时机。其时，铁制工具制作进步，土地耕作面积增至5.2亿亩（太宗至道二年，996年，耕地有3亿多亩），又引入暹罗良种水稻，农作物产量倍增，纺织、染色、造纸、制瓷等手工业、商业蓬勃发展，贸易盛况空前，使北宋进入经济繁荣期，史称咸平之治。 真宗自雍熙北伐惨败后，对辽朝就一直心存畏惧，逐渐由主动进攻转为被动防御。相反，辽朝对宋朝却是步步紧逼，不断南下侵扰宋朝。自咸平二年（999）开始，辽朝陆续派兵在边境挑衅，掠夺财物，屠杀百姓，给边境地区的居民带来了巨大灾难。虽然宋军在杨延朗（又名杨延昭，也就是人们熟知的杨六郎）、杨嗣等将领率领下，积极抵抗入侵，但辽朝骑兵进退速度极快，战术灵活，给宋朝边防带来的压力愈益增大。 真宗朝名相寇准，对宋辽关系产生了很大的影响。寇准是华州下邽人，在很多文学作品中常被戏称为“寇老西儿”。寇准19岁就考中进士，仕途比较顺利，其人生性豪爽，不拘小节，是个很有个性的人。 公元1004年春，辽国承天太后萧绰、圣宗耶律隆绪亲自率领20万大军南下，直逼黄河岸边的澶州（今河南省濮阳县）城下，威胁宋的都城汴梁（东京）。警报一夜五次传到东京，赵恒问计于群臣。宰相王钦若、陈尧叟主张逃跑，任职才一月的宰相寇准则厉声反对说：“出这种主意的人应当斩首！”他说，如果放弃汴京南逃，势必动摇人心，敌人会乘虚而入，国家就难以保全了；如果皇上亲自出征，士气必定大振，就一定能打退敌兵。赵恒同意御驾亲征，由寇准随同指挥。到了韦城（今河南省滑县东南），赵恒听说辽兵势大，又想退兵。寇准严肃地说：“如今敌军逼近，情况危急，我们只能前进一尺，不能后退一寸。河北我军正日夜盼望陛下驾到，进军将使我河北诸军的士气壮大百倍。后退则将使军心涣散，百姓失望。敌人趁机进攻。陛下恐怕连金陵也保不住了。”赵恒才勉强同意继续进军，渡河进入澶州城（在今河南濮阳）,远近各路宋军见到皇上的黄龙大旗，都欢呼跳跃，高呼“万岁”。真宗在寇准的要求下上城墙鼓舞士气，使得宋军士气大振。寇准指挥宋军出击，个个奋勇冲杀，消灭了辽军数千，射死了辽军主将萧达兰。萧太后见辽军陷入被动，要求议和。 而真宗赵恒派曹利用去辽国签订澶渊之盟之际，告诉曹“迫不得已，虽百万亦可!”。寇准知道后，指着曹怒道“超过30万两，提人头来见”。 最后，经过曹利用再三讨价还价，以白银10万两，绢帛20万，订立澶渊之盟，因为远低于真宗即便300万两也可接受的心理底线，所以事后真宗还重赏了曹利用。 （不过曹利用生性勇悍，但很少圆通，致力于裁制侥幸小人，但他的亲朋旧友中却有人因他的关系而当官升职，后因此遭受祸患，无罪而冤死。因他在朝廷中能尽忠职守，始终不屈服，天下人都说他死得冤枉。） 经过寇准和曹利用的一再讨价还价，两国制定了如下条约： 一、辽、宋为兄弟之国，宋为兄，宋尊萧太后为叔母，后世仍以世侄论,使者定期互访。 二、以白沟河为国界，双方撤兵。（辽归还宋遂城（河北徐水）及瀛、莫二州）。此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不得停匿。两朝沿边城池，一切如常，不得创筑隍城。 三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹。至雄州交割。 四、双方于边境设置于榷场，开展互市贸易。（在互市贸易中，北宋所赚的钱远远多于岁币（每年宋朝收益为所供岁币的2.5倍左右，且低价购买许多马匹用于军队装备，在经济上拖垮了辽国，以致其之后的几十年未能发兵北宋。[..info超多好看小说]） 盟约的订立，结束了宋、辽之间四十多年来的敌对状态，同时也是宋朝向番方交纳岁币换取和平的开始。同时，宋、辽形成长期并立的形势，两国之间不再有大的战事发生，北宋在边境上的雄州（今河北雄县）、霸州（今河北霸州）等地设置榷场，开放交易，为中原与北部边疆经济文化的交流创造了条件。 宋真宗景德元年（公元1004年），在宰相寇准的坚持下，真宗御驾亲征，宋辽签订澶渊之盟，开创了以输岁币求苟安的恶例。真宗原以为这是一桩值得自豪的功业，很得意了一阵子。不料有一天，参政王钦若却对他说：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了!”王钦若的话，本来是要贬低寇准的，但却同时给爱虚荣的宋真宗泼了一盆冷水，从此怏怏不乐。王钦若是个善于察言观色、逢迎邀宠的马屁精。他对正经事儿没多大能耐，但在搞小动作方面，却是胜人一筹的。史称他“性倾巧，敢为矫诞”。他看出真宗这人是既好大喜功，又害怕战争，就找了个机会假意向真宗提议说：“陛下若出兵收复幽、蓟两州，就可以洗掉澶渊之盟的耻辱了。”真宗说：“河北的的百姓刚免了战争之苦，我哪忍心再挑起战争呢?还是想点其它主意吧!”王钦若乘机说：“那就只有封禅可以镇服四海、夸示外国了。但自古封禅，都得有“天瑞”出现才行。”所以宋真宗伪造“天书”的把戏，就是他出的歪点子。 于是作为一国之君的宋真宗，选择了正月初三这样一个特殊的日子来泰山封禅，“天降诏书”，有着其深远的政治意义。后来，这一天被确定为财神爷的生日，而正月初三一直是大宋王朝的吉日，历史上的这一天，赵匡胤黄袍加身，正式成为大宋王朝的皇帝。 宋真宗赵恒将宋太祖赵匡胤尊称为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”——也就是天柱山“九天司命真君”的简称，而宋真宗赵恒从其即位一直到死，都长期把祭祀封禅、天降祥瑞这类自欺欺人的举措视作维系其政权命运的纽带。 ——《宋史。真宗三》记载：北宋太平兴国七年（982年）三月，舒州向朝廷献玄石，有文日：“丙子年出赵号二十一帝。”朝廷诏令舒州修祠，赐号“灵仙观”。次年，建殿宇600余间。 这块“瑞石”，对天柱山、对宋真宗、对大宋王朝的意义，远远超出今天人们的想象。它把宋真宗与宋朝的命运，紧紧地联系在了一起。它对已经被定为宋太子、今后将当皇帝的赵恒来说，是非同小可、意义非常重大的一件事。因为，他登基继位的那一年，恰恰就是“舒州民献瑞石”上所说的“丙子年”——也就是说，舒州民献上来的那块瑞石，提前很多年就预告了世人：赵恒将于“丙子年”登基，赵恒是真命天子，他是受命于天、最正宗的接班人！ 公元998年，即“舒州民献瑞石”的十六年后，宋真宗果然继位当了皇帝。 他对“舒州民献瑞石”，上有“丙子年出赵号二十一帝”的事，可以说是记得比谁都清楚。因为，这种“神人相通”、“神天共应”的事，直接关系到赵宋王朝“受命于天”的根本，直接关系到他本人“受命于天”的根本。于是，他紧紧抓住这个机会，一手策划、导演了历史上的“天降诏书”这件事，做了一篇“受命于天”的大文章。 景德五年（1008）正月初三，宰相王旦率群臣早朝完毕时，有司来报，称“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”，宋真宗“召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书”。王旦等当即再拜称贺。真宗于是率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把那所谓的“天书”迎奉到道场，当众开了封口。只见帛布上写的是：“封受命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”另外还有黄色字条三幅，内容的意思是说真宗以孝道承统，务以清净简俭，必致世祚长久云云。真宗命知枢密院事陈尧叟宣读后，依旧包起，郑重盛入预先准备好的金柜中，另派官员祭告天地、宗庙和社稷。即在崇政殿设斋宴，接受百官朝贺。为了扩大影响，真宗趁热打铁，接连下了几道诏令：大赦、改元、改左承天门为承天祥符、群臣加恩、特许京师聚饮三日以示庆祝，以及之后连续的封禅祭祀等等。 公元1008年2月12日，即北宋景德五年正月初三。宋真宗为什么要选“正月初三”这一天，来“降天书”呢？因为，中国历史上著名的“陈桥兵变”，就发生在公元960年的正月初三这一天。因此，正月初三相当于大宋王朝的“国庆日”，历史上的这一天，赵匡胤黄袍加身，正式成为大宋王朝的皇帝。作为一国之君的宋真宗，选这样一个特殊的日子来“天降诏书”，当然有着其深远的政治意义。后来。这一天被确定为财神爷的生日。 每年的正月初三这一天，上天总会降下“天书”。这件事，在宋代李攸《宋朝事实》卷二中，有如下记载：真宗朝成平元年、成平二年、成平三年、成平四年、成平五年、成平六年、景德元年、景德二年、景德三年、景德四年、大中祥符元年、大中祥符二年、大中祥符三年、大中祥符四年、大中祥符五年、大中祥符六年、大中祥符七年、大中祥符八年、大中祥符九年、天禧元年、天禧二年、天禧三年、天禧四年、天禧五年、乾兴元年、景德五年正月三日乙丑，天书降。 而提到赵恒，不得不提到刘皇后刘娥。刘娥是个颇具传奇色彩的女人，本是山西太原人，父母早亡、无依无靠的她因为从小在苦难中长大，困苦的人生经历使她比一般的女子有更多的欲、望和心机。长大后的刘娥开始学戏，不仅声音甜美，而且很聪明，再加上容貌出众，在几次戏曲擂台赛上成了明星擂主，很快就红了起来，成为女明星。 18岁时，她嫁给了一个银匠为妻。为了做生意赚钱，银匠带着刘娥来到当时的京城开封。谁也没有想到，刘娥的开封之行直接改变了她的人生。 在开封，刘娥依然活跃在戏曲舞台上。开封非常繁华，有钱人很多，戏迷也很多。刘娥一出场，就吸引了很多人的眼球，一炮走红，不久，她的名气越来越大。此时，后来成为皇帝的赵恒才14岁，被封为襄王，还没有被立为太子。 赵恒也是一个戏迷，他听说了刘娥的名字后，就带了几个保镖，穿了便装去看刘娥的演唱。一见到刘娥的花容月貌，赵恒这个早熟的皇家少年就被迷住了，他呆呆地看着刘娥那暗中传情的大眼睛，不禁心猿意马，立即就把刘娥带回他的别墅里。赵恒的奶娘对来历不明且出身卑贱的刘娥十分不满，就到赵恒的老爸宋太宗的面前告状，说少爷小小年纪便沉溺于女色，不是好事。宋太宗听了勃然大怒，勒令赵恒立即把刘娥送走。赵恒只好暗中将刘娥送到自己的一个亲信家里，偷偷去和她见面。 没想到，刘娥离开赵恒的别墅后，开始勤奋读书，并研习琴棋书画。这样一来，赵恒对刘娥更是刮目相看。可以说，刘娥是赵恒第一个真正爱上的女人，这份爱极为难得地保持了一生。 至道三年(997年)，赵恒即位做了皇帝，是为宋真宗。刘娥进宫，立即被封为美人，不久便被封为贵妃。因为赵恒的宠幸，刘娥的地位不断提高。但刘娥深知女人的美色不能长久，唯一的希望就是给赵恒生一个孩子。然而，刘娥当时已经不会生育了，于是，她想出一个移花接木的计策，把自己的丫环李氏送给了真宗赵恒。 年轻美丽的李氏不久就怀孕了，后来顺利产下一个男孩。赵恒喜出望外，给孩子取名为赵受益（后改名赵祯，即宋仁宗）。刘娥也很高兴，她设计立即将李氏生下的孩子占为己有，并严禁皇宫里的人向孩子说明真相。赵恒宠爱刘娥，也默许她抱养李氏生下的孩子。不久，刘娥被赵恒立为皇后，史称“刘皇后”。刘娥将李氏生的孩子占为己有的事情，后来被演绎成了“狸猫换太子”的故事，中国几乎家喻户晓。 而言羽后来之所以特别重神中国先灵的道教文化，却也是因为读到鲁许现代白话写史时的一些文稿因而研究《宋史》，意外发现了道教齐鲁文化中隐藏的巨大宝藏。 第四章 节 道教天柱山 第四章节道教天柱山 1918年8月20日，鲁迅先生在《致许寿裳》的信中说：“中国的根底全在道教。[..info超多好看小说]” 专门研究中国文化的李约瑟博士也认为：“道家思想是中国科学和技术的基础。” “儒教老祖”孔子也说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，甚至，“朝闻道，夕死可矣”！ 中国道教，源于生殖崇拜时期，兴起于炎黄二帝中的“黄帝”；经过老子、庄子，立诸文字，才有了系统的道教教义《道德经》。人们常说的“黄老道”（“黄”，指黄帝）、“方仙道”，即中国早期的道教。黄帝飞升者，仙之概念与黄帝联系，道之概念与老子联系，说明殷周时代早已形成以始祖配天的宗教概念。 上天重视登山，入地重视涉水。所以，“仁者乐山，智者乐水”。 而中华历史文化名山，安徽天柱山，自古就有“南岳”之名。它不仅是安徽的源头山、皖文化的发祥地、世界地质公园，同时，它也是“中国道教第一名山”、“中国财神第一山”！ 自古以来，中国入信奉的是道教；自古以来，天柱山就是一座道教名山。 用庄子的话来说，天柱山可谓“有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。――像这样的语言，在那个年代，也只有在天柱山静心修养过的老子、庄子，才能体会得到，并能说得出来。 “天柱”一词，源于《列子.汤问篇》：天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其缺，断鳌之四足以立四极。其后共工与颛项争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。 这段文字，说的是上古时代，帝王颛顼与共工之间的一场战争。这场战争，说到底，是“道教”与“火神教”的信仰之争。战争的结果是：火神共工带领他的部队，打到了江北天柱山，但终于打不过颛顼皇帝，最后自杀于“天柱”：“共工怒触不周山，天柱折，地维绝。”这场战争，以道教大获全胜而告终。从此以后，道教在天柱山一带生根发芽，并最终孕育了老子、庄子，以及中国道教第一教派：混元派。 所以，天柱山与“道”一样，是超越时空、天地万物的根源――至少中国道教第一教派、从天柱山土生土长出来的“混元派”，是这样认为的。 道教是中国的国教。“五岳归来不看山”――走遍中国，可以发现，五岳中没有一座山属于佛教。凡位忝“五岳”者，都属“道教名山”。自古以来，天柱山就位忝五岳，封为“南岳”。所以，天柱山姓“道”，属于“道教名山”。 隋朝开皇九年，曾“诏定衡山为南岳”。但是先灵派科学家以计算机统计历代各种史料记载均发现：其他时候，“南岳”均指天柱山。 首先，“五岳真形图”中的“南岳”，指的就是天柱山。 公元前106年，汉武帝刘彻登临天柱山封号“南岳”。 司马迁在《史记?封禅书》中说：元封五年冬，帝巡南郡，至江陵而东，登礼滑之天柱山，号日南岳…… 《尔雅?释山》记载：河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡……泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。 《汉书?郊祀志》明确指出：神爵元年（前61年），宣帝刘询下诏以东岳泰山、中岳嵩山、南岳潜山、西岳华山及北岳恒山为五岳。祀东岳于博。 这儿的“潜山”，就是今天的“天柱山”。所以说，天柱山是五岳中的“南岳”，不容置疑。 《后汉书.马援传》载：初，卷人维汜，诀言称神，有弟子数百人，坐伏诛。后其弟子李广等，宣言“汜神化不死”，以诳惑百姓。十七年（汉光武建武十七年，公元41年），遂共聚会徒党，攻没皖城，杀皖侯刘闵，自称“南岳大师”。 这段文字，将“皖城”、“南岳”并举，既证明了天柱山是“皖山”，也证明了天柱山是“南岳”。李广“杀皖侯刘闵”，自称“南岳大师”，是因为事发地为“南岳”,否则其自称“南岳大师”，会成为时人的笑谈。 西王母、穆天子时期的“五岳真形图”，应该是天下最早的地图了。穆天子有了这张图可以巡视天下，汉武帝也是根据这张图而封禅五岳。按照“五岳真形图”上的说法：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，南岳如飞”。 （东汉）东方朔在《五岳真形图序》中说：《五岳真形》者，山水之象也。……察四岳，并有佐命之山，而南岳独孤峙无辅，乃章词三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可，帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人署，庐山为使者形，皆以次相续，此道始于黄帝耳。……南岳衡山君，领仙七万七百人，诸入南岳所部山，山神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。……霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也，领灵官三万人。上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策而来迎子，或乘科车，或驾龙虎。……潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，今职似辅佐者也。道士入其山者，潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱宫之印，乘赤龙之车而来迎子。 东方朔笔下的“南岳衡山”，即天柱山的主峰天柱峰。而其所说的南岳的“储君”、“副岳”，即霍山、潜山。其中，天柱山为后来道教徒所说的第十四洞天。 《宋书》上有记载：贼臣桓玄，怙宠肆逆，乃摧倾华霍，倒拔嵩岱，五岳既夷，六地易所。 这里提到的“华”、“霍”，指的是西岳华山、南岳天柱山――可见，宋朝的时候，天柱山仍然还是五岳中的“南岳”。 据《潜山县志》（民国版）记载：（天柱山）五岳祠，在真源宫左，汉武帝建，祀泰、嵩、恒、华及潜。 至明时寮亭犹存，明末寇焚。 中国名山，凡是宋代以前建有“五岳祠”的，均位忝“五岳”，这早已成为一种常识。因此，《潜山县志》的记述，是有它所依据的历史事实，志书的记载应是真实可信的。 俗话说：“南岳如飞”，指潜山、天柱山、霍山三座山像一只完整的大鸟，天柱山、霍山如同潜山的一双翅膀。 古人以天柱山、霍山为南岳潜山之副岳，并将它们意会成了潜山的翅膀――这才是历史上真正意义上的“南岳如飞”。如果以天柱峰（即潜山）为鸟喙，以霍山、天柱山为鸟之左、右翼，的确可以画出一只“鸟儿”。 那么，天柱山供奉的是道教里的哪位神仙呢？ 据《宋史》记载：（宋真宗五年）冬十月戊午，延恩殿道场，帝瞻九天司命天尊降。己未，大赦天下，赐致仕官全奉。辛酉，作《崇儒术论》，刻石国学。闰月己巳，上圣祖尊号。辛未，谢太庙。壬申，立先天、降圣节，五日休沐、辍刑。乙亥，诏上圣祖母懿号，加太庙六室尊谥。丙子，群臣上尊号日崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。丁丑，出舒州所获瑞石，文日“志公记”。戊寅，建景灵宫太极观于寿丘。辛巳，建安军铸圣像。龙见云中。戊子，御制配享乐章并二舞名，文曰《发祥流庆》，武日《降真观德》。 即是说：宋真宗在延恩殿道场看到“九天司命天尊”降临人间，为此，宋真宗大赦天下。 《天柱山志》说到：九天司命真君，简称“司命”: “盖司命之神为列星，下临洞府，以佐天宰制群物，总领真司……” 而宋朝徐闳中的《重建真源万寿宫记》里，有这样一段颂词：天地奠位，品物流形。融结山河，岳为之尊。 惟兹五岳，作镇中土。潜居其南，为岳之附。 势陵穷雯，根绝绅维。爰开洞府，有神居之。 日神维何，玉清分职。实为我皇，祖绪所出…… 亿兆归仁，方隅大定……龙驾帝服，来临法官…… 这段颂词明确指出：宋朝的潜山（即天柱山），是南岳的“附岳”。而天柱山的主神“九天司命真君”――“实为我皇，祖绪所出”。所以，宋朝的天柱山，供奉的是赵姓皇帝的祖先。而且，这位赵家的先祖，还“龙驾帝服，来临法宫”，成为天柱山“真源万寿宫”的尊神。 而这位赵姓先祖、人间天上的“司命之神”，究竟是谁呢？ 徐闳中的《重建真源万寿宫记》里，有“熙宁八年，赐司命冕服”的记录，并这样描写穿上冕服后的“司命真君”形象：衮衣绣裳，素单龙辑，彩绶玉环，大带革带，青抹绛帛，瑶佩宝剑，朱袜赤届者，身之章也。 “熙宁八年”为公元1076年，当时在位的是宋神宗皇帝。也就是说，“赐司命冕服”的是宋神宗皇帝。 《潜山县志》记载：徽宗政和七年（1117年），以真源万寿名宫，御书殿额日庆基之殿，外建纯嘏殿一所，加赐司命真君冕服，合新旧屋三千六百余间。 ――即宋朝历史上，至少有两位皇帝分别赐予“司命之神”冕服。 也就是说：这位神秘的、受宋朝皇帝景仰的“司命之神”，这位“龙驾帝服”降临天柱山“真源万寿宫”的赵姓先祖，只能是北宋年间的某位皇帝。 北宋王朝共有9位皇帝，分别是：宋太祖（赵匡胤，960－－－968年）；宋太宗（赵匡义或称赵光义，976－－995年）；宋真宗（赵恒，998－－1022年）；宋仁宗（赵祯，1023－－1056年）；宋英宗（1056－－1064年）；宋神宗（赵琐，1068－－1078年）；宋哲宗（1086－－1098年）；宋徽宗（赵佶，1101―1119年）；宋钦宗（1119―1126年）。 这位被宋神宗、宋徽宗赐予“冕服”的“司命之神”，究竟是指宋朝的哪位皇帝呢？计算机以排除法很快可以算出： 首先，最早一次赐予“司命之神”冕服的时间为“熙宁八年”，即公元1076年，那年在位的皇帝为宋神宗。因此，这个“司命之神”绝对不会是“宋神宗”本身。 不仅如此，“宋神宗”也不会给后任皇帝加赐什么“冕服”。所以，按照赐“冕服”的时间，我们首先可以排除以下四位皇帝，不是“司命之神”的入选，即宋神宗、宋哲宗、宋徽宗和宋钦宗。而以天柱山作为“司命洞府”的这位“司命之神”，只能是“宋太祖――宋英宗”之间的某位皇帝。 《宋史》中记载：天禧元年春正月辛丑朔，改元。诣玉清昭应宫荐献，上玉皇大天帝宝册、衮服。 这段文字说明：宋真宗曾赐给玉皇大天帝（即玉皇大帝）一套“衮服”。按照中国道教的说法，统领着天上、人间的玉皇大帝，当然可以穿一身衮服。 宋朝的朱公绰。是历史上天柱山名副其实的父母官，曾任“舒州知州”一职。志书上记载，他曾专门为宋神宗“大帝礼衣”这件事，写过一篇文章，叫《加司命冕服记》。 朱公绰《加司命冕服记》的原文后世已经找不到了。但《潜山县志》上引用了该文大段的文字：“司命，天之宗神也”，道家者流以为主治于天柱山。然考之《周礼？大宗伯》以檩燎祀司中、司命、风师、雨师。说者以司命为文昌宫第四星，或日上台，又以六宗之数。盖司命之神为列星，下临洞府，以佐天宰制群物，总领真司，灵威变化，孰可窥视。盖尝为三代之所严祀，而不独出于神仙之说也。虽作庙于有唐之中叶，而锡符于神宗之太平，盖天心保佑，本朝受于神明，阴有辅相也。太宗修饰，于灵宫置庙，钦崇于帝号。殿阁瑰丽，典礼隆重，此所以答天意而祈福也。方圣上御成，先烈鼎新，百度毖严，烟祀设醮之仪，率循故事。先是，大帝礼衣，自章帝封禅后一年所献，迄今六十六载，久未改作。 在徐闳中、朱公绰的文章中，都提到了皇帝“赐司命冕服”这件事。 根据道书记载：天柱山为第十四洞天，是九天司命真君的洞府。《潜山县志》也明确记载：天柱山为“九天司命真君”的洞府。 既然天柱山的主神是“九天司命真君”，那么，宋朝皇帝们为什么要赐予“九天司命真君”一套“皇帝的新衣”呢？而且是不止一次赐予“九天司命真君”这种只有皇帝、玉皇大帝才可以穿的“冕服”呢？这位神秘的“司命之神”为什么可以享受宋朝皇室如此之高的礼遇呢？这位被我们称为“司命”、“司命之神”、“九天司命真君”的神灵――他究竟是谁呢？ 朱公绰在《加司命冕服记》一文中说得很清楚：宋神宗赐予司命之神“冕服”，是因为“本朝受于神明，阴有辅相”，所以“我们大宋朝”才在天柱山献祭“司命之神”。而且，“大帝礼衣，自章帝封禅后一年所献，迄今六十六载，久未改作”。 这儿，朱公绰明确指出：宋神宗是在给“大帝礼衣”。 也就是说，这位神秘的“司命”、“九天司命真君”、“司命之神”，享受宋神宗赐予“冕服”殊荣的赵姓先祖，不是旁人，而是“大帝”！ 而历史上，被朱公绰简称为“大帝”的赵姓先祖，只能是一个人，他就是――赵匡胤（即赵玄朗）。因为，宋朝历史上，只有宋真宗曾将赵匡胤尊奉为：“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，简称为“大帝”！！！ 至此，谜底大开，真相大白。宋神宗给天柱山司命之神加“冕服”，也就变得不足为奇。因为，那是发生在他们皇室内部的事情――与外人无关！何况，谁没有祖先？谁不尊重自己的祖先？！而大宋王朝的天下，本来就是从“九天司命真君”这个神明之处“受”来的！赵匡胤本来就是大宋王朝的创始人、中国正财神赵公明。 第五章 节 瓜子换美元 第五章节瓜子换美元 小时候言羽家里很穷，很少有好吃的，所以对吃的特别着迷。 小学时，郑老师曾经问大家有什么理想，让每个同学都说一说，自己长大了想做什么。 同学们的答案什么样的都有，普遍的是想当解放军或者警察叔叔之类的，而言羽小学时最要好的两个朋友，三剑客之一的文杰，想当科学家；而另一位杨曦，则想当厂长(那时候还没有“企业家”这种说法，厂长实际上就是企业家)。 轮到言羽时，他站起来就说： “我想要吃糖，每天都吃，想吃多少就吃多少！ 还要吃冰糕，天天都吃！” 结果把所有人全部笑翻。 言羽接着又说：“有什么好笑的！反正不管我长大了做什么，至少要让我有钱能买得起糖吃，要想吃什么糖就吃什么糖，不要让我舍不得买。如果不考虑钱，那我最想当老师，或者当医生，不过我妈不让我当医生，所以就当老师吧。” 当时就有人在下面嘲笑说：“言羽，就你那一紧张了连话都抖不称抖的模样，长大了还想当什么老师！” 于是班上又是一阵哄堂大笑。 不过没有想到的是，几十年之后，当言羽作为导师在各大高校给研究生、本科生和专科生讲课时，他不禁经常会想起自己小时候被同学们嘲笑的梦想。 其实一个小男孩儿时想吃糖和想当老师的梦想，真的那么可笑吗？言羽的梦想虽然平凡，但是通过自己的努力，他确实实现了自己平凡的梦想，而每个人回过头来看自己，又有多少人真正实现了自己童年的愿望和最初的梦想呢？ 而且在各高校讲课的过程中他也发现，越是专科生，性格越是热情率真，用于实践，而且吃苦耐劳，动手能力强；相反很多研究生，反而性格胆小懦弱，在为人处事时的沟通能力与动手能力上都有很大的欠缺，在性格毅力等基本素质方面比专科生差了很多，所以后来他立志于帮助因为灾难和贫困而没有机会接受高等学府更高学历教育的穷苦学生，帮助他们解决实习培训和就业创业，逐步找到适合每个人自己的幸福方向。 而言羽自己，之所以后来能够实现儿时的理想，一个最主要的原因，就是认真读书。 不过，随着年龄的增长，言羽已经对钱对私有财产有了概念，于是开始有意识地存钱聚财。 特别是小学毕业时因为拿了全校第一，不仅把名字留在解北一小的校册上，还得了小学校长亲手送的两本又厚又重的大书，而且还有学校颁发的五元钱的奖学金。 那时候的五元钱实在太值钱了，不过爸爸妈妈为了鼓励小朋友，并没有收走言羽的钱，而是奖励给他自己花。 不过没想到的是，虽然言羽从中也确实尝到了“书中自有黄金屋”的甜头，后来学习非常认真自觉，一下子从差生转变为优等生，学习再也不用爸爸妈妈操心，但是很不好的是，他也因此开始贪恋钱财。 言羽的妈妈是个糊涂的人，总是不记账，钱包又经常乱放，所以小时候言羽偷过妈妈的钱，偷起来十分方便，极易得手。 而且因为爱学习，喜读书，言羽变得越来越聪明，他偷钱的时候，并不一次性地把钱偷完，而是只偷几张；也从来不偷大钱，总是从其中几张小钱里悄悄取走几毛，然后带妹妹出去悄悄花掉，不露声色，结果妈妈很长久的时间里，都一直没有发现他偷钱的恶行。 直到后来，有一次因为出去挥霍的时候，分赃不平，回家又一件别的什么事惹怒了妹妹，结果被妹妹揭发，这才事发被抓。 听说以前已经偷过很多次了，爸爸气坏了当时就要打他，妈妈却说不要，于是就耐着性子给兄妹俩讲“小时偷针”的故事。 后来言羽长大了懂事了，知道爸爸妈妈挣钱辛苦，果然就忍住不偷了。 不过爸爸妈妈也因此意识到小孩子开始长大了，也确实需要有自己的零花钱可以自己自主支配了，所以就用“劳动光荣”为口号，鼓励小朋友帮着洗碗扫地洗衣服，通过做家务的形式，给小孩子们发零花钱。 言羽从小就很有当大哥的气度，什么事都让着妹妹. 比如洗碗，两个人本来该一人洗一天地轮着来，妹妹就说:“哥哥啊，每周有七天呢，你洗单数，我洗双数好不好。” 言羽本来就很傻，于是想也不想就说“好！” 后来一洗碗，发现自己每周要洗周一、周三、周五、周日一共四天，而妹妹就只洗周二周四周六，才发现自己上当了。 不过他很豁达，觉得自己是当哥哥的是小男子汉，也就不计较这些，其它很多事也都这样，让着妹妹，所以妹妹很喜欢他，什么事都听他的，经常做他的小跟班儿。 而随着年龄渐长，以及中国经济发展时的通货膨胀，兄妹俩的零花钱，也从刚开始每个月的一元，慢慢涨至一元五、两元、三元、伍元。。。 而言羽的智慧，也随着时光荏苒，与日俱增，比如“劳动光荣，勤劳致富”理念的培养。 不过不断增长的人生智慧之中，自然也包括了一些阴暗的恶的“智慧”。 因为博览群书，知识越来越丰富，言羽也从最初的木讷寡言，慢慢变得能说会道、能言善辩。 比如有一次，小伙伴们在外面洗衣台晒太阳吹洋画瞎玩的时候，言羽和妹妹在吃一包很香的葵瓜子，许金屁就跑来也尝了尝瓜子，觉得好吃，还想再吃。 那时言羽已经懂得平日里贩卖自己赢来的洋画和弹珠换钱，然后再用钱去买自己和妹妹喜欢的好吃的。(..info) 而且他还会制作一种自己独创的特别好吃的东西，自己取名叫“**三鲜粉”，就是把奶粉、干辣椒面和味精直接混在一起，然后装在那种装味精或食盐的小玻璃瓶子里或者其它装儿童小糖果的塑料瓶子里，然后一小瓶一小瓶地拿去卖。 当时只要尝过这种“**三鲜粉”的人，都觉得特别好吃，全都找他买，吃的时候掏出小瓶来转一下瓶盖，然后抖在手心里一口喂进嘴里，那个感觉叫爽啊，甚至吃完了还不忘用舌头舔一下手心，因为抖出的粉末主要还是白色的奶粉居多，所以言羽觉得小朋友们吃三鲜粉那模样简直就像在吃白粉一样，所以也自称自己是“卖白粉的”。 于是许金屁尝过了说好吃还想吃，言羽自然不肯再让他白吃，就叫他来钱来换。 许金屁却说：“我没钱啊!” 言羽就说：“那你自己回家去拿钱啊，没钱就不给吃！只要有钱，我们可以把瓜子都卖给你，全给你！” 言羽心想，只要你肯多给钱，这大半包全给你，我有钱了再去买就是。于是凭着自己的三寸不烂之舌，巧舌如簧，不断地给许金屁灌**汤。 没想到许金屁这孩子也真是笨，不懂事，回家实在找不到钱，又很想吃瓜子，于是翻了半天，终于捧着个小纸盒子就出来了。 言羽打开纸盒子一看，里面装着一堆花花绿绿谁也不认识的钱。 许金屁说：“我听爸爸说的，这是美元，也是钱！你把瓜子换给我吧。” 妹妹一见这钱根本不认识，连忙说：“不换不换！你这是什么钱啊，肯定用也用不掉，又不能买吃的，我们才不换！” 没想到言羽一看这美元有那么多张，大小不一，而且还有些数字挺大的，心想这些美元一定很值钱吧，立刻就说：“那行，就换给你吧，这些瓜子都给你，但是我们要说好，既然换了，这些美元就是我们的了，以后你就不能再把这些美元要回去！” 许金屁一听一大包瓜子都给他，高兴得不得了，竟然连声说好，立刻就答应了，然后抱着一包葵瓜子屁颠儿屁颠儿地就走了。 言羽赶紧回家，把一盒钱都找个秘密的地方藏起来，心里想着以后长大了要去美国玩，就可以用这些美元，心里那个美啊，晚上睡觉也美滋滋的，睡得特别香。 不过言羽万万没想到的是，后来当天半夜里已经很晚了，许金屁的爸爸妈妈竟然带着许金屁来到了言羽家，向言羽的爸爸妈妈述说了事情的经过，又用新买的一大包瓜子和糖果，竟然把一盒子美元又都给讨要了去。 而最让言羽生气的是，他们不但半夜里把自己从梦中吵醒了，爸爸还逼着自己立刻把美元拿出来，结果自己不得不暴露了一个一直以来十分重要的可以藏大件宝物的秘密“根据地”，而且爸爸妈妈竟然还说，瓜子和糖都不能要，小孩子请小朋友吃点儿瓜子也是应该的，怎么还能要小朋友去拿钱来换，坚决没要许家送上门来的瓜子和糖。 虽然言羽一辈子也不知道那一堆美元具体数值几何，但是从当晚许金屁爸爸一脸凝重的表情来看，那肯定是很大一笔钱；而大半包葵瓜子，竟然能换回一盒子的美元，你说这是多好的一笔生意啊，可惜后来泡了汤。 而言羽由此也从小就学会了两件事，一是不管过程多么巧妙，细节多么完美，如果大的方向错了，目标不对，做的不是善良多赢的事情，而是有明显不公利用对方的无知和贪恋坑害一方的利益，那么再完美的苍蝇，也终究还是苍蝇，而最终达成的目标和结果，也一定不会圆满； 二是无论做什么，无论做多大多小，都千万不要和那些说话不能算话说了做不了数的人谈生意。 那时候，言羽正好在读四大名著的《三四演义》，他感觉自己瓜子换美元这桩买卖，简直就像三国孙权和周瑜“赔了夫人又折兵”的典故一样，美元没捞着，瓜子也没了，简直就是一桩完全失败的买卖。 《三国演义》里有讲“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的故事，而且讲得还挺详细。 公元208年，刘备占领了荆州，力量逐渐壮大。后来，孙权因想讨还借给刘备的南郡没有得逞，便采用大将周瑜的计谋，骗刘备到东吴来娶孙权的妹妹为妻，乘机把他扣下当人质，借以讨还南郡。这就是所谓“借荆州”和“讨荆州”。 刘备临行时，诸葛亮料事如神，早已洞察先机，他给负责护卫的大将赵云三个锦囊，叫他在适当的时候依次打开，照其中写的妙计行事。 一行人到了东吴的都城，赵云打开第一只锦囊，按照里面写的行事：让五百名军士和随从采办喜庆礼物，使全城老少都知道刘备已来娶亲；同时拜访孙权的舅父乔国老，并通过他转告孙权的母亲吴国太。 吴国太不知孙权要替妹妹办喜事，问了孙权才知道他是想把刘备骗来当人质，便大骂孙权，并且当场决定，约刘备第二天到甘露寺赴宴见面，她看中就把女儿嫁给他，看不中听任孙权处置。孙权马上命部将贾华，第二天带三百名刀斧手埋伏在旁，见他的眼色行事。 第二天，吴国太见刘备相貌堂堂，谈吐举止得体，非常高兴。这时，赵云发现两廊埋伏着许多刀斧手，急忙入内告知刘备，刘备马上跪请吴国太作主。吴国太责问孙权，孙权只好把事情推在贾华身上。吴国太大怒，命左右将贾华推出去斩首。亏得刘备求情，才留他命。 甘露寺会见后，吴国太怕有人加害刘备，便叫他搬到府中书院暂住，并择日完婚。婚后，刘备夫妇非常恩爱，吴国太也很喜欢刘备。孙权见事情弄假成真，南郡没有讨回，反把妹妹孙尚香赔给了刘备当夫人，非常气恼，于是写信问周瑜怎么办。周瑜再次献计，要他让刘备过安逸享乐生活，丧失意志，使他与诸葛亮等疏远，届时再取回荆州。 孙权依计，为刘备整修府第，在里面摆设金玉锦绮玩好之物，又增送女乐数十人，让刘备沉迷于优裕的生活环境之中。果然，刘备乐而忘返，把荆州丢在了脑后。 到了年底，赵云见刘备没有回荆州去的意思，就打开第二只锦囊，并按其中写的妙计，惊慌失措地对刘备说，诸葛亮派人来报，曹操五十万精兵杀向荆州，请主公速回。 刘备一听大惊失色，心事重重。在孙夫人的再三追问下，他才说了实话。孙夫人慨然表示，她愿跟随刘备一起回荆州去。为了防备孙权阻挡，孙夫人决定不辞而别。 正月元旦那天，刘备夫妇向吴国太谎称去江边遥祭刘家祖坟，获得同意，便出城与赵云会合，向江边出发。 孙权得知刘备离走，先命两名部将率五百精兵去追捕刘备夫妇；后又担心他们不敢对孙夫人下手，便解下佩剑交给另外两名部将，要他们领一千兵马取刘备夫妇脑袋。 刘备一行人来到周瑜驻军的柴桑地界，被两名将领拦住。赵云赶紧打开第三只锦囊，依计叫刘备请孙夫人解救。在孙夫人的责骂下，那两名将领只得放行。 过了一会，孙权派出的第一批人马追了上来。这时，刘备已带领一部人先奔向江边。孙夫人又严词痛斥，两名部将不敢违抗夫人；又见赵云在边上怒目横眉，准备厮杀，怕有个闪失，只好眼看一行人离走。 一行人走不多远，孙权派出的带着佩剑和杀无赦军令的第二批人马又追了上来。这时刘备等已到了江边，只见那里停着二十多条船，正好容纳下他们一行。上船后才发现，诸葛亮早已在此迎候。 等追兵抵达江边，刘备等乘坐的船只已驶到了江心。但不久又听到江上喊声大震，原来是周瑜亲自领着水军追来。诸葛亮命船靠上北岸，登陆而走。周瑜见刘备等上岸，亲自率水兵上岸追赶。要追上，山谷里一阵鼓响，拥出大批刀斧手，为首的是大将关羽，紧接着，两侧又杀出两支军队。原来诸葛亮早就在此埋下了伏兵。周瑜率领的水兵不惯陆战，丢了不少兵，只得退到江边登船南返。 就在这时候，岸上的荆州追兵齐声高喊：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！” 周瑜听了又羞又气，顿时昏倒在船上。后来周瑜心态不佳的赤壁之战“既生瑜何生亮”之语，也和此事有些关联。 从这个故事，还引申出另一条成语“锦囊妙计”，比喻暂时保密而在紧要时刻解决紧急问题的办法。 第六章 节 人初性本善 第六章节人初性本善 言羽小时候，社会很单纯，人和人之间相互信任度很高，邻里之间关系也很好，小孩子就像是大家的孩子，走到哪儿都像自己家里一样，有好东西一起吃，有好玩的一起玩，少数人家里有电视的，一群家里没电视的都跑去看，看到很晚也舍不得回自己家。[..info超多好看小说] 那时候随便放个《霍元甲》、《上海滩》之类的电视剧，总是万人空巷，一条街上全是在放言羽最喜欢听的歌： 浪奔浪流万里涛涛江水永不休 淘尽了世间事混作滔滔一片潮流 是喜是愁浪里分不清欢笑悲忧 成功失败浪里看不出有未有 爱你恨你问君知否似大江一发不收 转千弯转千滩亦未平复此中争斗 又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧 仍愿翻百千浪在我心中起伏够 爱你恨你问君知否似大江一发不收 转千弯转千滩亦未平复此中争斗 又有喜又有愁就算分不清欢笑悲忧 仍愿翻百千浪在我心中起伏够 仍愿翻百千浪在我心中起伏够 。。。 言羽从小就很笨，大脑发育得晚，直到初中了，有时还要尿床。 那时候邻居有一户人家，男人外号叫“耙焉儿”，儿子外号叫“小耙焉儿”。 “耙耳朵”，是四川方言，是专指怕老婆怕女人的男人，也就是常说的惧内、“妻管严”。 虽然四川话经常说“娶老婆不娶方脑壳，做男人不做耙耳朵”，但是因为四川妹子一般长得漂亮，又泼辣能干，而且在家也贤淑甜美，所以很多四川男人的确很爱老婆，心甘情愿做个“耙耳朵”，而这个“耙焉儿”叔叔可能就是属于这种人。 “小耙焉儿”比较木讷，但是和言羽耍得很好，很喜欢言羽陪他下象棋跳棋之类的，有一天玩得很开心，他就邀请言羽去他家里睡。因为他家和言羽的家就在同一个单元同一层楼，爸爸妈妈也很放心，于是就同意了。可惜他们忘了一件事，那就是言羽晚上睡得很死，经常会尿床，在家睡的时候，爸爸妈妈总是半夜里会叫他起来去尿一次。 没想到到了“小耙焉儿”家，半夜里没人叫了，结果言羽就睡得很香很死，一觉就睡到大天亮。 结果清早醒来一看，发现自己很不争气的又尿了，而且这一次因为没人打扰，所以可能在梦中驰骋沙场、开疆辟土杀得很爽，结果就把梦中王国的疆土版图扩张得很大，直接就在“小耙焉儿”的床上画了好大一张地图。（..info好看的小说） 看到“小耙焉儿”还睡得很香没有醒，身旁一大摊湿漉漉的地图赫然在目，言羽不禁感到很羞愧。于是他把自己的枕头抱过来想盖住自己晚上犯下罪行的罪证，没想到地图太大了实在盖不住，没办法，他只好又躺着继续睡，然后用身体挡住。 后来“小耙焉儿”醒了，就问言羽，你怎么把枕头搬到床的中间睡，而且还横着睡这么奇怪的姿势。言羽就说我喜欢，我还睡会儿，一直赖在床上不起来。 不过后来要去吃早饭，还是被“耙焉儿”叔叔发现了。结果言羽很长时间都再也不敢去邻居或同学家睡。 。。。 关于尿床这事，爸爸也很担心，也带小朋友去检查，不过外公和妈妈却和看病的一些老中医观点一致，就是小孩子大脑发育得晚，控制不住，没办法，以后长大了自然就好了，事实证明也的确如此。 或许是因为言羽比较笨的原因吧，他一直觉得，其实小孩子也最好骗了，因为小孩子心智还不成熟，缺乏对自身和对世界的判断力。所以常常是别人说怎么样，他就以为是什么样，别人说他像什么样，他就慢慢会变成什么样。 比如言羽，小时候很淘气，成绩很差，很多人都说他是个淘气包、费头子、不听话，包括小学低年级的班主任黄老师，也断言他以后没出息，他也就自以为自己一辈子就这样了，改不了，甚至有点儿自暴自弃，语文成绩总是班上倒数一二。 在外惹了事闯了祸，爸爸也总是痛打他，他也觉得自己生来就是个爱闯祸的家伙，改不了，该打。 虽然妈妈和郑老师总是鼓励言羽，但他刚开始还不以为然，心里总是想：我就是一个坏孩子，不爱学习，不爱收拾，爱偷懒，贪财爱占＃＃＃宜，最喜欢说谎，恶劣的品质根深蒂固。 而他也是后来慢慢摸索了很多年，才悟出自己小时候原来是被骗了，其实只要自己认真努力，原来很多事情都可以做得好。 比如他照着妈妈和郑老师指导的方式去做事，慢慢地就发现，原来很多事情，只要有心，只要努力，只要掌握了正确的方法，就能够慢慢做好，哪怕像自己这么笨的人，也一样可以。 所以他的语文成绩，可以从小学刚开始的倒数一二名，到小学毕业时名列前茅总成绩还拿了全校第一。[..info超多好看小说] 又比如有很多好东西，像糖、像书、像钱，真想要啊，但是只要一回想起妈妈讲过的话和妈妈殷切的眼神，就能忍住不偷。 还有，郑老师也经常鼓励他，说他作文写得好，有语言天赋，而且会写诗，他就对诗词歌赋感兴趣，慢慢的也就真的能把诗写好。 到了初中，言羽读了二十四史，又花了整整六个月细读四书五经，才觉得很多古文言文真是写得太好了。可惜却被一些捧上神坛的政治家，为了自己的政治造神需要，竟然搞一些惨绝人寰灭绝人伦的政治运动，更污蔑“四书五经皆为糟粕”，真是以偏概全，一叶障目，千百年后，不过白白让人耻笑罢了。 而受其迫害，中国现代著名文人很少有善终的，如鲁迅，老舍，沈从文等等。 可笑的是，有一些政治文人，比如有一位臭名昭著的所谓文人，解放前与鲁迅打笔仗，解放后又以鲁迅的战友自居，写出一堆垃圾作品，动不动就是“红旗遍宇宙”的弱智口号，只为讨好神坛上的政治家专写一些马屁文学，因为善于钻营，溜须拍马，反而在历史的文化浩劫中安然无恙。 不过那些言羽的爸爸妈妈曾经手拿小红本高声朗诵的垃圾作品，百年之后，却再没有人记得，而被污蔑为糟粕的古代经典，却亘古流传，流芳百世。 其实为什么会这样，道理很简单，因为没有什么歌功颂德的革命诗篇能比那些古典之作更深入人性，入木三分，言简意赅，意义深远。 比如言羽读到《三字经》，开篇“人之初，性本善”一句，顿时让言羽有茅塞顿开之感： 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 。。。 言羽觉得，人一开始都是善良的，只是后来因为生存压力，因为竞争，因为好吃的糖、冰糕、玩具、钱物，慢慢地迷失了本性，特别是小孩子，其实都很单纯，如果受到一些不好的批评式教育的误导，就会误以为自己很差很坏，反而容易自暴自弃不断为恶，相反通过正向的鼓励和激励，让他们意识到通过努力就会有机步，就有机会得到回报，不断鼓励和奖励他们的进步，就能引导他们认真学习，不断进步。 李海，个子好大，不知道是家里没人照顾还是什么，经常衣服裤子都不合身。 不知道是衣服短了还是什么，每次蹲着的时候衣服和裤子之间，总是露出后腰一大截光肉和鲜艳的内裤出来。 有一次，他猛地下蹲的时候，运动裤一下子崩裂了，崩得好开，后面露出内裤和屁股上的肉来，被大家笑惨了。 因为李海人很笨，又很腼腆，所以经常被人欺负，比如在单杠上做引体向上的时候，突然被人从后面把裤子一下子脱下来，不过他也不生气，只是憨憨地笑一笑，赶紧下地把裤子拉上来。 言羽很看不惯这些同学欺负李海，所以总是帮着他，没事也喜欢陪他玩，所以也能发现李海的很多优点。比如他虽然成绩极差，但是折纸飞机很厉害，他折的飞机工艺极佳，可以飞得很平稳飞很慢飞很远；还有他因为个头很大，很重很稳，玩单腿“斗鸡”的游戏总是很厉害；而且他还乐于分享，经常从家里带些果丹皮和无花果之类稀奇古怪但是很好吃的东西分给言羽吃。 类似的还有一个同学叫李征宇，也是有点儿笨，成绩较差。他长得很高很胖，左手有残疾，小手指总是弯曲着紧贴着无名指，分不开也打不直。因此有很多人经常嘲笑他，不和他玩耍，但是言羽却很喜欢和他在一起。 言羽和李征宇的相交，竟是不打不相识，当时李征宇自恃高大，看言羽个头很矮小，就瞧不起他，对他出言不逊。 言羽生气了，就对他说：“别说那么多，看你一身肥肉，那是虚胖，我个头虽小，却全是肌肉，不信你放马过来，我们打上一架，看谁厉害。” 李征宇就猛扑上来，结果被言羽使出摔小胖子摔惯了的靠肩摔，一下子把他摔倒在课桌上，竟然把原来中学里的那种全木质的盖板书桌给压垮了。 不过后来李征宇也和钢铁厂的小胖子一样，对言羽的武技心服口服，后来两人成为很好的朋友。 那时候冰棍才2分3分最多5分钱一根，而有一种娃娃头竟然要5毛钱的天价才能买一根，而很多成绩很差但性格很好的同学，竟然都舍得买娃娃头来请言羽吃，这让言羽觉得十分感激。比如李海、李老酸、李征宇，还有赵劲松。 言羽小时候很穷，但是打电玩游戏玩得特别好，很多同学都愿意花钱请他玩双打过关。 那时候除了最初在电视机上接任天堂游戏机，玩坦克大战、魂斗罗、西部牛仔、炸弹人、西部牛仔、采蘑菇、1944等等，全都打翻版以外，还开始有很多街机游戏厅，投圆形金属铜币的那种。基本上所有成绩差的同学都特别喜欢玩，言羽也不例外。 不过言羽因为喜欢读万卷书，行万里路，发现成都市里游戏币也有区域差异，比如学校边上的游戏币，都卖二毛五一个，一元钱可以买四个，而北门一些游戏厅，同样的游戏币，两毛一个，一元钱可以买五个。于是他就倒差价，总是去买了两毛一个的游戏币来，揣回到两毛五一个的游戏厅去玩，甚至直接卖给要买游戏币的同学，一个币赚五分，就这样五分五分的挣，买好多游戏厅的游戏币都倒走了，打一枪换一个地方，像个流窜犯似的。 那时爸爸妈妈给了言羽很多纪念币，上面有精美的国徽、稻穗、华表之类的图案。虽然都只是面值1元，但是图案各异，有其特殊的意义。不过言羽那时特别贪玩，没钱打游戏什么的，就自作主张，将自己收集了很久的好几十个纪念币，全部以3元一枚的价格卖给了家里比较富裕的李征宇。 爸爸知道后，气得不行，狠狠地批评了言羽，也想叫他像许金屁一样去换回来。言羽却想，图案再漂亮再有意义，又不能咬又不能吃，再好看那也还不是只值1元钱么？我1元一个卖成3元钱了，这么划算的事，上哪儿去找，于是他坚持不说出李征宇的名字，反而说道：“那些纪念币你们送给我，就是知道我喜欢钱币想让我高兴啊，送给我就应该算是我的物品了，我想怎么处理，就应该可以怎么处理。我觉得自己一元卖三元卖得挺划算的，卖了以后很开心，这不是很好吗。如果你们觉得我处理得不对，以后我可以改正，我不会再卖新的纪念币了，但这次已经卖了的，我也不能再去找同学换回来，不然那不是‘言而无信，不知其可也’？” “言而无信，不知其可也”，这句话是孔子的名言，语出《论语?为政》。言羽读了《论语》，竟然借用了这句话，让老爸觉得很开心，于是就夸奖了他这句话用得好，引用得很合适，说得很有道理，于是也就不再追究纪念币的下落了。 不过多年以后言羽终于意识到，其实艺术是无价的。特别是有些很有历史纪念意义的古代或近代玉石和书画作品等，都是无价之宝，一幅书画卖出几千万甚至上亿元的天价，那也是常有的事。 而言羽觉得“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”最好的一个例子，就是自己的另一个好朋友，也是一个成绩最差的转校生，他的名字，叫做赵劲松。 第七章 节 赵劲松的刀 第七章节赵劲松的刀 初中时班里转来了一个外校的学生，叫赵劲松。 他在原来的中学里总是惹事生非，成绩很差。因为家里很有钱，就花了很多钱把他转到树德九中来读书，希望换了一个好的环境能让他痛改前非、安心学习。 赵劲松刚来时还挺文静的，有的老师上课，竟然说：“这个问题，请新来的这位女同学回答”。大家哄堂大笑之后，老师知道看错了他性别，又开玩笑说他长得白白净净声音又小，还真像个女孩子似的。 因为总是爱调皮捣蛋，言羽的座位也被老师安在教室后面，离赵劲松和李海都很近，和他们渐渐就混得很熟。 不过和他们不同的是，因为学习成绩相对差生来说还行，老师常常会说：“言羽虽然经常犯错误，但是小错不断，大错不犯，总的来说还是不错的”。 李海个头很高大，长得很壮实，但是脑子儿有点儿问题，动作比较笨拙，以前总被同学欺负。现在见新来的赵劲松文静，就经常去欺负他。 言羽觉得李海欺负赵劲松不对，有时候会大声指责李海，赵劲松因此就把言羽当作朋友。 没过多久，等赵劲松在树德九中地皮子踩热了，立刻就原形毕露，又变成以前学校的混混模样，成为典型的学校小霸王，经常欺负同学，有时候甚至从外面找来一帮小流氓殴打自己看不顺眼的人。 而让言羽很看不惯的是，他居然打女同学！ 那时班里有个女同学叫田婴，个头很高，得罪了赵劲松，他竟然叫了一帮人来把她围住，然后跳起来给了田婴一个大嘴巴，后来言羽劝他方才罢手。 而李海刚开始欺负他，后来也被他痛打，打过以后，李海反过来变成了赵劲松的小跟班，经常听他的指使被他安排去买汽水买冰糕什么的。 想起李海以前欺负赵劲松时颐气指使的模样和现在前踞后恭的讨好样子，言羽觉得很搞笑，也很可悲。或许这就是**所说的枪杆子里出政权，以暴制暴用暴力解决问题吧。 虽然赵劲松出手很大方，经常请朋友们吃东西什么的，但是同学们都觉得他太嚣张，心里挺讨厌他的，表面上装作恭敬不想招惹这个家伙，内心里却都瞧不起他，没人真心和他交朋友。 赵劲松对言羽一直不错，但是言羽见他经常作威作福，为恶校园，对他颇有些反感，却又不想明目张胆地与他为敌。 有一天上体育课时大家集合站队，听体育樊老老师讲话。大家都站得端端正正挺得笔直的，只有累了才偶尔换一下稍息的姿势。 而赵劲松站在第二排，欺负樊老师看不见，就偷懒，一只支撑腿立着，另一只腿吊儿郎当很随意地前后斜伸着划着半圆弧玩地上的沙土。 因为几天前刚从一本讲李小龙截拳道的书上读到人的关节受力及相关格斗技巧的知识，言羽一看赵劲松站立的姿势，心里一下子就想，哇，机会来了，这家伙平时也太嚣张了现在上体育课都这么不正经，非弄他娃一下不可，如果能从后面给他来上一脚，准让他一下子跪下地去不可。 想到这里，言羽忽然怒向胆边生，恶从心头起，竟然从自己站的第四排末尾的位置悄悄地掩上前去，照着赵劲松立着的支撑腿的膝关节后面就是狠命一踹，赵劲松立马就“啪”的一声单膝向前跪下了。 言羽赶紧飞快地溜回原位站好，眼睛直直地盯着前排同学后脑勺，装作什么事也没发生。 后来赵劲松把第二排第三排的同学问了一个遍，没一个人敢承认是自己踢的，因为确实不是他们踢的，而且当时大家注意力都在前面，也没几个人看清了到底是谁蹬的。就看见赵劲松突然给前面的女同学跪下了，于是成为大家的饭后笑谈。虽然有几个同学看见了知道是言羽踢的，但是因为没人喜欢赵劲松，都向着言羽，所以没一个对赵劲松说出真相的。 后来一连好几天，赵劲松都扭着其它人想问明白到底是谁踢他，结果问了半天怎么也问不出个所以然。 言羽有时候也装模做样地帮他分析分析，一会儿说不会是谁谁谁，一会儿又说可能是谁谁谁，耍得赵劲松团团转，表面上一本正经，心里却乐得笑开了花。 后来看他问得实在可怜，觉得自己都要笑尿了实在憋不住了，终于决定告诉他真相。 于是一天课间休息时，赵劲松又在找同学东问西问，言羽就当着很多人的面问他：“你真的想知道是谁踢你么？我知道是谁踢的！” 赵劲松连忙说：“那你快告诉我啊，告诉我是谁，请你喝汽水。我太想知道是谁了，这几天我想破了头也没想出来。我都有点儿佩服这小子了，居然还有胆子敢踢我。” 言羽却说：“那不行。我不能告诉你，你要是找他麻烦，那我不是很对不起他。” 赵劲松想了想,说：“刚开始我是挺想收拾他的，不过现在过了几天，我的气慢慢也消了，而且我还有点儿佩服他，居然踢了我大家都不告诉我。你和我关系这么好的，平时也了解我一向说话算话的，你快告诉我他是谁，我保证不找他的麻烦。” 言羽就说：“是不是哦，你想清楚没有，是不是真的不找他麻烦？你要是说话不算话那怎么办？” 赵劲松说：“真是的，我赵劲松什么时候说话不算话，这么多人不都看着吗，我赵劲松今天要是说话不算话，我就是你儿子。” 言羽听了，呵呵地笑了，说：“那你可别生气，我现在告诉你，踢你的那个人就是我。” 说完言羽看着赵劲松，提防他说话不算话动手打人。结果赵劲松却愣在当场，过了好一会儿才说：“真的是你么？怎么可能呢？你不会是想帮朋友顶罪吧。反正我也不会找你们麻烦的，你告诉我，真的是谁，我绝对不找他麻烦。” 言羽听了，觉得很好笑，原来赵劲松竟然以为自己在替朋友顶罪呢，自己不过是想保护自己而已，哪有那么行侠仗义，于是言羽又费了不少唇舌，连比带划地给他解释了半天，赵劲松才似乎是真的相信了。 后来赵劲松果然没有找言羽的麻烦，而且说话算话，还真的买来了汽水请他喝。之后不仅仍然把言羽当作是好朋友，还经常说班里自己最佩服的就是言羽，他说：“如果不是言羽自己告诉了我真相，我怎么也不会相信是他踢的我，当时他动作也太快了，真不知他是怎么做到的。” 这一点言羽也挺佩服赵劲松的，被自己踢了还哄着他玩耍弄了那么久，吃了大亏还能忍得住言而有信说话算话，的确不得不让言羽佩服。 后来相处久了，言羽发现，其实赵劲松也是一个很好的人，行事果决，性格豪爽。只不过因为他的爸爸妈妈平时只顾着挣钱，没时间陪他，所以他一个人闲得无聊，只好没事找事，到处惹事生非，瞎混乱晃。 因为喜欢言羽，赵劲松经常邀请言羽去他的家里玩。他家里好大，装修好富丽堂皇（当然过个八年十年再看，其实也很土，那时候大家都不懂装修），而且还有很大的后花园。言羽觉得就那一个后花园就和自己家面积差不多大。 言羽很喜欢赵劲松家的沙发，躺在上面很舒服，有时候不禁想，要是自己家能有这么大这么软的皮沙发就好了。 赵劲松家里有很多小掌上游戏机。虽然赵劲松已经在家玩了很久技术很纯熟了，而言羽却从来没玩过，但是言羽在玩游戏方面很有天赋，总是一上手玩了没多久，就每一样都比赵劲松玩得都好了。特别是赵劲松拿手的俄罗斯方块和一种三列车道躲闪对面来车的开汽车游戏，两人总会比赛看谁得分高，到后来，连赵劲松自己都输得再也没兴趣比积分了，而他家里所有的游戏机，都被言羽刷新了最高纪录，全都是赵劲松忘尘莫及的高分数字了再也无法超越了。 言羽发现，可能是从小娇生惯养的原因吧，家里家具电器最然很好，但赵劲松却很不爱惜家里的东西，有时候当着言羽的面就用小刀划桌子椅子和皮沙发什么，让言羽觉得非常可惜。 当赵劲松慢慢地用小刀划过桌角边缘的时候，言羽觉察到他看小刀的眼神和表情，简直就像是在看自己心爱的女人，那种神情，让言羽觉得很怪异。但是也一直留在言羽心里，很难忘记，或许那才是一种真正的专注和痴迷。 言羽也是在赵劲松家第一次见到弹簧刀，一按开关，啪地一下就弹出来，把言羽吓了一大跳。 赵劲松非常喜欢他这把大小适中的弹簧刀，经常是是刀不离手，玩得团团转。 言羽也发现，使用兵器也和使用拳脚一样是有天赋的，比如赵劲松就很适合用小刀，他可以像港片里的英雄或者小流氓那样，把小刀子耍得飞转还不怕掉下来，换成自己，未曾伤敌，先早把自己的手给伤着了。 后来这把小小的弹簧刀，在打群架的时候帮了赵劲松很多忙。这把刀如果不是在赵劲松手中而是在其它同学手里，那就完全是一把普通的刀。但是赵劲松拿了这把刀，却能发挥出极致的威力，战胜最厉害的敌人。 如果没有兵器一对一地打架，言羽自信可以制服赵劲松，但是赵劲松只要有了刀，言羽就完全没把握夺他的刀，也没把握不被他所伤。平时对付像李海李征宇那样的高大而笨拙的人，言羽还敢施展“空手入白刃”的技术直接用擒拿手扣得他们丢刀，但是面对赵劲松就完全不同了，他手中的刀就像有灵性一样，飘忽不定，很难捉摸，言羽实在没有信心。 所以说，有些人和有些东西其实也是有缘分的，就像赵劲松和他的弹簧刀。在后来的黑道上，是这把刀成就了凶猛彪悍的赵劲松，也是赵劲松成就了这把天下无敌的赵家刀。 第八章 节 兵家尚武德 第八章节兵家尚武德 言羽从小就很节俭，而且不太讲究穿衣打扮，洗头发也从来只用肥皂，后来用过了香皂喜欢得不得了，甚至做梦也梦见过吃香皂。[..info超多好看小说] 而赵劲松却从小就喜欢穿名牌，喜欢烫头发，经常用发胶啫喱水什么的把头发定型，甚至把头发都像梳子一样梳到脑后把前额全部露出来，装作很酷的样子，不过看上去确实也很酷。 不过为了弄了头发，就要浪费很多时间浪费很多钱。为此言羽觉得赵劲松简直就是一个白痴。 于是言羽也经常带赵劲松去玩一些他从来没玩过的东西，比如去河边捉小螃蟹之类的。赵劲松跟着言羽玩，才知道原来钱是可以这样花的，原来只要这么少一点钱或者根本不要钱就可以玩得这么痛快。 赵劲松性格豪爽，喜欢请客，带大家到处去玩。有时候没钱了，就偷拿家里的钱，甚至偷卖家中的字画。 有一次赵劲松偷偷到古玩书画旧货市场去卖了一幅家里很破旧没有装裱过的旧画，没想到那一幅旧画竟可以卖出5000元钱，他从来也没有想过一次可以从家里偷拿出这么多钱，于是高兴得请大家到处吃喝，还笑自己运气好，认为买他旧画的人是个大傻瓜。 后来终于还是被家里发现了，挨了一顿痛打，这才知道，原来那幅画价值至少几万元，自己卖得太亏了。赵劲松从此心里就恨那些倒卖字画的文化人，竟然这么会装傻，就这么把自己一个小孩子给骗了，却不反思自己不懂装懂从家里偷东西出去卖的行径多么可恶。 其实年轻人的可塑性是很强的，但是有些事并不是自己一个人能够改变的，如果一个人的父母对孩子除了给钱给物，而对其它的事都不理不睬不管不顾，没有在精神层面上给予指导和关爱，那么很难期望他们的孩子能成什么大器。 言羽也曾经试着想让赵劲松慢慢改掉一些不好的习惯，比如说脏话及吸烟,或者动不动就发脾气。但是言羽发现，要改变一个人真的很难。有些人可能在初中的时候就已经完全定型了，这个时候再想要改变他们，真的难上加难难于上青天，几乎就是完全不可能的事了。 而近朱者赤，近墨者黑，言羽跟着赵劲松玩儿，不知不觉之中，也沾染了一些社会上的恶习，比如时常跟着一帮混混们打群架什么的，甚至有一次还一起哄抢一家小商贩的饮料食品。 虽然言羽从来不带头做坏事，经常只是做些望风之类的小事，打架斗殴虽然很厉害，却也从来不带头打第一下，总是分清形势，见机行事，如果大局已定就上去凑个热闹，如果势头不对，则转身就跑。 尽管如此，每次打完架或者一起抢了东西，赵劲松等人仍然会分给言羽一些钱物，虽然只是赃款赃物的极小一部分，但是对言羽来说，却已经很多了。（..info无弹窗广告） 因为一般家里很少有钱给言羽，言羽也担心被爸爸妈妈发现后知道自己在外面做的坏事，于是就把偷抢来的钱都藏在自己书桌的抽屉夹缝里。这是一个相当隐蔽的住所，言羽的钱在这里躺了很久，从来没被爸爸妈妈发现过。 也偷过外面商店里的东西。如果家里有人，言羽从不直接把赃物带回家，总是先在楼道里找个地方藏着，比如藏在堆放杂物的木头堆里，过两天安全了才拿回去。 言羽在打群架的过程中发现，自己学过搏击以后，和人打斗之时常常获胜，胜利的原因，却并不仅仅在于学到了多少一击制敌的技巧，而更在于学过之后自然而然有了一种凌驾对手之上的超然信心。 照理说打架时人越多越有胆量发起战争，可言羽发现，实际上很多时候人越多越打不起来，为什么呢，因为两方都会找人壮胆，而实际上一个地区的小混混总共也就那么多，双方找的人越多，就越可能碰上熟人。如果都找上了同一拨人，给两边一说合，架就根本打不起来了。而且其实大家都怕事，虽然自己的人多，但是看见对方密密麻麻的也站了不少人，心里也发虚，害怕把事情闹大了，因此谁也不敢轻易下手。 虽然参加过很多次街头巷尾的大小战役，每次一旦开打言羽总是英勇无比，但是在言羽的心中，始终对打架充满恐惧。 为此言羽特别看了很多有关书籍，试图克服这种恐惧，其中有一句话言羽印象很深：“我们唯一必须恐惧的便是恐惧本身”。但是不管言羽怎么努力，始终都无法真正克服这种恐惧。 特别是对刀具，和火药枪，始终心怀畏惧。曾经有个叫谭军的同学，自制了两把火药枪，后来在外打群架重伤了人，把别人眼睛打瞎了，后来被记大过并转学，让言羽印象很深。 所以言羽打架一般都空手，或者最多用自己从钢铁厂捡来的铁管，从不用刀，因为害怕不小心捅到别人动脉致人死命。相比群殴械斗，言羽更喜欢徒手搏击，喜欢以武会友，切磋武技，而不是一昧拼狠斗勇。 小时候经常打群架、偷东西，做了不少坏事，虽然侥幸没有受到伤害，但长大以后每每回想起来,仍然觉得心有余悸。直到后来不再参与打架斗殴了，这种恐惧才慢慢地消失。 其实很多年轻人在做坏事的时候，内心里明明白白地知道这样做不对，也知道做了坏事迟早有一天会受到惩罚，但是表面上却偏偏要装出一副满不在乎啥也不怕的模样来。明明心中很胆怯，却又偏偏装作很勇敢的样子，正如国际舞台上某些最不要脸的男人，明明自己就是最怕死的懦夫，却又偏偏无比狂热地向往战争，执着地寻找着各种各样的借口发动一次又一次的战争，为的只是用别人痛苦的＃＃＃来证明自己虚假的勇敢。 其实很多年轻人之所以喜欢装酷，摆出一幅桀骜不顺独立独行的样子，只是因为他们潜意识里就争强好胜，表现欲强，而其本身在人群之中又全无过人之处，想好也好不到哪儿去，所以不得以，只好胡作非为，为非作歹，换着法子标新立异，像抽烟喝酒打群架什么的，无非都是想引起别人注意受到他人重视而已。 以前跟着出去打架时，言羽心里经常会打鼓，就像正邪双方在交战一样，心里明明知道有些事很不对，不应该去，可是所谓的兄弟义气，让让他的嘴巴不由自主却说：“那好吧，我们走！” 而其实很多架，完全就是帮完全八竿子打不到一起的所谓的朋友的朋友的朋友找公道之类的，完全就是凑热闹，因为个别人喜欢打架而去帮忙，其实反而是在帮倒忙。如果一件小事的矛盾双方都没有这些喜欢打架的所谓朋友，或许小事情早就和平解决了根本不会演变成很多的恶性**。 因为从小受柯氏双雄兄弟俩的影响，言羽很早就迷上了练功习武。柯氏兄弟送了他好几本练武的书，因为没有实战，翻过一阵也就不看了。如今因为时常在外打架斗殴，每次如果不小心吃了亏，一回家就会把旧书翻出来学习，对照着书上的人形图画认真比划，分析总结，学习探讨更好的防身及制敌之道，甚至还专门去找柯氏双雄兄弟俩请教。 弟弟柯地裂很喜欢和言羽解招拆招，互通有无。 但是大哥柯天崩知道言羽在外打架以后却很反感，坚决不肯再教言羽任何武学技艺，因为他说这样是违背了武德。 他后来送给了言羽一本里言羽慢慢了解到，原来习武不仅可以给人以坚强的体魄，而更重要的是它可以让人拥有伟大的心灵。 从中言羽知道了什么是侠义精神，知道了什么是大勇和小勇的区别。明辨是非善恶，匡扶正义，除暴安良，惩恶扬善，扶危济困，即为“大勇”之举。相反如果是非不分，黑白不明，见利弃义，逞强斗勇，恃强欺弱，以武谋私，则为“小勇”，亦即“匹夫之勇”。能征服人心的，是勇气和侠义，是武德的力量，而不是拳头的力量。 言羽想到平日里种种恶行，不禁汗颜，后来终于决定悔改，不再跟随赵劲松四处鬼混。 其实早在春秋时期，左丘明所著的《左传.宣公十二年》中就有了“武有七德”的论述——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。 这里的“武”，指的是军事。由于军事与武术是同根共源，交叉发展的，后来武术也就将“武德”纳为己用了。 中国武术博大精深，是传统文化的重要一环，是几千年来中国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。也称为功夫，民国初期称为国术，被视为中国汉文化之精粹，故又称国粹。 由于历史发展和地域分布关系，中国武术衍生出不同武术门派，修炼之法各门各派不尽相同，但大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容，素有“内练一口气，外练筋骨皮”的说法，不肯轻易示人，即使自己的徒弟也不见得倾囊相授。 就内功而言，主要的中医理论基础是中医的经络学说。中医认为，“经络为脏腑之表，脏腑为经络之里”，修炼经络，会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。中国武术的内功主要练的是内气，而经络是内气运行的通道，内气在经络中按一定方式运行，会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。 就外功而言，很多外功的修炼要借助药物作为辅助。 中国武术的内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个范畴。理论有不少前人经验和拳谱记录，而实践带来了体育、健身、和汉族武术独有之气功、养生等重要功能。 武术的运动形式有套路和对抗等。因此，它体现了武者对攻防技击及策略上的理解，除了以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，练习拳术、刀、枪、剑、棍等套路时可显示出身体动作之优美姿态，也可在激烈的对抗中克敌制胜。 中国武术往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义，对中国的大众文化有着深远影响。 商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。 周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。 春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。 齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。 秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。 汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。 据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。 （荀子.子道有云:“昔者江出於岷山,其始也,其源可以滥觞;及其至江之津也,不放舟,不避风,则不可涉也。”“滥觞”一词,典故于此，指水源所出,其始甚小,只能浮起酒杯,后来就把“滥觞”比喻为事之开始。） 而中华民族积极的入世精神，优良的道德品格，几千年来如薪传火，连绵不绝，渗透到社会生活的各个方面。毫无例外，道德素养在军事领域中，也长期被置于首要地位，成为兵家思想的一种精神力量。 《孙子兵法》关于将帅修养提出了“智信仁勇严”五条标准，又从反面提出了“将有五危”，即：“必死，可杀也；必生，可虑也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”意思是说：只知死拼可能被诱杀，贪生怕死可能被俘虏，急躁易怒可能中敌人轻侮的奸计，廉洁好名可能入敌人污辱的圈套，一味“爱民”可能导致烦扰而不得安宁。 《孙膑兵法。将义》又进一步发挥说：“将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。” 《吴子》则把将帅的“五德”概括为“理、备、果、戒、约”。总之，优良的品德是为将的首要标准。 自古以来，“兵家尚武德，修身重养性”，文武之道，一张一弛，相辅相成。中华武术其实包含了很多武德文化在其中，如尊师重道、讲理守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进、虚惊自然、舍己从人等： 《周易.乾》有云：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” 老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以及很多武德规范： “自强不息,尚武崇德,修身立本,习文弘道”。 “尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良。” “未曾学艺先学礼，未曾习拳先习德。” “虚心请教，屈己待人，助人为乐。” “戒骄奢淫逸。” “练武先练德，教人先教心。” 。。。 读好书做好人，言羽的武德之心，也正是因为读了柯天崩所赠的一本《逝去的武林》，终于开始爆发式的觉醒。 这本书的作者李仲轩，是一位在西单守门近50年的老者，也是抗击八国联军英烈之后、三大武学宗师的闭门弟子，是中国武术界的一位至尊前辈，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”。他的三位师父唐维禄、尚云祥、薛颠都是民国武林的巅峰人物，在武林中的地位与当时张大千与徐悲鸿在美术界的地位相当。 而他34岁退隐江湖、文革时期倍受迫害、历经10余年天津劳动改造，老年才著书，揭示了中国武道的无上境界，其实就是“禅”的境界。 书中有武技理论、有实战格斗经验、有做人的道理，立意很高，传达了中国武人“侠之大者，为国为民”的精神。 明清之际，姬际可无意中在一破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳，《武穆遗书》也作为形意拳的镇派之宝世代相传。金庸的小说中只是引用了这个典故，而《逝去的武林》一书却真正提供了《武穆遗书》的详细习武口诀。 武术本来源于道家文化，而后世往往将两者分离，使武术失去了上通道学的途径，而此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限进境，让言羽后世一生之中，文武之道，水＃＃＃融，受益匪浅。 第九章 节 斑蝥的钥匙 第九章节斑蝥的钥匙 小升初之前，爸爸妈妈问言羽，如果升学考试考好了能考上重点中学树德九中想要什么奖励。（..info好看的小说） 言羽毫不犹豫就说要自行车，因为从小就经常被爸爸妈妈用自行车接送常坐自行车，发现骑自行车很方便快捷，可以自己去更多的地方探险游玩，而不会像两脚走路那样又累又慢还走不了多远。 虽然那时的自行车很贵，但是言羽惊天大逆转考上了树德九中以后，爸爸妈妈还是兑现了承诺给了他一辆自行车。 因为言羽营养不良，个头极矮小，爸爸妈妈给他的第一辆车是一辆轮子极小的二手女士自行车，骑起来刚刚好。 喜欢骑自行车，上学放学都喜欢飙飞车。在人群车从中穿梭，感觉棒极了。 而且有了自行车很方便，还可以带妹妹到处去玩。 后来教会了妹妹骑自行车，又把女士车让给妹妹，自己就骑爸爸妈妈的大车。 虽然妈妈二六的凤凰自行车大小更合适骑着更平稳，不过言羽却更加喜欢爸爸的二八永久自行车，虽然刚开始只能从横杆下面侧跨过去骑，骑得有点儿累，但是感觉车好高大好威武，骑起来好爽。 后来慢慢习惯了，就可以跨过去站着骑，如果不站着，坐在座椅上，每次脚踏板转到下方下半圆周时，脚尖就够不着了，只有依靠惯性等它转上来再翻踩下去。 有些事确实是和基因有关，是有天赋的，比如男孩子生来机械悟性就比女孩强。比如李老酸、斑蝥等，都和言羽一样，也很喜欢骑自行车。 李老酸家里比较有钱，也是个喜欢惹事生非的家伙，他骑车时看到前面有自己的同班同学，最喜欢从后面掩杀过去，狠狠拍一下别人后脑勺然后就飞快地掠过。挨了打的同学暴怒之下有时就会奋起直追，但挨了打才提速起步慢，一般都没他骑得快追不上他。于是经常能看到穿着蓝色树德九中校服的同学骑着飞车在大路上追追打打，还好那时汽车不多，所幸没有酿成什么事故。 因为骑自行车，家远路烂，时常颠簸，车经常会没气或者脱链滑丝什么的，言羽不得不推车去修理。经常看师傅修车补胎换链条换猫耳丝什么的，慢慢的自己也就会了，有时候遇到骑自行车的女同学车坏了，就主动帮忙，帮着看看上上链条什么的。 有一次遇到女同学的车坏了，知道修不好，于是让她坐到自己的车后，右手握着她的车左边把手，就慢慢启动两车平行一起走。 远远看去，一个半大的小男孩子，左手单手骑着个大车，后面搭了个姑娘，右手单手还带着姑娘的自行车两车并行。一路骑过，迎面而来的都是诧异和赞许的目光。 那时候学校流行跳霹雳舞，流行一个词，叫“酷”,但言羽从来不觉得自己很“酷”。 后来听女孩子说起自己骑双车搭美人的事，才知道，原来这就叫酷。 言羽从小都兴趣爱好广泛，对舞蹈也很有兴趣，很认真地买了霹雳舞的书，跟着学振动、滑步之类的机械舞、太空舞步，慢慢也跳得很好。 而且言羽发现，因为习武，有些武术拳法的套路，竟然可以改一改增加到霹雳舞的动作之中，比如他以“仆步穿掌”等长拳套路，又融合了“骑龙步压肘”、“骑龙步冲拳”、“虚步鹤嘴手”等南拳套路，自创出一套奇妙的动作，演变成好像有一个篮球滚过肩顶及手臂的“篮球霹雳舞”，大家都很喜欢看，配合着太空舞步，如行云流水一般，感觉特别爽。 言羽很喜欢跳霹雳舞跳得浑身发热、微微出汗，喜欢那种酣畅淋漓、身心舒爽的感觉。 言羽也很喜欢踢足球，打篮球，打乒乓。虽然经常在厂里和很多叔叔及小朋友一起打篮球，投篮还挺准的，但因为个子矮小身体单薄，在激烈对抗中十分吃亏，所以后来就更多踢足球和打乒乓了。 言枫很喜欢逛书店，虽然从不偷书，但是很喜欢到处翻阅，蹭书看。 有空的时候，不是骑着车去城市和周边到处乱跑猎奇探宝，就是泡到。 喜欢去龙池等书店，觉得古意盎然。 还有新华书店，也挺不错。 除了看神话传奇和历史典故，言羽也很喜欢看小时候爸爸妈妈给自己讲过的一些寓言故事和民间故事。 比如阿凡提的故事。其中印象很深的有一个，就是一次国王和贵族的聚会上，有一个游戏，过关的人每个人都可以从礼品中挑选一样物品，很多人都挑选的是书、笔、弓箭什么的，唯有阿凡提，却独取了金币。 众人就嘲笑他，说你怎么只贪图财物，却不注重提升技能和修养。 没想到阿凡提却说：“你们挑你们喜欢的，我挑我喜欢的，这样也才是合理的，因为人都是这样，总是各取所需。一般谁最缺什么，就最想要什么，我最缺钱，所以我就选金币，你们最缺知识，所以你们就应该选书。” 众人听了，哑口无言，因为阿凡提确实说得在理。 。。。 有一次课间，言羽出去玩了回来，正想走回到自己座位上，斑蝥就拦住言羽问道：“你是不是拿了我的自行车钥匙？”言羽感到很诧异，回答说：“没有啊，我没事拿你车钥匙干嘛？” 斑蝥却很肯定地说：“李老酸说是你拿了，说肯定在你这儿，你快还给我！” 言羽听了哭笑不得，心想肯定又是李老酸拿了钥匙藏起来,然后赖在我头上，于是对斑蝥说:“怎么会在我这儿呢？我刚才出去了啊，绝对没有拿你的车钥匙,肯定是李老酸藏起来还骗你的，你该去叫他还给你啊。” 斑蝥却不依不饶，一口咬定就是言羽拿的，扭着要言羽赶快还他。上课铃响了，同学们都在座位上坐好了，可斑蝥还是拉着言羽不松手。言羽觉得又好气又好笑，只好对斑蝥说：“我对天发誓，真没拿你的车钥匙！你的车钥匙真没在我这儿，要是在我这儿，是我拿了你的钥匙不还，那我就是一头猪！你天天叫我猪我都答应！” 斑蝥却说：“你的话我才不相信！李老酸刚才也发过誓的，他说钥匙绝对在你那儿，不在你这儿他就跟我姓。我不管是不是你拿的，反正钥匙肯定在你这儿，你快把钥匙还我，不然我放学就只有去告老师了，你不会是和李老酸一起串通了来耍我吧！” 言羽一看英语老师都走进来了，同学们都看着自己，赶紧对斑蝥说：“钥匙真的不在我这儿不是我拿的，行行行我知道你钥匙丢了，你快放了我，一下课我就去找李老酸问清楚，不管他藏哪儿，我保证让他交出来放学以前一定把钥匙还你，成了吧。” 斑蝥看到老师也进来要上课了，这才松了手赶紧回自己座位。 言羽也松了口气，一屁股坐回自己的椅子准备上课。 这是一节英语课，是言羽最喜欢的课之一。言羽刚打开抽屉盖想拿出英语书，却一眼看见了放在书上面的一把自行车钥匙。 言羽登时就傻眼了，连忙拿了英语书，慌乱地把刚打开的抽屉盖又合上,生怕其它的同学看到钥匙。 言羽这下犯难了：究竟该怎么办呢，难怪李老酸敢发誓说钥匙在我这儿，这厮的真毒啊，肯定是他趁课间我不在偷偷放进抽屉里的，李老酸这狗东西也太坏了，简直让人百口莫辩啊，呆会儿我怎么跟斑蝥说呢。。。 结果一整节英语课言羽都心神不宁。心里就像敲起了阵阵鼓点，翻江倒海般乱成一团。 一会儿想着下课了要不要偷偷找个机会把钥匙放回到斑蝥或者李老酸课桌里去，一会儿又想着直接叫上李老酸当面对质跟斑蝥讲清楚，或者干脆交给老师说是捡到的。 终于下课铃响了，言羽还来得及行动,斑蝥就已经跑来站到言羽身边，又要言羽还钥匙了。 这下可要命了，刚才想的办法一个都不行不通了，言羽一时急得不知如何是好。 上课前才矢口否认钥匙在自己这里，可现在却已经知道钥匙就在自己抽屉里，那该怎么办呢？如果现在拿出来给他，不是自己打自己耳光吗，斑蝥又会怎么看我呢？岂不是以后天天要叫我猪？要不干脆还是撒谎说没有，等会儿再找机会扔李老酸抽屉里？ 这时候，看到斑蝥着急的样子，言羽脑中灵光一闪，忽然间就做出了决定。 因为他一下子想到了最近语文课上才学到的“知错能改”的故事，想到语文老师讲的，人都有犯错误的时候，犯错其实并不可怕，可怕的是，明明知道自己错了，却不反思自身，却一再强调其他客观理由，然后一个错误出来了，就用更多的错误去掩盖，结果越错越多，越错越大。而只要知错能改，错误就会越来越少，路就会越走越宽，生活也就会越来越好。 所以言羽想到，之前确实是自己错了，自己虽然没有拿斑蝥的钥匙，但是也没检查抽屉就说钥匙不在这里，还乱发誓说不然自己就是猪，看来自己还真够笨的，被李老酸坑惨了，简直就是一头大笨猪啊。 而最初自己不知道错了也就算了，现在既然已经知道了钥匙就藏在自己抽屉里，如果再撒谎骗斑蝥说不在这里，那和是自己拿了钥匙藏起来不给斑蝥又有什么区别呢，而且反正都错了就应该承担责任，何必让斑蝥再担心着急呢。 于是言羽立刻把钥匙拿出来给了斑蝥，然后实话实说地告诉斑蝥，是李老酸把钥匙藏在这儿的，自己也是上课的时候才看到。本来还担心斑蝥误会真的是自己存心戏弄他，可是斑蝥听完就相信了他，一点儿也没有怪言羽，而且以后也没天天叫言羽猪。 言羽就想，原来老师说得对啊，知错能改，善莫大焉，遇到困难想解决问题，有时候直接认错改错，直接说出实话，可能反而是最好的办法，比想方设法地撒谎欺骗更来得简单更为有效。 语文课上，那时正好学到了周处知错能改的故事： 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。 这是一个真实的典故，讲周处年少时，为人蛮横强悍，打架斗殴，为当地一大祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”，三害当中属周处最为厉害。于是有人便问周处：既然你这么有本事，何不去杀死猛虎蛟龙，证明一下你的实力呢？实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗，蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，纷纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一大祸害，不禁满面泪流，萌生悔改之意。遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在，只见到陆云。周处就把全部情况告诉了他，并说：“自己想改正错误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢？”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子。 而“知错能改，善莫大焉”，这句话其实最早出自《左传?宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。’” 也是源自一个历史故事。春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。 后来知错能改这个习惯，让言羽一生之中将无数的大难和风险，都提前扼杀在摇篮之中。 第十章 节 阿望的偏好 第十章节阿望的偏好 言羽小时候，电视机不是每家都有，晚上很多人都跑到有电视机的人家里聚在一起边看边聊，好不热闹。 那时候好看的电视剧也不多，放映《霍元甲》、《上海滩》之类的电视剧，总是万人空巷，特别是播放《射雕英雄传》时，更是让人疯狂痴迷。 其中饰演女主角黄蓉的翁美玲，精灵古怪，又十分可爱，班上不少男女同学，都喜欢用她的不干胶，把文具盒、笔记本、饰品盒上贴得到处都是。言羽的妹妹也不例外。 不过相比这下，言羽更喜欢《射雕》里的两首歌曲，在他看来，这就是一种经典，后来很少有能与之相比的： 《铁血丹心》 女:依稀往梦似曾见 心内波澜现 男:抛开世事断仇怨 合:相伴到天边 (男)逐草四方沙漠苍茫(女)冷风吹天苍苍 (男)那惧雪霜扑面(女)藤树相连 (男)射雕引弓塞外奔驰(女)猛风沙野茫茫 (男)笑傲此生无厌倦(女)藤树两缠绵 (男)天苍苍野茫茫(女)应知爱意似流水 (男)万般变幻(女)斩不断理还乱 合:身经百劫也在心间恩义两难断 。。。 《一生有意义》 女:人海之中找到了你 一切变了有情义 男:从今心中就找到了美 找到了痴爱所依 男:啊啊啊女:人生匆匆心里有爱 男:啊啊啊女:一世有了意义 男:啊啊啊女:万水千山此生有人 男:相靠倚女:相携又相倚 男:同声同气女:同心同意 男:无分彼此女:无分彼此 合:用尽爱与我痴 与你生死相依 男:啊啊啊女:情痴心痴真意爱意 男:真心永无贰女:此世也永无异 男:啊啊啊女:共闯刀山不会辞 男:现仁义女:英雄侠义 男:啊啊啊射雕英姿青史永留 男:现仁义女:英雄侠义 言羽骑自行车的时候，最喜欢哼唱《射雕》或《上海滩》里的歌。 冬天很冷，骑自行车时手和脸都露在外面，很冷，特别是有大风吹着，就像刀割一样。一般妈妈都会给言羽和妹妹抹香香，比如“百雀灵”之类的。言羽总是不爱擦，手上脸上早就撑了，抹上香香更疼，就更不爱擦。 不过言羽很喜欢电视里有一个打护肤品的广告，仿佛是上海家化“雅芳”的广告，打开圆圆的盖子金光一闪，一个姑娘笑得好甜。 树德九中是成都最好的中学之一，虽然言羽是以小学第一名的身份考入树德中学的，但是上了初中以后，他惊奇地发现很多其它小学的同学，比如泡桐树小学和龙江路小学的同学，甚至只是前五名以外的同学，成绩竟然都比他这个解放北路第一小学的第一名还要好，他小学第一的成绩，到了班上，又是中低等生，又不能名列前茅。 而且不少同学除了成绩好以外，居然还学会了很多其它的艺术技巧，比如音乐、绘画和舞蹈，而言羽一样都不会，真的让他自愧不如，又有一种刚进小学时发现自己真的很笨语文总是倒数第一的自卑感。 上了初中，言羽开始博览群书，特别是读了不少史书，有时候自以为读书还是读得挺多的了。 但是和一些同学交流，才发现中国传统文化，博大精深，自己读过的，不过沧海之一粟，还是太少太少。 比如看到鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,天韵之离骚”，不太明白，和阿望讨论，阿望就笑他说：你只知识读史记，你居然都没读过《离骚》，实在太可惜了。 言羽后来拜读了《离骚》，果然叹服，它是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。其中好多美词佳句，言羽一直都记得： 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 。。。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 。。。 全诗自传式地描述了作者变法失败后借史反思，坚定信心，寻美问卜，托巫降神，倾听神的指引，依卦象西行未果，后追随先贤而去的心路历程。 公元前278年秦国名将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，传说端午节即他的忌日。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞,写下许多不朽诗篇，主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体。(..info) 阿望虽然成绩很差，但是却读过很多书，说话很幽默风趣，也很有文采。 但是言羽也发现，阿望对各种史书里的男女之事有特别的偏好，似乎特别感兴趣。 比如他看了《东周列国志》，就喜欢给言羽讲些其中很特别很奇怪的故事。 比如他翻到东周列国志第七十六回，细讲“楚昭王弃郢西奔、伍子胥掘墓鞭尸”的第四节： 阖闾大喜，置酒高会。是晚，阖闾宿于楚王之宫，左右得楚王夫人以进。阖闾欲使侍寝，意犹未决，伍员曰：“国尚有之，况其妻乎？”王乃留宿，淫其妾媵殆遍。 左右或言：“楚王之母伯嬴，乃太子建之妻，平王以其美而夺之，今其齿尚少，色未衰也。”阖闾心动，使人召之，伯嬴不出。阖闾怒，命左右：”牵来见寡人，，伯嬴闭户，以剑击户而言曰：“妾闻诸侯者，一国之教也。礼，男女居不同席，食不共器，所以示别。今君王弃其表仪，以＃＃＃闻于国人，未亡人宁伏剑而死，不敢承命。”阖闾大惭，乃谢曰：“寡人敬慕夫人，愿识颜色，敢及乱乎，夫人休矣！”使其旧侍为之守户，诫从人不得妄入。 伍员求楚昭王不得，乃使孙武、伯嚭等，亦分据诸大夫之室，淫其妻妾以辱之。唐侯、蔡侯同公子山往搜囊瓦之家，裘佩尚依然在笥，肃霜马亦在厩中，二君各取其物，俱转献于吴王。其他宝货金帛，充牣室中，恣左右运取，狼藉道路。囊瓦一生贪贿，何曾受用？ 公子山欲取囊瓦夫人，夫概至，逐山而自取之。是时君臣宣淫，男女无别，郢都城中，几于兽群而禽聚矣！髯翁有诗云： 行淫不避楚君臣，但快私心渎大伦。 只有伯嬴持晚节，清风一线未亡人！ 伍员言于吴王，欲将楚宗庙尽行拆毁，孙武进曰：“兵以义动，方为有名。平王废太子建而立秦女之子，任用谗贪，内戮忠良，而外行暴于诸侯，是以吴得至此。今楚都已破，宜召太子建之子芈胜，立之为君，使主宗庙，以更昭王之位。楚怜故太子无辜，必然相安，而胜怀吴德，世世贡献不绝。王虽赦楚，犹得楚也。如此，则名实俱全矣！” 阖闾贪于灭楚，遂不听孙武之言，乃焚毁其宗庙，唐、蔡二君各辞归本国去讫。阖闾复置酒章华之台，大宴群臣，乐工奏乐，群臣皆喜，惟伍员痛哭不已。阖闾曰：“卿报楚之志已酬矣，又何悲乎？”员含泪而对曰：“平王已死，楚王复逃，臣父兄之仇，尚未报万分之一也。”阖闾曰：“卿欲何如？”员对曰：“乞大王许臣掘平王之冢墓，开棺斩首，方可泄臣之恨，，阖闾曰：”卿为德于寡人多矣，寡人何爱于枯骨，不以慰卿之私耶？“遂许之。 伍员访知平王之墓，在东门外地方室丙庄寥台湖，乃引本部兵往。但见平原衰草，湖水茫茫，并不知墓之所在，使人四下搜觅，亦无踪影。伍员乃捶胸向天而号曰：“天乎，天乎！不令我报父兄之怨乎？”忽有老父至前，揖而问曰：“将军欲得平王之冢何故？”员曰：”平王弃子夺媳，杀忠任佞，灭吾宗族，吾生不能加兵其颈，死亦当戮其尸，以报父兄于地下！“老父曰：”平王自知多怨，恐人发掘其墓，故葬于湖中，将军必欲得棺，须涸湖水而求之，乃可见也。“因登寥台，指示其处。 员使善没之士，入水求之，于台东果得石椁。乃令军士各负沙一囊，堆积墓旁，壅住流水。然后凿开石椁，得一棺甚重，发之，内惟衣冠及精铁数百斤而已。老叟曰：“此疑棺也，真棺尚在其下。”更去石板下层，果然有一棺。员令毁棺，拽出其尸，验之，果楚平王之身也。用水银殓过，肤肉不变。员一见其尸，怨气冲天，手持九节铜鞭，鞭之三百，肉烂骨折，于是左足践其腹，右手抉其目，数之曰：“汝生时枉有目珠，不辨忠佞，听信谗言，杀吾父兄，岂不冤哉！”遂断平王之头，毁其衣衾棺木，同骸骨弃于原野。髯翁有赞云： 怨不可积，冤不可极。 极冤无君长，积怨无存殁。 匹夫逃死，僇及朽骨。 泪血洒鞭，怨气昏日。孝意夺忠，家仇及国。 烈哉子胥，千古犹为之饮泣！ 伍员既挞平王之尸，问老叟曰：“子何以知平王葬处及其棺木之诈？”老叟曰：”吾非他人，乃石工也。昔平王令吾石工五十余人，砌造疑冢，恐吾等泄漏其机，冢成之后，将诸工尽杀冢内，独老汉私逃得免。今日感将军孝心诚切，特来指明，亦为五十余冤鬼，稍偿其恨耳！“员乃取金帛厚酬老叟而去。 。。。 又如他跟言羽讨论嬴政到底是不是吕不韦所生。 《史记?吕不韦列传》记载了这样一个嬴政实为吕不韦之子的传奇式故事，说嬴政的母亲原来是吕不韦之姬，但子楚被她的美色所迷而要她，吕不韦勉强地把她献给了子楚。赵姬足月后生下嬴政，子楚遂立赵姬为夫人。据《史记》记载，她来到子楚之处时已经怀孕，而子楚并不知道。“至大期时”，她生下政，因此他的生父是吕不韦——但由于怀孕期长，子楚及世人都认为是子楚之子。后来子楚登上王位，封赵姬为王后，嬴政为太子，吕不韦为丞相。 此说为班固所接受，于是《汉书》径称嬴政为吕政。 更有赢政后来宽恕其母并尽孝的故事：“恶其母＃＃＃，囚之。死谏者二十八人，杀二十有七。而后尽孝。” 不过这个故事仅见于《史记》、《汉书》，而《战国策》等书却不记载，并没有更多的旁证。 也有人认为这一描述不寻常的怀孕期的话是一个不知其名的人加在《史记》之中的，为的是诽谤秦始皇，说明他政治的和出生的非正统性。要做到这点，难道还有什么比这更好的办法，不但把他说成是私生子，而且把他说成是商人之子（在传统上商人被后世的儒生列在社会最低的阶层）？这句插入的话取得了明显的效果，因为后世为止关于秦始皇是私生子的说法几乎没有人怀疑过。 但《史记》是否被篡改却也没有明显的证据。 言羽发现，阿望最喜欢讨论情诗艳史，对那些风月之事最感兴趣，甚至对日常生活里的小昆虫动物也观察入微。 比如阿望说：“我小时候养过蜗牛，看见过蜗牛交配”。 言羽就很吃惊：“我也养过蜗牛啊，为什么我从没看见过？” “这说明你不善于观察。” “不会吧，可能是我潜意识里就不习惯偷窥别人**吧。” “那你是说我喜欢偷窥别人**了？” “嗯！” 。。。 同样的，言羽发现李老酸也是个低级趣味极其丰富的人，经常凑热闹做些歪诗艳诗什么的，写得那个叫酸啊。 班里有个外号叫“阿西”的同学，长得特别黑，经常有同学用“黑又亮”鞋油之类的话嘲笑他。 李老酸就以他的黑为题，出了个上联： “你黑，你太黑，你太太黑，你太太太黑”。 班上阿望等喜欢吟诗作对的人又对出了各种稀奇搞怪的下联来： “我白，我奶白，我奶奶白，我奶奶奶白”。 “他秃，他顶秃，他顶顶秃，他顶顶顶秃”。 。。。 阿望还推荐言羽看王朔的小说，里面讲到一个整人的游戏，要别人回答三个问题，但是规则是要每次先夹出问话者手中的硬币再回答。前面随便问答题者两个问题，然后在第三个问题时把硬币夹紧再问一个有关男女之事的问题，比如问“你和男朋友一般喜欢讨论什么话题”，结果被问者全都说：“你夹得太紧了，我取不出来”。 不过言羽看了，觉得王朔的书言辞过于激烈，有些做法匪夷所思，并不是自己特别喜欢的风格。 相比之下，言羽更喜欢看情节更简单但故事更长的寓言传说等，就像看电视最喜欢看《九色鹿》、《天书奇谭》、《绿野仙踪》之类的动画长片，看书也喜欢看《三个火枪手》或《射雕英雄传》之类情节生动的书。 第十一章 节 政治与军事 第十一章节政治与军事 言羽很喜欢的《三个火枪手》、《基督山伯爵》等一系列历史传奇小说，都是法国著名的剧作家大仲马所创作，他是世界文坛上少有的多产作家，作品故事生动、情节曲折、引人入胜，撰写各种著作达300卷之多。 大仲马一生风流，私生子很多，小仲马即是其中之一。他曾经说过：我最得意的作品就是“小仲马”。 由于大仲马是黑白混血人的身份，其一生都受种族主义的困扰。2002年，大仲马去世132年后终于移入了法国先贤祠。 大仲马的祖父戴维?佩莱苔利原本是圣多明哥岛上的一个充满激情而好色的贵族，家里有一大群黑人奴仆，其中一个名叫露易?仲马的女黑奴给他生了一个混血儿，这便是大仲马的父亲托马斯?亚历山大。托马斯成人后想去参加拿破仑的军队，戴维?佩莱苔利却不允许他使用自己的姓氏报名参军，这个傲慢的老贵族认为一个混血儿士兵使用自己的贵族姓氏，是有辱门庭的。托马斯只好用母亲的姓氏参加了拿破仑军队。由于他作战勇敢，在短短的七年时间里，就由一名士兵升为一名将军。拿破仑开始独裁统治之后，由于托马斯是个激烈的共和党人，被解除了军职，最终郁闷而死。当时大仲马才3岁半，据说大仲马的母亲在他父亲断气以后走出房间，看见大仲马正拖着一条很重的枪在往台阶上爬，就问他：“你要到哪儿去呀，我的孩子？”大仲马说：“到天堂去！”“到天堂去干嘛？”“去跟上帝决斗！他把我的爸爸弄死了！” 后来，祖父又破了产，大仲马的家境一下子陷入困顿之中。拿破仑在滑铁卢战败之后，大仲马已经13岁，他的母亲想重振家业，便让他做出抉择，是采用佩莱苔利这个古老而又尊严的贵族姓氏呢，还是保留黑奴的姓氏仲马呢？这两个姓氏的高低贵贱，以及哪一个对自己的命运影响大，少年大仲马心里非常清楚，但他还是坚定地对母亲说：“我保留父亲亚历山大?仲马的名字！” 大仲马68岁时停止写作，因为他爱上了一个漂亮的美国女演员阿达?孟肯。风流了一辈子的大仲马，一下子认定了光彩照人的阿达?孟肯就是他此生的归宿，他要在有限的余生里认真地享受一下真正的爱情。不幸的是，阿达?孟肯在一次演戏时从飞驰的马上掉下来摔死了。埋葬了自己的心上人之后，喝得醉醺醺的大仲马在晴空下打着一把蓝色的雨伞，来到儿子小仲马家里，一坐下就大声说：“我的孩子，我是到你这儿来等死的。”后来不到半个月，大仲马就去世了。 。。。 言羽还特别喜欢看金庸的小说，包括《射雕英雄传》。 喜欢上课的时候看书，藏在课桌下放腿上翻看。有一次上课看《倚天屠龙记》，被班主任从后门进来发现给没收了，很伤心，也很生气。因为是租来的书，到期必须要还，不然押金就拿不回来了。 当天晚上就翻窗进了办公室，把所有老师的锁都撬开，翻开抽屉，把自己的书偷了出来，还拿到很多别的同学的好东西，有些同学是自己要好的朋友，就偷偷归还给他们，比如李老酸和斑蝥。其它不认识的，一概据为己有，还颇有替天行道的感觉。 后来又被政治老师没收了《天龙八部》，也偷偷放学了翻窗进办公室去翻过政治老师的抽屉，结果没找到，心想他肯定是拿回家去了偷不回来了，很丧气。 结果后来有一天，政治老师下课后把言羽叫到办公室去，从包里拿出书来还给他，说：“这本书我回去翻了翻，确实不错，有机会我也会去借来把它看完。但是不管怎么说你也不该在上课的时候看小说，现在我把书还给你，你千万要记住不要再犯。如果再在课堂上发现你看小说，我没收了以后就再也不会还给你了。” 言羽没想到老师没收了自己的书，居然还会还给自己，心里觉得很感动。后来在政治课上再也没看过小说，即使无聊了，也选择做其它科的作业，再没有在政治课上看小说，这也导致了他后来政治成绩很好。 因为热爱历史和政治，言羽发现，很多政治家也是卓越的军事家，比如斯大林、罗斯福和丘吉尔。 三人之中，言羽最欣赏丘吉尔。在他看来，国外政治家和中国历史帝王将相及中国政治家最大的区别在于，他们的人品更好，不会因为成就了霸业就做狂妄自大、鸟尽弓藏、狐死狗烹、残害忠良之事。 丘吉尔是英国首相，世界著名的政治家。他未上过大学，其渊博的知识和多方面的才能是经过刻苦自学而得来的。他年轻时驻军于印度南部的班加罗尔，在那里有半年多的时间里他“每天阅读四小时或五小时的历史和哲学著作”。 自那以后，丘吉尔从柏拉图、吉本、麦考利、叔本华、莱基、马尔萨斯、达尔文、王尔德等著名思想家、哲学家、历史学家和生物学家的著作中吸取了丰富的思想营养，为他以后从政带来巨大作用。这使他的思想更加深刻，人生信念更加坚定。 后来他也成为一名优秀的作家和历史学家。他最著名的作品是《第一次世界大战回录》和六卷本的《第二次世界大战回忆录》，还创作了《伦道夫?丘吉尔勋爵传》、《英语民族史》等多部小说和回忆录。丘吉尔认识二十万个英文词语，单这一项，就少有人及。 此外他十分喜欢绘画，年轻时曾有多幅作品在拍卖会上被买走。 言羽看过他的《不需要的战争》---二战回忆录，写得很好，也由此激发了言羽对二站历史的深入研究，从中发现了很多极有意思的历史真相。 比如德国为什么能极速入侵波兰： 首先是波兰过于强烈的民族自尊心，要求他们不能损失一寸土地，所以他们将兵力在国境线上一字排开。大大分散了兵力。而如果他们后退一些，集中到桑河的后方，也许是更加聪明的部署。同时他们只有落后的骑兵，无法与德国的现代化武器相抗衡，德国派出一支超现代的小型坦克部队，这支坦克部队又和一支优秀空军合作，并且把一种新奇的技术付诸实践，导致波兰迅速沦陷。 又如法国和荷兰沦陷： 德国的作战计划在一次非常偶然情况下，做了重大的调整，而这次调整根本上改变了二战的格局。1940年1月，一名空军少校带着全套德军西线作战的计划前往伯恩会谈，但是大雾让他迷失了方向，最后迫降至比利时。比利时获得了部分信息。在作战计划中，德国进攻法国的路线仍旧是参考一战时主攻比利时中部的。在这次事故发生后，希特勒改变了他的计划，最终决定从阿登地区进攻色当。而这个英法认为“不能通过的阿登”恰恰就是联军部队和法国马其顿防线的唯一空隙。 5月，希特勒发动西线战事，在对荷兰的战役中，空降师获得了空前的成功。德国仅动用了4000名伞兵部队，仅用了5天，荷兰就投降了。5月12日，古德里安指挥的第十九装甲师开始进攻色当，5月14日，古德里安的3个装甲师已经渡过了马斯河，并击退了一个迟到的法国反击。这时，向西的道路，已经完全向他打开。接下去古德里安不顾上司的命令，又狂奔50英里，如入无人之境，彻底使得法军的防备全面崩溃。法军的指挥官是根据1918年的慢动作方法训练出来的，在精神上就无法适应德国坦克的行进速度，可以说，在战略和战术上，根本就是不是一个层面的战争。战争才开始3天，雷诺就对丘吉尔说，我们已经输了这场会战。甚至连德国人也被自己取得的胜利吓坏了。希特勒感到非常的紧张，一切都太顺利了，甚至都不像是真的。最后一刻，古德里安受到制止，不让他继续在海岸直冲。希特勒的这个极其错误的决定限制了神将古德里安的发挥，让英国人得以从容的撤回33万人。而英国人原来最好的希望也就是能够撤回4.5万人。这个“敦刻尔克的奇迹”使得英国得以保存实力，并在5年后卷土重来，改变了战局。 。。。 1953年丘吉尔也因《二战回忆录》获得诺贝尔文学奖。 回忆录是文学题材中最难写的，以历史为背景来写回忆录是一件很不讨巧的事情，而把回忆录写成系列丛书，难度就更可想而知了。 丘吉尔是一个早产儿，1881年，7岁的丘吉尔被送入一个贵族子弟学校读书，丘吉尔是学校中最顽皮、最贪吃.成绩最差的学生之一，因此经常遭到老师的体罚，后来不得不转学到另一所学校。1888年丘吉尔进入仅次于伊顿公学的哈罗公学就读，但是成绩依然不佳，虽然丘吉尔的学习成绩不好，可是他后来之所以成功，关键取决于他的综合素质，他的父亲决定在儿子毕业后将他送到桑赫斯特皇家军事学院。1893年8月，丘吉尔进入该校的骑兵专业学习。两年后，政坛上不得志的父亲早逝，同年2月，丘吉尔从军校毕业，被分配到第四骠骑兵团任中尉。 1895年10月，刚刚当上中尉的丘吉尔利用假期和朋友一起到古巴亲身体验一下西班牙和古巴当地人民起义的战争。由于其父亲的关系丘吉尔还被英国情报部门看中，要他负责收集西班牙军队所使用的枪弹的情报，此外，《每日纪事报》也聘请他为随军记者，为该报发稿。一个月后，历经了战火、身怀一枚西班牙红十字勋章的丘吉尔回到英国。古巴之旅使丘吉尔爱上写作和记者的生活。 1896年，丘吉尔随部队调往印度，在那里他有时间阅读大量的历史、哲学作品。一年后印度北部部落爆发了反抗英军的武装起义，得知消息后丘吉尔立即请了假，以《加尔各答先驱报》和《每日电讯报》记者的身份采访了英国的军事行动，他在向两张报纸所发出的稿件的基础上再加入自己收集到的其他资料，写出了第一部著作《马拉坎德野战军纪实》，1898年该书在英国出版。之后他又相继出版了自己的小说《萨伏罗拉》和有关英国和苏丹战争的《河上的战争》。 1899年9月，已经辞去军职的丘吉尔以《晨邮报》记者的身份前往南非，采访英布战争。在随英军士兵行进途中被后成为南非总理的史末资所俘虏。丘吉尔虽然是随军记者，但是因其携带武器并参加战斗，布尔人拒绝释放他。1899年12月，丘吉尔极为大胆地独自一人越狱成功，在当地一个英国侨民的帮助下逃到了洛伦索-马贵斯（今莫桑比克首都马普托）的英国领事馆。这一事件使得他在英国的名声大噪；1900年3月，又经历了几次战斗的丘吉尔终于回到英国，通过越狱事件而闻名全国的丘吉尔决定抓住机会，踏入政坛，由此开始了自己辉煌的政坛生涯。 1963年4月，美国国会通过决议，授予丘吉尔美国荣誉公民称号，丘吉尔是第一个获此殊荣的人士。1965年1月24日，丘吉尔因中风去世。巧合的是，丘吉尔的父亲也是在70年前的1月24日去世的。丘吉尔活了91岁。 丘吉尔一生历经磨难，长期肩负重担，但仍活了91岁，这样的年龄在20世纪60年代以前是极其少见的。丘吉尔高寿的原因，归结起来主要有以下三条： 1.意志坚强，宽宏大度 丘吉尔曾几次竞选首相失败，但他毫不气馁，仍然像“一头雄狮”那样去战斗，最后终于取得了成功。他不但意志坚强，而且待人十分宽厚，能够谅解他人的过失，包括那些曾强烈反对过他的人，自己也在著作中时常反思三十年战斗中的过错。虚怀若谷，使他摆脱许多烦恼。 2.开朗乐观，诙谐幽默 丘吉尔被英国人称为“快乐的首相”，是英国精神的代表。不论在公开场合，还是与家人在一起，他的谈话总是充满幽默感。甚至在生命垂危之时，他也没有忘记幽默。 3.善于休息，兴趣广泛 丘吉尔的兴趣相当广泛，音乐、美术、文学、军事、政治等，无所不通。在绘画上他也有很深的造诣，在文学上曾获诺贝尔奖金。如此广泛的爱好，陶冶了他的情操和博大的胸怀。 言羽从小学时就酷爱阅读《舰船知识》、《兵器知识》、《航空知识》等军事杂志，如今看了更多一战二战历史故事，更是十分痴迷。 言羽的爸爸以前当过民兵和侦察兵，给他留下了很多子弹壳，大大小小都有。还有很多枚完整的未开过火的子弹，有的撞针位置上还有一个金属的保护环。除了爸爸送给他的空子弹壳，言羽还偷偷地把没开过火的真子弹偷了出来，玩这些子弹的时候，总是小心翼翼，生怕它们突然走火。 但是玩惯了以后，慢慢地胆子就大了，心想它们怎么样才能引爆呢，于是想着法子用安全的办法去引爆它们。从高楼上往地下摔过，放在铁锅里盖上厚铁盖煮过，也扔过烽窝煤炉子里烧过，结果发现从楼上往下扔的，只有极少数的会炸其它大部分都不炸，在炉火里烧的会炸，在开水里煮的却不炸，只要炸了，就觉得很过瘾，比放鞭炮响多了。 第十二章 节 直面对强敌 第十二章节直面对强敌 言羽读过很多有关战争的故事，但是小时候读过一篇写越战的小说，却印象最深刻。 故事很短，讲的是美国打越南的时候，在两边营房的交界处有一条河。有一次半夜，两个敌对国家的士兵偷偷下河游泳，却几乎是同时发现了对方，于是都拼命抢先游回岸拿枪。谁料先拿到枪的美国人端起枪来却发现对岸光着身子的敌人竟是一个女兵，而月光下的女兵背影看上去竟然那么美，于是他稍稍犹豫了一下没有扣动扳机，决定放她一条生路。 结果他准备放下枪转身离开时，砰地一声枪响，他竟然被已经拿到枪的越南女兵开枪击倒了。 美国士兵就这样躺倒在河岸边静静地死去，死前他只觉得月光下的敌人竟是那样的美丽。长长的秀发披在双肩和胸前，光滑如水的肌肤就像传说中的女神一样闪闪发光。 他觉得能够死在她的枪下是神的旨意，是一种完美的解脱，因为他早已对这场战争感到深深的厌倦，对过去自己曾在战场上打死了那么多的越南士兵感到愧疚，他甚至希望她就是其中某个越南士兵的妻子，他愿意以自己的生命来赎罪，他的眼皮越来越重，自开战他终于能够安安稳稳地睡上了一觉了，在睡梦中他就这样安详平和地死去。。。 读完了整个故事，虽然极短，但言羽却感觉到了一种触动心灵深处的最美的东西，心里长久不能平静。过了很多年，仍然有一种希望能再读到类似好的作品的饥渴感。 后来也读了《这里的黎明静悄悄》、《青年近卫军》等很多书，大都是大部头，里面也有很多细微之处很能打动人心。但总体而言，言羽觉得俄罗斯的书太冗长了太沉静了，就像厚厚四册的《约翰克里斯多夫》，真要想把它读完，很需要有一点儿耐心，言羽好不容易东一段西一段有时候跳着跳着就把它读完了，一问其它人，果然都没有一个人能有耐心读完《约翰克里斯多夫》第一册的。 言羽在读书的时候耐心很好，能静下心来。但是只要没书看了，就磨皮擦痒，到处惹事。 年少时言羽很不懂事，干了不少坏事，比如乱扔石头砸烂了很多路灯。 还跟着一个绰号叫“芋儿”的同学，自制弹弓打鸽子，爬大树，上瓦房，站得高射得远，厉害极了。用小方树杈加牛筋管，中间绑上牛皮套，可以发射几两重的鹅卵石，普通的小石子儿，可以打好几十米远。芋儿有一手好准头，五十米之内，指哪打哪儿，误差不过几厘米，基本上是说打脑袋就打脑袋，说打左眼就不会打右眼。 见言羽喜欢跟着自己打鸟，芋儿就给言羽也做了一把极好的弹弓，还教言羽夹弹发弹的技巧。 有一阵子言羽没事就拿着弹弓，经常去小河边转转，但见有人钓鱼正在关键时刻，就在对岸以弹弓射之，垂钓者怒极大骂，言羽连忙一路狂奔逃窜。。。 一日在校园里打鸟，被校长捉住，带回校长办公室批评了半个多小时。后来校长打电话问了班主任老师，知道言羽成绩还好，就让他先走了，留下芋儿继续批评教育。 虽然先放出来了，可是言羽和黄芋一样不开心。因为两人的弹弓都被没收了，后来再做的很多把，竟然都没有原来的那把称心如意。 不过言羽心想，看来自己和校长还真是有缘，不管小学中学，经常干坏事都要被校长逮着。 还经常和李老酸一起出去打游戏，做各种各样的坏事。李老酸胆子很大，骑车从行人身边经过时，经常趁行人站在人行道边上等车开过时目光只注意到车辆却离自行车很近，就猛的打别人一耳光，有时候看到是漂亮姑娘，就改作摸姑娘的脸。言羽经常看得目瞪口呆有时简直要疯掉！ 不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友，言羽简直不知道李老酸怎么会有这么坏，每次跟着跑的时候，都很害怕会有人追上来把自己当作同党一起暴打，不过运气还好，从来都没被人追上过，只是经常听见后面骂声一片，感觉很像过街老鼠，每当这种时候，言羽就想，以后再也不要再和李老酸一起玩了。 电视里放《霍元甲》，再后来是《陈真》,万人空巷，歌词： ”风碎八连，过淫渐移性……啊~~啊啊啊~啊啊啊啊``啊``啊``啊……增块盐巴,飞手上吧，要把那过嘎该宾……！” ”昏睡百年，国人渐已醒。……睁开眼吧，挥手上吧，要把那国家改变……”刚开始瞧不起粤语，但是因为听歌的原因，后来也渐渐接受甚至喜欢它。 爱屋及乌，如果一个地方总是出好歌好曲好作品，你就很容易被它感染和同化。太多的粤语好歌，如果不能欣赏，就太可惜了。毕竟也是中国的一种方言，不应该歧视它。 看《说岳》、《岳飞传》，气得不行，觉得岳飞最主要还不是被坏人害死的，而分明是自己把自己迂死的。自己过于迂腐顽冥不化明知有难仍要进京回朝自寻死路自己该死不说，还把儿子也一起叫上，结果害得岳云白白惨死，真是笨得让人难以置信。再看看他的《满江红》，真的不敢相信这种蠢人也能写出这样好的作品。 想长大了当天文馆馆长，是言羽儿时的梦想之一。经常做梦都梦见自己会飞，甚至在星空中飞行。 不过言羽一直有一件事很迷惑，就是为什么自己闭上眼睛总浮现出一个坛子的坛口露出地面？是不是因为家里很穷所以对钱有特别的渴望？ 到了初中，不仅学校功课多了，平时的事情也比以前多了很多。言羽已经开始觉得时间不够用了，而且虽然自己的记忆力很好，但是有时也会出现丢三落四的情况,特别是自己不爱收拾，临时想查找一样东西更难。.info[] 有一段时间，言羽经常丢东西，平时不需要的时候，一本书总是在眼前晃来晃去，等到真正最需要它的时候，却突然发现需要的书怎么也找不到了，把言羽急得不得了，心里那个烦躁啊，根本没心思继续坐下来安心学习。 每当这种情况下被爸爸妈妈发现了，总会一通臭骂：“连自己的书都管不住，你还学个啥？” 而妈妈看到言羽翻箱倒柜地到处折腾，急得满头是汗，就会劝言羽先别找了，先学习其它的功课，休息一会儿再找。 后来言羽发现，妈妈的办法很对，很多时候，真的是急起来怎么找也找不到，可过了几天不经意之间，它们就会赫然出现在某个意想不到的地方了，甚至有时候就是言羽事前把自觉重要的东西专门收藏起来以免别人乱动，结果藏来藏去藏得连自己也忘记在哪儿了。 如此这般遇到好几回，言羽渐渐地习以为常，东西掉了虽然也很急，但是已经不像过去那样像个没头苍蝇似的四处乱撞瞎着急，基本上能够平心静气地认真回想，即使一时半会儿找不到，也能泰然处之，安心学习，慢慢地等待某一天奇迹再次出现了。 或许因为基因的关系，男女有别，初中开始，言羽和妹妹的很多兴趣爱好已经完全不同，言羽还是很没收拾，乱扔东西，妹妹却很喜欢打扫卫生，收拾家务。 那时候刚搬了新家，从以前很小的小房子搬到了新的楼房住，也从2楼搬到了7楼。 新房很漂亮，妹妹很喜欢，于是渐渐地就很喜欢打扫卫生。 在言羽的眼中看来，妹妹一定有洁癖。不然为什么每天都要拖地，拖得光可鉴人，而且地未干的时候，还不准任何人走动。 有一次妹妹在拖地，言羽在床上看书，过了一会儿言羽想下床＃＃＃，看到地上刚拖过挺湿的，就小心翼翼地沿着床边走到墙边，正准备走出卧室，结果门外妹妹一声怒吼：“站住！你干什么！怎么这么不尊重别人的劳动！你看你看，我才拖过的卧室，就被你掉下来这么大一个渣。。。”说完就冲了过来，吓得言羽赶紧跳回床上去，结果妹妹一弯腰把一颗蚂蚁大小的小颗粒捡了起来，言羽哭笑不得，只好憋着尿等地快干了才下床。 言羽有时很懒，不爱收恰，家里弄得乱七八糟的。妹妹因此最爱批评他了，但是妈妈却很爱儿子，妈妈说：“家里就是让人休息让人放松的地方啊，如果一个人在自己的家里都不能想睡就睡，想做什么就做什么，那还有什么意思呢？” 言羽觉得妈妈说得真有道理。 妹妹有一段时间还特别爱洗澡，经常在周末晚上洗澡的时候，一洗就是两个多钟头，洗前还会很诚恳地要求每个人都先去上厕所，并且强调，如果不去的话待会儿＃＃＃了没处撒她可不管。 结果她一洗起来就没完，非洗到尽兴不可，不管外面的人怎么催，她都是一句话：快了快了，马上就洗完了。但是她这个“马上”的马，不知道是匹什么瘟马死马，怎么催也催不出来，言羽实在在外面敲得急了，她就在里面大声说：“之前我请了你们先尿的，自己不尿活该。” 弄得外面的人一点儿办法也没有。 有一次言羽事先忘了上厕所，但是因为知道附近没有公共厕所，又不想上下七楼，因此虽然＃＃＃仍然强忍着，每过一会儿就跑去催妹妹希望她快出来，心里对过去一出门就有的公厕的旧家深深地怀念。后来等了一个多小时实在是憋得受不住了，心想这可真是难受啊，再不去没准儿活人真被尿憋死，估计妹妹洗得高兴自己是无望等到了，只好跑下楼去找公厕了，来回走了好远的路，又爬上七楼，回家一看，妹妹居然还在洗，心里又是生气又是庆幸，觉得妹妹真是神人。 后来言羽经常都会想，怎么妹妹洗澡能洗这么久呢，自己再怎么洗，最多也就洗半个多小时了不得了，怎么她能洗那么久呢，莫非也像扫地似的，连一个小渣也不放过么，妹妹莫不成真的有洁癖？ 爸爸妈妈对妹妹这种洗法也非常反感。一天有客人来家里玩，因为喝了茶水又一直不能上厕所，爸爸催了半天她也赖着不出来，结果客人只好提早告辞了，这件事让爸爸很生气。而妈妈每次见女儿洗澡洗那么久都很担心，觉得不可思议，总是不时地去敲敲门问女儿洗得怎么样了，很怕她煤气中毒突然没了音。爸妈都怕女儿真的养成了有洁癖的恶习，后来恰逢有一次水费气费都猛涨价，爸妈就坚决要求她在一个小时内洗完，看着表，一到一个小时就关气，这样女儿的毛病才渐渐改过来。 言羽因为意识到自己并不笨，甚至还很聪明，学习又比较认真，每次考试成绩都不错。但是考试之后一公布结果，言羽总会对一些错了的题一下子恍然大悟，然而为时已晚！每当这时言羽就会想，早知道我考试时再细心一点就好了，考前再少玩一会儿多背会书就对了。 那时家里已经有了自己的电视机，爸爸妈妈看电视的时候，小朋友总爱以喝水吃东西＃＃＃为借口，频繁跑出房间进客厅，顺便就看一会电视节目。 为了给兄妹俩树立学习的好榜样，平时晚上爸爸妈妈都不看，只有周末才看电视。 而随着中央电视台首先开始周末转播足球意大利甲级联赛，言羽慢慢迷上了足球，看得非常开心，好不过瘾。 言羽觉得，球队的风格也像人一样，有些队性情古怪，遇弱不强，遇强又不弱；有些队就比较稳重，遇弱不弱，遇强更强，很有王者之风。还有些球队虽然成绩不怎么样，可是风格很好，爱打攻势足球，重攻轻守，自己能射进很多球，也常常被别人数次破门，一场球下来双方能进七、八个球，那种比赛真的是看起来赏心悦目，比传统意大利的防守足球有趣多少。 比如都灵队，就是言羽很喜欢的一只球队。 有一次周末看足球赛，双方踢了个4：4的高比分，真的好精彩。于是言羽就在周记里写了一篇文章将这场球赛很详尽地描述了一番，结果却被语文老师严厉批评，写的评语竟然是要言羽周末少。让言羽感到很无语，觉得女人真是不可理喻。 言羽很喜欢踢足球，有一次很多人在操场踢足球，一片混乱。言羽不小心一脚将球踢飞，正好打中一个同学的后脑，连忙跑过去想说对不起。 跑近前一看，赫然是学校里赫赫有名的坏学生冯兵。虽然言羽连声道歉，冯兵却铁青着脸，什么话也不说。言羽拿了球赶紧走。 走着走着，言羽觉得好像有什么不对劲，猛然回身，一球已扑面而来。来不及多想，言羽伸手一挡，只听“砰”的一声巨响，言羽用双臂堪堪挡住了皮球，身子顺势向后一仰，人已侧身半蹲着被震翻在地。 后来听朋友说起，原来冯兵趁言羽背身行走时突然起脚，皮球又狠又准直奔言羽后脑呼啸而去，幸好言羽及时发现回身挡住了，不然后果堪虞。 朋友告诉言羽，冯兵心胸狭窄，睚眦必报，绝不会就此善罢甘休，要言羽小心些，担心冯兵会纠集一帮小混混来找言羽麻烦。 言羽听了，紧张不已，一下午都觉得心惊肉跳，心神不宁。一看到学校里有陌生面孔出现，就怀疑是冯兵找来的打手，心里非常害怕，真的明白了什么叫风声鹤戾，草木皆兵。 一连两天都相安无事，言羽也渐渐放松了警惕。 有一天下午放学，正准备回家，突然朋友回来说，刚才出去看见有很多人在外面集结，冯兵也和他们在一起，因此担心言羽一个人出去有危险，就跑回来通知他。 朋友说，他们人挺多的，可能有六七个吧，个个人高马大，你肯定不是他们的对手，还是告诉老师吧，或者悄悄地跟着老师一起出校门，这样他们肯定不敢动手。 言羽一听很害怕，虽然自己学了点三脚猫的功夫，但是双拳难适四手，一想到一群小混混的疯狂群殴，甚至还会有匕首和刀，一时间竟然有些手足无措，不知道该怎么办才好。 最后他很认直地想了想，却说：“不行，躲得过初一躲不过十五，如果不把问题解决，就算今天能逃过一劫，明天或者说不定哪天也照样会挨打。与其被动挨打，不如主动应战！” 于是言羽邀请朋友们帮忙,一起出去和冯兵面对面。 第十三章 节 实践出真知 第十三章节实践出真知 因为冯兵在学校里穷凶极恶，臭名昭著，同学们刚开始还不敢答应。（..info无弹窗广告） 言羽就鼓励同学们说，他们不就是六七个么，我一个人就能打两三个，平时大家一起踢球的不都有十几、二十个人吗，我们都去叫些人来，到时你们帮我在后面站着就行，相信他们也不敢动手。即便真的打起来，咱们人多，还不一定是谁打谁呢。 几个好朋友听了，觉得有道理，都义气勃发，连声说好，叫上一大帮人，挽起袖子就准备出去动手。一些胆子小的，还有很多想看热闹的同学，也都跟在后面，以壮声威。 于是几十号人一起，浩浩荡荡地就出门了。 言羽走在最前面，径直走到校门外等候多时的冯兵面前，对他说：“兄弟，对不起了，我也知道那天我踢球不小心踢着你了你很不高兴，但是当时我也给你说过对不起，你后来也用球在后面暗算过我，咱们就算扯平了。既然大家都是一个学校的，即使你有什么不舒服，我们也应该内部解决，你现在找外面的人来想打架，大家都觉得你不地道，如果要打架，我们俩单挑，我也不怕你，你真要斤斤计较，我也奉陪到底。” “冯兵，你如果这么小心眼儿校内这么点儿小事也非要和言羽过不去还拉外校的人来打架，那你以后最好永远别上学校的足球场，否则的话，我们都不会让你好看。”言羽身旁和他经常一起踢球的朋友们也趁机大声叫嚷。 冯兵虽然强壮，但也不是没脑子的人，一看这么多光着膀子的汉子都围在言羽身后，也知道今天这架是没法打了，于是对言羽说：“既然你已经道了歉，那也就算了，以后不要再惹我，不然我对你不客气。” 说完就带着一帮小混混灰溜溜地走了。 这下言羽简直高兴极了，感觉自己像打了胜仗的大将军一样威风凛凛，觉得能有一帮朋友撑着真是太好运了，后来经常请他们喝汽水。 那时，言羽除了和妹妹天天分工洗碗挣零用钱，最大的收入来源就是当学霸，考试进前几名，爸爸妈妈就会有奖励。 而且那是自己读书努力挣来的钱，比其它靠偷抢骗得来的钱感觉好多了，花起来也特别开心。 有钱了，就想买书、想买磁带，但是更多的还是用来买吃的。 日有所思，夜有所梦。 小时候言羽经常梦到捡钱，这儿一张五毛，那儿一张一元，一转身又是一张两元，捡得好高兴。梦醒了发现都是空欢喜，但是仍然觉得很高兴，梦里捡到钱笑得嘴都合不拢的那股高兴劲儿似乎还在，心里暖乎乎的。 中学时代流行互送贺卡。言羽很喜欢那些精美的贺卡，最好的铁哥们儿从来不送，只送些喜欢附庸风雅以文会友的小男生小女生。 有个叫乔的女孩子手工精巧，喜欢在硬纸上手工画出迷人的美女，末了再贴上自己用红纸剪的连笔剪字，言羽收到她送的画和字时，感觉棒极了，而且觉得女孩子就像画中的少女一样美丽动人。 老师就要选班干部，中学选班干部全部是班主任一个人说了算的，言羽因为数学和物理成绩好，先后当过数学和物理科代表。不过言羽很贪心，心里想，自己英语和化学也拿过很多竞赛奖的，要是也能轮着当当英语和化学科代表就好了。 还是学生时代的言羽，就充满了理性思维，对很多事有一种独特的感悟，班主任燕羽老师对言羽的周记批改非常仔细，经常指出其中偏颇之处。 每次逃课出去打游戏，都是燕羽老师亲自去学校附近的游戏室把言羽和李老酸揪出来。 每次被老师从很偏僻难找的游戏室里抓出来的时候，言羽都觉得很感动，虽然燕羽总是批评他，可是言羽却一点儿也不生气，因为言羽知道，这都是自己不对。以前听爸爸妈妈讲，**说过一句话“有则改之，无则加勉”，言羽觉得说得很好，一直铭记在心。 后来言羽才知道，这句话其实最初并不是**说的，而是**引用了朱子评论他曾经评论过“皆为糟粕”的四书五经之中的话。 《论语?学而》有云：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’” 而宋?朱熹《集注》中评论：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。” 从一点可以看出，**虽然嘴上在批评四书五经，实际上内心却对四书五经极为认可，所以烂熟于胸，随意引用。 每次犯了错，其实言羽每次都为自己的行为感到深深的懊悔，但言羽不明白，为什么自己就这么没有自控能力，虽然明知道逃课是不对的，可是却总是难以抵御游戏的诱惑。每次跟在老师后面乖乖回学校的时候，言羽都会忽然觉得，燕羽老师就好像自己的妈妈一样，高高的头发，宽宽的背影。 每次一想到亲爱的妈妈对自己的期望，言羽就会觉得非常非常的伤心，心里忍不住就想哭。不禁会问自己：“言羽啊言羽，你什么时候才能长大？什么时候才能自己管得住自己？！” 其实知易行难，有些人的勇气只停留在嘴里，而有些人的勇气却付诸于行动。 **也曾在《讲堂录》引用过“行有余力，则以学文”，原句也出自《论语?学而》，其中孔子告诫弟子先要躬行“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，然后，“行有余力，则以学文”。**借此说明行事比学文更重要的道理。 而言羽之所以特别关注**和他说过的一些话，有很多的原因： 比如爸爸妈妈都是党员经常要学习《**语录》什么的； 还有那时候的政治题或各种文章等常常不管答什么题写什么文都要在前面加一句，“在毛、泽东思想的正确领导下”； 而且在言羽看来，能说出“为中华之崛起而读书”的周恩来总理，那此为国为民，也甘愿为其效力，那么他必然有其过人之处。 不过真正让言羽最能感受到伟人**的影响力的，却另有一个最重要的一个原因，那就是他小时候最好的两个兄弟，柯天崩和柯地裂的名字。 言羽小时候很笨，很多事反应很迟钝。一开始他经常见到两兄弟抄起明晃晃的刀枪棍棒就敢真枪真刀地表演打斗，只见哥哥柯天崩把手中明晃晃的刀皮舞得哗哗做响，不断朝弟弟柯地裂的头顶狠狠砍去，柯地裂就不断低头，然后不断把手中红樱枪尖尖的长枪向柯天崩刺去，把言羽看得紧张之极，大气都不敢出，只觉得两兄弟配合很默契。两人心意相通，配合默契，一挥刀一低头，一举枪一侧身，毫厘之间堪堪躲过，简直称得上是天衣无缝。 言羽以前一直以为这种完美的演出，只是两兄弟多加练习的原因，后来和他们一起配合学习各种拳法套路，才发现并不只是熟能生巧的原因，而是因为他们俩之间有心灵感应，换成言羽，根本就不敢和他们这样用真刀真枪进行表演。 不过这种心灵相通的默契感，在学拳法同样的套路时，言羽就发现了差异。同样的拳法套路，三个人都同时一起学习一起练习，言羽就没法和他们配合得那么好，甚至和其中任何一个事先练习很多次，也不如两兄弟从没练习过第一次就真接对打那样能配合得很好。 后来言羽才知道，原来两兄弟竟然是同年同月同日生的双胞胎，只不过因为他们长相并不是完全一模一样，所以蠢笨的言羽竟然以前从来没有想过他们是双胞胎这种可能。 知道了他们是双胞胎以后，言羽仔细观察，才发现他们俩长得真是太像了，比一般的兄弟俩是还要更相像一些。 柯天崩和柯地裂这对双胞胎之间，有很强的心灵感应，一个人如果受了伤，另一个人无论在多远的地方都会感应到同样的疼痛。 他们之间的这种现象，经常让言羽觉得神奇不已。 而最让言羽吃惊的，却是兄弟俩告诉他，他们原本不叫柯天崩和柯地裂，原名是叫柯自强和柯自立，只是因为在他们2、3岁时的一天，1976年9月9日，**突然在北京逝世，而他们的爸爸听到这个噩耗，感觉如天崩地裂一般，于是决定将柯自强、柯自立的名字改名叫做柯天崩、柯地裂。而1976年，同样还发生了几件天崩地裂的大事：1月8日周恩来总理逝世，7月6日朱德委员长也以90岁高龄与世长辞。而7月28日，一场举世震惊的大地震将唐山夷为一片废墟。而最后9月9日**的去世，终于让两兄弟连名字都改了。 正因为如此，言羽觉得伟人**实在是了不起，竟然因为他的去世，可以让柯叔叔把自己两个儿子的名字都改了，由此可知人民对他的景仰和怀念。 而随着初中物理和化学的科学实验，言羽越来越体会到了**所说的很多话都确实饱含哲理，比如： “实践是检验真理的唯一标准”； “没有调查就没有发言权。” 而随着年龄的不断增长，言羽也发现了传统教育中纯理论教育的很多错误。 比如小学美术时学到，三原色是红、黄、蓝，这三种纯正的颜色属于原生颜色，理论上用其它任何颜色都是无法调出纯正的原色的。而理论上这三种原色之间的不同比例组合，再加上明度因素可以得到其它所有的颜色。 三原色调色原理即红+黄=橙、黄+蓝=绿、蓝+红=紫、红+黄+蓝=黑。通过不同比例的色彩增减，得到可以得到千变万化的色彩。 其中蓝色是三原色之一，也是少数无法由其它颜色交汇形成的颜色之一，天青的蓝色不仅清澈，还有一种冰凉的感觉，仿佛生来就带了孤傲的性格，让言羽十分喜欢。 所谓原色，又称为第一次色，或称为基色，即用以调配其他色彩的基本色。原色的色纯度最高，最纯净、最鲜艳。可以调配出绝大多数色彩，而其他颜色不能调配出三原色。 三原色分为两类，一类是色光原色，称为加色法三原色；另一类为颜料（染料）三原色，又称为减色法三原色。美术书中所述的是后一种。 颜料三原色的混合，亦称为减色混合，是光线的减少，两色混合后，光度低于两色各自原来的光度，合色愈多，被吸收的光线愈多，就愈近于黑。所以，调配次数越多，纯度越差，越是失去它的单纯性和鲜明性。三种原色颜料的混合，在理论上应该为黑色，实际上是一种纯度极差的黑浊色，也可以认为是光度极低的深灰色。品红与绿、黄与紫、青与橙，各组颜色的混合都接近黑。 美术教科书讲三原色主要是为了学习绘画颜料的混合使用，大多数教材及著作中都称红、黄、蓝为三原色。然而言羽因为从小就爱在小学印刷厂捡牛皮纸包书、折子弹、做防水实验等，经常观察学习印刷厂的油墨和彩印技术，结果发现在美术实践中和生产操作中的情况与美术教科书上说的并不一致。后来发现，彩色印刷的油墨调配、彩色照片的原理及生产、彩色打印机设计以及实际应用，并不是以红黄蓝色作为三原色，而是以品红、黄、青作为三原色。 按照定义，原色应该能调制出绝大部分的其他色，而其他色都调不出原色。美术实践证明，品红加少量黄可以调出大红，而大红却无法调出品红；青加少量品红可以得到蓝，而蓝加白得到的却是不鲜艳的青；用黄、品红、青三色能调配出更多的颜色，而且纯正并鲜艳。例如：用青加黄调出的绿，比蓝加黄调出的绿更加纯正与鲜艳，而后者调出的却较为灰暗；品红加青调出的紫是很纯正的，而大红加蓝只能得到灰紫等等。此外，从调配其他颜色的情况来看，都是以黄、品红、青为其原色，色彩更为丰富、色光更为纯正而鲜艳。所以，无论是从原色的定义出发，还是以实际应用的结果验证，都足以说明，把品红、黄、青称为三原色，比将红、黄、蓝作为三原色更为恰当。 而初中二年级开始，树德九中等很多重点中学已经可以接受计算机启蒙教育，那时，言羽第一次接触到了后来改变他和儿子命运的神奇的计算机。 那时最初学的是basic语言，命令很简单，却能完成很复杂的计算，让言羽感觉非常的神奇。特别是计算机上可以玩很多极其弱智的小游戏，比如吃豆子，言羽玩得开心极了，经常泡在学校实验室里不出来，总是乐此不疲。 学习计算机，发现三原色竟然又是红、绿、蓝。言羽就觉得很奇怪，明明记得中小学美术、物理课学的三原色都是红、黄、蓝啊，怎么又变了呢。同学们也都说不可能，于是和他们打赌请吃饭，然后去查资料，大家才发现言羽说得对，事实果真如此。 后来言羽专门查阅了有关光的资料，获益非浅。1966年牛顿用三棱镜观察太阳光，发现光线被折射后分离出不同颜色的光，此现象被称为色散。后来由此确立了三原色理论，三种基本色其实并没有特定组合，唯一标准只要求任一颜色不可由其它两种颜色相加而成，且三种基本色能配出的颜色越多越好。计算机显示器的光源，因此选择了红绿蓝，与传统的反射光和折射光的红黄蓝不同。 其实在没有光线的条件下，所有物体都是黑色的。只有光照射到物体，物体由于自身特质产生了反射或透射，才会有色彩的特征。 那时的中国社会，还没有手机和平板之类的东西，对那时的小朋友来说，最怕的不是没有电，而是没有光。 言羽虽然从小就在医院的解剖楼和停尸房里穿来穿去，十分大胆，但是他自己知道，自己也和很多人一样，内心之中，其实都十分惧怕黑暗，因为感觉黑暗世界中，隐藏着无数神秘的未知。 后来他终于知道，一个人的心中，如果失去了希望，没有了光亮，那么人体就会变得如行尸走肉一般，沦为一个失去了灵性之光的死魂灵。 第十四章 节 流浪的太极 第十四章节流浪的太极 《橄榄树》 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方流浪 为了天空飞翔的小鸟 为了山间清流的小溪 为了宽阔的草原 流浪远方 流浪 。。。 言羽的脑子似乎从小就有些问题，7岁之前，全无记忆；14岁才真正下定决心要在人生之中做成一件事。 而他的人生之中，竟有不少记忆裂痕，在很多时期都留下了大段大段奇异的空白。 不过也有些事，却记忆非常清晰，或许这些都是他灵魂深处潜意识里觉得最重要的事吧，所以记忆如此深刻。 比如他记得，小时候，夏天吃完饭，爸爸妈妈很喜欢出门散步。 爸爸常说：“饭后走一走，活到九十九”，还说“饭后一支烟，赛过活神仙”。（虽然妈妈很反感，爸爸还是喜欢一边走一边抽烟）。 言羽小时候不觉得抽烟有什么不好，也很喜欢跟爸爸妈妈一起出去散步。但是他不明白爸爸妈妈怎么能走那么慢，总是走不了一会就受不了爸爸妈妈的龟速前进，干脆甩开爸妈就自个儿玩去了。 除了和小朋友们玩捉迷藏，最喜欢一个人去河边玩。 爸爸常说的“饭后走一走，活到九十九”，这是言羽人生学会的第一句有关养生之道的话。 后来言羽知道，伏尔泰提出了“生命在于运动”，而中医也主张“动则生阳”、“静则生阴”，动静结合，相互作用，“动中取静”、“静中有动”，从而实现“不妄作劳”。 自古以来，“兵家尚武德，修身重养性”，文武之道，动静相合，一张一弛，相辅相成。言羽因为习武，反而习得了很中国的传统武德文化，比如尊师重道、讲理守信、勇敢仗义、坚韧笃实、刻苦求进、虚惊自然、舍己从人等等；而且因为学到了武学中的内功练气之法，从而初窥人生养生之道。 养生必须修德养性，对增进健康有十分重要的作用。 《黄帝内经》的首篇《上古天真论》中就指出，修德养性乃是养生长寿之道。 《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。 在中医看来，“性”是一个人品德的深层表现。只有修养心性才能驾驭情感，培养出一种心平气和、谦虚谨慎、顺其自然、清静寡欲的道德情操，这样就能增强人体对外界刺激的适应范围和强度，具有抵抗疾病的能力。相反，必然使人的精神气血衰败，容易产生各种严重的疾病。 《黄帝内经.素问.汤液醪醴论》有云：“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩卫除，故神去之而病不愈也。”若酒色财气追求无度，患得患失终日不宁，必将损害健康，既病之后若仍不知节制，其病将难痊愈。 唐朝医学家孙思邈《千金要方.养性论》指出：“夫养性者，所以习以成性，性自为善”、“性既自善，内外百病皆不恶生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。” 要做到既不招灾又不惹祸，关键是要做到与世无争，豁达大度。反对争名夺利，蝇营狗盗，所谓“名利杀人，甚于戈矛”（《无字真经养真篇》）。 对于世事，明朝王象晋说得好：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。”（《清寤斋心编》）王象晋这四“看”，核心是只看破名利。 同为明朝人的胡文焕，也有几句诗是金玉良言：“何必炼丹学驻颜，闹非朝市静非山。时人欲觅长生药，对境无心是大还。”（《类修要诀》）所谓“大还”，乃是气功修炼术语，指达到一种恬淡虚无，返璞归真的境界。 吕岩《吕帝文集》记述了一个神仙吕洞宾的“三剑”故事，可以作为此种修养心性的注脚。吕洞宾听了人们误传他用飞剑杀人的传闻后，笑道：“慈悲者，佛也。仙犹佛耳，安有取人命乎？吾固有剑，盖异于彼：一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。此其三剑耳。” 中医学强调的养性并不是单纯的“恬淡虚无”而心无所想和无所事事，而是要求首先做到“形劳而不倦”（《黄帝内经.素问.上古天真论》），即劳逸适度，亦弛亦张；其次是要求精神专一、正直，排除各种杂念的干扰。这样，即使工作、学习比较紧张，仍然可以使身体的各种生理功能保持正常，而达到健康长寿的目的。 《黄帝内经.灵柩.本藏》中说：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。” 孙思邈之所以能写出鸿篇巨著《备急千金要方》、《千金翼方》，对中国医药学做出重大贡献，被后世尊称为“药王”，正是与他善于修身养性，从而保持体魄健全、思维敏达分不开的。而他寿逾百岁，也为其倡导的养生之道增强了可信度。显然，中医的“养性”理论，实际是一个人生观的问题。一个人的精神寄托只要做到境界高远而不患得患失，大事清楚，小事“糊涂”，与人为善，宽宏大量，自然能长命百岁。 《万寿丹书.安养篇》：“众人大言，而我小语；众人多烦，而我小记；众人悖暴，而我不怒。不以俗事累意，不临时俗之仪，淡然无为，神气自满，以此为不死之道。” 即恬淡虚无，与世无争，精神内守，则气血调和，邪无所容，百病不生，所以能健康长寿。 古人舒畅情志的方法，以静坐第一，观书第二，看山水花木第三，与良朋讲论第四，教子弟第五。（..info好看的小说）认为人生的十大乐事为谈义理字，书法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋。这种怡情养志的养生之道，其实内中暗含深义。 言羽还记得，初中时，有一次在河边荒地上，遇到一个衣衫褴褛的流浪汉，正在用一个很大很黑的不锈钢圆盅煮粥。 言羽就一言不发地在一旁站着，看着流浪汉一边搅动着一边往粥里加野菜。 篝火的烟子很熏人，但是粥煮出来的味道却非常非常香。 流浪汉问言羽：“香不？” 言羽说：“香。” 又问：“想尝点儿不？” 言羽想都不想，就说：“好啊！” 于是流浪汉拿出两个勺子来，两人共饮稀粥，边吃边聊。过了很久言羽都一直记得那顿野菜粥的滋味，真是鲜美，人间美味啊，经常想起来都要流口水。 问流浪汉粥里加的是些什么菜，流浪汉就告诉了言羽几个很奇怪的名字，也教他怎么认在哪儿去摘，可言羽压根儿没听懂，后来就全忘了。 第二天言羽又去荒地玩，再次碰到流浪汉，于是又和他一起玩。流浪汉说他要去摘点儿野菜，让言羽帮他守着粥，别熬糊了。言羽就不时拿勺子在圆盅里搅两下，有一次时间隔得久了，下面糊上了搅不动，言羽稍一用劲，大圆盅就吊在木架上晃来晃去，言羽生怕粥荡下来，伸手就去抓圆盅的把柄，结果一下子被烫惨了，疼得嗷嗷大叫，苦不堪言。 流浪汉回来以后知道了，就笑言羽，说你别看我可以在火上扶着锅把手搅饭，你不行，你还是小孩儿，细皮嫩肉，哪像我的手，你看，我的手上都是茧子，粗皮老茧，不怕烫。 接着他又给言羽讲，大自然的篝火，比家里用天然气烧的火温度要高一两百度，所以煮出来的东西味道也要好一些，食堂里炒菜的土灶也是如此，如果用天然气火炒菜，火候不足，自然会差些味道。 这样的理论言羽还是第一次听到，觉得很新奇，后来问物理老师，才知道果然是这样，原来家里天燃气火的温度，竟然还没有大自然篝火的温度高。 后来一来二去，言羽和流浪汉竟成了忘年交。 流浪汉告诉言羽，他是湖南人，家里本来还宽裕，后来自己因为喝酒得了肝癌，查出来已经是晚期，医生说活不过半年了。家里花了不少钱给自己治病，又因为少了劳动力，一下子失去了经济来源，家里慢慢地就穷了，老婆也跟别人跑了。 父母兄弟刚开始还挺热心地照顾他，后来慢慢地也觉得他是个累赘，嘴里虽然不说，心里却盼着他快点儿死。他既不想拖累家里人再四处借钱欠债，又不想在医院里天天化疗死不了活受罪，于是决定自己一个人出来四处流浪，走哪儿算哪儿，哪困了哪睡，只想等哪天突然病发了往地上一躺就死了，死哪儿算哪儿，谁也不牵挂，谁也不拖累。 说到这里，流浪汉伸出手来，对他说:“你看，手心上是天，手背下是地，握紧了拳头，就是你自己。不靠天，不靠地，关键还是要靠自己。” 流浪汉接着说，他就这样走一步算一步，过一天算一天，不知不觉地就去过了很多地方，见到了各种各样的风土人情，虽然过着又脏又苦居无定所的生活，但是却觉得很快乐。 从独自出门到现在，自己已经活了两年多了，因为根本没钱买酒喝，早已戒掉了以前酗酒的坏毛病，而且吃得又杂，素食少肉，又经常强身健体，现在一点儿不觉得自己有病，反而感觉身体比以前未发病前还要好很多。本来以为自己半年内随时会死，没想到竟然又多活了这么久，心里已经很开心了。 而且想到，因祸得福，如果不是因为得了癌症，自己肯定一辈子都呆在湖南继续平平淡淡地种田、喝酒，绝不会有勇气像现在这样出来一路乞讨一路游玩四处流浪独自漂泊，也绝不会见识那么多的风土人情和绝美的风景。 当时医生说，即使天天治疗，自己也绝对活不过半年，而现在两年多过去了，自己仍然没有死。所以有时候自己也会想，很可能已经没有癌症了，要不要回去再复查一下呢？但是后来转念一想，要是真的癌症都没了，自己回去了还能再出来受这种苦享这种福么？人生真的是很奇怪啊，是祸是福谁也说不清楚，现在对自己而言，只是暂时控制了病情还是已经完全战胜了病魔，都已经毫不重要了，重要的是从现在起的每一天对自己来说都是全新的，都像是自己白捡的一样，每天心里都开心极了。 他说，中国的风景真美，他还不打算回家，很想象古代的徐霞客似的，游遍祖国各地。他还鼓励言羽，长大以后一定要记得游山玩水，不要错过祖国大好山河的秀美风景。 他说，走了这么多地方，就觉得四川话跟湖南话还挺相近的，有点儿乡音的感觉，因此一下子就想家了，考虑有机会回去一趟。 就这样，一连好多天，言羽都爱去找流浪汉玩。有时也偷偷从家里拿好吃的东西给流浪汉，然后和他一起吃东西喝粥，听他讲各种游玩的经历。 有时候流流汉下河洗澡叫言羽也下来一起洗，言羽看到他脏兮兮的样子就不敢下水了。因为怕爸爸妈妈嫌流浪汉脏不让自己和他玩，言羽回家了也从来不敢对爸妈讲。 通过一段时间的倾听和交谈，言羽发现流浪汉的学识相当渊博，就问他在哪里读的书，流浪汉说，他毕业于湖南大学，其前身是宋朝四大著名书院之一的岳麓书院，距今已有上千年的历史。 言羽听了，不禁咋舌。真是“海不可斗量，人不可貌相”，谁又能想得到，一个衣衫褴褛的叫花子竟也有这样的学识呢？ 说到读书，两人评古论今，侃侃而谈，流浪汉聊得兴起，忽然对言羽说：“古人说过，读万卷书，行万里路，这两件事现在我都可以说是已经做到了。‘朝闻道，夕死可矣’，正是‘海到无崖天作岸，山登绝顶我为峰’，这辈子其实我已经再没有什么大的遗憾。” 言羽听了，只觉得这臭要饭的好大的口气，不知道别的人如果听到一个老叫花子嘴里说出这样一番话来会作何感想。 但言羽却不由自主地对流浪汉十分钦佩，心中暗暗记下了他说的话，“读万卷书，行万里路，海到无崖天作岸，山登绝顶我为峰”。 最让言羽吃惊的是，流浪汉每天傍晚竟然还要健身、打拳。他居然也和柯天崩、柯地裂两兄弟的爸爸一样，会打动静相生五禽戏，言羽也跟着他学了几招，不过言羽记性不太好，记不住，学会了后面的，又很快忘了前面的，每套动作也就记得一两个印象深的，比如猴子把手回伸到脑侧做鬼脸的动作，感觉很好玩。 这是言羽第二次见到有人练习五禽戏，也是言羽第一次见到有人打太极拳，也是第一次知道什么是太极。 流浪汉还教了言羽太极推手，言羽第一次在打拳时真正学会使用肩和腰部的力量，学会蓄力抖动的爆发之力。 太极在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。内旋是右手反时针旋转,外旋是右手顺时针旋转,左手反之。强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。 这种旋转贯穿全身劲道力量的太极拳法，犹如枪膛中射出的旋转的子弹，穿透力极强，甚至可以穿透人的身体将其所有肋骨生生震断。 太极拳的动作有快有慢，一般发劲和转换时快，动作承接过渡时慢；力道有刚有柔，一般动作的终点刚，动作的过程中柔。 练太极拳时，脚步极重要，脚跟旋转、出腿、收腿、脚跟落地、脚尖点地看着容易，做起来难。出腿、收腿都要有攻防意识，无论是出腿，还是收腿都是放劲。外型小而筋骨在放大、伸长，内力无阻地发放到发力点上。 旋转时要以实腿脚跟为轴，做到提顶、长腰、坐跨。两跨、两膝、两踝相合旋转，这样才能筋骨放大、伸长、“劲”循环不断，转换才能轻灵，才能虚实分明。 勤学苦练，多年以后，言羽真正习得太极精髓之时，方才了悟，原来人体的潜力是如此巨大，像太极这样神奇的技术，正是可以开发每个人体内小宇宙的最佳法门。 第十五章 节 初恋的味道 第十五章节初恋的味道 言羽天性骨子里就很淘气，总是喜欢做些特别的事，所以很羡慕流浪汉可以过那种无拘无束自由流浪的生活。 日久生情，和流浪汉相处了一段时间，言羽发现自己越来越喜欢他了。 除了太极拳，流浪汉也教给言羽不少独门绝技或生活窍门。比如说起怎么样扒火车。 吹得兴起时，他还会情不自禁地唱上几句“爬上飞快的火车，像骑上奔驰的骏马”。 他还告诉言羽一个天大的秘密，就是不管是什么风景名胜，只要一大早进门，就都不用买票，即使稍晚点儿有人守门了，只要你说两句好话，他看你样貌朴实，多半也会同意放你进去上香或者采草药。言羽听了，非常吃惊，立刻就决定抽空对自己还没去过的成都各大景点去转转。 后来言羽果真如流浪汉所言早起去试过了，结果还真是如此，屡试不爽，全都不要钱，就这一点就为喜欢游玩的言羽省下了不少钱。 有时候天气很冷，言羽还邀请他去自己家里洗澡，而不要再去河里洗澡，没想到的是，流浪汉竟然拒绝了。 越是交流，言羽越是发现，流浪汉虽然外表有些脏，但却满腹经纶，学识渊博。 “人不可貌相，海水不可斗量”。 言羽觉得流浪汉非常谦虚，甚至有时候谦虚得接近于卑微。 比如言羽，正处在疯狂阅读的时期，经常觉得自己已经读了不少书了，但是和阿望、田蓓、余乔等喜欢读书的同学相比，才发现他们的兴趣爱不同，虽然他们不读鲁迅、章太炎，但也读了很多很多自己从没读过的书。 而现在和流浪汉交流，才发现他说的太多太多书，自己更是闻所未闻，而他讲的很多事情，自己更是似懂非懂，比如他讲到自己学校“传道济民”的宗旨，让言羽感觉很吃惊，感觉不像是大学的口号，更像是自己看的武侠小说的口号。 流浪汉是湖南大学的高材生，湖南大学前身是宋朝四大著名书院之一的岳麓书院，距今已有上千年的历史。 他还喜欢给言羽唱他的大学校歌，那种曲调听起来挺高昂，有气势，很像古代人吟诗： “麓山巍巍，湘水泱泱，宏开学府，济济沧沧，承朱张之绪，取欧美之长，华与实兮并茂，兰与芷兮齐芳，楚材蔚起，奋志安壤。振我民族，扬我国光;振我民族，扬我国光。” 。。。 流汉汉告诉言羽，这首歌是由中国著名音乐人、将西洋音乐传入中国第一人的萧有梅先生作曲，原湖南大学老校长、著名教育家胡庶华先生作词的。 后来言羽也有听过树德校歌，感觉也还不错，不过自己从来没唱过： 润物春风，滋苗时雨，融融锦水蜀山 芙蓉郭西，吟庭弦诵，意气风发少年 团结友善，勤劳果敢，广才成德为先 泛海航天，创新精进，韶光莫任等闲 振兴中华，服务人群，树德儿女炬火煌煌相递传 。。。 有一天聊到学习，流浪汉对言羽说： “其实我们学校还不错，可惜我的专业选错了，不该去学中文啊。中国古文化太多了，根本学不完啊。不是吹牛，我这一辈子学到现在，已经四十多岁，马上就满五十了，但是我所学的啊，连中国古文化的十分之一都没到。” 言羽很惊讶，问道：“不可能哦，叔叔您懂这么多，还不到十分之一啊，您太谦虚了。” “不是谦虚，我是一点儿都不谦虚的，十分之一都算多的了，有十分之一我已经很满足很得意了。不是吹牛，全中国随便喊几个研究生来啊，我考他们中国文学题，他们绝对不及格。好多大学生研究生的中文知识都少得可怜，我虽然才不到十分之一，但他们，那就更少了，他们是百分之一，千分之一，甚至千分之零点一！中国的文学太浩瀚太博大精深了，实在是学不完。” “是吗，我觉得叔叔你懂的知识好多哦，还有你的五禽戏和太极拳也都练得好厉害，我觉得你简直是天才啊，生病了也能这么厉害。” “不，我不是天才，我只是个庸才。只要用心，肯花点儿时间认真练习，每个人都可以学得像我这样的。” “哪里，叔叔您又在谦虚了。” “不是谦虚，我是说真的。过分的谦虚就是骄傲，所以只说是庸才，不说是蠢才啊。我的确是不行，这个由不得我不服啊。人虽然没有高低贵贱，但是人的天性和悟性就是分三六九等啊，生来人的天资就是有差别的，所以要因人而异，不能什么都和别人比啊，要发挥自己的长处。谁有资质有天赋适合于学武，那都是天定的，好多武林世家的子弟，父母都是一代宗师，为啥他就是不行？那也是上天注定，学武的条件再好也没有用，他天生就不是学武的料，不管爸妈再怎么教，他再努力，那也是怎么练也没有用，永远到不了很高的高度，是没办法再精进的。” 言羽联想到自己，心里不禁想：“嗯，有道理，人世间真的就是有天才啊，我是最相信不过的了，小说里面古代那些武林高手选徒弟，大街上那么多人在走，为啥子他一眼就看得出来？肯定是有天赋异禀的人啊。” 流浪汉又接着说到：“现在还不是一样的啊，有好多大学生，人家父母都是农民，斗大的字都认不得一个，娃娃自己读书，家里根本莫得人教，有啥子条件嘛？还不是跟学校的所有同学一起学，为啥子人家就能够学得那么好？” 言羽心中想到自己外班的好朋友万敏，忙说：“就是就是，我也有个同学，父母都是工人，根本没读书，字都不怎么认，他们的娃娃可聪明了，数学经常拿奖，连我都比不过。我的小学班主任老师说我在诗词歌赋方面有天赋，要我以后好好学习语文。我想长大以后像叔叔一样，也能学到中华古文化的十分之一就好。” “嗯，你要有信心，只要用心，你一定会写出好作品的。不过人生三百六十行，行行出状元，有些人有些方面就是比你厉害。比如我有个同学，以前读书的时候，真是随便哪一门啊，样样都比我好，不管怎么努力我都赶不上他，那才真是个人才啊，是天才，可惜后来文革被革死了，他那一手字啊，真的是写得叫绝哦。 “唉，一个人有一个人的命，我得了癌症，命入膏肓，却命不该绝，这些年四处游荡，反而又活了许多年。而在我们村上，以前有个农民很喜欢赌，经常输，后来好不容易赢了一回，把地主的一块土地给赢过来了，只有那么高兴了。结果没想到不到半年，居然就土改了，原来的地主变成了农民，原来的农民变成了地主，结果他地租都还没收过一次，就被当地主枪毙了。唉，他简直就是命头没有啊，遇到革命这种事，说死就死，哪儿跑得脱嘛. “说到革命，我觉得以前文化大革命的好多事都做得不对，有些事情只有那么荒谬了。比如说搞政治运动抓右派，每个单位下指标，我有个朋友叫王浩，他们单位下了二十个，你说一个小单位，右派哪可能有那么多嘛，怎么能这样下指标呢，下了指标完不成，怎么办？结果你猜咋个的，王浩条件好，又是大学生，又是党员，他想到单位有困难，自己要带头想办法解决嘛，于是就主动写申请，要求批准自己为右派，为组织减少名额。组织还专门召开会议讨论，最后当然就批准了。你看好笑人，为了抓右派，组织还开会批准党员去当右派。这个都还不算啥子，到后来更惨，结果整风运动越搞越烈，王浩不断遭批斗，后来性质就发生转变了，就演变成了真正的右派了，他说当初是为了党的利益去当的右派，有哪个哪个可以作证，结果到时候却没有一个人敢站出来替他说句公道话。他反而被冠以蓄意诬陷、阴谋破坏党的声誉等更多更重的罪名，结果最后被弄成残废，没等到平反就死了。” 可能是说到伤心处，流浪汉突然有些哽咽，而言羽那时还很小，很多事情听得似懂非懂，也塔不上什么话，后来流浪汉就没继续说了。 没想到的是，第二天，流浪汉忽然就消失了，不知道什么原因就自己走了，也没给言羽道个别什么的。 言羽在河边荒地附近找了很多天，也再没有见到他，从此再没了他的消息。只不知他后来癌症好了没有，是否半途病发而客死异乡,或者当真能游遍祖国大好山河，最后思乡了才回家过上幸福生活。。。 一日为师，终身为父，神秘的流浪汉其实是言羽的太极启蒙老师，可惜言羽小时愚驽，直到师尊消失，也从来没有问过他的名字，总是叫他做“叔叔”，长大之后，颇为懊悔，却已无可挽回。 小时候言羽有大舌头，口齿不灵，话都说不清楚，后来却渐渐变得伶牙俐齿，能言善辨，不过更多仅限于男同学，对女同学却会感到紧张，害羞，不怎么敢说话。 言羽因为读了很多书，有很多事情，明明心里知道，但是望着女同学，特别是像田蓓一类特别漂亮的女同学，就完全会脑子短路，不知道怎么说。明明心里知识，就是嘴里不知道该怎么讲。所以有时候言羽感觉自己不但不是天才，相反还是一个白痴。 而同学阿望就不这样，在女孩子面前更加妙语连珠，能说会道。 而且言羽也发现，同样是读书，同样是讨论历史人物或军事战役，阿望懂事得特别早，对男女之事总有特别的偏好，总会特别地关注： 比如同样说丘吉尔，言羽更看重他的政治家、作家和历史学家的身份，更关注他关于二战的言论。 而阿望却给他讲丘吉尔的其它绯闻轶事，比如说他暗恋的女老师会亲吻第一名的学生。丘吉尔也上去想老师亲他。老师却说，我只奖励最优秀的学生。 后来丘吉尔为了老师的吻，虽然发奋图强，最终当了英国首相，成为英国最传奇的首相。 学校里还有一个同学叫杨武，家里很富有，经常大把大把地花钱，常把一句话挂在嘴边：“从小到大，我就没尝过缺钱的滋味。” 这天，杨武又在向大家炫耀自己家是如何如何有钱，杨武说：“我爸说过，什么叫富有？那就是不管是谁，你手里拿的身上有的，只要我想要，就都是我的。” 另一个很喜欢读书的同学郑浩听了，却哈哈大笑，反驳他说：“那你永远都算不上富有，因为别的不说，只说我聪明的头脑就是你想要但是永远也得不到的东西，无论你多有钱，你永远也不会像我一样聪明。” 言羽听了，觉得郑浩说得真是痛快，不由得想到了那个流浪汉叔叔。 是啊，穷又如何，穷当如何？流浪汉虽然一文不名，却是那样的快乐，有钱人那么多，可是能像流浪汉一般快乐的有几个？ 于是言羽也对杨武说：“一辈子没尝过缺钱的滋味，那是你的悲哀，你连砍价都不会，经常被外面的商贩骗，有时候同学骗了你，吃你的喝你的，背地里还觉得你很傻。同样的100元，普通的同学都知道它的价值，可以用它做很多有益的事，可到了你手里，却根本不知道应该如何花才算是有意义，到头来不是吃喝玩乐，就是被人骗走。由俭入奢易，由奢入俭难，现在的你不懂得如何花钱，以后的你不懂得如何挣钱，等你把父母的钱都花光了，看你怎么办。” 物以类聚，人与群分，后来言羽和郑浩成了好朋友。 言羽一生都很欣赏这种清淡如水的朋友。 正是：“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。” 那种好朋友在一起的感觉，便如清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。 而这种感觉，言羽和好朋友阿望之间也有。 阿望小学时的有一个同桌，是一位女孩子，长得很漂亮，家住在峨影乐团。 而言羽上了树德中学，初一初二的班主任老师燕羽，也是峨影的。 阿望因为读了树德九中，和同桌的女孩子后来没有读一个中学，就分开了。 但是阿望很喜欢那个女孩子，那是他的初恋。与其实说是他的初恋女友，其实更准确说只是他单相思的对象而已。 虽然他从来没有向女孩子表白过，但是到了每年的8月13号，就是暑假期间，他都会跑到女孩家窗户下面去站一会，默默看着她们家的窗户，看半小时，一直看了6年。 而她一直都不知道，每年过生日那天的傍晚，有个男孩子会在她家窗户下面，望着，希望见到她。 阿望进九中的第一天，就结识了一个男同学，叫丘雷，因为长得貌似猥琐，所以大家都叫他“丘八”。 而世间的事情，就是这么奇特，阿望进学校第一天认识了丘八，竟然聊起来就发现，丘八居然和喜欢的女孩子竟是同一天生日，所以很自然地他就和丘雷特别亲，后来也和他成为一辈子的好哥们！ 后来阿望很多年都一直未娶。而他暗恋的女孩子，也成为他一生最美的记忆。 《初恋的味道》 (合)当我第一次见到你 让我忍不住心跳 那美妙的感觉让我尝到了 那是初恋般的味道的味道 (男)人生路一条条 你我一起走过了不少 失去的拥有的 回想起来都很重要 (女)一路上走过来 值得回忆的有多少 那浪漫幻想忧伤和烦恼 (男)一生中会有酸甜苦辣的味道 (女)我只知道缘分对我的重要 (男)我们慢慢走过走过青春年少 (女)但有一天我却忘也忘不了 当我第一次见到你 让我忍不住心跳 那美妙的感觉让我尝到了 那是初恋般的味道 (男)看着你独有的微笑 那就是我的自豪 就算慢慢变老也不会忘掉 一生中最美的味道 (男)人生路一条条 你我一起走过了不少 失去的拥有的 回想起来都很重要 (女)一路上走过来 值得回忆的有多少 那浪漫幻想忧伤和烦恼 (男)一生中会有酸甜苦辣的味道 (女)我只知道缘分对我的重要 (男)我们慢慢走过走过青春年少 (女)但有一天我却忘也忘不了 当我第一次见到你 让我忍不住心跳 那美妙的感觉让我尝到了 那是初恋般的味道 (男)看着你独有的微笑 那就是我的自豪 就算慢慢变老也不会忘掉 一生中最美的味道 第十六章 节 厚积而薄发 第十六章节厚积而薄发 白痴和天才，或许只是一线之隔。（..info好看的小说） 比如言羽，小时不认识人，爷爷奶奶叔叔阿姨乱喊，分不清辈分。也搞不清血缘，舅舅舅妈也全都叫叔叔阿姨，更别说大舅二舅小舅幺舅什么的了，根本分不清也记不住。 后来慢慢长大了，记忆力却突然变得很强悍，对人的特征很容易辨识，而且过目不忘。很多不出名的演员，只要电视上出现一次对上号了，言羽只要记住了名字，以后再出来，一眼就能认出。 又比如他上初中，一开始找不到路，上学放学总跟着王美人一起坐车转车。 但是后来，王美人就越来越发现，言羽除了一些方面是白痴以外，在很多方面都是天才。 比如射击，比如体育竞技，还有各种学习。 甚至在很多生活之中的小事，也随时有灵机一动，智慧闪现。 比如中学时，一般家远的同学中午都不回家，都在学校食堂里吃饭。 中午打饭时食堂里很挤，言羽发现了人潮的规律，总是忍二三十分钟做完作业再去食堂，一去就能打上，也不用排队抢饭了。 因为大家都自带饭盒，一般家里有钱的男孩子都喜欢用很好的铝饭盒或不锈钢饭盒。 王美人发现，言羽竟然和女孩子一样，用的是粉红色的塑料饭盒。 于是就嘲笑他说：“言羽，你看你这个粉饭盒，一看你就是个母母，哪个男娃儿会用这种饭盒哦！” 言羽其实用的是妹妹的旧饭盒，而把新饭盒让给妹妹用了，但他听了王美人的话，并不生气，他灵机一动，急中生智，对王海说： “内有隐疾，必浮于外。你用黄色的饭盒，说明你内在潜意识里就有一颗很黄色的心。而我用红色的饭盒，说明我有着一颗精忠报国的拳拳赤子之心啊。” “哇，你这话说得太好了。你是不是怕别人笑你，早就想好了要怎么说？” “怎么可能，这种话还用先准备吗？这是厚积而薄发！” 王海于是叹服，说言羽你真的很有急智，后来对言羽就更加佩服，经常请教言羽学习方面的问题，因为住得很近，经常上学放学在一起，两人一直是很好的朋友。 王美人经常对言羽说，虽然现在我感觉有时候你太淘气了，有时候简直乱得很离谱，但我预感你长大以后一定有机会非常成功，因为你有一种常人没有的心态和气度。 其实言羽也是读了很多书，才明白什么是厚积薄发，什么是真正的才子，也有自知之明，知道自己其实什么都不是。 读好书，做好人，好书读得越多，越会发现自己没读的书不懂的知识还很多。 言羽吝惜钱财，记忆过人，一生之中买的书并不多，每次搬家，自己的书都不如爸爸妈妈的多，从来没有过“汗牛充栋”，但是也着实读了不少的书，而且大都记在脑子里，甚至有时过目而不忘。 每每觉得无书可读生活了无生趣之时，言羽总是想方设法去图书馆或者向老者讨教，立刻又能不经意间发现一本新的好书，不由得感叹沧海遗珠，不择地而出啊。 比如读到一首好词《临江仙》： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！ 喜欢得不得了，和老师同学一讨论一研究，才发现原作者竟然是家乡成都的杨升庵，杨慎，从小是神童，觉得很神奇。 而且也由此学到了《临江仙》的平仄韵律： 中仄中平平仄仄， 中平中仄平平（韵）。 中平中仄仄平平（韵）， 中平平仄仄， 中仄仄平平（韵）。 中仄中平平仄仄， 中平中仄平平（韵）。 中平中仄仄平平（韵）。 中平平仄仄， 中仄仄平平（韵）。 而说到厚积薄发，言羽更是深有感触，从古代很多故事中都能体会。 比如当年唐伯虎一直恃才傲物，不把别的人放在眼里。有一次他去找祝枝山，门开着（古代一般也不爱锁门的），他也不打招呼，就直接闯进去了，进了内室，就看见祝枝山光着身子非常认真地在写字。他就哈哈大笑说：无衣无褐，何以卒岁？这是一句诗经里的话，以此嘲笑祝枝山。 一般人在光着身子的时候都多少会有点儿紧张，没想到祝枝山却十分从容，面不改色，一边继续写字一边答道：岂曰无衣？与子同袍。这也是诗经里的一句话，以此回答，唐伯虎不禁叹服，后来唐伯虎最佩服的就是祝枝山，自己的狂傲之气也因此收敛了不少。 祝的家之长，领一代风骚，吸取了唐虞世南、元赵孟书法之神，扬晋王羲之、王献之行之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。 不过让言羽感到很好笑的是，和同学们交流经典，发现女孩子虽然最喜欢诗词，但是大部分都是附庸风雅，并不真正关注诗词背后的历史典故。 比如绝大多数女孩子，竟然都认为唐伯虎是唐朝人，搞不清楚他其实是明代的人，并非姓唐就是唐代人。 还有女孩子的地理大多很差，全班没有一个女生真正搞得清楚中国有多少个省的。每每有女同学问到一些省的省会之类的，言羽就不辞辛劳地给她们讲中国的版图和省市： 4个直辖市：北京、上海、天津、重庆 2个特别行政区：香港、澳门 5个自治区：内蒙，宁夏，广西，西藏，新疆 23个省（包括台湾省）：河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、海南、四川、贵州、云南、陕西、甘肃、青海、台湾 所以说，省就是23个，省级行政单位就是23+4+5+2=34个。(..info)。。 。。。 言羽还很喜欢一些很玄妙的事物，比如研究钱币隐藏的数字秘密，比如发现每一张人民币上都有隐藏的数字，几毛几元的，就会隐藏有数字几，找起来十分有乐趣。 言羽不禁想，或许设计大师们生来就有对自己完美作品的恋恋不舍吧，所以古代的茶壶工匠都喜欢在献给皇室的茶壶最隐秘处刻上自己的名字，虽然被发现是要杀头的,但是很多人仍乐此不疲。 而从平凡朴实的文字之中发现隐藏的神奇和玄妙，更是言羽最喜欢的事。 比如读鲁迅的诗：“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。” 后来他竟然从文字中体会顿悟出与他人都不一样的成神入佛般玄妙的东西。 甚至看金庸的武侠小说，他也觉得能体会出大师那种厚积而薄发的国学基础和文学功底。 比如风清扬说过，“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？” 这几句话言羽十分赞同，联想到历史上很多所谓的大师文豪，包括文化大革命之中的一些马屁诗人，空有文采却无风骨，正如再完美的苍蝇终究也还是苍蝇，就算他们下跪的姿态再优美，终究也还是卑颜屈膝地跪着，没什么可值得骄傲的。 言羽也特别喜欢数学，喜欢自然，喜欢古代的数理知识，觉得古代人的二十四节气等历法很有学问。 不过言羽一直感到奇怪：既然圆周是360度，而地球是圆的，为什么一年不是360天，而是365天；而且行业也说有360行，不说365行啊，这多年5、6天，实在没道理啊。 不过“尽信”，言羽看了很多书，又听了历史老师的建议，喜欢以史为鉴，旁征博引，相互参照，结果发现同一件事情，不同的书往往有不同的说法，不仅是历史故事如此，就是现实生活中的小事，也是如此。 比如经常看到书上说，猫有九条命，从再高的楼顶下摔下，都不会摔死（那时还没有很高的电梯楼，最高不过是几层楼的平房）。 但也有一次看书上说，猫从七楼以上的高度掉下去就会摔死。 这时候的言羽，已经读了不少圣贤之书，不再像过去那样残忍，不会再想为了验证哪本书说得对，就捉一只活猫来做高空下坠科学实验。 有一次，家里老鼠笼里捉住了老鼠，言羽心里就想，既然猫能抓老鼠，那应该比老鼠厉害，九条命的猫都能摔死，那老鼠从七楼以上摔下去肯定也会死吧，于是他说服了爸爸把笼子里关住的老鼠给他处决，然后竖着鼠笼用棍子把门打开把老鼠戳下去。 结果站在七楼阳台上看，老鼠落地后一下子窜出好几米远，只听见很响亮的“啪”的一声，老鼠受了伤，但竟然并没被摔死，于是眼睁睁地在楼上就看见它慢慢地跑了。 从这个实验的结果来看，言羽更相信大多数书上说的，猫从没有电梯的高楼上跳下，都不会摔死。 因为自己酷爱读书，爱屋及乌，言羽也十分喜欢那些爱读书的同学。 比如初中时有一个叫纪鹏的同学，长得很文静。大家都叫他“嫂子”，喜欢去摸他的脸。纪鹏踢球起脚时身体喜欢向后仰，因此经常会倒地射门，射门必倒。有一次射门，球进了，他又照例倒在了地上，大头和言羽就乘机扑上去压住他又捏又摸，还说是二龙戏猪不让他起来，把他欺负惨了。 虽然纪鹏长得很女气，但是言羽经常跟他玩，从没有见过有谁比纪鹏更会见缝插针抽空学习的，他即使去踢球，手里也不忘带着本书，当守门员的时候，他竟然还要抽空不时地翻两页书看。 言羽经常看到纪鹏手里的教科书，烂得像破布似的一片一片吊着，才明白古时候为什么会有“韦编三绝”这个词语，不禁对“嫂子”十分佩服。 不过言羽发现，人各有志，即使都是喜欢读书的人，喜欢读的书也不尽相同。 言羽自己就很喜欢古文，喜欢诗词歌赋，喜欢文言文，而很多人都更喜欢极简单的白话散文。 因为从小受爸爸毛笔书法写春联影响，言羽也很喜欢对对联，而且喜欢讲相关的故事给阿望等同学听。 比如清朝，临池王半朝为显示他家有文有武，建造了一座功德牌坊，请蒲松龄题副楹联。蒲松龄知道：这王半朝排行第八，为人狡诈霸道，人称“王八”。就写了“三朝元老”四字，然后写下一副楹联：“一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。”王半朝以为这是称颂五府的，就请有名的工匠把这副楹联刻在牌坊上。大家仔细一琢磨，不禁大笑起来。原来，上联隐“八”，即忘（王）八；下联隐“耻”，即“无耻”。整个楹联的意思是：三朝元老，王八无耻。 又如清代文学家纪晓岚自幼聪颖好学。他的私塾老师石先生是个非常古板的老学究。一天晓岚去喂养家雀，将砖墙挖一深洞，喂饱家雀后便将它送回洞内，堵上砖头，以防飞走。后来，被石先生发现，便把家雀摔死，仍旧送回洞内堵好，并在墙上戏书一联： 细羽家禽砖后死 当晓岚再去喂家雀时，发现它已经死了。心里正在疑惑，忽见墙上有一对联，他断定这是石先生所为，于是续写了下联： 粗毛野兽石先生 石先生见了大为恼火，手执教鞭责问晓岚。晓岚从容不迫地解释说：“我是按着先生的上联套写的。有‘细’必有‘粗’，有‘羽’必有‘毛’，有‘家’必有‘野’，有‘禽’必有‘兽’，有‘砖’必有‘石’，有‘后’必有‘先’，有‘死’必有‘生’。所以，我便写了‘粗毛野兽石先生’，如您认为不应这样写，那就请先生改一下吧！” 石先生捻着胡子想了半天，也没有想出满意的下联，最后无可奈何地叹了口气，扔下教鞭，拂袖而去。 。。。 类似的还有很多故事，很多名联，言羽都十分喜欢。 比如： 此木为柴山山出， 因火生烟夕夕多。 。。。 乔木为桥，寸土立寺，往来众生人人渡， 山人为仙，同水成洞，轮回百转世世修。 。。。 还有传说南宋状元王十朋在江心寺门题下的名联: 云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消. 云朝(zhao)朝(chao),朝(zhao)朝(zhao)朝(chao),朝(zhao)朝(chao)朝(zhao)散 朝(zhao)是早晨的意思,朝(chao)是朝拜的意思. 潮长(chang)长(zhang),长(chang)长(chang)长(zhang),长(chang)长(zhang)长(chang)消 长(zhang)是涨的谐音 。。。 而一帮喜欢诗词对联的小家伙们没事整天泡在一起摇头晃脑细细研究，竟也自己做出很多精妙的好联来，比如有一个回文联，从前往后从后往前都是一样的，就是由同学们自己做出的： 好教师教好学生好学生好学好生学好生学好教师教好 好教师,教好学生,好学生,好学,好生学,好生学好,教师教好. 。。。 而言羽读到家乡成都的著名文学家巴金老师说过的一句话以后，也受其影响，立志长大以后要在成为一名好的作家。 巴金是这样说的：“我写作不是因为我有才华，而是因为我有感情。对国家和人民，我有无限的爱”。 是的，无论鲁迅还是巴金，这些老一辈无产阶阶文学家，都对言羽的成长起到了至关重要的作用。对一个国家和一个社会来说，对一个小孩子幼小的心灵来说，一个作家一枝笔可能起不了大的作用，但是滴水汇聚成海洋就可以有无比的力量，如果全世界的作家都能用手中的笔来传播美好的思想，就能为后代营造一个更美好的世界，就能让更多的人像言羽一样，读好书，做好人，为这个世界的美好做出自己微薄的贡献。 第十七章 节 好友遍天下 第十七章节好友遍天下 如果一个人性情率直，不是很圆滑，那么他的缺点就很容易被发现。言羽就是这样的人，因为喜欢与人争论，缺乏缜密的思考，因而言多必失，而且思绪时而像一叶轻舟，顺风而驰，时而像跳跃的音符，左冲右突，经常让人觉得不知所云。 不过这些都不要紧，天生活泼开朗的性格以及幽默风趣的谈吐使言羽有了很好的人缘，朋友很多。 初中时因为学奥数，结识了很多外班数学成绩好的同学，交流碰撞之下，也开拓了眼界，学到了很多知识。 还跟外班的数学老师陈又农学桥牌。 一个好的老师，总是能带给学生很多有益的知识，而陈又农老师在树德九中同学中普及的桥牌知识，也让言羽一生受用，受益匪浅。 而奥校的老师讲过很多很多的故事，都让言羽听得十分过瘾，如痴如醉。 比如讲到，世界著名的数学家高斯在19岁读大学的时候，因为比较聪明，导师经常对他另开小灶。有一天放学前导师给了他三道习题，让他回家后完成。 回家做习题的时候高斯发现，前两题跟平常的题没多大区别，都很快就做完了，但是第三题却特别的难，要求用圆规和无刻度的直尺做出一个正17边形。高斯想了很多办法，都没有成功。如果是一般人，想到明天可以听老师讲解答案，于是很可能就放弃了。但是高斯不这样想，他认为，既然老师出了这道题，就一定有答案，既然老师能解出来，为什么自己不能解出来呢？ 于是他埋头苦干，不一会儿就到了深夜5点，这时天也快蒙蒙亮了，他终于把难题解答出来，这才心满意足地睡了。第二天交了作业，却把导师惊呆了。原来这是一道已经有了2000多年历史的数学难题，历代无数知名的学者和数学家都曾经尝试过它，甚至也包括大名鼎鼎的阿基米德和牛顿，但是都没能成功。高斯的导师因为最近正在和其它学者探讨这个题目，所以一直把写有题目的纸条夹在书中，结果给高斯布置作业的时候无意间将它混在其中，结果阴差阳错，反而帮助了高斯摘取了这道数学界内2000多年以来一直未能触及的桂冠。 讲到这里，老师说，其实很多事情并不像想象中那样难。无论什么事情，不管有多么困难，只有鼓起勇气努力去尝试，才可能最终取得成功。或许真是冥冥中自有天意，如果当初高斯的导师事先告诉他这是一道已有2000多年历史当时整个数学界都无解的难题，很可能高斯也会知难而退，也绝不可能在一夜之间将它攻克了。 言羽听了，只觉心旌激荡，心向往之。 后来老师又讲过很多类似的传奇故事，比如大费马定律等等。不知不觉间言羽就深深地迷上了数学。 除了奥数，言羽也上了物理奥校，经常和要好的朋友一起讨论物理问题。十分崇拜爱因斯坦，希望自己也能成为这样的天才。有时候向朋友讲起刚从书上看到的一些高深理论，讲得眉飞色舞，好像自己多懂似的。比如当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。可以使光在某些特殊流质中的速度降到0，这样就能形成可吸收光的黑洞等等。 那时奥校一般都不在本校，而且都是在周末的早上上课。来自各个学校的同学们，一到周末早上，都骑着自行车从四面八方赶往奥校，心中怀着对科学知识无限的渴望，无论严寒酷暑，总是风雨无阻。 有一天周六的早上，言羽骑着车去上数学奥校，又在路边的三轮车摊上买面包吃。五毛一个的面包，给了卖面包的小姑娘五块钱，拿了一个面包，接过找钱一数，哇，五块五！言羽也不吭气，面不改色地把钱往兜里一揣，骑得飞快的就跑了。一路上心里那个乐啊：白吃了一个面包还白赚了五毛钱，简直是天上掉馅饼了。 后来过了很多年，一想起来就忘不了卖面包的小姑娘因为一大早就出门而被冻得红通通的手和脸，觉得自己真不该贪＃＃＃宜不还钱给她，一辈子都为这件事感到后悔，难以释怀。 那时候言羽自制力很差，明明知道不该溜去玩游戏，但总是忍不住。仗着自己平时努力学习还行，经常在课堂上神游物外，甚至逃课出去打游戏。 学会了桥牌以后，也经常逃课打桥牌。 刚开始，在奥校上课的时候，经常坐在后面打桥牌，因为从头至尾叫牌打牌计分都可以不出声，下课了再复盘讨论。便是这样朋友们觉得很不过瘾： “言羽，别听课了，我们到三楼去打牌，怎么样？” “我还想听听课啊，晚些再去吧。” “你还想坐在这儿听这个笨蛋老师乱讲啊?” “猪八戒！马屁精！你俩数学成绩倒是好哦，你们班陈老师好多华赛奥赛题都讲过了，可我都没听过啊，我才不觉得奥校老师是在乱讲。你们让我再听听，别催我啊，还有十五分钟就到休息时间了，听完上半节课咱们再溜吧。。。” 后来，大家觉得每次都先在奥校碰面太绕路，浪费时间，于是就干脆不上奥校的课，直接约好几点去哪儿，然后都在那里碰面打牌。 因为言羽数学物理成绩都很好，爸爸妈妈花了很多钱供他周末去奥校上课，他总是周末很早就出门，爸妈也挺关心他的。 有一次爸爸心血来潮，就悄悄到奥校去看看儿子学得怎么样。结果言羽溜出去到公园里打桥牌，爸爸去奥校才发现他竟然没在课堂里。 于是中午回家，爸爸就问他：“儿子啊，今天的课上得怎么样，老师讲得如何啊？” 言羽不知道爸爸已经去过了学校了，以为又是随便问问，于是撒谎，随口瞎编，老爸气坏了，逮过他来就是一顿好打，后来他再也不敢逃课打牌了。 不过仍经常在外面打游戏，甚至利用各区不同游戏场所的游戏币差价倒卖游戏币赚钱。 有一种游戏币很常见，是圆形的铜币，两面都刻有“中西”的字样，言羽感觉它有“中西合璧”之意，很是喜欢。 同学杨武找到一枚一面写着“中西”，另一面却是空白漏刻了字的游戏币，就拿它来猜正反面，如果谁有什么事定不下来，就拿它来做决定。 可是言羽发现，拿它猜正反，自己总是输，而杨武却经常能赢，特别是在关键的时候。后来终于有一次被言羽抓住了破绽，发现了其中的秘密。 原来杨武暗藏有另外两枚硬币，一枚两面都是“中西”，一枚两面都是空白。一般他让你先选自己想要的，然后偷偷换手里的另一枚出来，实在换不了，才靠运气赌50%。 言羽知道了很生气，但是也很惊喜。原来借助道具，还可以这样骗人的。 那时言羽有了自行车，也喜欢四处骑游，经常去火车北站找大头、马屁精和郑猫玩，有时候找不到人，就去车站附近瞎转悠。结果在火车站见识到了各种各样的骗术，那真是层出不穷啊，每次见了，都感慨世界之大，无奇不有，骗子实在太多太厉害，简直让人防不胜防，正是人心叵测，需万事小心。 一天，在郑猫家欣赏人体摄影集，看到影集里一个青春少女裸露在阳光下的完美的身体，言羽感到无比的震惊。 如果一定要用一个字来形容那一位少女，那就是“美”； 如果一定要用一个词来形容她，那就是“美妙绝伦。” 面对一丝不挂的青春的胴、体，言羽却并没有产生丝毫的杂念，当时的感觉只有震惊，除了震惊，还是震惊，震惊于人体艺术之美，上天造物之妙。 就在那一瞬间，言羽明白了什么是佛教所说的“不立文字，直指人心”，那种美的感觉，难以言表，根本无法用文字来形容。 后来言羽骑车去上学时，见到一个漂亮女孩，从她露出的洁白的脚裸，不禁联想到人体艺术画册里的那个美丽少女，忍不住猜想她长裙里面的腿是不是也同画册里的美腿一样漂亮。 然而人体虽美，有些东西却是少年人的眼光无法分辩的，后来不知不觉的言羽就误入歧途，喜欢看人体写真集、色、情杂志，经常一帮同学聚在郑猫、丘八家里，一起翻录黄色录像带什么的。 还经常和李老酸、阿望逃课出去看小电影，关在黑心老板开的小屋子里，各种暴力色、情电影一天从早演到晚，看五、六场才10元钱，觉得好划算。 不过因为言羽成绩还行，虽然大家一起逃课出去玩，但是老师发现以后，却经常只骂成绩差的同学。言羽除了打游戏的时候帮这些同学过关斩将打boss，就是经常帮他们写检查，因为小时候已经给老爸写检查写惯了，写出来的检查像模像样的，还能有不同的几个版本，随时套用。 有很长一段时间，一本据说是**的《少女日记》手抄本，在校园里的男生中传来传去。这本书言羽也全部从头到尾地读过了，虽然说它是日记，但其实里面写得好色、情，常常让言羽看得面红耳赤，浮想联翩，心想难怪这本书会在同学间广泛流传。 言羽在好几个看上去很文雅斯文的男同学手里都见到过它，但是它的样子却一次比一次糟糕，每一页都翻起了折边，甚至有大段大段精彩的图页都缺失了。 最后，那本日记终于弄丢了，怎么也找不到。很多人都说它是被赵劲松给悄悄地藏起来了，但是言羽却不这么看，言羽相信，这本手抄本一定是东一页西一页，最后活生生被人给一点一点看没了的，其实很多东西之所以被认为奇妙，仅仅是因为不了解，一旦了解之后，反而觉得不过如此，也就再没有人会觉得神秘。 那时中学生能接触到性知识太少，如果能有好的书籍和好的场所能够真正合理地宣扬并使青少年们充分接受性知识教育，那么那一本日记也就绝不会这么凄惨地消失，甚至从一开始也就不会没来由地胡乱流传。 因为天天骑自行车，又喜欢到处游玩，有些人的车技已经非常纯熟炫酷，比如李老酸和言羽，都可以丢双手骑飞车，还可以飞车不停捡地上的东西。 有一天,李老酸突然和言羽打赌，看谁骑车时能抓摸路边陌生姑娘漂亮的脸或胸部而不被姑娘逮住，说他先来。 李老酸的话音未落，言羽还没反应过来呢，就看着李老酸骑得飞快地从一位站在人行道前等待的的姑娘面前掠过，然后在姑娘的胸前抓了一把跑掉了，言羽一瞬间“嗡”的一声头就大了，赶紧骑车跑得飞快地跟着。一跳上自己思来想去，终究还是不敢，只好向李老酸认输。 那时言羽的心中就像有两个灵魂在交战，一个是读过了不少圣贤之书的好人，明明知道这样做是不对的告诫他不能这么做；而另一个却说，言羽你真没种，看看个头比你矮小的李老酸，人家怎么就怎么勇敢呢你也不学学。 中学时学校里学生物课，已经有用显微镜。 阿望和言羽一样，也很有科学实验精神，经常喜欢自己动手，深入研究，还立志学医。他在外班也有一个很要好的朋友，叫“丘八”，居然和阿望一起，自己做了自己的精子切片，在显微镜下观看，让言羽觉得叹为观止。 快14岁的时候，言羽终于开始刮胡子了。以前总听人说“嘴上没毛，办事不牢。”现在终于长出自己的胡子了，感觉挺自豪的。但是在很多事情上，仍然觉得自己很差劲。 比如初中运动会上，参加长跑，跑到半途，因为觉得无望拿第一也无望拿前三名，居然中途就放弃不跑了。 后来读书，读到很多关于坚持跑完马拉松全程就是胜利的故事，意识到自己中途放弃很不对，以后再也没有在比赛中轻易放弃。 其实，“马拉松”有一段感人的故事： 马拉松本是希腊的一个地名。很久很久以前，雅典军队在马拉松河谷与波斯皇帝派来的大军展开了激烈的战斗。他们在没有救兵的情况下，团结一心，运用正确的战术技巧，以少胜多，打败了波斯侵略军，取得了辉煌的胜利。 当时担任传令兵的菲迪皮得斯奉命将这一胜利消息告诉雅典居民，让受难同胞分享这胜利的喜悦。他一直不停地跑，口渴了也顾不上喝一口水，为的就是能早点把这个消息传回。他顾不得路途遥远，一口气从马拉松跑到雅典，到达雅典时他已累得精疲力竭，只说了一句“我们胜利了！”就倒在广场，闭上了双眼。 后来，曾赴希腊考察的法国语言学家米歇尔?布里尔，非常钦佩这位马拉松战役中的爱国战士，他给“奥运会之父”顾拜旦写了一封长信，建议在1896年第一届奥运会上增设一项以“马拉松”命名的长跑赛，以纪念这位可歌可泣的战士。他同时提出，愿捐出一个“布里尔”银杯作为对冠军的奖赏。这个建议被欣然采纳，于是，从第一届奥林匹克运动会开始，就设立了“马拉松”的长跑项目，并且一直作为奥运会的传统比赛项目，风行于世。这就是“马拉松”长跑比赛的由来。 而除了数理化英语等奥校竞赛以外，中学时还特别有一项和长跑相关的运动比赛，即测向运动，又叫”无线电猎狐”，是一项趣味横生的野外运动，主要利用一种测向机仪器去追寻着电台信号，从而找到隐藏的电台。 言羽中学时参加测向活动，因为太追求完美，虽然身体很好，也很灵活，却很少得奖，后来发现，原来预计在规定时间内不能找到所有目标后计算好时间准时返回，比试图找全所有点最终无法返回更容易，有时候别人只找了三个点就回去还能获奖，自己已经找了四个还想找第五个，结果回不去，反而啥也没得到。 所以人有时候不能太理想化不能太追求完美，必须学会有所放弃。需要在尝试新目标和确保已得目标能返回之间寻找一个平衡点。 女同学里面钢盔的身体素质极佳，测向成绩很好，拿的奖比言羽还多。 因为测向运动，全区比赛时和其它中学的优秀选手竞争，言羽竟然又和八中的代表柯地裂遇上了，一时间直感叹世界好小，竟然这样也能碰到好朋友。 而跟柯地裂回八中去玩时，又结识了另一位很厉害的大哥，名叫方波。 言羽和方波，也是不打不相识。 第十八章 节 打赌战球王 第十八章节打赌战球王 那时候，受到中国乒乓队经常摘金夺银的影响，很多人都特别喜欢打乒乓，甚至如痴若狂。.info[] 许多学校和单位都配备了乒乓桌，除了室内有可以灵活拆装的专业木板桌以外，室外还设有固定的水泥台乒乓桌。 喜欢打乒乓的人实在太多，常有人三五成群地跑到住家附近的学校或单位去打球。在桌少人多的情况下，人们经常会争夺乒乓球台，而解决争执最好的办法，就是“打下”，打五个球，输了就下，剩的轮着上，排轮子，都能打球，打得好的总赢，总留在台上。 不过也有些学校，却有着不一样的规则。比如八中，就定下了一个规则，叫做“拼台子”，有点儿像“打擂台”。就是说外校来的人，想要留下来和本校的一起打乒乓，必须要先闯过一关，就是由本校的同学派出最好的选手，与外校选出的最好选手，两人单挑，如果能打赢本校的，才可以留下来一起玩，否则输了，就只有灰溜溜地离开，没资格留下。这个规矩也很快在许多学校依样画瓢地蔓延开来。 而最早制定这种“拼台子”规则的人，就是八中的方波。他比柯地裂和言羽高一个年级，个头也要高很多。 方波是八中乒乓打得最好的人，一般只要有他在，外校的人都打不过他，所以“拼台子”都是输。外校的人来了，总是兴高采烈地来，灰不溜秋地走，后来就少有人敢去八中争桌“拼台子”了。方波在学校，也像一个民族英雄似的，是很多少男少女崇拜的偶像。 言羽以前也听说过八中的台子难打，从没去拼过台，不过这回在测向运动中竟然偶遇许久没见的柯地裂，非常开心，就和朋友们一起随着柯地裂回到八中玩，玩得很开心。 大家一起正在打乒乓的时候，方波突然带着一帮八中的同学围了上来，一定要赶言羽等人出去，要他们必须“拼台子”打胜了，才能留下来一起玩。 面对挑衅，言羽毫不畏惧，他抬头直视方波的眼睛，很平静地说：“我觉得你定的这个规矩，正是‘强龙不压地头蛇’，其实很不公平。既然要‘拼台子’，就要比球技，那就应该完全公平地比，而不是我们打输了，就要离开，不能留在这里玩；而你们打输了，却还可以留在这里玩，只是允许我们加入你们一起玩而已。为什么你们打输了不能也像我们一样，也把台子全让出来留给我们玩，你们自己离开这里？难道你就自认永远只是一条蛇，永远不敢像龙一样真正地战斗？” 方波听到这等大逆不道的豪言壮语，竟然出自十分瘦弱的言羽口中，感到十分诧异，忍不住哈哈大笑起来。 他自恃球技高明，十分爽快地说：“行啊小子，算你有种，居然敢提出这样的条件。不过没关系，我就不信你能胜得了我，只要今天我打输了，我们今天就都离开学校，让你们留在这里玩。(..info)而且你这么有信心的话，我们不妨再打个赌，谁要是输了，不仅要离开学校，而且离开之前，还必须要钻这个乒乓桌，钻了左边钻右边，看你以后还敢不敢来玩”。 言羽听了，微微一笑，心想输了钻个桌子有啥，自己以前和小朋友们捉迷藏，就经常钻楼下的洗衣台什么的东躲西藏，真要输了，那再钻两次就是，于是他大声说：“好！” 方波也是性情中人，一看言羽答应得这么爽快，十分高兴朗声，说到：“好!小子有种哈，我叫方波，你叫什么，今天我定要让你输得心服口服！” 言羽答道：“我叫言羽，不过我的名字并不重要，重要的是，我觉得你定的规则不合理，所以今天我要打败你！我要让你也尝一尝失败的滋味，然后也认真想一想你定的规矩是不是不合理。我不是你们八中的，我是树德九中的，九中有很多和我一样喜欢打乒乓的人，而且还有比打得更好的。但是哪怕你输了，我们也一样欢迎你随时来九中打乒乓，大家都轮着打，不会因为你球技差打输了就不要你来玩。” 方波球技高超，一向狂傲，何曾听到过有人敢在自己的地盘上当着这么多人这样教训自己，而且比赛还没开打就似乎胜券在握胸有成竹似的，他不禁不怒反笑，高声地说：“好！小子你有种！就凭你刚才说的这句话，我相信你定有几分本事，今天就算你打输了，我也交你这个朋友，今天你输了还是要离开，但是以后你们再来我八中打球，我们都欢迎你，不用你们再‘拼台’了！” 于是俩人商量，决定打一局21球的比赛，一局定胜负。 因为方波答应如果输了也会离开学校把球台完全让给言羽，当天就不在本校打乒乓了，而且双方又许下了输球者要钻桌子的额外赌注，旁边几桌打球的人一下子全都围了过来，甚至还有人跑去把别处踢足球打篮球的同学都叫过来一起围观，球桌旁顿时围了好一大一圈人，把一张小小的乒乓桌围得里三层外三层水泄不通。 言羽虽然经常在厂里和爸爸、叔叔打球，也得到过一些准专业选手的指点（比如打篮球就遇到过阿的江到厂里打表演赛，场下还指点过言羽），但却从来没有在这么多人的围观下打球，特别是第一次到别人的学校，客场打球，又面对传说中极厉害的不败球王方波，心里那个紧张啊，小心脏扑通扑通直跳，忍不住浑身颤抖，就连拿球拍的手，竟然也是不住地抖动。 还好他想起了流浪汉教过的呼吸吐纳之法，赶紧深吸一口气，气凝丹田，然后缓缓吐出，如此循环往复，慢慢地控制自己的气息和心跳，慢慢将心神稳定下来。 言羽控制住自己的紧张情绪，不断给自己加油，一个坚定的声音在他心中呐喊：“来吧！来的人越多越好！我要让你们八中的人都见识见识我的厉害，让你们的球王见鬼去吧！” 而方波此刻心里也在想：“臭小子，还敢来我八中挑战，真是不知道天高地厚，今天就要让你尝尝我‘霹雳旋发球’的厉害！” 在众人疯狂的喊叫声中，“拼台子”的比赛终于开始了。 “好球！一比零！发球直接得分！方波领先！” 场边都成了最自觉的计分员，一个球打完，马上就有人高声报出最新的比分！ “二比零！又是发球直接得分！方波领先！换发球！” 而大家的叫声也更响亮了： “方波加油！把这小子打趴下，看他以后还敢来不！” “哪儿来的臭小子，两个发球一个都接不起，还敢吹牛还敢来打赌，简直是来找死啊！打死他！剃他光头！加油！加油！直接打他11比0就算赢哈，比赛就可以直接结束！” 。。。 在一片疯狂的呐喊和叫嚣声中，言羽左手拿球，右手持拍，并没有急着发球，而是定下心神，在脑海中回忆重放刚才两个球失分的场景。 前两球都是方波的发球权，言羽因为第一次和方波打球，很不适应他的发球。 方波两个球都靠超旋的发球，直接得分，十分轻松就拨得头筹，拿下前两分。 方波的球拍很好，是长柄横拍，发球力量很大，而且是超级旋转的旋球，旋转极快，言羽前两球都完全吃不住，一接球乒乓球就直接出线了，飞出好远，离对方球台台面还有很远的距离，而且落地都还打着旋儿。 而言羽用的是短柄直拍，接旋球确实很吃力。不过他回想起厂里师傅所说的，直拍比较灵活，容易抢先发动进攻，最适合快攻，所以他决定扬长避短，抢先攻击，多制造变化。 于是他的发球，都选择了直板快球直接发到球台的两个外角和两个内角，落点都尽量靠近边角白线，又快又准，方波虽然都把球接回了，但是回球比较质量很差，位置又正球又高，言羽直接几个扣球连续地扣将回去，方波接了几下，终于还是没接住被扣杀，言羽也艰难地拿回了两分。 “二比二平！换发球！方波发球！” 方波一拿回球权，又施展出他的成名绝技，超旋发球，言羽仍然吃不住，第一个球直接飞出球台，第二个球勉强反旋切回球台，却被方波直接扣杀，方波又很轻松地连得了两分，比分又变为了四比二。 “换发球！言羽发球！二比四！” 到言羽发球时，方波已经特别注意了言羽喜欢发的极刁钻的几个位置，都能比较好地接回，然后两人就进入较长时间的相持阶段，来来回回好几个回合，最后言羽得了一分，又自己失误送了一分，比分变成了五比三。 。。。 就这样，小小的乒乓球在球台下飞来飞去，双方的比分的交替增长，发球权也在两人手中换来换去。 而发球权只要到了方波手中，他就占据明显的优势，很快就能得分，而球回到言羽手中时，不管他怎么发动进攻制造变化，更多的仍然是出现两人相持的局面，而在相持局面下，方波的长柄模拍，防御范围更广，也更容易发力形成连续的攻击，两人的比分也很快拉开了差距。 “换发球！方波发球！方波十一比五领先！” “方波加油！他快不行了，打垮他！把他赶出学校去！让他钻桌子！” 。。。 眼看发球权又到了方波这边，想到方波的旋球威力十足，实在很难接好，言羽不禁心中一阵惊慌。 “要镇定！一定要镇定！再这样下去，自己肯定会输了，快想想办法！” 言羽顶住来自周围的压力，在内心十分冷静地思考和计算。经过了这么长时间的较量，言羽已经完全摸清了方波的底细。方波虽然整体很稳，但是他有一个明显的缺点，就是对中路的快攻球处理很别扭，不好发力和相持，容易被动挨打，而且只要是中路的极速扣球，他基本都只能反手接，速度快的扣球根本就接不上，言羽已经发现方波的这个致命弱点，所以相持阶段只要引导为有机会中路扣球，就能轻松得分。 与此同时，方波也在试探言羽的弱点，最后发现言羽的正手位扣球很厉害，而反手位却没有扣球，所以对他反手位猛攻，不过还好言羽在厂里早就特别练习过反手位，其实反手位也很强，基本上就没有什么弱点。所以实际上相持阶段中，只要言羽不失误，就基本上都能得分。 而言羽之所以大比分落后，除了有2分是双方相持中言羽主动失误以外，唯一的原因仅仅在于言羽吃不住方波的发球，已丢的11分里竟然有7分都是让方波发球直接得分的，还有2分是言羽回球不好，造成方波扣球成功得分，所以实际上如果不算这9分发球得分，言羽和方波的真实相持比分是5：2！言羽反而遥遥领先! 想到这里，言羽一下子信心大增，突然之间，他灵机一动，顿时灵光乍现： “对啊，既然方波的弱点在中路，吃不住我的快速扣球，而我只要能接住他的发球，再扣杀他中路，就能取胜，那我为什么不这样做呢？” 想到了这个妙法，言羽一下子充满了信心，忍不住哈哈大笑起来，他对方波说:“方波！你别得意，这是你的主场，你是主，我是客，先礼后兵，前面的11分，我敬你是主，都是让着你的！现在比分已经过半，我不能再让你了，所以接下来，你已经黔驴技穷了，你就当心一点，睁大眼睛看着，看我怎么施展我的杀手锏吧！” 说完他把自己的直板乒乓拍翻了过来，直接把背面较薄的一面胶皮“刷”地一声撕开，然后猛地一下子把胶皮全给撕下来，随手一扔，竟然只剩下一面光板，就对方波说：“来吧方波，我已经看过了，你的拍子很特别，胶皮很厚，一定是你自己又特别粘过的。你有自己特制的乒乓球拍，又配合你的超旋发球，我之前确实是吃不住，我相信别的很多人输给你，很大原因也是因为吃不住你的旋发球。所以以前一直听说八中有个球王叫方波，自开创‘拼台子”以来，就从没有过败迹，今天我就要用我手中的光板，会一会你的旋发球，看看你究竟有多厉害，也让你尝一尝失败的感觉！！！” 方波听了，哈哈大笑，心想小子你就别吹牛了，就凭我这自制的乒乓球拍，再加上我长期苦练的超级旋球，从来就没有人能接得住的，就算偶尔能接回来，那也是送给我扣球得送分的，而且明明我前面已经得了11分了你根本全都接不住，难道你临时撕了个光板出来，就能接得住了，看我不照样杀得你屁滚尿流！ 于是方波又施展出他的“霹雳旋发球”来，还想等言羽回球不好继续扣杀他。 没想到这一次言羽早有打算，不待乒乓落到远处，主直接挥拍抢攻，竟然将方波发出的旋球就那么直直地一板“啪”的一声就直接扣杀回来。 方波完全没有想到言羽竟然敢直接对旋球进行扣杀，连接扣杀球的动作都还没做，就被言羽扣球得分了。 方波不服，又发了一个旋转更厉害的球，心想我就不信你这光板还能接得住这个球不旋飞了。 没想到言羽又是直直一板，“啪”的一声又直接扣杀回来了，而且正是方波最弱的中路，方波虽然有所准备，还是没接住。 “好球！七比十一！言羽加油哈！换发球了，方波发球！” 站在一旁的柯地裂终于也兴奋得吼叫起来！ 虽然也是八中的学生，但言羽是柯地裂从小一起喂拳过招的好朋友，本来测向活动碰到了言羽，一起回到学校打乒乓，玩得多开心的，结果却被方波带着一帮人非要逼言羽“拼台子”非要赶他们出学校不可，刚才比赛言羽又比分落后一直被方波压着打，看得柯地裂好不憋屈好不郁闷，如今言羽突然大发神威在方波的发球权下连拿两分，柯地裂怎么还按捺得住，自然是帮着言羽高声呐喊助威。 言羽也果然争气，又在自己的发球权中再得两分。 “好球！打得太好了！九比十一！换发球！方波发球！” 方波发球，还想发更旋的球，结果球又发得很高很慢，结果又被言羽直接一板扣杀过来，再丢一分。 方波还是不服，心想你正手可以扣球，我就发你反手，看你不能扣球，还能怎么办。 没想到旋球发到了反手，言羽想也不想，直接反手扣杀，只听得光板又“啪”的一响，再下一城。 原来言羽竟然还能反手扣球！！！ 第十九章 节 柯天崩的剑 第十九章节柯天崩的剑 “十一平！换发球！言羽发球！” 柯地裂兴高采烈地大声报数。方波从他的语气中，似乎还听出了一丝幸灾乐祸的味道。 方波以前从来没有遇到过这种情况，言羽的光板不仅不吃旋球，而且还能直接对他发出的旋球大力扣杀，转瞬之间，连丢6分，眼看着言羽一下子就把比分拉回到11平，方波一下了慌了。 回想起刚才言羽所说，“前面11分先礼后兵，都是让着你的”，方波不禁相信了言羽的鬼话，顿时觉得他是绝顶高手，球技深不可测，心里霎那间涌起一种“人为刀俎，我为鱼肉”的无力感，感觉自己就像鱼肉摆在了案板上，又像老鼠被猫给捉住了，有一种被逗弄戏耍的感觉，再想到如果输了还要钻桌子，而且还要离开本校今天不能留下来继续打球，一下子精神恍惚，惊慌失措，内心瞬间就崩溃掉了。 其实打到了11平，两人都重新回到了同一起跑线，就相当于刚开始的球都没打过一样，这时候谁能放下包袱，沉着冷静，不慌不忙，谁就能够获得最终的胜利。 然而这时的言羽，已经连追6分，势如破竹，气冲斗牛，士气正旺；而方波发超旋球就立刻正反手都被扣球直接秒杀，发低旋球和普通的球又很不习惯两个进入拉锯战以后频频失误，结果后面的比赛局势逆转，言羽以21比17轻松拿下，一贯战无不胜、趾高气扬的方波，竟然在自己的主场意外翻船，垂头丧气地败下阵来。 方波输了，手握自己的特制胶拍，满脸困惑和懊恼。 柯地裂却大声说道：“方波，你不是打赌输了钻桌子吗？钻啊！快点儿钻！钻完了赶紧走，离开学校，今天这儿都归我们了，你不能再在这里打乒乓！” 方波听了，脸色青一阵紫一阵，想了想说到：“好，我方波说话算话，我马上钻！但是言羽，你的名字我记住了，今天虽然我打输了，但是我不服！以后你来了，我还要找你打！你不来，我就去九中找你打球！还有柯地裂，今天我也记住你了，你窝里反不帮着我还帮着外校生，以后学校里有你好看的！” 说完方波就低头弯腰开始钻乒乓球桌，没想到乒乓桌下从来没人钻过，台下好多水泥灰，还有蜘蛛网，弄得他满头满脸都是灰。 柯地裂眼看方波如此狼狈，好不开心，忍不住哈哈大笑。 言羽却想，自己一个外校生跑到八中来踢了方波的场子赢了地头蛇，这冤家宜解不宜结，不能太得罪了他，不然以后八中就交恶了不能来玩了，而且也怕他以后对柯地裂不好，赶紧对方波说： “方哥，你的球真的打得挺好的，要不是我灵机一动撕了胶板用光板对你，用原来的胶板我还真打不过你。不过我最近跟着我们学校的老师学桥牌，学到了一句话，那就是把成功寄托在外物，寄托在运气上面，总希望自己随时能拿到一副傻子也能打赢的好牌，不如把希望寄托在扎实的观察力和计算力上，寄托在平日勤学苦练的基础和实力之上，这样即使身处逆境，也能不慌不忙，沉着应对。其实凭真实实力，我真不是你的对手，只不过你太过于看重发球，后来发球没有了优势以后，就心慌意乱，忽略了后来我们相持阶段的回球技巧和用心动脑了，所以后来才输了。今天打的不算，下次我们公平些，都用普通的别人的横板和直板，我们再打过。输了的还钻桌子，我相信你一定有机会可以让我钻的。我一般都在九中很少过来的，以后你想和我打球，让我兄弟柯地裂带你一起来吧，到时我带你去通锦桥打游戏机，我们一起好好玩玩！” 方波听了，面子好象有些挂得住了，于是说到：“好，下次我们再打过！定要叫你也钻桌子！”说完冷哼一声，带着一帮人扬长而去。 围观的人也作鸟兽散，四散而去。 言羽看人都走了，这才松了一口气。说实话，这帮来八中的朋友同学里，就言羽会点儿功夫，加上拳脚不错的柯地裂，能打架的也就两个人，真要被八中的小混混围起来群殴，就是被活活打死也是有可能的。 不过还好方波说话算话，虽然在自己主场，人数众多，却没有当众耍赖反悔，还真的钻了桌子带人走了，单就这一点，还真是让言羽心生佩服，愿意结交这位大哥，少一人敌人，多一位朋友。 其实那时候的学习环境，并不算太好，别说八中，就是像九中这样的重点中学，放学了校门外偷钱抢钱、打架斗殴的事也层出不穷。 而且还有很多不是为别的，仅仅是为了一个女孩子，就经常有两个男孩子争风吃醋决斗打架的。 而柯地裂讲，他也曾为了一个女孩子和情敌打架，而且他把对方打赢了，女孩子却说他争强好胜，好勇斗狠，还是不喜欢他，反而跟那个打架打输了但是成绩好的同学走在了一起。 当时听了女孩子说的话，气得柯地裂有气无处撒，一下子跑出教室，在主楼外面用拳头不停地打墙，直打得右手鲜血淋漓，还不停止。 还好那天同在八中一个班读书的柯天崩怕弟弟出事，跟着他走出了教室，看到了弟弟出拳打墙的一幕。 柯天崩见柯地裂如此疯狂，竟然也不出手制止，只是叉了手，站在一旁，冷冷地说：“打！打得好！使劲打！把你的手打断！不就是一个姑娘么，人家不喜欢你，你自己打墙有用么？你要真不怕痛,那就去找把刀，把自己的手砍下来！” 柯地裂一向最服柯天崩，听了哥哥的话，不但不恼，心底反而一惊：“是啊，哥哥说得确实一点儿没错。我柯地裂今天究竟是怎么了，平日里那样爱惜自己的身体，天天健身锻炼，如今就为了一个不喜欢我的女孩子的一句话，就这样无端端地＃＃＃自己？她不了解我不喜欢我没关系，我自己还不清楚自己不了解自己么。以前我是有点儿贪玩好耍，不爱读书，不爱学习，有时候还喜欢捉弄人，不仅是她，其它好多同学都不喜欢我，看不起我。但是成绩很好就很了不起么？难道我天生就比别人笨？ “言羽都说过，他以前成绩很差，后来幸好得到好老师指点，加上自己很努力，于是很快成绩就赶上来了，甚至还拿了小学毕业第一名，难道言羽能做到的，我柯地裂就做不到吗，虽然多比言羽醒悟得晚一点，但是人生很长，我从现在初中开始努力，和他小学后期开始努力，也差不了多少，相信我也能迎头赶上。 “是的，以前我成绩差，活该被人瞧不起，但那些都是过去的事了。从今以后，我就要洗心革面，认真学习。男子汉大丈夫，从哪里跌倒，就从哪里爬起，我就不信自己学习上就一辈子都比不过他们。虽然现在我是全班倒数几名，那又如何，总有一天我会证明给你们看，我柯地裂不是不会学习的傻子，也会交出一份很好的答卷！” 于是柯地裂不再击墙撒气，不再胡乱发泄心中的愤怒，反而把胸中怒火都转化成动力，后来发奋图强，学习成绩突飞猛进。 不过八中的学习环境的确不如九中，柯地裂并没有遇到那种能让他无比感激的老师，相反，还受过不少的委屈。 一天下午上课的时候，有人在敲桌子。讲课的老师听错了，就说：“柯地裂同学，请你不要再乱敲桌子！” 柯地裂说：“老师，不是我敲的。” 老师觉得他一向调皮，成绩又差，就问他说：“我怎么听见是你敲的？那不是你敲的是谁敲的，你告诉我啊。” 柯地裂想了想，觉得也没多大的事，不愿意指认边上的同学，就想算了吧，忍了。 于是老师虽然虽然冤枉了他，但他没吭声，继续学习。 没想到后来这同学不识趣，竟然一不留神又开始敲桌子了。 老师听了，勃然大怒，张口大骂：“柯地裂你怎么还敢乱敲？你不想认真听讲，那就给我滚出去！”。 柯地裂听了，二话不说，提起书包就出门了。 而言羽和柯地裂柯天崩兄弟恢复了联系以后，十分开心，初中时第一次去了柯氏双雄家里玩。 那是在二环路近郊的农村里自己盖的二层小楼房，房间很大很宽敞，但是里面很破旧，一件像样的新家具都没有，屋里显得破破烂烂的，比起同样宽敞明亮的赵劲松家差得远了。 不过柯氏兄弟屋里有不少刀枪剑戟，可能是为了他们表演方便吧。言羽曾看他们一一耍过，正是“十八般武艺，样样精通”。 不过言羽最感兴趣的，却是柯天崩有一把可缠在腰间的软剑，金灿灿的，抽出来可以舞得笔直，剑尖左右摆动就像蛇吐的信子一样哗哗作响，看上去非常可怕。 柯天崩刚抽出剑舞将起来，言羽就吓得连退几步，生怕被眼前晃动的剑尖所伤。 言羽觉得，此时舞剑的柯天崩像极了古时的刺客，威风凛凛，杀气逼人，颇有那种“十步杀一人，千里不留行”的英雄气魄。 这把软剑是柯氏双雄两兄弟的爸爸从祖上传下来的，因为只有这一把，十分珍贵，所以俩兄弟谁都不好意思独占，带出去也怕弄丢弄坏了，所以就一直在家里放着，平时也没人带在身上。如果不是上他们家玩，言羽一辈子也没有机会见到这么好的软剑。 这是言羽第一次知道，原来世上还有这种可以缠在腰间的薄剑，这样轻薄这样柔软，但是拔出来抖刺出去的威力却又如此刚猛惊人，实在是一把难得的好剑。 小时候言羽印象很深的好兵器有很多，比如“芋儿”的弹弓、赵劲松的刀、柯天崩的剑，还有自己在钢厂师傅特制的前面指节可以收缩抓住火红滚烫钢条的钢爪，言羽称它为猪八戒的“九尺钉耙”，在他的心中，这些都是神兵利器，是宝物，一直希望自己也有一件，不过后来淘废铁堆淘了很久，除了得到过几根比较好的钢管铝管以外，对宝物却是一无所获。 后来方波果然说话算话，又提升了球技，然后到了九中，找言羽打乒乓球。前两次他仍然都没打胜，但他不放弃，又接连找了好几次碰巧言羽都走了，终于有一次他逮住言羽打了九中交手的第三次，才终于胜了言羽，让他也钻了桌子。 不过言羽也发现，方波的旋球真的是一绝，加上后来他又着重练习了中路的防快攻和接扣杀技术，言羽后来痴迷游戏和台球，最后乒乓球竟然完全打不过他了。 言羽后来也发现，无论乒乓球、羽毛球、篮球、足球、台球、保龄球，样样都有比自己打得更好的人，而且有些人技术还比自己高超很多。比如打乒乓和羽毛球，竟然有些教练和同学可以经常刻意打出擦边球和压线球，打得言羽心服口服。 不过信心来自实力，实力来自努力。无论是哪一项体育竞技，只要言羽努力学习，认真练习，都能得到很大的提升。在各种体育项目都不断提升能力的过程中，言羽也慢慢发现了，原来自己的体质很好，而且自己也并不像小时候自我想象的那么笨，甚至有些方面，还表现出过人的运动天赋。 不过和有些人天生的优越感不同，言羽的自信，是伴随着一项一项不断刷新不断提升的成绩慢慢增长起来的，这种信心，也更加笃实，更加坚定，不会像方波那样，很容易动摇和崩溃。 随着时间的推移，和柯地裂恢复了联系，也和方波加深了交往，言羽发现八中的方波和九中的赵劲松很像，都很自恋，喜欢穿衣打扮、喜欢出去洗头吹头，还经常志得意满，自鸣得意。 比如他们都爱说:“一般一般，世界第三!” 经常让言羽觉得很无语。 而且言羽发现他们虽然性情耿直，直爽率真，却都有点儿没脑子，很容易上当受骗，不爱思考。 而且他们都不爱读书。很多最简单的典故都不知道，自然生活中也就没法借鉴前人的经验教训和前车之鉴，就很容易重蹈覆辙，犯前人已经犯过的错。 比如后来言羽等一些喜欢广泛交友的同学，就私下组织了各个学校的非官方乒乓球赛，各校都选出学校里打乒乓最好最好的三个人，六人三局，三打二胜，打循环赛。 那时语文课上学过《田忌赛马》的故事： 齐国的大将田忌，很喜欢赛马，他和齐威王比赛，总是都将马分成上，中，下三等，上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了。 有一次，田忌又失败了，垂头丧气地离开赛马场，这时，他遇到了好朋友孙膑。孙膑告诉他：“你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。”田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“连一匹马也不需要更换。”田忌毫无信心地说：“那还不是照样得输！”孙膑却胸有成竹地说：“你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：“怎么，莫非你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。 齐威王轻蔑地说：“那就开始吧！”一声锣响，比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。齐威王站起来说：“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。齐威王有点慌乱了。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。 虽然这个故事大家读书都学了，但是言羽发现，方波却根本就没有把《田忌赛马》运用到现实比赛中的意识，所以虽然九中的乒乓球水平其实不如八中，但是言羽排兵布阵之时用了这个办法，最终成绩居然比八中还高了不少。 第二十章 节 言羽的欢笑 第二十章节言羽的欢笑 《一生中几许欢笑》 人人唔驶介绍 齐齐狂欢慰寂寥 围埋齐大跳围埋齐大叫 抛开顾虑你咪心焦 弹弹情歌爱调 谈谈油脂嘅热潮 围埋齐大跳 围埋齐大叫 一於开心啲讲吓笑 明月与星星光永照 陪伴你分享欢与笑 但愿各位不再眼泪掉 轻轻松松珍惜分与秒 明瞭人生奥妙 朋情永不会动摇 年龄唔重要 钱财唔重要 一生中几许欢笑 人人唔驶介绍 齐齐狂欢慰寂寥 围埋齐大跳围埋齐大叫 抛开顾虑你咪心焦 弹弹情歌爱调 谈谈油脂嘅热潮 围埋齐大跳 围埋齐大叫 一於开心啲讲吓笑 明月与星星光永照 陪伴你分享欢与笑 但愿各位不再眼泪掉 轻轻松松珍惜分与秒 明瞭人生奥妙 朋情永不会动摇 年龄唔重要 钱财唔重要 一生中几许欢笑 。（..info无弹窗广告）。。 言羽还发现，除了方波和赵劲松，柯地裂也是如此，在一件事情上，他们都有共同点，那就是做事很冲动，而且为了一个女孩子，有时候什么都可以不管不顾。 在言羽看来，这是极端愚蠢的行为，如果一昧好勇斗狠，连自己的安全都保证不了，又怎么可能保护得了自己心爱的人？ 而在朋友们交往的过程中，大家也发现，言羽是头脑最灵活也最有主见的人，重大的事情，最终大家的决定基本都是听言羽的。 赵劲松也发现，言羽是这种人：你如果想怂恿他去做坏事，他就会兴致勃勃地跟你聊起来，然后半小时过去，你并没有说服他去做坏事，相反，你可能会听从他的建议找到更好的办法，或者自己实在说不过他，就自己忍不住去把坏事私下给办了。 那时初中同学之间朦朦胧胧的早恋，最多就是传传纸条，更多的都是心里的暗恋。 但是校外小混混的生活，却不是如此。 言羽读了很多中国古代很多圣贤之书以后，决定读好书，做好人，因为看不惯赵劲松很多欺负同学为恶校园的恶行，慢慢地就和赵劲松保持距离，不再愿意和他同流合污。 后来更发生了一件让言羽很伤心的事，使得言羽下定决心要离开赵劲松。 赵劲松一直在追求学校里其它班里的一位很漂亮的姑娘，她的名字谐音正好是一种很大众化的食物。 虽然言羽和她并不相熟，却也很喜欢她，因为她个子很高，笑起来超睛弯弯的，好甜美，是学校的校花。 一开始这个女孩婉言拒绝了赵劲松，不仅仅因为她不能确定自己是否爱他，更因为对一个初中生来说，以可能荒废学业的代价过早地开始儿女私情似乎是很荒谬很不合时宜的事。 但是赵劲松并没有善罢甘休，他在自己的手腕上用刀刻下了女孩的名字，并以此打动了女孩的芳心。言羽曾经仔细看过他手腕上的刻字，东一笔西一划的刻得歪歪斜斜，显然在刻字时忍受了极大的痛苦，而因此最终刻出来的字也显得十分丑陋，让人看了不寒而栗。 在言羽看来，一个能够做出这种事来的人，对自己的身体尚且不知道珍惜，又怎么会真正怜惜佳人？可是后来那个女孩却确实为此所感动，开始和赵劲松保持亲密。 终于有一天，赵劲松下午逃课以后回来，对言羽说：“告诉你一个好消息，今天我和她一起做了那件事，现在我已经不再是处男了。本来这应该是很高兴的一件事，但是不知道为什么，我的感觉很不好。因为今天才知道，这种事情原来是这样的。所以我给你一个忠告，男女之事很没有意思，千万不要过早偷吃禁果，不然的话你一定会后悔的。。。” 言羽听了，惊愕不已，一想到年纪尚小的两个人，还在初中读书，竟然就早早地就干那等勾当，偷偷摸摸地行了苟且之事，心里顿时觉难受之极，完全不知道该说什么了。 以前言羽曾经看到书里有很多＃＃＃的描写，总觉得男女间的性、爱应该是很神圣很完美的一件事情，应该是在大喜成婚洞房花烛之夜良辰美景之下最美最幸福的记忆，是一道色香味俱全的大餐，应该是五味俱全，视觉、嗅觉、触觉、听觉、味觉，样样皆美，完美和谐。但是转眼之间，赵劲松短短的几句话，竟然把所有这种美好的感觉全都破坏了，言羽只觉得难以忍受，无语以对。 后来又见到那个女孩，还是一样的清纯亮丽，光彩照人。言羽不禁就想，这样乖巧可爱娇羞甜美的女孩儿，为什么赵劲松与她亲近之后，却说觉得失望后悔，莫非和赵劲松做那事的不是她么？或者其中别有隐情？ 有好几次言羽都想问问她，但是因为和她不熟，却始终无法开口。 经过这件事以后，言羽很快决定，再也不和赵劲松来往过密，最终言羽渐渐地疏远了他。 再后来也得知，赵劲松和那个女孩仍然分手了。.info[] 而几十年以后，再次遇到这个女孩儿，无意中听女孩子聊起以往中学时的事，才知道原来事情并不像赵劲松所说的那样。这是后话，暂且不表。 不过最可笑的事，后来有一次，因为帮方波和柯氏兄弟打一场规模很大群架，发现要打的对手之中，赫然有赵劲松和一些九中的同学。言羽顿时觉得谁都不好相帮，就自己先撤了，没想到后来那场架打得很厉害，因为有人被弹簧刀废了也有人被打残了，事情闹得很大，赵劲松也被记过最后转学离开了。 言羽小时候总是坐不住闲不住，一天脚不停手不住的，亲戚们都怀疑言羽有少儿多动症，还带他去医院检查，结果没事。后来因为喜欢读书，才能静得下来。 言羽也一直很笨很糊涂，后来也是因为喜欢读书，增长了不少知识，才慢慢变得聪明。 比如小时候言羽经常挨长辈们的批评：“都说四不过三,牛教三遍都晓得打转身，你怎么就总是不知道改呢？” 言羽就会想，为什么大家都说“四不过三”呢？四明明过了三啊。 后来读到《西游记》第二十七回：“常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。” 这才明白，原来长辈们说的是“事不过三。” 还有小时候喜欢听评书，经常听到一个词，叫“采花银贼”： “话说那花蝴蝶花冲，本是个采花银贼…” 言羽小时候不通风月，一直以为“银贼”是专偷银子的。但是每次都越听越迷糊，怎么银贼进屋不偷银子却只关心女人，一直没弄懂银贼和女人究竟有什么关系，自以为可能女人都喜欢穿金戴银，有很多金银首饰，所以才会那么招银贼吧，居然也就这么一直蒙混了很多年听了好多评书都没听出来。 后来读了书，才知道原来评书讲的是“淫贼”二字。 而且从书中还学到，‘淫’的原义并不是指男女之事，而是过多、过分、超过限度的意思。 淫，上面是个爪字，旁边是三点水，就表示人想要抓住东西据为己有的心思，就像滔滔洪水一样地没有节制。比如“淫雨”，就是雨下得没完没了；“淫威”，就是威风得太张狂了；“淫逸”，就是舒服得成懒惰了；“淫巧”，就是特别的精巧；“淫、欲”，就是过多无节制的欲、望等等。 “饱暖思淫、欲，说的是人在吃饱了以后，就会产生更多的欲、望，或者是过分的要求。而不是说正常的色、欲，因为色、欲不是吃饱穿暖以后才有的，食色性也，饿着肚子也照样色，在饥饿的年头，不是照样有生孩子的吗？所以淫、欲只是指过分的欲、望。 “威武不能屈，富贵不能淫。是说面对威武，不能屈服；面对富贵，不能过度的占有。 而“万恶淫为首”，最初也是说凡是干坏事的，都是先有了个贪心过分的想法，然后才下手，要想不当坏人，不做坏事，首先就应该控制自己的贪念，不要有过分的欲求，后来转化为专指淫、欲。所以言羽想，如果要像古代圣贤那样，努力修炼自己，就要不断地检讨自己，知足常乐，不要有过分的、贪婪的想法。 初中时，有一次路过老师办公室，言羽捡到了两毛钱，兴高采烈地就去交给了燕羽老师。 那时最好吃的人民公园的麻辣烫兔腰，也才三五毛钱一串，两毛钱对言羽来说也还算是一笔小钱了。言羽小时候曾经捡到过一元钱吃掉大半只上交了一毛钱，如今能舍得把两毛钱都上交，已经是读了圣贤之书以后知错能改的善举了。 不过后来回了教室，言羽才发现那不是别人掉的钱，而是自己的钱掉了，是之前买东西时服务员找他的零钱！！！ 于是他居然又去找老师说明了情况把自己的钱又领回来了！ 更好笑的是，班主任燕羽老师仍然给他记了光荣榜。 老师在班上对其它同学说：“虽然这次言羽捡到的是他自己掉的钱，但是他既然上交给我了，我相信如果以后他看到别人掉了钱，也一定会上交给老师的。所以我仍然要给他表扬！” 不近虽然同样是喜欢看书，言羽也发现，不同的人，喜欢看的书是不一样的。 比如“马猴”阿望，生性幽默，就很喜欢看一些搞笑有趣的故事，比如他读了冯梦龙的《笑府》，就给言羽讲，原来古代就有鞭炮，因为《笑府》里有写一个故事，说有一人是高度近视，几乎不能视物。一次捡到了一枚鞭炮，不明为何物，于是就火查看，不料火引导线，鞭炮应声而炸。旁边一个聋子，见了就问他，说你方才拾得何物，怎么一到手就飞散了？ 马猴讲笑话，有一个本事，就是别人都笑了，就他作为讲故事的人不笑，一脸痴呆相，经常听得言羽前仰后合。 而且马猴本身就是一个贪玩好耍，幽默风趣之人，比如每次出门玩耍之前，他会装模做样地掏出一枚硬币来抛掷，口中念念有词： “苍天啊，请给予你的子民以神圣的指引吧！ “我把硬币抛向空中— “如果正面朝上，我就去校外打游戏； “如果背面朝上，我就去操场打球去； “如果硬币立起来，我就留下来学习。” 。。。 阿望也很喜欢讲一些很搞笑的故事，经常让言羽听得哈哈大笑。 比如他讲： 有一天，兔子在街上走着，迎面碰上了老狼。老狼伸手就给他一大嘴巴，“让你丫不戴帽子”。 兔子很郁闷地回家了，弄一帽子戴着。 第二天又碰上老狼了，又挨了一大嘴巴，“让你丫戴帽子”。 如是几次，总挨打。兔子想，这么老挨打不是个事儿啊，不行，我得找森林之王老虎投诉去。 刚到老虎家门口，就听老虎在屋里对老狼说话。“兄弟，你就算打兔子，也不能老这么蛮不讲理地打啊，回头兔子找我投诉来，我也不好罩着你啊。好歹咱面子上得过得去是吧，这样吧，下回你见着兔子，跟他说：给我弄点儿洗衣服的来。他给你拿肥皂来，你就打他一顿的，说我要的是洗衣粉，谁让你拿肥皂。他拿来洗衣粉，你也能打，说我要肥皂，谁让你拿洗衣粉。 要不然你跟他说，去，给我找块肉来。他给你找块儿肥的，你打他一顿说我要瘦的；他给你找个瘦的，你也打一顿说要肥的，这样不就好了，你也能打他，我面子上也能说得过去。” 兔子一听，得，咱也别投诉了，回家吧。 第二天，兔子在街上又撞上老狼。老狼大喝一声：去，给我找点儿洗衣服的来。 兔子不慌不忙：你是要洗衣粉阿，还是要肥皂啊？ 老狼一听，嗯？有一手阿。又说：去，给我找块肉来。 兔子还是不慌不忙：你是要肥的啊，还是瘦的？ 老狼一听勃然大怒，伸手就给兔子一个大嘴巴：“让你丫不戴帽子！” 。。。 或者是很短小的那种： 海龟酒量大,某天喝醉了,朋友问:你怎么还会喝醉?海龟答:唉,章鱼那孙子非要和爷划拳,丫的,那么多手,看都看不过来,真是输惨了。 。。。 阿望还偏好讲有色笑话，讲得那个叫好啊。 比如他知道言羽和王美人都住在刃具厂边上，旁边就是肠衣厂，卖各种肠衣做香肠，就给他们讲各种香肠的笑话： “一留美学生探亲回家吹牛:美国工厂技术先进,活猪送进去,推出来的是香肠！其父见其崇洋媚外很生气,骂道:这算啥，我跟你妈更厉害,我香肠推进去,生出来的是活猪！” 。。。 言羽最喜欢发出桀桀的怪笑声，同学们都觉得他笑起来好傻，但是他笑的时候，确实是发自肺腑的开怀大笑，笑得极开心极欢乐，但也很猖狂很放肆，声音很怪异，像夜鹰枭叫或者鬼哭狼嚎似的难听。 很多时候，老师或同学讲个笑话，有的同学根本没听到前面大家都讲了些什么为什么笑，单只听见言羽哈哈哈的狂笑声，就会被逗得笑个不停，于是再笑一波。 第二十一章 节 千古的谜题 第二十一章节千古的谜题 言羽也很喜欢读书，不过和阿望不同的是，阿望喜欢走马观花，只求一时愉悦，不求其中甚解; 而言羽则喜欢刨根问底，深挖书中隐藏的秘密，从中体会一种如做题解谜般的乐趣，特别对时间和血脉等非常敏感，经常用历史老师所教授的旁征博引、相互印证的方法，。（..info好看的小说） 每每读到好词佳句，总是想知道它的原创和出处，比如： “老而不死是为贼”：《论语》 “士为知己者死”：《战国策》 “卿本佳人，奈何作贼”：《北史》 “国之将亡必有妖孽”：《礼记.中庸》 。。。 读到荆柯刺秦的故事，言羽就会想到春秋战国的四大死士，也即四大刺客：要离、专诸、聂政、荆轲；就会想了解他们的故事及背景，想了解他们为什么都那么勇敢，相互之间有没有近亲血缘关系等： 专诸，春秋时期吴国人氏，为吴国公子光(即后来的吴王阖闾)所雇，用来刺杀王位竞争对手吴王僚。当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒，门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室。 这时专诸闪亮登场了！他把匕首藏在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，他突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚！王僚当场毙命。专诸也被侍卫当场杀死。 公子光趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。 为感念专诸，当上王位的吴王阖闾加封专诸之子为上卿。 而王僚的儿子庆忌逃往卫国。庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士；到了卫国，招兵买马，伺机为父报仇。 阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士，名为要离。 经过策谋，要离决定采用苦肉计。某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，同谋举事。 三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。某晚，夜色迷人，要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。庆忌诧异之极，叹曰：“天下竟有如此勇士敢于这样刺我！”此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：“此乃天下勇士！怎么可以一日杀死两个天下勇士呢！还是放他回国，成全他吧!” 要离回国后，阖闾金殿庆封要离。要离辞谢不受，说：“我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。”说完自刎于金殿。 。。。 言羽在研究这些人的家族史和正史轶事的时候，常常也会附带发现一些很有趣的历史事实。 比如他发现，兵马俑其实并非由秦始皇所建造，而是其先祖秦宣太后所为。除了一些史料可查，从考古所出的人车等物件直接对比，不同期的车不同轨、服不同色，也可明显看出。 学自然，学生物，遇到不解的谜题，言羽也总会用心去思考。 比如生物物种在寒武纪早期的“大爆发”问题，达尔文理论一直无法解释。在前寒武纪地层中，生命形态还处在平静无波之中；而到了寒武纪，地球上就突然喧闹起来，生物的门类和数量像氢弹爆炸似的散布开来，这一物种大爆发大约持续了200万年。 在1984年之前，世界的科学家包括达尔文在内，大多对大爆发持怀疑态度。而事实证明大爆发确实存在，世界上关于这方面的惟一证据，被专家在中国澄江帽天山地层中的化石中发现。 从侯先光于1984年首次发现生命大爆发化石群到现在，科学家们已经陆续采集到130余种化石。几乎所有的现生动物的门类和已灭绝的生物，都突然地出现在寒武纪地层，而更古老的地层中却没有发现其祖先的化石。 澄江动物群以软躯体化石的罕见保存为特色，已发现的澄江动物群化石分属海绵动物、腔肠动物、鳃曳动物、叶足动物、腕足动物、软体动物、节肢动物等多个动物门以及一些分类位置不明的奇异类群。此外，还有多种共生的海藻。动物化石群中的水母化石填补了中国古生物研究的空白，寒武纪早期水母化石的发现，在国际上也属首次。 除水母化石外，还有海绵、蠕虫、腕足类、腹足类，软舌螺，金碧虫和其他类型的节肢动物等，其软件结构及骨骼保存得非常完善，并以种类之多，保存之完整生动，可与世界著名的澳大利亚晚前寒武纪的埃迪卡拉动物群、加拿大中寒武纪的布尔吉斯页岩动物群相媲美。而且这一发现，填补了布尔吉斯、埃迪卡拉这两个动物群之间演化的一个重要环节。 澄江动物群生动再现了5.3亿年前海洋生命的壮丽景观和现生动物的原始特征，为人类揭开了通往认识距今5.3亿年前的寒武纪海洋生物世界的一扇窗口，将绝大多数现生动物门类的演化历史追溯到寒武纪，充分显示出寒武纪早期的生物多样性以及生物的起源与演变过程，证明了寒武纪生物大爆炸的存在，打破了达尔文进化理论的局限性，在国内外科学界和公众中引起很大反响。 它为揭示早期生命演化“寒武纪大爆发”的奥秘提供了珍贵的证据，因此在国际上被誉为“二十世纪最惊人的科学发现之一”。 考古事实证明，现在生活在地球上的各个动物门类几乎在寒武纪澄江生物群都已出现，而不是经过长时间的演化慢慢变来的，根据达尔文进化学说，繁多的物种是类似于从一到二、从二到四这样循序渐进、缓慢演变出来的，而“寒武纪大爆发”却是一个令达尔文永远感到困惑而无法回避的反证。 在《物种起源》中，达尔文也明确表示自己无法解释在寒武纪早期所有生物化石突然出现、几乎所有的动物祖先都曾站在同一起跑线上这一事实。 言羽也极喜欢看《奥秘》等科学杂志，从中读到，跨物种杂交的狮虎兽和虎狮兽都极难存活，存活率仅为50万分之一。于是他突发奇想，混血儿为什么不存在存活率低的问题，是不是地球人和不同星球的外星人杂交存活率会比较低？以后有机会，应该统计一下地球人和其它不同星球的外星人杂交后的存活率。 （不过言羽万万没有想到的，千百年后，他儿子所创立的先灵派科学院，还真的实现了自己的年少轻狂时的无知妄想。） 还有一直未解的尼斯湖怪兽之迷，说法千奇百怪，不过言羽更相信它是百年巨鳗，因为巨鳗在多食物的环境下都会逐渐转变成雌性，而先天有缺陷不能生育的，就不再归海回游了，会越长越大成长为超级太监鱼在湖中长存，而且巨鳗的下颌也像蛇一样，可以拉升吞噬巨大的食物，和尼斯湖怪兽十分吻合。 还有玛雅人的失踪之迷，一直是史上未解之迷。在危地马拉附近的森林中，空留有无数的玛雅人遗址。据说玛雅人的回音台可以有7次回声，比中国的更精确，更完美，他们玛雅历法，也十分神奇。 还有南美大陆上重达百吨的太阳门，每当秋分气节，当太阳在天空中升起时，第一道阳光总是从太阳门中间穿过。如此神奇和美妙的精准定位，是如何做到的？在机车都尚未发明的古印加文化，是如何完成这项伟大的工程？ 。。。 言羽因为小学毕业时拿了全校第一，小学校长夸他是中了状元，上了中学，又经常听说中、高考状元如何如何，心向往之，不禁也痴心妄想能再拿个中考状元就好了。 还特意研究了中国历代很多状元史事： 中状元称为“大魁天下”，是读书人的最高荣誉，但大多数的状元，因个人原因或环境影响，一生不能大展鸿图，最湮没在历史的洪流之中。 中国科举史上第一个状元是唐武德五年(公元622年)的孙伏伽,最后一个状元是清光绪三十年(1904)的刘春霖。其中文状连中三元者14人,武状连中三元者1人。 其中连中三元者共有15位。 唐：2人，崔元翰、张又新。 宋：6人，孙何、王曾、王庠、杨置、王岩叟、冯京 金：1人，孟宗献献。 元：1人，王崇哲。 明：2人，黄观、商辂。 清：3人，王玉壁、钱檠、陈继昌。 历代状元中，唯一由武状元而位至宰相者，是唐代开元初年武举高等(状元)郭子仪。他一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，曾两度担任宰相。同时，他也是历代武状元中军功最为显著者。 历代状元中，最为后世崇敬的民族英雄，是南宋宝佑四年(1256年)丙辰科状元文天祥。他以崇高的爱国精神和民族气节，被誉为“状元中的状元”。 历代状元中，对中国政治局势起过重大影响和作用的，是清咸丰六年(1856年)丙辰科状元翁同龢。他一生两次为帝师，在晚清帝、后两党之争中为帝党首领。甲午中日战争后，积极支持康有为变法主张，并密荐之于光绪皇帝，最终促成“戊戌变法”，使当时政局发生重大变化。 历代状元中，唯一由状元而成为皇帝的，是西夏天庆十年(1203年)癸亥科状元李遵顼。他是夏宗室齐王李彦宗之子，于天庆十年(1203年)参加西夏科举考试，廷试得中第一，成为状元。袭封齐王，又擢升大都督府主。后于西夏皇建二年(1211年)发动宫廷政变，废夏襄宗自立，成为皇帝，是为夏神宗。 历代状元中，诗、画成就最高的，是唐开元十九年(731年)辛未科状元王维。他是盛唐山水田园诗派杰出代表之一，其诗歌艺术被认为“自李(白)杜(甫)而下，当为第一”。其绘画被推为“南宗绘画之祖”，古代文人画亦自他而始。 历代状元中,词作成就最高的，是南宋绍兴二十四年(1154年)甲戌科状元张孝祥。其词追踪苏轼，气概凌云，具有深厚的爱国主义色彩，与张元干并称南宋初期词坛双璧，是伟大的爱国词人辛弃疾的先行者。 历代状元中，书法成就最高的，是唐元和三年(808年)戊子科状元柳公权。他精于楷书，也擅长行草书，和唐代另一大书法家颜真卿并称“颜柳”，历史上还把他和唐代欧阳询、颜真卿、元代赵孟頫合称为我国“楷书四大家”。 中国历史上唯一的女状元，是太平天国癸丑三年(清咸丰三年癸丑,1853年)女科状元傅善祥。 历史上唯一一次同年文武两状元均为同一个地方举子，发生在北宋熙宁九年（1076），福建路兴化军（今莆田市）的徐铎和薛奕分别高中文武状元，宋神宗得知大魁天下的文武状元乃是同乡时，不由龙颜大悦，特做诗以赐，诗曰：“一方文武魁天下，四海英雄入彀中。” 在历代状元中、第一个、也是唯一一个因为诗赋被罢免的状元，为梁开平元年（公元907年）状元莆田人徐寅，因梁太祖指其《人生几何赋》中“一皇五帝不死何归”句，要其改写，徐寅答“臣宁无官，赋不可改”，梁太祖怒削其名籍。 有关徐寅的资料，《记考》及《十国春秋》均有记载，他却屡举进士不第，至唐末方得以“榜上有名”。然而这些书都遗漏了一个重要的事实——徐寅于后梁重新参加进士考试而夺魁，为福建历史上第二个状元。他还著有《斩蛇剑》、《御沟水》、《探龙集》等，远传至渤海等国。 其《人生几何赋》全文： 叶落辞柯，人生几何。六国战而谩为流血，三神山而杳隔鲸波。任夸百斛之明珠，岂延遐寿。或有一卮之芳酒，且共高歌。岂不以天地为炉，日星为纪。虽有圣而有智，不无生而无死。生则浮萍，死则流水。七十战争如虎豹，竟到乌江。三千宾客若鸳鸿，难寻朱履。扰扰匆匆，晨鸡暮钟。命宁保兮霜与露，年不禁兮椿与松。问青天兮何惨何舒，拘人否泰。叹白日兮东生西没，夺我颜容。可惜繁华，堪惊倚伏。有寒暑兮促君寿，有鬼神兮蠹君福。不觉南邻公子，绿鬓改而华发生。北里豪家，昨日歌而今日哭。梦幻吞侵，朝浮夕沉。三光有影遣谁系，万事无根何处寻。易服猛兽，难降寸心。眼看西晋之荆榛，犹经白刃。身属北邙之狐兔，尚惜黄金。亦何荒色嗜音，雕墙竣宇。君不见，息夫人兮悄长默，金谷园兮阒无睹。香阁之罗纨未脱，已别承恩。春风之桃李方开，早闻移主。邱垄累累，金章布衣。白羊青草只堪恨，逐利争名何太非。尝闻萧史王乔，长生孰见。任是秦皇汉武，不死何归。吾欲挹元酒于东溟，举嘉肴于西岳。命北帝以指荣枯，召南华而讲清浊。饮大道以醉平生，冀陶陶而返朴。 初二毕业的时候，新来的初三班主任老师问现任班主任老师燕羽，在这个班里谁成绩最好，最有希望。 燕羽就去把言羽叫来，当着言羽的面对新来的班主任老师说：“我就最看好这个孩子，虽然他现在成绩不太稳定，但他最勤奋，最有求知欲。他叫言羽，虽然现在他的成绩不算很好，甚至根本进不了班里前十。但是请你相信我，以后如果你希望这个班里有人能为你放卫星的话，那么这个人一定是言羽。只要把他盯紧点儿，有什么不可能的事让他做，他都可以给你做到。” 言羽听了惊诧莫名，因为他从来没有想到过，一向极少表扬自己的燕羽老师，竟然会当着新的班主任老师的面，对自己做出这样高的评价来。 他抬头看燕羽老师，正迎来她慈祥的目光中饱含的期盼与信任。 忽然间言羽不由得心中一热，没想到原来像自己这样一个经常调皮捣蛋的学生，在燕羽老师的心目中却有着如此重要的地位。一念至此，言羽心中不禁心潮澎湃，激动不已。从此以后，言羽学习起来比原来认真多了，而且主动减少了不少的游戏和鬼混时间。 第二十二章 节 传奇共分享 第二十二章节传奇共分享 生命之中，不同的阶段，你能够和谁在一起，一起做些什么事，这的确很重要。(..info) 特别是年轻时思想意识形成阶段，好的老师和朋友，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成就。 虽然言羽从小非常贪玩，自控力极差，一提到打游戏看电影什么的立刻就忍不住想逃课，但是言羽对学习本身，也同样极有兴趣。 言羽身边结识的，都是些极有趣的朋友，而且也不乏喜欢钻研数理之人。 因为言羽发现，与其和那边那些整天抱怨学习枯燥而又不想法改变现状的同学一起抱怨人生穷困、哀叹学习痛苦，不如抽空多读几本好书、多做几道数学题、多写几首小诗，或者和朋友多下几盘棋、多打几场球，甚至逃课出去多打几局电子游戏，所以他也慢慢放弃了一些喜欢打架斗殴、不学无术的朋友，多结交了一些喜欢学习，志同道合的学友玩友。 比如言羽有一个好朋友，叫做万敏，是外班的同学，数学极佳，两人经常在奥校学习，一起打桥牌，一起参加数学比赛一起拿奖，是非常要好的朋友。还有一些其它喜欢数学也喜欢打桥牌的朋友，比如马屁精，大家经常聚在一起，讨论牌局，也讨论数学问题。 言羽其实数学基础不扎实，喜欢偷懒，喜欢投机取巧，一看到复杂的计算公式就头疼，只喜欢寻找最简单的算法也只记最简单思路，不像万敏，基础极为扎实，在初中时就已经自学了高中甚至大学的一些数学知识。 但言羽的狗屎运很好，对数学有着特殊的直觉和灵感。比如有一次区上的数学竞赛考试，其中一题超前了，考了高中才能学到的复数知识。言羽根本不懂题目讲了些啥，但是对比四个选项的数字规律，用排除法和灵感就直接推出了正确选择。下来一问才知道，万敏和其它一些奥校同学都自学过复数，都认认真真一步一步计算，最后算出了结果。 言羽因为不懂复数而猜题，反而节约了时间，而那次考试中有很多言羽擅长的平面几何题，所以虽然两人都拿了一等奖，言羽的分数竟比万敏的还高。 其实学数学是很枯燥乏味的，特别是冥思苦想也不得其解时，是很需要有朋友一起交流放松的。 生活就是这样，总得从平淡乏味之中找到一点儿有意思的事，哪怕是在最烦闷最无趣的时候，也得学会自己找点儿乐子。 言羽无疑就是能自找乐子的高手，也很容易带动别的同学一起寻找和创造欢乐。 而阅读是一种修养，分享是一种美德。 即使是最为枯燥无趣的数学公式，最为晦涩难懂的文言古文，背后其实都隐藏着不少有趣的历史故事，所幸有好的老师和知心的朋友，一一分享，教给了言羽许多精彩的知识，陪伴他度过了美好的学习时光，让他在知识的海洋中自由徜徉，无比欢畅。 比如古代的三等分任意角、倍立方、化圆为方问题，是古希腊三大几何问题，被并列为古代数学的三大千年难题。 公元前4世纪，托勒密一世定都亚历山大城。他凭借优越的地理环境，发展海上贸易和手工艺，奖励学术。他建造了规模宏大的“艺神之宫”，作为学术研究和教学中心；又建造了著名的亚历山大图75万卷。托勒密一世深深懂得发展科学文化的重要意义，邀请著名学者到亚历山大城，当时许多著名的希腊数学家都来到了这个城市。 亚历山大城郊有一座圆形的别墅，里面住着一位公主。圆形别墅中间有一条河，公主的居室正好建立在圆心处。别墅南北围墙各开了一个门，河上建了一座桥，桥的位置和南北门位置恰好在一条直线上。国王每天赏赐的物品，从北门运进，先放到南门处的仓库，然后公主再派人从南门取回居室。 一天，公主问侍从：“从北门到我的卧室，和从北门到桥，哪一段路更远？”侍从不知道，赶紧去测量，结果是两段路一样远的。 过了几年，公主的妹妹小公主长大了，国王也要为她修建一座别墅。小公主提出她的别墅要修的像姐姐的别墅那样，有河，有桥，有南北门。国王满口答应，小公主的别墅很快就动工了，当把南门建立好，要确定桥和北门的位置时，却出现了一个问题：怎样才能使得北门到卧室和北门到桥的距离一样远呢？ 已知南门位置为p，卧室（圆心）为o，设北门位置为q，桥为k，要确定北门的和桥的位置，关键是做出∠opq，设po和河流的夹角是a，可推出∠kpo=（180-2a）/3。 即只要能把180-2a这个角三等分，就能够确定出桥和北门的位置了。 工匠们试图用尺规作图法确定出桥的位置，可是他们用了很长的时间也没有解决。于是他们去请教阿基米德。 阿基米德用在直尺上做固定标记的方法，解决了三等分一角的问题，从而确定了北门的位置。但阿基米德是在尺上做了标记刻度，这在尺规做图法中其实是不允许的。 这个故事提出了一个数学问题：如何用尺规三等分任意角，这个问题连阿基米德都无法解答。 后人把几何问题转换成代数语言： 一个平面作图问题，前提总是给了一些平面图形，例如，点、直线、角、圆等，而直线是由两点决定的；一个角可由其顶点和每边上取一点共三点决定；圆由圆心和圆周的一点决定；所以平面几何作图问题总可以归结为给定n个点即n个复数z1，....，zn(当然还有z0=1)。 尺规作图过程也可以看作利用圆规和直尺不断得到新的复数，所以问题就变成为：给了一批复数z0，z1，...zn和z，能否从z0，z1，...zn出发利用尺规得到复数z。 于是可给出如下递归定义： 定义：设s={z0=1，z1，...zn}是n+1个复数，将 (1)z0=1，z1，...zn叫做s-点； (2)过两个不同的s-点的直线叫s-直线，以一个s-点为圆心、任意两个s-点之间的距离为半径的圆叫s-圆； (3)由s-直线与s-直线、s-直线与s-圆、s-圆与s-圆相交的点也叫s-点。 上面这个定义完全刻画了尺规作图过程，如果以p表示全体s-点的集合，那么p也就是从s={z0=1，z1，...zn}出发通过尺规作图所得到的全部复数。 定理：设z1，...zn(n≥0)为n个复数。设f=q(z1，...zn，z1，...zn)，(z代表共轭复数)，那么，一个复数z可由s={z0=1，z1，...zn}作出的充要条件是z属于f(u1，...un)。其中u12属于f,ui2属于f(u1，...ui-1)。换言之，z含于f的一个2次根号扩张。 系：设s={z0=1，z1，...zn}，f=q(z1，...zn，z1，...zn)，z为s-点，则[f(z)：f]是2的方幂。 以下证明三等分任意角的不可能性，证明尺规作图不能三等分60度角： 60度角即相当于复数z1=1/2+√3/2i。从而s={z0=1,z1}，f=q(z1,z1)=q(√-3)。如果能作出20度角，当然也能得到cos20，但是cos20满足方程4x3-3x-1/2=0，即8x3-6x-1=0。由于8x3-6x-1在q[x]中不可约，从而[q(cos20)：q]=3，于是 6=[q(cos20,√-3)：q]=[f(cos20)：q]=[f(cos20)：f][f：q] 由于[f：q]=[q(√-3)：q]=2，所以[f(cos20)：f]=3，根据上面的系可知cos20不是s-点，从而60度不可能三等分。 。。。 有一位古希腊人埃拉托色尼，博学多才，不仅通晓天文，而且熟知地理；又是诗人、历史学家、语言学家、哲学家，曾担任过亚历山大博物馆的馆长。 他用简单的测量工具计算出了地球的周长，他发现：离亚历山大城约800公里的塞恩城（今埃及阿斯旺附近），夏日正午的阳光可以一直照到井底，因而这时候所有地面上的直立物都应该没有影子。但是，亚历山大城地面上的直立物却有一段很短的影子。他认为：直立物的影子是由亚历山大城的阳光与直立物形成的夹角所造成。从地球是圆球和阳光直线传播这两个前提出发，从假想的地心向塞恩城和亚历山大城引两条直线，其中的夹角应等于亚历山大城的阳光与直立物形成的夹角。按照相似三角形的比例关系，已知两地之间的距离，便能测出地球的圆周长。 埃拉托色尼测出夹角约为7度，是地球圆周角（360度）的五十分之一，由此推算地球的周长大约为4万公里，这与实际地球周长（40076公里）相差无几。 他还算出太阳与地球间距离为1.47亿公里，和实际距离1.49亿公里也惊人地相近。他还测出黄赤交角的二倍是圆周的11/83。这些都充分反映了他的智慧。 埃拉托色尼还是首先使用“地理学”名称的人，写成了三卷专著，描述了地球的形状、大小和海陆分布，并用经纬网绘制地图，最早把物理学的原理与数学方法相结合，创立了数理地理学。他的《地理学》是把地理置于合理的数学基础上的最早尝试。 他还创造了一种素数筛选的普遍公式，称为“埃拉托塞尼筛法”： “要得到不大于某个自然数n的所有素数，只要在2---n中将不大于√n（根号n）的素数的倍数全部划去即可”。 他对倍立方问题做过一定的研究，并制造出一种器械作图方法，还记载了倍立方问题起源的故事： 倍立方问题的来源，可追溯到西元前429年，一场瘟疫袭击了希腊第罗斯岛(delos)，造成四分之一的人口死亡。岛民们推派一些代表去神庙请示阿波罗的旨意，神指示说： 要想遏止瘟疫，得将阿波罗神殿中那正立方的祭坛加大一倍。 于是人们把每边增长一倍，结果体积变成了8倍，瘟疫依旧蔓延； 人们又试着把体积变为原来的2倍，形状却变为一个长方体； 第罗斯岛人在万般无奈的情况下，只好鼓足勇气到雅典去求救於当时著名的学者柏拉图。 开始，柏拉图和他的学生根据平面作一个正方形，使它的面积等于已知正方形的2倍很容易，类推认为这个倍立方问题也很容易。但结果却难得超出他们想象。 其实这个问题，等价于对于任意定义的1用尺规做出三次根号2。简单说因为尺规作图只能做出有理数和有理数的2的n次方扩域，而含有三次根号2和有理数域的域对于有理数域的扩张次数肯定是三的倍数，不可能是2的n次方。所以尺规做不出三次根号二，也就完不成倍立方了。 。。。 而化圆为方难题，同样有一个故事： 公元前5世纪，古希腊哲学家安那萨哥拉斯因为发现太阳是个大火球，而不是阿波罗神，犯有“亵渎神灵罪”而被投入监狱，被判处死刑。 在等待执行的日子里，夜晚安那萨哥拉斯总睡不着。圆圆的月亮透过正方形的铁窗照进牢房，使他对方铁窗和圆月亮产生了兴趣。他不断变换观察的位置，一会儿看见圆比正方形大，一会儿看见正方形比圆大。最后他说：“好了，就算两个图形面积一样大好了。” 安那萨哥拉斯把“求作一个正方形，使它的面积等于已知的圆面积”作为一个尺规作图问题来研究。起初他认为这个问题很容易解决，谁料他把所有的时间都用上，也一无所获。 后经好朋友伯里克利的多方营救，安那萨哥拉斯获释出狱。他把自己狱中所想的问题公布出来，许多数学家对这个问题很感兴趣，都想解决，可是一个也没有成功。这就是著名的“化圆为方”问题。 其难度在于作图使用工具的限制。古希腊人要求几何作图只许使用直尺（没有刻度，只能作直线的尺）和圆规。化圆为方问题，实际上就是用直尺圆规作出线段π的问题。 1882年法国数学家林德曼证明了π是超越数，同时证明了圆为方问题是标尺作图不可能的问题。因为十九世纪有人证明了若设任意给定长度单位，则标尺可作的线段长必为代数数。而化圆为方问题相当于求作长为√π的线段，但√π并非代数数，故此线段不可作。 而这些几何问题，其实都可以转换为代数方程问题。因直尺和圆不能做出一般的立方根，所以常常无解。 在十六世纪的欧洲，随着数学的发展，一元三次方程也有了固定的求解方法。在很多数学文献上，为了纪念世界上第一位发表一元三次方程求根公式的意大利数学家卡尔丹诺，把三次方程的求根公式称为“卡尔丹诺公式”。 那么，一元三次方程的通式解，是不是卡尔丹诺首先发现的呢？历史事实并不是这样。 事实上，中国南宋数学家秦九韶在1247年成书的数学巨著《数学九章》中就已经发表了一元三次方程的求根公式。 而西方数学史上最早发现一元三次方程通式解的人，其实是十六世纪意大利的另一位数学家尼柯洛?冯塔纳（olofontana）。冯塔纳出身贫寒，少年丧父，家中也没有条件供他念书，但是他通过艰苦的努力，终于自学成才，成为十六世纪意大利最有成就的学者之一，在多次方程大赛对战中获胜，甚至米兰对决中以30：0完胜。由于冯塔纳患有“口吃”症，所以当时的人们昵称他为“塔塔里亚”（tartaglia），也就是意大利语中“结巴”的意思。后来的很多数学书中，都直接用“塔塔里亚”来称呼冯塔纳。 而卡尔丹诺虽然是剽窃冯塔纳成果的人，但却是第一个在西方公布三次方程解的人，从人类知识分享的角度，他仍然算是一个功臣。 还有阿贝尔、伽罗瓦两位旷世奇才的故事，也十分精彩，令人扼腕。 第二十三章 节 天才的陨落 第二十三章节天才的陨落 言羽本来对数学王子高斯颇有好感，因为他的刻苦和勤奋，竟无意间机缘巧合地把一道流传了2000多年的数学难题（尺规作图作正十七边形），当成老师布置的家庭作业，通宵达旦地将它完成了。 然而后来知道了伽罗瓦和阿贝尔的故事以后，言羽不禁对成名后的高斯感到十分厌恶。 伽罗瓦和阿贝尔是人类数学界最耀眼的两位天才巨星，而两颗巨星的陨落，背后都笼罩着高斯的阴影。正是高斯等一批固步自封、刚愎自用的所谓数学前辈，将这两颗最为耀眼的天才之星，直接扼杀在其初生待长的摇篮之中。 阿贝尔、伽罗华和不少艺术家一样，偃蹇潦倒，死后才绽放闪烁璀璨的光芒。他们都20多岁就英年早逝，悲剧的命运，实在让人扼腕叹息。 但是他们的理论，究竟有什么过人之处？ 不少数学或科学理论，人们会认为即使该理论的创建者没有提出该理论，日后也总会有其它数学家或科学家自然发展出该理论。那是大势所趋，顺其自然，例如，牛顿和莱布尼茨几乎同时而独立地发展出微积分。 然而，也有些数学或科学理论，却是灵性的产物，能够开拓新的领域，开创另一片天地。人们难以相信除了其创建者本人，还有人可能发展出那些理论。例如，费曼就怎样也想不到爱因斯坦是如何创建广义相对论的。 就同诗词歌赋一样，佳作本天成，妙手偶得之，写诗是要有天赋的，即便是历代帝王，也鲜有文学天才。史上帝王将相无数，公认有些才华的帝王也就仅有曹操，杨广和李煜三人。乾隆皇帝，酷爱写诗，一生很勤奋地写了四万多首诗，却几乎没有人能记得住他哪怕一句诗。 而阿贝尔和伽罗华的理论，在数学界之中，也正是这种如歌如赋别出机杼的神来之笔，除了他们，没有别的人能够完成。 历史上人们很早就已经知道了一元一次和一元二次方程的求解方法。关于三次方程，中国在公元七世纪已经得到了一般的近似解法，唐朝数学家王孝通所编的《缉古算经》就有叙述。到了十三世纪，宋代数学家秦九韶在他所著的《数书九章》的“正负开方术”里，充分研究了数字高次方程的求正根法，也就是说，秦九韶时期已得到了高次方程的一般解法。 而在西方，直到十六世纪初的文艺复兴时期，才由意大利的数学家发现一元三次方程解的公式――卡尔丹诺公式，也称卡当公式。（这个公式其实是由意大利数学家塔塔里亚首先得到的,后来被米兰地区的数学家卡尔达诺问到，并剽窃发表在自己的著作里）。 三次方程被解出来后，一般的四次方程很快就被意大利的费拉里解出。于是数学家们继续努力寻求五次及五次以上的高次方程的解法。遗憾的是这个问题虽然耗费了许多数学家的时间和精力，但一直持续了长达三个多世纪，都没有解决。无数次的失败使人们怀疑5次以上方程根式求解的不可能性。 法国数学家拉格朗日更是称这一问题是在“向人类的智慧挑战”。他精心分析了二次、三次、四次方程根式解的结构之后，提出了方程的预解式概念，并且还进一步看出预解式和方程的各个根在排列置换下的形式不变性有关，也认识到求解一般五次方程的代数方法可能不存在。 而挪威数学家阿贝尔，却石破天惊般利用置换群的理论，给出了高于四次的一般代数方程不存在代数解的严格证明，由此开辟了研究近世代数方程论(包括群论和方程的超越函数解法)的道路。 阿贝尔的父亲是村子里的基督教牧师，家境贫困，学校里不得法的教育方法没有使他对学业产生兴趣。15岁时，他幸运地遇到一位优秀的教师霍尔姆伯。在其耐心细致的教导和推荐下，阿贝尔自学了许多当代名家如牛顿、欧拉、拉格朗日、高斯的数学著作，大师们不同凡响的创造性方法和成果，一下子开阔了阿贝尔的视野，把他的精神提升到一个崭新的境界，进入到当时数学研究的前沿阵地。后来他感慨地在笔记中写下这样的话：“要想在数学上取得进展，就应该阅读大师本人而不是他们门徒的著作”。 1824年，踌躇满志的阿贝尔自费印刷了自己的论文《论代数方程，证明一般5次方程的不可解性》。鉴于经费原因，他把内容压缩在了6页上，以小册子的形式刊行于克里斯蒂安尼亚，把它作为自己晋谒大数学家们特别是高斯的科学护照。他相信高斯将能认识他工作的价值而超出常规地接见。 然而高斯收到后却说：“太疯狂了，居然这么几页纸就解决了数学界的世界难题？！”由于这种不屑，他直接把这本册子扔进了书堆，甚至人们在高斯死后的遗物中发现，阿贝尔寄给他的小册子还没有裁开。 阿贝尔见论文寄给格丁根的高斯也未引起高斯注意，这一冷遇使得他没有到格丁根去。 他又拜访了好几位有名望的数学家和天文学家，但也没有得到应有的重视。直到在德国认识了克雷尔(augustleopoldcrelle)，这是阿贝尔一生中第二个对他的事业有极大帮助的人。克雷尔原先是一个工程师和建筑师，在阿贝尔和施泰纳的建议下，于1826年创办了《理论与应用数学杂志》(journalfurdiereineundangewandtemathematik)，常简称为《克雷尔杂志》，是历史最悠久的数学杂志之一。（..info好看的小说）《克雷尔杂志》头三卷发表了阿贝尔22篇包括方程论、无穷级数、椭圆函数论等方面开创性的论文和施泰纳的论文。这使得欧洲大陆开始注意阿贝尔的工作，反过来，阿贝尔出色的论文也使《克雷尔杂志》后来获得永恒的声誉。 阿贝尔通过正常渠道将论文提交到法国科学院。科学院秘书傅立叶读了论文的引言，然后委托勒让得和柯西负责审查。柯西把稿件带回家中，很巧妙地将它遗失然后声称找不到了。直到两年以后阿贝尔已经去世，失踪的论文原稿才重新找到，而论文的正式发表，则迁延了12年之久。 阿贝尔在欧洲大陆上没有取得合适的职位，经济的拮据使他在1827年5月回到挪威。1829年4月6日晨，他在贫病交困中郁郁去世，这颗耀眼的数学新星过早殒落,时年27岁。死后两天，克雷勒的一封信寄到，告知哥廷根大学已决定聘请他担任数学教授。人类数学界的损失是难以估计的，如果阿贝尔活到应有的寿命，不知将要做出多少新的贡献！ 阿贝尔和雅可比(jacobi)是公认的椭圆函数论的创始人。阿贝尔发现了椭圆函数的加法定理、双周期性，引进阿贝尔积分。此外，在交换群、二项级数的严格理论、级数求和等方面都有巨大的贡献。可惜他的论文的价值受到高斯等老顽固的轻视和打压，没有及时被学术界所认识。 椭圆函数是从椭圆积分来的。早在18世纪，从研究物理、天文、几何学的许多问题中经常导出一些不能用初等函数表示的积分，这些积分与计算椭圆弧长的积分往往具有某种形式上的共同性，椭圆积分就是如此得名的。19世纪初，椭圆积分方面的权威是法国科学院的耆宿、德高望重的勒让得（a.m.legen-dre）。他研究这个题材长达40年之久，引出许多新的推断，组织了许多常规的数学论题，却没有增进任何基本思想，并把这项研究引到了“山重水复疑无路”的困境。 正是阿贝尔开拓了“柳暗花明又一春”的前景，使勒让得在这方面所研究的一切黯然失色。关键来自一个简单的类比。微积分中有一条众所周知的公式，其不定积分的反函数就是三角函数。而椭圆积分与上述不定积分具有某种形式的对应性，因此，如果考虑椭圆积分的反函数，则它就应与三角函数也具有某种形式的对应性。既然研究三角函数要比表示为不定积分的反三角函数容易得多，那么对应地研究椭圆积分的反函数（后来就称为椭圆函数）不也应该比椭圆积分本身容易得多吗？ “倒过来”，这一思想非常优美，也的确非常简单、平凡。但勒让得苦苦思索40年，却从来没有想到过它，就像乾隆爷一生苦修写了四万多首诗一样，因缺乏灵感，难有突破。 科学史上并不乏这样的例证，优美、简单、深刻、富有成果的思想，需要的并不只是知识和经验的单纯积累，不是深思熟虑的推理，不是对研究题材的反复咀嚼，需要的是一种天赋，一种灵感，一种能够穿透一切障碍深入问题根柢的非凡的洞察力，这大概就是人们所说的旷世天才吧。 “倒过来”的想法像闪电一样照彻了这一题材的奥秘，凭借这一思想，阿贝尔高屋建瓴，势如破竹地推进他的研究。他得出了椭圆函数的基本性质，找到了与三角函数中的π有相似作用的常数k，证明了椭圆函数的周期性。他建立了椭圆函数的加法定理，借助于这一定理，又将椭圆函数拓广到整个复域，并因而发现这些函数是双周期的，这是别开生面的新发现；他进一步提出一种更普遍更困难类型的积分――阿贝尔积分，并获得了这方面的一个关键性定理，即著名的阿贝尔基本定理，它是椭圆积分加法定理的一个很宽的推广。至于阿贝尔积分的反演――阿贝尔函数，则由不久后的黎曼（b.riemann）首先提出并深入研究。 自16世纪以来，随着三次、四次方程陆续解出，人们把目光落在五次方程的求根公式上，然而近300年的探索一无所获，阿贝尔证明了一般五次方程不存在求根公式，解决了这个世纪难题。 而且更重要的，事实上阿贝尔发现了一片广袤的沃土，他个人不可能在短时间内把这片沃土全部开垦完毕，用埃尔米特（hermite）的话来说，阿贝尔留下的后继工作，“够数学家们忙上五百年”。 为了纪念挪威天才数学家阿贝尔诞辰200周年，挪威政府于2002年设立了一项数学奖――阿贝尔奖。这项每年颁发一次的奖项奖金高达80万美元，相当于诺贝尔奖的奖金，是世界上奖金最高的数学奖。在挪威皇宫还有一尊阿贝尔的雕像，这是一个大无畏的青年的形象，他的脚下踩着两个怪物――分别代表五次方程和椭圆函数。 如果说是贫穷毁了阿贝尔，那么可以说是冲动毁了伽罗瓦。 1832年5月30日清晨，在巴黎的葛拉塞尔湖附近躺着一个昏迷的年轻人，过路的农民从枪伤判断他是决斗后受了重伤，就把这个不知名的青年抬到医院。第二天早晨十点，这个年仅21岁的可怜人离开了人世，数学史上最年轻、最富有创造性的头脑停止了思考。后来的一些著名数学家们说，他的死使数学的发展被推迟了几十年---他就是伽罗华。 伽罗华的双亲都受过良好的教育。在父母的熏陶下，伽罗华童年时代就极有才华，表现出认真、热心等良好的品格。其父尼古拉?加布里埃尔?伽罗华属自由党人，是拿破仑的积极支持者，主持担任过提供少年就学的学校校长，并担任拉赖因堡15年常任市长，深受市民的拥戴。伽罗华曾向同监的难友勒斯拜――法国著名的政治家、化学家和医生说过：“父亲是他的一切”，可见父亲的政治态度和当时法国的革命热潮对伽罗华的成长和处事有较大的影响。 伽罗华的母亲玛利亚?阿代累达?伽罗华曾积极参与儿子的启蒙教育。作为古代文化的热烈爱好者，她把从拉丁和希腊文学中汲取来的英勇典范介绍给她儿子。1848年发表在《皮托雷斯克画报》上有关伽罗华的传记中，特别谈到“伽罗华的第一位教师是他的母亲，一个聪明兼有好教养的妇女，当他还在童稚时，她一直给他上课”。这就为伽罗华在中学阶段的学习和以后攀登数学高峰打下了坚实的基础。 1823年l0月伽罗华年满12岁时，离开了双亲，考入有名的路易?勒?格兰皇家中学。他的老师们对其中学生活的回忆录和笔记中，记载了他已经具有“杰出的才干”、“举止不凡”、极有个性，而且显露出强烈的求知欲。 伽罗华在路易?勒?格兰皇家中学领奖学金，完全靠公费生活。在第四、第三和第二年级时他都是优等生，在希腊语作文总比赛中也获得好评，并且在1826年l0月转到修辞班学习。 由于身体原因重修了二年级，使伽罗华有机会毫无阻碍地被批准去上初级数学的补充课程。自此他把大部分时间和主要精力用来研究、探讨数学课本以外的高等数学。伽罗华经常到图书馆阅读数学专著，特别对一些数学大师，如勒让德的《几何原理》和拉格朗日的《代数方程的解法》、《解析函数论》、《微积分学教程》进行了认真分析和研究，但他并未失去对其他科目的兴趣。 因此，当1827年伽罗华回到修辞班时，他的全面发展甚至比他的数学天分在同学之中更加出人头地了。但是他对其它科目的教科书的内容以及教师所采用的教学法之潦草马虎感到愤怒。所以有的教师认为他被数学的鬼魅迷住了心窍。 这时伽罗华已经熟悉欧拉、高斯、雅可比的著作，这更提高了他的信心，他认为他能够做到的，不会比这些大数学家们少。到了学年末，他不再去听任何专业课了，而在独立地准备参加取得升入综合技术学校资格的竞赛考试。结果尽管考试失败，他仍然从中学初级数学班跳到里夏尔的数学专业班。 路易?勒?格兰中学的数学专业班教师里夏尔，是科学史上一个很有才华的教师，使人追念。里夏尔不仅讲课风格优雅，而且善于发掘天才。他遗留下的笔记中记载着：“伽罗华只宜在数学的尖端领域中工作”，“他大大地超过了全体同学”。 第二十四章 节 永恒的传奇 第二十四章节永恒的传奇 里夏尔帮助伽罗瓦于1828年在法国第一个专业数学杂志《纯粹与应用数学年报》三月号上，发表了他的第一篇论文―《周期连分数一个定理的证明》，并说服伽罗瓦向科学院递送备忘录。（..info无弹窗广告） 1829年，中学学年结束后，伽罗瓦刚满18岁，7月2日，正当伽罗瓦准备入学考试时，他的父亲由于受不了天主教牧师的攻击、诽谤而自杀了。 在报考巴黎综合技术学校时，在口试中，他巧妙的写出一组数列以回答考官关于“对数”这样的过于简单的问题，而主考的教授比内和勒费布雷?德?富尔西对伽罗瓦阐述的见解不理解，居然嘲笑他。伽罗瓦由于被狂笑声所激怒，气愤地把黑板擦布扔到了主考人头上，于是再次遭到落选，仍然是一个非正式的预备生，后来读了师范大学。 1829年，伽罗瓦在他中学最后一年快要结束时，把关于群论初步研究结果的论文提交给法国科学院，科学院委托当时法国最杰出的数学家柯西作为这些论文的鉴定人。柯西却再次巧妙地将其遗失了，并且在计划的讨论会中对该论文只字不提。 1830年2月，伽罗瓦将他的群论研究成果比较详细地写成论文交上去了，以参加科学院的数学大奖评选，希望能够获奖。论文寄给当时科学院终身秘书傅立叶，但傅立叶在当年5月去世了，而在他的遗物中未能发现伽罗瓦的手稿。 就这样，伽罗瓦递交的两次数学论文都被遗失了。 第三次他的手稿由数学家柏松审查，但由于内容太过高深，柏松的评语是：完全不能理解。 而论文中，伽罗瓦通过改进数学大师拉格朗日的思想，既设法绕过了拉氏预解式，又从拉格朗日那里继承了问题转化的思想（即把预解式的构成同置换群联系起来），并在阿贝尔研究的基础上，进一步发展了自己的思想，把全部问题转化或归结为置换群及其子群结构的分析。 这个理论的大意是：每个方程对应于一个域，即含有方程全部根的域，称为这方程的伽罗瓦域，这个域对应一个群，即这个方程根的置换群，称为这方程的伽罗瓦群。伽罗瓦域的子域和伽罗瓦群的子群有一一对应关系；当且仅当一个方程的伽罗瓦群是可解群时，这方程是根式可解的。 伽罗瓦的悲剧在于，他比他同时代的人超前得太多，以致没人能理解他，甚至高斯，柯西和傅立叶都不能。高斯收到他的论文之后看到标题甚至没有看内容就直接扔进了废纸篓。因为关于五次方程的问题在当时被视为无法解决的难题，伽罗瓦那篇论文在高斯看来就像现代一个专科学生声称解决了哥德巴赫猜想一样不靠谱。（..info好看的小说）这是数学界的又一大冤案，冤案制造者仍然有高斯。 因从小受父亲影响，有着极高的革命热情，伽罗瓦曾发誓“如果为了唤起人民，需要我死，我愿意牺牲自己的生命”。后来法国七月革命时，因为在校报上抨击政治两面派校长，最终被迫退学。 1831年7月，被反动王朝视为危险分子的伽罗瓦在国庆节示威时再次被抓，被关在圣佩拉吉监狱。在这里他庆祝了自己的20岁生日，并渡过了他生命中最后一年的大部分时间。 伽罗瓦在圣佩拉吉监狱中写成的研究报告中写道：“把数学运算归类，学会按照难易程度，而不是按照它们的外部特征加以分类，这就是我所理解的未来数学家的任务，这就是我所要走的道路。” “把数学运算归类”这句话，道出了他的理想、他的道路。毋庸置疑，这句话指点出后世的群论和所有衍生理论。其后好几代数学家的工作，才最终实现了伽罗瓦的理想。正是他的著作，标志着旧数学史的结束和新数学史的开始。 1832年3月16日伽罗瓦获释后不久，年轻气盛的伽罗瓦为了一个女人，有说是医师之女，也有说是一个舞女，卷入了一场他所谓的“爱情与荣誉”的决斗。伽罗瓦非常清楚对手的枪法很好，自己难以摆脱死亡的命运，所以连夜给朋友写信，仓促地把自己生平的数学研究心得扼要写出，并附以论文手稿。 或许是伽罗瓦在生活中受到巨大打击，论文三次被拒，挚爱的父亲自杀，未能考入综合工艺学院，年轻的充满激情的心又被心上人拒绝而碎裂，在如此巨大的压力下，决斗仅仅是他自杀的一种方式，两人隔着25公尺射击，伽罗瓦被打穿了肠子。死之前，他对在他身边哭泣的弟弟说：“不要哭，我需要足够的勇气在20岁的时候死去”。 决斗的前一晚，他用了一整夜的时间在纸上写下他的研究成果。他不时的中断，在纸边空白处写上“我没有时间，我没有时间”，然后又接着写下一个极其潦草的大纲。他在天亮之前那最后几个小时写出的东西，却一劳永逸地给一个已经折磨了数学家们几个世纪的难题找到了真正的答案，这个谜就是在什么条件下方程是可解的，并且由此开创了数学的一片新的天地。 伽罗瓦对自己的成果充满自信，他在给朋友舍瓦利叶的信中说：“我在分析方面做出了一些新发现。有些是关于方程论的；有些是关于整函数的……。公开请求雅可比或高斯，不是对这些定理的正确性，而是对这些定理的重要性发表意见。（..info好看的小说）我希望将来有人发现，这些对于消除所有数学界有关的混乱是有益的。” 伽罗瓦被埋葬在公墓的普通壕沟内，坟墓后世已无迹可寻。但他不朽的纪念碑就是他的著作，由他被拒绝的论文和他在死前那个不眠之夜写下的潦草手稿所组成。全世界都应该感谢当晚的手稿被舍瓦利叶保留了下来，不然他的论文也将永远被高斯、柯西这样不负责任的所谓大师完全埋没或“遗失”。 历史学家们曾争论过这场决斗是一个悲惨的爱情事件的结局，还是出于政治动机造成的，但无论是哪一种，一位世界上最杰出的数学家在他21岁时被杀死了，而他开始研究数学才仅仅只有五年(伽罗瓦1828年开始研究代数方程理论时，甚至还完全不了解阿贝尔已做的工作)。 伽罗瓦死后，按照他的遗愿，舍瓦利叶把他的信发表在《百科评论》中。他的论文手稿过了十四年后，也就是1846年，才由法国数学家刘维尔领悟到这些演算中迸发出的天才思想，他花了几个月的时间试图解释它的意义。刘维尔最后将这些论文编辑发表在他的极有影响的《纯粹与应用数学杂志》上，并向数学界推荐。1870年法国数学家约当根据伽罗瓦的思想，撰写了《论置换与代数方程》一使里伽罗瓦的思想得到了进一步的阐述。 伽罗瓦最主要的成就是提出了群的概念，并用群论彻底解决了根式求解代数方程的问题，而且由此发展了一整套关于群和域的理论，为了纪念他，人们称之为伽罗瓦理论。正是这套理论创立了抽象代数学，把代数学的研究推向了一个新的里程。正是这套理论为数学研究工作提供了新的数学工具―群论。它对数学分析、几何学的发展有很大影响，并标志着数学发展现代阶段的开始。 伽罗瓦“把数学运算归类”的群论思想，犹如一颗最耀眼的恒星，从此照亮了人类数学界的天空。 伽罗瓦非常彻底地把全部代数方程可解性问题，转化或归结为置换群及其子群结构分析的问题。这是伽罗瓦工作中的第一个“突破”，他犹如划破黑夜长空的一颗瞬间即逝的流星，开创了置换群论的研究，确立了代数方程的可解性理论，即后来称为的“伽罗瓦理论”，从而彻底解决了一般方程的根式解难题。 作为这个理论的推论，它系统化地阐释了为何五次以上之方程式没有公式解，而四次以下有公式解；它漂亮地证明高斯的论断：若用尺规作图能作出正p边形，p为质费马数（所以正十七边形可做图）；以及完美证明了古代三大作图问题中的两个：用圆规、直尺(无刻度的尺)三等分任意角和作倍立方体不可能。 另外，怀尔斯在复证费马大定理的时候，亦使用到伽罗瓦理论。 伽罗瓦理论的建立，不仅完成了由拉格朗日、鲁菲尼、阿贝尔等人开始的研究，而且为开辟抽象代数学的道路建立了不朽的业绩。 对伽罗瓦来说，他所提出并为之坚持的理论是一场对权威、对时代的挑战，他的“群”完全超越了当时数学界能理解的观念。也许正是由于年轻，他才敢于并能够以崭新的方式去思考，去描述他的数学世界，而也正因如此，他才受到了不公正的冷遇。 而伽罗瓦除了自己毫无意义的死亡之外，还因为其对数学的敏感，留下了一段用圆周率破案的千古传奇。 有一天，伽罗瓦得到了一个伤心的消息，他的一位老朋友鲁柏被人刺死了，家里的钱财被洗劫一空。而女看门人告诉伽罗瓦，警察在勘察现场的时候，看见鲁柏手里紧紧捏着半块没有吃完的苹果馅饼。女看门人认为，凶手一定就在这幢公寓里，因为出事前后，她一直在值班室，没有看见有人进出公寓。可是这座公寓共有四层楼，每层楼有15个房间，共居住着一百多人，这里面到底谁会是凶手呢？ 伽罗瓦把女看门人提供的情况前前后后分析了一番：鲁柏手里捏着半块馅饼，是不是想表达什么意思呢?伽罗瓦忽然想到：馅饼，英文里的读音是“派”，而”派”正好和表示圆周率的读音相同。而鲁柏生前酷爱数学，伽罗瓦知道，他经常把圆周率的近似值取成3.14来做计算。“派”――3.14，鲁柏会不会是用这种方法来提示人――杀害他的凶手的房间号正是314呢？ 为了证实自己的怀疑，伽罗瓦问女看门人：“314号房间住的是谁？” “是米赛尔。”女看门人答道。 “这个人怎样？”伽罗瓦追问到。 “不怎样，又爱喝酒，又爱赌钱。” “他现在还在房间吗？”伽罗瓦追问得更急切了。 “不在了，他昨天就搬走了。” “搬走了？”伽罗瓦一呆，“不好，他跑了！” “你怀疑是他干的吗？”女看门人问。 “嗯，如果我没有猜错的话，他一定就是杀害鲁柏的凶手！” 伽罗瓦向女看门人讲述了自己的推理过程，他们立刻把这些情况报告了警察要求缉捕米赛尔。米赛尔很快被捉拿归案，经过审讯，他果然招认了他因见财起意杀害鲁柏的全过程。就是这半块馅饼，让鲁柏在被害之际还提供了凶手的线索，并被伽罗瓦注意到，从而抓到了真凶。 了解到这些历史的传奇，言羽感受到了一种深深的孤独与悲哀，一种来自人类最高智慧的孤独与悲哀。但是，历史的曲折并不能埋没真理的光辉，由伽罗瓦开始的群论，不仅对近代数学的各个方向，而且对物理学、化学的许多分支都产生了重大的影响。 罗瓦理论被扩充并推广到很多方向。戴德金曾把伽罗瓦的结果解释为关于域的自同构群的对偶定理。随着20世纪20年代拓扑代数系概念的形成，德国数学家克鲁尔推广了戴德金的思想，建立了无限代数扩张的伽罗瓦理论。伽罗瓦理论发展的另一条路线，也是由戴德金开创的，即建立非交换环的伽罗瓦理论。 而言羽等先灵派科学家后来结合了中国古代先灵的数理知识，在阿贝尔和伽罗瓦的群论基础上，将伽罗瓦理论拓展运用到了星际旅行的空间变换之中，实现了超高效的能源传送和时空矩阵战略布局。 比如希腊的古生物科学家伊莲娜就利用等角共轭点（isogonalconjugatepoints）可计算原理，在星际异星战役中，利用音波和地震，使星球共轭破裂及极限主应力产生可预期的连续变化，从而大规模地短期极速杀伤或长期持续破坏外星生物种群生态环境，在星际战役中发挥了重要作用（共轭在空间物质能量转换中有特殊作用，比如地震断裂共轭角变化范围趋势是随着与驱动边界距离的增大而减小,并具有波状起伏的特征，在板块边缘驱动力的挤压作用下,岩石圈下层塑性流动网络的共轭角随着变形的增大而由初始的直角变为钝角，变化函数由数学群论可推算）。 先灵派科学家更发现，通过计算机群论方程式计算，可以如《易经》暗含的太极万有统一理论一般，推演小至微粒大到星球的宇宙万物的数理变化，推算并改变原子、分子、晶体和星系等万物的物理体系结构和运动轨迹，甚至可使共轭分子和非共轭分子相互转化，改变物质的光子吸收特性和非平面分子内共轭电荷转移化合物的发光行为，实现并优化三维及多维光信息存储（共轭分子含有一个共轭体系，表现出特有的性能。非共轭分子中的每个双键各自独立地表现它们的化学性能，一般可以用双键的性质来推断它们的性能。共轭分子中的两个双键形成一个新体系，它们的物理化学性质与非共轭烯烃不同。它们在吸收光谱、折射率、键长和氢化热等方面都不同）。 先灵派科学家由此也找到了打开人脑记忆的众妙之门，找到了传统人脑生物电和智能芯片计算机矩阵的融合交流方法，找到了人类梦境与现实之间意念显化、能量和物质相互转化的方法，并且找到了传统可见光背后隐藏的暗物质秘密，找到了在浩瀚宇宙和平行世界中穿越的不二法门，由此不仅可以预测未来，还能直接或间接影响平行世界的过去和未来。 第二十五章 节 少年初立志 第二十五章节少年初立志 冬天的时候，骑自行车上学，手脸嘴唇都经常干裂，言羽却不怕，从不主动擦香香。(..info) 但有的男同学就很娇嫩，什么都要擦，甚至还要抹唇膏，比如斑蝥。 他既要涂抹，又不好意思让同学们看见了笑话，就经常在上厕所时偷偷抹唇膏。 有一次他刚从厕所抹完唇膏出来，就被言羽仔细盯着看，然后很认真地问他:“斑蝥，我注意你很久了，为什么每次你从厕所里出来嘴上都油腻腻的?难道你在厕所里吃屎喝尿吗？或者每天都要把好东西带进厕所吃？” “晕！言羽！！我只是擦了唇膏而已！！你怎么经常都说这些屎啊尿啊之类很恶俗的事？” “没有啊，我只是就事论事而已，再说了，屎和尿也不算什么恶俗之事啊。你心里有荷花，眼前就盛开荷花；你心里有大粪，眼前就堆满了大粪。你如果觉得屎尿是很恶俗的东西，那每个人都是皮囊裹屎，都是一张肉皮整天包着屎啊尿啊到处走动，岂不是更加恶俗，那你为什么不干脆带头死了算了？” 。。。 言羽小学时自然考了满分，初中学到生物学，也是十分喜欢，觉得生命真是一件最美妙最神奇的事。 在那年轻气盛的少年时光，言羽最喜欢骑着车，在城市的大街小巷中穿梭，或者徒步穿行，漫步在郊外的田野上。 喜欢毫无目的地溜达闲逛，尝试走遍每一条路每一条小巷，哪怕有时一个人走进阴冷的死胡同，感觉有点儿可怕，也有点儿紧张，但是却很开心，很兴奋。 言羽很喜欢一个人在城市和荒野中胡乱转悠、四处晃荡，看到感兴趣的就随手摆弄，甚至搞破坏，捡垃圾，像一个大自然的拾荒匠，翻根刨土，将一些自然生长的根茎事物，或者城市里稀奇古怪的垃圾物件，据为己有，以为至宝。 哪怕在秋冬季节，仍然喜欢一个人沿着沙河行走，任由大风吹得泥巴路上的落叶飞扬。一路上，枯黄的梧桐树叶，和金黄色的银杏树叶，哗哗哗地掉将下来，落在言羽身上，那种站在满天旋转飞舞的金黄叶片中的感觉，真的好爽，真的好美。 唯一让言羽感到难受的，就是衣服总是很单薄，在大风中总是觉得冷得慌。 小时候的言羽，也就像那荒野中自由生长的野草，在庞大的城市里胡乱地生长着，没有树立什么信念，也找不到什么值得一干的人生大事。 和万敏一直非常专注于数学不同，言羽对很多事情都饱含热情，但是经过短暂的激情过后，却缺乏持久的热爱和坚持的耐力，因此也无法达到万敏那种持久钻研的深度。 所以万敏拿过数学很多很多的奖项，数量和质量都远远超过言羽，而言羽除了数学，在物理、化学、英语、语文以及一些综合性竞赛中，全都拿过国家或省市竞赛奖，而万敏在这些方面很多都是空白。 自小学遇到了好老师激发了学习兴趣以来，年轻力盛的言羽，在自然和社会科学的各个领域，都以无比渴望和无比痴迷的态度，不断学习研究数学、物理、化学、英语、武术、舞蹈、体育、音乐等各个层面的知识技能，并且对每一个领域都无比热爱。 但是和万敏的勤奋踏实刻苦钻研不同，言羽的注意力不容易集中，即使面对最热爱的事物，也极容易发生兴趣的转移，而且常常偷懒，不求甚解。 比如万敏学到了用密钥+规则的方式，可以在同学之间方便地传递秘信。他将规则数字托奥校的同学带给言羽，传递的同学只能看到传递的一组数字，例如最简单的2，1；4，5；6，7。。。但他不知道是什么。 而只有两人知道密钥是什么，可以是一本电码本，也可以只是某一本书，某者一本字典。翻开书来对照规则就能得出最终的密码。比如2表示第二页，1表示第二页的第一个字，假设是a；同样的，假设4,5是b，6，7是c，那么言羽拿到纸后可破译出的密码就是abc。 这里的书就是密钥，表示的方法就是规则。两个合一起组成一个密码。而密钥可以随时更换，规则也可以使用极复杂的代数函数。 但言羽只喜欢玩这个游戏的过程，而万敏后来却精研计算机密钥和规则算法。 又比如，虽然言羽在奥数老师那里听到了很多数学的传奇，怦然心动，心想一定要学好代数。但是一转眼到了物理奥校，听到一些物理故事，立刻又心动了，又想要为物理奉献青春，甚至生命。 然而最终的结果呢，却更多是献给了小说和游戏。 不过老师讲的很多物理学史话，却给言羽留下了深刻的印象，比如提到的玻尔和爱因斯坦的世纪巅峰对决： 在爱因斯坦看来，用概率语言表达的物理理论，不能对自然现象作完全决定论的描述。 “上帝并不掷骰子”成了他的名言和终身的信念。 在多次论战之中，爱因斯坦提出的最厉害的挑战，是称为“光匣”（lightbox）的理想实验。而经过了一个不眠之夜，玻尔找到了问题的答案，他运用广义相对论来反击它的创立者，从而拯救了量子理论。爱因斯坦不得不承认不确定性原理是自洽的。 但1935年，爱因斯坦一篇题为《能认为量子力学对物理实在的描述是完备的吗？》的论文，让论战的交战者远远超出了爱因斯坦和玻尔两人。这篇论文由爱因斯坦、波道尔斯基、罗森三人联名发表，因此其提出的问题日后称为epr佯谬，epr即三人姓氏首字母。 其关键内容是，假设一个二体系统，由a和b两部分组成，可证明此二体的“动量之和”与“位置之差”是可以同时测准的。(..info)然而，量子力学却不能提供同时测准它们的方法。据此，爱因斯坦认为量子力学是不完备的。 但随后玻尔指出其中的破绽，认为在推导过程中存在错误。1981年，科学家终于在实验室发现了量子纠缠现象。玻尔与爱因斯坦争论的整个过程，基本都是玻尔取得胜利。 从量子物理学实验数据来看，似乎一切都证明“上帝也掷骰子”，但是，如果引入非决定论的随机性，那么上述实验其实只是说明了量子理论是超距关联、非定域的，而没有确定量子理论是决定论的还是非决定论的，上帝是否掷骰子并无定论。 而“上帝掷骰子吗”这句话，从小就印在了言羽的心中，他立志以后一定要解开这个人类科学和哲学最大的谜题，并且用最美的文字语言将答案公诸于世。 那时的言羽，因为喜爱读书，已经开始能安静地享受生活，而不再毫无目的地胡乱跳动。 初中时言羽就已经能够理解，如沈从文所说：“再美的风景，如果缺少了安静，美也会减少一半。” 有很长一段时间，言羽的兴趣和重心，都投入到了文学之中，而那种静心品读的文学乐趣，尽管言羽乐于分享，但万敏等朋友却似乎从没真正体会过。 沈从文是一个唯美的乡土作家，写的是田园牧歌式的小说，这些文字深深地打动了同样喜欢乡土味的言羽。 言羽感到其实沈的童年和自己很像，从逃学大师，沈的文字让他陶醉。独立人格、自由思想、道家的清静无为、墨家的勤勉风范、儒家的忧患意识，这一切都从沈从文的文字里汩汩而出，让他感觉无比的熟悉和欢喜。 沈从文曾说过:”有些文章很年轻，到你成大人时，它还像很年轻！” “生命不过是一粒微尘，比微尘还容易被风吹落到一个陌生地方的是命运。” “察明人类之狂妄和愚昧，与思索个人的老死病苦，一样是伟大的事业，积极的可以当成一种重大的工作，再消极的也不失为一种有趣的消遣。” “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’”。 。。。 还有音乐，言羽从小很喜欢听小虎队、草蜢、beyond等乐队的歌： “听听大海的声音，看看执着的蓝天，让我们自由自在地恋爱。” “迎接光辉岁月，问谁又能做到。” 。。。 言羽很羡慕外校的朋友高辉。 高辉从小听别人随便哼首歌，就能立刻把曲记下来，音调音符一点儿也不差。似乎他生来就一种可以为音乐而生，为音乐而死的信仰，无音乐，毋宁死。 无论是数学之于万敏，还是音乐之于高辉，言羽对这种人物感到很羡慕。他觉得自己虽然什么都很喜欢，但是什么都没有痴迷到那种离开了不能活的地步。 人生不满百,何不秉烛游。 言羽认为，人生苦短，一个人总要找到黑夜里可以代替阳光的东西，那就叫做信仰，而他一直在寻找一种属于自己的信仰。 直到有一天，当他读到罗曼.罗兰的《约翰?克利斯朵夫》和《名人传》，才突然明白了自己的梦想，从此树立了自己人生志向。 正如约翰?克利斯朵夫在痛苦和厌恶中潜意识里仍然痴迷和热爱音乐一样，生活的重担把他压得喘不过起来，但他仍然有一个伟大的信念：将来要写出伟大的音乐作品。 言羽也立志，一生之中，一定要写出一部古今中外英雄圣哲的精神历险记，描述如诗如画的历史传奇故事，让它有着如贝多芬交响曲一般美妙的韵律。 人的本性是孤独，一定要写出像《约翰克里斯多夫》、《百年孤独》、《悲惨世界》、《双城记》这样的好书，但是要比它们都更好，也更有趣。 《约翰?克利斯朵夫》书中有很多言羽喜欢之处： 克利斯朵夫往往就因为真诚而显得平凡；有时他不惜采用人家早已用过的形式，因为他觉得这种形式能够准确表现他的思想，而且因为他的感觉是这样而不是那样。他无论如何不愿意求新奇，以为只有平庸之极的人才操心这种问题。他但求说出自己的感觉，决不问前人有没有说过。他很骄傲的相信，这才是求新奇的最好的办法；世界上不是永远只有一个克利斯朵夫吗？凭着青年人目空一切的气概，他认为古往今来还一无成就，一切还得开始或是从头再做。因为觉得内心这样的充实，人生这样的无穷无极，他就处于得意忘形的，欢欣鼓舞的境界。时时刻刻都在欢欣鼓舞。 这种心绪也用不着快乐来支持，便是悲哀它也能够适应：他的力是他欢欣鼓舞的泉源，是一切幸福，一切德性之母。生活罢，尽量的生活罢！……凡是感觉不到自己有这种力的醉意，这种生的欢欣（哪怕是极痛苦的生活）的人，便不是艺术家。这等于一块试金石。必须不问欢乐与痛苦都能够欢欣鼓舞的，才是真正的伟大。门德尔松或勃拉姆斯，仅仅象十月的雾，象淅沥的细雨，从来没有这种神通。 这种神通克利斯朵夫却是有的；他以天生的戆直冒昧的性格，尽量在人前显露他的快乐。他不觉得这种举动有什么恶意，只是想跟旁人分享他的快乐。他没想到这种快乐会伤害大多数没有这快乐的人。同时他也不管别人高兴不高兴；他就是极有自信，认为把自己的信念告诉人家是挺自然的。他把自己的丰满和一般音符制造家的贫弱作了一个比较，觉得要人家承认他的优越是极容易，太容易了，只消把自己拿出去就行。 。。。 还有《名人传》卷首语也很喜欢： 我当然能证明：一个行为高尚、善良的人，必然也承担了与之相当的苦难。――贝多芬 打开窗吧，让自由的空气重新进来，让我们的内心呼吸英雄的气息！ 看看我们的周围，精神世界的空气变得多么浑浊。现实生活中，猥琐不堪的物质主义、拜金主义压抑与控制了自由思想，阻碍了社会与个性的健康发展，而政府也磨磨蹭蹭，不能行动。人们的精神卑微，人格猥琐，毫无生命的尊严可言，在自私自利的小格局里面，郁郁而终。人们的精神世界已经没有了新鲜空气，必须得打开心灵的窗口。 生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来，生活就是一场无休止的搏斗，而且是无荣誉无幸福可言的、在孤独中默默进行的一场充满了悲剧的战斗。 这些名人传记并非诉诸野心家的骄傲，而是献给受难者的。这些英雄为了善，为了自由，为了理想而受苦受难，伟大的心灵令人敬佩。让我们把神圣的痛苦油膏献给受苦的人们吧，让尘世的痛苦因点灯而照亮！ 只要睁开双眼，就能在现实生活中看到两朵最为靓丽的火花，那就是正义与自由之花。它们在闪耀，给人们力量。英雄是我们的榜样，给与了启示，给人以力量，指明了前进的精神道路。跟随着他们一起前进吧，不要犹豫。在不同时代，在不同的国度，在不同的地区，我们都可以在自己的精神世界中，跟随他们前行。 我称之为英雄的，并非以思想或力量取胜，而因其心灵伟大而定性。正如他们中最伟大的一个，贝多芬所说：“人生在世，除了善良与真理，还没有更加高人一等的标志”。 他们的伟大来自坚强的毅力，也来自所经历的忧患。他们的人生是一种长久的磨难，先天下之忧而忧，视他人之苦为苦。悲剧的命运让他们的灵肉在贫苦和疾病中，饱经磨难的锤炼，就像锤炼金子一般。 不幸的人们啊，切勿过分怨天尤人！人类最优秀的人物与你们同在。让我们从这些伟大人物的英雄气概中汲取力量！ 这里有贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰三人，第一个写的就是伟大的贝多芬，他坚强而纯粹。在苦难中，他愿自己的事例能给其它不幸者提供支撑。经过多年的努力与奋斗，完成了“向可怜的人类吹送勇气”的大业之后，这位胜利的普罗米修斯，回答一个乞灵于神明的朋友说：“人啊，靠你自己吧！战胜困难，要依靠自己的一双手，依靠自己的信心，依靠对自己正确的认识，知道自己是谁，能够恰当地做什么。” 。。。 。。。 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 首篇《浪漫生活一百年》 第二章少年 全文完 于2013年11月7日立冬，完稿于12月7日大雪前 照见五蕴皆 第一章 节 做妖也不易 第一章节做妖也不易 卷一《平凡世界之幸福生活》 第一篇浪漫生活一百年 第三章少年2 《少年梦》 阳光灿烂的日子 少年要珍惜 不要再犹豫 不要再迟疑 应该把握成功握手里 人生追逐是名利 总有些要放弃 悲哀要忘记 失败要忘记 一定要胜自己 生活本来就该多姿多彩 幸福需要自己的努力 走遍东南西北经过四季 多少坎坷你别在意 生活本来就该多姿多彩 精彩的日子在等待你 光辉岁月得来不会容易 别忘了最美的花开放在春季 。。。 第一节做妖也不易 世上无难事，只怕有心人。 言羽字写得很差，正是字如其人---那些字啊，和他一模一样，一看就是心急火燎的，火烧屁股坐不住，没一点儿耐性； 一个个横七竖八，东倒西歪地躺着，还不时地漏掉几个字，就像猴子掰苞谷——掰一个,丢一个，丢三落四； 而且缺乏计划，字写得忽大忽小，还全都是斜着的，写到后面没空位了，就爱用密密麻麻的蝇头小字在空白处见缝插针，胡塞乱挤，然后几根箭头飞线，东拉西扯满天飞； 最过分的是，言羽从小在幼儿园养成了习惯，上了小学也觉得上学跟过家家差不多，认为学堂就是玩儿的地方。一直到初中，潜意识里还是觉得学习也是一种娱乐，学习中也喜欢自娱自乐。 初中了，还经常在作业本上鬼画桃符，写错了的字，一会儿涂成一个墨团，一会又画成一个蜘蛛网，甚至一时兴起，就在本子上即兴作画，将就错别字就画成一个丑怪机器人之类的； 总之看言羽的作业本啊，特别是作文本上，那简直是“尸横遍野，血流成河”。 终于有一天，历史老师看他的字实在潦草,就笑他说：“难道你是用钢笔写的草书？”还送了他一本钢笔字帖，鼓励他把字写好。 而家长会上，爸爸又被各科老师一顿痛批，回来以后一一转达，又变本加厉地把言羽一顿臭骂。 假期里，爸爸就把言羽叫来，要求他除了每日玩耍，必须得认真练字，还给他找来很多的字贴和硬笔书法，要他照着临摹书写，每天要写五张毛笔字和一张钢笔字。 因为爸爸常帮人写春联什么的，毛笔字写得好，言羽一直很羡慕，如今又有了美女历史老师送的字贴，言羽于是痛下决心，在整个假期里都认真练字，结果一个多月下来，效果十分显著。 言羽由于临摹不同的字贴，还学到了很多以前从来不知道的书法知识，比如书法的种类，大体分为正、草、隶、篆、行等形体，而言羽主要临摹正楷、行楷。 正”，特点是形体方正，笔画平直，可作楷模，始于东汉。言羽临摹过的楷书名家很多，如“欧体”欧阳询、“虞体”虞世南、“颜体”颜真卿、“柳体”柳公权、“赵体”赵孟頫等，他比较喜欢“颜筋柳骨”。 而历史老师调侃所说的草书，始于汉初，是为了书写便捷而产生的一种字体。最初是“草隶”，即潦草的隶书，后来是“章草”，汉末变为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。草书言羽写不好。 行、草书之间的一种字体，始于汉末。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。 隶”，是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体，分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”）。 篆书是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体，字形匀整，字呈竖势，是汉字发展史上一次重要的里程碑，为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。 寒假苦练楷书之后，开学第一次历史老师布置作业，言羽就按完全按书法字贴的要求来书写，横平竖直，有撇有捺，一笔一划十分工整。别的同学都是十几分钟就把几道历史题都答完了，言羽却足足写了一个多小时。 第二次上历史课时，历史老师发完作业本，竟然走到言羽面前，夸奖他说：“不错，这次字写得真好！刚劲有力，雄伟大方，像男子汉的字！” 言羽听了受宠若惊，一时竟不知道该说什么好。 因为以前总是听别人批评说自己字写得鬼画桃符像一坨坨的狗屎，一生中还第一次听见有人夸奖自己的字写得好，心里真是乐开了花。 后来言羽发现，不仅仅是写字，其实很多事情都是这样，所谓的某某如何如何，其实也不过比常人强那么一点点而已，自己其实并不比别人差，就像写字一样，只要努力，一样可以做好。只要肯多花一点儿时间，就能比大多数人都做得更好。 从此他就有了信心，对自己最不喜欢最不擅长的书写，都能写好，还对什么事没有信心呢？ 只可惜后来因为作业多了忙不过来，言羽又一心想早点完成了作业好出去玩，所以没能坚持下来。过不了多久，字又写回老样子了。 爸爸看了，也很无奈，就只说了一句“江山易改，本性难移”，从此再不要求言羽练字了。 言羽后来每每看到自己的烂字，就会明白什么叫贵在坚持，就会想起**的一句名言：“一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”。(..info) 只可惜自己未能坚持把字写好，没有养成静心书写的习惯，结果带来一辈子的遗憾。 历史老师有一次问同学们： “你们有没有想过，人一生下来都不能选择自己的祖国，是不是很可惜。我知道有不少人认为自己没能出生在美国欧洲等比较富裕的发达国家好可惜。但是我想对大家说的是，你们仔细想一想，自己生为一个中国人，最大的幸福是什么？ “让我来告诉你们吧，最大的幸福在于，你们一出生就拥有了中国几千年沉淀下来的悠久的历史！我们中国不仅古代有很多时候都十分强大，有各种盛世文明，而且我们中国古代留下来的文物文献、珠宝玉器、书法绘画、传记传奇，比任何一个国家都更加丰富，也更加优美。 “一个国家，经济落后了可以慢慢发展，但如果它缺乏历史的内涵，那就是无论如何也无法弥补的缺陷。现在我们国家是很落后，但是这并不重要，我相信,通过我们这一代以及下面几代人世世代代的努力，中国一定会成为世界强国。” 言羽听了，觉得非常感动，希望自己有生之年能再次看到中国强盛的一天。 言羽很喜欢读书，初中就读完了《史记》《汉书》《三国志》、《资质通鉴》等很多史书，迷迷糊糊就当看小说，不求甚解。 慢慢地却更爱读历代别史野史，因为有阿望、李老酸等人可以讨论，因为他们对那些野史艳史更感兴趣。 言羽曾经读到《皇明典故纪闻》，其中卷十五记载，成化年间，因擒获妖人，追其妖书图本，备录其名目，榜示天下，以晓谕愚民。其书有：《番天揭地》、《搜神记经》、《金龙八宝混天机神经》、《安天定世》、《绣莹关》、《九龙战江神图》、《天空知贤变愚神图经》、《镇天降妖铁板达通天混海图》、《定天定国水晶珠经》、《金锁洪阳大策》、《金锋都天玉镜》、《六甲明天了地金神飞通黑玩书》、《通天彻地照仙炉经》、《三天九关夜海金船经》、《九关亡返纂天经》、《八宝擎天白玉柱》、《夫子金地历》、《刘大保泄漏天机伍公经》、《夺天册》、《收门纂经》、《佛手记》、《三煞截鬼经》、《金锁拦天记》、《紧关周天烈火图》、《玉盆经》、《换天图》、《飞天历》、《神工九转》、《玉瓮金灯记》、《天形图》、《天髓灵经》、《定世混海神珠》、《通玄济世》、《鸳鸯经》、《锦珊瑚》、《通天立世》、《滚雪裘》、《银城论》、《显明历》、《金章紫绶经》、《王贤镜》、《四门记》、《收燕破国经》、《通天无价锦包袱》、《三圣争功聚宝经》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖》、《水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《朱书符式》、《坐坛记》、《普济定天经》、《周天烈火图》、《六甲天书》、《三灾救苦金轮经》、《智锁天关书》、《感天迷化经》、《变化经》、《镇国定世三阳历》、《玄元宝镜》、《玉伞锦华盖》、《换海图》、《转天图》、《推背书》、《九曜飞天历》、《弥勒颂》、《通天玩海珠》、《照天镜》、《玄天宝镜经》、《上天梯等经》、《龙女引道经》、《穿珠偈》、《天形图》、《应劫经天图》、《形首妙经》、《玉贤镜》、《透天关》、《尽天历》、《玄娘圣母亲书》、《太上玄元宝镜》、《降妖断怪五家经》、《金光妙品》、《夺日金灯》、《红尘三略》、《照天镜》、《九关番天揭》、《天神图》、《金锋都天玉镜》、《玉树金蝉经》、《玄娘圣母经》、《七返无价紫金船》、《银城图样》、《龙凤勘合》。。。。。。 言羽当时就想，原来古时的妖人竟也要读这么多书，真是辛苦啊，难怪有说“道高一尺，魔高一丈”，世间总会有些妖人法力无边。如果道士不努力修行，遇到这种勤学苦练的妖人，多半打不过吧。自己今后一定要多读书，以后才能有本领降妖伏魔。 一天，言羽和阿望一起在学校复习。因为言羽的历史书丢了，以前在家或在学校丢了东西，基本上过一段时间总是能找回来，言羽记得没有借给同学，书应该就在家里某个角落中，所以一点儿也不着急。 可是这回却不一样，转眼几个星期过去了，还是怎么找也找不到，眼看就临近期末考试，言羽这才着急起来。 可是言羽既舍不得花钱又不想浪费时间去，所以决定借同学的书来看，反正都得背就没用了只能扔掉，只要考前把书上的内容都记住能过考试关，那又何必再买新书呢。 所以言羽提出和阿望一起复习，一有空就好借他的历史书来背；等阿望要复习历史的时候，言羽就复习其它的功课。 恰好阿望也一直很羡慕言羽的学习成绩好，也想趁此机会借鉴一下好的学习方法，所以两人一拍即合，一连好几天他们都邢影不离地在一起复习功课。 这天下午，因为阿望总是嫌人多的地方吵，所以提议爬树上食堂屋顶去复习。 以前同学们还喜欢跑到地下防空洞里去看书，不过只能在入口处，如果进去深了，不开灯就完全没有光线了。 所以言羽一听上屋顶去复习就乐了，把书往裤腰上一插，身手矫健，“噌噌噌”地就爬上去了，再搭把手，把后面冲上来的阿望拉上来。 两人在楼顶边晒太阳边复习，感觉很惬意。偶尔有同学过来，看到在楼顶上的两人，都好奇他们不借助梯子怎么爬上去的。 看着下面同学们羡慕的眼光，两人不禁更加得意。 有两只苍蝇在两人耳边嗡嗡叫着，还不紧不慢地连体从两人眼前飞过，肆无忌惮地在他们的眼皮底下上演一出杂耍般的高空自由恋爱表演。马猴显然对这种无拘无束的二人组合非常生气，他用胳臂碰了碰言羽，说：“喏，把你书借我，我打苍蝇。”言羽没好气地说：“去，打什么苍蝇，别把我书弄脏了。”马猴无可奈何地耸耸肩，只好坐下来继续看书。 刚坐了不一会儿，马猴说：“言羽啊，我真的很奇怪，有苍蝇在你耳边嗡嗡地叫，你不觉得烦吗？你怎么还能静得下来背书呢？” 言羽说：“我也不知道，反正我不怕吵。即使别人在我身边聊天或者唱歌，我一样能静下心看书。就算在最吵的电子游戏室时打游戏的时候，需要的话我也能静下心来思考。‘心静自然凉’，关键要自己专心致志，就可能达到忘我境界，摆脱周围环境的束缚。平时上课我也觉得坐不住，但是只要手里有一本书，我就能很容易控制住自己。” 马猴眼中顿时露出羡慕的眼神，他站起身来，说：“你说得倒是很容易，可是我做起来真是太难了。。。”他踱来踱去，突然说：“不行不行，今儿我非得把这两只苍蝇打死不可，不然嗡嗡嗡的闹得我什么也记不住。” 说完他一把抢过言羽的书，一手拿着自己的书，一手拿着言羽的，杀气腾腾向着苍蝇步步逼近。 从身后看去，阿望走路蹑手蹑脚的样子十分滑稽，言羽一下有点儿明白为什么有同学会给阿望取了个“马猴”的外号了。 苍蝇似乎立即觉察到了马猴的不良动机，连忙加速晃晃悠悠地就要飞走，想飞到别的不起眼的地方去继续纵欲。马猴气急败坏地追将过去，恶狠狠地挥舞书本，啪的一声将它们拍死在书皮上。接着捏着书角把苍蝇的尸体从楼顶抖落下去，然后把沾着苍蝇血迹的书还给了言羽。 言羽心里很是生气，但是看见淡黄色的书皮上还留着一点殷红的血迹，居然还很好看，有点儿像女同学玩的特殊的梅花章盖过的印记。 言羽说：“真烦，把你借我的书都弄脏了。” 说完扬手把书皮撕下来扔在地上。 马猴见了，也如法炮制，一边撕一边说：“你还会穷讲究哩，人家是牺牲了两条生命才留了点血在你的书上，而且还不是你的书，是我借给你的书好不好！你这都还嫌脏，它们可是死于爱情哦，在追求自由恋爱在享受床弟之欢的时候却突然猝死了，是苍蝇里面死得最崇高最富有诗意的死亡吧。。。” 言羽听了，哭笑不得，只好说：“嗯。你自己捧打鸳鸯打死别个你还在那儿得意。鲁迅说过，再完美的苍蝇终归是苍蝇，就算是它们是用生命换来的鲜血，那也一样是脏。” 马猴不服，又嘀嘀咕咕嘟咙了一阵子，才悻悻地坐下不说话了。 两人继续背书。 后来言羽期末历史考试得了100分，这是言羽一生之中唯一一次历史大考100分，据历史老师讲也是树德中学这么多年历史上唯一的一次。 第二章 节 功利式教育 第二章节功利式教育 言羽以前很喜欢自己的鼻子，因为发现自己的鼻子和别人的不同，能只用鼻子，使出特殊的鼻技，发出各种类似＃＃＃的声音，比如汽笛声、摩托车嘟嘟的声音，还有猪打鼾时的哼哼声。 他常常以此为傲，对自己的鼻子十分自恋。 后来有一天才突然发现，自己鼻子居然天天都堵着，根本出不了气了，只能像狗那样张着嘴哈气，吃饭说话都不时要停下来哈口气才行。 结果爸爸妈妈带他去医院检查，才发现是鼻子里有问题，鼻中隔偏曲，长了息肉，得做摘除手术才能好。 做手术时那个痛啊，简直直上脑门，让言羽实在难以忍受，那种痛苦的记忆，一直留在他脑中，难以忘怀。 甚至后来换药时取纱布塞纱布，也常常让言羽痛得满脸泪水忍不住哗哗地流。 手术之后，言羽惊奇地发现，自己以前引以为傲的各种鼻技怪声，居然再也发不出来了。所以言羽明白了以前的怪声都是病态而已，顿时感到很羞愧，一辈子再也不迷恋自己的鼻子了。 第二学期新开学的时候，言羽没想到的是，4班的一个奥校同学夏鑫突然找到他。 “言羽，我上次借了你的历史书，想还你，但是我突然短路一直想不起到底借的是谁的书了，问了好多人都说不是。没想到今天听说你上学期期末历史考了100分，我才突然想起来，我借的就是你的书啊！所以我赶紧拿过来还你，实在不好意思哈！” 言羽一听也想起来了，确实有这回事，自己曾经很随意地就把书借给过他，但是因为两人不是一个班的，虽然在奥校里还算混得比较熟，但是借书以后时间一久，就谁也不记得了，难怪自己觉得书突然掉了，怎么也找不到。 这下可把言羽气坏了，心想之前找那么久都找不到，原来在你那里，我记性差借出去就忘了也还罢了，你借了我的书，怎么能忘记还我呢？现在考试考完了，你才想起来还我，真是太气人了，言羽气得想把夏鑫一顿狠揍。 夏鑫见势不妙，连忙很诚恳地说：“对不起啊言羽，我把你的书借走了，你肯定又去买了一本新书吧，实在对不起了。这样吧，我赔你书钱，你别生我气了。” 言羽回答说：“算了，不必了，我没有买新书，我是借别人的书来背的。” “哇！你太厉害了，借书来背？而且历史你竟然都能考满分，连主观问答题你也全对没扣一分？真的太了不起了！” 夏鑫听了，更是吃惊，一面夸赞言羽记忆力惊人，一面盛情邀请言羽去打电子游戏赔罪。 一说起打电子游戏，言羽不禁心痒难搔，顿时怒气全消，欣然应允。 言羽心想，塞翁失马，焉知非福，“书非借不能读也”。 如果不是夏鑫借走了历史书让自己考前没法复习，自己没办法只好又去借别人的上的内容都牢牢记住，否则的话，历史哪可能考100分满分。.info[] 想到这里言羽不仅原谅了夏鑫，甚至心底里还有些感激他呢。 不过后来言羽也决定，好记性不如烂笔头，以后把重要的东西借给别人，即使是再熟的朋友，也一定要自己记在本子上备查，以免日后糊涂时再也想不起来。 那时候，有很多同学都喜欢请言羽打电子游戏。 言羽发现，其实有很多朋友，虽然成绩很差，但是头脑却比一些成绩更好的同学更灵活，对很多课外的天文地理、历史军事知识更关注，也更容易和言羽聊得来。 而且他们的生活自理能力很强，经常说一些话，让言羽觉得很有生活哲理。 比如言羽骑的二八永久自行车，是爸爸妈妈结婚时买的，年纪比言羽都大。 骑得久了，链条很松，有时候骑得太快蹬得太猛，或者骑飞车时遇到大坑颠上一颠，立刻脱链。路上遇到车坏了，言羽只有停下车来，蹲在地上就开始修车。 冬天很冷，手冻得红通通的好僵硬，有时候还找不到合适的木棍来拨自行车链条，经常搞得言羽满手油污甚至还弄伤手指，才能修好，浪费很多时间，经常迟到。 李老酸就对他说，不要懒那么一下不去修，不要总想着节约钱自己修，其实只需要花五毛钱去修一下自行车卸掉一扣链条，链条就蹦紧了不那么松了，骑车也就不会再经常脱链了。 言羽依计而行，结果生活质量一下就得到很大的提高。所以言羽觉得，李老酸其实很有生活智慧，花钱也要讲效率，少吃一个娃娃头冰淇淋，就要给自己节约好多修车的时间，真的是一个很睿智的选择。 新的班主任老师是政治老师，仍然继承了过去老师的一贯特点---歧视差等生。虽然言羽经常和他们一起玩，但是老师一般只批评成绩差的同学，对言羽却总是网开一面。 言羽除了打游戏的时候经常要带朋友们过关，还有一件日常工作就是经常帮他们写检查。言羽小时候给老爸写检查写惯了，写出来的检查像模像样的，还做成几套模版给朋友们，让他们到时照着段落大意改一改交上去就能过关。 这些成绩差的同学最喜欢带着言羽逃课出去打游戏，言羽基本上都不用自己掏钱的。 还有很多同学喜欢请言羽吃好吃的。 言羽第一次喝酸奶就是斑蝥请客，觉得味道好怪，但是好舒服，是人间美味。 斑蝥超喜欢钢盔，经常在言羽现前夸赞她的美貌，或者好身材。 “我最喜欢看她的背影了，平肩，细腰，微宽的臀，有点像倒三角似的。” “好像她的胸部不够丰满吧。（..info好看的小说）。。” 斑蝥却不屑地哼了一声:“小有啥不好，小才够挺拔。。。” 。。。 那时候很多同学都很喜欢说那些庸俗的事情，比如把厕所称为“香港”、“伦敦”、“老挝”什么的，要是谁在厕所里呆得太久，出来就可能会有人问：“去香港感觉如何？啤酒、香肠好吃吧，你吃饱没有？” 那时树德中学的厕所是公共的大厕所，一进去一排几十个蹲位。有一次言羽和郑猫同在学校厕所里“轮蹲”，听到郑猫发出阵阵＃＃＃，觉得十分好笑，就问郑猫说：“你为什么取名叫郑静呢，是想更镇静些吗？但是镇静的‘镇’是平舌音，姓郑的‘郑’是卷舌音，和‘挣’钱的‘挣’才谐音啊。我觉得你拉屎时声音很大，可能你取名叫‘挣屎’可能更贴切一些”。 郑猫听了非常生气，好半天都不和言羽说一句话。 那时还有不少同学喜欢蹲在男厕所里抽烟，或者一群人站在厕所门内的＃＃＃池边抽烟。 言羽就想，烟究竟有什么魅力有多大的瘾，居然可以让这些看上去一个个衣冠楚楚的人，居然只为了吸一口烟，就跑到厕所来就着屎尿的香味吸进去。 于是言羽也偷偷尝了尝，结果觉得抽烟真没意思啊，又呛人又薰眼睛，实在没劲儿。 后来除了有时候高兴了陪着朋友抽抽烟耍耍酷，言羽基本上从来不抽烟。 不过言羽很喜欢抽完烟以后，很随意地一弹，看烟头带着火光划出一道漂亮的弧线，不偏不倚地落进了垃圾桶里或者厕所里，感觉酷毙了。 有个叫“屠夫”的同学就问他：“言羽，虽然你很少抽烟，但我发现为什么你弹烟头弹得特别准？每次都一击必中啊。” 言羽微笑着回答说：“有些事情是要讲天赋的。我天生如此，没办法，小时候打弹珠也打得准，扔砖头打国王和王后也特别准，没办法，天生的。” 屠夫听了，好不羡慕。 。。。 有一段时间，同学间又流传着看《机器猫》，言羽也很喜欢。 但是看到一本政治文章评论《机器猫》，是这样说的：这是一本伟大的、具有深刻时代意义的巨著。作者通过书中主人公野比康夫一生悲惨的遭遇，将那个时代残酷的阶级斗争景象生动地展现在我们面前，让我们了解到劳动人民在封建社会中那种暗天无日的生活以及统治阶层的血腥暴力本质。该巨著的情节很简单，野比康夫是一名处于社会底层的穷苦少年，经常受到刚田武（大胖）、骨川强夫等所谓的贵族的剥削欺压，虽然对贵族少女源静子抱有恋情，但却因为森严的社会等级束缚而无法实现。正当他穷困潦倒之际，出现了一位从未来过来的机器猫，利用各种道具来帮助野比来反击社会的一切不公平待遇，最后如愿以偿地与静子结婚。。。 言羽看完以后，简直笑喷了，笑得都喘不过气来。心想如果班主任政治老师看到这篇评论，一定会说它写得很棒吧。 上了初三，赵劲松因为打架已经退学转校了，言羽身边少了一个打群架的兄弟，却多了很多奥校的同学，大家在一起，学习氛围浓厚，都喜欢刻苦钻研，成绩进步很快。 后来过了很多年，言羽偶然读到诸葛亮的《诫子训》，才明白为什么当年赵劲松总是学习不好，爱干坏事，不招人喜欢。 诸葛亮在很多年以前就这样说过： “静以修身，俭以养德，非宁静无以致远，非淡泊无以明志。。。非学无以广才，非静无以成学。” 而很多像赵劲松这样的人，家境富足，心浮气躁，不俭不静，无心求学。所以说如果家长缺乏合理的管教，钱多了对小孩子来说，不但不是一件好事，反而是一场灾难。 初中历史和地理大考，言羽都得过一次100分，但是都只有过唯一的一次。后来很刻意地复习想再拿100分，却再也没有成功过，只有一次初三的期中考试，历史又得过一次满分100分。 而初三的这一次期中考试，成为言羽一生中唯一的一次三百分，一辈子再没有机会拿到这样的分数了。 那天下午，班主任老师特意把言羽单独叫到办公室表扬了他：“言羽啊，你的成绩不是很稳定，不过这次你是我们2班唯一的一个数学和英语都考了满分拿到双百分的同学，但是别的有些班拿双百分的不只一个哦，比如3班，还有很多个双百分哦，你以后还要多努力哦，要像燕羽老师说的，争取放卫星，多给班里争光”。 言羽说：“老师！我除了数学英语，还有历史也得了100分呢。” 班主任政治老师却说：“历史不算什么，以后中考、高考都不算历史成绩的。” 言羽听了，非常生气，心想真是没劲儿，明明学历史就像看电影看故事书似的，比学语文、数学、英语都带劲多了，更比学政治好多了，怎么班主任反而还瞧不起历史呢，难道就仅仅因为不单独计入中高考考试成绩，这也太功利了吧。 而且历史老师说过了，一个国家，经济落后了可以慢慢发展，但如果它缺乏历史的内涵，那就是无论如何也无法弥补的缺陷。所以以后中考高考如果能把历史成绩也加上就好了。 不过学习最主要的目的不是为了考试，而是学到知识，有助于生活，即便考试不考，只要对自己有用，言羽也愿意用心把它学好。 言羽一直都觉得，历史课的时间太少了，可以教授的太多知识都没有教给学生。有很多知识，都是后来言羽自己在一些书籍中学到的。 比如罗马帝国、波期王朝和中国秦汉盛世的相互影响及作用，以及它们最终产生的基督教、伊斯兰教、中国儒家思想与印度佛教之间的关系等，有太多的关联都需要认真研究，一一体会。 初中学习了物理和化学以后，言羽对以前很多不明白不了解的知识现在也渐渐能了解能掌握了。 言羽觉得，这个世界真的很奇妙。 同为碳元素，最柔软的石墨在高压下可以变为最坚硬的金刚石。 而通过辐射，可以把铅直接改变为金，可以把无色玻璃直接改变为茶色玻璃。 但是过了半衰期之后，金仍会还原为铅，茶色玻璃也会还原为无色。 有没有一种方法可以永久性地改变物质的本质？古时所说的点金之术，是不是其实也是运用了一种辐射，点石成金之后，金是不是也有可能慢慢衰变回去？ 。。。 物理课上听老师讲到，碰巧又在家里看到了电视播放的科教片，都讲到光线的衍射、镜子的反手系作用等等，觉得很神奇。 其实很多现象都是自己身边很常见的，但是如果不深究，就根本发现不了其中的奥秘。就像照镜子，明明自己举的是右手，可镜子里的人却举的是左手，左手系和右手系，实际是截然相反而又完全对称的两个系统。 又如黄金分割线、古时如何发现并确定音阶，古人如何记载和描述古代发生的冰川、陨石、地壳运动等等，各种各样的知识都让言羽沉醉其间，痴迷不已。 言羽的兴趣爱好十分广泛，曾经自学霹雳舞、截拳道、跆拳道等等。 跳霹雳舞，因为个头矮小，地旋可以转得极快，但是有时候方法不当头和手都会很痛，甚至会受伤，但是仍乐此不疲。 言羽很喜欢跳霹雳舞，开始的时候盲目地追求技术动作，后来却慢慢发现，不管是什么舞蹈，其实都有相通之处。而无论从身体的柔韧性、与音乐的协调性以及舞蹈时对节奏和力度的处理和把握，自己都明显地缺乏天赋。 相反，有很多姑娘在舞蹈方面确实是有着很高的天资，举手投足之间，都有一种自己不论怎么努力都无法企及无法超越的自然的优美，比如田蓓。 后来言羽听了田蓓的指导，不再沉迷于舞蹈的技术细节，而主要地是去体会去追求一种放松、一种快乐、一种自信、一种尽情舒展自由自在收发自如的飞翔的感觉，这时候言羽才渐渐明白，原来真正的街舞，就在于激情流露，释放自我，即性发挥，抒放情怀。 后来很喜欢看世界花样滑冰锦标赛。经常看到一对对穿黑色或蓝色礼服或紧身服的选手，配合得太完美了。选手们在梁祝等动听的古典音乐声中翩翩起舞，流畅舒展，动作是那样优美。 但言羽更多的感觉是紧张，从一开始这种感觉就贯穿始终，战战兢兢如履薄冰，总是提心吊胆地害怕他们摔倒或出错，气氛紧张得让人窒息。 第三章 节 神奇的《奥秘》 第三章节神奇的《奥秘》 言羽除了喜欢看体育赛事转播，自己也喜欢进行各种体育运动，对各种球类都非常痴迷。（..info无弹窗广告） 经常放学了不回家在学校踢球，觉得好过瘾。 有一次班里同学和同年级的一些同学一起，与另一伙高中年级的人踢练习赛，结果言羽发挥得特别好。 有两次十分精彩的射门都进球得分，很多年都记得当时的场景。 第一个进球是先在前场接到一个极好的传球，然后在门前横移，骗得守门员跟着移动，接着跑动中突然球朝着守门员移动的反方向轻轻一推，球缓缓地就滚入了球门远角。 第二个进球是从中场带球一路狂奔，好不容易晃过好几名队员，却一脚趟得大了，眼见一个黑影迎面扑来，下意识地用右脚将球横向一拨，接着顺势一抹，一个漂亮的转身，就摆脱了对方向球门冲去。没想到抬头一看，竟发现已经冲到球门口了，面前竟然是空门，原来刚才转身时闪过的一道人影，就是提前扑出来防守的守门员。 把球踢进空门后，队友们都上来祝贺。 大头说：“言羽，有没有人说你踢球很像一个明星啊！不过你也太独了点，老是盘带不射门，最后居然把守门员也给过了，你也太猛了吧！” 言羽很想说我是一脚趟大了自己也在追球呢，但是还没来得及说，就被在大家围上来拍头拍肩一阵乱拍，只好无辜地笑了笑，不知道该说什么好了。 后来大头对言羽说：“可惜只是个训练赛，没人给你录像，我想这个球很可能是你一生中最漂亮的一个进球了。” 当时言羽也这样想。 不过事实证明，大头和言羽都错了---即使二十多年以后，言羽仍然驰骋在球场上，进过很多很多比年少时射进的更精彩的球。 因为少年时，言羽实在太瘦弱了，根本不适合篮球、足球等需要激烈身体对抗的运动，只有依靠灵活的身形投机取巧而已，遇到壮汉死缠烂打就完全无计可施了。 后来长大了，身子骨壮实了些，才更容易稳定地发挥。 言羽读中学时，食堂的饭菜味道很差，还经常能吃到小石头、黑米虫什么的。每次挑出白白的像蛆一样的米虫来时，同学都会笑称是高蛋白，一笑了之。 言羽不挑食，从来不觉得食堂饭菜不好有啥，觉得只要能管饱就行。 但是初二开始妹妹也升入了树德中学读初一，也吃过一阵子学校的伙食以后，意见很大。 爸爸妈妈也觉得儿子似乎越吃越瘦，就千方百计想方设法地把儿子女儿转到了附近的省妇联和成都军区去吃午饭。（..info好看的小说） 妹妹最喜欢吃军区的小炒，但是不喜欢吃小炒里的肥肉。因为爸爸妈妈给的钱并不多，言羽基本上从来不舍得吃小炒，总是自己先在食堂里买最普通的菜，然后吃妹妹不要的肥肉。 小时候肥肉实在吃得腻了，就许愿长大了以后自己只吃瘦肉，长大以后，果然如此，除了一些烧白之类的，再也不吃肥肉。 生命在于运动，动静两相宜。 言羽运动之余，还是最喜欢读书。 因为经常看一种科学杂志，叫做《奥秘》，很多人觉得其中多为神怪传说，殊不可信，但是言羽研究很深很细，觉得其中还是有不少科学合理之处，值得推敲考证。 言羽因为喜欢读书和思考，对人类起源和外星人传说等特别关注。 比如对外星人的一些考古发现： 1938年美国肯塔基州柏里学院地质系主任柏洛兹博士宣布，他在石炭纪砂岩中发现10个类人动物的脚印。显微照片和红外线照片证明，这些脚印是人足压力自然造成，而非人工雕刻。据估计，有人足痕迹的这些岩石约有二点五亿年历史。 更早一些时候，有人在美国圣路易市密西西比河西岸一块岩石上，曾发现过一对人类脚印。据地质学家判断，这块岩石约有二点七亿年历史。 最为奇特的发现，是在美国犹他州羚羊泉。业余化石爱好者米斯特于1968年6月发现了几块三叶虫化石。他叙述说，当他用地质锤轻轻敲开一块石片时，石片“像书本一样打开，我吃惊地发现，一片上面有一个人的脚印，中央处踩着三叶虫，另一片上也显出几乎完整无缺的脚印形状。更令人奇怪的是，那几个人穿着便鞋!” 之后，1968年7月，地质学名家伯狄克博士亲往羚羊泉考察，又发现了一个小孩的脚印。1968年8月，盐湖城公立学校的一位教育工作者华特，又在含有三叶虫化石的同一块岩石中发现了两个穿鞋子的人类足迹。 所有这些发现，经有关学者鉴定，均认为令人无法怀疑，是对传统地质学的严重挑战。犹他州大学地球科学博物馆馆长马迪生，在记者招待会上说，那时候“地球上没有人类，也没有可以造成近似人类脚印的猴子、熊或大懒兽，那么，在连脊椎动物也未演化出来之前，有什么似人的动物会在这个星球上行走呢?” 叶虫是细小的海洋无脊椎动物，与虾蟹同类。（..info无弹窗广告）在地球上存在时间从6亿年前开始，至2.8亿年前灭绝。而人类出现的历史与之相比，很短，至于穿上像样的鞋子不过三千多年。这一切，又该作何解释? 此外，还有20亿年前的核反应堆之迷： 原子能技术是人类近几十年中才开始掌握的一门高科技技术，而在非洲，却发现了一个20亿年前的核反应堆! 法国有一家工厂使用从非洲加蓬共和国进口的奥克洛铀矿石，他们惊讶地发现，这批进口铀矿石已被人利用过。铀矿石的一般含铀量为0.72%，而奥克洛铀矿石的含铀量却不足0.3%。这一奇怪的现象引起了科学家们的注意。他们纷纷来到加蓬奥克洛铀矿考察，发现了一个不可思议的史前遗迹――古老的核反应堆，由6个区域约五百吨铀矿石构成，输出功率估计为100千瓦。这个反应堆保存完整，结构合理，运转时间长达50万年之久。 据考证，奥克洛铀矿成矿年代大约在20亿年之前，成矿后不久就有了这一核反应堆。而人类只是在几十万年之前才开始使用火。那么，是谁留下了这个古老的核反应堆?是外星人的作品，还是前一代地球文明的遗迹? 而短短数十年的考古历史之中，更是发现无数矿石中的人造物： 人类学会制造工具不过几十万年历史，然而，人们却从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现人工制造的东西。 1844年，苏格兰特卫德河附近的矿工，在地下8英尺的岩石中发现藏有一条金线。 1845年，英国布鲁斯特爵士报告，苏格兰京古迪采石场在石块中发现一枚铁钉，铁钉的一端嵌在石块中。 1851年，美国马萨诸塞州多契斯特镇进行爆破，从坚实的岩床中炸出了两块金属碎片。这两块碎片合拢后，竟是一个钟形器皿，高12厘米，宽17厘米，是用某种金属制成，有点像锌或锌与银的合金，表面铸刻着6朵花形图案，花蕊中镶有纯银，底部镌刻着藤蔓花环图纹，当地报刊誉为“精美绝伦”。 1852年，苏格兰一处煤矿中，在一大块煤炭中发现一件形状像钻头的铁器，而煤块表面无破损，也找不到任何钻孔。 1885年，澳大利亚一处作坊的工人，在砸碎煤块时发现煤中有一个闪闪发光的金属物，是一平行六面体，两面隆起，其余四面均有深槽，形状规则，使人无法否认这是一个人造物体。 1891年，伊利诺州摩里逊维尔镇的柯尔普太太在敲碎煤块时，发现煤里有一条铁链，两端还分别嵌在两块煤中。这两块煤原来是一个整体，只是在敲碎时才分开。 1961年，美国加利福尼亚州奥兰恰市洛亨斯宝石礼品店3位合伙人兰尼、米克谢尔和麦西，在一个海拔4300英尺的山峰上，找到一块化石。当他们用钻石锯开化石时，锯刃被坚强的东西弄坏了，打开后才发现，化石中包着一个“晶洞”，里面有一个像汽车火花塞一类的东西。中间是一条金属圆芯，外包一个陶瓷轴环、轴环外又有一个已变成化石的木刻六边形套筒，套筒外面便是硬泥、碎石和贝壳化石碎片。据地质学家估计，这块化石在50万年前就已形成。而50万年前又何来汽车火花塞? 更有不可思议的史前文明遗迹： 距离澳大利亚东海岸约750英里的新喀里多尼亚岛以南40英里处，有一个叫派恩的小岛。岛上有四百多个像蚁丘似的古怪古冢，用沙石筑成，高8至9英尺，直径300英尺。 古冢上寸草不生，古冢内也找不到任何遗骸，只在3个古冢中各发现一根直立水泥圆柱。在另一个古冢中发现有两根并排的水泥圆柱。这些圆柱，直径从40英寸至75英寸不等，高40英寸至100英寸。用放射性同位素碳检验法测定，这些圆柱是公元前1095年至5120年间的东西。是谁在人类发明水泥之前就已使用水泥了?这些圆柱究竟有什么用处?为什么在附近找不到任何有关的人类遗物? 在南美发现一个秘密的隧道系统。这个隧道系统的秘密入口处由印第安人的一个部落把守，一直通向250米深的地下。隧道内壁光洁平滑，顶部平坦。其中有几处宽阔的厅洞，竟有喷气客机停机库那么巨大。在一处宽153米、长164米的大厅中，放着一张桌子，7把椅子。这些桌椅不知用何种材料制成，像石头又不冰冷，像塑料却坚硬如钢。 在美国佛罗里达州、佐治亚州及南卡群岛一带海底，人们发现一条路面宽阔的平坦大道。潜水艇安上轮子后可以像公共汽车一样在大道上行驶。 还有很多很多即使现代也无法实现的超时代的技术，比如金字塔的建造。 又如土耳其伊斯坦布尔的托普卡比宫珍藏着一张奇特的古代地图。这张古地图是18世纪初发现的，看样子是一份复制品。地图上，只有地中海地区画得十分精确，其余地区，如美洲、非洲都严重变形。然而，当科学家们进一步深入研究时，惊讶地发现，这张古地图其实是一张空中鸟瞰图。同阿波罗八号飞船所拍摄的地球照片相比，土耳其的这张古地图就像是它的翻版一样。地图上美洲、非洲的变形轮廓线，同阿波罗飞船拍摄的照片完全重合。尤其令人惊讶的是，古地图上还绘出了南极洲冰层覆盖下的复杂地貌，同南极探险队在1952年用回声探测仪对南极冰下地形的探测图毫无二致。是什么人在远古时代就已掌握了太空航摄的高技术? 南美喀喀湖高原，古城第阿瓦拉克神秘的废墟，有一座用整块红色砂岩雕刻成的巨大神像。神像上刻有一幅完整无缺的星空图，以及上百个符号。考古学家多年研究，终于破译了星图及符号。他们认为，这幅星图所描绘的是2.7万年前的古代星空，那些符号记述的是极为深奥的天文知识。这些知识是现代人类所未掌握的。数万年前居住在南美喀喀湖畔的古人类，又怎样掌握了超过现代人类的天文知识? 更为奇特的是，1921年在非洲赞比亚，人们发现了一个古尼德人的头骨，头骨左方有一个边缘平滑的圆孔，这圆孔唯有子弹射击才能形成。而据考证，古尼德人生活在旧石器时代中期，距今约有7万年。当时的人类，才刚刚学会使用石斧! 还有，在巴格达城郊的一座古墓中，科学家发现一组两千年前的化学电池，他们仿造古电池成功地获得0.5伏电压，持续工作了18天。世界公认的第一个电池，是公元1800年发明的，距今不到200年。 在埃及金字塔中，考古学家们从一具男童木乃伊的左胸中发现一颗人造心脏。现代医学研制使用人工心脏不过十来年历史，而木乃伊的这颗人造心脏却在5千年之前，就已通过精密的外科手术安进一个男孩子的胸腔! 生物考古学家认为，地球诞生至今的45亿年历史中，地球生物经历了5次大灭绝，生生死死，周而复始，最后一次大灭绝发生在6500万年之前。有人据此推断，20亿年前地球上存在过高级文明生物，但不幸毁灭于一场核大战或巨大的自然灾变。亿万年的沧海桑田几乎抹去了一切文明痕迹，仅留下极少遗物，成了现代人类的不解之谜。 也有人认为，前一届高级文明的毁灭，是因为地球气候的周期性变化。或者因为地球磁场的周期性消失。太阳系运转到宇宙空间某个特定位置时，地球上将会周期性地出现不适应人类生存的气候。生物考古学家认为，地球诞生至今的45亿年历史中，地球生物经历了5次大灭绝，生生死死，周而复始，最后一次大灭绝发生在6500万年之前。有人据此推断，20亿年前地球上存在过高级文明生物，但不幸毁灭于一场核大战或巨大的自然灾变。亿万年的沧海桑田几乎抹去了一切文明痕迹，仅留下极少遗物，成了现代人类的不解之谜。也有人认为，前一届高级文明的毁灭，是因为地球气候的周期性变化。或者因为地球磁场的周期性消失。太阳系运转到宇宙空间某个特定位置时，地球上将会周期性地出现不适应人类生存的气候。 第四章 节 泳池斗流氓 第四章节泳池斗流氓 《弟子规》有云：“见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警”。（..info无弹窗广告） 意思是说，看到别人有好的品质，马上要想到向他看齐，即使目前差距很大，但只要努力，就会渐渐赶上的； 见到别人品质上有恶的一面，就要立即自我反省，如果自己也有，就要改正，如果没有，就引以为戒。 而言羽在读古代圣贤之书不断领悟和体验的过程中，受到身边很多好的朋友和坏的朋友影响，内心中常常会有一正一邪两个声音在交战，但是言羽总是慢慢地学习好的，从善弃恶，不断进步。 比如言羽以前总喜欢和别人打赌，虽然常胜，但也有赌输的时候，而且越是自觉有把握的时候往往越是敢下重注，结果可能输得更惨。 后来和万敏交往以后，发现他有一个很优秀的习惯，就是从不轻易打赌。 因为万敏觉得，无论为什么样的赌注诱惑，如果对等地自己也要冒可能损失的巨大风险，那就不值得去赌。除非有百分之百的把握完全是零风险的赌注，或者完全是不对等的以零损失换大收益的赌局，他才会接受。 而天有不测风云，人有祸福旦夕，世事太难预料，哪怕看似有百分之百把握的事，是不是真的就是零风险呢？谁又能百分之百地判断准确呢？所以万敏基本上从来不赌。 有一次，言羽对万敏说：“我敢打赌这道题出错了，肯定无解”。 万敏说：“不，你错了，这道题是有解的。” “那我们俩打赌吧。” “打赌也没用，你肯定是错了。” “那就打赌啊！” “不，不赌。” “那你说啥，自己又不敢赌，还说我错了！” “我只能说你肯定错了，但是我真不想和你赌。” “我才不信呢，我肯定是对的。你敢不敢和打赌嘛，我赌十块钱！” “不，不赌！不过你真的是错了，以后你看书就会明白，我不赌真是为你节约了10块钱。” “放屁！如果你有百分之百的把握赢，那为什么不敢跟我赌？” “谁说我不敢赌？只是我不想赌而已。我们又不是敌人，赢你的钱会伤你心的。再说了，10元也太少了，如果赌100元，我就和你赌，或者赌1000也行。不过这样对你的教训太深了，说不定以后你就记恨我，我们就做不成朋友了。不过如果你真想送钱给我，那我们就去找个公证人，同学老师都可以，黑纸白纸写清楚。” “算了，哪这么麻烦，不赌就不赌！” “呵呵，这就对了，不赌没有把握的局，就是赢了。有空翻翻书就知道答案了。我为你节约了100块哈！” 言羽后来查阅了资料，发现事实果然如万敏所说，是自己错了，也就很庆幸他没有接受自己的赌局。后来言羽也学会绝不轻易赌博，不赌没有把握和有高风险的局。 言羽是个又爱学习又贪玩的学生，学起来很认真，玩起来却更要命。 因为家里比较穷，一方面很会合理用钱，另一方面，更会合理利用时间。即使是在最紧张的初三，每天也要见缝插针地打上三、四次电子游戏。因为打游戏经常很晚才回家，不得不撒各种各样的谎来欺骗爸爸妈妈。 那了后来，言羽发现自己不知不觉间已经成为了一个撒谎高手，骗人专家，无论对同学朋友，还是对老师家长，都能面不改色地信口胡诌，还编得头头是道，有头有尾，毫无破绽。小时候看《皮诺曹》时学会的道理，早就扔到九霄云外去了。 那时候去游泳，最喜欢逃车票和门票。也没钱交押金拿衣柜钥匙放衣服，总是把鞋和衣物袋都放在游泳池的围墙边。 有一次去游泳，游得很高兴，爬上岸正准备换个池子游，迎面就碰上以前和自己打过群架的几个小混混小流氓，言羽一下子认出了他们，他们也一样认出了言羽。 因为想着大庭广众之下他们可能不会找自己的麻烦，因此言羽稍稍犹豫了一下，没有拔腿就跑，没想到他们一下子全围了上来。 言羽心里非常明白，那帮人如果一拥而上，自己根本就不是对手。所谓三十六计走为上，好汉不吃眼前亏，自己只有出其不意，趁其不备，才可能有逃跑的机会。 言羽于是一边往自己岸边的衣物袋方向退，一边推挡着抓来的手，口中不住地求饶：“大家别这样别动手啊，那边还有救生员哩，大家有什么话好好说，用不着动手嘛。” 话虽如此，言羽心下却暗自提防。 为首一人见言羽不住讨饶，连连后退，不禁愈发的得意了，他几个跨步上前，伸手就要掐言羽的脖子。 没想到言羽其实早有防备，两手抓住他的手腕和手指，猛的向外一掰，只听喀嚓一声，那人痛得当时就蹲在地上叫出声来。 言羽趁一帮小混混发呆发愣的一刹那，扭头就朝救生员方向大叫一声“救生员救命啊！”然后转身抓起岸边自己放衣物的塑料袋，伸脚套上自己的拖鞋就开跑。 那帮小流氓没想到言羽面对这么多敌人，竟然还敢出手还击，而且一出手就这么狠，都稍微愣了一下。 但是很快他们就都反应过来，纷纷跑动起来想追上言羽。 言羽刚跑到游泳池进门口喷冷水的小水池边，就被人从后面追上猛推了一把，言羽一个踉跄，头正好撞向右边的方形水泥柱，不偏不倚就撞在柱子方方正正的棱边上，因为速度快力量大，幸好言羽伸手使劲一撑，才避免了整个脸和身子都撞在水泥柱上。 借着这一撑之力，言羽头都没回照着后面就是一脚，因为拖鞋泡在冷水池里滑出了没穿好，言羽只觉得自己的光脚丫猛的踹在了某个人软软的小腹之上，只听得一声如杀猪般撕声裂肺的惨叫声响起，言羽接着赶紧跳起来套上拖鞋继续往外跑。 一路上言羽跑得好快，生怕后面的人追上来。 跑着跑着，言羽就感到额头上有些疼，而且好像还淌着水。于是下意识地伸手一摸：哇！惨了！竟然满手都是血！ 言羽心想，糟了！这下惨了！一定是刚才头给撞破了，这下该怎么办呢。不一会，眼皮上鼻子上都淌上血了，汩汩地流啊，言羽一看不行，这样流血哪成啊，非得去最近的医院里医治不可，于是赶紧向旁边卖东西的人询问游泳池的医务所在哪儿，然后沿着河边的铺石子的小路就往医务所方向跑。 一边跑还一边想，我可是穿了拖鞋跑的，那帮人刚换完衣服准备游泳都还光着脚呢，如果他们不去更衣室穿鞋，在这种小石子路上肯定跑不快追不上我，于是就有些放心了。 很快到了医务所，值班医生看到言羽头上的鲜血，二话不说就让言羽躺下，接着给言羽清洗了伤口，上了药，又用药纱把伤口压着，再用很长很长的几根纱条把言羽自眼睛以上整个脑袋都包裹起来，医生问言羽，你这人怎么回事，是不是跳水摔的，怎么会流这么多血呢？还叫言羽赶快回家，让父母带着到附近的大医院再去检查一下，因为破的口子有点大，光用捆扎可能止不住血，说不定还得缝几针，最好到大医院让专业的医生来处理。 因为言羽的妈妈是医生，以前经常听妈妈讲，说今天谁谁又出去打架结果被刀砍伤了来到医院缝了针什么的，因此言羽觉得要缝针就应该都是比较严重的伤了,因此听了医生说的话，不禁颇有些害怕，赶紧给医生道了谢，出门就走。 医生可能也觉得治伤要紧，根本没提收医药费的事。 走在路上，言羽想，不会这么倒霉吧，等会儿不至于又碰上他们吧，心里紧张得不得了。心想今天也真够倒霉的了，游个泳居然也会碰上这帮人，还把我头也给撞破了。不过那小子的手指肯定也不好受，估计他至少得痛上个十天半个吧，如果折断了那就更好了，不过应该也没有断吧，不然他应该也会来医务所吧。 一路走着一路胡思乱想着，言羽感觉到伤口似乎还隐隐在流血，但是包扎压迫着感觉已经不太痛了。 一路上不断有路人好奇地看着言羽，虽然言羽知道自己身上只穿着一条湿着的游泳裤，头上又缠着一堆绷带，样子一定很丑很惹眼，但是顾不得管这些，更多还是担心头上的血会不会又要流出来了，于是总是不停地伸手去摸额头上的纱布。 不过还好，纱布始终都还是干干的，而且自己感觉身体各部分也都挺好，言羽就想，这下好了，可能没事了，伤口可能没再流血了，大概只是药物的作用使自己感觉还在流血吧。 因为身上从来没有多少钱，言羽根本不想去附近的医院，一心只想赶紧回家找妈妈，去妈妈的医院里让妈妈再给看看。 言羽心里想得很简单，即使等会儿伤口又流血了，只要自己到家之前不流太多血，血不流干，就不会有事。 想到终于摆脱了那帮人，言羽觉得还是挺高兴的，心想以后一定不要再出去打群架不要招惹那些街头流氓和校园小混混了。 紧接着又转念一想，刚才在医务所医生都以为自己是跳水撞的，等会回去也这样给妈妈说一定能过关，一下子就高兴起来，回想起自己以一敌四还能跑掉，甚至感觉有一种说不出来的得意和兴奋感。 不过小孩子总是少不更事，幸好言羽的爸爸这时也去游泳，正骑到二号桥去游泳池后门的路上，远远的就看见一个人头上扎着绷带，白色的绷带上还流着鲜红的血，特别显眼，再仔细一看，怎么竟然会是我儿子！ 于是爸爸一下子就急了，赶紧过街拦住儿子，问究竟是怎么回事，言羽就说是跳水撞的，没事了，已经去医务所包扎过了。爸爸却说，那你怎么还在流血呢? 言羽听了，吓了一跳，一摸额头上的纱布，竟然全变湿了，原来果然还在流血，只是一直在慢慢地浸出来。 于是他把医生的话给爸爸说了。心想，幸好爸爸来了，自己还不知道又流血了，刚才还走得不紧不慢的，正准备去车站坐公交车呢，要是晕倒在车上就惨了。 爸爸听了，赶紧抱起儿子放在车后座上，搭上儿子就往医院赶。 本来爸爸想去离猛追湾游泳池最近的二医院，可言羽不让，言羽说别去二医院了，比家里也近不了多少，而且说不定还要排队呢，又要浪费不少钱，还是回家去厂医院找妈妈吧，厂医院可以不要钱的。 爸爸不干，想就近去二医院治疗，言羽就哭了，说我信不过别的医生，我就要回厂里找妈妈看。你让我下来！我自己坐车回去找妈妈！爸爸没办法，只好带他往回厂的方向骑。 平时爸爸骑车骑得可慢了，可这一次他骑得简直像飞起来一样，几乎都快赶上平时言羽放学后偷偷打了游戏玩晚了骑飞车回家的速度了，后来这一辈子，言羽再没见过爸爸骑车能骑得这么快。 最后终于骑到厂医院了，言羽妈妈一看，哇，自己的儿子简直快成血人了，鲜血流得满头满脸都是，顺着脖子一直淌到衣服上裤子上脚上鞋上，顿时急得不行。 不过还好，厂医院最好的主任医师副院长还在，他让言羽上手术台上躺着，然后拆开纱布看了看，说没事没事，都是皮外伤，只需要缝几针就行，接着用不容置疑的口气对言羽说：“我看就别打麻药了，打了也没多大用，还要白挨一针一样痛，而且浪费时间，我直接把破皮给你缝上，就像你妈妈在家缝布料一样，只是有一点儿痛而已，不过没关系，小伙子应该能忍住吧？”言羽就说：“能忍住。你就直接缝吧。” 于是他就在言羽的额头上喷了些冰凉的药水，又把伤口周围擦了擦清理了一下，也没打麻药，就拿起镊子直接穿针引线地缝起来，言羽分明体会到针穿过皮肤时又热又冰的感觉，很疼，但是相比做鼻子手术时的疼痛来说轻松多了。 这样一共缝了10多针，完了副院长就对言羽爸妈说，你们儿子还真行啊，从头到尾一声都没吭。 言羽就想，刚才还真是挺痛的，自己怎么就没吭声呢？以后千万要小心，不要再去打群架了，下次如果没这么好运气，被人打死了打残了也说不定啊。。。 后来妈妈又问了言羽很多有关流血的细节，言羽开始还担心妈妈问出自己谎言中的破绽来，可是后来发现，妈妈似乎只是想帮儿子计算一下他从头到尾一共到底流了多少血而已。 而言羽听了妈妈讲的话才明白，原来刚才自己感觉到特别兴奋，正是流血以后的基本征兆。据妈妈说，估计言羽留了大约有200多毫升的血，幸好是碰上了爸爸，不然流血过多，儿子极可能会休克甚至死亡。 妈妈还说，有人在游泳池跳水，不小心头撞在地上，结果颈部以下全身瘫痪。妈妈很庆幸儿子能安然无恙，千叮万嘱要言羽以后不要再跳水了。 言羽看到爸爸妈妈都这样关心自己，心里很感动。 不过言羽觉得，爸爸妈妈还是挺好骗的，可能是爱子心切吧，他们都没有仔细去想想，其实世界上哪会有这样的傻子，在一米多深的浅水池里会自个儿从岸边冲着往下跳，还要用头先入水然后一头扎在水底的地板上把头给撞破，你说这怎么可能。 不过害怕爸爸妈妈知道自己是以前打架被人寻仇打伤以后更担心，所以言羽始终不敢对爸爸妈妈讲出真相。 后来长大了，每次谈到言羽小时候，妈妈都说，可惜小时候脑袋破了留过好多血，否则的话，儿子肯定还会更聪明些。 不过吃一堑长一智，经此磨难，言羽真正意识到了打群架的危险性，回想起以前自己也打伤过不少人，如果他们都能记得自己的样貌，或者知道自己的姓名，那么如果又不巧碰上了，或者刻意来学校找到自己，肯定个个都会像今天这帮人一样一心想报复寻仇。 自己虽然这次是逃脱了，可是下次呢?躲得过初一，躲不了十五。就像香港电影里演的一样，常在河边走，哪有不湿鞋，久走夜路必撞鬼，江湖人最终的结局大都还是惨死江湖，要想保命，只有趁早远离这些纷争之地，混乱之所。 而且一想到爸爸妈妈对自己是这样的关心，自己决不能再辜负他们的期望，言羽因此终于痛下决心，自己从此以后一定要改邪归正，再不做偷鸡摸狗抢劫打架之类的坏事了。 第五章 节 初次的感觉 第五章节初次的感觉 《晴朗》 一切就像是电影 比电影还要精彩 如此真实的场景 让我分不出悲喜 这是初次的感觉 我想了解这世界 充满悬念的生活 击打我的心 这是初次的感觉 好像天空般晴朗 只因那利刃般的女人 她穿过我的心 我爱这精彩的世界 交织着太多的悲喜 我爱这精彩的电影 如梦幻如空花 我那总沉默的朋友 你让我感觉到力量 曾在我心中的伤痛 如过眼的云烟 初次感觉 心就像天空般晴朗 。。。 泳池斗流氓伤好以后，言羽的额头上就永久地留下了一条长约一寸的疤痕。 因为位置偏上，靠近发根，头发正好可以挡住，所以言羽暗自庆幸自己运气不错，逃过一劫没死没残不说，还能保住脸面没有破相，不至于吓着小姑娘，不会以后找不到老婆。 “身体发肤，受之父母。不敢毁伤,孝之始也。” 言羽最初也是读了圣贤之书，又在很多同学朋友的交流指导之中，才慢慢意识到男女之别，也开始关注到自己的身体。 特别是看一些希腊神话传说和国外一些雕像艺术，觉得西方众神都挺自恋的，而且西方普遍以人体为美，有很多人体画册，最初都是由西方传至中国的。 言羽第一次看到梵高的多幅自画像，第一印象就是这个画家长得有点儿精怪，但是眼睛细看其实很好看。 那时候还不知道梵高是谁，对男人自画像完全没兴趣，更多关注于女性，特别是美丽的女性。 因为郑猫对艺术有着深深的痴迷，受其影响，小伙伴们都十分积极地追求真理。 言羽认为每个人都应该积极追求真理。他读了钱钟书的《围城》，对其中有一句话十分赞同，常常引用：“因为真理都是**裸的”。 小伙伴们看油画或者摄影作品，对山水静物都不太关心，却特别喜欢看人体艺术写真集，越真越好，尤其是真实到一丝不挂的那种。 柯地裂有一次有幸和言羽一起欣赏到了一本人体画册，极喜爱照射在青春胴、体上的光线和光晕，从此爱上了摄影。 那是一张照片，也是一幅极美的画图： 天空是碧蓝的，飘着几朵白云，地上是一望无垠金灿灿的黄沙。一位绝色的少女**着身子静静地躺着。粉红色的脸颊浮着淡淡的笑意,雪白如缎子般的肌肤似乎吹弹可破,一对玲珑而富有弹性的乳、房,一双修长结实如汉白玉般的双腿。她的皮肤粉白，十分柔嫩，胸前甚至能看得到淡青色的血脉…… 一切都是那样完美，让人不得不惊叹于大自然造物造人的神奇。 因为在画册中看到了很多近乎完美的古希腊人体雕像和近现代绘画及摄影作品，言羽小时候，常常因为自己不够高大健壮而耿耿于怀，很希望自己也能像那些雕像一样完美。 也希望自己能像流浪汉叔叔一样，可以行走江湖，有一技傍身。流浪汉叔叔不仅会五禽戏，也会太极拳，因为长期练功运气，身体很棒，即便穿很少的衣服，也不觉得冷。 而言羽身子单薄，十分怕冷。所以言羽有事没事，经常运动，锻炼身体，希望自己能长得结实些。 言羽一直很喜欢踢足球。 在他看来，一场足球比赛，要踢那么长的时间，一个小小的足球在那么大的场地里，受到那么多人的碰撞争抢，所有这么多人如此混乱地博弈，会在一场球赛之中产生多少种不确定的变化啊，而这种比赛的过程，和最终得出的比赛结果，是多么的难以控制和难以预料啊，这整个产生结果的过程，是多么的玄妙。 初中踢足球的时候，大家经常分成两队，相互之间比赛，以比分定输赢，并且下有赌注。如果全场踢平就打加时赛，或者互射点球，总之要分出胜负。 而分出了胜负，才能兑现赌注。 赌注就是，进球少输掉了比赛的一队，所有队员都要面对球场，双手抓住球门框，正面吊在球门杠上，就像一排大腊肉似的挂着，然后任由进球多赢得了比赛的一队，所有队员一个一个依次上来在罚球点上罚球，每人踢一次，直接用足球去击打吊在球门框上输了的队员。 有些球员脚力很足，足球呼啸而起，打在身上特别疼。所以有很多精明点儿的同学，看着球来了，就会直接放手跳下来，堪堪躲过，但这种情况是不被允许的，如果发生了，就要加罚三次。 所以大多数情况下，队员都会采用荡起来用脚踢挡来球的方式，或者在球门框上临时移动，以及在空中突然扭转身体的方式去躲避来球，甚至可以突然换成单手吊着将球闪过或者让球打在自己侧面，至少不让球打中自己的要害。 但是言羽比较老实，有一次球直奔他而去，两边又被吊着的同学挡住了没法移动，他犹豫了一下想到如果跳下去要连累大家又被加罚三次，于是闭上眼睛没有放手任由皮球直接“啪”地一声打在了自己脸上，顿时打得眼冒金星，赶紧放手掉在地上，躺了半天才休息过来。 言羽小时候虽然体育成绩很好，也很爱锻炼，但是一直对自己的身材很失望，总希望能再长高长壮些。 不过生活就是这样，正如幼年生长时所需的营养，有些东西一旦缺失错过，就再也没有办法弥补，错过了最佳的成长时机的言羽，一生的高度也没有达到1米75。 所幸的是，虽然他小时候缺营养缺钙，但是一生之中，却从来不缺乏关爱。无论家人、亲戚、师长、朋友，很多人都给予了言羽很温暖的关怀和最无私的帮助。 即便是班里极少交往的女同学，也有很多对言羽都很好，在她们的眼中，言羽就是一个挺调皮的小弟弟。 初中时有两个女孩子，一名洁，一名虹，人如其名，性格都很好，虽然都不是那种极漂亮的美女，但是都很青春，很阳光，当她们微笑着和言羽交谈时，言羽只觉得天气一下子变得晴朗，生活中也充满了彩虹和阳光。 那时候的言羽，初尝写作的美好，作文也越来越有诗意。 常常很突兀地来一句神来之笔： “走在五彩缤纷的小路上，年轻姑娘彩虹般的微笑，就像头顶金灿灿的太阳，直烫得我满面红光。” 那时的文字，感觉幼稚得就像打油诗，但是正如小学郑老师所说的一样，好的作品，最重要的是能抒发作者真实的情感，能表达作者发自内心的最真实的感受和心声，只有这样，才最容易打动读者，引发心灵的共鸣。 而随着好友阿望、田蓓等人的熏陶点化，以及自己身体的不断发育，言羽慢慢地也开始能够懂得文学作品中的风月之事，也开始对爱情有了最美好的憧憬。 读过很多好的古典文学，言羽并不太在意作品中生死缠绵的情节和细节，相反却更关注于作品本身的创作环境和作者本人的感情经历，喜欢刨根问底，挖掘文学故事背后隐藏的真实历史。 品读一本书，感到有疑惑，甚至可以走很远的路，特意登门去拜会请教一些长辈介绍的文学大师和大家，比如有一位外校的语文黄老师，就给了言羽很多的指导。 言羽很喜欢李清照的词，也因此了解到李清照和赵明诚的故事。 李清照是散文家兼礼部员外郎李格非的女儿，而赵明诚是两度任宰相的赵挺之子。赵明诚比李清照大3岁，年纪轻轻就做了太学生。20岁时即潜心搜蓄金石书画，在攻读经史之余，对于彝器、书帖、字画每每刻意搜求。后来满满装了10余大屋。 赵明诚说过：“宁愿饭蔬衣简，亦当穷遇方绝域，尽天下古文奇字。”李清照深深理解丈夫的志趣，千方百计宿减衣食的支出，自己以荆钗布裙，代替了明珠翠羽，而每得一帖罕见的古书、名画或彝鼎金石，夫妇二人便共同校勘、鉴赏、整集签题，指摘暇疵，其乐融融。 李清照是赵明诚的酒朋诗侣和知交挚友，夫妻琴瑟和谐，快乐非常。 一次赵明诚读书回到家中，李清照女扮男装,以大学同窗的书生身份求见赵明诚。赵明诚只见来者眉清目秀，风度翩翩，虽似曾相识，却又记不起是谁，连忙起坐，并请教尊姓大名。李清照举止潇洒地还了一揖，答道：“小生与兄素有同窗之谊。半月不见，吾兄为何如此健忘？”赵明诚这才听出口音醒悟过来，不觉哈哈大笑，一把扯过女扮男装的妻子一番温存。后来赵明诚带着女扮男装的李清照一同走街窜巷，观灯夜游,并专拣市井之人惯吃而李清照见也没见过的小吃让她品尝，又在流浪艺人的担子上买些小泥人之类的玩物给她，让足不出户的李清照格外新奇快活。 赵明诚曾为李清照的画像题词：“佳丽其词，端庄其品，归去来兮，甚堪偕隐。”李清照对很长一段时期的乡居生活非常满意，“甘心老是乡矣。”她把自己的居室称“易安室”，自号“易安居士”。 作为一个女人，李清照的闺阁之词外传被很多人看作是不守妇道，难得的是赵明诚心胸坦荡，把妻子的诗词广为传播，并深深以李清照为自己的骄傲。 赵明诚曾无意将李清照的一首词与自己的百余首诗词合作一本给友人阅读，友人读后，却认为全本之中还是那一句“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”最好。李清照在史事上的博闻强记也超过了赵明诚，令赵明诚赞叹欢喜之余，不得不自叹弗如。 赵夫妻俩经常谈论诗文。一天，赵明诚说道：“我就喜欢你那些句子，仿佛不经意为之，可是我苦苦寻思，却总也想不到，道不出。有时刻意斧凿，反倒弄巧成拙。”李清照也说：“我幼年弄笔之初，常听父亲说：‘文不可苟作，诚不著焉，则不能工’。。。。。。古人有云：言为心声。乐府诗词并著，讲究词随意发，情景交融。或吟或唱，均可使人心动情随。若刻意雕琢，工求纤丽，就味同嚼蜡了。” 李清照父亲的说法，其实和小学郑老师给言羽的教导是一样的。 两人也讨论本朝的词家柳永、苏轼、王安石。李清照认为柳永词的缺点是：多写风尘浪子，词语尘下；苏轼的词是：可称之为句逗不茸之诗，却不可称之为词，念得唱不得；至于王安石、曾巩的词，则更是读也读不得。 但是人们心目中的好丈夫赵明诚，相比李清照就差了很多，不仅仅是在文学修养上，在为人的品德修养上，也比李清照差了一大截。在很多事情上，他都是一个委曲求全、软弱无骨的男人。 在与李清照未相识之前，赵明诚和雏、妓的交往就彻头彻尾表现出摇摆不定的软弱性格特点。本来他是个少见的不去酒楼妓馆的公子，身旁的纨绔子弟恶作剧地逼他去嫖雏、妓，他先还十分嫌厌恶地不愿意碰那雏儿半点儿，可等到旁人散尽只剩下他俩，雏、妓因他人好一定要以身相许之时，他禁不住少女梨花带雨的恳请，便轻易抛却了素日的操持，顺水推舟的缠绵起来。事后又因为悔恨，更因为痛惜养妓需要占用他收集金石的资金，所以索性与那妓、女断了来往。 而且即便是婚后，赵明诚也仍然做过对不起李清照的事。他们两人结婚两年多都没有孩子，在封建时代，这是犯了七出中的无后一条的，而且那时候都觉得这是女人的问题。 李清照的思想负担固然很大，然而更着急的却是赵老夫人。她明明起了为儿子另娶的心，又担心李清照不同意，于是设下一计，把家中一丫头锦儿悄悄配给儿子，在乡下另找一处让他们俩为赵家生育子嗣。心想等生了儿子再名正言顺地叫儿子娶锦儿做妾，谁叫你李家大小姐不会生育呢！这边妻子还以为他正事在身，为他朝思暮想，那边赵明诚却与那锦儿在乡下厮混了四个月，这对他们忠贞不二的爱情来说，不啻最彻底的背叛。 而且更可更可笑的是，赵明诚与锦儿厮混良久，还是没能生出一儿半女来，赵老夫人不相信是自己儿子的问题，于是又将锦儿配了家中小厮，结果不出两月就怀了孕，这才信了这不争的事实。 于是赵明诚装作若无其事的样子又回到妻子身边，可是自知无能的他心里再也没有了从前的平静和安宁，带着无可挽回的愧疚，赵明诚很难再像过去那样对待李清照。 夫妻生活之间的不幸和没有子嗣，也可以解释为什么后来李清照的诗词总是带着几分哀凉总是那样让人黯然神伤。 而且在赵明诚的心中，妻子的地位可能还不及他现代戏藏的金石书画。在兵荒马乱的年代，赵明诚奉诏去见皇帝夫妻分手时，赵明诚居然还吩咐李清照“宗器要与身俱存亡，即便死也要把几样贵重的东西保护好”。或许是因此遭了报应，赵明诚从山东到南京，沿途的风霜劳顿使其健康受到很大的损害，后旧病复发，病死于南京。死时赵明诚年仅四十九岁。 李清照本来失去了丈夫已经悲痛欲绝，后来又因为逃难四处奔走，丈夫生前留下的文物被人偷的偷、抢的抢，最后几乎完全散失。但是尽管如此，李清照在痛苦之中仍然无比坚强，她坚持着经过了几年的辛勤工作，终于将赵明诚研究金石的遗稿校正誊录并作了增补，最终给世人留下了极其珍贵的长达三十卷的《金石录》。而服侍李清照老死的是当年与赵明诚有四个月夫妻之实的丫鬟锦儿，她为了赵明诚临死之托，在李清照孤苦伶仃的后半生里始终不离不弃，尽心竭力的侍奉，以另一种方式完成了她对赵明诚和李清照夫妇的爱。 此外还有冯梦龙与侯慧卿、冒辟疆与董小宛等等，都有十分凄婉动人的爱情故事。 因为身在成都，也很喜欢卓文君。 卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如一起回到成都之后，面对家徒四壁的穷苦境地(这对爱情是一个极大的考验)，竟大大方方地回临邛老家开酒肆，自己抛头露面，当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。 最让人佩服的是这之后还有一个事件：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”终使司马相如回心转意。 而让言羽人生之中初次体会到朦胧情爱的甜美感觉的，却是一位同班的女孩，名叫田蓓。 第六章 节 亭亭而自立 第六章节亭亭而自立 大隐隐于市，高手在民间。 中国的教育体制可能有些问题，成绩好的人，并一定真的是那些见多识广、博学多才、睿智高明的人。 田蓓也和阿望一样，语文成绩并不算太好，然而文学造诣却极高，经常和阿望、言羽一起吟诗作赋，是所有女同学之中文学天赋最高，也是言羽初中异性朋友中最为要好的一个。 言羽极喜欢读书，初中时便已读了不少外国名著，喜欢读《三个火枪手》、《基督山伯爵》、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《双城记》等等，却一点儿也不喜欢《呼啸山庄》、《百年孤独》、《红与黑》、《茶花女》之类的作品，对不喜欢的书，从来都是翻上一翻，就丢在一旁。 那时有个女同学叫程曦，平时从来没聊过，有一次课间聊起，言羽发现她竟然也读过很多国外的名著，顿时感觉很投机。 但是聊到一些中国的古典小说，程曦却说没看过。言羽想到田蓓最爱看《红楼梦》，心想女生应该都差不多吧，于是投其所好地问程曦，是否也爱看《红楼梦》，没想到程曦仍说没看过。 言羽听了很吃惊，就好为人师，以一副学长师长的口吻，十分老道地对她讲： “说实话，我自己一点儿也不喜欢《红楼梦》，但是既然有那么多人研究它，它必定也有值得研究的地方。听说你以后想要出国，那我建议你还是应该抽空读一读我们自己的传统的东西。 “历史老师说，如果一个国家没有自己的文化，实在是很可悲的。美国不过只有两百多年的历史而已，两百多年相较于五千多年，在文化的底蕴上就差得太远了。你外文名著倒是读过不少，可是很多该读的中文书籍未曾读过，不说唐诗宋词元曲清杂文，单是当代小说，就有太多好书没看，实在是很可惜。如果你现在不读，以后到了美国，就难有机会读了，所以希望你好好想想这事儿，抽空多读点中文书”。 。。。 而有些女孩子，却不是这样，比如田蓓。 言羽原是个路盲，刚上初中时只要转车，就找不到路，经常和王美人同行。 后来有一次放学，因王美人有事先走了，言羽一个人落了单，自己去乘车，结果碰到了去学跳舞的田蓓。 言羽见她竟然一个女孩子自己坐车去学舞，觉得她好能干，比小学时个头很高了还要爸爸用偏三轮接送的胡英强多了，心里十分佩服，就向她打听转车的车站在哪，向她问路，田蓓就很热心地带他去转车，还和他同了一段路然后先下车了。 后来田蓓就经常要他陪着她，每周三放学后就送她去少年宫学跳舞，两人经常一起坐公交车，聊得十分投缘。 每次如果每有座位，言羽就帮她背书名；如果只有一个座位，言羽就都让给田蓓坐。 有时田蓓看言羽之前踢了球或者实在累了，就帮他抱着书包，或者挪一挪位置，要他坐下来挨着自己一起坐。 每当这时候，言羽都会忍不住低头看看田蓓细细的腿，心想怎么会有这么细的一双腿，跳舞的时候怎么能撑得起她旋转的身体啊？ 于是心生怜惜，生怕唐突了佳人，不好意思坐下和她共挤一个座位，于是总是坚持站着，再累也没有一起坐过，为此田蓓不少生他的气。 言羽发现，田蓓和阿望一样，读过很多古书，两人聊起很多奇闻趣事，自己都闻所未闻，其见识之广，自己实在望尘莫及。 而“秦淮八艳”的很多奇闻轶事，就是田蓓聊天时讲到，言羽听后，方才知晓的。 “秦淮八艳”又称“金陵八艳”，是明末清初在南京秦淮河畔的八位色艺才气俱佳的名妓的合称。 最早记载八艳事迹的是清朝余怀的《板桥杂记》，包括顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人，后人又加入柳如是、陈圆圆合称为“八艳”。她们兼具过人的美貌与才华，有着浪漫凄美的爱情故事，更以在乱世中的侠义气节为人传颂。 明朝末年，以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓。诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。才子英雄，皆爱美女，她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒，历史亦随之而改变。 明末的秦淮河，一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡，孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画，诗词歌舞，待其长成后便成为青楼中的招牌。金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、马湘兰、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河“绝色”的。 秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。 而且，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。八人个个能诗会画，只是大部分作品已经散失，只有柳如是的作品流传较多。她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图。 其中顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位，十七岁时所绘《兰花图》扇面至今藏于故宫博物院中。 马湘兰在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共72句，记载在曹寅的《栋亭集》里。 而柳如是，本名杨爱，杨影怜，后改姓柳,名隐,又名是，字如是，小字蘼芜，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，十分喜爱，故自号如是。她以绝世才貌，与复社、几社、东林党人相交往，常着儒服男装，与诸文人纵谈时势，诗歌唱和，遂成秦淮名姬，留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。 而最后一点，是最让人钦佩的一点是：她们虽身处青楼，却出淤泥而不染，对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是从小被逼上青楼的，没有人想过这样的卖笑生涯。她们都追求真正的爱情，想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可她们的从良之路却总是历经坎坷，这固然是当时社会妇女追求真爱不易的时代悲剧，但也体现了她们自身高尚美好的品质。 八艳不仅个个相貌身材一流，诗词歌舞样样精通，而且更难能可贵的是她们关心天下大事，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。她们中的李香君，卞玉京，董小宛与金陵四公子中的候方域，方以智，冒襄的风流韵事被时人传为美谈。 金陵四公子均是名门望族书香门第之后，诗词文章一流。其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院检。明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官，永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后，他又积极筹备反清复明活动。当时慕其名而投奔者成千上万，其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。 八艳中的柳如是、顾眉生、寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。明亡后，八艳中许多人都因政治原因而遭到追捕。而陈圆圆，董小宛也出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。 柳如是十五岁沦落风尘，十六岁时委身于复社领袖陈子龙，与陈情投意合。陈死后，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益，被钱藏娇于小楼“我闻室”。钱去世后，柳氏吮血立下遗嘱，然后解下腰间孝带悬梁自尽，一代风流才女，就此香消玉殒。 董小宛本名董白，字小宛，一字青莲，名与字均因仰慕李白而起（诗仙李白，号青莲居士）。她聪明灵秀、神姿艳发、窈窕婵娟，为秦淮旧院第一流人物，曾“自西湖远游于黄山白岳之间”。 清代诗人、画家吴伟业题董白小像诗，对她游历黄山作了描述：“钿毂春浇斗画裙，卷帘都道不如君。白门移得丝丝柳，黄海归来步步云。”小宛性好清静，每到幽林远壑，就眷恋不舍，因厌弃喧闹奢靡，独居苏州半塘达六年之久。她醉心于旖旎风光，游历于山水之间，三番五次地受人之邀，游太湖、登黄山、泛舟西湖，一去就是十天半月。就在董小宛离开秦淮河不久，却有一公子慕名到秦淮河去寻访她，那人便是冒辟疆。 “四公子”之一的如皋才子冒辟疆，名襄，自号巢民，14岁就刊刻诗集《香俪园偶存》。文苑巨擘董其昌把他比作初唐的王勃，期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。1627-1642年间，冒襄六次去南京乡试，六次落第，仅两次中副榜，连举人也未捞到，深感怀才不遇。 明代自万历以来已江河日下，太监弄权，朝纲倾颓，已达登峰造极。面对这种危亡局势，有正义感的知识分子无不忧心如焚。1636年，冒襄与张明弼结盟，参加复社，同陈贞慧、方以智、侯朝宗过从甚密，人称“四公子”。他们年龄相仿，意气相投，结伴同游，诗酒唱和，抨击阉党，议论朝政，希望改革政治，挽救国家危亡。 崇祯十二年（1639年）春，冒辟疆途经苏州，慕名亲访小宛数次，都因小宛外出未归不遇。待小宛归来时，辟疆已离苏还乡，小宛深为遗憾。她返回南京秦淮后，终日思念辟疆，特亲自下厨，以精细白糖、褪壳芝麻、纯净饴糖加上等面粉制成一种酥糖，从秦淮托人转带给如皋辟疆，以寄深情厚意。两人经历企慕、相识、热恋，终于在崇祯十五年（1642年）十二月小宛委身辟疆为妾，归隐辟疆私家宅院――如皋城东北角水绘庵（后改名水绘园）。 在与冒辟疆的恋爱嫁娶中，董小宛处处主动，焕发出向往自由、寻觅真情的个性光彩；而冒辟疆事事举步踌躇，显露出一个大家公子以自我为中心的人格弱点。 小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处极其和谐。辟疆妻母特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。 小宛初进冒家，见董其昌仿钟繇笔意为辟疆书写的《月赋》，非常喜爱，着意临摹。接着到处找钟繇的字帖。后来觉得钟繇的字体稍稍偏瘦，又看到他的《戎辂表》将她推崇的关羽称为贼将，便废钟帖而改学曹娥碑，每天几千字，从不错漏。 小宛曾替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面，也为苏元芳登记柴米油盐的用项及银钱出入。小宛画的小丛寒树，笔墨楚楚动人。15岁时作品《彩蝶图》后世收藏在无锡市博物馆，上有她的题词。 董小宛因善刺绣，工曲艺，被称为“针神曲圣”。 小宛最令人心折的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，平素只以酱菜佐饭，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶芥茶温淘米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆却喜欢甜食、海味和腊制熏制的食品。为了爱人，她开始研究菜谱，做出许多美味可口的佳宵，善制菜蔬糕点，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等闻名于江南。扬州名点灌香董糖、卷酥董糖，均为她所创制。 因小宛制的酥糖酥松香甜、入口易化、食后留香、去除疲倦，故小宛常年制作，并以此糖飨客，馈赠亲友，天长日久，商贾仿作供市，称作“董糖”。 她腌制的咸菜能使黄者如蜡，绿者如翠。各色野菜一经她手都有一种异香绝味。她做的火肉有松柏之味，风鱼有麂鹿之味，醉蛤如桃花，松虾如龙须，油鲳如鲟鱼，烘兔酥鸡如饼饵，一匕一脔，妙不可言。人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是她的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，和“东坡肉”相映成趣。 后人因此将董小宛归位于古代十大名厨之一，这也算是她的又一传奇。 （而言羽发现，十大名厨之一的烹鱼大王太和公，竟与自己所喜爱的“四大刺客”有些渊源。吴公子光为了谋夺王位，设计刺僚，曾派专诸到太湖向太和公学烹炙鱼手艺，学成之后，吴公子设宴请僚，并令专诸在献炙鱼时刺杀吴王僚。） 月色如水，最为小宛所倾心。小宛曾对辟疆说：“我书写谢庄的《月赋》，见古人厌晨欢，乐宵宴。这是因为夜之时逸，月之气静，碧海青天，霜缟冰静，比起赤日红尘，两者有仙凡之别。人生攘攘，至夜不休。有的人在月亮出来以前，已呼呼大睡，没有福气消受桂华露影。我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。 董小宛有“古往今来第一妾”的美誉，著有《奁艳》一书，可惜27岁时因战乱穷苦，又照顾病中的辟疆，累死于肺炎复发。 所幸病愈后的冒襄，著述颇丰，传世佳作甚多。其中《影梅庵忆语》洋洋四千言，回忆了他和董小苑缠绵悱恻的爱情生活，是中国语体文字也即白话文的鼻祖。 而陈圆圆初登歌台，扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫，莺声呖呖，六马仰秣，台下看客尽凝神屏气，皆着魔入迷。遂以色艺双绝，名动天下，史称“声甲天下之声，色甲天下之色”。传说称吴三桂就是为了她而降清，后世传她亦为吴三桂殉情，也有说她晚年出家，改名寂静，字玉庵。 不过圆圆不圆，美人不易。 从古字字形来看，“美”字如果隐去了“人”，就像人失去了自我，女人就变成了一块美玉，成为了一种东西，让男人争来夺去，失去了为“人”本身的价值和意义。 天行健，君子以自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。 而像田蓓这样亭亭而自立的现代美女，无疑要比古时的才女们幸运很多。 第七章 节 佳人爱红楼 第七章节佳人爱红楼 言羽受鲁迅等人的革命思想所影响，原本对《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》之类红粉文学嗤之以鼻，全不在意。 后来受到阿望和田蓓的提点和影响，才慢慢品出其中乐趣。 不过两人最大的差别在于，阿望很在意《西厢记》、《牡丹亭》等古书中那些＃＃＃之事，而田蓓则更喜爱《红楼梦》之中的诗情画意。 在言羽看来，两位好友都热爱文学，但是一男一女两相比较，却高下立分： 阿望便如那西厢牡丹，属于饭后甜点，终究流于浅薄，难堂大雅之堂； 而田蓓则似那《红楼梦》：正餐佳肴美盛宴，文学巨著为经典，千秋万代永流传。 那时候同学之间，值得尊敬的对手，常常因为相互竞争，惺惺相惜，最后演变为最好的朋友。 言羽最初和田蓓的交往，也仅仅是被她的才华所吸引，更多是想了解她读书的近况，想知道她是不是又读到了什么好书，习得了什么好词佳句，希望自己也能像她一样博览群书。 少年时的言羽，个头虽然矮小，却十分搞笑，内心颇为好强，自觉一个女孩子尚且能做到的事，为什么自己就不能做到？所以如果田蓓读过了一本书，言羽也就不能不读。 初时，田蓓问言羽：“你读过《红楼梦》吗？” 言羽很痛快地回答：“没有。” 田蓓顿觉千般言辞无可出处，唯有无语相向。 。。。 过了一阵子，田蓓又问言羽:“你抽空看了《红楼梦》没有？” “看过了。” “哇，好啊，那你喜欢吗？” “不喜欢。我一点儿也不喜欢《红楼梦》。” “为什么呢？” “我不喜欢曹雪芹。” “那你为什么不喜欢曹雪芹呢？” “我为什么要喜欢曹雪芹呢？他有什么可值得我喜欢的呢？” “他毕竟写了《红楼梦》啊。” “但是我一点儿也不喜欢《红楼梦》。” “算了算了，我怕了你了，真是个榆木疙瘩，我不跟你说了。” 言羽就忍不住一阵呵呵傻笑。 。。。 田蓓很喜欢《红楼梦》，有一年上学期寒假之前，曾和一帮也喜欢《红楼梦》的女同学一起，要共同组什么文学社，想取名为“海棠诗社”，还盛情邀请同样喜欢诗词的阿望、侯劲和言羽等男同学参加。 侯劲、阿望，尤其积极，跑前跑后，出谋划策。 但言羽听了，却连连摇头，推说自己才疏学浅，断然不做这等附庸风雅之事。 心里却想，记得书上讲，十月海棠开花并非吉兆，现在差不多正是阴历十月，这时候组什么“海棠诗社”，这不是找死吗？ 心里暗自耻笑，心想这帮丫头自比宝钗、黛玉、妙玉之流，还想建什么“海棠诗社”，岂不知黛玉之流都死得很惨？ 不过转念又想，如果诗社由自己来取名，那该取什么呢？想到林黛玉的“潇、湘馆”，还有妙玉、湘云相关的“栊翠庵”和“凹晶馆”，也都觉得还不错。 但是一想到男人之所在，像贾宝玉的“-<>-”就很糟糕，听上去简直就像风流妓院似的，竟然没想出一个好名来。 田蓓常常用黛玉和宝玉及湘云、妙玉对的诗韵也来考言羽，让言羽也试着对着玩。 只可惜言羽幼时蠢笨，虽然小学毕业时拿了解北一小第一名，但是相比一些名校如泡桐树小学的同学来说，其实很多文学功底并不扎实，而且他不喜《红楼》，本来读书就读得马虎，每每吟诗作对之时，常常记不得也想不出，只有支支吾吾，顾左右而言它。 直把田蓓气得大骂言羽笨蛋，嫌他偷奸耍懒，不学无术，扫了大家的雅兴，少了颇多争辩的乐趣。 不过田蓓也觉得，言羽的视角很独特，常常会有别人都没有的见解。 比如初读了《红楼梦》，言羽就说： “我感觉《红楼梦》其实有点儿像《约翰.克里斯朵夫》，不过不同的是，约翰.克里斯朵夫一生追求的是音乐和梦想，而宝玉追求的却是爱情和文学。 “曹雪芹在《红楼梦》里塑造的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人，演绎了自主浪漫的爱情与封建婚姻制度的矛盾和斗争。贾宝玉与林黛玉的“木石前盟”，是自主浪漫爱情的代名词；而贾宝玉与薛宝钗的“金玉良缘”，则是强加在他俩头上的封建婚姻制度的枷锁。至于贾宝玉的“灵通宝玉”，薛宝钗的金锁，还有林黛玉乃是西方灵河岸上三生石畔一株绛珠仙草之说，都是有寓言性质用来作隐喻的，让人感觉十分神奇。 “不过如果是我来写《红楼梦》，那我定要让宝玉和黛玉哪怕生离死别，也另有一番兴味，断断不会让宝玉傻得和宝钗成婚还误以为是黛玉，而让黛玉一个人孤苦伶仃死得那样凄惨。 “还有，曹雪芹在开卷第一回就明确宣告，《红楼梦》是一部“真事隐”、“假语存”的中甄士隐、贾雨村两人，就是为此用谐音命名的。” 。。。 这些观点，都让熟读《红楼》很多遍的田蓓感到十分新奇，但是众人争辩之后，也都觉得言羽说得在理。 田蓓曾经问言羽，最喜欢红楼梦哪一章回。 言羽反反复复足足读书几个月，才终于答复她说：“我最喜欢红楼梦第五回。” 第五回中，宝玉太虚幻境的对联上写着：“假作真时真亦假，无为有处有还无。” 言羽觉得，第五回中写到的金陵十二钗宿命诗，和仙女演唱的红楼梦十二支曲，已经昭示了《红楼梦》全部的命运结局，这第五回的，或许就是整个《红楼梦》的题眼。 而整部《红楼梦》，言羽别的很多诗词都记不住，唯独对自己深爱的第五章回，却常常翻看，甚至如背诵圆周率派小数点后一百位一般，用心记诵，甚至到了一字不漏，对答如流的地步。 节引《红楼梦》第五回部分的精彩内容： 那宝玉才合上眼，便恍恍惚惚的睡去，犹似秦氏在前，悠悠荡荡，跟着秦氏到了一处。但见朱栏玉砌，绿树清溪，真是人迹不逢，飞尘罕到。宝玉在梦中欢喜，想道：“这个地方儿有趣！我若能在这里过一生，虽然失了家也愿意，强如天天被父母先生管束呢！”正在胡思之间，听见山后有人作歌曰： 春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁？ 宝玉听了，是个女孩儿的声气。歌音未息，早见那边走出一个丽人来，蹁跹袅娜，与凡人大不相同。有赋为证： 方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。盼纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，熌烁文章。爱美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋蕙披霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。－－远惭西子，近愧王嫱。奇矣哉！生于孰地？来自何方？信矣乎瑶池不二，紫府无双。果何人哉若斯之美也？ 宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？我也不知这里是何处，望乞携带，携带。”那仙姑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。今日与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支。可试随吾一游否？” 宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随了仙姑至一个所在。忽然前面有一座石牌横建，上书“太虚幻境”四大字，两边一副对联，乃是：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”转过牌坊，便是一座宫门，上面横书着四个大字，道是：“孽海情天”，也有一副对联，大书云：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。” 宝玉看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’？又何为‘风月之债’？从今倒要领略，领略。”宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。当下随了仙姑，进入二层门内，只见两边配殿皆有匾额对联。一时看不尽许多，惟见几处写着的是：“痴情司”，“结怨司”，“朝啼司”，“暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”。看了，因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得么？”仙姑道：“此中各司存的是普天下所有的女子过去未来的簿册，尔乃凡眼尘躯，未便先知的。”宝玉听了，那里肯舍？又再四的恳求。那警幻便说：“也罢，就在此司内略随喜随喜罢。”宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边写着对联道：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？” 宝玉看了，便知感叹。进入门中，只见有十数个大橱，皆用封条封着。看那封条上，皆有各省地名。宝玉一心只拣自己家乡的封条看，只见那边橱上封条大书“金陵十二钗正册”。宝玉因问：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即尔省中十二冠首女子之册，故为正册。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我们家里，上上下下就有几百个女孩儿。”警幻微笑道：“一省女子固多，不过择其紧要者录之。两边二橱则又次之，余者庸常之辈便无册可录了。” 宝玉再看下首一橱，上写着“金陵十二钗副册”；又一橱，上写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将又副册橱门开了，拿出一本册来。揭开看时，只见这首页上画的，既非人物，亦非山水，不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写道是： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 宝玉看了不甚明白。又见后面画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是： 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘！ 宝玉看了，益发解说不出是何意思。遂将这一本册子搁起来，又去开了副册橱门，拿起一本册来，打开看时，只见首页也是画，却画着一株桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云： 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 宝玉看了又不解。又去取那正册看时，只见头一页上画着是两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句诗道： 可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。 宝玉看了仍不解，待要问时，知他必不肯泄漏天机，待要丢下，又不舍，遂往后看。只见画着一张弓，弓上挂着一个香橼。也有一首歌词云： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景？虎兔相逢大梦归。 后面又画着两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句，写着道： 才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 后面又画着几缕飞云，一湾逝水。其词曰： 富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 后面又画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云： 欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中！后面忽画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云： 子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱！后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云： 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！ 后面是一片冰山，山上有一只雌凤。其判云： 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀！ 后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判曰： 势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。诗后又画一盆茂兰。旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云： 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 诗后又画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云： 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，恐泄漏天机，便掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦？” 第八章 节 狗尾难续貂 第八章节狗尾难续貂 “宝玉恍恍惚惚，不觉弃了卷册，又随警幻来至后面。但见画栋雕檐，珠帘绣幕，仙花馥郁，异草芬芳，真好所在也！正是：“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。”又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客！”一言未了，只见房中走出几个仙子来，荷袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月。见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知系何贵客，忙的接出来。姐姐曾说今日今时必有个绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待，何故反引这浊物来污染清净女儿之境？” 宝玉听如此说，便吓的欲退不能，果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手，向众仙姬笑道：“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过，偶遇荣宁二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年；奈运终数尽，不可挽回！我等之子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，望先以情、欲声色等事警其痴顽，或能使他跳出迷人圈子，入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以他家上中下三等女子的终身册籍，令其熟玩，尚未觉悟；故引了再到此处，遍历那饮馔声色之幻，或冀将来一悟，未可知也。”说毕，携了宝玉入室。但闻一缕幽香，不知所焚何物，宝玉不禁相问。警幻冷笑道：“此香乃尘世所无，尔如何能知！此系诸名山胜境初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制：名为‘群芳髓’。” 宝玉听了，自是羡慕。于是大家入座，小鬟捧上茶来。宝玉觉得香清味美，迥非常品，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带的宿露烹了，名曰‘千红一窟’。”宝玉听了，点头称赏，因看房内，瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有。更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。壁上也挂着一副对联，书云：“幽微灵秀地，无可奈何天。”宝玉看毕，因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。 少刻，有小鬟来调桌安椅，摆设酒馔。正是：“琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。”宝玉因此酒香冽异常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成，因名为‘万艳同杯’。”宝玉称赏不迭。 饮酒间，又有十二个舞女上来请问演何词曲。警幻道：“就将新制红楼梦十二支演上来。”舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝。听他歌道是：“开辟鸿蒙，”方歌了一句，警幻道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦，若非个中人，不知其中之妙。（..info无弹窗广告）料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，反成嚼蜡矣。”说毕，回头命小鬟取了红楼梦原稿来，递与宝玉。宝玉接过来，一面目视其文，耳聆其歌曰： 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓，趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷：因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平！ 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏？ 却说宝玉听了此曲，散漫无稽，未见得好处，但其声韵凄惋，竟能**醉魄。因此也不问其原委，也不究其来历，就暂以此释闷而已。因又看下面道： 恨无常 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！ 分骨肉 一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连！ 乐中悲 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上，好一似霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？ 世难容 气质美如兰，才华馥比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老，孤负了红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无瑕白玉遭泥陷。又何须王孙公子叹无缘？ 喜冤家 中山狼，无情兽，全不念当日根由，一味的骄奢淫、荡贪欢媾。觑着那侯门艳质同蒲柳，作践的公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠！ 虚花悟 将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓。（..info无弹窗广告）这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般生关死劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 聪明累 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇，似大厦倾，昏惨惨，似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定！ 留余庆 留余庆，留余庆，忽遇恩人。幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生：济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 晚韶华 镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅？再休提绣帐鸳衾，只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命！虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。 好事终 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情！ 飞鸟各投林 为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽：冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真徼幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 歌毕，还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬，不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁中。其间铺陈之盛乃素所未见之物。更可骇者，早有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚，大似宝钗，袅娜风流，又如黛玉。正不知是何意，忽见警幻说道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被那些淫污纨袴与流荡女子玷辱了。更可恨者，自古来，多少轻薄浪子皆以好色不淫为饰，又以情而不淫作案，此皆饰非掩丑之语耳。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会、**之欢，皆由既悦其色、复恋其情所致。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。” 宝玉听了，吓的慌忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚幼，不知‘淫’为何事。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，**无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔，则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫。惟‘意淫’二字可心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇尔祖宁荣二公，剖腹深嘱，吾不忍子独为我闺阁增光，而见弃于世道，故引子前来，醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人－－乳名兼美，表字可卿者－－许配与汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢？从今后，万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕，便秘授以“**”之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。 那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻从后追来，说道：“快休前进！作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此乃迷津，深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如坠落其中，便深负我从前谆谆警戒之语了。”话犹未了，只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉，不怕，我们在这里呢。” 却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽闻宝玉在梦中唤他的小名儿，因纳闷道：“我的小名儿，这里从无人知道，他如何得知，在梦中叫出来？” 。。。 言羽初看《红楼梦》时，真心看不下去，根本没法看完。一生之中，反反复复看了许许多多次，才算勉勉强强看得齐全，从懵懵懂懂有些懂了，到三番五次越发品出滋味。 初时前几次读，思想都还十分幼稚，许多地方不解其意，读不下去。 后来长大了，越往后读，越发现其中隐藏的妙趣。回想起阿望田蓓多年前讨论的红楼话题，个中意境道理，当时竟全然不知，这才意识到自己少年时何等愚钝。 特别是后来发现，《红缕梦》续写的后四十回，与曹雪芹原著的前八十回有很大的差距，前面文采飞扬，伏线千里；后面没头没脑，粗制滥造。一前一后，有着天壤之别，当真是狗尾续貂，差得不是一点点。 按照曹雪芹的思路，石头记应为一百零八回，前六九五十四回为正照风月宝鉴，后六九五十四回为反照风月宝鉴。传世的八十回实际上只是手稿七十八回修正而已，七十八回之后，应是大故迭起，风云变幻，精彩不断。然而续写的后四十回中，竟然都再无**，而且最有灵性最精彩的人儿，竟然全都不再做诗了。 所以前者如高山流水，意境高远，后者似下里巴人，言语低俗。 不过这也没办法，实在怪不得高鄂，因为写诗是需要天赋的，不是靠勤奋可以补拙的，就像白居易和杜甫，再怎么刻苦努力，也写不出李白诗中的仙气来。而曹雪芹既亡，高鄂的确没法再续出像样的篇章。 而且曹雪芹埋的伏笔很巧妙，后面还未来得及揭开。比如放在最后秦可卿的身世宿命诗，并没有完全展开，实际上，这里作者在前是埋下了伏笔的。可卿是贾府命运的关键：“情天情海幻情身”的诗句中更是直接说出了此人将与“首罪宁”相关联。有说“可卿”谐音“克清”，是指一段历史，看到了克清，接触到了克清，“实是恫明”。 秦可卿这个人物是《红楼梦》成为**的原因之一，所以，可卿的身世，可卿的宿命诗的指向，被后来的作者有意淡化，因此前面的伏笔没办法完全解释。 而第五回《贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》中：警幻道：就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝。听他歌道是------［留余庆］留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 后来先灵派科学家将这套组曲的名称，与《红楼梦》相关海量人物及地理位置信息、时间信息等综合运算解读，重新审视《五庆堂谱》，推算出曹霑家族真正的谱系原来出自元末曾割据一方家乡在八公山下寿县的曹良臣。 这套《红楼梦》组曲名称合起来，即“红楼梦引子、终身误、枉凝眉、恨无常、分骨肉、乐中悲、世难容、喜冤家、虚花悟、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、收尾?飞鸟各投林”，也就概述了整个《红楼梦》的内容，意思是： “从《红楼梦》引出一番浩叹，有才如此却不能建立功名误了终身，枉自凝结一段愁眉； 恨无常之祸来临，江宁织造曹家被抄，自己当时从阴沟逃脱，从此开始父子分离骨肉之苦； 只道逃脱抄家之辱是件乐事当时很高兴，哪知因为曹家抄家的结果终究要上报朝廷，自己逃脱之事却成为后来阻碍仕途发展的悲惨之事，既不能科举又不能到内务府当差，成为一个世上难容无处立身的人； 幸亏有个欢喜冤家好媳妇陪伴，一起度过虚如花影的平生，由此感悟人生； 自己聪明的才智反而是个累赘无处施展，终是憾事； 所以立意取材自己家族五庆堂曹的出继家史而创作小说； 真是叹惋曹家那一段韶华美景好事终结衰落抄没，曹家子孙四散而去就像鸟儿各自寻找自己的林子”。 第九章 节 新黛玉葬花 第九章节新黛玉葬花 言羽以前只是喜欢诗词歌赋，并没有认真学习研究，后来读了《红楼梦》，又得到外校的文学大师黄老师悉心指导，耐心点拨，方才明白了格律诗的诸多讲究。.info[] 中国的诗歌源远流长，历史辉煌。自唐以后，诗歌体式逐渐趋于划一，对于句数、押韵、平仄、对仗，始有严格的规定，正式形成了格律诗，后世称作近体诗。 于此之前的诗一般称为古诗，包涵五言、七言和乐府。《诗经》和《楚辞》是我国最早的诗集。五言诗起源于西汉的民谣，《古诗十九首》是最早出现的成熟的五言诗。七言诗是最早的汉武帝和群臣的联句《柏梁诗》，曹丕的《燕歌行》是第一首完整的七言诗，真正隔句为韵的七言诗，起于鲍照的《拟行路难》。乐府本是汉代官署的名称，其职责是收集民歌并为配上乐谱，后来将这些配乐的歌词皆称为“乐府”。此后，一些文人沿袭乐府旧题或模仿乐府体裁写诗，也称为乐府。到齐梁时代，随着四声的发现，诗歌开始讲究声律，诗体逐渐演进成型。 到了唐代，大约因为科举的关系，诞生了规范的格律诗。其与古诗的不同之处，主要有四点：1、规定句数；2、严格押韵；3、讲究平仄；4、要求对仗。格律诗大致分为律诗和律绝两类。 格律诗用韵严格，一般只用平声韵。除首句平收的体式，其首句当用衬韵外，无论律绝、律诗、长律，必须逢双一韵到底。即不能出韵，且要避免重韵。出韵和重韵均为格律诗之大忌。 格律诗最本质的特点是讲究平仄。平仄相间，方可抑扬顿挫。《切韵指南》有口诀云：“一三五不论，二四六分明。”且大致可用，然后注意：如“仄仄平平仄仄平”句，第三字必须是平，若改为仄，全句除了韵脚以外，只剩一个平声字，此称“犯孤平”。再如“平平仄仄仄平平”句，第五字必须是仄，若改为平，句未连用三个平声字，此称“三平调”。“犯孤平”和“三平调”均为诗家之大忌！ 对仗是律诗的必要条件。就一般情形而论，律诗的对仗是用于颔联和颈联；换言之，即第三句和第四句对仗，第五句和第六句对仗。所谓对仗，就是句法结构的相互对称，讲究的是虚对虚，实对实；名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词。两两相对，相辅相成。 以上为格律诗之特性，由此形成了律诗、律绝共十六种标体式： 五绝 常式（仄起不入韵式） 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 五绝 常式（平起不入韵式） 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 五绝 （仄起入韵式） 仄仄仄平平，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 ⊙●●○△，○○⊙●△。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 五绝 （平起入韵式） 平平仄仄平，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 ○○⊙●△，⊙●●○△。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 七绝 常式（平起入韵式） 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 ⊙○⊙●●○△，⊙●○○●●△。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 七绝 常式（仄起入韵式） 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 ⊙●○○⊙●△，⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 七绝 （平起不入韵式） 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 七绝 （仄起不入韵式） 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 五律 常式（仄起不入韵式） 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 五律 常式（平起不入韵式） 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 五律 （仄起入韵式） 仄仄仄平平，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 ⊙●●○△，○○⊙●△。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 五律 （平起入韵式） 平平仄仄平，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平。 仄仄平平仄，平平仄仄平。 ○○⊙●△，⊙●●○△。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 ⊙○○●●，⊙●●○△。 ⊙●○○●，○○⊙●△。 七律 常式（平起入韵式） 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 ⊙○⊙●●○△，⊙●○○●●△。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 七律 常式（仄起入韵式） 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 ⊙●○○⊙●△，⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 七律 （平起不入韵式） 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 七律 （仄起不入韵式） 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 ⊙●⊙○○●●，⊙○⊙●●○△。 ⊙○⊙●○○●，⊙●○○⊙●△。 （注：○平声●仄声⊙可平可仄△平韵） 言羽发现，所有的老师都喜欢勤奋好学的学生，特别是当他们能感受到学生对其发自内心的由衷的尊敬和景仰时，他们常常会恨不得把自己毕生所学尽皆倾囊相授。 但是言羽幼时愚钝，很多东西一时半会儿确实领悟不了，所以总嫌格律诗平仄韵律过于讲究，实在麻烦； 又想到小学郑老师所讲，好的作品最重要的是能表达心声和抒发情感，只有这样，才能打动读者，引发心灵的共鸣。 李清照也说过：“我幼年弄笔之初，常听父亲说：‘文不可苟作，诚不著焉，则不能工’。。。。。。古人有云：言为心声。乐府诗词并著，讲究词随意发，情景交融。或吟或唱，均可使人心动情随。若刻意雕琢，工求纤丽，就味同嚼蜡了。” 这一说法，其实和小学郑老师给言羽的教导思想是一致的。 所以言羽以此为由，常常偷懒，总是懒得去对照平仄韵律，总是即兴而发，随兴而起，总爱做一些并不太工整的打油诗，然而字句之间，却颇有灵气，田蓓阿望等都十分喜欢。 那时候的言羽，还没有为喧嚣俗世之财色物欲而迷失本性，一心只读圣贤书，日日沉醉在诗词之间流连忘返，读报品诗，每天过得极为充实，十分幸福。 每到一个同学家中，总会借一本来读，读完了一本，又借下一本。 就像蝗虫啃庄稼一般，一家一家地啃咬过去，不断开辟新的战场，把一个一个广袤的田野里储存的书籍粮草，全部啃食干净，虽然大都来不及细细咀嚼，无法品出个中深韵，但是也都把文章大意看了个**不离十，觉得有好的，过了一段时间又借来翻读回炉。 而同学中有一位侯劲，人很好，仪表堂堂，文质彬彬，戴了一副金丝眼镜，温文儒雅，十分斯文。 侯劲待人极为热情，总爱邀请言羽去他家里玩。 侯劲家的书，那可真是多啊，就像一个小图书馆，言羽就那样一本一本地借来读，读了几个学期也没把他家的书读完。 侯劲和田蓓是小学同学，原本就十分要好。 和言羽在一起的时候，侯劲就经常问言羽，问他关于田蓓的看法，请他评价田蓓如何如何。 言羽意识到侯劲一定很喜欢田蓓，觉得他们应该成为古书里写的那种青梅竹马、两小无猜的神仙眷侣，就鼓励他有机会向田蓓表白。 终于有一天，侯劲好不容易鼓起勇气对田蓓说：“我很喜欢你！” 没想到田蓓却只是笑了笑，扔下一句：“我啥都没听见！”然后转身像只小鹿似的蹦蹦跳跳地就跑了。 言羽见了很奇怪，后来就追问田蓓，说侯劲人挺好的啊，性格开朗，长得又帅，还很慷慨，人家说喜欢你，你怎么还不搭理人家。 田蓓说：“切！我和他一起读小学好多年了，对他知根知底，他到底如何，哪里轮得到你来评说？其实他这个人最没劲儿了，跟个姑娘家似的，一天女兮兮娘娘样的，做事犹豫不决优柔寡断，我才不想把时间浪费在他的身上！” 言羽听了，气不打一处来，就为侯劲打抱不平说：“x！你以为你是谁！有多了不起啊？到了晚上，抬头看看天上的星星！你就会知道自己到底有多渺小！” 田蓓却说：“是的，我是很渺小，但是我的确很漂亮啊！” 言羽听了，不由一愣，顿时无语。 田蓓又说：“你觉得我漂亮吗？” 言羽想了想，觉得虽然生她的气，但是也不能昧着良心，于是还是只有照实说道：“漂亮。” 说完忍不住呵呵傻笑。 。。。 过了一阵子，言羽又说起这个话题： “田蓓，我觉得侯劲挺好的啊，你为什么不喜欢，那你喜欢什么样的男孩子？” “他太斯文太稳重了，我就是不喜欢。我也不知道自己喜欢什么样的。但是如果要交男朋友的话，至少要如你这样有些才情的，或者要像熊鹰、唐海峰那样个头比较高比较帅的，再不行至少也要像卢世昕、谢宗华那样比较健壮的，但是我就不要侯劲那种戴金边眼镜很斯文的。” 言羽听了，觉得女孩子的心思着实难猜，实在不知道说什么好，于是唯有呵呵傻笑。 。。。 “言羽，你为什么没事总喜欢傻笑呢？还有有时候你狂笑起来，声震九霄，真的好可怕哦，” “我也不知道，我就是喜欢笑，平时我都是这样笑的啊。不过笑一笑，十年少，我这样经常笑，笑口常开，说不定以后就能永葆青春。” “呸！！！就你这么一个臭男人，还永葆什么青春，你天生一个榆木脑袋，就是再怎么保，也还是个榆木疙瘩长在脖子上挂着，难不成你还能变成一个如花似玉的大姑娘，能变得像我这般貌美如花？” 。。。 言羽发现，田蓓平时性格极宁静，从来不爱多说话。但是和自己在一起时，却常常拿言语调侃挤兑，甚至有时动手动脚，经常欺负于他。 以前言羽更多是佩服田蓓的才华横溢、天资聪颖，却并没有特别在意她的容颜秀美，后来受郑猫点化，看了不少绝美的画册，春心萌动，又时常听田蓓在自己面前提到自己的容貌，这才惊喜地发现，她确实容颜极美。 田蓓很喜欢《红楼梦》。 有一次，她在学校的文艺活动上表演了一只独舞，《黛玉葬花》，结果一鸣惊人。 言羽觉得，田蓓相貌清丽脱俗，又长得十分娇小，柔弱无骨，迎风欲倒，楚楚可怜，简直像极了曹雪芹笔下的病美人林黛玉，她出演《黛玉葬花》，实在是再合适不过了。 只见由日常升旗的主席台装饰而成的舞台之上，她秀发披肩、亭亭玉立，裙裾翩翩、轻灵飘逸，就像一朵新莲盛开在偌大的九天瑶池之中，舞姿优雅，展露芳华。 后来言羽每每回想起当年田蓓表演黛玉葬花时翩翩起舞的美好场景，心中都会涌起异样的感觉。 在他看来，只因有了田蓓的舞蹈，曹雪芹笔下的黛玉仿佛又死而复生了，而且在田蓓的身上，他似乎也看到了很多古代绝色女子的身影： 舞池中的她，宛如一位古时白衣水袖的女子，正斜倚花间，抚琴弄墨，举手投足，如诗如画。 正是： 一颦一笑一伤悲, 一生痴迷一世醉; 一嗟一叹一轮回, 一寸相思一寸灰。 。。。 这短短几分钟的一只独舞，在树德九中的众多少男少女心中，掀起了轩然＃＃＃。 后来外班的同学见了言羽，都直接问他，说你们班那个有时和你在一起玩的“林黛玉”如何如何了，很多人根本连田蓓的名字都没听说过完全不知道，但是却都知晓2班有一位羞花闭月、沉鱼落雁的“林妹妹”。 搞笑的是，后来阿望每每提起田蓓跳的《黛玉葬花》那一只舞，却总是说： “当时她个头那么小，那么娇弱的身躯，却没有合适的道具，居然是去借了一把农民的真的锄头来演。她拖着那么笨重的一把锄头，根本不是那种小的种花的锄头，学校怎么安排的？为什么不给她用假的道具？！当时的感觉实在太搞笑了！” 而当时言羽的心思，却一心只放在了她舞蹈之中展现的绝美身姿之上，对这一细节毫无察觉，全无印象，竟丝毫没有留意她手中的锄头究竟是什么样的。 第十章 节第一朵玫瑰 第十章节第一朵玫瑰 中学时，有很多同学都讨厌鲁迅。（..info无弹窗广告） 比如语文老师要大家认真揣摩和理解鲁迅的一句名言：“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是”。 老师让大家认真思考，第二天再讨论这句话究竟有什么深意。 下课了，大家就讨论。 有同学说：“这明明就是一句病句！能有什么意义！大师写出来，就是名句，我们写出来，就是病句！” 斑蝥说：“毛线！鲁迅肯定记性不好，以为一棵是枣树一棵是桃树，结果落笔写完‘另一棵’三字后，抬头一看窗外，毛！另一棵居然也是枣树！” 李老酸就说：“我有两个宝贝,一个是蛋蛋,另一个还是蛋蛋，是另一边的蛋蛋！” 而言羽却是最笨也最懒的一个，根本懒得想。 言羽觉得，既然鲁迅都这样写了，总应该有他的道理，与其大家这样瞎猜胡扯，不如以后升天了当面问问他本人（如果以后死了真有天堂的话，自己上了天堂一定要当面问问鲁迅大师）。 可惜在现实生活中，自己尚未死亡，还无法升天，而时间又不可逆转，不能回到过去问问他，甚为遗憾，于是言羽也不愿细想，只好作罢。 后来第二天，老师讲解了这句话的深意： 用了这样的句子，如果慢慢体会，你会感觉到一种孤寂。院子外边其实什么也没有，除了枣树还是枣树。这就有一种孤寂的感觉在里面。 -<>-到院子外边有两棵树，一棵是枣树是，必定以为院子外面还有别的东西，可是没有，剩下的还是枣树，很单调，很孤单。 这种孤寂的感觉，如果用“院子外面有两棵枣树”来表现，肯定是达不到的。 此外还表现的，就是对这种孤寂的不满。 鲁迅希望出现新鲜的社会现象，希望能有“别的树”出现，可是没有，鲁迅很期待。 堂下就有同学问：“老师，难道鲁迅下笔之前真的会想到这么多？” 老师回答说：“不一定。不过如果事前没有想到，那就是大师偶然的灵感，大师们靠的就是感觉，鲁迅创作的时候，可能也是凭感觉随手写下这一句的。也许他当时考虑的，还没有我们多；但是我们不能否认，这是他的灵感在起作用，这是他浸淫文学多年有了深厚的文学造诣，在极丰富的文化底蕴中厚积薄发而来的，正是文章本天成，妙手偶得之。” 言羽听了，觉得老师说得很好。 言羽和别的讨厌鲁讯的同学不同，他是从初中开始就认认真真读《鲁迅全集》的人，他觉得鲁迅的确极有民族气节。 不过在言羽看来，政治是最害人的，文学只要和政治沾上边，那就要大打折扣。即便是鲁迅，也不能免俗，总是用文字作革命斗争武器，攻击批判敌人，而鲁迅全集中的作品，批判性的杂文集也比小说和散文诗集要多很多，或许不生在乱世之中，鲁迅应该也能多一些《从》之类的好作品吧。 中学语文课本里，因为有一篇文章叫《论“费厄波赖”应该缓行》，文中鲁迅提出要“痛打落水狗”。 老师就顺便讲到，说这是鲁迅在批判林语堂的“不打落水狗”之说。 后来很多年以后，言羽细查历史文案，方才弄清这一典故的历史渊源，其实并非如此，林语堂其实是很赞同鲁迅的“痛打落水狗”之说的，并且画了《鲁迅打叭儿狗图》来响应。并且后来还在纽约写过一篇很著名的《鲁迅之死》以纪念鲁迅。 言羽少年时，受鲁迅影响极深，包括爱情观，也受其影响。 鲁迅的《野草》集中，惟一一首真正以诗的形式出现的一篇诗章，是一首打油诗，为了讽刺当时盛行的无聊的失恋诗： 《我的失恋――拟古的新打油诗》 我的所爱在山腰； 想去寻她山太高， 低头无法泪沾袍。 爱人赠我百蝶巾； 回她什么：猫头鹰。 从此翻脸不理我， 不知何故兮使我心惊。 我的所爱在闹市； 想去寻她人拥挤， 仰头无法泪沾耳。 爱人赠我双燕图； 回她什么：冰糖葫芦。 从此翻脸不理我， 不知何故兮使我糊涂。 我的所爱在河滨； 想去寻她河水深， 歪头无法泪沾襟。 爱人赠我金表索； 回她什么：发汗药。 从此翻脸不理我， 不知何故兮使我神经衰弱。 我的所爱在豪家； 想去寻她兮没有汽车， 摇头无法泪如麻。 爱人赠我玫瑰花； 回她什么：赤练蛇。 从此翻脸不理我。 不知何故兮――由她去罢！ 。。。 其实猫头鹰是鲁迅钟爱的动物，冰糖葫芦是他爱吃的食物，发汗药也是他常用的药品，赤练蛇也是他最爱看的生物。 在《从》中,鲁迅谈到过美女蛇和赤练蛇的传说,令年幼的鲁迅又害怕又向往。 赤练蛇与猫头鹰一样,能使人惊觉，或许这也是鲁迅喜欢它们的原因。 老师也给同学们讲到了鲁迅刻‘早’，勤奋求学的故事： 鲁迅十三岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再在药店给父亲买药有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺和药店，回来时老师已经开始上课了老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到下次再迟到就别来了。.info[]” 鲁迅听了，点点头，没有为自己作任何辩解，低着头默默回到自己的坐位上。 第二天，他早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个早字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。 以后的日子里，父亲的病更重了，鲁迅更频繁地到当铺去卖东西，然后到药店去买药，家里很多活都落在了鲁迅的肩上他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到当铺和药店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上课虽然家里的负担很重，可是他再也没有迟到过。 在那些艰苦的日子里，每当他气喘吁吁地准时跑进私塾，看到课桌上的早字，他都会觉得开心，心想：我又一次战胜了困难，又一次实现了自己的诺言我一定加倍努力，做一个信守诺言的人。 后来父亲去世了，鲁迅继续在读书，私塾里的寿镜吾老师，是一位方正质朴和博学的人老师的为人和治学精神，那个曾经难鲁迅留下深赢得记忆的和那个刻着“早”字的课桌，一直激励着鲁迅在人生路上的继续前进。 所有这些鲁迅的作品和故事，却也同样激励着少年时的言羽，让他十分热爱学习。 后来言羽也一心求早，虽然家离学校很远，但是每天天还没亮，就骑着车很早到学校了。 因为有个妹妹，从小就照顾女孩子，也习惯了，所以言羽一直对女孩子很好，而且对她们的很多小心思也十分敏感，能察觉得到。 那时田蓓因为表演了一只绝美的舞蹈，已经成为学校的校花级人物，很多人都知道她，也很喜欢她。 但她才华横溢，心高气傲，很少有真正的朋友。 而和蠢笨愚钝但是很爱学习钻研的言羽在一起，反而觉得很开心很投机，所以田蓓与言羽，一直是很好的朋友。 言羽看了电视剧《上海滩》，感觉田蓓就像电视剧里饰演冯岑岑的赵雅芝一样美丽，是那种天生丽质难自弃，回眸一笑百媚生的绝色美人。 于是，他也和其他许多男生一样，渐渐地也就喜欢上了田蓓。不过和其它男生的痴迷不同，言羽因为读了很多书，受了鲁迅和一些佛学书籍的影响，觉得红颜玉面，不过是带肉髅骷，不要太在意。 所以言羽对田蓓，更多只是一种淡淡的喜欢，似乎只要和她在一起，无论说什么做什么，都会觉得很开心，时间也过得特别快。 经常课间或者中午出去疯玩了回来，一进门，总是忍不住侧头看她是否还她靠窗的位置上坐着。 如果在，心里就会像有一种轻盈温柔的感觉，无限的喜悦； 若是空着，心也会跟着茫然空洞下去，好像缺了点儿什么，只好在座位上等她回来。 当然，常常她都是在的，经常陪着言羽，说话聊天，谈笑风生，言羽心里的那股小小的温情，也便日复一日无比温馨的荡漾下去。 炎热的夏天，田蓓经常着一袭长裙，高傲地挺着胸，在校园中婀娜多姿地慢步行走。虽然女孩儿小小的胸部还未发育成峰，但是男生们偷偷摸摸的目光已足以让她暗自开心。 有一回下午要上课前，言羽玩了回来，遇到田蓓正在教室外走廊上徘徊。 言羽刚想问她怎么还不进去，就见她直接把一大卷报纸塞给了他，说：“这是别人送我的，我送给你了，赶紧收起来，别让人看见！” 说完她就径直进教室了，留下言羽一个人傻站着。 言羽定睛一看，才发现原来一大卷报纸里，竟然包着一束极鲜艳的红玫瑰！ 言羽知道这样拿进教室被老师同学看到了不妙，但是玫瑰这么好看，又是田蓓送的，他实在舍不得扔掉，于是转身跑到拐角把报纸拆掉，只取出那一枝玫瑰来，塞在自己内衣和毛衣之间，从外面看就胸腹处略略有些臃肿，却看不出有玫瑰花藏在身上了，这才用外衣挡着飞快地跑回教室。 回到座位，趁众人不注意，才悄悄把玫瑰花取出来放在书桌里。 言羽人生之中，长那么大，还从来没有送过任何姑娘一朵鲜花呢，而他收到的第一朵鲜花，竟然却是由一位姑娘所送。 虽然只是田蓓借花献佛转送给言羽的，但是给言羽留下的印象极深刻。因为当时藏在毛衣下面，被玫瑰的刺刺中了胸口，实在有些疼，后来隐隐约约痛了好多天。 而且放学后一打开书桌盖来，鲜花的馨香实在是芬芳扑鼻啊，后来一辈子都记得。 虽然言羽也挺喜欢田蓓，但是他觉得田蓓有一点很不好的是，虽然有很多男孩子喜欢她，甚至有些像侯劲一样直接向她表白，但是她却从来不表态接受，也没有明确拒绝，常常是以跑开的方式逃避男孩们的追求。 在言羽看来，这就是她对男人的艺术，她是在努力增加男人爱她的难度，以表现出自己的弥足珍贵。 言羽对她这种小女人的狡黠是又恨又爱。觉得她是如此柔弱，却又让男人们无法战胜。 所以在心底里，言羽觉得她这种对待情感的方式不对。 有一天，言羽实在忍不住了，直接问田蓓：“听说外校也有人跑来为你吃醋打架的？你有需要帮忙吗？要不要直接拒绝那些人，或者有人要强迫你做不愿意的事要欺负你的话，你一定叫我，我可以叫上兄弟伙去帮你。” 没想到田蓓只是抬头望了他一眼，然后很平静地说：“不用了。我自己的事，我自己能搞定！” 言羽听了，只觉得一个如此娇小的姑娘，口中轻轻说出这样的话，却让人感到很有分量。 突然，田蓓又问言羽道：“你不是说以后也要求‘早’，也要认真学习，不会再打群架了吗？难道你为了我，又愿意再和别的人打架吗，如果不是打群架，而是和别的喜欢我的男生单挑，甚至是生死决斗呢，你愿意吗？” 言羽碰巧刚读过鲁迅的失恋打油诗，又想到数学天才伽罗瓦因决斗而惨死，不禁有些犹豫，考虑再三，终于表态说：“如果你有危险，我肯定愿意牺牲性命也要保护你！但是如果你本身没事，只是他们为了你争风吃醋打架决斗什么的，那就太危险太不值得了，我就不要参与了，等他们打就是了，我还是坐山观虎斗，静坐壁上观吧。” 田蓓听了，哦了一声，分明有一些失望。 后来田蓓也对言羽说： “我是长得很漂亮，但是长得美有很多追求，这并不是我的错啊。一个人的美丽只会让其它人显得平庸，但是我其实并不在意自己的容貌，却更在意自己的内在希望自己不要做花瓶而更有内涵，所以如果有一天，你听见其它很多人说我的坏话，请你一定要相信我，千万不要把别人的话放在心上。” 言羽答应了。所以后来经常听到别人说田蓓的坏话，他也都完全相信她，不理会别人所说，仍然喜欢陪着她，和她在一起度过了很少美好的时光。 田蓓常说：“要是我不用上学就好了，或者只要不用担心考试成绩，只为兴趣而读书，而不是仅仅为考试而读。有课的时候，有喜欢的课，想听就听；不喜欢的，不想听就不听。没有作业和考试，又能和所有的同学朋友们一起玩，那该有多好。” 喜欢文学和喜欢游戏的人一样，大多喜欢在美丽的幻想中生活，有时候过于理想化对生活过于追求完美。 比如田蓓说，如果在校刊杂志看到一段非常有感觉的文字，或者在校广播里听到一段优美的声间，就会想象着作者和播音员的音容样貌。当见面时，如果发现对方一点儿也不帅不美时，就会失望得要命，觉得那些文字一定是他或她剽窃来的，那些声音也是他或她扭捏造做伪装的。 田蓓还说：“长大了，我要四处去旅行。如果不能做一个周游列国的旅行者，那就做一个歌者舞者，或者干脆做一个诗人吧。” 言羽挺喜欢她说的这句话，毕竟旅行需要金钱，需要时间，还需要勇气和机遇，而舞蹈和诗歌，却近在咫尺，随手可得。它们能让人的心和灵魂能走得更远，能到达肉身所难以到达的高远之处。生命之中，如果能做自己的歌者舞者和流浪诗人，写下如诗如歌般的人生，是多么美妙的事。 而那时，长大了能与好朋友们一起读万卷书，行万里路，品茶起舞，对酒当歌，这就是言羽、阿望和田蓓共同的理想。 阅读和旅游，后来也成为三人一生的最爱。 这就是生活，生活就是这样，心灵和身体，总该有一个在路上。 第十一章 节 最美的画面 第十一章节最美的画面 言羽热情开朗，性格温和，初中时有很多同学，都与言羽关系极好。 有个同学叫石凯，大家给他起了历史人物的绰号，名叫“石达开”。 “石达开”幽默风趣，喜欢讲笑话，而且说起话来不紧不慢，还总是笑眯眯的，言羽很喜欢他。 “石达开”也很喜欢历史，经常和言羽一起讨论历史话题，还邀请言羽去他家玩。 还有一个有点儿笨的同学谢谷，脸有点儿长，言羽觉得他长得有点儿像马。“石达开”喜欢欺负李海和谢谷，言羽就替他们求情。朋友的朋友也容易成为朋友，后来李海、谢谷因为言羽的关系，竟然也成为了“石达开”的好朋友。 还有一位才女，名为余乔，因为单名一个乔字，言羽就联想到三国历史人物大乔小乔，觉得她很神秘。 余乔性格文静，容颜秀丽，但是言羽却嫌她还不够漂亮绝美，达不到传说中大小乔的倾国倾城之姿。不过和她交流，却自感还有欠缺之处，有许多东西都知之甚少，或知之不详，相比余乔来，竟犹有不及，所以对她也十分钦佩。 还有一位女同学，名叫李宁，恰巧与世界冠军李宁同名。自从小学开始，言羽就极喜欢看电视，特别喜欢看体育赛事直播转播。而李宁自第6届世界杯体操赛上，获得了自由体操、单杠、跳马、鞍马、吊环和全能6项冠军，成为世界体操史上首位取得如此好成绩的运动员以后，就经常拿世界冠军，为国争光，所以言羽对他印象很深。 言羽觉得，一个人碰巧能和世界冠军同名，多不容易，多么奇妙啊，所以也觉得同学李宁很神奇。 李宁长得十分清丽，有着苹果般甜美的笑脸，和言羽关系不错，言羽也很喜欢她。 她的如花笑靥，经常让言羽回想起小学时和他一同被称作“金童玉女”的一位女同学，也姓李，名叫李俊。 还有一位女同学叫罗洋，因为和历史名城“洛阳”谐音，言羽觉得她很有诗意。虽然她长得并不好看，成绩也不算好，但是她学习很用功很努力，经常向言羽请教数学问题，还经常借橡皮擦给言羽用，言羽觉得她人很好，也很喜欢和她在一起。 更有一位女同学，名叫晓丽，名字虽然很好听，但是人却长得不太好看，而她又很喜欢文学，经常被男同学嘲笑，笑她丑女多作怪，说她喜欢附庸风雅。 但是她和言羽一样，都是从解放北路第一小学毕业的，言羽也喜欢文学，自然对她照顾有加。 因此就有很多男生嘲笑言羽说：“嘿言瓜娃儿，你怎么长什么样的女生都喜欢陪啊？” 那时候同学之间，都是很敏感的，男同学女同学要是经常在一起，就很容易被传作耍朋友，会被老师禁止，也被同学取笑的。 言羽却不避讳这些，心想男子汉大丈夫，身正不怕影子斜，于是回答说：“是啊，长相有什么重要，只要人好，我都喜欢。我还很喜欢钢盔！钢盔长得乖！不过斑蝥更喜欢她，我就不掺和了。[..info超多好看小说]” 。。。 因为结识了很多异姓的朋友，言羽惊喜地发现，原来这个世界上，女孩子和男孩子确实不一样，看同样的书，会有不一样的视角和观点，而且女孩子更喜欢看一些情感类的书籍，也喜欢讲一些情感类的故事。 在很多女性朋友的指点下，言羽也意外地发现了很多有趣的情爱传奇。 比如白朗宁夫人的故事。1845年，长期瘫痪在床的伊丽莎白-巴莱特在英国诗坛声名鹊起，其地位已取代衰老的华兹华斯，而与丁尼生齐名。本来就钦慕她的诗才的白朗宁给女诗人写了一封信，大胆地对她说：“我爱极了你的诗篇——而我也同时爱着你……”。 女诗人接到信后也给他回了一封热情洋溢的信，两人从此开始频繁的书信来往。在白朗宁的多次要求下，女诗人克服从不见生人的习惯，两人有了第一次见面。哪知三天后，抑制不住强烈感情的白朗宁就提笔给女诗人写了一封求婚信。 39岁的女诗人这时躺在床上已有24年，她对结婚一事早已没有想法，认为自己不可能嫁给比她小6岁的白朗宁，于是拒绝了他。尽管如此，两人依然保持亲密的交往，并达到谁也离不开谁的地步。 最终奇迹发生了，伊丽莎白突然能下地自由行走了。尽管犹如暴君的父亲完全不同意她的婚姻，她还是勇敢地投入了白朗宁的怀抱，两人一起远离家乡，到意大利生活，后来还生下一个孩子。 爱情的力量使白朗宁夫人原本孱弱的生命延续了15年，并使她写出了更多优秀的诗篇。 法国著名哲学家、文学家萨特与西蒙-波伏娃的爱情也很感人，虽然两人的情感并没有依附于婚姻，但却长达50多年，并终其一生。 1929年，青春年少、生机勃勃的萨特就读于巴黎高等师范学院，与好友尼让、埃博德组成“三人帮”，如痴如醉地遨游于知识的海洋，这一点和言羽小学的军事“三剑客”很像。 这时，西蒙-波伏娃——一位年轻、聪颖而清秀的女郎进入了萨特的生活。他们迅速陷入热恋：“我们在早晨相见，直到很晚才会分手。我们穿过巴黎散步，一直有说不完的话题——我们的事、我们的关系、我们的生活和我们即将写的书。。。” 毕业考试结束了，萨特名列第一，波伏娃紧接第二，真可谓比翼齐飞。但萨特为期18个月的服役不得不让这对恋人分别，但他们共同制定了一个特殊的恋爱合同。在合同中，双方强调，两人要保持最亲密的关系，无话不谈，不准有任何欺骗行为。 然而，随着两人感情加深，他们在爱情观点上的差异也逐渐表现出来。萨特说：“在青春期，当我能看女人的时候，我是想要她的全部。”“独身生活是我的原则，我生来就是当光棍的。”“我不会结婚，永远单身，我要所有的女人……只要能搞到手。[..info超多好看小说]”这是对波伏娃的声明，一方面要同她保持亲密的、永不结婚的爱情关系，另一方面又要求不得干预他四处猎艳的私生活。 至于波伏娃，她对萨特的男人本性非常清楚，并且还能接受：“萨特不愿履行一夫一妻制的职责，他喜欢与女人在一起。”“在我们之间，存在着必要的爱情，同时我也认识到，需要偶然爱情。”正是在这种理解与宽容的爱情中，萨特与波伏娃的爱情显得与众不同，他们没有结婚，但却情投意合，并将这份情感维持了半个多世纪，直到1980年萨特去世。 而最让言羽惊喜的是，在女同学的强力推荐下，他终于发现了一个和约翰.克里斯朵夫很像的文学人物，那就是作于1919年的毛姆的《月亮与六便士》中的主人公，思特里克兰德，一个为了精神生活可以放弃物质享受，一个为了绘画而生的人。 “我由不了我自己。一个要在跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。” 言羽很钦佩主人公为了梦想和艺术追求可以放弃一切的执着，但是却并不认同他“艺术追求高于一切”的人生态度。 首先作为一个有妻子儿女的男人，他缺乏做最重要的也是最基本的品德--责任心。 但是即便他穷困得身上都没有六便士，也会有人欣赏他、爱他，这也是其可贵之处。 可惜的是，言羽后来为枯燥的学习目标而奋斗，之后又为世俗物欲而打拼，直到很多年以后，才有机会读到另一本书，作于1951年的塞林格的《麦田的守望者》。 这两本书，一前一后相差了32年。读罢毛姆再来读塞林格，读罢塞林格再重读毛姆，言羽惊奇地发现，他们在某些方面竟然有着惊人的相似之处，塞林格《麦田的守望者》里那个霍尔顿整天晃晃悠悠，拒绝接受和容忍生活中的虚伪做作和毫无个性的生活，不愿遵循世俗；而毛姆笔下的思特里克兰德虽然是个有职业、有家室的证券经纪人，却也像霍尔顿一样不循规蹈矩，以至甘愿把自己流放到一个荒凉的孤岛上。 从约翰.克里斯朵夫再到霍思二人，言羽看到了人类对命运和归宿的追寻，于是也开始思索自己的人生意义。 那时候的言羽，虽然已经留意到了田蓓的容颜绝美，但是心思都放在了文学数学物理等知识的海洋之中，并没有都放在女孩子身上，所以对田蓓的美貌并不是特别在意。 而他更在意的，还是女孩子的性格温柔，内心静美。 直到有一天，言羽才突然因为田蓓的花容月貌，体会到了什么是一见倾心，怦然心动的感觉。 成都的天气潮湿，常常下小雨。 雨点很细，细如绒毛，其细如丝。 有一回，田蓓和言羽恰好从音乐阶梯教室里一起出来，抬头一看，天色阴暗，天空中又飘起了毛毛细雨。 言羽本来想回教室，田蓓却说，言羽，不急着回教学楼吧，我们去学校的花园长廊里走走吧。 田蓓一直很喜欢下雨天，特别是下毛毛细雨或者淅淅沥沥的小雨，她都极喜欢。 而花园长廊中顶上的木架上，长满了各种绿色植物，长藤绿叶，足可避雨。 言羽十分贪吃，一直也对廊上的桑椹和葡萄垂涎三尺，听了田蓓的话，欣然应允道：“好！，走，我们去长廊，看我摘葡萄给你吃！” 没想到走进廊中，却发现顶上的木头架子实在太高，比足球大门的球门框还要高出不少，不管言羽怎么蹦怎么跳，也还是够不着。 言羽就说：“你等着，等我回来！” 说完转身就跑，跑去校园里东翻西找，找了好久，没想到还果真从百草园找出一根长棍来。 可惜去得太久，一回来田蓓就对他嗔怒道：“你个家伙，跑哪儿去了，怎么去了那么久才回？我一个人在这里又冷又饿，你却在外面风流快活，看你怎么赔我？” 言羽听了，心想我不也是去找棍子打葡萄吗，怎么说我是去风流快活，不过让她一个人在这儿也是挺冷的。 想到这里，言羽也觉得不好意思，于是并不答话，举起手中长棍就对着头顶上的葡萄枝藤一阵乱打。 结果运气很好，果然掉下不少葡萄来，眼看着零零散散好多葡萄摔落在地，言羽猛地一扔长竿，堪堪接住了正往下掉落了的一大枝葡萄。 他顾不得自己吃，眉开眼笑地把葡萄捧给田蓓品尝。 因为飘雨，葡萄上已经沾了水气，田蓓就着水雾，把一颗葡萄略略擦拭一下，就剥下皮来，喂入口中。 只见她一双柔荑，肤如凝脂，缓缓将一粒晶莹剔透的葡萄送入一张樱桃小口之中，而且她怕葡萄汁水滴在衣服上，还微微前倾，伸出头来，就离言羽更加近了。 言羽见她的脸颊，肌肤雪白，吹弹可破，甚至能看得到淡青色的血脉，感觉细腻柔滑，十分娇嫩，登时心跳加速，呼吸不畅，感觉有点儿喘不过气来。 而看上去已经青紫的葡萄，没想到居然味道还有些酸，田蓓吃着葡萄，脸上竟露出又甜又酸欲吐还休的表情，一双美目直盯着言羽，眼波流转，竟如此生动，登时把言羽看得痴了。 说实话，言羽虽然经常和田蓓一起吟诗作对，坐车玩耍，却还从来没有如此近距离地观察过她，以前也从未认真打量过如此清纯秀丽的姑娘。 只觉她剪水秋瞳，肌肤胜雪，又见她用一只雪白小手，将额前秀发向耳边轻轻拂过，心里顿时涌出《洛神赋》里的一句诗来： “髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。。。” 。。。 “你看什么看?我下巴弄上葡萄汁水了？” “哦，没有啊。。。我。。。我。。。我，我也想吃葡萄！” ”“不行！不准吃！不准你吃！” “哦。。。为什么不准我吃？” “你偷看我吃相，就不准你吃！” “哦。。。这样啊。。。嗯，那好嘛。” “什么啊！看了我吃相你就不吃了啊。。。你到底想不想吃葡萄啊？” “想啊，我最先以为我想吃葡萄啊。但是你让我明白了，原来我不想吃。” “嗯，乖！这还差不多，真听话，真乖，来，姐姐我赏你的，拿去吃吧。” 言羽于是接过来就是一阵胡吃海塞。 边吃还边想：幸好今天陪她一起淋雨吃葡萄了，难怪书上说什么“秀色可餐”啊，单只能欣赏到如花＃＃＃般的小美女微笑着品尝葡萄，这便是人世间最美的风景，这也就足够了，其实吃不吃得到葡萄，倒显得不那么重要了。 而田蓓看到言羽一边吃一边嫌酸龇牙咧嘴的丑怪吃相，却忍不住又奚落他： “真不明白你猴急个啥，讲究点吃相好不好？看你天天吃这么多，怎么却光是吃，不长个子，也不长肉呢？肯定是你一天东想西想，光吃不长，哼，猪都比你强！” “哦。。。嗯。。。呜。。。” 言羽只有一边吞咽着葡萄的汁水一边苦笑着应诺。 。。。 那时的天，还很蓝，没有那么多雾霭； 那时的水，也很清，同学们天天就着水龙头喝自来水； 那时的路，也很多是泥巴土路，一路上满是法国梧桐树，一到秋天，金黄的叶子落下来，真的好美。 言羽常常背着书包，陪着田蓓放学回家，或者同坐公交车送她去文化宫学舞。 而一路上，纯净的空气中带着湿湿的泥土清香，斑驳的阳光穿过树梢将金光闪闪的亮片洒落在路上。两人有说有笑，一路走来，多么开心，多么幸福。 生活就是这样，美好的时光在言羽的身边静静地滑过，而他却毫不知觉。 最美的时光，总是悄悄地流淌，事后回想，令人难忘。 这就是生活，少男少女们用身体作底片，将青春年少时的美好，在时光中留下了永恒的记忆。 “最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。” 虽然时光荏苒，岁月变迁，再也回不到从前，但是言羽每每回想起两人一起躲雨一起偷吃葡萄的往事，仍然觉得历历在目，近在眼前。 那些美好的画面，永远留在了言羽心间，一生难以忘怀。 《不能说的秘密》 冷咖啡离开了杯垫 我忍住的情绪在很后面 拼命想挽回的从前 在我脸上依旧清晰可见 最美的不是下雨天 是曾与你躲过雨的屋檐oh 回忆的画面 在荡着秋千梦开始不甜 你说把爱渐渐放下会走更远 或许命运的签只让我们遇见 只让我们相恋这一季的秋天 飘落后才发现这幸福的碎片 要我怎么捡 第十二章 节 莫负美人恩 第十二章节莫负美人恩 《少女情怀》 似轻纱缠着我迷样美谁猜破 像块冰似点火情没法捉摸 蝶与蜂缠着我年华二八如花朵 又似诗又似歌谁亦要认识我 身边小子一个个青春的我心多多 想选的不选我不选的偏选我 身边小子一个个青春的我心多多 今天选的一个不知对或错 身边小子一个个青春的我心多多 想选的不选我不选的偏选我 身边小子一个个青春的我心多多 每段情没结果不知对或错 。.info[]。。 《点绛唇》 蹴罢秋千， 起来慵整纤纤手。 露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜刬金钗溜。 和羞走，倚门回首， 却把青梅嗅。 。。。 言羽原来是个很调皮捣蛋，很活泼好动的小男孩，因为和田蓓在一起，渐渐地也长了些性子，能静得下心来了。 田蓓虽然个子不高，十分娇小，却是一个动作娴静，体态优雅的女孩子，闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 田蓓很喜欢舞蹈和音乐，也很喜欢绘画。 她经常只凭一张纸一只笔，仅仅聊聊数笔，就能勾勒出一副极美的肖像画来。 言羽曾经向她讨要过一张随手用铅笔所作的素描画，画的学校的操场和夕阳，画得很美，美到让言羽心动。 田蓓还很喜欢文学创作，因为她和言羽的日记周记和作文都写得很好，她特意送了一本带锁的日记本给言羽，一共有两把钥匙，给了言羽一把，她留一把。 田蓓让言羽以后有灵感的时候，感觉能写出好作品了，就写在那个本子上，写了一些再送还给她，她也可以在上面写，或者言羽把它写满了再送还给她。 不过言羽比较懒，一方面觉得自己还没有很深的文学底蕴和从天而降的灵感，可能还写不出像诗仙李白那样的好诗句来，另一方面，言羽从没见过那么精美的日记本，觉得自己的字写得太丑，鬼划桃符惯了，实在不忍心在这么美丽的日记本上落下自己的丑字。 言羽想等以后把字练好些了，而且也有了灵感再写，结果小本子放在家中抽屉一直没用。有一天却被妹妹翻了出来，以为是爸爸妈妈留给自己的，就拿去随意用掉了，实在太可惜了。 而田蓓心灵手巧，会做很多好东西。 她还送给了言羽一个纸折的钱包，就用硬皮纸折成，里面折折叠叠有很多层，还能分格，可惜言羽钱不多，除了经常用它装零钱以外，还常常装些破烂洋画、游戏币之类的杂物，结果很快就把纸钱包给用坏了。 后来言羽又向田蓓讨要了一个纸钱包，可没过多久，又用坏了。 言羽由此感叹，自己的确是山猪吃不来细糠，无福享受好东西啊，所以也不好意思再找她要了。 后来田蓓还送言羽一个星星状的香包，里面是菱角状的硬纸壳做的心，可能内中包上了一些香料，闻起来很香。然后纸壳外面缠绕着各种颜色的七彩毛线，把星星状的硬纸壳心一层层地包了起来，从外面看上去就像一个七色的彩菱，下面还吊着七彩的彩结和长须，挂起来非常非常好看。 言羽一向笨手笨脚，很珍惜如此精美的礼物，一直珍藏了它几十年。 后来长大了，慢慢懂事了，才理解女孩子的一些心思，于是一直很想把彩菱外面的彩线都拆开，看看里面硬纸心里到底包了些什么香料，纸上又有没有写过什么。 但是思来想去，又怕拆开了什么也没有，自己再也穿不回去，所以终究还是没有拆。 初中时田蓓是班里的文艺委员，而言羽是数学科代表和学习委员，也算是班委，所以经常会留下来开会，或者做清洁什么的。 言羽最喜欢洗拖帕了，经常帮大家扛一大堆拖帕去一起洗了。 有一次做完清洁回到教室，发现班里就只剩下田蓓一个人了，她一个人坐在最后一排，既没做作业，也没有看书。 言羽见她还没走，觉得很开心，就没急着回家，走过去翻过前排的一张板凳来，和她面对面地对着一张桌子，坐在一起看着她。 言羽问她：“你怎么还不走啊，要回家吗，我送你啊。” 田蓓叹了一口气，悠然说道：“言羽，我为什么还不走，你真的一点儿不知道吗？” 说完，她深深地叹了一口气，然后用双手紧紧地捂住了双眼，只露出下半张脸来。 言羽不太明白田蓓的意思，以为她还要说点儿什么，就那样坐在对面看着她，等着她继续说。.info[] 没想到田蓓竟然一句话也不再说，就那样静静地坐着。 言羽觉得有点儿无聊，想不通她怎么突然会这样，但是觉得就这样一直安静也挺好，于是就这样坐着，很仔细地打量她的脸。 只见田蓓遮住双眼的手指，十分修长，纤细洁白，而双手之下，是她的鼻梁，在窗外夕阳的映照下，甚至能看到极细的金色绒毛，看上去小巧的鼻子，很挺拔，很美。 而鼻子下面，便是她红红的小嘴。她的红唇就像一朵永不凋谢的鲜花，永远是那么娇艳欲滴。 又仔细打量了她的手，觉得她确实是一直紧闭着双眼的，不禁有些担心她是在睡觉，会不会已经睡着了，但是仿佛又听得见她的呼吸，似乎还有些急促，应该并没有睡着。 他等待着她放开手来继续讲话，可是她一言不发地就这样一直捂着脸，也不说话。他心里觉得很奇怪，不明白她究竟想要做什么。 于是两个就这样静静地坐着，沐浴在夕阳的金色阳光中。空气里渐渐弥漫出一股宁静恬美的兴味，他看着她，突然心里就涌起一种异样的感觉，心跳一下子就加快了。 他用书呆子似的眼光透过玻璃镜片看着她，看着她洁白纤细的小手，还有那如带露樱桃般鲜红的嘴唇，心里突然有一种冲动，真的好想亲亲她啊。 他想了一想，还是没敢动。 过了一会儿，又想了想，忍不住向前凑了凑，看见她还是没有反应，想亲她的心更盛，一下子紧张得不得了，心里简直就像要炸开锅似的，额头竟然也微微冒汗，气都要喘不过来似的。 心里真想亲亲她啊，但是教室前后门都敞开着的，还偶尔有外班的同学走过；而且班里也有些同学是住校的，有时候晚上也会回教室上自习，言羽突然很害怕有老师或者同学这时回教室，心里好紧张。 言羽隔着书桌，身体又前进了一点点，但是因为有书桌挡着，离田蓓仍然有一段距离。如果要再向前，势必要站起身来，而之前已前进的这么一点点距离，似乎一下子就把言羽的勇气耗费得干干净净。 对有些傻孩子来说，一点点的勇气也需要很长的时间一丁点儿一丁点儿慢慢地积累，然而前进一次，就耗费精光。 所以言羽心里像打鼓一样，突然想到如果自己就这样吻了她，这就是自己的初吻，也不知道是不是她的初吻，吻过之后，是不是就应该对她负责任，一下子头就“嗡”的一下响了起来，顿时脑中一片恍惚，好像什么都不清楚也不记得了。 。。。 后来不知过了多久，田蓓终于松开了双手，睁开了双眼，正是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”。 她用了盈盈秋水的双眸，含情脉脉地望着言羽，幽幽说道： “言羽，其实我能感觉到你也很喜欢我的。但是老师都说了，初中生不能早恋，如果你总是这样陪着我，经常和我在一起，一定会影响你的学习吧。” 言羽也没经过大脑，脱口而出就回答说：“你放心！我们又没有早恋，我会认真学习的，才不会为了你而耽误学业呢！” 不过话一出口，言羽就感觉好像有哪里说得不对。 而他从田蓓清澈如水亮晶晶的一汪秋水之中，却也分明读到了一种失望。 “难道她希望自己的学习受到影响？”言羽不禁有些困惑，不过因为时间太晚了，他急着要回家，于是并没有多想，就主动催着田蓓一起回家了。 后来言羽果然言出必行，并没有受田蓓的影响，学习成绩越来越好。 但是就像鲁迅的失恋打油诗里所写的一样， “从此翻脸不理我， 不知何故兮使我糊涂。” 田蓓后来渐渐地就对言羽冷淡了些，特别是高中分班以后，两人就再没有在一起放学回家了。 而言羽年少无知，热心求学，也并没有太在意这些。 正是： “从此翻脸不理我。 不知何故兮——由她去罢！” 。。。 那时候的懵懂少年，少年不识愁滋味，贪玩好耍，意气风发，指点江山，激扬文字，何尝为那儿女情长、些许小事而有丝毫的忧愁，或者有淡淡的悲伤？ 那时读到《红楼梦》和很多好的情爱作品，只觉美好，一心只想未来能写出同样好的诗词和作品，却却并没有真正能体会到那种深刻的感伤。 而喜欢文学的人，与喜欢游戏的人一样，大多喜欢在美丽的幻想中生活，有时候过于理想化对生活过于追求完美。 二十多年后，当树德九中初中同学们举行同学会，大家欢聚一堂，再次相见的时候，言羽才知道，当年和自己一样充满了文学艺术气息，因此一生都始终充满着百年孤独感的初中同学阿望和田蓓，竟然一直都还未娶未嫁，没有成婚。 而相比之下，言羽感到自己要幸运很多，毕竟有幸很早就寻找到了适合自己的人，一位如诗如画梦幻般的理想人生伴侣。 年少时候，很多事情都早已经忘记。 但是有些事情，却已经刻在了言羽的脑海深处，永远难以忘怀。 初中毕业照时，一共排成五排，言羽站在倒数第二排左起第一个，旁边依次是左二李老酸、左三王美人，他们前面，倒数第三排，第一个便是郑猫，旁边依次是左二李征宇和左三谢屠夫。 而和言羽最要好的女孩子田蓓，就站在正数第二排右起第三的位置。当年她所站的位置，和音容笑貌，几十年后，言羽仍然能记得。 特别是当年与田蓓两人，在教室的后排静静独处，两个围着同一张书桌，相视而坐的那一幕，却永远留在了言羽心间，成为一生中永远难忘的记忆。 后来长大了，言羽才终于意识到，对一个像阿望像自己这样最平凡的小男孩来说，要想真正成为一个文学家一个艺术家或者是一个科学家一个数学家，其实是非常非常困难的一件事。 而对于一个长相甜美、内心柔弱而又追求完美的小女孩儿来说，或许她的内心深处，想要的最理想的伴侣，可能并不是一个一心求学的科学家或者数学家，而可能希望是一个宁愿整天陪着她，甘意为了陪她而放弃学业，甚至为了她去和陌生人打架决斗的勇敢的小男孩吧。 正是： 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 红粉佳人白玉杯，美人偏喜破朱唇。 。。。 只可惜那时的言羽，哪里懂得如花似玉的“林妹妹”的少女情怀和机巧心思，如何能体味个中滋味？ 所以他的确如田蓓当年常骂的那样，就是一个榆木疙瘩，一心只想着读书学习和竞赛考试。 虽然后来中考时，他果然如愿考取了最好的成绩，但是他却辜负了一位最美的少女最动心动情的如水恩情，得了成绩，却永失了她的芳心。 而回首想来，少年轻狂，当珍重韶光，莫负佳人。 正是： 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 。。。 第十三章 节 神秘的宝鉴 第十三章节神秘的宝鉴 田蓓很喜欢《红楼梦》，经常与喜欢文学的少男少女们一直讨论其中故事，品鉴其中诗词。 言羽原本并不喜欢《红楼梦》，但是因为喜欢田蓓，爱屋及乌，也开始用心研读，慢慢地也品出些许滋味来。 特别是言羽受了历史老师点拨，学会了旁征博引，多方考试之法，才慢慢发现，《红楼梦》是他一生所读的书中，结构最复杂内容最晦涩诗句之中暗藏玄机最多的一本书。 而言羽少时，曾读到《皇明典故纪闻》，其中卷十五记载，成化年间，因擒获妖人，追其妖书图本，备录其名目，而其中书目，竟有百余本之多，其中就有《搜神记经》、《佛手记》、《神工九转》、《通玄济世》、《通天立世》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖》、《水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《玄天宝镜经》、《天形图》、《玉贤镜》、《太上玄元宝镜》、《照天镜》、《天神图》、《金锋都天玉镜》、《鸳鸯经》、《龙凤勘合》等。 言羽当时就想，原来古时的妖人竟也要读这么多书，真是辛苦啊，难怪有说“道高一尺，魔高一丈”，世间总会有些妖人法力无边。如果道士不努力修行，遇到这种勤学苦练的妖人，多半打不过吧。自己今后一定要多读书，以后才能有本领降妖伏魔。 所以言羽一直想有机会如果能回到过去，把这些妖书都拿来细读研究一下番，必有所获。而在他看来，曹雪芹所得之《风月宝鉴》，多半也和这些书里的很多宝镜书一样，属于玄之又玄的神怪之书，必定对应着某些宝镜宝物，暗含这些神物法器的开启使用之法，所以对《风月宝鉴》及由它而改的《红楼梦》也有了格外的兴趣。 后来言羽一生之中，数次重读红楼，不断尝试回溯本源，揭开时光美人的面纱，重现书中背后隐藏的历史真相。 在言羽看来，《红楼梦》源于《风月宝鉴》，它的背后，隐藏了无数的历史真相，唯有穿越时空，才能解开当年作者隐藏的诸多秘密。 《红楼梦》区别于其他历史小说的最突出特点，便是“一喉二歌”。表面上这是一部小说，实际上是一部野史。而迫于当时的历史环境，作者不得不用小说作掩护，将历史隐于其中。 小说开头说所，《石头记》曾名《风月宝鉴》，而书中贾瑞临终手中所持的“风月宝鉴”宝物，其实正好是对这本书既形象又具体的一部比喻：风月宝鉴的正面，描写的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的风月小说，而风月宝鉴的背面，则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史——一部隐于小说中的历史。 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。 但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系，脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。 脂砚斋透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。如甲戌本第一回有一段眉批总述“书中之秘法”的批语：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。”脂批中提到的其他具体写作手法还有：伏脉千里、春秋字法、横云断岭法、云罩峰尖法、拆字法、三五聚散法、偷渡金针法、不写之写、未扬先抑法、倒卷帘等等大约四十余种。 还点明了作者为书中人物、地点运用谐音、拆字等手法，使其有所寓意。比如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭、万艳同悲”；“霍起”是“祸起”；“娇杏”是“侥幸”；“凡鸟”则合成一个“凤”字等等，这些揭示内幕性的提示，若不是脂砚斋揭示，读者是很难自己读出来的。 脂砚斋还揭示了全书的主旨和总纲。 全书的本旨是：“无材可去补苍天。”第一回甲戌本的侧批明确认定这七个字是“书之本旨”。 做出了全书的总批是：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。” 揭示了全书的总纲。 甲戌本第一回中僧道曾言：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空。”侧批道：“四句乃一部之总纲。” 在“枉入红尘若许年”之后脂砚斋批道：“惭愧之言，呜咽如闻。”在警幻仙子说到有“新填《红楼梦》仙曲十二支”时，批道：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。” 脂批明确揭示脂砚斋参与了小说创作，因为脂砚斋可以决定书名。在甲戌1754年之后曹雪芹尚在世的十几年间，《红楼梦》的书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。” 在透露小说寓意的同时，脂砚斋在涉及与作者关系的批语中用了不少“瞒”字和“假”字。脂砚有批：“真真假假，恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。”甲戌本有眉批：“不如意事常**，可与人言无二三。”“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属，惟批书人知之。”“知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。”似有难言之隐。 蒙府本中一句“作者泪痕同我泪”的批语明确了脂砚斋与作者非同寻常的关系。诸如此类的批语还有： 第七十四回，写贾琏借当，庚辰本夹批：“盖此等事，作者曾经，批者曾经，实系一写往事，非特造出，故弄新笔，究竟不即不离也。” 第七十七回，写王夫人抄检大观园。庚辰本夹批：“……况此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非捏造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。” 第二十五回，写三姑六婆妇女之间的事，甲戌本侧批道：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过。” 此类批语还有，写宝钗与母亲商量薛蟠出去吃亏赚钱做买卖的事，庚辰本批：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后人深思默戒。脂砚斋。”写丫头四儿变尽方法笼络宝玉，庚辰本批：“又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误。” 因斗转星移，时过境迁，有人不明就里，误以为脂砚斋即是宝玉，此说由新红学的开山鼻祖胡适最先提出。 胡适根据庚辰本第二十二回的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”这一批语认为，由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的，故此脂砚斋即是宝玉。 不过言羽相信，脂砚斋即是曹雪芹之叔曹頫。 甲戌本第一回有脂批：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。”说明“芹”、“脂”是两个人，因而胡适之说经不住推理，逻辑上难以成立，除非曹雪芹不是作者。 在脂批中，多次出现“余二人”，“作人”语式，作者与批者界限分明，其为两人似无可疑。 富察明义有一篇文章里提到“其叔脂砚”，所以曹雪芹叔叔是脂砚斋的可能性最大，因为这种说法至少有实在的史料作为证据。 曹雪芹好友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中也有记载，曹雪芹告诉敦敏：“借家叔所寓寺宇……”说明曹雪芹的这个叔在现实中是存在的。 曹寅只有早逝的亲子曹颙和嗣子曹頫，而曹雪芹作为曹寅的孙子，逻辑上讲，其叔只能是曹頫。 裕瑞也在他的《枣窗闲笔》里面说：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传述者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此部删改至五次，愈出愈奇，乃以近时之人情谚语，夹写而润色之，借以抒其寄托”。 裕瑞这段话与脂砚斋说法一致，因为甲戌本第一回脂砚斋说： “雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。” 裕瑞和脂砚斋的说法相似，裕瑞说他“曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语”，所以裕瑞很可能是看到脂砚斋的这条批语，才知道《红楼梦》是改自《风月宝鉴》的。 书中写到，贾瑞因为调戏凤姐不成，倒添了一身病，吃了几十斤药也不见效。此时来了一个跛足道人，取出一面两面皆可照人的镜子，即风月宝鉴给贾瑞，并告诉贾瑞，这镜子专给那些“聪明杰俊”、“风雅王孙”等看的，并且告诫他，“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”但贾瑞不听劝告，照了正面，结果一命呜乎。贾代儒夫妇却大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”代儒正命人打算把这镜子烧了时，镜内哭到：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”，结果跛足道人到来，抢了宝镜，飘然离去。 后来再看这一回，才渐渐体会出作者的良苦用心。作者说此镜“两面皆可照人”，即指此书表里皆有喻也，宝镜的两面即指此书的表里。作者借跛足道人之口说“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”，其时是告诉-<>-这本书的时候千万不要把它当成是风月小说甚至是色、情小说，而要看这本书的另一面——也就是它所隐藏的血泪斑斑、白骨粼粼的历史。否则，就会像贾瑞一样陷入风月故事而无法自拔，那样将是十分危险的。 在小说中贾瑞会因此而送命，那么对于此海阁>-了这本书的表面，沉迷于书中的儿女情长，那么，将永远也看不到这本书所隐藏的历史了——这当然是曹雪芹所不希望的。 至于贾代儒对于风月宝鉴的态度，说它是“妖镜”，并要“烧毁”它，作者则认为这是对本书的诽谤，并且借跛足道人之口反驳到“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”其实，现实生活中许多人也是那种“以假为真”的人。但当想起那句“假作真时真亦假”的句子来，看来作者时时在提醒我们要如何看这本书，可是我们却一直执迷不悟，沉湎于小说中表面的风月情浓，无法自拔。虽然书中的贾瑞是个可怜人，但作为读者的后世之人，因时光荏苒而被面纱所迷，又何尝不是可怜人呢？ 虽然《风月宝鉴》这本书后人是看不见了，但是因为《红楼梦》是由《风月宝鉴》改成的，所以《风月宝鉴》写了什么内容，还是大体可以通过《红楼梦》窥视得到。 《红楼梦》十一回和十二回写的凤姐与贾瑞故事里面提到了风月宝鉴，这个故事是《风月宝鉴》里面的故事应该不会错。 那么究竟哪些故事是《风月宝鉴》的故事呢？ 为了讨论问题方便，可以把《红楼梦》大体分为这几个阶段： 第一阶段：从第一回到第八回，主要介绍书中人物及其命运，我们可以称之为“序幕故事段”。 第二阶段：从第九回到第十六回，主要写秦可卿和秦钟的故事，我们可以称之为“二秦故事段”。 第三阶段：从第十七回到第六十三回，主要写大观园里面贾宝玉和十二钗的故事，我们可以称之为“大观园故事段”。 第四阶段从第六十四回到第六十九回，主要写尤二姐和尤三姐的故事，我们可以称之为“二尤故事段”。 由于《红楼梦》的原稿止于八十回，七十回到后面的故事不连贯，我们暂不讨论。 二秦故事段完整地讲述了秦钟秦可卿的故事，并且以她们的死结束，相对独立。二尤故事段完整地讲述了尤二姐尤三姐的故事，并且以她们的死结束，相对独立。而且这两段故事与大观园故事段有着明显的差别：二秦与二尤故事段多写风月之事，故事多发生在宁国府，很少有诗词曲赋，主角是贾琏，贾珍，贾蓉，王熙凤；大观园故事多写闲情逸致，故事多发生在荣国府，很多诗词歌赋，主角是贾宝玉和金陵十二钗。 《红楼梦》真正区别于以往其他明清小说就是大观园故事段，这段故事带给读者一种清新的感觉，文笔飞扬，才华横溢，是全书的精华所在。 言羽觉得，以前自己不怎么喜欢《红楼梦》，还有很多读者不太喜欢《红楼梦》，都是因为二秦故事段或二尤故事段，如果把这两段故事单拿出来，其成就恐怕都会远远不及《三言二拍》、《聊斋》、《西厢记》甚至《金瓶梅》等。 而保存最完整的庚辰本十七十八回未分，正好在二秦故事段与大观园故事段的划分点，庚辰本缺第六十四回，正好在大观园故事段与二尤故事段的划分点，这也是两类故事衔接的痕迹。所以可以认为二秦故事和二尤故事就是《风月宝鉴》里的内容，在《风月宝鉴》里并没有林黛玉，薛宝钗，史湘云，甄宝玉，贾宝玉这样的纯情男女，有的只是秦可卿，尤三姐，尤二姐，秦钟，贾瑞这样的风月人物，而且她们都是因淫而亡，作者通过这样的方式告诉读者妄动风情，契合《风月宝鉴》书名。 第十四章 节 哲思的阴影 第十四章节哲思的阴影 《面朝大海，春暖花开》 海子 从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 。。。 这首热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。 两个月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，人们得以窥见诗人最后的生存思考。 然而才华横溢的诗人海子，最终选择了冰冷的铁轨作为天堂里的伴侣，任由车轮吞噬了他短暂而辉煌、忧郁而充满哲思的生命。 在20世纪晚期的中国诗坛上，与众多平庸的诗人相比，海子是“一位全力冲击文学与生命极限的诗人”。以海子的悟性和渊博的学识，他本来可以成为一位思想家，一位哲学家，或者至少是一位卓有成就的法学家。然而在当时的中国，他仅仅能成为一位长期不被理解的诗人。 海子从小在农村长大，15岁考入北京大学法律系，开始诗歌创作。 少年的海子，沉默而忧郁。 后人分析此种性格的成因时说： “沉默是由忧郁和痛苦交织而成的。忧郁是一种性格，这种性格源于先天的遗传与童年的记忆；痛苦是一种精神，这种精神源于对生命的疑问和对灵魂的追索。” 而言羽从小就受到小学郑老师的激励，后来更读到古今中外许多优美的诗篇，内心中早已有了一种渴望，也希望自己能在未来的岁月中，逐渐成长为中国最优秀诗人。 然而初中时，自己喜爱的诗人海子的死，却犹如一声当头棒喝，给一心想当优秀诗人的言羽，带去了一种莫可名状的巨大恐惧，在他幼小的心灵之中，投下了永久难以消除的黑暗阴影。 正如喜欢沈从文的文字，言羽也极喜欢海子一些极其纯朴却意境深远的诗： “村庄里住着／母亲和儿女／儿子静静地长大／母亲静静地注视；芦花丛中／村庄是一只白色的船／我的妹妹叫芦花／我的妹妹很美丽。” “村庄，在五谷丰盛的地方／。。。／万里无云如同我永恒的悲伤”。 “麦地／别人看见你／觉得你温暖，美丽／我则站在你痛苦质问的中心／被你灼伤／我站在太阳痛苦的芒上” 。。。 幼小时的他，甚至无法理解，为什么海子会自杀。 言羽从小酷爱文学和历史，后来长大了，偶然间读到了海德格尔的哲学书籍，才渐渐明悟自己少年时诗人海子为什么会自杀，并且由此对世界各地的哲学以及神学产生了浓厚的兴趣，开始有意识地对各个国家的古代神话和‘神’的语言进行系统性的研究和分析。 其实哲学和宗教必不可分。 正如每一个普通人一样，言羽从一开始对自己对世界无比的好奇，到后来随着年龄的增长，读万卷书，行万里路，越来越了解大地、天空和海洋，了解自然的世界和浩瀚的宇宙，了解最简单的生物、植物、动物和最复杂的人类社会，却发现自己懂得越多，越是不可避免地愈发意识到自己的无知。 言羽由此也陷入了所有人类共同思考过的困惑之中，也由此不得不面对所有人类都不得不面对的人生中最基础的三个哲学难题： “我是谁？ “我从哪里来？ “我要到哪里去？” 而佛教等信仰的生死轮回，其实解答了人类的这三个基本哲学难题。 成年后的言羽，极喜欢海德格尔的《存在与时间》一书,这是一本哲学界最值得读的书，但同时又是最难读的书。 1927年，海德格尔为晋升教授职称，发表了未完的手稿《存在与时间》。当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。 但就是这样一本被官员判定为不合格的书，后来成为人类20世纪最重要的哲学著作之一。 哲学是研究探索物质世界和人类社会发展变化规律的学说。哲学理论基础的三个要素是：社会存在、方法论、世界观。这是哲学的基本理论部分，也是科学的主观四维唯物主义哲学体系的基本理论。 它明确了哲学的研究对象：物质世界和人类社会，亦即“物质、精神、意识”； 明确了探索研究哲学的方法论：四维论； 明确了探索研究哲学的科学的世界观：主观四维唯物主义。 哲学的研究对象就是物质世界和人类社会。如果没有人和人类，这个世界就成为一个纯粹的物质世界，只有物质存在，只有物质的存在形式——“物质构成体”，这些“物质构成体”遵循着“数理逻辑”及其规律的量变和遵循着“物理逻辑”及其规律的质变。“物质构成体”就没有了人的主观意识的反作用。.info[]只是有了人和人类，才形成了人和人类社会的“物质构成体”，并在人的主观意识的反作用下，产生了“人造物质构成体”；才产生了思维，产生了“主观”和“客观”，产生了精神和意识，产生了认识论，产生了方法论，产生了唯心主义和唯物主义两大世界观。由此构成了社会存在。 哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”。人和人类社会的“三个属性”就是：物质属性、精神属性、意识属性。 哲学本来是具体的，只是由于人类历史上认识论的局限性，哲学才被“抽象”化了！ 因为哲学研究的是“物质、精神、意识”。而对于人和人的群体以及整个人类社会来说，他们本身就具备“物质、精神、意识”，所在类似于物理实验中的观测现象，观测者的观测会影响被观测者的运行轨迹，而人们本身既是观测者，也是被观测者。人和人的群体以及整个人类社会则是最复杂的“物质构成体”。 研究物质的存在形式——“物质构成体”和“物质构成体”之间及其内部“量变”和“质变”的规律性及其关系属于“数理学”和“物理学”的内容； 研究人和物质之间“量变”和“质变”的规律性及其关系则是经济学的内容； 研究人和人之间“量变”和“质变”的规律性及其关系则是政治学的主要内容； 对人和物质之间“量变”和“质变”的规律性及其关系、人和人“量变”和“质变”之间的规律性及其关系进行综合研究，则是政治经济学的内容。 哲学则是总结概括“数理学”原理和“物理学”原理的普遍性和特殊性，用来研究“物质”和“精神、意识”之间，“精神”和“意识”之间，以及“精神”和“意识”自身内部之间“量变”和“质变”的规律性及其关系。这就使得哲学和经济密不可分，哲学和政治密不可分。哲学是指导经济和政治发展变化的综合理论体系。 当代哲学的特色之一是与民族特性相結合。比如說:理智的英国人在当代哲学的贡献是语言逻辑、是分析哲学、是科学哲学。实用的美国人发展了具有成效的实用主义。冷静睿智的德国人提出了現象学。而浪漫的法国人則主导了存在主义及解构的学問等。 而不同的流派只不过是以不同的眼光来看待同一件事。比如说，现象学与实用主义就有异曲同工之妙，前者强调现象即本质，后者关注经验的本体性。不同的哲学在反映了人类不同的文化的同时，也反映出了人类本身不同的性格。反过来说，所有的流派在一个时代出现的都不约而同的反映出一个时代的问题。因此，哲学不是永恒的哲学，而是时代的哲学。 海德格尔的思想着眼于挖掘西方自柏拉图以来的哲学-形而上学思维的根源，并在刨根问底的过程中，完成对形而上学的克服和超越。 海德格尔的独特性在于他对哲学终结的理解和说法。这些理解和说法中最令人惊异的是，他认为哲学的终结主要表现在现代技术的支配性。 在亚里士多德的传统物性和运动理论中，一个核心的观念就是，天然运动的原因在物体的天性中。后来的经院哲学将之概括为：运动方式遵循存在方式。 海德格尔认为，在牛顿第一定律之中包含了科学世界图景所有本质的方面，而构成这些本质变化的基础就是数学化。牛顿把他的既是集大成又是开创性的著作称为“自然哲学的数学原理”，正是名符其实。数学化是作为对物的筹划而发挥作用的。 自然被数学化后，自然事件便禀有那种根本上的透明性，即通过数学计算的可预测性可确实性。拉普拉斯因而能够提出一种精灵，这种精灵拥有无限的运算能力，因而可能依照牛顿运动方程把宇宙的过去、现在和未来全部计算出来。这种万能计算者也被称拉普拉斯妖，是数学精神的一个体现。 而存在与此在的相互共属关系是海德格尔哲学的一个核心问题。世界、时间、语言是构成这一共属关系的三重维度。通过对存在与此在相互共属关系的揭示,海德格尔达到了追问存在之意义的现象学目标,完成了对传统形而上学的克服。 存在这个概念毫无疑问是哲学最晦暗的概念。海德格尔认为，存在远远不像人们所理解的那样，是一个明白无误的概念，关于存在有很多问题至今人类并没有搞清楚。海德格尔认为之所以会造成对存在的误解，一个很重要的原因就在于，哲学家们把存在者和存在等同起来加以考察和研究，而海德格尔认为存在者和存在根本就不是一回事。在海德格尔看来，忘却存在就是混淆存在与存在物。 由此，一种崭新的理解，“‘存在’本身的视域”出现了。也就是说过去我们对“存在”是“透过现象看本质”始终有一层挡着，要“透过”来看，可是海德格尔的“存在”本身的视域”即本质。 举个例子来说，海德格尔认为，死即“向死亡的存在。”（being-towards-death）或说是“向死而生”。 人们一般认为死即亡故，亡故即死，即使两者在概念上有所差别，如死可指一个过程，亡故则指此过程的结果，死也不会成为亡故的“条件”。然而，这个差别正是海德格尔死亡本体论的关键。海德格尔的观点是，人只要还没有亡故，就以向死存在的方式活着，就是说一直以“有死”或“能死”的方式活着。这种贯穿一切“活着”的死亡存在，先于任何形式的亡故。人在亡故时已经谈不上“有死”，而是已经丧失了“有死”。死亡当然意味着一种终结或结束，但却是一种与众不同的结束。向死而生指的不是活着的人与等候在生命尽头的死亡之间的一种外在关系，人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡，而是在我们的“走向”本身中死亡已经在场；或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。 在读《存在与时间》的过程中，言羽惊喜地发现，万法相通，对中国老子、庄子之道有一定研究的人，读起这本书来，竟然更容易进入，因为它们实在有太多共通之处，都涉及到了哲学的基本问题，又称哲学的根本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。 从缘在和它的“在世界之中”开始，通过牵挂而达到时间性的揭示，然后反过头来再解释缘在的各种生存形态的时机化方式。 在言羽看来，这本书间接表达了信仰的真正的生存意义：即信仰=再生。 “我们必须事先把存在的本质当作值得思的东西加以深思，在这么思的时候，我们首先体会到在某种程序上我们被召唤着为这种经验探出一条路，并将它辟为一条通向至今仍无路的地方去的路。” 从本质上看，哲学的认知，某种意义上也就是历史的认知。在海德格尔看来，哲学的最高事业就是保存超越的存在物用来表达自己的最基本语词的力量；哲学的本真任务就是对历史的超越存在物提出挑战，也就是对纯粹的存在即存在本身提出挑战。 哲学思考的目标，就是提醒我们，我们现在使用的语言不是“人类理性”的语言，而是历史上过去的思想家们的创造，从而使我们摆脱这种人类理性语言的束缚。 由于海德格尔的哲学异常庞大，后世很多人都只能潜心研究他的一段，多数学者更注重他前半部分的关于时间性的文本。但是海德格尔的后期文本实际上甚至比前期的更为重要，也更加深入地进入了他那独特的神学语境。 因为海德格尔的很多词汇都是从神学当中来的，很多词在德语中是常见的，但在汉语中没有直接对应的词汇，所以译者们就用了一些生僻的字典上都没有的词来翻译，那么不懂也就自然而然了。 这也是后来言羽会对世界各地的哲学以及神学产生了浓厚的兴趣，并开始有意识地对各个国家的古代神话和‘神’的语言进行系统性地研究分析的原因之一。 而一些志同道合却来自世界各地的不同的科学家，因为同一时期不约而同地经由不同角度在不同层次对海德格尔的德系神学语境进行深入研究，也是后来促成德国科学家巴拉克加入中国先灵派科学体系的一个重要原因。 第十五章 节 发疯的天才 第十五章节发疯的天才 “人诗意地栖居。.info[]。。” 或许只有哲学思想家才能与诗人站在同等水平上。 最初的希腊思想家的著作，几乎都是用诗体写成的。 在海德格尔看来，真正的诗人承担了与哲学家同样的工作，反之亦然；真正的哲学家其实与诗人并无二致。人类或许应该重新认识和利用哲学传统，把它看作一系列诗意的成就，是思想家的产物。 思与诗，海德格尔更偏向于思。他谈论诗，热爱诗人，自己也写诗，他的一些哲学名言，感觉也像是诗： 人活在自己的语言中,语言是人“存在的家”,人在说话,话在说人。 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 吾人迟暮，未蒙神之恩泽， 吾人早出，难及在之光亮。 方兴未艾，在之诗是吾人。 在《艺术作品的本源》中，他说：“一切艺术本质上皆是诗”，他把诗放到了最高的艺术地位。 由于对诗的热爱，思者又如是说：“诗本质上也是思。诗是诸神的场所的道说，亦即诸神之所在的道说，此乃诗之真谛也，也是所有艺术的真谛。” 虽然言羽很爱诗歌，但是言羽并不认同海德格尔的唯诗至上说。 在他看来，诗的文字，并不见得就比音乐和舞蹈高妙多少。音乐的音符，绘画和图像，舞蹈的动作，雕塑和建筑的立体形象，所有的这些，全都是一样的，都只是思的工具而已。 而艺术真正的真谛，在于创作者所感受到的思想意境，无论他借助于什么样的工具，只要能让读者听者的大脑和心灵，也能感受到他所感受到的那种神灵般高妙的意境，那就是好的艺术作品，无论是诗歌，抑或其它。 思与诗，海德格尔更偏向于思。他谈论诗，热爱诗人，自己也写诗，但他终究不是荷尔德林，创作不出更多荷尔德林那样有意境的诗句来： “充满劳绩，但人诗意地，栖居在这片大地上”。 原自荷尔德林诗词： “如果生活纯属劳累， 人还能举目仰望说： 我也甘于存在吗？是的！ 只要善良，这种纯真，尚与人心同在， 人就不无欣喜 以神性来度量自身。 神莫测而不可知吗？ 神如苍天昭然显明吗？ 我宁愿信奉后者。 神本是人的尺度。 充满劳绩，但人诗意地， 栖居在这片大地上。 我要说 星光璀璨的夜之阴影 也难与人的纯洁相匹敌。 人是神性的形象。 大地上有没有尺度？ 绝对没有”。.info[] 在一首题为《万恶之源》的箴言诗中，荷尔德林有云： “一体地存在乃是神性和善良； 在人中间究竟何来这种渴望： 但求惟一存在”。 而著名的《致命运女神》一诗，更表现了作者荷尔德林对诗歌艺术的痴狂，在他的心中，诗歌超越了一切，只要诗歌获得了成功，他就能平静安详地进入冥国。 从中可以看见一个对诗歌艺术执着追求的诗人，他没有对人生表示极度的不满，没有把一切都归结于世人不公平的对待，更没有无病＃＃＃的叙述自己的痛苦，而是一个心态平和，只求自己的艺术文学造诣更高的诗人。 在言羽看来，除了艺术作品中的人物，现实生活中也有很多一生为艺术和真理献身的不幸的人，哥白尼被烧死，海子的自杀有点儿类似于普希金为爱无望的决斗，梵高切去了自己的右耳，拉斐尔英年早逝，米开朗基罗孤独一生，还有这首诗的作者荷尔德林，也和尼采、凡高一样发疯，精神分裂，终生与孤独厮守。 弗洛依德说过：艺术家是介于天才和疯子之中的一种人。 文学艺术中有一个特别的现象，就是有一部分艺术家、哲学家、文人在其精神分裂期间，创作了一些惊世骇俗乃至于震惊世界，具有划时代意义的伟大作品。当然，他们本身就在各自领域才华横溢，并且在心理健康状态下也有不少优秀作品，但是那些精神分裂期间完成的作品似乎发生了质的飞跃，在其艺术生命中几乎起了决定性作品，梵高、尼采、荷尔德林皆如是。 梵高尽管在绘画上天赋极高，但是一生中郁郁不得志，生前仅仅卖出了一幅画，即《红色葡萄园》，如果以红色葡萄园为代表来观摩梵高早期的画作，其表现梵高惯用的深远空间感，令人发狂的热气腾腾，色彩中的喧闹性暗示了无节制的狂欢，一切的一切都证明梵高是后印象主义的优秀画家。 但是它完全不能代表梵高，因为这和他后期作品相比，简直逊色多了，我们很难想象抽去梵高后期的作品尤其是《向日葵》后，那种艺术的张力和灵魂的震颤会缩减多少，而梵高还会成为享誉世界的绘画大师吗？无疑答案是否定的，因为后期的作品才真正代表梵高，他的风格不但得到淋漓尽致的发挥，而且艺术成就达到一个破天荒的高度。 这是一个耐人寻味的问题，偏偏在精神分裂期间，梵高迎来了人生中创作的高峰期，不但成就卓著，而且好作品层出不穷，一幅接着一幅，线条、色彩、比例，几乎不需任何修改。其创作时间之快，精力之旺盛令人匪夷所思。 再看其作品：疯狂的、粗糙的、爆炸式的激情宣泄涂满画布，梵高几乎走了一种艺术的极端。黄色，那时人们所忌讳的颜色，恰恰在这时频频出现在他的画作中，极端的刺目与鲜艳似乎有些锋芒毕露，但却在他的笔端达到一种和谐统一，张扬生命的原始冲动却又能保持着自身的静穆旷远。我们说，这才是真正的梵高。 同样尼采也是在生命最后的光阴里，把自己缩进阴暗的小屋里，疯狂地进行着自己的《查拉斯图拉如是说》，一天，两天。。。十二天，其创作速度之快到了令人折服的程度，尼采几乎省去了自己的睡眠和其他一切活动，只管笔尖流溢，伟大而惊人的思想好不倦怠地涌入纸上。等到著作完成之后，他似乎像完成一个毕生使命般，溘然逝去。 我们不禁惊叹，在这本书中，他提出了“上帝死了”的著名论断，也提出了超人哲学等对后世思想界和社会影响深远的思想。试想，如果没有这本书，后世的精神分析学、存在主义、荒诞主义、超现实主义似乎都会更加遥远。没有这本书，尼采便不再是那个伟大的完整的尼采了。因为查拉斯图拉所包孕的思想内涵足以等同一部《浮士德》，而尼采的哲学核心思想、体系也是在这里得到体现的。这确实是一次疯狂的壮举，可以说是锻造了一个伟人，开辟了一个新世界。 比较梵高和尼采精神分裂期间的作品，可以说从某种意义上，是精神分裂的状态使它们达到艺术和思想上的极致。不管是《向日葵》也好，《查拉斯图拉》也好，他们表现出一种非常态的升华，展示出来的原始生命和艺术的感人力量。 而在精神分裂的梵高和尼采眼里，世界是什么样的呢？是不是也是经过蜕变和分裂的呢？在其作品中呈现出的“我”，多少成分是清醒的？多少成分是分裂的？还是在整个创作过程中他们的艺术天赋和精神分裂的特质完成结合起来，成为一种仅有的绝对的伟大的美呢？然而他们的作品又丝毫显不出混乱迹象又证明什么呢？作品的伟大和他们的特殊状态似乎构成一个永恒的谜，如果离开其中一方去谈另一方难免有缺憾，但在这种矛盾体中似乎也找不到答案。 已不能用常态的眼光和标准去看待他们的作品，他们的作品闪烁着一种“病态的伟大”。 这是否如佛洛依德所说，作品显示出他们潜意识的某些东西，然而分裂的状态其中又夹杂多少非理性的东西我们不得而知。不过有一点越来越明晰，那就是他们的作品本身反映的“自然”更多是他们内心的风暴，凡高的画作犹能证明这一点。 然而其“病态伟大”也必然显现出一种“病”，而这种“病”在荷尔德林身上表现得似乎更加明显。荷尔德林在精神分裂后写出好多诗歌如《塔楼之诗》，也续写了其悲剧《恩培多克勒之死》，都表现出语言混乱，无章法、无逻辑；但是从中却能发现许多有价值的篇章，就如同荒诞主义的荒诞语言、黑色幽默一样，在凌乱诙谐的背后却表现出严肃的主题。 他晚年的诗更像是一种云雾状的非存在物质，是一种孩子般的梦呓，表现生命深处最初的震颤，是超脱之后晦涩隐密的哲学；像是一组被打乱的语言编码，要破解其意义就必须深入诸如“荒诞主义”的语境中，丢开所谓的知识体系和内心标准，才能进入语言本身。 尽管荷尔德林的诗理解起来确实困难，但读者能从心灵深处感觉得到那是他最好的诗，就如同凡高的画，尼采的哲学，其实都显现出一种“病态”的伟大，换句话说，他们的作品不单单再属于读者和观众，而更多属于他们自己灵魂深处隐密的东西，属于诸神。 似乎也可以得到这样一个结论，精神分裂与艺术创作之间有着紧密的关系，尤其是对于一个有着较高艺术素养，内心极纯洁、性格又相当偏执、遭遇又相当悲苦的人来说（以上三位皆属此类），更是起到了推波助澜甚至是惊天地泣鬼神的作用。而作品也往往呈现出非理性、理性和神秘主义相交织而又融为一体的状态，是其病态心理与卓绝才能、艺术灵感及特殊环境（包括社会环境和自然环境）相互影响之后的产物。 言羽因此猜想，人的头脑和魂灵之中，是否有着特殊的神秘之境？ 是不是为了摘取神灵的艺术果实，人类就必须付出精神受损的代价？ 一旦真正进入了艺术的殿堂、神灵的禁地，是不是意志不够坚强的人，头脑和心灵就无法承受？所以很多杰出的艺术家因此精神失常？ 艺术给他们的到底是什么？在使他们的名声能够如雷贯耳的同时，为什么没有使他们的性格变得更坚强，能像个普通人一样清醒而顽强地生活下去？ 到底是平凡的物质世界的现实人生更幸福，还是获得艺术殿堂精神世界的圣灵之光更幸福？抑或是否有可能二者兼得？ 能否探求一条平稳安全的追求艺术和真理的道路，一条让人类同时也能拥有现实生活中幸福一生和浪漫百年的道路，而不是遭受百年的寂寞与孤独？ 有没有一种方法和手段，比如借助于初中就已经接触到的计算机的超级计算力，能帮助人类找到安然无恙打开艺术殿堂大门体会圣灵意境的办法？ 言羽认为，人生不应太苦楚。 一个人成功的因素很多：天时、地利、人和等等。 最有名的诗人作家，不一定是最有才华的； 最有名的书法家画家，不一定是字画最漂亮的； 最有名的歌手和舞蹈家，不一定是歌唱得最好舞跳得最好的。。。 明白了这种情形，保持佛法不执着的心态，才能不为浮云遮妄眼，失败时不气馁，成功时也不傲慢。 换个角度考虑，站在神的视角，从苍穹之上看待世间万物、芸芸众生，人类或许就全都是虫子，只是虫子。正如人类看待世间最微小的生物。 佛祖说：人生有七种苦难，“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”。 作为七苦之首的“生”，就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础，活着就是受苦的前提。正如几何学中的公理一般无需证明。 而言羽发现，西方古希腊神话中，有很多与东方的佛教信仰相通之处，也强调生老病死等七苦。 传说中有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之，遂惩罚该女子“永生不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。 类似的传说在印第安神话中也有，不过是某人向神祈求不死，却忘了祈求不老，最后下场也差不多。 而天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。最苦便是求不得。世间最怕两种求不得，一种是“可望不可及”，一种是“得到再失去”。 希腊神话中，坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期，求生不得，求死不能，这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了。 而现实生活中也有很多追求艺术境界很有才华和天赋的人，因为过分执着于现实世界中事业与爱情的成功，郁郁而不得志，即便诗仙李白亦难免俗。 完美精神世界与窘迫现实生活的差距，追求梦想及爱情之不可得，使诗人海子感到无比的孤独与绝望，这也是海子自杀的原因。 在村上春树的小说中,自杀是一个频发事件，而且并非因为精神失常,也不能用通常的社会学原理来解释。村上春树认为,这个纷繁的世界本身是无意义的,是彻底荒谬的,而人却需要寻找意义来确立活着的理由。世界的无意义和荒谬与人追求意义的本能冲动相冲突,从而摧毁了人赖以生存的生存信念,导致了自杀。与存在主义者一样,村上春树并不鼓励这种哲学性自杀,而对其带着同情、理解和宽容。 人的生命是什么，生命究竟有什么意义？ 多年以后，言羽才悟得天地万有统一之道，意识到其实万物相通，生命亦不例外。 薛定谔有一本著作叫《生命是什么》，在书中提出了一系列天才的思想和大胆的观点： 物理学和化学原则上可以诠释生命现象；基因是一种非周期性的晶体或固体；突变是基因分子中的量子跃迁引起的，突变论是物理学中的量子论，基因的持久性和遗传模式长期稳定的可能性能用量子论加以说明；染色体是遗传的密码本；生命以负熵为生，是从环境抽取“序”维持系统的组织；生命体系中存在量子跃迁现象，生命及遗传的稳定性与辐射下的变异说明了生命遵循量子规律。从物理学角度而言，生命就是从外界获取能量来维持自身的有序! 。。。 第十六章 节 隐藏的哲学 第十六章节隐藏的哲学 《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了. 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了. 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了. 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 。（..info无弹窗广告）。。 人生在世，有很多人都曾经思考过：生命到底是什么，生命究竟有什么意义？ 然而直到生命结束，大多数人仍不知道，在生命成长的过程中，自己还有很多潜能其实从未被开发出来。 比如事业上，很多人所从事的职业从来都不是自己真正喜欢的，只因它可以带来丰厚的物资回报，所以人们才违心去做；而对于内心并不喜欢的事情，难免会缺乏热情，不太用心，因此，也就难以在自己所从事的职业中体会到乐趣，更不能充分享受到被提升的愉悦，人们的很多潜能也就被永远地被埋没了。 而爱情中亦是如此，世上有些人，一辈子也从没有真正相爱过。他们的爱情的力量，一生都被永远地遮蔽，从没有在他们的生命里真正燃烧过爆发过，只因为他们并没有遇到那个能点燃他生命的人。 大多数人终其一生一直遵循着外界的表象去行走，而忽略了对内在的观看——自己内心的愿望到底是什么。对于每个人来说，很多时候，好像很多事情都早已被生活安排好了，比如：从小上什么学校、长大之后从事什么职业、什么时候结婚成家等等，都早被安排好了。 而在言羽看来，《红楼梦》中的贾宝玉，就是这样一个悲情的人物。甚至连读什么书，做什么文章，娶什么女人，都被安排好了。 有些人的勇气挂在嘴上，而有些人的勇气却付诸行动。 大千世界，风情万种。 生命之中，有很多人并没有勇气付诸于行动，去对抗自己不满意的恶劣的环境，去努力尝试和实现自己不同阶段不同的美好梦想，结果因此习惯了过多的盲从，缺少了不同的实践体验，也难以确认自己内心真正的渴望，唯有让心智灵魂日渐迷失，从而错失点燃自己生命的火把。 所以在人生成长的过程中，一定要在自己的形骸之外，保持一双内在的灵魂之眼，这样，才能更清楚地认识自我、了解自我，让自己的人生了无遗憾、充满温暖。 言羽长大以后，读了一些自然科学和哲学书籍以后，再读《红楼梦》及各种红楼书评，又有了新的更深层次的感受，甚至能从中读出哲学的韵味。 比如区区一本小小的《红楼梦》，后世竟有无数的红学专家耗尽心力，悉心研究，希望从中找出神秘历史面纱下掩盖的真相，然而却全都是徒劳无功，无法证实。 从这一点来看，众神的眼中，人类可能的确就像是虫子，虽然忙忙碌碌，却总是做着徒劳无功而毫无意义的事情。 在言羽看来，凡事不必太执着太痴迷。 如果换个角度考虑，站在众神的视角，从苍穹之上看待世间万物、芸芸众生，或许可以很轻松地透过现在，直接看到过去和未来，一切都是那么的清晰可见，历史根本就不值得人类傻傻地费心去研究和争辩。 类似的，如果有了传说中的千里眼、顺风耳、魔法水晶球，《红楼梦》的诸多史学谜题自然也能轻易化解，不必大家再浪费唇舌，评来评去。 而在《红楼梦》的开篇，经过作者自述、石头来历、石头自述三个叙述层面的转换，也有着一种哲学的神秘。 《红楼梦》第一回写道： 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。 这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。.info[]那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。 后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。” 。。。 正如在海德格尔的《存在与时间》中，由于存在面临着失落的威胁而追问存在；在红楼梦中，也由于灵魂面临着寂灭的命运，从而敬奉灵魂。 海德格尔哲学的核心可以用一句诗来概括，就是“人诗意的栖居在大地上”。 海德格尔在《存在与时间》中说:此在总已经“超出自身”，并非作为对另外一个它所不是的存在者行为，而是作为向它自己本所是的能在的存在，我们把这个本质性的“为的就是……”的存在结构把握为此在之先行于自身的存在。……但在在世中包括这样的情况，此在被交付给它本身，总已经被抛入一个世界了。……先行于自身的存在，说的更充分一点，就是：在已经在世的存在中先行于自身。…… 他所阐述的这一结构完全可以套在红楼梦中作者—脂砚斋—书中石头（贾宝玉的前身）的主题结构中去。这一主题结构有类似于西方宗教信仰的“圣父圣母圣灵”的意味。 艺术的最高境界本来就与宗教信仰相通，与神性相通。与其说这三者通过叙事相连接，倒不如说通过灵魂相互渗透。 脂砚斋的身世一直是不解之迷。 《红楼梦》第二十二回写到贾母为薛宝钗庆祝生日，命凤姐点戏，庚辰本对此情节有两条并列的眉批： 凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫？ 前批书者聊聊，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛乎！ 前一条批语通常被认为是出自脂砚斋之手，而后一条被认为是畸笏叟所作。也有人认为两条眉批都是畸笏叟所作，如辑录的“靖藏本”批语将这两条眉批拼在一起，写作： 凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫？前批知者聊聊。不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！ 姑且不论谁写了这两条批语，从内容来看，在畸笏叟的笔下，脂砚斋已于“丁亥夏”（1767年夏）之前去世了。 可是，甲戌本上脂砚斋的最后两条批语却作于“甲午（1774年）八日”： 能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何！怅怅！ 今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。 这里，脂砚斋不但没有早死，而且最后还“哭成此书”。从这个情况来判断，要么脂砚斋和畸笏叟的批语全部都是造假，要么他们两个人的批语一个为真一个为假，总之两个人的批语不可能同时为真。 虽然从批语的整体情况来看，脂砚斋的确也像是小说作者，至少是部分作者。如上文所引的批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。”从内容上来看，脂砚斋也有辛酸之泪，因此他也是能充分了解小说全部情况的人（即所谓“能解者”）；既然曹雪芹对小说初稿“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”之后，小说还未最终定稿（即“书未成”），那么最终定稿看来就是脂砚斋哭着完成的（即“哭成此书”）。惟其如此，脂砚斋“再出一芹一脂”的临终希冀才合情合理。 所以也有人认为红楼梦是曹頫跟侄儿共同写成，甚至是曹頫父子两人与曹雪芹三人合作写成的，畸笏是父，脂是子，脂是与芹同辈之人。 不过言羽感觉，不论有没有奇石有没有贾玉的前世因果，曹雪芹在现实生活中，可能也的确经受过类似“风月宝鉴”一类宝物奇石的影响，至少对其精神上是有所影响的，所以让他虽然和脂砚斋同时经历了一些历史事件，却完全有不同层次的灵感和感受。 言羽觉得，脂砚斋的有些点评很一般，感觉更像是一个比平庸稍好一些的阅读者，而不像是一个与曹雪芹同时经历过类似于尼采、梵高、荷尔德林那种精神痛苦而呕心沥血写出伟大作品的神作创造者。 尤其对红楼梦的深层意境和作者自由穿行天，地，人，鬼，神的灵魂之旅，脂砚斋的有些点评显得相当的呆木，不得要领。 比如七十八回“老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”，脂砚斋只对原著作了一些文字上的注释，而对奔流沟壑大川的万千文字气象却毫无感觉。 所谓“姽婳”即谐音“鬼话”，“老学士闲征姽婳词”便是一群老朽闲的没事干不说人话说鬼话。这一回的文字就是人话（芙蓉诔）与鬼话的较劲，作者通过鬼话对人话的反衬，达到美与丑，善与恶，人与鬼的强烈对比，以其巧妙不露蛛丝的恢弘气势把红楼梦的思想艺术推向登峰造极。 林四娘是最喜女色恒王众多美妾中最得意的一位，她不仅娴静美貌，而且精通武艺，号称“姽婳将军”。后来恒王在与黄巾赤眉的一次战斗中被杀，林四娘闻讯便带领一群恒王姬妾与敌人英勇战斗，直至献出了生命，于是成就了一片忠义之志。表面上看曹雪芹用尽赞美文字对林四娘进行了一番褒扬，但透过文字背面便是对“文死谏，武死战”“女子从死须眉浊物”的深恶痛绝。 写完宝玉等那些对林四娘赞美的毫无美感的鬼话诗文后，作者突然笔锋一转，开始对晴雯这么一个连姓什么父母是谁都不知道的奴才下人，用新颖活脱的瑰丽文字，用最珍贵的“群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗”来祭祀。 用“其为质则金玉不足喻其贵，其为体则冰雪不足喻其洁。其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”等优美的文字来说明晴雯的高贵。 用“天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？”的博大情怀来形容晴雯的精神空间。 用“征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。”来显示晴雯的风流艳质。 可是，脂砚斋不仅对曹雪芹这种反英雄和对普通生命的关照情思没有做出相应的点评，甚至对“姽婳词”这一十分紧要的“鬼话”谐音都没有做出必要的解释。 从一点来看，作者（曹雪芹）无疑是孤独的，缺乏一个真正了解他的心思和能进入诸神禁地能懂得他的体会到的圣灵意境的圣子，而这一切，或许和他独得了“风月宝鉴”这一奇物有关，没有这件宝物神器，脂砚斋或许无法领悟真正的圣灵之境，无法体会到作者曾经体会的神妙意境。 而《芙蓉诔》可以说是天下第一奇文。集中体现了贾宝玉即作者对女性的无限崇拜。一个堂堂贵族少爷，竟然把一个小丫头捧上了天。生前为她画眉，为她渥手，为她梳头，为她暖身，为她逗笑，为她延医，为她煎药；死后拜她为白帝宫中芙蓉国的女王，用灵来悼她，用心来祭她，用老臣对皇帝娘娘那样的态度，拄着拐杖来扶她的灵柩，用千古奇文长歌来哭她，来颂她，用绝美之词来赞美她——宝玉对晴雯竟然崇拜到如此的程度，这实在让人难以理解；而红学家们亦少有研究。 但言羽却能够理解。他相信，作者曹雪芹想必生前也曾经如初恋般痴爱着一位诗灵，一位花魂，一位地上独一，天上无双的爱友，由于种种原因，作者与她终生只是精神之爱，未能白头，所以才能写出这样的诗句来，其实是借晴雯之诗，追思心中最理想化的爱侣，类似于宝玉心中的林黛玉。 第十七章 节 千古之悼文 第十七章节千古之悼文 除了曹雪芹书中贾宝玉“痴公子杜撰芙蓉诔”写出一篇千古绝佳之悼文外，自古还有很多绝佳的悼词。 比如苏轼的《江城子》： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 又如元稹的《离思》： 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 纳兰性德的《采桑子?当时错》 而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。 还有潘安的三首悼亡诗： 其一： 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益？ 僶俛恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘？沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 。。。 意思是：时光流逝，冬去春来，你去了碧落黄泉，层层的土壤将我们永远隔绝了。我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在这里，但是你已经不在了，留在这里又有什么用呢?勉强遵从朝廷之命，转变念头，返回原来任职的地方.看着我们共同居住过的房子，走进去就想到了你以及和你的种种经历。可是，在罗帐、屏风之间再也见不到你的身影。可是墙上挂的你的笔墨遗迹，婉媚依旧，余香未歇。恍惚间，你还在我身边，直到看到你的遗像在墙上挂着，才想到你已经离开我了，心中怅然若失，还有点惊惧。我们就像翰林鸟一样，现在我却形单影只；如同在小河里一起遨游的比目鱼一样，你的中途离开让我再难以前行。冬去春来，寒暑流易，你去世忽已逾周年。又是春风袭人之时，檐下晨溜点点滴滴，逗人哀思，难以入眠。深沉的忧愁，何时方能消却？如同三春细雨，绵绵无休，盈积心头。要想使哀思衰减，只有效法庄周敲击瓦盆了。 。。。 其二： 皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。凛凛凉风生，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。岁寒无与同，朗月何胧胧。展转盻枕席，长簟静床空。床空委清尘，室虚来悲风。独无李氏灵，彷佛睹尔容。抚衿长叹息，不觉涕沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起。寝兴目存形，遗音犹在耳。上惭东门吴，下愧蒙庄子。赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，长戚自令鄙。 曜灵运天机，四节代迁逝。凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。奈何悼淑俪，遗容永潜翳。念此如昨日，谁知己卒岁。改服从朝政，哀心寄私制。茵帱张故房，朔望临尔祭。尔祭讵几时，朔望忽复尽。衾裳一毁撤，千载不复引。亹亹期月周，戚戚弥相愍。悲怀感物来，泣涕应情陨。驾言陟东阜，望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。落叶委埏侧，枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无。投心遵朝命，挥涕强就车。谁谓帝宫远，路极悲有馀。 。。。 潘安的三首悼亡诗都写得情真意切，李商隐曾说“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，赞扬的就是他的这三首诗。 唐朝诗人元稹对潘安的悼亡诗有个评价：“潘安悼亡犹费词”，不过这可能只是他妒忌潘安的才华。 魏晋时期文风是起兴铺垫、堆砌成风的，诗体还属于古体诗，潘安能把古体诗都做得后人很容易读懂，而且能体会到它表达的情感，同时词藻如此优美，或许元稹是做不到的。 不过在言羽看来，后人曹雪芹的《芙蓉诔》比潘安的悼词还要更胜一筹，它不仅同样由很多生活细节而发，而且更多描述的是诗人心中理想化的梦幻形象，感觉更唯美一些。 然而潘安对母亲的孝顺和对妻子的情感，却是古今中外才子之中让言羽最为钦佩的。 潘安即西晋文学家潘岳。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车”，后世遂以潘安称焉。 岳字安仁，今河南中牟人，美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，竟十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。岳在任上有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。骏被诛，岳除名。岳性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”，岳为其首。后赵王伦篡位，孙秀专政，遇害夷三族。 北宋之前《二十四孝》里记载有潘安辞官奉母的故事： 荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。诗曰：弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。 《二十四孝》是唐宋在民间流传的文本,记录了二十四个远自虞舜近至魏晋的二十四个孝子故事，虽然版本众多但都记录了潘安的弃官奉母，后来宋人郭居敬重新校订《二十四孝》,因为潘安在政治上的趋附不已最终仇人当权导致被夷三族，潘安的母亲以七十余岁的高龄也未能幸免被杀，正因如此，虽然潘安已至孝但郭居敬认为他不足以列入，所以把他从《二十四孝》中删去，用宋代的孝子朱寿昌弃官寻母的故事代替了。 文学作品中常用“陆才如海，潘才如江”（如《滕王阁序》）来形容潘安与陆机，并称“陆海潘江”，都是魏晋第一流的文学家。潘安诗歌名列钟嵘《二十四诗品》上品，潘安亦是西晋著名文学、政治团体“金谷园二十四友”之首，作为西晋文学的代表，他的作品对后世影响很大，特别是《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。《闲居赋》、《秋兴赋》也很知名，在小说中常以“貌若潘安”来形容一个人文采风流并且容貌出众。 《红楼梦》中有关于普通古代女子择婿的标准，谈到财富、才华和容貌三个方面，就以潘为参照物，比如《尤三姐思嫁柳二郎》一回中，尤三姐：说道：“但终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人，方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。” 而古典名著《水浒传》中王婆的话，讲到古代女子选如意郎君要以下五点，条件齐全，即“潘驴邓小闲”： “潘”指男人要有貌，即需要拥有潘安那样的相貌，潘安是“古今第一美男”。 “驴”指男人要身体强壮，像牲口一样。 “邓”指男人要有钱，邓通（汉文帝男宠时为第一富豪），西汉人，有一天这厮对文帝说算命先生对他讲，他这辈子会穷死，文帝就让他“铸天下钱”，于是他成了比陶朱公还有富有的人。 “小”指男人性情要乖巧善解人意，就是说要像贾宝玉一样讨女人欢心，至少脾气要好，能受气。 “闲”就是女人有什么陪护要求男人要无条件的服从，随叫随到、无怨无悔。 而相貌是重中之重，头等大事，潘安的才华在魏晋这一百余年的历史中是和陆机齐名的文坛魁首，放在今学史百人之内，他的相貌更是有“古今第一美男”之称，无人比肩。 潘安还不滥情，他一心仕途，感情丰富的他对待妻子用情至深，妻子死后更是每每思念，留下许多著名的思念亡妻的作品。在古代社会潘安钟情妻子一个小妾也没有，这样的美男没有一丁点绯闻，妻子死后更是不在续弦，实在是极其难得的，更兼孝敬父母，出身于儒学大家“文n代”、家族世代为官“官n代”，所以“古今第一美男”的荣誉是他人无法睥睨的，潘安的优势几乎是压倒性的。 潘安被贬为洛阳郊区的河阳县令，他命全县种桃花，浇花息讼，他走后老百姓都怀念他，就吟道“恐是潘安县，堪留卫玠车”、“潘令在河阳，无人死芳色”、“颍阳春色似河阳，一望繁花一县香”、“河阳看花过，曾不问潘安。” 潘安对妻子杨氏的忠一和深情，让人感动，他和妻子12岁订婚,相爱终身。妻子杨蓉姬早逝，潘安十分伤悲，终生不再续弦，经常思念亡妻，为她写的悼亡词情谊真挚,缠绵无尽，成为千古佳话，有“潘杨之好”的评价。文人吟道“为结潘杨好，言过鄢郢城。” 潘安三十二岁仕途不顺、妻女病亡使他那密云般乌黑的秀发添了几缕银丝，后人就吟道“多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生”、“潘郎何用悲秋色，只此伤春发已华。” 当时正值秋天，潘安借古人宋玉、贾谊悲秋的典故写下了《秋兴赋》，后因以“潘鬓”谓中年鬓发初白。 秋兴赋： 晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛，以太尉椽兼虎贲中郎将，寓直于歆骑之省。高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客，摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑底□，譬犹池鱼笼鸟儿有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇，其辞曰： 四运忽其代序兮，万物纷以回薄。览花实之莳育兮，察圣衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。善乎宋生之言曰：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮草木摇落变衰，憀栗兮若在远行，登山临水送将归”。夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远以悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂其难忍。嗟秋日之可哀兮，良无愁而不尽。野有归燕，□有翔隼，游氛朝兴，槁叶夕殒。于时乃屏轻箑，释纤絺，藉莞蒻，御袷衣。庭树□以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒逸寒吟，雁飘飘而南飞。天晃朗乙弥高，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月膧胧以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟，望流火之馀景。宵耿介而不寐兮，独展转于华省。悟时崴之遒尽兮，慨俛首而自省。斑鬓彪以承弁兮，素发飒以垂领。仰群隽之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣社之输途兮，庸讵识其躁静。闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，固出生而忘死。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且歛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，殊黍稷之馀税。泉涌湍于石间兮。菊扬芳乎崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世，优哉游哉，聊以卒岁。 当然文人最常提及的还是潘安掷果盈车的风流和金谷园里的二十四位文人美男俊才，“潘郎车欲满，无奈掷花何。”“若非金谷满园树，便是河阳一县花”； “嗣世衰微谁肯忧，二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。” “繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。” “梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。” “兰亭已矣，梓泽丘墟” “梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓、女，衰草忆王孙。” “兰亭修禊事，梓泽醉名园。” “梓泽春草菲，河阳乱华飞。绿珠不可夺，白首同所归。” “叹金谷楼危，避风台浅，消瘦飞琼。” “非非是是总成空。金谷兰亭同梦。” “甚天荒地老，铜台歌舞，水流云在，金谷豪奢。” “已迷金谷路，频驻玉人车。” “还被凌波呼唤，相将金谷同游，想见逢迎处，揶揄羞面，妆脸泪盈盈。” “昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。” “洛阳天子县，金谷石崇乡。” “虽无金谷花能笑，也有铜驼柳解眠。” “叶落上阳树，草衰金谷园。” 西晋惠帝元康六年（公元二九一年）征西大将军祭酒王诩要前往长安，石崇与众人在洛阳之河阳县金谷别墅设宴相送，这是中国历史上第一次真正意义上的文人聚会，后人称之为“金谷宴集”，这次聚会和石崇所作的《金谷诗序》，后人王羲之效仿于是有了“兰亭雅集”和《兰亭集序》。“金谷宴集”中“”遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。“是酒宴上罚酒的鼻祖。 贾谧“晋书断限”的功劳其实是潘安出的主意，潘安的母亲曾不止一次劝诫儿子做人要知足、留余地，不可趋附不已，追名逐利不止，潘岳不听，终于招致满门惨祸。人头落地前，潘岳面对将一同被杀的老母，只留下一句追悔：“负阿母！” 或许这也是他被剔出《二十四孝》的原因。 菜市场斩首时，石崇发现潘安也被押来了，就对他说：“安仁，怎么你也来了！”潘岳回答道：“可谓白首同所归。” 潘岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首同所归。”本意是说两人关系很铁，老了还在一起玩，谁知到竟然成了他们死亡的预言。 第十八章 节 生当有乐趣 第十八章节生当有乐趣 言羽认为，虽然胡适提出的“脂砚斋即曹雪芹”之说不妥，但总体来说，胡适还是一个真心做学问的人，而且还相当有情趣。 胡适一生获有35个荣誉博士学位。在美国、加拿大、英国、香港等地，拿到如法学、文学、哲学、人文学等博士学位。 言羽觉得这人好生有趣，不知他一生要这么多博士学位，争这么多浮名来做什么。 然而后来研究发现，新文化运动中胡适提出的文学改良的八事，还是颇有些道理的，这八事是： 须言之有物 不模仿古人 需讲求文法 不作无病之＃＃＃ 不用典 不避俗字 不讲对仗 务去滥调套语 。。。 胡适还明确提出了“多研究问题，少谈些主义”。 而研究问题，首先要有科学的方法。 胡适研究问题的方法，主要受到赫胥黎和杜威的影响。“赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想到思想的结果。这两个人使我明了科学方法的性质与功用”。 赫胥黎说“拿出证据来”，胡适说凡事都要问个“为什么”。胡适把杜威的“思维五步”，改作三步：一是先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处；二是根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方；三是用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的（最满意的）解决，作为我的主张。胡适认为，“凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的”。 运用以上的科学方法，胡适先生做了大量的考证工作。对古史、对《红楼梦》的考证，都是用真切的实例给青少年展示，如何运用科学精神、科学态度以及“大胆的假设，小心的求证”的科学方法，来做学问、做人。 他自序的《介绍我自己的思想》一文，汇集了十年来自己思想发展的主要成就，从思想的方法，人生观，中西文化观，对中国文学的贡献，做学问的方法论几个方面入手，为研究思想提供一条清晰的路径； 而且阐明了只要掌握正确的治学方法，就可以不被人牵着鼻子走，就可以成为一个有独立见解而不受他人蛊惑的人。 胡适的很多书中，都引了中国传统的一些古诗词，言羽十分喜欢。 比如引了《灵乌赋》： 范仲淹生性耿直，看到朝政过失都要理直气壮的批评，连上四章论斥吕夷简，被吕夷简蛊惑君主贬为饶州知州，后又几乎病死岭南。范仲淹妻子李氏病死在饶州，他自己也得了重病。在附近做县令的梅尧臣，就写了一首《啄木》诗和一首《灵乌赋》给他，劝范仲淹学报喜之鸟，不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，让他从此拴紧舌头，不要多事。 范仲淹立即回写了同题《灵乌赋》给梅尧臣，斩钉截铁的表示，“宁鸣而死，不默而生”，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”同为世人所千古传颂。 《灵乌赋》里很多诗句言羽极喜欢： “凤岂以讥而不灵？ 麟岂以伤而不仁？ 宁鸣而死，不默而生！ 胡不学太仓之鼠兮， 何必仁为，丰食而肥？ 仓苟竭兮，吾将安归！ 又不学荒城之狐兮， 何必义为，深穴而威？ 城苟圯兮，吾将畴依！ 。。。” 上了初三，说到以后高中分班和读大学的事，大家就会讨论各自想读什么样的大学。 言羽第一想读的学校，便是北大，其次是清华。 因为在他看来，北京大学是新文化运动的发祥地，也是白话文运动的中心，鲁迅、周作人、沈从文、郁达夫、梁实秋、林语堂等现代文学大师都曾在北大任教，胡适也曾历任北京大学教授、北院院长。 百年北大为中国造就了大量蜚声文坛的诗人、作家，不仅有现代文学大师茅盾、朱自清，还有“新月诗派”主将徐志摩等。 同时，北京大学自蔡元培校长开始就强调美育，北大学子中还出现了人民音乐家冼星海、大写意花鸟画家李苦禅等大师大家。 围城中有一句话言羽极喜欢：“真理都是**裸的”。作者钱钟书，读的则是清华外文系； 历史学家吴晗也是清华的； 而提出新诗三美的闻一多，同样出于清华大学，他的新诗三美是指：建筑美，绘画美，音乐美。 还有数学家华罗庚、中国两弹元勋邓稼先，以及李政道，还有著名的“三钱”：中国导弹之父钱学森、中国力学之父钱伟长、中国原子弹之父钱三强等。 所以除了北大，言羽也很想去清华。 。。。 那时候，因为疯狂读书，近乎痴迷，言羽对很多自己喜欢的作家都有研究。 比如言羽很长一段时间都极喜欢鲁迅，就会猜想，鲁迅的笔名会有什么意义。 言羽自己揣摩，可能鲁迅的‘鲁’，一方面应与邹鲁文化有关。 邹鲁文化发源地位于山东省邹城市，它是东夷文化和邾娄文化的延续和发展，融会了周文化、殷文化和东夷文化，博大而精深，邹鲁也是儒学的发源地，以鲁产孔子、孟子而著称于世。 《庄子?天下篇》载：“其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之”。 司马迁也曾对齐地与邹鲁的风气作过比较，说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”（《史记?货殖列传》）。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。 王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。 北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。 唐代开元盛世时的张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。 唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。 值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人，即圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，而这五位圣人全出自邹鲁地区。可见，邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。 而许慎《说文解字》在《大部》中解释了“夷，东方之人”之后，又在《羊部》中指出：“唯东夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。” 所以小时候言羽认为，孔子大力倡导的“仁”，或许是一种修心养性的法门，应能超凡入圣，长生不死。 而历史学家也考证了邹鲁文明的发展历程： 东夷土著古国――野店遗址，六七千年前 东夷文明――黄帝生寿丘、少昊陵、伏羲女娲 神农部族――或说炎帝即为神农氏。 （《帝王世纪》中说：“神农氏作，是为炎帝”； 《汉书2古今人表》及《易?系辞》疏将炎帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。） 炎帝、蚩尤――蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，蚩尤活动在邾地西侧。 黄帝战败炎帝、蚩尤――蚩尤黄帝战，迁南西为三苗民族。 邾娄文明――以蛛蛛为图腾的部落。 邾国形成――邾国先人曾以蜘蛛为图腾，后以蛛为国名。为书写方便起见，改从邑朱声之邾字。 鲁从西迁――鲁为周初从西方迁徙来监视东夷诸国的新国。 邹鲁文明发展――为什么称“邹鲁”一是邾娄文明在前，二是邹为儒学复兴地。 邾国三迁――邾国反击鲁国侵略中，不仅百姓受苦，还有亡国的危险，遂有“三迁”之举。 为楚所灭――《汉书?地理志》：“故邾国，曹姓，二十九世为楚所灭”。 之后邹鲁文明继续发展，传承千年。 另一方面，言羽认为，鲁迅的‘鲁’，可能也有自嘲天资鲁钝有关，这一点从鲁迅后来很多名言都能看出： “哪里有什么天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了写作上而已。” “时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。” “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” “其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” “有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。” “只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。” 而且现实生活中，也同样有这样命名之人。比如中山大学校长邹鲁(1885―1954年)，幼名澄生，因“天资鲁钝”，自改名为鲁。他感到科举制度及教学方式误国误民，遂起办新学之念，回埔联络张龙云等人创办了乐群中学，并亲自执教。 言羽猜测，鲁迅笔名，亦有此意。而鲁迅的‘迅’字，除了迅速之义，可能也和鲁迅小时刻“早”求学的故事有关。 关于这一笔名的含义，鲁迅先生的好友许寿裳在其《亡友鲁迅印象记》一文中说鲁迅曾对此作过解释，也印证阐述了一些蕴含的深意： “（一）母亲姓鲁，（二）周鲁是同姓之国，（三）取愚鲁而迅速之意”。 其实，在此含义之外，“鲁迅”这一笔名还另有“深意”。先看“鲁”，鲁确是其母亲的姓，鲁迅16岁丧父，与其母相依为命，母子感情笃深，以鲁为姓，寄托着对仁厚而善良的母亲鲁瑞的爱；另外在古代，周鲁是同姓之国。我们知道，在原始氏族时期，人类第一个“社会组织形式”即为“血缘家族”（马克思语），同一血亲的几个家族构成一个部落。氏和姓是同其他部落和家族交际时使用的，氏和姓是同义关系，氏这里表示部落，进入文明社会后，氏名为国名所取代。而同一部落中的几个家族，为标明所由出生的血缘关系都有自己的标记，这就是姓。这种血缘关系最初是从女性来确定，因而一些出现较早的姓，如姬、姜、姒、嬴等，大都从女，这正是母系氏族的遗制。我国氏姓的第一次重大变革，当在武王立国前后，这时由于部落的瓦解，社会的基本单位以家庭为主，作为血缘关系的两大标志――氏和姓，自然随着社会的发展出现一些必要的调整。《史记―五帝本纪》集解引郑玄曰：“姓者，所以统系百世使不别也；氏者，所以别子孙之所出。”就是这次调整的结果，即姓已经成为表示家族的族号，而氏则用来表示家族的分支。姬姓为我国最古老的“姓”之一。周王族为姬姓，战国以后传说，黄帝亦姓“姬”，据《帝王世纪》载：“黄帝长于姬水，固以为姓。”周人的祖先后稷据《元和姓篡》载是黄帝之曾孙帝喾的儿子，姓姬。姬姓部落迁至周，建立周国，文王时以国为氏，周武王时克商纣，建立周朝，至前256年，为秦所灭，周王族沦为平民，遂以“周”为氏。而“鲁”亦出自姬姓，以国为氏。据《姓谱》和《元和姓篡》所载，西周初年周公旦之子伯禽受封于鲁，当姓姬，与天子同姓，氏鲁。至鲁顷公时，灭于楚，迁至下邑，子孙遂以国名“鲁”为氏。顾炎武《日知录》云：“自战国以下之人，以氏为姓，五帝以来之姓亡矣。”而周鲁本为同姓之国亦鲜为人知！ 再看“迅”字，除愚鲁而迅速之意外，还有“深意”。据《尔雅－释兽》云：“牝狼，其子?，绝有力，迅。”即激，从犬言兽性，从水言水性。在文字学上，即孳乳而激烈的意思。现将“鲁”和“迅”和起来看，“鲁”取自母姓，“迅”古意为狼子，那么“鲁迅”由此可以理解为牝狼的一个有大力的儿子。这里就有一个问题，为什么要把自己比喻成一个牝狼的儿子呢？这个问题侯外庐先生在其《韧的追求》一书中有过解释，他说：“近代启蒙思想运动有一个逻辑规律，即先修改旧时代天经地义的命题，进而否定旧时代这个天经地义的命题。”以“鲁迅”为笔名正符合了这一逻辑规律，孟子曾讲： “无父无君，是禽兽也。”（《孟子－滕文公下》） “鲁迅”以母为姓，以禽兽为名，是在承认旧时代这一天经地义命题的基础上对他的否定，无父无君的人既然是禽兽，那么我就是禽，我就无父无君，无纲常名教，我就“超出三界外，不在五行中”，我就不受旧时代的束缚，我就可以迅猛奋起，顽强地向旧势力、旧思想、旧文化作坚决的攻击。由此看出，“鲁迅”这一笔名反映了鲁迅反封建的思想，以及同旧时代决裂，与之作坚决斗争的决心。 。。。 言羽最初极喜欢鲁迅，但是后来读了金庸的武侠小说以后，觉得人生苦短，不该太过苦楚，相反应该有更多乐趣，哪怕孤独，也当作幸福；即便失望，也保持微笑。 言羽感觉，鲁迅的文字有点儿像金庸笔下莫大的苦琴，刘正风和曲洋在弥留之际仍不忘评点莫大的胡琴： 曲洋说：“他剑法如此之高，但所奏胡琴一味凄苦，引人下泪，未免也太俗气，脱不了市井的味儿。”刘正风道：“是啊，师兄奏琴往而不复，曲调又尽量往哀伤的路上走，好诗好词讲究乐而不淫，哀而不伤，好曲子何尝不是如此？我一听到他的胡琴，就想避而远之。” 而鲁迅的很多文字，略显苦闷和凝重，经常在沉默中爆发，发出心底最深处的呐喊，让人激昂奋进之时，仍然感觉到生命之苦涩。 言羽觉得，同学们之所以不喜欢鲁迅的文字，甚至有些同学还很讨厌背鲁迅的课文，可能有一个原因，就是他的文字太过悲伤。 所以言羽希望，自己以后写的习作，应该让更多人感到开心和幸福。 第十九章 节 千古之绝对 第十九章节千古之绝对 言羽生性懒散，不喜欢吃苦，能够只用一分力气做的，他就不会再多花半分。(..info) 如果说老一辈无产阶级革命家的最大的优点是“特别能吃苦”的话，那么言羽继承了这一优良传统的80%，就是前面四字，“特别能吃”。 小时候爸爸写春联，写完了让小家伙也拿笔在下面垫的报纸上练练，他也不练。后来因美女历史老师送了本字贴又鼓励了几句，他才用心练过一阵字，还得到了表扬。可惜后来换了老师，再没有表扬了，他就又偷懒了，一心图快，只想几下写完了出去玩。写出来的字，远观龙飞凤舞，细看虫爬鸡爪，完全是小鬼写书，鬼画桃符。 即便是自己从小极喜欢的诗词对联，他也一样偷懒，嫌太麻烦，不喜欢严格按声调格律对仗。 不过因为的确很喜欢，所以虽然嫌麻烦，还是耐着性子认真研究学习了一些诗词规律。 对联属于对偶语句，分上下两联。具体有六条要求：上下联字数相等、词性相当、结构相称、节奏相应、平仄相谐、内容相关。例如： 书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 言羽就想，如果要做首打油歪诗或者对个对联什么的，那么“田蓓”应该对什么。 左思右想，未有定论。 后来终于在一本《声律启蒙》的书中查到了。 “田蓓”居然应该对“沼根”，而“花＃＃＃”对“草根荄”！ 诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种，对一些对联规律也做了说明： 一东 云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。 沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。 贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。 二冬 春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。 明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。 仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养踈慵。 三江 楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。 旌对旆，盖对幢，故国对他邦。行山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，白月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出沿浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。 铢对两，只对双，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸。青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。 四支 茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。 行对止，速对迟，舞剑对围棋。花笺对草字，竹简对毛锥。汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。花开红锦绣，水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移。 戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，一围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。 五微 来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微。霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。 宽对猛，是对非，服美对乘肥。珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑。桃灼灼，柳依依，绿暗对红稀。窗前莺并语，帘外燕双飞。汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣。吟成赏月之诗，只愁月堕；斟满送春之酒，惟憾春归。 声对色，饱对饥，虎节对龙旗。杨花对桂叶，白简对朱衣。尨也吠，燕于飞，荡荡对巍巍。春暄资日气，秋冷借霜威。出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅，为歌杨柳依依。 六鱼 无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。 终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。 麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。 七虞 金对玉，宝对珠，玉兔对金鸟。孤舟对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。 贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。名缰对利锁，挈榼对提壶。鸠哺子，燕调雏，石帐对郇厨。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。 秦对赵，越对吴，钓客对耕夫。箕裘对杖履，杞梓对桑榆。天欲晓，日将晡，狡兔对妖狐。读书甘刺股，煮粥惜焚须。韩信武能增四海，左思文足赋三都。嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。 八齐 岩对岫，涧对溪，远岸对危堤。鹤长对凫短，水雁对山鸡。星拱北，月流西，汉露对汤霓。桃林牛已放，虞坂马长嘶。叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。 云对雨，水对泥，白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙。徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖，有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。 熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。 九佳 河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。鱼圉圉，鸟喈喈，草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱。类过雁之相挨。 丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成对六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。 城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀，季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。 十灰 增对损，闭对开，碧草对苍苔。书签对笔架，两曜对三台。周召虎，宋桓魋，阆苑对蓬莱。薰风生殿阁，皓月照楼台。却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。 沙对水，火对灰，雨雪对风雷。书淫对传癖，水浒对岩隈。歌旧曲，酿新醅，舞馆对歌台。春棠经雨放，秋菊傲霜开。作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。 休对咎，福对灾，象箸对犀杯。宫花对御柳，峻阁对高台。花＃＃＃，草根荄，剔藓对剜苔。雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。平展青茵，野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐。 而中国喜欢对对联的古今才子佳人之中，言羽最喜欢的，却是金圣叹、苏东坡和解缙。 金圣叹有很多诗词对联的故事言羽都极喜欢： 流水今日； 明月前身。---题《佛经》 。。。 真读书人天下少； 不如意事古今多。---题时势 。。。 台榭如富贵，时至则有； 草木知名节，久而后成。---题书斋 。。。 大小子，上下街，走南到北买东西； 少老头，坐睡椅，由冬至夏读春秋。 。。。 猫伏墙头风吹毛，毛动猫不动； 鹰立树梢月照影，影移鹰不移。 。。。 还有金圣叹的一些自题联： 老拳搏古道； 儿口嚼新书。 。。。 还有： 雨入花心，自成甘苦； 水归器内，各现方圆。 上联是从杜甫《北征》诗中“雨露之所濡，甘苦齐结实”两句化出，杜诗原意为天赐雨露相同，而果实甘苦各别。“雨入花心自成甘苦”，则指同样是雨露渗入花心，只因花自身的变化出现或甘或若的结果。继上联表现水的质变，下联强调水的形变，即放入不同的器皿中，其形不同，器方则方，器圆则圆。 他的很多对联都有一段有趣的故事： 一年中秋赏月，金圣叹偶得上联，可是苦思半夜未有下联，次日他把这上联写在壁上，每天沉思，终不能对。直至大年三十除夕夜团年守岁，其妻叹曰：“今夜是最后一天，到明日又是一年的开头了。”金圣叹一听，突然跳起来说：“下联有对了！”随即在壁上续接写出了下联。 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半； 今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。 金圣叹的舅父钱谦益，老奸巨猾，玩世不恭，原是明崇祯手下礼部尚书，后李自成进京，他投靠了南明奸相马士英。清兵南下，要覆灭，他又摇身一变，屈膝投降，当上清朝的礼部侍郎。这天，钱侍郎生日作寿，金圣叹母命难违，前往祝寿。酒席宴上，一个个摇头晃脑，弹冠相庆。独有金圣叹板着脸，不卑不亢，沉默不语。酒过三巡，一个打秋风的宾客过来拍马屁了。他说：“钱大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛会，正好置酒论文，让我等开开眼界。”一时间赞声四起，金圣叹倒也不推辞，站起来淡淡一笑：“盛情难却，只好献丑了。就提一对联吧！”只见金圣叹手握斗笔，饱蘸浓墨，写道：“一个文官小花脸；”众人一见，大惊失色，钱侍郞正在捋须的手一颤抖，不觉拔掉了几根胡子。心想，这小子也太狂妄了！这七个字可以乱写？只见金圣叹不慌不忙又写了四个大字：“三朝元老……”众宾客一见，脸上露出笑容。钱侍郎怕金圣叹又来什么邪劲，便走上前冲他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”谁知金圣叹却冷冷一笑，毫不迟疑，“刷刷刷”写完，把笔一掷，拂袖而去。众人一看，只见金圣叹写下的是十四个字：“一个文官小花脸；三朝元老大奸臣。”钱谦益两眼翻白，手脚冰凉，连一句话也说不出来。 而中国古时和金圣叹的对联故事类似的，还有不少好对，比如： 东典当，西典当，东西典当典东西； 春读，春秋读书读春秋。 。。。 坐北向南吃西瓜，皮朝东甩； 思前想后读左传，页往右翻。 。。。 一叶孤舟，坐了二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟； 十年寒窗，进了九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。 。。。 板凳要坐十年冷； 文章不写一句空。 。。。 有志者，事竟成，破釜沈舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 。。。 骑奇马,张长弓,单戈成战,琴瑟琵琶八大王,王王在上 伪为人,裘求衣,合手即拿,魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼在边 。。。 二舟并行橹速不如帆快 八音齐奏笛清难比箫和 。。。 天为棋盘，星为子，何人能下？ 地作琵琶，路作弦，哪个敢弹？ 。。。 眼珠子鼻孔子，珠子还居孔子上 眉先生须后生，后生更比先生强 。。。 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯 一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄 （解缙、李调元互嘲） 。。。 二三四五 六七**（横批南北） 。。。 烟锁池塘柳 炮镇海城楼 （各含火金水土木五行） 第二十章 节 千古之绝对（二） 第二十章节千古之绝对（二） 中国古代，对对联的故事很多，言羽特别喜欢，觉得极有乐趣。 比如： 一天傍晚，苏东坡对苏小妹说：“我出一上联，请你花一夜工夫对出下联。” 遂曰：水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢。 苏小妹苦思良久不能对出。因为“水仙子”、“碧玉簪”和“声声慢”俱为词牌名，下联亦须以词牌名为对，同时还要描绘出一幕情景，难度确实是很大的。 正在搜肠刮肚之际，忽见女仆在月光下端酒菜送来，苏小妹灵机一动对出了下联： 虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇。 这“虞美人”、“红绣鞋”、“步步娇”也是词牌名，而且叙述合理，意境吻合，对得的确高妙。 言羽每每读到此等妙文，都会与小伙伴们分享。 有一次，言羽给阿望讲到一个故事： 相传秦少游与苏小妹新婚之夜，苏小妹出了上联“双手推开窗前月”，对不出不让入洞房。 没想到这“窗前月”颇难应对，竟然难住了才子秦少游，他苦思冥想而不得，差点儿连“最美洞房花烛夜,**一刻值千金”都给浪费了。 全靠苏东坡躲在一旁以石块扔进水缸提示，秦少游才对出“一石惊破水中天”，这才有机会圆了房。 阿望听了，哈哈大笑，说他最喜欢这种有点情趣的对联了，说这个苏小妹，鬼怪机灵，最为搞笑，又给言羽讲了一个民间的绝对，传说也是苏小妹的名对。 上联是：“小妹看书心思汉”； 是苏小妹的嫂子看苏小妹一个人看《汉书》看得发痴，就利用出句揶揄笑她。 苏小妹心思聪颖，哪会听不出嫂子的弦外之音，自然不甘示弱，又见彼时天热，骄阳似火，嫂子正要出门，立在门旁，以手置于额头，挡住毒辣的阳光，于是灵机一动，对道： “少妇怕日手遮阴”。 这下句对得虽然忒俗了些，但是正所谓针尖对麦芒——针锋相对，对得却是极为工整。 可见苏小妹这样的才女，实在招惹不得，一时情急，竟能对出这样的千古绝对。 言羽虽然不知道阿望说的民间传说是不是真的，不过言羽却很佩服阿望，一方面觉得他见多识广，另一方面，更觉得他很有情趣，总是能在枯燥的学习生活中，找到许多暗藏的乐趣。 比如阿望讲到，封建社会有“四大喜”，却是： 久旱逢甘雨， 他乡遇故知， 洞房花烛夜， 金榜题名时。 而后人搞笑，分别添得两字，改作了人生“四大悲”： 久旱逢甘雨，一滴； 他乡遇故知，债主； 洞房花烛夜，不举； 金榜题名时，重名。 。。。 言羽听了，顿时笑得不行。 言羽少时蠢笨，曾误以为早上起来尿床了就是早泄，被好友一顿嘲讽，还推荐了些有趣的书籍学习了方才了悟。 如今听到“洞房花烛夜，不举”一说，心中不禁暗想，这“不举”的‘举’二字，尤其绝妙，居然把男人的生理特性，和其事业发达联系在一起，堪称妙绝： 中国古时，汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之“举人”。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人才叫“发解”、“发达”，简称“发”。 男人要中了举人，才能称得上“老爷”，而“举人”的雅称则为“孝廉”。 古时讲“不孝有三，无后为大”，“不举”则难以圆房，不能繁殖生育，那的确只有无后，“孝廉”自然也就称不上了。 不过世间可能也只有言羽这等痴，初时毫不开窍、不通风情，后来渐渐醒悟，才会去细细钻研这个中妙义吧。 初中时，言羽的数理化成绩和英语成绩都极好，但是语文成绩却反而并不算很好。言羽很想努力提高，但是不得其法，收效甚微。 言羽仔细分析，其中一个主要的原因，是语文的主观题太多，很多解答和说法，必须要符合阅卷者的心意，并没有绝对标准的答法。 正如同样一句上联，可以对出无数的下联来； 同样一个作文的命题，也可以写出无数的好文章来，而个中好坏，全凭考官定夺。 而与语文相比，不管解题过程多么复杂，任何数理题目，最终的答案和可解的过程，几乎都是明确无误的客观题，是不以阅卷考官的个人偏好所变化的，所以语文阅读和作文要得到满分，比数理化拿满分更难上百倍。 这也可以解释，为什么古时金圣叹参加科举考试，常常名落孙山。 金圣叹，又名人瑞，明末清初文坛上的一位奇才。他曾评论中国古典小说十部“才子书”，成为著名的文学批评家。他为人诙谐幽默，高傲而有志气，文笔潇洒自如，生平轶趣俯拾皆是。 据说金圣叹最喜欢屈原，平日以《离骚》为下酒菜，一边高声朗读，一边尽情喝酒，醉则须眉戟张，遇到贵官豪绅，嘻笑怒骂以为快事。 而言羽最初读《离骚》、《九歌》，也是得了阿望的推荐，听得他总是赞不绝口，方才认真品读的，其中仙灵之感，确实和其它凡尘诗词殊不一般。 这一点言羽觉得阿望和金圣叹很像，只要阿望的地方，就会有欢笑，和他在一起，闲情野趣无穷。 阿望的语文成绩也不太好。 事实上，除了历史，阿望基本上所有学科成绩都不太好。 但是在言羽看来，这些丝毫不影响阿望成为一个性格很好的人，诙谐幽默，而且颇有情趣，是少男少女之中最受欢迎的人之一。 而古时的金圣叹，也是学问渊博，作文不拘一格，自称：“以吾之才，入学如取芥耳。” 金圣叹，又名人瑞，明末清初文坛上的一位奇才。他曾评论中国古典小说十部“才子书”，成为著名的文学批评家。他为人诙谐幽默，高傲而有志气，文笔潇洒自如，生平轶趣俯拾皆是。 但因为他恃才傲物，在试卷上嘻笑怒骂，所以每次科举考试都是名落孙山。 他第一次参加考试时，试题为：“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食。”他答题时就在试卷上绘了一个光头和尚，一把剃刀。主考官问他这是什么缘故，他回答说：“此亦匏瓜之意形也。”主考官大怒，其结果可想而知。 第二次参加科考时，题目为“吾四十而不动心。”金圣叹便在试卷上一连写了39个“动心”。主考官追问原因，他的回答令人忍俊不禁：“孟子曰四十不动心，则三十九岁之前必动心矣。”又被除名。 还有一次以“杀鸡”为题的，他嫌考官题目小题大做，就在文章中写道：“为雄鸡，为雌鸡，不雄不雌为阉鸡，姑勿论也，杀之而已矣。为红鸡，为白鸡，不红不白为花鸡矣，姑勿论也，杀之而已矣。。。”再次落榜。 又一次岁试，有“西子”题目，金圣叹提笔写道：“出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎？西子来乎？” 金圣叹就这样在考试时随兴而发，嬉笑怒骂，不拘一格，以成文章，所以总是名落孙山。 不过，他终于也有幸运的一次，那次试题为“原壤夷侯，阙党童子将见。” 他在答卷中写道：“原攘夷侯，夫子以杖叩其头，原攘三魂渺渺，七魄茫茫，一阵清风，化而为阙党童子。……”言羽读到，亦觉颇有《离骚》之风。 而学使看了，大为惊叹，遂在其试卷上批曰：“如此奇才，岂可不中。”金圣叹由此方结束长年名落孙山的历史。 中国古代，好对联数不胜数，言羽印象极深的，也有很多。 宋代词人晏殊路过扬州时在大明寺里小憩，无意间看见壁上所书的一首诗很不错，经打问知道作者是当地人王琪，便请王来一起用饭。饭后二人在池边散步，其时正值遍地落红的春末，晏殊说：“有时想起一个佳句，比如我曾做出过这么一句：‘无可奈何花落去’，至今也没想出下联。” 王琪却应声说：“似曾相识燕归来。” 不久，这一联句被晏殊写入他的词《浣溪沙?一曲新词酒一杯》中，遂成千古名句。 。。。 金山寺和尚佛印和苏东坡一向友善，两人相遇常常互开玩笑。一天傍晚，二人泛舟长江之上，船小风轻，对月饮酒，十分畅快，酒过三巡，佛印向东坡索句，东坡手指江岸，笑而不语。佛印循指望去，但见岸上一农夫荷锄归村，身后一条黄狗正边走边啃一截剩骨。佛印顿悟东坡之意，乃呵呵一笑，将自己手中拿着的一把题有东坡诗句的大蒲扇抛入水中。二人彼此心用不宣，相视微笑。原来他俩用“形体语言”合做了一副精致诙谐的双关“哑联”： 狗啃河上（和尚）骨（东坡出句） 水流东坡诗（尸）（佛印对句） 。。。 一日，佛印对东坡大谈佛事，躺在帘子后边的苏小妹见佛印把佛法说得神乎其神，便很想幽这位和尚一默，遂题一上联并吩咐女仆拿出去交给苏东坡。 东坡接过一看便朗声大笑，上联是： 人曾是僧，人弗能成佛 东坡把上联交给佛印，佛印思索片刻即对出了下联： 女卑为婢，女又可称奴 这是一副“析字联”，对得十分巧妙。 。。。 而明人解缙，亦有诸多名对，小时就极善对句。 九岁时，父亲携他到长江边＃＃＃，父子把衣服脱了挂在江边一老树上。父亲即景出句曰： 千年老树为衣架 解缙随即对句曰： 万里长江作浴盆 后来长大了些，某日，解缙的父亲与友人对弈，开局之前，友人吟道： 天作棋盘星作子，谁人敢下 解父一时语塞，站在一旁的解缙应声替父解围： 地为琵琶路为弦，哪个能弹 。。。 某翁家资巨富，一日为夫人祝寿而大摆宴席，并再三邀请解缙赴宴。解缙感到盛情难却，便前往祝贺。 酒酣耳热之际，某翁请解缙题诗庆贺。解缙乘着酒兴，当即应之道： 这个婆娘不是人 听到这句不恭之语，举座皆惊，某翁及其子更是怒气冲冲。解缙不以为然，从容续道： 九天仙女下凡尘 原来如此，众始莞然。及其转句，又听解缙念道： 儿子个个都是贼 众复愕然。只见解缙收句云： 偷得蟠桃献母亲 某翁之子顿时转怒为喜，众宾客交口称赞。 有一回，解缙到一大商贾家收税款。事前，商贾家调皮的女儿在宅前贴上对联，心想，看你解税官怎么进屋。对联云： 闲人免进，盗者休来 解缙看罢一笑，叫人拿来笔往门联左右各添三字便挺胸而入。商贾女儿出门一看，不得不佩服这位年轻税官文思敏捷，巧补天成，原来解给将对联补写为： 闲人免进贤人进，盗者休来道者来 。。。 明代程敏政也极有才华，十多岁即被荐入京。宰相李贤欲招之为婿，便在一次宴会时手指案上的果品对程说： 因荷（何）而得藕（偶） 程明白李的心意，便答道： 有杏（幸）不须梅（媒） 李很满意，于是最终把女儿许配给程。 明代李东阳和程敏政一样少年有才名。东阳6岁时便和敏政一同去接受英宗的召见。过宫门时，年幼的东阳跨不过高高的门槛，英宗见状出句： 书生脚短 东阳应道： 天子门高 赐御膳时，英宗指着盘中的螃蟹说： 螃蟹一身甲胄 敏政对曰： 凤凰遍体文章 东阳对曰： 蜘蛛满腹经纶 英宗又出上联： 鹏翅高飞，压风云千万里 敏政对： 鳌头独占，依日月于九霄 东阳对： 龙颜端拱，位天地之两间 英宗大悦，对左右说：“以后让他们一个做宰相，一个做翰林学士”。 。。。 明人徐唏年轻时以吏员进身。他荣归故里时，当地官员率诸生郊迎，诸生以其不由科目出身，便有些态度不恭，地方官员大为生气，出句斥诸生曰： 擘破石榴，红门中许多酸子 “酸子”乃讥刺在场的酸秀才们。诸生久不能对。 徐唏代答曰： 咬开银杏，白衣里一个大人 诸生惊服，遂尽皆请罪。 。。。 明人陈洽8岁时与父同行江滨，见两舟一迟一速行进于江面，父即景出句命对： 两船并行，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙） 陈洽应声曰： 八音齐奏，笛清（狄青）难比箫和（萧何） （鲁肃、樊啥、狄青、萧何皆为古人名） 。。。 明代状元梁储年轻时就颇具“公辅之量”。一天，他放学回家时不慎跌倒，父亲一边扶他起来一边说： 跌倒小书生 梁储应声道： 扶起大学士 又有一日，梁父带孩子们到池塘中沐浴，随口出句曰： 晚浴池塘，涌动一天星斗 年仅七岁的梁储对答道： 早登台阁，挽回三代乾坤 。。。 相传明太祖朱元璋游马苑，朱棣（其四子）与朱允炆（其长孙）同侍。 太祖出句令对： 风吹马尾千条线 朱允炆对曰： 雨洒羊毛一片毡 太祖以为“气弱”。 朱棣对曰： 日照龙鳞万点金 后一对句比前一对句，气象的确雄浑得多。 后来朱棣取代朱允炆登上帝位并把国都由南京迁到了北京。也许“马苑应对”一事已经显示出皇孙不是皇子的对手。 。。。 好的对联并不在长短，有时短短几字，便诗意盎然，已然尽兴，而说得多了，却画蛇添足，反为败笔。所以很多大家都惜字如金。 传说有一商人准备开业，特登门请唐寅撰一副吉利对联，唐挥笔写道： 生意如春意 财源似水源 这出句源于宋祁词句“红杏枝头春意闹”，对句化自朱熹诗句“为有源头活水来”。 全联恰到好处地比喻了“生意兴隆，财源茂盛”之义，堪称一副佳作。 但胸无点墨的商人却认为唐寅未把“招财进宝”的意思写足，央求唐寅另撰一副。唐寅很郁闷，只觉阳春白雪，曲高和寡，实在难以对牛弹琴，于是索性重写了一副俗不可耐的对联： 门前生意好似夏夜蚊虫，队进队出 柜里铜钱要像秋天虱子，越捉越多 没想到那商人却非常满意，喜笑颜开地拿回家张贴去了。 。。。 传说东晋大书法家王羲之喜书门联，但每次刚刚张贴就被别人偷走，某年除夕，他想出了一个防“贼”的妙法：在门楹上贴出这样一副对联： 福无双至 祸不单行 偷联的人到王宅前一看，都摇头而去。初一清晨，王羲之又在上下联尾各续三字，遂成意义全薪的一幅佳作： 福无双至今朝至 祸不单行昨夜行 不过据后来言羽研究，应该在五代时才出现第一副春联，此联或许为后人所作，比如苏东坡、解缙、金圣叹之流。 第二十一章 节 死亦可幽默 第二十一章节死亦可幽默 金圣叹生性洒脱，诙谐幽默，他的名字也颇有些韵味。 清人所写《金圣叹传》有写他： 绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万馀言。 “《论语》”三句：两“喟然叹曰”，一见于《论语?子罕》，颜渊感叹孔子伟大，育人有方，是“叹圣”；一见于《论语?先进》，孔子赞叹诸弟子独曾点志向与自己一致，是“圣叹”。 金圣叹一生评点过不少古人名著，曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫的诗歌、《水浒》和《西厢》合称为天下“六才子书”。并对《水浒》、《西厢》两书进行批改，很有独到见解。后又把《三国演义》称为“天下第一才子书”。 他讥讽冬烘秀才目《西厢》为**，而推《西厢》为“天地妙文”。 一方面他接受佛教的虚无思想，视人生若梦幻，所谓“天地梦境”，“众生梦魂”； 另一方面他又求真务实，孜孜于述作，以为“生死迅疾，人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也”。 金圣叹文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的诗文评说较平常,如强分律诗为二解，套用八股文起承转合之法说诗，颇为后人所诟病。但他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术见解则独出手眼，将小说戏曲评点推进到新的高度。 他自谓评书“直取其文心”，“略其形迹，伸其神理”，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位，指出《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。 而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。 他判定《水浒传》后50回系罗贯中“横添狗尾”，故尽行砍去,自称得“贯华堂古本”无续作，又伪造施耐庵序于前。遂成今传的70回本。又断言《西厢记》第五本非出王实甫之手，也是“恶札”，故截去而以《惊梦》收尾。 金圣叹还节评《国语》、《国策》、《左传》等书。其评点注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观、人生观灼然可见。 他阐明了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律，强调小说要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的逻辑；同时又提出了以塑造人物性格为中心的观点和方法。 生既潇洒，死亦幽默。 大师金圣叹文笔幽默言语幽默，幽默了一辈子，连临终要事也还是幽默――金圣叹因冒犯皇帝，受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑。 大师身陷囹圄将被斩首时叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为大师会透露出传世宝物的秘密或是什么惊天动地的大事，拿来笔墨伺候大师。但没想到大师的“临终要事”竟然还是幽默。金圣叹指着狱卒给的饭菜说：“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！” 行刑日，凄凉肃穆，方圆不大的一块阴森森空地，四周闪着刀光剑影，显得阴森恐怖。胸藏秀气，笔走龙蛇，蔑视朝廷的一代文学批评家金圣叹，披枷戴锁，岿然立于囚车之上。刑场上，刽子手手执寒光闪闪的鬼头刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。 刑场上，刚达天命之年的金圣叹，泰然自若，临刑不惧，昂然地向监斩索酒酣然畅饮，边酌边说： “割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！” 眼看行刑时刻将至，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子（小名）望着即将永诀的慈父，更加悲切，泪如泉涌。金圣叹虽心中难过，可他从容不迫，文思更加敏捷，为了安慰儿子，他泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你来对。” 于是吟出了上联： 莲子心中苦 儿子跪在地上哭得气咽喉干、肝胆欲裂，哪有心思对对联。 他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你对下联。” 接着念出了下联： 梨儿腹内酸 旁听者无不为之动容，黯然神伤。上联的“莲”与“怜”同音，意思是他看到儿子悲切恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”同音，意即自己即将离别儿子，心中感到酸楚难忍。 这副生死诀别对，出神入化，字字珠玑，一语双关，对仗严谨，可谓出神入化，撼人心魄。 金圣叹极爱对对子，又喜欢拜佛，几年前，他刚刚批点完《水浒传》、《西厢记》，一时无事可做。 一天夜里，已批书成癖的他，躺在床上辗转反侧，到了半夜乃毫无睡意，便披衣秉烛，信步行至报国去见寺里方丈，想对佛经予以批点。 鹤发童颜、长须飘飘的老方丈得知其来意后，慢条斯理地说：“想批佛经也可以，我有一个条件在先，我出一联，如你能对出，即取出佛经让你批点，否则请恕老僧不给脸面。” 当时正值半夜子时，忽听外面“笃笃”几声梆子声，老方丈灵机一动，脱口说出了上联。 半夜二更半 可金圣叹冥思苦想，绞尽脑汁，就是对不出下联来，只得抱憾而归，一直郁记在心。 三年后，金因“哭庙”案被判斩杀。刑场上，其心爱的儿子痛不欲生，呼天抢地、泪流满面地赶到刑场，与慈父诀别。他看见儿子哭得泪人似的，劝慰道：“别哭了，告诉我今天是什么日子？” 儿子哽咽着说：“八月十五日，中秋。” 听到“中秋”二字，金圣叹突然仰天大笑，高兴地说：“有了！有了！……中秋八月中。” 并要儿子马上去报国寺告诉老方丈，他对出了下联。 可是，一代文坛巨子，再也不能为佛经批点了。 那年雪早，行刑前下起雪来，悲伤的雪花或是为金圣叹而落。 只听他最后高声吟了一首诗：“天悲悼我地亦忧，万里河山带白头。明日太阳来吊唁，家家户户泪长流。” 伴着这惊天地、泣鬼神的千古绝唱，寒光闪过，一代才华横溢的饱学之士、不畏权贵的文坛巨星过早地陨落了。 只留下他字字珠玑情真意切的对联和诗，让后人每每读罢，都悠然神思，涌起深深的怀念之情。 传说中刀起头落，从金圣叹耳朵里还滚出两个纸团，刽子手疑惑地打开一看：一个是“好”字，另一个是“疼”字。 不过值得补充一笔的是，在哭庙惨案中冤杀金圣叹的两位昏官，后来得了报应，没有好下场。 朱国治后来去了云南，以刻剥军粮，将士积忿，”乃脔而食之，骸骨无一存者”。任维初也因为犯了别的案子，被判杀头，行刑地点正好和金圣叹相同，是南京的三山街。 因为喜欢读史，言羽发现，有很多人的死法都极幽默有趣。 特别是中国古代，战争极多，战场有很多幽默搞笑之事，很多人的死法也很奇特。 比如牛皋，程咬金，都是超级福将真英雄，两人性格和战斗路数都很像，就连死也都是活活笑死的，死得很开心很有福。 也有些人，蠢笨呆瓜，懦弱狗熊，却也死得十分搞笑。 比如“曹爽不听贤人言，身死族灭无人哀”： 公元239年，魏明帝曹睿临死前，招大将军曹爽和司马懿进前，令二人同为顾命大臣，辅助八岁的幼子曹芳。曹爽当政后，却忌司马懿及其二子，不久就以明升暗降手法，转司马懿为太傅，而自己大权独揽。司马懿韬晦忍让，装病卖傻，以麻痹曹爽。十年后，趁曹爽与皇帝一同出首都谒陵之际，司马懿突然发动政变，将首都洛阳城门紧闭，大军部署四周，然后令曹爽兄弟马上拥帝回城，听候处理。 曹爽一听此信，如五雷轰顶，惶遽不知所以。大司农桓范得知此事，火速骗出城门，急趋曹爽营中，献计道：赶紧带皇帝到许昌去，然后号召四方将领，共同来讨伐叛逆。曹爽兄弟听了，面面相觑，一言不发。桓范又大声道：此去许昌不过一两天路程。到了那儿，以皇帝命令号令四方，谁敢不从。赶快去啊！曹爽兄弟楞楞地仍然没有反应。磨蹭一夜，曹爽终于决定投降，道：罢了！罢了！让司马懿那老头去折腾吧，回去我就做个富家翁舒舒服服过一生吧。于是垂头丧气地带着皇帝回去。孰料司马老头连富家翁也不给他做，没多久就以谋反罪名处死了他并夷灭三族。 世间居然有如此无能之大将军，实在是太幽默。想当年曹操千里奔驰，就为了能将皇帝掌握在自己手中，挟天子以令诸侯，卒能统一北方，打下魏家基业。曹爽已有皇帝在手，如桓范所云，以皇帝之名号令天下，谁敢不从！况且当时司马懿威望虽高，却不足以篡党夺权。皇帝号令一出，必然四方响应，曹家天下真不轻易被颠覆。 而世上竟有如此蠢货，闻变而呆若木鸡，最后乖乖送上头颅。既然后来如此怯弱，当初又何苦先按人头皮？人说狗急跳墙，他竟一跳不跳，真正连狗也不如也！司马懿碰到这种对手，真正夜里做梦也要笑了。最可怜的是那桓范，皇帝不急太监急，最后也惨遭灭族下场。 类似的还有“赵桓不听老将言，国破身虏悔何及”： 公元1126年，赵桓临危登位，当上皇帝，是为宋钦宗。不久，金兵就大举南下，直攻京城汴梁。所幸汴梁城墙高坚，城中人气尚旺，金人一时间攻不下。 不久，各处勤王大军纷纷来到，其中尤以种师道多年治兵，名高天下，时人称为“老种”。金军听到他来，气焰也大为收敛。赵桓听说种师道来了，也十分振奋，连忙请他入宫，请教对付金人方略。 种师道说：金兵孤军深入，难以持久。我们只要利用和议，拖延时间。等他们粮草用光退军之时，从后掩袭，必然大胜。 赵桓刚刚登位，既怕打仗，又怕失面子，虽然认为种师道讲的有理，却又听从另一将军的夜袭敌营之计，希图侥幸取胜，结果夜袭大败。 偷袭大败其实无防，但赵桓忽然害怕，连种师道的计谋也不用了，匆匆和金人订立了城下之盟。 盟约既定，金人退军，种师道又献计道：金人占了便宜，又没死伤人马，必然看轻中国，以后侵略不断。不如趁他们撤军渡黄河到一半时，发兵猛击，大挫他们一下，使他们从此不敢南犯。赵桓听了，认为有损大国形象，不从。结果金人果然没过几月，又兵分两路，大举南侵。山西、河北相继陷落。宋兵一败再败，士气低落到了极点。 种师道见金人来势汹汹，中原已无抗击兵力，汴梁又地处平原，无险可守，急忙上书，请赵桓赶紧避往长安，保持国家法统，积蓄力量，再与金人战斗。 “不行，不行！这不成了投降主义、逃跑主义了么！”在一批自以为最爱国的大臣的起哄下，赵桓又不听从。结果被金人打破京城，掳了两个皇帝北去，给堂堂大汉人留下了亘古未有的奇耻大辱。赵桓此时才后悔道：这都是不听种师道的话，才有如此下场啊！！！ 而金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，就写的是这一段“靖康之痛”，实为汉人千古之痛也。惜乎赵桓，青春登位，力除六贼，方图大兴敝宋，天下举目以望，而突遇金人入侵。当此之时，若能破除重文轻武习气，听从老将的话，金人岂敢欺我汉人如无物焉！岂有后来山河残破之痛焉！即使最后，若能及时避往长安，又岂有后来被掳往并惨死于五国城之辱焉！诚如《宋史》所言：“享国日浅，而受祸至深，考其所自，真可悼也夫！真可悼也夫！” 而最神奇的，却是名将周亚夫之死： 周亚夫是西汉开国功臣绛侯周勃的儿子。汉文帝后二年，袭父爵为绛侯。开始，周亚夫做河内郡守，限于自己的条件，完全没有做王侯、当丞相的野心。但当时有个叫许负的老太太，以善于看面相著名。有次，周亚夫请她到自己的官府中，为自己看相。许负对他说：“您的命相比较尊贵，三年之后可以封侯，再过八年，就可以做丞相了，地位显贵了。但您再过九年，就会因饥饿而死的。” 周亚夫听了根本不信，他说：“我绝对不可能被封侯的，因为我的哥哥已经继承了父亲的侯爵，即使他死了也会让侄子继承，轮不到我。说我饿死也不可能，因为既然我尊贵了，又怎么会饿死呢？” 许负说她只是根据面相得出的结论，她还指着周亚夫的嘴角说：“您的嘴边缘有条竖直的纹到了嘴角，这是种饿死的面相。”周亚夫听了，惊讶不已，却并不相信。 事情也有凑巧的时候，过了三年，周亚夫的哥哥周胜之因杀人罪被剥夺了侯爵之位。文帝念周勃对汉朝建国立下战功，所以不愿意就此剥夺了周家的爵位，于是下令推选周勃儿子中最好的来继承爵位。大家一致推举了周亚夫，所以周亚夫就继承了父亲的爵位。 后来他果然升了中尉、左骑将军和太尉，还平定了七国之乱。他在军事上有三大贡献，一是改变了以车骑为主的战术，提出，短兵、利刃、鲜护的方略，使之更利于迎战匈奴骑兵。二是，声东击西，布疑兵于山西、河北，主力却出宁夏、甘肃，使匈奴首尾不能相顾，一战将其击溃。为后来汉武帝彻底扫除侵边的匈奴，奠定了基础。三是，以少胜多平定七王之乱。当时七国之军有五十万，汉朝廷仅有军十万，周亚夫力排众议，派三千奇兵袭敌粮道，尽夺其粮草。七国不战自败，连军回封地的能力也没有了。七国之乱遂平。 而且周亚夫后来因性格原因，与帝交恶，最终果然绝食而亡，活活饿死，不得不说古时的相术实在是十分神奇。 第二十二章 节 死亦为鬼雄 第二十二章节死亦为鬼雄 而历史上最让言羽觉得可惜的，却是西楚霸王项羽和神将韩信之死。（..info无弹窗广告） 李清照也写了一首《咏项羽》： 生当做人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 。。。 而鬼雄一词，源自屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 项羽是楚国名将项燕之孙,名籍，字羽。 年少时项梁曾请人教他书法诗歌，项籍学了没多久便厌倦了；后梁又请人教他武艺，没多久又不学了；梁大怒！ 籍曰：“学文不过能记住姓名，学武不过能以一抵百，籍要学便学万人敌！”于是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿意学了，梁只好顺着他不在管他。 籍身高八尺，力能扛鼎，气压万夫，年青时志向便极为远大。一次秦始皇出巡钱塘江时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便脱口而出：“彼可取而代之。” 巧合的是，年轻的刘邦，亦在同一时刻说出了与项羽类似的话：“大丈夫当如是也”。 秦朝末年，纲绝维弛，群雄并起，陈胜吴广起义后，各地云起响应，其中有楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄，有农民出身的刘邦。而项羽凭借灭秦巨功分封天下，称霸诸侯！ 史上最著名的“巨鹿之战”，便是秦末大起义中，项羽率领数万楚军（后期各诸侯义军也参战），同秦将章邯、王离所率40余万秦军主力在巨鹿（今河北平乡）进行的一场重大决战性战役，也是中国历史上著名的以少胜多的战役之一。 项羽率领全军渡过黄河，令全军破釜沉舟，烧掉房屋帐篷，只带三日粮，以示不胜则死的决心，以迅雷不及掩耳之势直奔巨鹿，击败章邯部保护甬道的秦军，断绝王离部的粮道，包围了王离军队。 项羽的决心和勇气，对将士起了很大的鼓舞作用。楚军把王离的军队包围起来，个个士气振奋，以一当十，越战越勇。经过多次激烈战斗，楚军活捉了王离，杀死了秦将苏角，秦将涉间举火自、焚，其他的秦军将士有被杀的，也有逃走的，围困巨鹿的秦军就这样瓦解了。 项羽破釜沉舟，以大无畏精神在各诸侯军畏缩不进时率先猛攻秦军，带动诸侯义军一起最终全歼王离军，并于数月后迫使另20万章邯秦军投降。从此项羽确立了在各路义军中的领导地位。经此一战，秦朝主力尽丧，名存实亡。 陈胜吴广起义失败后，项梁扶楚怀王的孙子名叫熊心的人作了楚王，刘邦也投靠了项梁。公元前207年，项梁战死，怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国，同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。 公元前206年，当时为沛公的刘邦率领义军攻入函谷关，进入关中地区，秦王子婴向刘邦投降。刘邦入关后，与秦民约法三章，并派人驻守函谷关，以防项羽进关。 当时项羽刚刚于巨鹿之战取得胜利，大破秦军，歼灭了秦军的主力，正向关中进攻。当项羽到达函谷关后，得知刘邦已经攻陷关中，一怒之下攻陷了函谷关隘，并推进至戏水之西，直抵新丰鸿门。刘邦与其军队刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见。 这时，刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都被刘邦占有。”项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。 这时候，项羽的军队40万，驻扎在新丰鸿门；刘邦的军队10万，驻在霸上。 范增劝告项羽说：“沛公在崤山的东边的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的气运，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运呀!赶快攻打，不要失去机会。” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和刘邦他们一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公入关，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个见识短浅的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“大王估计您的军队足够抵挡项王吗?”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不能啊。那现在又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。 刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我、日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。(..info)”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。 刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项羽，到了鸿门，向项羽跪拜而谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项羽当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐，亚父范增朝南坐。刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。 鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。 范增多次向项羽使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽，项羽沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“君王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。 于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项羽，头发直竖起来，眼角都裂开了。项羽握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项羽说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项羽又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放（在盾）上，拔出剑来切着吃。项羽说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项羽没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。 刘邦出去后，项羽派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？”于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项羽；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢奉献。你替我把它们献上吧。”张良说：“好。”这时候，项羽的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你才进去。” 刘邦离去后，从小路回到军营里。张良进去道歉，说：“刘邦禁受不起酒力，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项羽说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项羽就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，却放在地上，拔出剑来敲碎了它，并大骂项羽说：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”意思说是，项羽这小子太蠢笨仁厚，刘邦一跪一说好话就放过刘邦了，实在不值得和他共谋大事！以后夺取项王天下的人一定就是刘邦。我们到时都要被他俘虏了！ 刘邦回到军中，立刻杀掉了曹无伤,并精心筹备，屯兵汉中。 汉二年公元前205年，刘邦因不满被封在偏远的汉中巴蜀之地，趁项羽大军正在东边平定齐国之乱，后方空虚，毅然决定出兵，平定三秦，东向伐楚。 刘邦进军关中，平定三秦时，项羽正率主力攻齐，知悉关中的情况后，项羽在回师击汉还是继续攻齐问题上举棋不定。就在项羽犹豫不决时，刘邦手下张良致信项羽，表示：汉王失职（未得关中王之位），欲得关中，如约（楚怀王与诸将之约）即止，不敢东。以麻痹项羽，并将田荣、彭越反楚书信送给项羽，声称：齐俗与赵并灭楚，项羽果然上当，不再疑虑刘邦，继续全力攻齐，仅命郑昌为韩王，领少量兵力防备刘邦东进。 刘邦抓住这个机会大举东进，一路上所向披靡，兵锋直指项羽的都城彭城。史记载：“春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。” 刘邦军浩浩荡荡，56万大军数月就尽占楚地。此时，项羽陷入前所未有的危机中： 一、面临两线作战。齐国尚未平定，回师救楚，则腹背受敌。 二、兵力的极大悬殊。刘邦诸侯联军56万人，规模空前宏大。项羽此时全部兵力不详，但是必然远少于56万。 三、后方沦陷，孤军深入。此时项羽楚地尽失，没有根基地的孤军只能速战速决。 四、远离战场，长徒奔波。敌人则以逸待劳，利用防御工事抵抗回师楚军。 五、盟友背叛，政治大环境陷入极度孤立的状况。 面对如此险恶的政治，军事环境，项羽一个大胆的战略计划出笼：以诸将率领大军继续平定齐国，作为迷惑刘邦的手段。而自己亲自带领3万精兵绕道彭城后方，以彭城为钓饵引刘邦上钩，然后偷袭刘邦后方，尽灭刘邦军。 项羽的作战计划出来，所有人都楞住了！此人傻了！他不但要以3万尽歼对方56万，还要长途奔波，设局偷袭！ 这可以说是前无古人，后无来者的一个疯狂计划！ 彭城之战，关于项羽的行踪计划，由于历代少有研究者涉足，以致人人认为是刘邦攻下彭城后“收其货宝美人，日置酒高会”轻敌而至。 实际上刘邦虽然得意忘形但是并未放松警惕，谋臣大将皆在其左右，亦未见有疑义。 此战最关键之处在于，项羽在刘邦未下彭城之际，已经回师彭城西边，断其后路，忽然出现在刘邦诸侯联军的后方，这一点甚少有人注意，但却是彭城之战胜利之关键。 《史记?项羽本纪》有载：“春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城…”这里清楚的写明了项羽的行踪的顺序。 彭城之战是中国大规模独立运用骑兵歼灭步兵的典范。项羽在彭城战前舍弃大军千里奔波，最大限度的运用了机动能力，用骑兵合情合理。彭城之战后，项羽又运用骑兵的冲击力冲散大军又采用驱赶的方式使其落水，以及骑兵追逐包围刘邦，这里都可以看到战术上充分运用骑兵的影子。史记灌婴列传记载：“楚骑来众”，而后刘邦招揽旧秦骑兵组成独立骑兵军团，任命灌婴指挥。从这里我们看出项羽骑兵的威胁促使刘邦后期不得不大力发展骑兵（招揽大量胡人，楼烦人）。 关于项羽的骑兵，应该是在巨鹿之战后（巨鹿战项羽用的是步兵，无骑兵的痕迹）收编秦与赵之骑兵组成了骑兵军团。项羽乌江自刎时说得到自己的坐骑乌骓马有5年，可推断出乌骓正是在巨鹿大战时所得。 第二十三章 节 若有可回头 第二十三章节若有可回头 刘邦打仗确实不如项羽。项羽“力拔山兮气盖世”，骁勇善战，用兵如神，深受将士拥戴，而刘邦在战场上毫无威信可言。这一点，从史上著名的“彭城之战”可以看出。 项羽回师彭城，只带了3万军队，而刘邦有联军56万人之众，却把刘邦打得落花流水，差点儿擒获。 楚军乘联军纵情享乐、疏于防范之机，晨时开始进攻，中午即大破联军，将刘邦军部挤压于谷水、泅水之地。 面对敌人庞大的数量优势和联军指挥不协调的弱点，项羽采用直接进攻刘邦指挥中枢的战术，咬定猛打，使刘邦的指挥系统完全瘫痪，至始至终无法组织军队抵抗。 刘邦从一开始就被楚军咬住，在彭城西用了旧情使楚将丁公放自己一马，才逃出彭城，仍被楚军围住。 由于两方兵力悬殊，项羽采用驱赶战术使汉军到河边自相践踏，落水而亡，斩杀汉军10余万人，汉军尸体掉进河里，把整个河都给堵住了。 汉军余部向西南山地溃退，楚军追至灵壁睢水，再歼联军10余万，并围困刘邦，意图生擒。 这时全靠老天帮忙，突然刮起了一阵飓风，飞沙走石，不见天日，楚军都睁不开眼睛。有此相助，刘邦才带得仅十余骑逃出重围。 刘邦从彭城出来一路往沛县跑，想把家小接上，结果跑到沛县发现吕后和刘太公都找不到了，只找到了两个孩子，于是抱上车由车夫夏侯婴赶着马车逃命。 一路上怕有楚骑追击，刘邦觉得车跑得太慢想减轻负担，情急之下甚至把自己的两个孩子推下车去。夏侯婴立即勒住马跳下车，把两个孩子抱上车来又跑。 跑了一段，刘邦觉得车速不行，又把孩子推下去，夏侯婴又跳下去把孩子抱上来。这样一共三次，最后夏侯婴说:大王怎能如此?事情再紧急，不能让我把车赶得快一点吗? 刘邦这才不再把孩子推下车去，可见此人心狠到什么程度，也可见当时情势狼狈到了什么程度。 彭城一战，刘邦遭到了起兵以来的最大的惨败，其父刘太公及妻吕雉，都被楚军俘获，众诸侯也纷纷背汉向楚。 项羽在这一战中，充分表现了他英勇果敢、雄才大略的军事指挥才能，在局势极其不利的情况下迅速找到对方弱点，完成了一次空前的战略计划，飞兵千里，以少胜多，成功实现惊天大逆转，以独到的战略眼光和战术手段，成就了一个伟大的胜利。 这种胜利并不具有普遍性，然而一个真正的名将正是善于利用一切机会完成别人无法完成的奇迹，只有这种极端危急和劣势的情况下创造的“不可能的奇迹”，才更令人难忘，正是：“沧海横流，方显英雄本色”，足与前次巨鹿之战媲美！ 此战项羽完胜，不但歼灭刘邦主力，更扭转了之前腹背受敌、孤立无援的政治局面，重新占据楚汉战争的主动权。原来投靠刘邦的盟军和受制于他的势力又背叛刘邦和得到解放，纷纷投靠项羽，比如塞王，翟王，还有魏王豹，陈余。 但是，这场战役仍留下了遗憾，由于发动突袭，兵力单薄，项羽没有乘胜穷追，未能捉住主帅刘邦，使其又一次得到了喘息的机会。 刘邦诸将收拾残兵，逃往西边，汇聚荥阳，顶住了楚兵的追击。之后占据荥阳、成皋之地利，依靠关中汉中之资源，拉开了长达四年之久的楚汉角逐战，史称“楚汉战争”。 公元前204年楚军包围了荥阳，刘邦向项羽求和，项羽拒绝了。刘邦势单兵弱，但善用谋士。他接受谋士陈平建议，对楚军实行反间计，设法离间项羽和范增的关系。项羽有勇而无谋，不知是计，果然对范增生疑，并把他驱逐出军。范增蒙受不白之冤，含恨离开，途中病死。从此，项羽失去了智多星，多误战机，战局慢慢发生了转变。 当时楚军士气正旺，对荥阳加紧了围攻，形势对汉军非常不利。相貌酷似刘邦的大将纪信为了汉军的生存和解除汉王安危，决定牺牲自己。刘邦在陈平的劝说下，让纪信穿上汉王服乘汉王车扮他出荥阳东门诈降，自己则趁机从西门出逃至成皋。项羽发现上当后即焚了纪信，攻破成皋。 刘邦又迅速从成皋逃出，北渡黄河，军至修武，后得到韩信的援助，势力才又壮大起来。他接受以往教训，决定采取深沟高垒和项羽作持久战，以消耗楚军兵力。同时，又派兵袭楚烧其粮草。 秋天，项羽率兵东进开封、商丘一带作战，留部将曹咎守成皋，并再三嘱咐无论如何不要与汉军交锋。汉军多次到城下叫阵谩骂，曹咎不忍羞辱，怒而率部出城，欲渡过汜水与汉军作战。当船至河中时被汉军突袭而败，曹咎后悔不迭，自知无颜见项羽遂自杀身亡。刘邦复取成皋，屯兵广武，取敖仓之粮而用。 项羽闻知成皋失守，急回师广武，刘邦闭城不出，楚军粮食缺乏不利久战。为了迫使刘邦投降，项羽把俘虏来的刘邦之父拉至广武山（即霸王城）上，隔涧要挟刘邦说：“若不投降，就把你父亲下锅煮死。” 刘邦故作镇静地说：“当初咱俩共同反秦，在怀王面前誓盟结为弟兄，我的父亲就是你的父亲。如果你要煮咱们的父亲，别忘了给我一碗肉汤”。听后项羽更加恼怒，决定杀掉刘太公。这时，项伯劝项羽道：“杀太公不是时候，也对楚军不利。”项羽从其言，太公幸存。 此后不久，刘邦兵分两路，一路仍在荥阳同项羽相持，一面派大将韩信抄楚军后路，占领河北、山东一带。从此汉军有了更为巩固的后方，关中的萧何更是源源不断地运来兵员、粮饷。而此时项羽则补给困难，危机四伏，形势发生了逆转，楚军渐弱，汉军日盛。[..info超多好看小说] 公元前202年秋，楚军粮尽，无奈之下与汉军讲和，双方约定以鸿沟为界“中分天下”，以西为汉，以东为楚。这即历史上著名的“楚汉相争，鸿沟为界”的由来，而中国的象棋棋盘上的楚河汉界，亦源自于此。 历史上，大家都看到了项羽鸿门宴上犹豫不决，及兵败乌江不肯过江东导致的惨死，却没有看到，同样还有一位惊天地泣鬼神的名将，只因生性纯良，没有帝王之心，最终被刘邦吕后当猴耍而死，这就是神将韩信。 韩信报恩于漂母和忍屠夫跨下之辱的故事，一直是中华千古之美谈。 公元前202年，刘邦与项羽在中原大地上展开了拉锯战，一会儿这边胜，一会儿那边胜，这样大战数年，一直打到汉四年，楚汉两方仍处于胶着状态。双方均已人困马疲，谁也难以取胜。 这时，其他诸侯王纷纷闹起了独立，他们朝秦暮楚，像墙头草两边倒，一会儿倒向刘邦，一会儿倒向项羽。主战场上是刘邦的军队和项羽的军队在对峙，其他人都在观望。 而刘邦手下的大将军韩信已经把齐国拿下来了，也在观望。韩信取河北，下山东，所战皆捷，声威大振，手下精兵数十万，又被刘邦封为齐王，俨然成为刘、项之外的一支独立力量。 这时有个叫蒯通的能人，向韩信献计道：楚汉分争，使天下涂炭，要没有贤圣出世，老百姓的痛苦何日能解啊。现在刘邦、项羽两人的命运全都系于你一人之手，你帮刘邦则汉胜，你帮项羽则楚胜。 但依我看，你不如两方都不帮，自成一家，三分天下，鼎足而居。让天下休养生息几年；然后再看形势，可则独霸天下，否也称王一方。 蒯通看韩信犹豫，又说：“足下不可再犹豫！猛虎犹豫起来还不如蜜蜂一蜇！老虎再厉害，犹豫不决还不如一只小蜜蜂---当机立断，刺你一下，刺了就算。若三分天下而王之，此刻可保平安，将来可得天下。这样进退自如，何必定要听刘邦的一条道儿走到黑呢？‘天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃！’这是天赐的良机，正该成就大业，千万不要错过！” 韩信却说：“话虽不错，但汉王待我不薄，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。我怎么可以见利忘义呢！” 蒯通心想：糟糕，这家伙用兵如神，处世却如呆瓜。连忙又将当年文种、范蠡的结局及“狡兔死，走狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理一一说给韩信听。 韩信听了，虽有动心，却犹豫了好几天的时间仍然下不了决心。 最终他还是不忍背叛刘邦，挥兵西出，十面埋伏，大败项羽于垓下。 范增的预言也果然在鸿门宴后数年应验：楚汉战争最后，项羽败北，在乌江自刎而死，刘邦建立汉朝，是为汉高祖。 而当年救下刘邦、与之结下娃娃亲，并数次相助的项伯，亦被刘邦诛杀，未能幸免。 然项羽既亡，刘邦怕韩信功高震主，结果立下大功的韩信竟被刘邦吕后以谋反罪名，第一次如擒猴般缚在车后，押回长安，第二次干脆一刀杀死。 韩信只能在死前哀叹：“吾悔不用蒯通之计，乃为兒女子所诈，岂非天哉！” 其实韩信若无反心，当年为何自讨齐王爵位（时刘邦尚未称帝，亦只汉王耳）？若有反心，蒯通献计时正是良机，却又为何不听？临死反悔，又有何益！ 如果韩信当年听了蒯通之计，只怕后来中国人非汉非楚，而是姓齐也说不定呢！ 从某种意义上说，韩信承认了自己是一个将才而刘邦是一个帅才，他没有勇气逾越从“将”到“帅”的界限，不想称帝，最多也只想讨个齐王而已，换言之，他自叹没有这个命，是“天哉”！ 而当时刘邦出兵在外，吕后在宫庭之内将韩信杀死。韩信死前长叹，悔不听蒯通之言，当初没有起兵谋反。事后刘邦得之，即下令将蒯通捉拿，欲烹之。 蒯通大呼冤枉，然后讲了“群雄逐鹿，各为其主”的道理，没想到刘邦听了，觉得讲得在理，竟然就将其放了，就这一点来说，刘邦还是有王者与众不同的非一般气度，比起项羽烹高人、蠢笨不肯过江东，和韩信愚鲁不肯自称王来说，的确要更胜一筹，换了刘邦呆在项羽、韩信任何一个的位置，只怕江山也还是他的。 “听人劝，得一半。” 刘邦乃一酒色之徒，虽能拔剑斩蛇，力不过常人；虽能混进吕公酒席，智不过尔尔。但他最大长处，就是知道自己不足，能听取人言，知人善用。萧何向他推荐韩信，他马上拜之为将；郦食其责他不尊长者，他立刻低头谢罪；项羽不守前约，封他为汉中王，他恼怒欲反，后听萧何、张良之劝，忍气而去，待项羽大军东去，再暗度陈仓；正当中原战争紧急之时，韩信忽然请封齐王，刘邦大怒，却又再次听了张良之计，实封韩信为齐王；不利之时，接受谋士陈平建议，对楚军实行反间计，离间项羽和范增的关系。。。如此等等，终于成为了大汉朝的开国皇帝。 反观项羽，则恰恰与此相反，无大局观，不听人劝，不会用人。个性崇武而不崇谋，对谋士的地位实际上是看不起的。 谋士范增断言：“刘邦在山东时既贪财又好色，入关之后，却忽然财也无所取，美女无所幸，可见他志在天下。此人兵多将广，应该趁他没发展壮大之前，赶紧灭了他！”然项羽自负，不肯听从。鸿门宴上，范增再三示意，项羽终不肯下手。最后，干脆中了刘邦的反间计，将天下第一谋士赶走了事。 项羽没有一统天下的雄心，火烧阿房宫后分封诸侯（分得很不公正），以为天下安宁，准备回老家去做安乐王了。这时有人献计曰：陕西这一带山河四塞，土地肥饶，您把首都设在这儿，才可以四面号令，称霸天下啊。项羽却思家心切，说：富贵不归故乡，如锦衣夜行，我可不干这等傻事。 献计者退下，冷笑道：人们都说楚人是沐猴而冠，果然如此！项羽听了大怒，竟将其抓来一烹了之，然后顾自回彭城。 项羽不听劝，不愿定都咸阳，的确没有眼光。须知咸阳乃是秦国多年经营之地，当年攻打六国，虎狼之师一次次从此地出发；统一六国后，又将天下富户尽集于此，咸阳已是人们眼中和实际上的政治经济中心。定都于此，既可号令四方，又可就近压制最大的隐患刘邦，实是百年大计之根本也。奈何项羽不肯听此良策，定要远归彭城。结果被刘邦巩固中央，轻易夺得三秦之地，东出而逐鹿中原，最终落了一个哀叹“虞兮虞兮奈若何”的下场。 更可怜那献上妙计良策之人，所献非人，不光被煲成肉汤，历史上连个名字都没留下。司马迁《史记》不言“说者”姓名，扬雄《法言》以为“蔡生”，《汉书》卷三一《项籍传》以为“韩生”。 其实这无名氏才是真正高人：彭城是一马平川之地，无险可守，不论刘邦还是项羽打彭城，都是一攻就破，一打就散，这岂能是一国之都！如定都关中，只要守住潼关任你插翅也难飞，根本进不了巩固的关中根据地，动摇不了天下大势。 项羽失败的另一个原因是不能忍。他不重用谋士韩信，一方面是因为他自己英勇善战，过于自傲，所以忽略了韩信突出的军事才能；另一方面，也是因为韩信曾受跨下之辱而能忍，对于血性项羽来说，这是无论如何也不可以接受和重用的对象。 项羽自己，也不像刘邦一样能忍辱负重，刘邦兵败逃跑了无数次也不死，项羽只败一次就死了。 而项羽和刘邦虽同时羡秦始皇而说出“彼可取而代之”及“大丈夫当如是也”，唯刘邦有始皇一统天下之雄心，项羽却只有分封天下之寸光也，和韩信一样，他实在也担不起那一份天命。 历史也同样还有很多人，因为迂腐愚忠，死得让人扼腕叹息，比如民族英雄岳飞和袁崇焕。 还有一些搞笑的，比如明末代皇帝崇祯要皇室大臣捐100万银子打李自成，大家都哭穷；李自成打进京后向他们讨银子，严刑拷打后竟然捐出来7千万两。 历史就是这样，似乎总是不可思议地以特殊的方式谱写着自己残酷的真实。用错了人，信错了人，一两句话，一两个行动，就决定了英雄和狗熊的区别，决定了历史的写法。 很多事件，若有时间可以重头来过该多好，只可惜世上并没有后悔药，无可回头。 第二十四章 节 不死之秘术 第二十四章节不死之秘术 其实国家的命运，并非单由一个人的意识所能左右，即便是所谓英雄人物，也未必能按自己的意愿去开拓命运。只不过应当时环境所需，而去顺应历史的大势必然而已。能在有限的条件下，创造最大限度的成功传奇，这就是英雄人物给人类历史留下的最宝贵遗产。 贤臣良将，若明珠暗投，所托非人，则悔之晚矣。 正如王安石所唱： “伊吕两衰翁，历遍穷通。 一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。” 。。。 而类似韩信被刘邦和吕后害死的，还有名将韩越。他与韩信、英布并称汉初三大名将，西汉建立后封为梁王。 刘邦也以叛乱之名抓了韩越，之后赦免了他；接着吕后又派人以叛乱之名抓了韩越，然后处死，灭其家族，封国亦被废除。 彭越是世界战争史上第一个正规使用游击战战术的军事家，可以说是游击战的始祖。后来朱德提出的“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的十六字诀，深得其精髓，亦得到熟读史书的**高度赞扬，也成为**思想的重要组成部分。 论军事谋略与指挥才能，彭越不如韩信，但论功绩，他却有过之而无不及。在楚汉战争中，正是由于他率部在楚军的后方开展游击战，打击楚国的补给，用敌进我退，敌退我追的战术，使项羽两面作战疲于应付，使楚军的粮食装备得不到补给，也给了汉军不被项羽歼灭的机会。楚汉战争正是因项羽未选关中而定彭城，没有巩固的根据地，才在刘邦的正面防御、韩信的千里包抄、彭越的后方游击合力基础上，才在垓下之战中有机会歼灭项羽麾下的疲惫之师，取得最终胜利。 彭城一马平川，无险可依，易攻难守。刘邦此前就轻松拿下了彭城，比二战时希特勒打到莫斯科外围都更进了一步，相当于已经占领了莫斯科，但是最后还是像德国人被苏联人赶出领土一样，被项羽打得丢盔弃甲狼狈逃窜。 不同的是，苏联的首都莫斯科，德国人打了很久，最终还是打不下来，苏联人最终在莫斯科保卫战（斯大林格勒保卫战中最重要一战）反败为胜；而楚国的首都彭城，刘邦却很快了打下来，之后又很快失去。 与苏德二战不同的是，最终楚汉战争却是刘邦得胜，这和项羽不听劝坚持定都彭城有很大关系。 而与项羽充分发挥骑兵的优势类似，德军在二战前发现一本书叫《未来的陆军》，讲述如何以机械化部队进行机动作战。德军据此建立了庞大的装甲军团，仅仅用了6个星期就利用机械化优势打败了法国，可笑的是，这本书的作者居然就是后来的法国总统戴高乐。 而刘邦也是吃了骑兵的亏，后来大力发展机动骑兵，最终反以骑兵灌婴之师将项羽击溃。 西方人多以为德国二战时的将领是人类战争史上最出色的，因为他们偶尔可以打出以少胜多来。其实这是很可笑的，如果看了中国古代战争史，就明白现代战争根本别提什么以少胜多，比如： 项羽彭城破诸侯：三万对五十六万。 韩信破赵之战：一万二千对二十万。 昆明大捷，光武帝刘秀仅以3000人打败了王莽40多万人! 张辽合淝大战：八百对十万。 淝水之战：八万对一百一十二万。 。。。 若读《梁书》，人们会再次被一位天才一剑惊阕：他一辈子打了上百仗，几乎全部都是在一比数十甚至上百的比例下打的。 他就是南北朝时的梁国陈庆之。 陈庆之，字子云，年少时就开始跟随梁武帝萧衍，从身份上来说应该是属于书僮一类。萧衍喜欢下棋，每次下总是不忍释手，而且通宵达旦地不睡觉，几近痴迷。其它的侍从或者陪练什么的早就耐不住睡了，只有陈庆之招之即来，从而使得萧衍免去了一个人打谱的无聊，于是萧衍对他的这位少年侍从也就格外赏识。 而在田中方树的《奔流》一书中，则有更为精彩的描述，说陈庆之在棋局上有着一眼即能看穿对方破绽或疏漏的天赋，这在史书上是无从考证的，不过作为其神秘莫测的军事才能的一种解释，倒也是让人很乐于接受的。 田中方树承认，其《银河英雄传》的原身，并非汉尼拨，而是以白袍陈庆之为原型塑造的。 史书上记载，陈首战对丘大千，两千对两万，这是常人根本不可能完成的任务，不过对于陈庆之来说，这只不过是他一生中诸多以少胜多的战例中的一次练兵罢了。 陈庆之44岁时，成就了古往今来最牛全胜的伟业---七千白衣骑士突袭洛阳。 《梁史》记载，从铚县出发到达洛阳，十四个月内攻陷三十二座城池，大小四十七战，奇迹般的全部获得胜利，并且在三日内陷落要塞虎牢关，进入洛阳，他那只仅仅七千人的“白袍队”几乎还没有损伤，这是自东晋以来任何发动北伐的人都无法创造的伟业！ 《梁史》给予他的评价是“所向无前”四个字。而**在批阅二十五史时，看到这一段，写下这么一行字“读来令人神往”，可见评价之高。 **晚年读《南史?陈庆之列传》曾“热血沸腾，掷书而起”。 公元529年，北魏国内变乱，有实力的萧宝寅、葛荣、尔朱荣等纷纷割据，没实力的如北海王元颢，就只有像春秋时那样自托他国，借助他国力量去成为本国的皇帝。元颢向梁投降，萧衍不好回绝，于是派飚勇将军陈庆之带领七千人马送元颢上洛阳称帝。这个行动与其说是莽撞，不如说是搞笑来得确切。若区区七千人真能打下拥兵百万的北魏国都洛阳，北魏早就被梁灭了，哪能等到元颢借兵。萧衍根本不相信这事可行，于是敷衍一下元颢，或许在出征之前已悄悄告诉心腹陈庆之：打着玩玩，不行就撤。 但就是这次敷衍，成就了陈庆之的赫赫声名。连元颢也没打算真的打下洛阳，出兵不久就称帝不走，给陈庆之封了一堆官位，委任他自行战斗。于是在连绵的春雨之中，陈庆之带领自己直属的区区七千部队，开始了神话一般的北伐之旅。 陈庆之攻克荥城，进军睢阳。睢阳的守将叫做丘大千，就是在陈初战中他以十倍兵力据营防守而仍然被打得一败涂地的家伙。这一仗完全是当初那仗的重演：七千对七万，一样的一比十，一样军多的反而防守，不过这次丘吸取了教训，连筑了九座营垒抵挡。但结果毫无二致：陈庆之一上午就攻陷了其中三座，使丘完全失去了斗志，于是举众投降。 之后元晖业又率领近卫部队两万人占据考城阻挡陈庆之，考城四面环水，易受难攻。陈庆之“浮水筑垒”，攻下考城，生擒元晖业，“获租车七千八百辆”。 胜利之后，陈继续进军洛阳。一路上有不少地方军闻风归降，大致稳定下来的北魏终于开始正视这支执著得近乎狂妄的队伍，平叛的新贵尔朱荣本人也是名将，在骑兵战术上从不让人，怎么能容得这小小的部队猖狂？何况北人坐马，南人乘船，一个南方人陈庆之居然率领七千骑兵杀进北魏的腹地，在骑兵将领尔朱荣看来何其可笑！ 于是尔调动二十余万大军，分别由骁将元天穆、尔朱吐没儿、鲁安等人率领，前后左右包围了攻荥阳不下的陈氏孤军，加上荥阳城内还有七万守军，三十万对七千，陈的白袍军面临腹背受敌的危险。尔朱荣想陈氏这一次一定是逃不掉了。 没想到包围圈刚刚形成，还没来得及进攻，陈庆之已经攻下了七万守军的荥阳！史书记载：陈发表了一番慷慨激昂的总动员，亲自擂鼓，一通鼓未尽，先头部队已经登上了城墙！ 而占领荥阳的陈庆之看到二十余万北魏援军浩浩荡荡压到城下，压根没想守城，居然亲自带领只三千骑兵和敌人决战。 三千对二十万，双方大部是骑兵。陈三千人竟全歼北魏二十万援军，此仗之后，“北人坐马、南人乘船”彻底成为了过去。“鲁安于阵乞降，元天穆、尔朱吐没儿单骑获免”，陈庆之可能觉得还不过瘾，又带着这三千人顺便拿下虎牢关。有一万精锐、踞雄关险要的虎牢守将尔硃世隆这位后世造成了北魏分离的豪族在听到陈庆之来了，吓得根本不敢与之交战就弃关逃走了。 此时，陈庆之距洛阳仅一步之遥，但他没机会打洛阳了，因为洛阳不给他机会，守将元延明直接投降了。 元颢知恩图报，弄了一打高官爵位授予陈庆之，其中包括侍中、车骑大将军、左光禄大夫，居然文武两道都有了，并且还增邑万户，可惜也不知这个邑是在哪里。 那个被陈庆之打得一败涂地的元天穆倒是屡败屡战，又纠集起一支四万人的骑兵部队在洛阳附近骚扰，陈庆之出兵袭击，还没怎么打敌人就大部投降，元天穆只跑了十几人北上渡过黄河。这样，陈庆之部队打到洛阳前后用了四个半月，攻下三十二城，野战四十七次，全胜。他的七千人几乎没有伤亡。由于陈庆之的部队身披白袍，当时的洛阳附近传出一句童谣：“大将名师莫自牢，千军万马避白袍。”也就是说，别管你多牛，有多少人，碰上这支部队最好绕开走！ 陈庆之的部队都穿白衣，这在心理学上叫做”形象暗示”，这样子通过战斗，能够使北魏的军队对于”白袍队”产生强烈的印象。这样一来，每逢交战，一传十十传百，就会造成极大的影响，使得敌军的士气迅速削减。而更为有利的是，即便部队受到损失，补充进来的兵员虽然一时间不可能像老兵那样有着较高的战斗能力，但是只要穿上白衣，就会实现对敌方造成一种心理暗示，使对方始终认为只要是白袍队，就一定是强大的。 在接到手下一连串的败阵报告之后，尔朱荣实在坐不住了，终于亲自出手。他倾北魏自己控制之下的几乎全国之兵，号称百万，从北边南下攻打洛阳。洛阳附近的小城在尔朱荣重压之下，又纷纷反叛。陈庆之在元颢看来虽然功劳盖世，但一开始就没想把答应南梁的条件当回事情的元颢是不可能重用他的。陈庆之自己也清楚得很，主动要求到黄河以北去防守洛阳的门户北中郎城。尔朱荣也是意气用事，执意要和陈庆之分个高下，于是一股劲地攻打陈庆之，三天打了十一仗，七千人的陈庆之部队把上百万的尔朱荣部队打得死伤惨重，尔朱荣简直都绝望了，下令退兵。七千对三十万，居然还是三十万的一方死伤惨重，并且要主动退军，真不知这仗是怎么打的！ 这时有个随军的星相学家刘助,善观天文，劝尔朱荣不要退兵。尔朱荣也想通了，他拿陈庆之没办法，就去抄元颢的老窝。尔朱荣虽然打不过陈庆之，但打十个元颢也是绰绰有余——很快洛阳被攻陷，元颢也被杀。陈庆之在北方完全失去了根据地，只得东撤准备回建康。尔朱荣一听有现成便宜可捡，亲自率领大军随后追赶，但这追也追得过于搞笑：追远了等于没追，追近了他又不敢，两支军队就这么拖着一直走到大概是河南边界一带，陈庆之准备指挥军队过河，但突如其来的山洪无情地冲走了他百战百胜的部队。 这是陈庆之一辈子唯一一次有可能死在战场上的机会，但很可惜，当时没有任何将领配得上得到这个荣誉，因此老天爷又让他逃掉了。陈庆之装成和尚秘密潜回建康，不知道追到河边的尔朱荣看着滔滔山洪，在自己的这种“胜利”之前有什么心情，总之不爽是铁定的了。 公元536年，陈庆之迎来了他一生之中最后一战，东魏派侯景（这个人在史书上恶名昭彰）领军七万进攻楚州，侯景大获全胜，骄傲之下写信给陈庆之劝降。陈庆之手下当时不到万人，梁帝紧张之至，急调侯退、夏侯夔率所部驰援。两军刚刚出发不久，前线传来消息：侯景队已经被歼灭，侯景抛下辎重，只身逃跑。从此之后，再也没有任何部队敢去和陈庆之搞事了。 陈庆之在担任予州刺史的时候，由于农作歉收。有许多人饿死，他除了打开官仓，将储存的米麦分配给民众.予州的人民为这位将他们从饥饿之中拯救出来的刺史建立了祠堂，还称呼他为“仁威将军”。 善抚军士，能得其死力。自己不善骑马，射不穿札。却率众打野战，骑兵战，攻城战和守城战，屡战屡胜。 过了三年，一代名将陈庆之病死在任上，时年五十六岁。而他身穿白袍的文弱身影就像洛阳传说一样，牢牢铭刻在历史之中。 《孙子兵法》说，入敌国做战，三不存一，奔千里争利，十不存一，且主将有危险。由此可以看出他的厉害之处了。孙武的战绩仅仅平生七十余战，不曾战败，但有十余场不胜不败，而陈庆之却没有不胜之战，还有一百四十天内，四十七战全胜的记录。 以少胜多，对陈来说如吃饭睡觉一样习以正常，尔朱荣、侯景这样的军事大家都被他羞辱，战场上败北的可能性在他身上完全没有。 一些史学家研究认为，陈诸战数字有失实。在陈庆之之前，北魏头号权臣尔朱荣也上演了一次以少击多的传奇战绩。按《资治通鉴》的记载，是以七千人，击败流民葛荣的百万大军。而《魏书》孝庄帝纪里对这件事的记载却是七万，先灵派多方考证认为七万才是真实的数字。 而涉及南朝宋、齐、梁、陈四个小朝代的，共有四部正史，分别为《宋》、《梁》，涉及北朝历史的史》、《周》、《隋书》等，此外还有唐代李延寿所撰写的《南史》和《北史》。上述诸史书大同小异，相互佐证补充。 《魏书.元天穆传》里面也记载，元颢（陈庆之）其实是“乘虚陷荥阳”。当时魏军主力倾巢而出，朝廷一号人物尔朱荣征讨流民未归，二号人物元天穆又出征东边的邢杲，于是精兵猛将调出，一路空虚，才给了南边的陈庆之机会。 不过言羽却认为，其实陈庆之和其他人有特殊的层次上的差距，他不管打多少仗，兵量永远不减，或许其白袍之中，隐藏有什么不死之秘术，但却怕水。 第二十五章 节 再作状元郎 第二十五章节再作状元郎 初中时，言羽偶然读到梁实秋引了朱熹的“书册埋头何日了，不如抛却去寻春”，感觉说得太好了，因野外春光无限，实在好玩。.info[] 有一回，柯地裂逮着了一只蜜蜂。他天不怕地不怕，也不怕蜇，就直接挤蜂蜜来尝。 言羽也尝了些，觉得有股酸酸的味道。心想，怎么这么难吃啊，该不会是挤成屎了吧。 柯地裂看了言羽的表情，知道他心里想啥，赶紧说：“没事，就是这个味儿，这就是蜂蜜！” 多年以后，言羽终于有机会走进蜂房，看见工人用有孔的塑料袋罩着大蜂窝不断旋转，挤出蜂蜜，如小瀑布一般连丝流淌下来，品尝着就不太酸，还有一股特殊的香味，但也不如蔗糖甜。 初中的言羽最喜欢周末，喜欢出去玩，或在家读书。即便不出去玩也不读书，只在床上躺着，什么也不做，单看从窗外射进来的阳光，看灰尘在阳光中跳舞，心里就觉得很幸福。 随着慢慢长大，言羽发现，生活中有很多东西，也像蜂蜜一样，并不像自己最初想象中那么甜美，甚至也会有一些酸楚。 比如学校有时候要交钱，每次爸妈都毫无怨言的把学费交给他，只说一句话：放好了，到学校赶紧交给老师，别弄丢了。虽然他们从来不说爸妈挣钱不容易、你要好好学习什么的，但言羽已经意识到爸妈辛苦，学习变得很认真很努力，有时效果不佳，也会感受到学习的压力。 有一次数学竞赛拿了二等奖，妈妈很高兴，哪怕在家帮忙做家务什么的，也从没见过妈妈这么高兴过。 言羽顿时觉得自己应该好好学习，不应该再整天瞎玩，一定不能让妈妈失望。 回忆少时庭院春光，正是： 小巷幽深，青石卧路，绿迹青苔遍布。 古舍户户，数不尽春秋。 梧桐深思细语，夕日里，孩童何处？ 东风袅、炊烟又现，春意润万物。 几度、梦归处；庭前旧院，快乐无数。 念陋室寒屋、奋笔疾书。 感叹、殷殷情深，无以报、浩瀚亲恩。 难言处、光阴荏苒，道亲恩莫负。 数学竞赛奖是言羽第一次拿到可中考加分的奖，后来奖拿得多了，就觉得是一种浪费：其实自己不加分也够了，不如把加分让给别的成绩不好的同学，这样可以多一些同学留本校。正如小学时的区三好加分，如果让给别的同学，或许能多一些同学能上九中。 老师听了言羽提出的想法，觉得很诧异。 但是言羽真的觉得，有些同学因为成绩不好就被分流，高中就不能留本校了，实在可惜。 比如李海，人虽然笨，又不爱发言，但言羽觉得他做事很认真，就算是打架，他也会说： “请等一等！让我脱了眼镜再和你打。”然后把眼镜收好再打。 言羽小时候也一样笨，但是不同的是，有些人性格不好，不喜欢虚心求教，不爱不耻下问，有问题都闷在心里，慢慢地就落后很多了。 一般老师常说“有同学没听明白的不要紧，先死记硬背课上记住了，下来还实在想不明白的，再找我解答”。言羽不懂就问，而李海却从来不问，总是自己继续傻着。有时候他突然说出一句话来，让言羽吃惊得眼珠子都要掉下来，心想怎么会有这样的学生，看来老师课堂上全是白教了。 言羽很喜欢参加各种奥校，学习各种各样的科学知识。 印象最深的，是有一次奥数老师生病了，结果请了树德九中教高中班的数学老师游家涞给初中奥校临时代讲了一堂课。 这是言羽第一次听游老的课，也是第一次听到就在自己身边的大师级人物讲的课，虽然只有短短的三小时，但是感觉实在很美妙，就像参加了一场盛宴，吃了一顿大餐，尽享了数学的美味。 而课堂上游老讲了一句话，饱含哲理，让人受益无穷。 游老说：“我个人认为，最好的教学观，其实只有一句话，即‘教’是为了‘不教’。好的老师讲课，并不是一定要手把手地把学生教会，而是要教会学生思考的方法，从而学会自己思考和解决问题。” 后来言羽从这句话中悟出了自性，学会了自己思考和解决问题，并举一反三，掌握了英语的学习方法，只凭一两本参考书，没做任何补习，就独立参加英语竞赛,还获得了四川省二等奖。虽然得奖了，却因为参赛，发现自己不懂的还有太多太多。 比如阅读题里有很多文章，写得真好，虽然有些还读不太懂，但是逻辑条理和修辞韵律之美，真的让言羽感到很心动。 当时就想，以后一定要把英语也学好，要去周游世界，而且要能像林语堂一样可以直接用英文写作就更好了。 因为英语得了二等奖，之后又被推荐参加英语口语演讲比赛，很认真地准备。 英语张老师还特意向学校请了一天假，准他在家认真复习。 比赛当天，在言羽演讲之前，有一位女同学讲得非常好。她是七中曾选送到外国友好学校去交流过三个月的学生，讲到了自己在国外的一些经历，言语流畅，情节动人，言羽听得十分入神。其间总听到她说一个单词“爱尔”，不知其意。 后来回去问了老师才知道是isle，岛屿之意，相比之下，言羽觉得自己知道的单词量还是太少了，在羡慕她的同时也感到很伤心，下定决心以后有机会要行万里路，多从生活中学好用好英语。 在她之后，没过多久就轮到言羽上台演讲。由于意识到自己和她还有很大的差距，短期内根本望尘莫及，已经不可能取得比她更好的名次，言羽的心情沮丧到极点，因此发挥得不太好。 下台以后，言羽仍然感到无比的灰心失望，只是向英语老师说了一句“肯定没戏了”，就道别离开，也没有心情继续听完其它人的演讲。 周一到了学校，英语张老师特意把言羽叫到办公室，给他讲了一番话。 她说，人外有人，天外有天，即使是千变万化无比神通的孙悟空，也一样有如来佛的一只大手让它无法逾越。生活是多姿多彩的，即使你在某方面特别突出能轻易拿到第一，在其它很多方面也不可能都同样如此优秀。 如果一个人能样样拿第一，那么这不是他一个人的幸运，而是整个集体和全人类的悲哀。 人们常说，人和人不能比，这句话其实是有一定道理的。 每个人都有属于自己的东西，既有长处也有短处，如果想样样都比别人好，那是根本不可能的事。关键要扬长避短，取长补短，学习别人长处，发挥自己的优点，弥补和改善自己的缺点。 如果和别人比不过，那首先要和自己比，努力准备了这么久，不管别人怎么样，至少应该发挥出自己应有的水平，把实力展现出来，这就够了，值得为别人的优秀而生自己的气中途就放弃吗？ 即使这次你不能拿奖，为什么不认真听完所有选手的演讲再走呢？后面还有很多人演讲也很棒，也有很多值得学习的地方。 如果你能有和她同样的学习生活条件，我相信你也会一样的优秀。但是有些条件不是人人都能具备的，环境很难改变，但是自己可以调整，只有通过不断的学习，努力去充实完善自己，才能慢慢改变环境，为自己创造出更好的机会（后来言羽发现，这和打桥牌很像，纵然拿到烂牌，也能打出好局，这才是生命的意义所在）。 虽然现在你的英语口语比起她来还有一定差距，但是已经比其它很多同龄人好了，而且你演讲的内容本身很有特色，也是她所没法相比的，所以应该也有获奖机会。 而且我相信，只要你坚持不懈地学习英语，以后一定有机会超过她的。。。 这些话深深地打动了言羽，让他顿时豁然开朗。 后来竞赛成绩出来了，外校的她果然拿了特等奖。 然而言羽没想到的，自己发挥那么差，居然也得了一个二等奖，这不禁让他喜出望外。 回想起以前运动会上长跑时因为觉得无望夺魁就中途放弃的事，言羽深感惋惜，十分愧疚。 英语获奖这件事也深深地烙在了言羽的脑海里，影响他一生为人处事的态度。 有时候，一个好老师随随便便一番话，就能让学生终身受益。言羽的第一个英文名字peter是张老师起的，所以即使后来长大了，因为很喜欢一些有‘风’的句子，比如： “风来疏竹，风过而竹不留声； 雁度寒潭，雁去而潭不留影。” 而给自己起了英文名wind，也将它缀在peter后面，成为peterwind,一直沿用。 因为英语也拿奖，言羽信心大增，学习更带劲儿了。 整个初三，爸妈赦免了言羽，基本都不用干家务。 为了儿女读书，为了子女未来的幸福，爸爸妈妈放弃了看电视，让本可以尽情享受的大好时光，就这样日复一日默默无声地黯淡消磨。 有时爸妈晚上出去了，就留两个小朋友在家里，要他们好好学习，不许看电视。 这时，言羽的心里就会不断地斗争，一个声音说开啊打开电视看一会儿就关掉，爸妈不会发现的；另一个声音又说，答应了爸妈认真学习不看电视的，还是认真学习吧。 结果坚持了一个多小时，爸妈还没回家，也学得累了，就更想看电视了。 心里就更犹豫了，之前白白浪费了一个多小时都没看，如果现在开电视，看不了一会儿如果爸妈回来了，那之前的努力不是都浪费，不是白白坚持了那么久？ 言羽就想，如果爸爸妈妈身上有个生物电子脉冲器，家里有个人体预警机就好了，这样爸妈回来前就都知道了。 言羽从小是个军事迷，对预警机很着迷。大多数预警机背上都有一个大“蘑菇”，那是预警雷达的天线罩。雷达波是直线传播的，而地球表面却是弯曲的，这就限制了地面雷达的探测范围。要想让雷达探测得更远，就必须增高雷达距离地面的高度。因此，雷达常被架设在高山上，而预警机可以飞得更高，而且可安装性能更好的脉冲多普勒雷达。 1982年，英阿马尔维纳斯群岛战争中，英舰由于未装备预警机，不能及时发现低空来袭的阿根廷飞机，以致遭受重创。同年6月以叙战争中，以军使用e─2c预警机引导己方飞机空战，袭击叙军驻贝卡谷地的防空导弹阵地，结果叙方19个导弹连被毁，约80架被击落，而以方无一损失。 学习越多越深入，言羽越感觉到自己的渺小。 而且发现历史上有很多伟大的人。 比如最不可思议的发明家---达芬奇，他的发明图纸包括了自行车、坦克、潜水服、直升机、欧洲地图、蒸汽轮船等几十种近现代机器，极大超越了人类思维极限，以至于有人认为他是一名现代人，只是不知为何被禁锢在了15世纪。 他是一位天才，是发明家、画家、天文学家、医学家、建筑工程师和军事工程师。为了更好地艺术创作，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科，也研究如何用线条与立体造型去表现形体。 其实万物相通，建筑和雕塑，既是静止的图画，也是凝固的音符，而人也是一样，可以触类旁通，这或许可以解释达芬奇的多才多艺。 言羽极喜欢物理，觉得人和宇宙，就像《时间简史》里的蛀虫和苹果。 假想有一个足够大的苹果，内有一个形成回路状的闭合空洞，蛀虫在苹果内面生存，只要不能突破苹果到达苹果以外的世界，那么它无论怎么行走，也只能看得到苹果内部的空洞世界，并且会将它误以为是一个无限的世界。 人类或许也如虫子一般，仅仅在诸神眼中一个狭小的大苹果中畅游，却自以为看到了无限的宇宙。 而对在苹果外面的虫子来说，在一个足够大的苹果的表面上（设想人就是虫子，苹果就是地球），从一个点到另一个点需要走一条很长弧线，但如果有一条蛀虫在这两个点之间穿越苹果本身蛀出了一个虫洞，那么通过虫洞就可以在这两个点之间走最短最捷径的直线，这显然要比原先的弧线来得更近。 把这个类比从二维的苹果表面推广到三维的物理空间，就是物理学家们所说的虫洞。或许人类目力所见的宇宙，也仅仅是一个小小的苹果，而在这星系宇宙之中，只要存在合适的虫洞，无论多么遥远的地方都有可能变得近在咫尺，星际旅行家们将不再受制于空间距离的遥远。 光速是人类公认的速度极限，每秒299792458米，能在眨眼间绕地球七圈半。以这么快的光速跑一年，即跑31536000秒，是9454254955488000米，约等于十万亿公里，但这仅仅是一光年的长度。 而在10万光年这样的数量级下，才看得见整个的银河系。事实上，银河系的直径就是十万光年。真有跟光速一样快的飞船，从银河系的这边飞到对面，就要飞十万年的时间！和这样长的时间和距离相比，人就是小虫子，如蜉蝣一般，人生不过朝生暮死。 或许是意识到生命可贵吧，言羽初三学习很努力。 初二时还只是全班十几名，到初中毕业时，却考了全班第一，再作状元郎。 尽管中考拿了全班第一，三班的数学陈又浓老师仍然说，言羽这孩子简直被x老师给毁了，要是在我的班里读三年，数学绝不会仅仅是现在这个样子。 言羽却不这样认为。他很感激从x老师那里学会了十个希腊字母，而这是别的老师包括所有奥校老师都不曾教过的： alpha beta gamma delta epsilon zeta eta theta iota kappa 后来言羽自学了所有希腊字母，一直学到最后第24个字母omega，并且了解到16+3+5的腓尼基文字演化过程。 其实语言的出现远远早于文字，文字只是一种书写语言的工具而已。 在《新约》里，神说：“我是alpha、我是omega、我是首先的、我是最后的、我是初、我是终。” 而这句话，多年以后，言羽才明白其中真正的意义。 虽然言羽果然像当初对田蓓所说，才不会为了她而影响学习，的确如愿考取了理想的成绩，拿到了班上第一名，但是他却辜负了一位青春美少女如水般的恩情，永失佳人芳心。 第一章 节 飞奔神迹求圣母 第一章节飞奔神迹求圣母 本书为《空三部曲》第二部《死魂灵》第二篇。 第二篇《神话大陆》 2014年元旦 《仙尊决》 养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁 真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回 气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反覆，普化一声雷 白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知 坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯 。。。 《诀别诗》 出鞘剑杀气荡 风起无月的战场 千军万马独身闯 一身是胆好儿郎 儿女情前世账 你的笑活着怎么忘 美人泪断人肠 这能取人性命是胭脂烫 诀别诗两三行 写在三月春雨的路上 若还能打着伞走在你的身旁 诀别诗两三行 谁来为我黄泉路上唱 若我能死在你身旁 也不枉来人世走这趟 出鞘剑杀气荡 风起无月的战场 千军万马独身闯 一身是胆好儿郎 儿女情前世账 你的笑活着怎么忘 美人泪断人肠 这能取人性命是胭脂烫 诀别诗两三行 写在三月春雨的路上 若还能打着伞走在你的身旁 诀别诗两三行 谁来为我黄泉路上唱 若我能死在你身旁 也不枉来人世走这趟 诀别诗两三行 写在三月春雨的路上 若还能打着伞走在你的身旁 诀别诗两三行 谁来为我黄泉路上唱 若我能死在你身旁 也不枉来人世走这趟 。。。 第一节飞奔神迹求圣母 浩瀚星空之中，诸神众多，常常利用宝物神器，化出虚空幻境，而距离虚空幻境“塔山世界”很远的地方，亦有一处神话幻境，名曰“五行大陆”，却比塔山世界更为玄妙神奇。 这五行大陆，便是由独自开天辟地开创了地球微星世界的盘古大神，在上古时期开辟出的另一处洞天府地、福祉神迹，又名神话大陆。 之所以叫“神话大陆”，也因为在这片神奇的大陆上，无论什么事情，无论何等神话，都有可能发生！ 而黑圣女艺心中急欲救治濒死之爱人萨满召的希望，也如神话一般，此刻全然寄托在了她久已隐居神话大陆的师傅身上。 与地球微星世界不同的是，盘古大神初创神话大陆时并未证得混元天道，未得天道圣位，没有实质的灵体，无法用牺牲自己灵体分身的方法来开创更大的空间，所以其最早开创的先古神话大陆，与其说是一个星球，不如说是一个平面，更像是一个封闭的二维平面大陆，面积和空间相比后来开辟的球形地球微星世界，实在小了许多。 之后盘古大神牺牲灵体分身开辟地球微星世界，就借鉴了之前开创先古神话大陆的经验，而神话大陆便如地球微星世界的二维投影和映射缩影一般，与地球微星世界亦有着无比神奇的关联。 神话大陆相比地球微星世界而言，因为有着暗藏了时空变换法门的星阵之门，所以离神域更为近便，因此千秋万世，时常有各路大神到神话大陆上开帮立派，招收门徒，也顺便指导传授一些稀有的神技。 因此，相比地球微星世界，在神话大陆之上，五行之法，更是大行之道。 神话大陆之上的不少门派，都精通金木水火土至少一系的法术法门，其中有些门派的掌门长老和一些隐居的散仙，实力高深莫测，已然超越半神之境。 不少神尊巫祖，天生肉身强横无匹，足以吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、毁天灭地。 而神话大陆，创世之初，元气未分，混沌为一。盘古于混沌之中，聚鸿蒙为灵气，分阴阳、化五行，练就了天灵珠、地灵珠，并在师姑女娲的帮助下，利用天、地灵珠创造出神话大陆世间万物、生灵无数。其中女娲以泥土造人，形神与女娲相似，颇具灵性。 神话大陆上的生灵，从出生伊始就具有五行属性，并且在日常生活和战争之中，都会与其它有五行属性的世间万物发生作用，相生相克，有增有减。 而神话大陆之中，神、魔、龙三族生灵，因形体与盘古有相近之处，尤受盘古喜爱，被盘古赐予了超凡的智慧与强大的力量。 然而当智慧从蒙昧中苏醒的时候，灾难也随之而至，这些被赐予超凡力量的生灵并不如盘古想象中的完美，当他们走向文明与发展，自私与贪婪却越演越烈，战争无可避免的在三族之间爆发。长期的战乱，不仅摧毁了万千的生灵，更是让这个盘古创造的美好大陆变得千疮百孔。 其中盘古以精血化出的众神之中，破坏之神水神共工与火神祝融水火不容、大动干戈。而盘古看到自己创造的生灵并不完美，也起了灭世之心，任由他们战火蔓延，生灵涂炭。异常惨烈的战争在共工与祝融间爆发，伴随着地震、洪水、烈火、冰雹，他们夺去了无数的生命。 最后战败的共工头触不周山而亡，不周山被共工死前巨大的神力所撼动，顿时天塌地陷，洪水泛滥，导致了大灾变。神话大陆中心的轮回井也被破坏，死去的生灵无法进入六道轮回。 灾变过后，三族仅余极少数的幸存者活了下来，他们渐渐退出了历史的舞台，隐藏在各处修养生息。 所幸这时盘古得到师姑女娲相助，女娲炼出五色石补天，折神鳖之足撑四极，世界方定。 为了尽快修补被共工破坏的轮回井，以及吸收破坏之神共工的强大怨念，女娲从外太空将另一九天神物混元珠带入神话大陆。这混元珠为万宝之首，含有诸天宇宙初始本源之动力，亦为九天十大神器之首。 女娲借了这三件神器之力，调动天地之灵气，成功炼出五色石，很快完成了补天的任务，亦修补了轮回井，并将水神共工的怨气炼化吸纳于混元珠中。 之后女娲又以天灵珠创造了天元界，以地灵珠创造了地灵界，以混元珠创造了异魂界，整个大陆由天元界、地灵界、异魂界三界组成，三分天下，并以中央的天荒不老城与三界边境相连，方得相通。 女娲用天、地灵珠以及混元珠的力量作为三界的生存之源，将三颗灵珠封印藏匿在三界与中央天荒不老城边界处交叉放置，形成了三方相互制约的三角形势，使神话大陆达到了短暂稳定的平衡。 然而在祝融和共工战争中死亡的生灵，因无处轮回，形成了残留在世间数以万计的强烈恶识，无形无影，终日徘徊：“为什么盘古创造了我们，却又任由我们毁灭？我们生灵之命的意义究竟是什么？为什么我们的命运要由盘古来决定？为什么我们不以替代盘古，做这个世界的主宰？！” 万恶之怨念聚集，无处轮回，不断寻找寄生的载体。当女娲用五彩土聚天地之灵气炼化补天之时，恶识万念也混杂其中，在炼化过程中终于实化成一缕实质，偷偷从五彩石上剥落，遁入五彩土中。由这万种恶识怨念汇聚而成的，便是魔王波旬，就这样悄悄地在神话大陆上诞生。。。 魔王波旬感应到了混元珠强大的能量，顺着这些能量寻找，终于在地灵界的某处，找到了被女娲隐藏封印的混元珠。他潜移默化，历经长久的岁月变迁，终于侵蚀了封印，得到了混元珠，开始吞噬混元珠中蕴藏的能量。而混元珠感应到了波旬身上邪恶能量的吸引，竟大放异彩，强大的力量顿时向魔王涌去――诸天宇宙初始本源之动力，以及破坏神共工毁天灭地的破坏神力都涌入其中，使魔王波旬极速地壮大，又几乎要将他冲破撕裂成碎片。。。 还好这时女娲及时发现封印被破并从天而降。女娲抢回魔王波旬手中的混元珠，发现混元珠内的破坏神力竟有了元神在控制，而这个元神她非常熟悉，那就是水神共工的元神！水神共工的元神随着破坏神力附身在混元珠上，魔王波旬的出现和吞噬唤醒了沉睡的共工元神，水神的破坏神识也随之觉醒在混元珠内。 吞噬掉混元珠中大半破坏神力的波旬变得非常强大，而共工的元神却在女娲手中的混元珠内躁动不安，女娲发觉波旬与混元珠里的共工元神意思联盟正在建立神界至高无上的毁灭契约，为了中断最为可怕的毁灭契约，情急之下，女娲将混元珠吞入腹中，以神之躯体直接跳入了修复不久的轮回井。 魔王波旬为世间纯恶的意识怨念所炼化的杂质而生，本不在轮回之内，不敢跳入轮回井中。为了找到混元珠获得更多的宇宙初始本源动力和破坏神力，他找到了进入轮回的方法――将自己的意念附着在人的灵魂中，随着灵魂的轮回而转世。这些转世的灵魂虽然没有波旬强大的魔力，但都带着波旬独有的标志――恶念和一些特殊的超能力。这些灵魂带着波旬的意念和寻找混元珠的使命，出现在不同的朝代，不断地掀起腥风血雨来满足和实现波旬强大的意念。 而随着混元珠的消失，地灵珠也神秘地消失了。地灵界、异魂界开始动荡不安，灾害频繁发生，灵力开始枯竭，地灵界、异魂界都需要更多的神器和宝物才能补充创界之珠消失所带来的灵力流失，维持种族的生存。看似平和的天元界也人人自危，时刻担心其他两界来抢夺天灵珠。 由于地灵珠和混元珠消失，只有在天灵战场上能够依靠打出胜仗而得到天灵珠的庇护，越来越多的人龙开始在神话大陆之中为争夺天灵珠的神力而战。终于，三界大战打响。至此，持续数千年的“圣战”就此爆发。 地灵、异魂、天元三界大战硝烟弥漫，地灵世界洪水肆虐，瘟疫蔓延，民不聊生；异魂世界妖兽横行，灵力枯竭，异族侵袭；天元世界地势陷落，仙神堕天，天劫不断；神话大陆之婆娑众生，岌岌可危。 而便在此时，却有一日，神话大陆中央天荒不老城的轮回井上空，久已封印的星门之阵中，却忽然撕开一道裂缝，瞬间掠过一条黑影，径直穿过了天元界的边境，向西北边天元界的紫微天都急驰而去。 黑影最终在紫微天都最东边的“轮回台”上落下，却是一位窈窕女子，虽然身着黑衣，却肌肤胜雪，凝脂如玉；虽然黑纱遮面，眉头紧锁，却仍能看出她有着美貌如花之绝代芳华。 她缓缓将怀中一团巨大的黑色水雾放下，任其悬空漂浮，却见其中内有一人，被四周黑水牢牢裹住，护住了三魂七魄，不会消失离散，同时黑色生命之水，正不断滋润他重创的身体，滋养恢复。 但见黑衣女子双手默念口决，双手不断挥舞，很快施放出黑色灵符法咒来，射入轮回台上矗立的星门法阵法眼之中。 星门法阵登时启动，投射出三维蓝色光影，赫然是一位鹤发童颜的老妪形象。 黑衣女子立刻跪拜下去，急声说到:“圣母！请原谅我急着召唤您的分身出来，此番急煞徒儿了，还请师傅救救徒儿吧！” 第二章 节 半缘修道半缘君 第二章节半缘修道半缘君 只见那黑衣女人唤作圣母的分身影像，虽然已满头白发，却依然楚腰卫鬓，翩若惊鸿，如九天仙女一般仙姿佚貌，仪态万方。 这鹤发老妇，慈眉善目，满眼笑盈盈的。她余光微微一扫，仅在黑水包裹的人身上稍作停留，便低头望向跪在地上的黑衣女子，轻声说道：“徒儿啊，何事如此着急？可是为了这已经断气之人？” 黑圣女艺顿时浑身一颤，圣母如机器人一般清脆而空灵的声音，却在她脑中不断回响: “为了这已经断气之人。。。已经断气之人。。。断气之人。。。” 她顿时泪如雨下，泣不成声。 过了良久，她才梨花带雨，幽幽说到：“师尊，他是我前世的一生挚爱，我已经用了天梯基地的黑玉断续之水替他滋养续命，难道他真的已然断气了吗？师尊您号称‘无极老母’，一向神通广大，难道竟也无力回天？求求您大发慈悲，救救他吧！” 圣母却不应诺，而是发问道:“此人身上，分明有之塔塔山世界的星门印记，想来他必曾触发过塔山之巅的星门之阵，所以体内已留下印鉴。 “而那天王派掌门托塔天王李靖，手中八宝玲珑剔透如意舍利子黄金宝塔，有收妖魔、镇鬼煞之能，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，能降伏一切妖魔鬼怪，必要时连仙神也能被收服，然而这八宝玲珑剔透如意舍利子黄金宝塔，虽与塔山之境有些渊源，但比起那十层塔山幻境之通天巨塔，亦有不足，殊不可及。而李靖及其所创天王一派，皆以天罡正道自恃，只讲究一是一、二是二的天规法则，一昧求刚猛，却不通阴柔。而你生性玄阴，又何苦去招惹那托塔天王李靖，何苦与那之塔塔山幻境扯上牵连，多生瓜葛？ “我让你入了那琼花一派，拜了九天玄女为师，希望你日夜不辍，潜心修行。而九天玄女琼花一派，讲究自身道法研究，却不苛刻于天罡之强势，身法变化莫测，所授弟子皆以无穷之变化而有诸多获益，很容易入门得道进入仙术境界，确是极适合于你的脉络根骨修行。 “而你我久未相见，掐指一算，距离上次相逢亦有60年之数，如今转眼之间这60多年过去了，为何你的琼花门的功夫法技，无论是最基本的太乙生风、风卷残云、九天宝鉴，乃至风之领域、神风追魂、漫天风影、风魂归元，甚至于高级的无影随风、风?心诀、风?守诀、和风煦日和灭世狂舞，竟然都没有一项真正完全长进突破？特别是那诸多可以永久提升你的命中值、闪避值、玄阴攻击力的技法，为何至今仍未能到达巅峰极至？！你当真用心修行了吗？ “哼！我早年传你的《阴符经》，你又明悟了多少，且背与我听听？！！！” 黑衣女子听也圣母言语之中，竟隐隐然有怒意，连忙答道：“师尊所授《阴符经》，我常常记诵，日夜揣摩，从不敢忘，弟子这就一一背来： 上篇（神仙抱一演道章）： 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 中篇（富国安民演法章）： 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。 下篇（强兵战胜演术章）： 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。 恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。” 。。。 圣母听那黑衣女子分明已悟得大义，诸多文字却都一一背诵无误，这才微微点头，继续说道： “小艺，你也知晓，我虽然受了女娲娘娘恩惠指点，亦习得了一日七十化生生变化之术，但我生性逍遥，喜欢云游化外，点化众生。即便于你前世所在的微星地球的中土世界，我也曾经点化过诸如钟无艳、樊梨花、刘金定、穆桂英等诸多女子，她们都与你一样，只是我的挂名弟子，虽有师徒之名份，却并未亲传她们多少惊天神技、造化神通，也并未给她们更多指导点拨。然而唯独对你，却殊不一般。 “当年我见你风华绝代，才艺无双，年方20，就因病早夭，实在是惜你天姿奇佳，风魂艺骨，所以甘愿牺牲了自己数百年的道行，出手将你灵肉复活，并带你来到这神话大陆，传授你修仙长生之道。 “而这片神话大陆，灵气汇聚，一直保有天地精华之浓厚灵气，是修行修炼之极佳场所。后来盘古开辟的微星地球上古世界，最初也和这里一样，灵气浓厚，适于修行，可惜体积庞大，后来又遭遇天劫，破坏了长久的根基，无法封印稳固，所以最终灵气渐淡，后来再也不适合修真修行。 “而你我有缘，虽然你也只能算作挂名弟子，但是我不仅耗费灵力将你复活，而且又传你了长生不老之术，一直对你寄予厚望，可惜我长年不在此地，并没有多少时间可以陪伴于你，如今我真身亦在距此数十亿光年之遥远星空，无法回转，但既然由你召唤出来，我便借此机会，多多指点于你，希望你能更进一步，再上层楼。 “须知这灵能修行，极为艰难，修仙修道之人，一路行来，无一不是劫数重重，如悬崖走索，颤颤无果；亦如步履薄冰，战战兢兢，稍有不慎，就坠入无底深渊，将无数年月的修为，尽皆化作梦幻泡影，所以修行之人，自然是要力争证得那混元无极之天道大道。就算不能证道，也要竭力提升灵力法技，在修行之中，也便多了一份安全。 “你不要小看我传你的《阴符经》，当年你琼花门掌教九天玄女，便传帝阴符，太乙在前，天一在后，灵宝五符，遁甲六任，造指南車，逐克蚩尤。 “而你既尊我为师，亦称我为无极圣母，那我又问问你，这下面一小段老子《道德经》，区区数十字，却是何意: ‘天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。’” 黑圣女听了，肃然起敬，毕恭毕敬挺身答道：“师尊，弟子不才，修行千年，已略有所悟。弟子以为，这‘天下有始，以为天下母’，是说天下万物最原始皆由‘道’生，‘道’是天下万物的根源，可以称之为天下母。 而‘既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆’，是说既知其母为‘道’，也就可以通过‘道’了解天下万物，也即其子；通过对其子的了解，又可以持守大道，不会遭遇灭亡的危险。 ‘塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救’，则是说道本无见，道本无听,道本无言！如果闭塞视、听、闻之三根，眼不见、耳不闻、口不言，以心去体会修行，反而可以终身无烦恼、无体劳，却远远胜过那些终日沉迷声色、喋喋不休、去道甚远之徒，这便是多言数穷不如守中的道理。耳听的是声，眼看的是色，口说的是谬，如果驰骋声色而忘返，则随外物而背觉合尘，玩物丧心，则终身不可救也。这即是‘开其兑，济其事，终身不救’。 而‘见小曰明，守柔曰强’，则是说能够观察细微的反而叫做‘明’，能够持守柔弱的反叫做‘强’； ‘用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常’，则是说能够用自己的智慧之光，照亮自己，则可以避开灾难；这就是为什么要习道的原因了，就是要熟悉和掌握自然之天道。” 圣母听了，露出了会心的微笑，轻声击节道：“答得好！说得好！乖徒儿你且起身吧，不用再跪了。 “那么我接着问你，天下之事，知易行难，这一句‘塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救’，你虽然理解了，可你能真正做到吗？你若能堵塞情、欲的通道，关闭情、欲的大门，就可终身无劳无忧；否则为情所困，就要徒劳一生，就算是为师，也没法救你啊！ “你这一生，生来就是艺术之精髓，天工之大美，你的哥哥曾写诗夸你：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得’。 “而你已死过一回，死后复生，又修行千年，怎么还是执迷于情爱，不能免俗？难道入了九天玄女那琼花一派，诸多变换，受其影响，居然也喜欢感情用事？为何还看不破这一个‘爱’字，渡不过‘情’字这一关？ “其实五蕴皆空，空无万象，万象皆空。亲情空、爱情空、友情师徒情亦可空。 “人体肉身，容颜绝美，虽为世间之大美，却也容易招来大奸大恶。 “当年老身曾以仙女化身，游历骊山，只因色身秀媚无匹，风华绝代，微星地球区区一国之君，秦之始皇，亦尝作阁道于骊山，偶遇吾之色身，惊其艳丽，乃生邪念，欲轻侮之，老身遂小施法术惩之，乃罢。自此以后，老身意识到不老容颜也会招惹祸端，从此不再以少女姿容出现，皆化为老妪，所以人们乃以‘老母’相称。 “自古英雄难过美人关，正是‘纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色’。” 黑圣女艺听出圣母弦外之音，已知她不愿意出手相救于召，哭得更加伤心，又俯身跪地，苦苦哀求道：“师尊！他虽然贪恋于我的美色，但他亦是真心爱我的，即便我前世已逝，他仍然请那仙灵术士，召我于梦中相会。虽然在此修行千年，我自以为早已忘却前世姻缘，然而在塔山世界突然再见到复生的他，我才发现，原来心中这份情感，仍然深埋心底，我始终难以忘怀！” “这我就不明白了，如果你不愿意弃情绝念，放弃凡尘俗世间的男女情爱，那以你已得艺术精华之天下大美，足以惊天地泣鬼神傲世群雄之绝世容颜，在这神话大陆还有其它仙魔幻境之中，有多少中外神使、一代枭雄，比如那深谙时空之道的天梯影，还有那精于魂魄之术的魔尊魂守，只要你愿意，哪位英雄不愿拜在你石榴裙下，作那裙下之臣，对你言听计从？虽然他们从不曾开口，但你只从他们眼中，也应该知他们有多爱你，那你为何却从不接受？相反却默默一人，独自寂寞这千年时光？” “圣母啊，我听了您的话，苦修千年，对世间一切英雄好汉，痴情男子，尽皆婉拒，从不留情，其实一半是因为修道，一半还是因为心底有他啊。正是： 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 我和他若无缘，这六道之间三千大千世界，百万菩提众生，为何我死而复生，亦能于他再相见？我们能够经历生死之后再相见，足以说明我和他之间缘分已定！我相信有您逆天无极之神力相助，我一定能够逆天改命，救得他三魂七魄，助他还魂复生，从此觉醒，前世今生，与我长相伴，永世不分离！ 圣母啊，还请你救救他！没有了他，我也不想再修行不想再活了！这生生世世，我都只愿与他相伴相随，如果不能救他，那就也将我炼化，一起随他去吧！” 《红颜》 剑煮酒无味饮一杯为谁 你为我送别你为我送别 胭脂香味能爱不能给 天有多长地有多远 你是英雄就注定无泪无悔 这笑有多危险是穿肠毒药 这泪有多么美只有你知道 这心没有你活着可笑 这一世英名我不要 只求换来红颜一笑 这一去如果还能轮回 我愿意来生作牛马 也要与你天涯相随 剑煮酒无味饮一杯为谁 你为我送别你为我送别 胭脂香味能爱不能给 天有多长地有多远 你是英雄就注定无泪无悔 这笑有多危险是穿肠毒药 这泪有多么美只有你知道 这心没有你活着可笑 这一世英名我不要 只求换来红颜一笑 这一去如果还能轮回 我愿意来生作牛马 也要与你天涯相随 。。。 第三章 节 缘起缘灭缘寂空 第三章节缘起缘灭缘寂空 《天意》 谁在乎我的心里有多苦 谁在意我的明天去何处 这条路究竟多少崎岖多少坎坷途 我和你早已没有回头路 我的爱藏不住 任凭世界无情的摆布 我不怕痛不怕输 只怕是再多努力也无助 如果说一切都是天意一切都是命运 终究已注定 是否能再多爱一天能再多看一眼 伤会少一点 如果说一切都是天意一切都是命运 谁也逃不离 无情无爱此生又何必 谁在乎我的心里有多苦 谁在意我的明天去何处 这条路究竟多少崎岖多少坎坷途 我和你早以没有回头路 我的爱藏不住 任凭世界无情的摆布 我不怕痛不怕输 只怕是再多努力也无助 如果说一切都是天意一切都是命运 终究已注定 是否能再多爱一天能再多看一眼 伤会少一点 如果说一切都是天意一切都是命运 谁也逃不离 无情无爱此生又何必 如果说一切都是天意一切都是命运 终究已注定 是否能再多爱一天能再多看一眼 伤会少一点 如果说一切都是天意一切都是命运 谁也逃不离 无情无爱此生又何必 无情无爱此生我认命 。(..info)。。 那圣母影像，初时模糊，隐隐约约，随后似乎渐渐吸取了神话大陆的天地灵气，光影集聚，愈发明亮，慢慢地竟凝结出如人体模样的实体肉身来。 只见圣母实影，满头白发，身披霞帔，慈祥庄严，听了黑衣女子的苦苦哀求，仍面带微笑，只右手轻轻一拂，那俯身跪拜的黑圣女，顿觉一股柔和大力自腹下丹田升起，周身上下，四肢百骸，立刻如沐春风，温暖舒适之极。黑圣女那修长曼妙的身躯，也不由自主地舒展开来，而且身姿漂浮，悬停在半空之中，竟再也跪拜不下去了。 圣母继续朗声说道： “小艺啊，你天生丽质，精通舞乐，又得我指点，已修行千年，有非常之才艺、稀世之神术，何苦为了一个已经断气之人，如此轻贱自己？ “虽然我生性洒脱，热情如火，爱管那红尘之事，愿度尽天下受苦之人，然而细察你相助之人，分明已被天梯以至高至极的暗黑秘法所重创击毙，这暗黑秘技，玄妙无匹，绝非你此时此刻以九天召魂秘法紧急召唤出我区区一个虚空幻影、身外化身所能化解救治。[..info超多好看小说]而且每个人有每个人的秘密，他的身上另有其它大无相道之灵魂印记，尚未觉醒，既然已被天梯所灭，那也是天意使然，我如今远在天边，仅有区区一身外化身可以助你，的确也无力无法再逆天而行。而且即便我真身在此，也的确舍不得再耗费千年道行，将其复活，我实在不想再为了他招惹是非，逆天改命，得罪天梯势力身后九天众神，诸多巨擘。” “圣母啊，听你所言，这天梯所施放的暗黑秘法，颇为神奇，试问这天梯究竟为何方神圣，竟有通天彻地之能，可以翻云覆雨，变化万端？当年在塔山世界，我也曾与骨堂萨满及巨人一族，帮助龙域龙族势力，占领了天梯的基地，得到了观察基地的天神目宝石和七彩弦琴两件至宝，以及大量的神秘黑药水，和相关的很多神秘配方及多种简帛书目。之前师尊说到，您的真身尚在距此数十亿光年之遥远星空，无法回转，而这‘光年’一词，就多次在天梯的书目＃＃＃现，不知究竟是何意义？” “小艺徒儿，既然你问起，不妨和你细细道来。诚如你所言，这六道之间三千大千世界，百万菩提众生，你竟死而复生，亦能于他再次相见，足以证明你们之间有缘。但是缘起缘灭缘寂空，五蕴皆空万世空，你若看不空这情爱一途，终究难度化你一生苦厄。 “要理解这光年之意，就不得不说到‘科学’一词。你既然问到这‘光年’为何物，那为师便也问问你，你且说说，这六道之间三千大千世界，‘六道’却是何物？‘三千大千世界’又是何物？” 黑衣女子此刻凌空漂浮，身姿招展，衣袂翩翩，宛若天仙。她虽然已站直了身子，却仍然低眉顺眼，无比谦恭地回答道： “师尊，您口中这已然断气之人，便是我前世至爱---汉武帝刘彻。而我尚在前世未亡之时，受到彻儿影响，已开始探求生死之道。彻儿虽然贵为汉武帝，却仍然同秦始皇一样，追求长生不老，早在前朝秦始皇之时，已有佛教从印度传入中土，彻儿但求不死不灭长生之法，对道术佛法各种仙术都十分喜欢，尝封禅于泰山之巅，祭拜于太乙宫内，既信道又信佛，为求不灭不亡，几近于痴狂。 “而这六道之间三千大千世界，便是佛教的说法。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色、欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。此三界是处于生死流转中的有情众生生存的场所，是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存之处，故又称为苦界，或苦海。 而六道是指：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。 三界和六道所指的范围其实是相同的，三界是按照境界的不同来区分的，而六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。 比如欲界就包括了人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中的一部分――六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 而色界和无色界都在天道。 佛教对于世界的看法，除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世间，指世间一切有情众生，按佛教所说是由业力招感，五蕴和合而成的有情生命个体。佛教的有情众生，除了人类之外，还包括畜生、饿鬼以及诸天界。所谓器世间，则指有情众生赖以生存的客观环境，包括山河大地，草木稼禾，国土宫室等等。” 圣母听黑圣女艺说得头头是道，不禁微微颔首，出声指点道：“说得好，正是如此！不过这六道之中，亦可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。 “而在神话大陆之中，其实暗藏天地造化玄机，亦有和佛教中轮回相似之处。通过轮回进的因果轮回，这天道、人道和修罗道，都可转生去大陆三界之中的‘天元界’；而人道和畜生道，都可转生去三界中的‘地灵界’；而饿鬼道和地狱道，亦可转生去三界中的‘异魂界’。而这天元界对后世轮回有诸多优势，比如若有机缘巧合，便可借助这紫微天都最东边的‘轮回台’，觉醒前世记忆，证得生死大道。 “这六道轮回之说，看来你已然了解，然而这‘三千大千世界’，你却并未回答，试问是否知晓？” 黑圣女艺听了，诚惶诚恐，连忙应道：“徒儿略有所知，但知之不详，颇有困惑，所以不敢无知妄言。这三千大千世界，究竟有何深义，弟子的确不知，还请师尊明示！” 听到这里，圣母周身光影更盛，只听她继续说道： “三千大千世界正是佛教的宇宙观。 佛教说: 一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一‘小世界’； 一千个小世界覆一二禅天，为一‘小千世界’； 一千个小千世界覆一三禅天，为一‘中千世界’； 一千个中千世界覆一四禅天，为一‘大千世界’。 因大千世界数量众多，有三个千连乘，所以叫三千大千世界。 《大智度论》中说：‘百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。’ 佛教解说世界的架构情形：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。 如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。 集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。 集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。 而‘光年’正是由‘日月所照’，以光照来丈量距离的一种很自然的距离单位，一般被用于衡量天体间的距离，意指光在真空中行走一年的距离，是由时间和光速相乘计算而得。 经云：‘菩萨于佛智当于何求？’ 曰：‘当于五明处求’。 五明处即内明处、因明处、医方明处、声明处和工巧明处。亦即佛教圣地印度之古代科学：内──即哲学；因──即论理；医方──即医药生理；工巧──即艺术；声──即语言文字。换言之，菩萨于佛智当于何求，即应‘科学’中求也。 佛将‘一个日月所照’，称为一个世界，其实极为准确的表达了科学的概念―即后世人类现代科学所指的行星系-恒星（日）与围绕其运行的行星（月），也即后世人类所称的太阳系。 而一个太阳系，便是一个小世界； 而1000个小世界（1000个太阳系），便是一个小千世界，类似于银河系和河外星系； 而1000个小千世界（1000个银河系或河外星系），便是一个中千世界，类似于本造星系团的星系团； 而1000个中千世界（1000个星系团）组成的总星系，便是一个大千世界。 佛教亦指出，总星系并非整个宇宙，宇宙是由无数个大千世界--所谓总星系组成的！百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界。 而各个世界之间的特点之一是‘隔而不隔，不隔而隔’！--即从三维空间来看，其实人类和他方世界处在同一个地方，但因为有其它的因缘-佛说因众生‘业力’-现代物理学称这些其它因素为‘多维’，而导致了‘不隔而隔’。 那么各个世界的演变发展规律又如何？佛说：所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。 从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。宇宙从哪里来到哪里去？佛说宇宙‘法而如是’，即客观规律自然生成就是这样的。 所谓的时间、空间和现实，其实都只是人类的错觉！物质和意识之间存在深刻的联系，后世科学之弦理论更指出宇宙万物本质的‘空性’。。。” 圣母说到此处，看到黑圣女一头雾水，满眼疑惑，不禁微笑道： “徒儿，这源于外太空的天梯科学本源秘法，过于玄妙，一时半会儿也说不明白，难以点化于你。因我分身灵能有限，不如多讲讲与你相关的神妙故事，以解你当前情爱之迷困。 其实缘起缘灭缘寂空，五蕴皆空万世空。色是僧家第一戒，也是天下第一关。且看我七十二般变化手段，如何替你化解今日这情爱之惑。” 第四章 节 也是天下第一关 第四章节也是天下第一关 “小艺徒儿，其实世间万物，照见五蕴皆空，其内在能量本质和外在物质实相之间，皆可相互转化，你且看我，虽不过是能量化身，却也可以有这般实相变化。(..info)” 话音未落，但见圣母摇身一变，浑身上下竟立时换了一番光景妆容，正是： 身穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲； 系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。 时样幹髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发； 宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。 云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。 脂粉不施犹自美，风流还似少年才。 。。。 而黑圣女艺抬头一看，也不由看得呆了。只觉圣母此身装扮，竟是如此珠光宝气、艳俗招展，与师尊一向低调典雅、端庄素朴之风格，大相径庭，无比迥异。 圣母也看出黑圣女艺眼中诧异，微微一笑，继续说道： “人生感念，是与外境五尘相应而生。外境，亦称为尘境，其五尘即是：色、声、香、味、触。五尘和人们的眼、耳、鼻、舌、身五根接触相应时，眼睛所面对的是形状、颜色；耳朵则是听声音的；鼻子则是嗅香味的；舌头则是尝滋味的；身体则是用来感触的。当眼耳鼻舌身，对待色声香味触五尘时，便会有五欲产生。而欲之所执，生出分别心，便是痛苦的开始。 当眼睛对着外面的色尘时，面对一切形形色色的物质（色），眼睛就希望看到好看的。譬如看到兰花非常的漂亮、清雅，就想多看它几眼；反过来说，要是看到丑陋的狗屎，就不屑一顾，这就是五欲之一，眼睛要看好的色； 耳朵也喜欢听好的声音，鼻子要嗅好的气味，舌头要尝可口的食品，而人们身体所感触到的，也希望它是很舒服的，。如果粗糙，让人们不适的，就会排拒了它，而靡靡之音、声色犬马、肉身按摩，只要让人们有舒适的触感五觉，便总是很喜欢的。眼耳鼻舌身五根，对五尘有所希望，所欲所求便是这些。这种爱欲，本应是无记欲，可是由于我们内心的贪欲念头，起了种种好恶的分别，就变成为不善欲了。 人生之中，欲、望贪念便乃诸苦之本，而所谓的爱情爱欲，其实只是凡夫愚乱痴迷的妄执习气。凡夫的心微妙易变，变化无常，因此爱情的本质亦无常性，它给人们带来的痛苦、烦恼其实远远大于幸福，唯有戒情断欲，断欲绝求，方为上乘修行之法，实为人生之真谛。 出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。 徒儿今日看我这身行头，光鲜亮丽，艳俗无比，自然觉得奇怪。其实这便是我当年点化中土大唐三藏法师，助他一路西行取得佛经时所化的妆容。 当年我邀请了那南海观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，共同化为人间四美。老身化作一美妇，年方四十五，却是寡妇，原本姓贾，丈夫姓莫。 三位菩萨化身为女儿，大女儿名真真，年方二十岁；次女名爱爱，妙龄十八岁；小女儿名怜怜，年龄才十六。 个个都是蛾眉横翠，粉面生春，妖娆倾国色，窈窕动人心。真是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！ 而‘色是僧家第一戒，也是天下第一关’。 当年唐僧师徒四人西行去取佛经，为了考验唐僧师徒四人，看他们能否过得了情关欲海，我却偏带了这三个美貌如花的女儿，定要嫁给他们，看他们能否把持色戒。 这是唐三藏自西天取经出发以来，第一次遇到的美色考验，也是他的取经团队遇到的第一次美色考验。 四人在美色面前却有不同的态度： 唐僧的态度是：推聋装哑，瞑目宁心，如痴如愚，默默无言坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。 悟空的态度是：我从小儿就不晓得那办事。原来悟空是一个无性的猴子。 沙僧的态度是：既跟了师父，又承教诲，宁死也要往西天。 八戒的态度是：闻得这般富贵，这般美色，心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，早已忍耐不住心中挂念，却又碍口识羞，口口声声‘从长计议’。 所以当年这场考验之中，只有八戒一人败下阵来，成为美色的俘虏。 当年老身和三位菩萨如此化名，却是什么用意呢？原来借三女莫真莫爱莫怜，或贾真贾爱贾怜之名，正是想点化唐三藏：要提高修行，首先要放下一切，心中莫要有真，莫要有爱，莫要有怜。要想修成正果，就不能感情用事。假作真时真亦假，真作假时假亦真，若要修得千帆渡，心中莫有真爱怜。 此番情、欲考验，后世亦有诗为证，正是‘三藏不忘本，四圣试禅心’： 骊山老母不思凡，南海菩萨请下山。 普贤文殊皆是客，化成美女在林间。 圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。 从此静心须改过，若生怠慢路途难！ 。。。” 黑圣女艺听了，不好辩驳，却是顺着圣母的话接口说道： “师尊啊，您法力无边，德高望重，当年那观音、文殊、普贤菩萨，亦只能化身作您的女儿后辈。关于您还有诸多神话传奇，我也时常听得众神提起。 “便是在这神话大陆，我琼花派掌教九天玄女娘娘，也曾告诉我依照地球农历，每年七月十二日便为您的诞辰，要我有机会回返地球之时，也不要忘了常常向您祭拜。.info[] “而那异魂界的灭魂派掌教烛龙烛九阴师叔，也曾和我讲过，说当年唐僧四人西行取经，还曾有一黄风怪，原是灵山脚下得道的黄毛貂鼠，因为偷吃佛祖燃灯琉璃盏内的灯油，怕被金刚捉拿，便跑到黄风岭占山为王。他手持一支三股钢叉，神通广大，吹出的黄风是三味神风，更是威力无边，还吹瞎了猴王孙悟空的双眼，后来也是您化身老奶奶给孙悟空治好的，那黄风怪后来才被灵吉菩萨用飞龙杖降服。 “以您万般神通，早已明悟世间空性，被尊为无极圣母、无当圣母，无当无生，无生无灭，哪怕已死之人，也能死而复生，当年你便复活了我，赐予了第二次生命，如今只需稍加施展，施放神术，一定也能救治彻儿。救了彻儿，也就是救了徒儿啊，还请师尊一展身手，施救于他，弟子三拜九叩，也道不尽心中千恩万谢！” 圣母化身听得黑圣女艺言语之中极力夸赞自己，却不露丝毫欢喜，语气反而变得更加冷淡平静，只听她用了如机械般空灵的声音说道： “小艺徒儿，怎么我说了这许多言语，你却仍然一心只想着救治这残体冷尸？ 多欲卑下人，白日劳力竭，夜归精气散，身如死尸眠。寒林唯见骨，意若生厌离，岂乐活白骨，充塞寒林城？ 须知人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，生死有天命，此事古难全。合久必分，分久分分。这残尸一具，是生是死，是死是活，是合同分，分分合合，都终究不过是繁华一梦，一场虚空而已，又何必如此在意？ 不如趁灵能分身之有限的时间，多指点你一些时空之技。你既然刚才提到这神话大陆异魂界那灭魂派掌教烛龙烛九阴，老身便提点于你，你且仔细听得： 想你前世之苍茫众生，多少求仙术士，都喜欢参研《周易》，然而天道深邃，却殊不可得。其实易者,变化也，易者不易，天下至理。这世间万物万相，无非能量与物质，都永远在变化，即便表面看来最长的平衡，也只是短暂的一瞬，内在也是不断在变化，而唯有不断变化，才是永恒不变之至理。 而世间万物万相，皆与时空相关，殊不可分，并非独立于时空的静物，你与这残体冷尸前世所熟知的十二宫星象图，其实并不是天体进化的全部实际影像，它和亿年之前所形成的星象图，以及如今数千年之后你所见之星相图，皆已有所不同。 而在不同的时空，时间的概念和能量物质的演化进程，亦不相同。比如你前世所在之小世界，小世界中心的太阳，其实亦有一颗黑暗双子星，死亡伴星，如黑暗的红矮星，又名涅墨西斯，却在另一时空之中，或可理解为多维平行之宇宙之中。它绕着太阳公转，每隔地球纪年两千六百万年，便会突如而来，穿破虚空，吸引彗星从奥特星云射出，当它穿行至靠近你前所大之小世界时，巨大的引力便将引发天灾，覆灭地球之众生。 这样的灾难，每两千六百万年就会发生一次，造成地球生物灭绝。 而且它同时也会影响到其它很多的虚空世界，比如在塔山世界，虽然时空与地球纪年不同，塔山世界只一秒，微星世界一昼夜，这同样的灾难，亦会定期于塔山世界发生，相当于在塔山世界每三百零一年就会发生一次，而那时塔山众神和天梯神使，都需要借助萨满族圣女之超凡灵能挽救苍生。 其实《周易》的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造，而是有其能量和物质实相物化的真实演变及其变化实践的天道基础。 《易?系辞传》曰：‘古者包牺氏(伏羲氏)王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情’。 《周易?乾卦》爻辞云： 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《易》所谓龙，自《易传》之后，历来就仅仅被理解为君子人格的象征，而从‘潜龙勿用’到‘亢龙有悔’的升降变化，也仅仅被理解为象征君子进德修业、自强不息的修养功夫。其实，爻辞之所谓‘龙’，本义指天上的苍龙星象，而‘潜龙勿用’、‘见龙在田’、‘或跃在渊’、‘飞龙在天’、‘亢龙有悔’、‘群龙无首’云云，说的无非是苍龙星象自春至秋由升到降的周天运动： 初九‘潜龙勿用’，冬天黄昏时苍龙隐没不见，不可见故不可用为纪时标志； 九二‘见龙在田’，春分黄昏时龙角升起于东方地平线，俗谚所谓‘二月二，龙抬头’，即由此而来； 九四‘或跃在渊’，春夏之交，黄昏时苍龙整体正从东南方腾跃而上； 九五‘飞龙在天’，仲夏时节，黄昏时苍龙高悬于南方夜空，《夏小正》所谓五月‘初昏大火中’、《尧典》所谓‘日永星火，以正仲春’是也； 上九‘亢龙有悔’，六月末，夏秋之交，黄昏时苍龙西行并掉头下行，《豳风?七月》所谓‘七月流火’是也； 用九‘群龙无首’，秋分之后，黄昏时苍龙之首的角宿隐于西方，《夏小正》所谓九月‘内火’是也。 这《乾卦》对于六龙形态和方位的记载，正是苍龙星象的周天运动规律，与先秦典籍中关于苍龙星象的记载完全符节。 明乎爻辞之‘龙’为苍龙星象，则知《乾卦?彖传》‘大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天’云云，亦全取义于苍龙星象。 ‘大明’，指璀璨明亮的苍龙群星，‘大明终始’，谓苍龙星象之周天运行与农时岁序相终始； ‘六位’，指苍龙周天运行过程中潜、见、跃、飞、悔、伏（无首）六个方位，六个方位标志着从仲春到仲秋之间六个时令，故曰‘六位时成’； ‘六龙’，则指组成苍龙的角、亢、氐、房、心、尾六宿。苍龙宿只包括从角到尾的六宿，故《乾卦》谓之‘六龙’。苍龙六宿御天而行，标志时序流转，所谓‘时乘六龙以御天’也，群星流转，于是有寒暑推移、风物转换，才有所谓‘云行雨施，品物流形。’ 而神话大陆灭魂派掌教烛龙之神烛九阴，便精通这时空变换之天道易理，他的能量化身，在地球微星世界以观之，便是那苍龙星象，星辰天相。 地球上古人记载，烛龙‘其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎冬夏季节，其气息关乎风雨气象’，便是记录了他能量变化之时斗转星移与时空时序的关系，正是理解烛龙进化之道的要义所在。 《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔、应龙、烛龙、相柳的记载，并非缪悠荒诞的神话，而是对于当时原始历法中龙星纪时制度的真实写照，夔、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星，四者在《大荒经》和《海外经》图式中分居东、南、西、北三方，正好对应于龙星在春、夏、秋、冬四个季节的方位。 《山海经》对于苍龙星象在每个季节和方位的星象形态和授时功用皆有生动准确之描述，而且对应时空，夔龙为春天之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为秋天之降龙，相柳为冬天之潜龙。 而其中关于“烛龙”方位、形象和神异的记载，正是以龙星纪时记录烛龙天相之龙星的变化轨迹。 所以一切事物都是与能量物质、与时空频率相关，是由因缘和合而生的。 既是众缘所生，自然了无自性，是以为空。所以说万相皆空，未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。 那么什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都须具备主因和辅因。当因缘具备之时，事物就存在；当因缘不具备之时，事物就消亡。 ‘诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说’。所以也可以这样理解，其实各个虚空世界，其实也并不完全是由一神所自主创造的，而是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，是为“缘起”，这既是佛教的根本道理，也是般若最核心的内容。 若实无实法，皆不住心前，彼时无他相，无缘最寂灭。 如此自然天性的一种现象，也就是‘空’，世间万物，皆是如此，所以他也不会例外。如今这残体冷尸，也自到了合该消亡之时，所以自当消亡，你用何必再牵挂呢？” 第五章 节 不拘外物方正道 第五章节不拘外物方正道 黑圣女听了圣母的话，似乎颇为震惊，不再急于求助，而是接口问道： “师尊说那塔山世界，每三百零一年就会发生一次灭世之灾，而要解救这末世之灾，都需要依靠圣女之灵。而这圣女之灵，应该便是指我体内的玄阴之灵了吧？徒儿日夜修行那阴符经，又习得了琼花门不少玄门秘书，体内玄阴之灵日渐集聚，如今灵能修为，也算略有小成。但我仍然感到，自己体内那一点点荧烁之光、区区飘渺之灵，的确势单力微，着实难以撼天动地，却不知这区区玄阴之灵，又怎么可能与那强大的黑暗双子星死亡伴星涅墨西斯相抗衡？” 圣母听了，微微一笑，眨眼之间又幻化出一种化身造型，却是三头八臂，前面两只手臂之上，赫然是一手太阳、一手月亮，熠熠闪光，耀眼夺目。 只听那三头圣母三个脑袋同时开口，齐声说话，而且一字一句，竟然完全同步，分毫不差： “小艺徒儿，且看我这分身化形，正是‘手中有日月,心里藏乾坤’。你可不要看轻了自己，不要小看了人体之灵，其实宇宙也是有生命的，而人体就恰似宇宙的缩影。 如果说人体是一个小宇宙，而它所有的外在世界是个大宇宙，那么小宇宙和大宇宙之间，并不是不相通的，而是可以相互感应、相互影响、相互和谐、相互促进、相互通灵、相互交流的。这种交流，就是‘天人合一’，所谓的天，就是人类看得见和看不见的一切的外在世界，自然也就包含了那强大的黑暗双子星死亡伴星涅墨西斯。 ‘凡人遇物境为己境，觉者化己境为物境’。凡人总是被周围环境所困、所扰、所喜、所悲、所烦，七情六欲，苦不堪言，这就是凡人。而觉悟者，不为眼前所困、所迷，能打通身灵，与天地自然相生相合，相互感应，天人合一，能行使着自然天道的力量，将自己化境为自然。 而你体内的玄阴之灵，正是与宇宙本源的初始之灵同源，借由你的玄阴之灵，便可以激发诸天众神遍于大千世界各地的诸天神器，激发宇宙本源的初始之灵，从而有惊天地泣鬼神之无上能力。 这数百年来，你从那琼花派掌教九天玄女娘娘之处，应该也学得了不少符咒御器之术吧，当天九天玄女也曾向你前世始祖之黄帝授以了六甲六壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、九光玉节十绝灵幡命魔之剑等神物，并为其解答了男女俯仰升降盈虚之术，以及诸多修习养生之道。 而作为一个觉醒者，你应当早已得到九天玄女真传，足以初窥‘以个人之灵带动天地之灵’的玄妙之境，否则以你一己之力，也无法催动这轮回台的星门法阵，借取神话大陆天元界的强大灵气，才能将我的身外化身从星门阵中召唤出来。 其实九天玄女的符咒之术，有诸多变化，不仅可以驱鬼招魂，得到神器的使用权，还可以调整世间万物的属性，可根据神技施放者本身的属性，以及施放者所催动的诸天神器的内在属性，予以组合变化，实现加强或弱化，从而发挥或抑制施放者和神器的全部潜能。 你可知为何众多仙家都喜欢这一片神话大陆？这里有灵气浓厚，有很多水土金石，都有其特殊的属性，与他们本身的属性相生相克，所以对他们来说都是世间的至宝。比如天元界的赤炎木、地灵界的青云石，还有异魂界离岛的五色金等等，借助由这些奇石导宝炼制的神器威力，众仙诸神可以将自身的速度与力量都提升到平时无法想象的层度，甚至可以提升修为和修行的速度。 不过正如你借由轮回台调用天元界的灵能来帮助你召唤我的分身一样，借来的终究还是借来的，并不是自己的。只有自己修炼出来的灵能，才是真正属于你的灵能，才能随时随地自由地发挥。 在大千世界之中，还有诸多九天神器，只因你目前修为不够，即使你有幸得到，也不能将它们的潜能完全激发出来。今后你如果还想随意驱动它们，发挥出更大的威力，那一定要将自己的实力进一步提升，要更上层楼才行。比如从你身上虚化的介子空间之中，我分明能感应到有一件九天宝物，但是隐隐约约，不知为何物，想来你尚未真正炼化，还无法发挥它强大的威力，而且你也无法隐匿它强大的气息，遇到如我这样的对手，就会怀璧其罪，惹火烧身。 所以灵能修行，如果一心只想借助宝物神器，那终究还是旁门左道，不得要领，唯有修练自身，炼气聚灵，勤修不辍，那才是人间正道。 其实人体构造，极为玄妙，人之身体，正是宇宙万物之中、大千世界之间最为奇妙的灵能修行之器，仅仅通过人体，而不需要再借助其它任何外物宝器，就可以修行出宇宙本源之气，可以凭借宇宙本源灵能之气，催发和创造出世间最强大最美好的小宇宙。 人的生命，便是世间最玄妙之物，在人的胚胎形成之际，自然就秉赋一团来自自然或前世的‘元气’，又称为‘胎元’，藏于人上、中、下三田之中，它包含精、气、神三个方面。这团自然的‘元气’是阴阳平衡的清气，但在人成长的过程中，由于某些外界的因素（饮食不当过分沉湎于凡尘俗务之中等）这口清气慢慢变得混浊，阴阳失调，其结果就导致疾病的产生以及死亡等问题。如果通过修行，能一贯保持这团自然‘元气’的原始本源状态，并能将精、气、神三方面合为一体，结为内丹，人体就可以摆脱凡俗的生命轨道，不再需要饮食，而达到‘长生久视’的目的。（..info无弹窗广告）为了达到这一目的，有一系列修炼的方法，其宗旨就是希望用人为的努力使人体内的本源‘元气’与自然相通，永远保持这团‘元气’的清新与阴阳平衡，并且通过有意架设的人与自然的桥梁，使自己体内的元灵之气得到加强。这也就是‘天人感应’。 如果把人的精、气、神和**看作是互相独立的东西，那么修行的目的就是要炼精化气，炼气化神，使其复归最初宇宙本源之混沌无极。人体就好像是一只熔炉，而人身上的精、气、神则是先天秉赋的‘三宝’，修行就好像燃烧那熊熊的火焰，就是利用人体这只熔炉，不断从与自然天地的相通中得到锻炼精进，精炼‘三宝’，将精、气、神凝结为内丹能量，不断进化升华，精神能量就可以离开**，就能‘身外化身’，达到‘神魂出窍’的境界。 生命在于运动，在于循环，如果循环中断，生命就死亡，宇宙中所有的生命都是这样，而你带来的这具残体冷尸，气脉已断，所以说他已经死亡。 其实生命的循环构成和三千大千世界的构成十分相似，每一个个体的小生命都是一个小循环，而同一个境界上，同一个生命圈内，所有同等的小生命，又能够相互联接起来，形成一个大的循环，从而组建成一个更庞大的生命体。而建立这个循环的因素，就是“脉”。气脉无处不在，只是凡人肉眼凡胎看不到，也触及不到。 人体都有脉络，在你前世的地球微星小世界之中，传统中医治疗的方法，就主要是通过疏通脉络来治病的。脉不通，循环就不顺畅，那么身体就会出现相应的病征。只有通过草药、针灸等，通好了那条气脉，病才能好。还有点穴之技，其实就是封脉，脉被封了，人就会出现相应的问题，解穴，就是重新通脉。 人体的穴位，其实就是人体脉络交错联通的关键结点，也可称作窍。不同的穴位，主着不同的脉路，也就主着人体不同的功能。脉不是血管，而脉又是肉胎凡眼看不见的，人叉开五指，五指的指尖其实都是有气脉直接相联的，但人看不到，也碰不到，而气脉循环又可以通过血液的循环与博动来表徵出来，因为气血相生，一切都是相关联、相影响的。 人身体内有脉，这构成了人体生命的小循环，而人与人之间，又有人脉相联通着，这就是“缘”。缘有许多种，有血缘、姻缘、善缘、恶缘，都是由人脉在联系着人与人，并起着作用。同一个祖先生下来的后代，他们都有一根祖脉，像树干、树丫一样的联接着，越往远处，脉越细，联系就越小。而父母与子女间，也是脉在联系着，这叫血缘。与朋友、仇人、熟识的人之间，也有脉在错综复杂的联系着。只是有的脉粗，有的脉细，有的脉输送着善的信息，有的输送着恶的信息，这也就是人所说的，缘深、缘浅、善缘、孽缘。 气是宇宙回圈的一种重要因素。低境界散发的精气，被高境界吸收了以后，会转化为高境界之气，成为维持高境界的能量。而同等境界中，气又能流动、交换，维系着自然万物。这是气的循环回圈。气无处不在，人体有气，万物有气，大自然也有气，有天阳之气，地阴之气，宇宙也有气，各种不同的星球也都有气，有太阳之气、玄阴之气等等。 气有生气、灵气、清气、精气等等等等，包括了很多种物质能量，精微发散流动之物，都可称气。但气要分起来，可分为先天之气，与后天之气。先天之气是生命之母，它孕育万物。后天之气，是生命产生了以后，所化之气，它是生命之灵，维持着万物生命，气竭而亡。 不光人体有气，自然万物都散发着气，甚至连金石土木等物质，都有气。这就是‘万物皆有灵’――万物都有灵性，只是凡人看不到，所以也不相信。而知理善用者，就可以借助这些奇石导宝的气脉属性，来炼制神器宝物，或者强化自身气运。 气还能形成一个场，一个环境。物以类聚，不同的物种，都有适合它们生存的不同环境。比如蜈蚣、蓑衣虫等，这些阴性毒物，就喜欢生活在阴湿的环境中，干燥干净的环境，它们生存不了。所以阴湿的环境，就能招致生出这些东西来。 如果将一些物质放在灵气聚集之处，常年聚集灵气，时间久远了以后，它们也能够变化运动，只是对人来说，这种变化太缓慢，太缓慢，所以人看不到，也测量不到。而且石头都有呼吸，有代谢，人也看不到，感觉不到。它们其实都有生命！如果人类对待自然万物，是以天道之理来沟通、爱护，那万物的灵性就能表现出来，它们就会回报于人。 人体五脏六腑，就是生气、聚气之地，而经脉是运气之所，这是人体之气。而大自然也是一个巨大的生命，是神灵。她也有五脏六俯，也有经脉。地上，有各式各样的地势地貌，山川河流等等。有很多地方，比如很多名山大川中，聚集着灵气。这些地方其实是自然的脏腑或重要穴位所在。自然中还有很多脉，水脉地脉等等，它们运行着气和能量，维系着整个大自然的生命回圈。而人类及地上的所有生物，只是大自然的细胞，属于自然回圈的一部分。 其实修真无岁月，练气只是刚入门刚开始，层次极低，就像是小孩刚学爬，都还不会走路。对于修行者来说，练气只是修行起步，还不算真正的修行。在周天通了以后，可以自由循环不再需要刻意去练气了，那才进入了真正的修行。 没有觉醒的人，就像瞎子一样，根本看不见那些对肉眼凡胎不可见的东西。常人喜欢说‘瞎子摸太阳’，就是你跟瞎子讲太阳，你讲不清楚，他也摸不着。而修真觉醒之人，可以用天眼心眼看世界，可以很清楚地看到世间之气脉万象，就能很容易地判断一些事情。 我们有时喜欢化身仙灵，行善除恶，救济苍生，常人看来不可能治愈的重病顽疾，在我们看来，其实都十分易治，甚至只需要稍稍通化绝脉，就可以起死回生。所以真正的神医看病，其实可以不用望、闻、问、切，而是只用天眼心眼直接去看，一眼望去，不用你开口，什么病都一目了然。用了天目慧眼去看，能够直接看到人的经脉运行，看到五脏六腑，看到邪气病根，所以治病就非常容易，手到病除，起死回生。 其实众神诸仙在远古之时，就曾于你前世所在的地球微星，传授过众多修行法门，比如易经、黄帝内经、风水、奇门遁甲等等，它们其实只是这些修行法门的皮毛，只是最低的一层东西，是给人类入世用的，不能用来出世。所以人类就将这些当作学问，用来预测、看风水、驱邪、治病等等，为生活服务。 虽然它们只是最低的一层东西，但对人类来说，却都已经是深不可测的东西。没有觉醒的人类，抱着这些学问去研究，总觉得研究不到头。因为它们的理已经高于未觉醒的人类，而且诸仙众神并没有将更高层的理留给人类，所以人类无论如何都无法从低层入门级的术兄窥破天道，突破这个界限。 由于没有更高层的心法作指导，所以不管抱着这些东西研究了多少年，都永远只是在仙神之界以下，不可能突破这个界限，这是极限。而真正高层的东西，都是师父找徒弟，一代一代世外单传的，低层的法门咒术，只有配合了高级的灵能心法，才能突破人神之界，真正发挥其至高至强的作用。 而你得了九天玄女不少高层心法，配合你的法技神术，自然易于觉醒顿悟，想来在很多技法施放之时，都会有更强威力。而以你目前的修为，已经修练到了一定的境界，应该也可以看到，自然万物都散发着灵气，颜色各异，清浊不一。这种灵气会流动，会交换，会升降，灵气如果一直顺着一定的方向流通，慢慢地，时间长了，会形成气机，气机强了以后，慢慢会形成脉，而脉打通回圈了以后，能量强大了，慢慢就会形成周天。 而这具残体冷尸，周天未成，气脉已绝，试问你召我出来，却是有何打算？我看你用那黑玉圣水，将这已亡之人的三魂七魄封住，不让它们散去，又以灵能之气将他的尸身团团裹住，循环往复，应该是想为他通脉续气，起死回生，那我且问问你，你想如何运作？” 第六章 节 道法无边皆随缘 第六章节道法无边皆随缘 黑圣女听得圣母问话，连忙垂首答道： “师尊明察秋毫，已知徒儿心意；徒儿正有一事不明，还请恩师指点。 徒儿经历了死而复生，修行多年，已然知晓，这世间万物，都有气运，而唯有这人类的魂魄气脉最是奇特： 其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开，并常附于人体之上。 生命的循环，本身就是能量和物质的循环。人类的七魄，实际上就是位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，而形成人的七魄。 七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，七魄也为人身的血，即眼、耳、鼻、舌、身五根的血，及红白脏腑的血。 魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生**及魄，则属于‘阳世的物质世界’。 人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。 人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。 运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。 命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。(..info)所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。 如今众神诸仙所修的养生之气，正是这种灵魂之气，而我能从遥远天际召唤出恩师的身外化身，也是依靠这天地之灵气。 当年师尊将我复生之后，便托付于九天玄女，自己却云游天外，而九天玄女娘娘传了我九天兵符战斗之法，为了增加历练，将我置身于塔山世界，从＃＃＃生为圣女，接受了智翎和魂守等诸多萨满长老的圣洗祝福之礼，并且为萨满一族征战四方，歌舞祭祀，施法祈福。 多少年来，我一直以为那塔山魔法世界，便是自己生命之全部意义，直到后来有幸得到龙女帮助，觉醒之后，方才忆得前世今生。 后来我习得了御空之术、暗黑魔法，以及那激活星门法阵穿越黑暗时空之法，时常在塔山世界及神话大陆和诸多仙灵幻境中穿越穿行，也不时得到师尊、玄女娘娘、吕祖、李靖、灭魂等众前辈仙家指点，受益良多。 但我越是修行不同的技法，越是游历不同的世界，就越是惊奇地发现，在这诸仙灵能修行的背后，其实有着一个无比庞大而复杂的光影明暗体系，而我仅仅窥得冰山之一角，就已经感觉到力不从心。 而且九天玄女娘娘和托塔天王李靖的背后，也远远不像表面上看起来那么冠冕堂皇、光鲜亮丽，他们的背后，似乎都隐藏有什么不可告人的特殊的秘密，这也是为何我不敢将彻儿带回琼花门求九天玄女娘娘救治，而不得已召唤师尊的原因，还请师尊明示，一定助我为他逆天改命，续命还魂！ 您看他虽然气脉断绝，却与寻常死尸大不相同，他的灵能之气，竟隐隐然有两种光晕色彩，一阴一阳，相得益彰。依徒儿看来，他显然生前主要修习了塔山世界萨满一族的日系神技，一种类似于神话大陆天王派天罡御气一类的阳罡气法；而与此同时，他又习得了塔山世界萨满族的月系神技，一种类似于神话大陆琼花一派的玄阴之气。 而更为奇异的是，虽然他早已重伤不治，但他体内的两种灵能之气，竟然阴阳交融，凝结不散，而且继续循环，聚集在他胸前一物周围。而他胸前这一奇物，却是一粒血红色的丹药，已然透出天魂的阳罡之气和地魂的阴寒之气，而且隐隐然有借助其灵能之气变形突破之意。 这也是为什么我不相信他已经死亡的原因，因为依托着这粒神奇的血丹，他的气脉竟仍然在循环，并未完全断绝，所以这血丹究竟是何圣物，又能否帮我为他再续血脉，还请恩师指导点拨。” 圣母听了，不禁微微颔首，笑着说道： “小艺徒儿经过这数十年历练，果然见识又有所寸进，其实这具残尸，身上光景，与你当年重病而亡的残体冷尸，何其相似，但他身上，却又有着另一番玄机。 你可知当年我为何将你复生，又为何将你托付于九天玄女？ 其实天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。 道法无边皆随缘，机缘未到一点难，道法虽然广大，却也只能是随缘而度，如果没有因缘，天道神仙也度不了你，点化不得，因为神佛也都不是万能的。 有很多事情，以前我没有告诉过你，正是因为机缘不到。实际上，缘也是前世所种，因缘成熟，就是机缘到了。不破不立，破而后立，凤凰涅磐，死而复生，其实正是你天命所归。 九天玄女变换多端，精通玄阴**之术，而你天生色艺双绝，正是可发扬玄阴**之术于极至的最佳人选，所以我才将你托付于她，由她为你种下玄阴之灵，这一点玄阴之灵，正是种下的因缘，在你内心之中悄然生长。 而你之所以被命名为‘艺’，正是因为九天玄女沿用了异星世界的命名习惯，喜欢在创造人物时用名字来代表被创造者过去的能量痕迹和未来的发展潜力，而组成你前世身心的物质和灵魂，在之前的轮回修行之中，都精通演艺，风华绝代，留下了无数的艺术气息和能量痕迹，一旦激发进入适合你艺术发挥之艺术创作场景之中，你就能释放无尽的潜力，威力无边，难以想象。这也是你体内星星点点玄阴灵能之力，却能配合符咒，激发星门之阵催动天地之灵的原因。” “师尊，有时候我常常会想，如我这般已经觉醒之人，是否会与寻常人不同，所以会有如今这诸多超能异术？比如我的记忆，明明是死后复生之后，在新的塔山世界和神话大陆等世界的修行记忆，如今却反而成为我今生的记忆，而觉醒后所拾回前世的地球世界诸多记忆，虽然同样清晰，却反而恍如一梦。有时候我都不知道自己究竟是身在现实，还是仅仅活在梦中。 我其实真的很怀念以前地球微星世界载歌载舞的简单岁月，简简单单小女子，一场歌舞任平生。 而在觉醒之后，我发现诸天世界，真的有太多秘密，远非常人所能想象。比如每个世界都有一些神技法术，只在自己的世界里，永远都只能发挥很小的威力，无论是在前世的地球微星，还是遥远的塔山世界，或者现在的神话大陆，都是如此。 但是一旦将不同世界的心法和技法跨越时空组合起来，就会爆发出无穷的威力，甚至不需要高级心法，只将一些很简单的基础技能简单组合，就会有特殊的功效，似乎这些技法生来就应该有一套无比完整恢宏而庞大的体系，而每一个世界的技法体系，都只得到了本体之中万千之一的皮毛而已。 而且道法相通，万法归宗，这些法术技法，有很多相似相通之处，如果掌握了一个世界的技能技法，在不同的世界，也能很快地掌握类似的技法。 比如现在的神话大陆，虽然天元界、地灵界、异魂界各自为政，不相往来，但其实三界的蜀山派、孤琴派和仙尊派，此三门派都相当于其它异星世界的法师，但是法系不同，即元素归属不同。 而三界的剑圣派、灭魂派、天王派，此三门派都相当于其它异星世界的战士，但是攻击特点不同，即修炼方向不同。 而三界的离恨派、暗影派、琼花派，此三门派都相当于刺客，与战士相似，只是各自攻击特点不同。 而神话大陆的五行之法，似乎正是不同世界各种神技法术的相通之关键，但是却必须经由其它多重世界的历练，才能真正领悟。 比如地球微星世界和琼花派所授传统的五行相生生克法门，其实都很简单，亦可以幻化出无比妙用： 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生含义： 金生水，金销熔生水：因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销熔金也可变为水，所以金生水。 水生木，水润泽生木：因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。 木生火，木干暖生火：因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。 火生土，火焚物生土：因为火灼热，所以能够焚烧树木等物，树木被焚烧后就变成灰烬，灰成土，所以火生土。 土生金，土矿藏生金：因为聚土成山，有山必生石，金需要隐藏在石里，依附于山，津润而生，所以土生金。 五行相克含义： 刚胜柔，故金克木；因为刀具可砍伐树木； 专胜散，故木克土；因为树木可穿泥崩土； 实胜虚，故土克水；因为堤坝可阻止洪水； 众胜寡，故水克火；因为大水可熄灭火焰； 精胜坚，故火克金；因为烈火可熔化金属。 五行之相生和相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 五行之中，如若失衡，即有相乘和反克。 相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。 反克，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制。比如，在正常情况下水克火，但量能不足时，杯水不可以车薪，滴水不足以灭日，当火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克水。 是以各行相生相克，互相依赖： 金：金旺得火，方成器皿。 金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。 金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 火：火旺得水，方成相济。 火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。 火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。 火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。 水：水旺得土，方成池沼。 水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。 水能克火，火多水干；火弱遇水，必为熄灭。 水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。 土：土旺得水，方能疏通。 土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。 土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。 土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。 木：木旺得金，方成栋梁。 木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。 木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。 。。。 但是如果以为仅仅这些，就是五行的全部意义，那就太小看了这天地五行之玄妙了。 其实五行并不是指五种物质，而更指的是五种时令季节，与人体三魂七魄，气运命脉，无不相关。 春天色青，五行属木（夏历正月阳木，二月阴木），五脏属肝； 夏天色红，五行属火（夏历四月阴火，五月阳火），五脏属心； 秋天色白，五行属金（夏历七月阳金，八月阴金），五脏属肺； 冬天色黑，五行属水（夏历十月＃＃＃，十一月阳水）五脏属肾； 夏历三、九月五行属阳土，六、十二月属阴土，五脏属脾，色黄。 按照木火土金水的关系，五色是青红黄白黑，五方是东南中西北，五时是春夏罚秋冬，五脏是肝心脾肺肾，五味是酸苦甜咸辣，五音是角徵弓商羽，五常是仁礼信义智。 。。。” 第七章 节 因缘际会可逆天 第七章节因缘际会可逆天 圣母听了，突然忍不住放声大笑，笑声却如砂石在金属上摩擦，声音异常尖锐刺耳，仿佛突然从女儿身换成了一个男子汉似的。 刺耳的笑声突然嘎然而止，圣母又换回了温柔平静的女子声音继续说道： “小艺徒儿，说得好啊！其实天道循环，的确有一个异常庞大而又无比清晰的体系，只不过寻常人没有经历过不同的维度，所以无法真正领悟罢了。 你且看我的分身变化，可男可女，可阴可阳，站在不同的角度，就会体悟不一样的感受。其实世间本没有男女之别，正所谓孤阴不生，独阳不长，阴阳相生，一阴一阳之为道也。 而所谓的时间、空间和现实，其实都只是幻象，都只是人类的错觉！真正的世界，并不是只用眼睛能看清的，而是要用心去体会明悟的。只有站在不同的多重维度，用慧心天眼去看这个世界，才能真正领悟天道循环之理！ 所有的星辰时空，其实并没有先后时间之隔，也没有分隔万里的空间距离，但是却都有天道循环的玄妙至理在其中，循环往复，生生不息。 正如这神话大陆的人物属性，其实都暗含前世之灵、灵魂修行、神秘缘分等诸多秘法，与境内万物息息相关；而这神话大陆，也与那遥远的塔山世界，以及与你前世所在的地球微星，都有诸多交通关联，互为因果。 一个世界的月亮之迷，却常常需要由另一个世界的太阳才能解答。 不同的高度有不同的风景，不同的角度有不同的感受，如今你游历了不同的世界，修行了不同的技法，已然发现了不同世界之中不同技法之间的神奇关联，也越发能了解到这宇宙万物的天道循环之理，也就越来越具备了因缘际会可逆天的条件。 而你所希望逆天改命、令其死而复生想求我救治的这具残体冷尸，其前世最崇敬的人，便是他的先祖汉高祖刘邦---汉高祖曾以赤霄长剑斩白蛇---这其中其实又另有玄机，因时间有限，我就不再赘述，日后你有缘再见你那人妖仙三位一体的师姐白蛇白素贞女娘子，可以再向她请教其中玄机。 其实人的身体，正是世间最好的修行之器，这也是为什么你师姐白娘子以无上法力之龙蛇之体，最终也一定要化身为人形的原因。 因为如果不能化身为人形，就永远无法利用人体玄妙的练气之器，突破龙蛇之体的瓶颈禁制，无法进化体悟到更高维度的能量循环。 而这也是我之所以希望你不要拘泥于神器外物，多加强修行人体本身的能力的原因。 当你自身的能力已经足够强大，就可以脱离世间万物的束缚，自由选择自己的生活。你想要什么样的生活，就可以有什么样的生活。生老病死，原本皆有命数，然而通过修行，却可以逆天改命，身体参数，命理玄机，皆可以随意设定。 你希望救治这残尸，希望为他重生续命，也讲到了人体的三魂七魄，说人类的七魄，实际上就是位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。.info[] 关于人体之玄妙，徒儿虽然说得不错，但是我还想为你做些补充。 其实至大无外，至小无内，脉轮系统正是由微入宏，以小见大，从中可以区区人体而窥得整个宇宙，足可领悟到那天道循环之理，即万千宇宙之中的一切生命，都一直在各自的进化或演化位置也就是在其轮位运动着、存在着、选择着。 气运脉轮系统是如此的浩瀚而伟大，在巨光中闪耀着潜藏的能量，万物永恒地跟随它，用旋涡之轮掩盖了其中天道循环致密不破之理。 其实大到星团星系星球，小到微生物病毒细菌，万物都是生命体,只是活在不同时空尺度下的生物而已。 人类存在于浩瀚星系之中，不也正如细胞微生物存在于人体中一样吗？ 宇宙有无数个，每一个宇宙是一个生命体。正如病毒在我们体内生存一样，微星地球也好比是宇宙中的一个宿主细胞，而人类则是依靠它生存的病毒微生物。 所以也可以这样说，所谓的冰川纪、大洪水、火山大爆发等很多的生物大灭绝，其实都可以理解为宇宙的免疫系统在起作用，是宇宙在自我调节，在以天道循环的方式杀死破坏了宇宙原始生态平衡的人类病毒体。 宇宙其实就像人体一样，从小分子到大分子再到组织、器官最终到生命体，星球的诞生与毁灭也就好比细胞的诞生和凋谢，宇宙也同样有反射弧，有神经，有自已严谨的组织结构，也会有类似人类的生老病死和相应的选择和思考，而这一切，也都通过类似人体脉轮的方式在循环运作。 总之生命由小到大，由微入宏，生生不息，无穷无尽。 其实人体并不仅仅只有七个体轮，人体总共有十五个脉轮：地轮一个、体轮七个、天轮一个、宇宙轮五个、虚轮一个。它们与宇宙间存在的诸多要素相互关联，比如物质、能量、信息、精神、心灵、虚空、整体。 人体各轮的名称、位置、属性与各要素的对应关系如下： 1、地轮，双脚心下，黑色光，物源； 2、海底轮，档下，红色光，精微物质； 3、生殖轮，脐下，橘色光，气能量； 4、脐轮，脐上，黄色光，光组结构化，信息层，感通灵异能力； 5、心轮，胸间，绿色光，光组意识化，精神层，沟通能力； 6、喉轮，颈项，蓝色光，光组超时空化，初级心灵场。创造力； 7、眉间轮，眉心，紫色光，光组超时空网络化，深层心灵场，觉悟力； 8、顶轮，头顶百会，金色光，光组灵性化，极限心灵场，智慧力； 9、天轮，头顶上方，纯白色光，光组纯净化，生命虚空； 10、地球轮，月轨，纯白色光，光组微细化，地球虚空； 11、太阳轮，太阳处，纯白色光，光组虚静化，太阳虚空； 12、银河轮，银河系中心，纯白色光，光组虚无化，银河虚空； 13、小宇宙轮，小宇宙中心，纯白色光，光组虚化，小宇宙虚空； 14、大宇宙轮，大宇宙中心，纯白色光，光组无化，大宇宙虚空； 15、虚轮，本虚空中，不存在光，只存在明，为超觉虚空，显现宇宙的真实，为整体。 自体轮的上三轮开始，时空就可以被超越了；自天轮以上时空的束缚就不存在了。 自心轮开始，生命开始质变； 自天轮开始，生命可以养育自我； 自宇宙轮开始，生命开始走向与宇宙的同一，逐级的具备生养万物的能力了，也就是实质的救渡能力。 这些轮组绕中轴也即是脉旋转，形成旋涡，如弹簧一般。整体的光能量形状似两个尖对尖对顶的金字塔，而且有两套对顶的金字塔：一套塔尖顶在心轮处，代表质变；另一套塔尖顶在头顶处，代表果变。也就是在交合之力的作用下，精神与灵性的圆满。 宇宙的最低端是黑色的遍在，高端是白色的遍触。 你从来就精通艺理，熟悉音律，这脉轮之理，其实就正如音程中的音阶，3与4之间半音，7与8之间也是半音。4和8是质变与果变点，4代表变化，8代表收获。特定的音阶与音律系统对应特定的脉轮。这也是各个不同世界的法术咒语，都能够起作用的原因，特定的作曲韵律能激发特定的生物脉轮，会对不同属性的物体产生不同的作用。 一个宇宙系统如果关注生命本身，它会以‘7’这个数字来建构自己的体系；如果关注生命的来源和归宿，一般会以‘9’这个数字来建构自己的体系，也就是多了上下或两极的连接节点，接下来就是对称。 任何的灵性化的拓展，虽然未必都能够反映了绝对的真相，可是都表达了对本源实相的解读。 所有的轮都是自性化的。 所有的轮都是结构，具备了结构化的一切特征。 所有的轮都是联结形式的，是联动于内外无限世界、无穷时空次元的。 但轮的形式，首先是空间联展的；至于时间元素，其实是隐藏在轮的结构核心的。 前者，还是以光的形式呈现，后者的开启，推动了轮本体的生命内核---就是智慧的开启。 所有的轮都是不究竟的，毕竟还得经由轮的空间性的开启和时间性的纵轴的突破，而连结宇宙本源。 人类所能够认知体验的脉轮以及脉轮的结构性的拓展，首先都是以轮的形式运作而表达了宇宙的某些初创法则。轮的实相从其存在和发展方式看，是时空性的呈现的，例如其寄居的**层面和超**存在的感的层面，都是**裸的实相的表达。 轮的内在的世界的运作，的确是隐藏了宇宙的无穷奥秘的。或者可以这样对应或对称的看：人的dna结构，是物质层面的关于生命实相的密码的一种终极的时空性的结构凝缩；而脉轮，就是灵性层面的关于灵性实相的一种基本沉淀的时空性的结构凝缩。 所以，也可以这样说，所有的轮都是灵性的轮。玄之又玄，众妙之门，灵能脉轮的旋转往复之理，其实就是世界万有的一切本源法则。 在佛家就以万字符作抽象的简化的描述； 而在道家，就是太极图。” 黑圣女听了，恍然大悟，抬首问道： “请问师尊，这诸多大道至理，为何千年以来，您从来不曾对我提及？唯独这次徒儿以灵能召唤出您的光影分身，却终于以身外化身，出言点化于我？ 您说当人自身的能力已经足够强大时，就可以脱离世间万物的束缚，自由选择自己的生活，想要什么样的生活，就可以有什么样的生活。就能逆天改命，摆脱生老病死，随意改变身体参数和命理玄机，请问以您老的变化修为，是否已经达到了这样的境界？ 而那塔山世界的天梯，又究竟为何物，背后又隐藏有何等秘密？” 圣母听了，微笑着凝视着黑圣女艺的双眼，只见圣母眼中双瞳的色彩，竟瞬息之间，变了三变，由黑变褐变黄，又由黄变蓝变绿，再最终变黑，无比深邃。 圣母笑道： “小艺徒儿，之前已经说过，天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。道法无边皆随缘，机缘未到一点难，道法虽然广大，却也只能是随缘而度，如果没有因缘，天道神仙也度不了你，点化不得，因为神佛也都不是万能的。 有很多事情，以前我没有告诉过你，正是因为机缘不到。如今机缘巧合，老身想要借你黑圣女艺之色艺天赋，助我找回在神话大陆失踪的，我最最得意的徒儿白娘子，所以有很多事情，也该让你知晓。 天梯其实便是穿梭于不同世界的神使，他们已经掌握了宇宙的本源法则，可以在不同的平行世界和无尽时空中自由穿行。 实际上，无论是处于哪一个世界，无论是如何强大的强者，其本质上，力量也好，斗气也好，魔法也罢，无论什么，都不过只是能量而已。 人的身体也是能量，人活在这个世界上，呼吸空气，喝水，吃饭，都是补充身体里的能量。然而，每个人的身体是不同的，有些人吸食了能量，身体只能吸收三四分，有人则能吸收得多一点。 而灵能修炼的方法，却能使人的身体变强，变得更纯粹，更空灵，可以降低人体能量的损耗和流失。 修行者在吸取能量，吃饭喝水哪怕是呼吸的过程，身体都会随着这些宇宙的本源法则而一点一点的自动吸取自然的能量。 而如果是一个修行之人去不同的世界修行不同的技法，则无论其修炼的是魔法还是武技，练得也会比别人更快，因为修行者的身体脉轮已经经过了改善，可以进行周天循环，更能留下那些炼出来的能量，并且能降低消耗。 至于是否达到那逆天改命的能力和境界，其实我千年以前，就已经能让你死而复生，但是我其实也并没有完全达到。 因为再强大的诸仙众神，也会为这世间宇宙万物的因缘所牵连，也要借助这天地本源的无穷之力，才能有更大的作为。所以即便是神佛渡人，也要看因缘时运，如果没有因缘际会，只凭其一己之力，也难有大成。 所以要想我也能为他续命重生，并不是我能力不够，也要看是否有合适的因缘际会。 而且，诸天众神，有能力的神佛之中，其实也相互牵制，互相制肘；而诸多宇宙的关系，也和人体结构是一样的，正是牵一发而动全身。 正如人体一样，其实仅仅通过足疗，就可以治疗人体很多疾病，比如脚趾代表了人体的眼睛、耳朵和额窦等，大拇指对应人的大脑；而整个脚底板，却相当于人身躯体的主干；足心对应着人的肾脏，足底对应着人的生殖腺。。。 同样的，人的面部也对应着五脏，从面部的色斑暗疮也可以看出人体的五脏机能。 《灵枢.五色篇》有云： 眉间为阙，阙上属咽喉、阙中（名印堂）属肺、阙下（名山根、下极）属心； 额为庭，应面首； 鼻为明堂，属肝，夹肝者胆（居目内眦下）； 鼻尖为面王，属脾，夹脾者胃（居鼻翼）； 颊侧为藩，上应小肠，下应大肠； 。。。 而神话大陆与你前世所在的微星地球，便有类似于足底和面部与人体五干之间的关系一般，牵一发可以动全身，观一叶可知天下秋。 刚才你也见到，我瞬息之间，可以变化眼睛的颜色。而其实眼睛的颜色，并不是只由眼睛本身决定的，而是由人的由人体细胞最初的两对独立遗传的等位基因(aabb)共同决定的。在一个个体中，两对基因处于不同状态时，人的眼色如下： 个体内基因组成性状表现（眼色） 四显基因（aabb）黑色 三显一隐（aabb、aabb）褐色 二显二隐（aabb、aabb、aabb）黄色 一显三隐（aabb、aabb）深蓝色 四隐基因（aabb）浅蓝色 。。。 黑圣女听到这里，突然惊呼： “师尊，你说的这些奇怪的词语，我在塔山世界帮助龙族遗民夺取天梯的观察基地后得到的一些锦帛书简上有读到！天梯正在塔山世界搜寻七彩石碎片，试问这七彩之石，又隐藏有何等秘密？” 第八章 节 三体合一人妖仙 第八章节三体合一人妖仙 圣母说道： “小艺徒儿，既然你问到，我就尽量多指点你一些吧。[..info超多好看小说]虽然你曾帮助龙族遗民和天梯作对，但实际上，天梯的幕后首领和龙域遗民的幕后首领身份相似，两者关系也十分密切。 其实诸神开辟每一个虚空幻境世界，都类似于一个盒子，只有能跳出盒子本身的人，身在三界外，不在五行中，才能了解一个个盒子内部隐藏的秘密。 而盒子中的普通人，却都真假不分，把梦境当作了现实，在虚空幻影中自以为真。 你前期待历练修行所在的塔山世界，便也是一个这样的盒子，是下层虚幻空间之一，其上还有超等文明的存在。而天梯势力和龙域遗民势力，都是这种掌握了神奇科技的超等文明，两大高维度科技的超等文明，在下层空间塔山世界对各种资源宝物明争暗抢，巧取豪夺。 同天梯是神的使者一样，避役也是龙域遗民的代言人，他们是颇具头脑且拥有超现代科技文明的异能者，引导了巨子，创造了灵能科技，帮助了风行者，提点尊者，在塔山世界悄然部署自己的势力，与天梯势力相抗衡。 相信你也听说过天梯的神行盒，那是能赋予普通人也有穿行各域的能力的宝盒，原本只有一个，之后有能工巧匠复制仿造了很多，但赋予的穿行效力根据仿真度的不同而不同。比如天梯拥有真正的神行宝盒，可以让人永久拥有自由穿行各域的能力，而商队的一些残次宝盒和碎片等等，却仅仅能帮助特定属性的极少人短暂通行。 类似的神奇宝物法器，在塔山世界等很多世界都遗留众多，而避役一族，则拥有更多具备类似时空穿行功能的航空飞行器。 还有很多的神奇法阵，必须要由相应的宝物才能开启。比如塔山世界有一个神奇的地方――翡翠城，如果找到入口，传说中只有用神奇的‘钥匙’打开门，才能进入神奇翡翠城。塔山所有人都在寻找这把钥匙，但它具体是什么形状，是个什么物品，却没有人知道。只有一些神秘的种族流传着它其实是一本书，而我想告诉你的是，其实它是一本玉简之书，正与你在天梯观察基地里得到那些锦帛书简类似，融合了极为先进的科学技术，储藏了海量的知识信息。如果没有那种海量级的运算神器，根本就不可能破解翡翠城的门禁系统，也就不可能进入神奇翡翠城。 而你所问的七彩灵石，与人类的七种原罪关系密切，即：傲慢、贪婪、好色、愤怒、暴食、懒惰、嫉妒。因为它们与人类的灵魂有关，不仅可以激发人的原始欲、望，而且通过修行进化，可以强化和净化人体本源的原罪之恶，所以又被称为七大圣魂天珠，七星联珠，威力无边，甚至与这神话大陆的天灵珠、地灵珠和混元珠亦可媲美。” 黑圣女听了，连忙说道： “师尊，你教导我要‘不拘外物方正道’，要我多加强对人体自身的修行，但是听你讲来，似乎这些宝物神器，的确对人的修行和战斗有莫大的帮助，甚至举足轻重，能起到‘一宝定乾坤’的作用。 我曾见到邪恶巨子建在星无谷的巨大熔炼炉，引了地心之火来炼制塔山世界的各种矿石，那些矿石也和神话大陆地灵界的青云石还有异魂界离岛的五色金等相似，想来也是想借助这些奇石异宝炼制神兵利器。 而虫巢有一个巨大的虫人法阵，原本可以压制住虫子的狂暴，后来也是因为丢失了驱动法阵的宝石而失效，所以虫子才会发疯般地袭击路人。 传说中塔山世界有摄魂之镜，摄魂镜拥有极为神奇的力量，能瞬间将人畜石化变成石头雕像，除了已知的一面在空中墓园出现过，据说还有一面更为神秘威力更大的摄魂镜，却不知还有什么其它妙用。 不过传说中唯有一件宝物‘乾坤玉’，竟能解除摄魂镜的魔力，能恢复被摄魂镜石化的身体，令冻结的生物立时复活。 巨子一族曾有一只巨虎守护神兽，后来不知为何被石化为巨虎雕像，长期矗立在永乐城废墟，巨子一族长期在寻找‘乾坤玉’为其解除封印，却一直无法寻得。 我曾在天梯的观察基地得到过一件至宝，是一块透明水晶状的玉石，天梯将这块神石放置在观察基地内，配合基地的神秘设施及施放启动法术，就可以看到塔山各地，甚至于看到每一个最微小的角落。所以我们叫它做‘天神目’，也有叫‘天之眼’、‘神之眼’。但是我将它从观察基地的一堆机器设备中取下以后，似乎就再也没有别的用处了，所以我也没把它放在心上，后来就不小心遗失了。 不过如今我却开始怀疑，很可能天神目宝石是被那骨堂萨满首领魂守所得，因为他似乎从中得到莫大好处。我之前曾赠予他不少从天梯观察基地所得的神秘黑药水，似乎未有大用。但是自从我遗失那‘天神目’宝石后不久，他却很快就进入了五衰期，实力大增，后来竟能够一半化身成能量灵体，便如师尊的这身外分身一般，原本与我差不多的战斗力，进化之后，战力却已远胜于我。 更可怕的是，他还突然成功地炼制出大量的死魂灵，而在此以前他都根本不会炼制死魂灵。我现在猜想，这天神目神石，一定与过去、现实、未来的时空变换有关，而他很可能是利用了这天神目神石能透视世间万物生灵的五行属性的特点，习得了某种特殊的神奇秘术，再配合天梯神秘的黑药水，于是可以修改或完善万物生灵的本质属性，因此能让兵器和身体都产生异常可怕的惊人变化。 魂守手中的神兵‘血影’，以前只是一件黝黑无光但极为锋利的锐器而已，虽然有助于他百步之外瞬移取人首级，却并没有其它特殊妙用。然而后来，魂守竟使血影具备了魔杖的魔法能力，能吸取生者的血气和死者的魂魄，从而让兵器自身的力量输出和魔法加成都能随着战斗的累积而不断增强，越来越强。 而且当神兵血影作为法杖使用之时，对所有拥有灵魂的生命体，都有着无边的魂魄威力，释放出的血影刀光，可以直接斩断方圆数里所有敌人的迷惘和念想，让所有的生物瞬间失去战斗欲、望，也同时失去对生的渴望。而且死者会极度平静和幸福，似乎身心都得到释放，死得极为安详。所以这种死光也被人称作‘极乐之光’，据说可以超度死者，送他们进入另一个极乐的世界，似乎当世的死亡，只是去到另一个极乐世界的新路。 而不死之人，受到刀光血影的电光血雾所包裹侵蚀，还会演化为魂灵战士，受骨堂萨满操控，毫无生趣，只有死意，全无疼痛和恐惧之感，在战斗中极为凶猛，俗称‘死灵士’，也称‘死魂灵’。 而魂守在创造死魂灵时渐渐学会了有意识地在其中灌入大量的魂灵能量，所以它们也具备了魂灵增长和发展的潜质，有机会成长为有独立意识的魂灵体，因此战斗时更有心智，潜力更大。从这个意义上来说，那些能进化出自主意识的幽浮，更像有生命特征的半活的死魂灵，和魂守一样，都是物质和能量的混合体。 不过我也曾听塔山世界的猎杀者天灭说过，神兵‘血影’虽然天下无双，但是神话大陆灭魂派的镇教之宝‘灭魂剑’，或许可以与之匹敌抗衡，一较高低。据说‘灭魂剑’无比阳刚，挟之夜行，不逢魑魅，只要‘灭魂剑’在手，就无惧任何魑魅魍魉、野鬼亡魂，应该是血影和众多死魂灵的克星。 虽然魂守等骨堂萨满都喜欢吸取他人的灵能据为己用，但我一直听从师尊的教导，更多注意自我的修行提升，不愿意像他们那样依靠破坏和吸取他人的灵能来满足自己私欲，即使我常常在骨堂萨满的灵士比试中获胜，我也从来不需要吸取败者之灵来增加自己的灵能。 但在不同的世界穿越之时，我发现在很多虚空世界，都有一些武力强大或法术高强的武士和法师，同塔山世界的骨堂萨满相似，都喜欢追求无上的力量和法力，甚至宁愿信奉死神，向死神献出生命，转职为亡灵武士或亡灵法师，从而得到操纵死亡的神秘力量。他们依靠不断吸食活人的生命来延续可怕的永生，与魂守制造死魂灵的方法很类似。 我一直觉得这种炼制死魂灵之法十分诡异，听了师尊所说，方才明白，原来这种破坏了生死轮回的修练法门，逆天而行，会影响到小世界之内天地星系本源之气的循环运转，难怪后来天梯一直在塔山世界发布通缉令，重金悬赏捉拿魂守和我，并且让所有失忆者，人人见我俩皆可诛之，可能也是因为这个原因。” 圣母颔首道：“小艺徒儿，其实你穿越甚多，已然知晓，所谓的时间、空间和现实，都只是普通人类的错觉。人类以视觉为主的主观意识系统，已经决定了，只要受到周围外相的影响，哪怕是同样的一条直线，并未改变，放在不同的背景环境下观察，其长短、曲直、动静都似乎不一样了，人脑以为自己眼睛所看到的感觉就是真实的实相，人们都以为一条直线已经发生了变化，其实只是自己的幻觉。 所以只有学会了穿越不同的时空，用不同的维度去体悟，用不同世界的语言去理解和表达，就会比仅仅用一个盒子世界的视角去观察和表达更加客观，更容易客服人体当世积累的主观思想和情绪影响，做出真正更加接近本真的判断。 实际上，就和你一样，来自不同世界的具备其它世界能力的人，融合了当世这个盒子世界的技法能力，就可以组合时空产生出特殊的神力，如你这般其实十分普通的时空旅行穿越者，常常会被某一个盒子世界的普通人视为神佛超人，仙尊圣女，会对其顶礼膜拜，无比信仰。 这样的礼遇，想来你也体验过不少了，而你也的确已值得这‘圣女’的称号。 而实际上，他们也都是的确可以通神的人，已经开始领悟到了宇宙本源的神的本质，本身也就是神的使者，其身后也都有着如老身一般的诸天众神的支持和引导，而且有很多人天赋异禀，相比你毫不逊色，甚至更胜一筹。 比如有人掌握了这神话大陆的五行之法，除了习得金木水火土五系的神技，还能在这五系基础上再衍化出其它更多系的神技魔法。神域之中，也不乏由某些小世界中的普通人，因机缘巧合种下灵种，不断修行进化，最终证得天道成为诸天众神的例子。 而他们反过来，又会在自己的故土星系或新的领域开辟新的虚空幻境世界，创造新的类似的盒子，从中选取自己的有缘人种下灵种，继承衣钵，助其跳出盒子，身在三界外，不在五行中，循环往复，再证天道。 所以类似这样的每一个虚空幻境小世界，其实都至少有一个灵魂的核心，这个核心，与这个世界的本源气息息息相关，它的承载体，无论是‘他’，还是‘她’，甚至是‘它’，他们都像是一颗灵性的种子，种在心田，在这个小世界悄然滋生，茁壮成长，就像这星空无边蔓延的星河星海，美不胜收。 这个灵魂核心的产生，或者是灵种孕育的过程，其实是不依托于武力或魔法能力的强弱的，而更多是一种来自宇宙本源的灵能选择。他们都是灵性的，是最美的艺术，如歌如泣，如诗如画；他们就是这个世界的魂魄和灵感，是最美的万物之灵孕育千万年的最美的产物。唯有因缘际会，才会灵感乍现，迸发出这个世界上最璀璨夺目的灵能光华，催生出这个世界最为重要的发展演化，也最终长成为这个世界最亮最耀眼的英雄之星。 但是除了借助于神器异宝之外，其实人脑的意念，正是世间最强大的武器，既可以破坏和毁灭，也可以恢复和创造，还能够明察秋毫，洞察先机，未雨而绸缪。 而拥有这种心脑意念之强力，具有心想事成之异能者，正是宇宙中至高至强的王者至尊。 不过这样的头脑，不是一生一世能够造就的，必须经过灵魂千秋百代万世的历练，才有可能形成真正的至尊之灵。而哪怕是拥有同样的灵能素质，在不同的岁月轮回历练之中，也是在更年轻的失忆者头脑之中，却更容易在最短的时间内整合最复杂最海量的数据。 而灵能修行者之中，有一种极为可怕的通灵者，能在极短的瞬间，看出每一个小世界中最关键的灵魂核心和致命破绽，正如在星际战役中超级智脑可以从成群结队数以百万计的飞虫和机甲看似杂乱无章的飞行路线中，计算分析出敌人母舰或虫后的位置一样，这种最有天赋的灵能者，可以从无比浩瀚庞大的星河星海之中，快速找出整个星系的心脏和大脑，在超新星尚未形成之前，就灭敌于未然之中。这样的通灵超强人脑，才是宇宙间最强的至宝，在他们面前，能穿透虚空，拨云见日，任何隐藏于虚空幻象中的敌人，都无处可逃。 而整个塔山世界最重要的星门灵魂印记，还有其它世界的更重要的灵魂印记，却都出现在了你所救的这残体冷尸之上，所以我想，他应该有机会成为塔山世界最重要的传奇，也会是未来塔山世界的灵魂之一； 而整个神话大陆的灵魂，却是你最熟悉的‘她’，也是‘它’---正是你的师姐---人妖仙三位合一的白素贞白娘子。 小白徒儿是我所有挂名弟子之中，唯一一个由非人类修行进化而来的，却也是最为神通的一个，仅仅是她蜕皮时留下的白袍法衣，就具有化腐朽为神奇、补血续命、起死回生的无上妙用。 其实如今此人，虽然已死，他身上这一粒血丹，却是世间至宝，与他和另一玄阴之人的魂灵相通，十分奇异。我若一口吞吃了这粒血丹，便能暂时凝聚真身，可以实力大增，虽能助你为他续命还魂，保他性命无虞，但是却于他未来发展潜力大大有损，所以要想救他，只怕还需要借助于你身上另一件上品神器。 不过即便我出手，也只能为其暂时续命，无法全然恢复如初，你若想完全救治于他，最终也需要在神话大陆找回失踪的白娘子相助，方有可能将其体内残瘴，完全根除。” 第九章 节 多情自古空余恨 第九章节多情自古空余恨 黑圣女听了，两眼放光，随手一挥，便从自己的介子空间中召出一物，双手捧扶，向圣母问道： “师尊所说的另一件上品神器，是否便是这尊七彩弦琴？传说这是一把上古时代就有可超越天神力量的古琴，从中可获神一般的力量和生命。在塔山世界灭灵大战中，当各族联盟同恶灵激战之时，一道突如其来的冰霜瞬间将所有人冻成冰柱，而冰霜正是由此琴而发，只有极少数幸存的人见到了它毁天灭地的超强力量。 传说中它除了拥有毁灭力量，还有极为强大的神秘灵力，使用它可获不老之术。天梯一直在塔山世界收集大量的‘灵’，据说就是为了配合它使用达到长生不老的效果。 而我于天梯观察基地得到它以后，每每抚琴而歌，也的确感到青春永驻，不仅身形样貌毫无衰老，内心更是活力澎湃，永葆清新。 师尊说那七彩神石与人的七种原罪欲、望有关，而这七彩弦琴，应该同样与人的欲、望有关。因为我在带彻儿穿行而来的漫长旅途中，每次他的魂魄飘摇欲散，我都会催动这七彩弦琴长生不老之神力，以七色心火，拨动他心中的渴望求生的欲、望之弦。即便他已然身死，其魂魄仍然能感应到我琴音的召唤。我用黑玉圣水包裹其身体，将三魂七魄重新引导，于胸中血丹之处继续凝聚循环，这才始终保住他的一线生机，如今召师尊，还请尽快施以援手！” 圣母看到七彩弦琴，不由笑道： “正是此物！天材地宝！万世无双！ 古琴最初只有五弦，内合五行：金、木、水、火、土；外合五音：宫、商、角、徵、羽。后文王思子加文弦，武王伐纣加武弦，增加了一文一武，暗含阴阳之道，象征君臣之合，合称文武七弦琴。 你看这琴的结构，十分合理。体积不大不小，便于携带，又方正雅致。但观其形，已足以令人心怡。琴身前广后狭，象征尊卑之别；琴长三尺六寸五，象征一年三百六十五天；琴面上有十三徽，象征一年有十二个月，而居中最大之徽代表君象征闰月；而琴面为圆弧，背面为平，暗含天圆地方。 琴身依凤身而制，全身与凤身相应，有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。 ‘琴头’上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为‘岳山’、‘临岳’，是琴的最高部分。琴面呈弧形，自项以上逐渐低头至‘岳山’称为‘流水处’，也称‘岳流’。琴底部有大小两个音槽，中部较大的为‘龙池’，尾部较小的为‘凤沼’，上山下泽，有龙有凤，象征天地万象。 岳山靠额一侧镶有一条硬木条，为‘承露’，上有七个弦眼，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的‘琴轸’。琴头侧端，又有‘凤眼’和‘护轸’。自腰以下，称为‘琴尾’。琴尾镶有刻有浅槽的硬木‘龙龈’，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为‘冠角’，又称‘焦尾’。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对‘雁足’，象征七星。[..info超多好看小说] 琴首纵面形如复舟，中开偃月形一穴，名为‘舌穴’，穴中凸出部分称‘凤舌’。琴腹内，头部又有两个暗槽，一名‘音池’，一名‘纳音’，尾部也有一个暗槽，称为‘韵沼’。龙池纳音靠头一侧有‘天柱’，靠尾一侧有‘地柱’。使发声之时，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵。 由于没有琴码，琴无定柱，一弦可奏多音，琴弦长而震幅大，余音绵长不绝，所以有其独特的走手音。而琴有泛音、按音和散音三种音色，分别象征天、地、人之和合。 其实三千大千世界，诸多平行宇宙，皆是如此美妙而优雅，正如你手中的至宝弦琴，如果演艺者心中能明悟天地万物宇宙万有之统一大道，手中自然能弹奏出世间最美的生命乐章，只不过这天地大道，却并不是那些蜗居在一个个狭小的盒子世界里的爬虫大众所能够欣赏和领悟。 小艺徒儿，修真无岁月，以后有空时你不妨仔细研究一下天梯资料，了解一下天梯的科学理论中最为重要的‘弦论’。其实弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子，而基于波动和频率，能产生弦状、点状、薄膜状物体，组成多维的更高维度空间和平行宇宙。等你真正掌握了天梯‘弦论’，明白了所谓‘大音希声’之天道境界，就可以催动这七彩弦琴，变化万生，自然也能救得他区区性命，为他续命再造，哪里还需要时空遥遥，召唤为师出来相助。” 黑圣女听了，又有些着急，连忙说道： “师尊！我才不要再等那么久！” 圣母听了，仍不着急，而是徐徐说道： “小艺可知琴棋书画，为何独以琴为首？ 正是： 以琴燮阴阳； 以棋定时局； 以书布政令； 以画写舆图； 研究古琴之律，正是认识天人合一黑箱结构破解诸多虚空幻境盒子世界的最关键环节。 基于琴中七弦十三徽，可穷天地之变化，尽阴阳之气机，所以律乐不同志，乐是燮理阴阳外层的东西，律才是核心。 ‘邹子一吹律，能回天地心’。 而关系到周易经世致用的堪舆、算法、天文、中医、相学、卜筮六大部分，最深刻的环节无不涉及到律学问题，所以不懂古琴则无以言‘易’，如果不通琴棋韵律，想悟透《易》之天地万有阴阳学说是不可能的。 小艺徒儿，既然许久不见，你又有了如此弦琴至宝，何不为老身弹奏一曲，容我为你点化一二，再言其它？” 黑圣女听了，无言以对，只好耐住性子，席地而坐，略一沉思，就随手起式，开始弹奏一曲七段筝，轻启朱唇，边弹边唱，清声吟唱起来： 新筝第一声，宫廷初见笑倾城，莺歌燕舞醉意浓，明眸善睐，玉树临风，诗情画意中。 新筝第二声，填词和赋美目凝，情浓意蜜随倩影，潇、湘兰竹，琴棋书画，款款步闲庭。 新筝第三声，当年恩爱诗对酒，酥手轻抚玉簪头，红尘相伴，柔情共沁，浅笑泪盈盈。 新筝第四声，帘卷残身凋西风，英雄佳人皆入土，韶华已逝，流年飞渡，落英归荒冢。 新筝第五声，锦瑟幽怀谁人省，一弦一筝意难平，过往浮华，乱舞成空，相思难问情。 新筝第六声，悲歌一曲谁抚筝，弦弦难尽与谁听，江湖穿越，刀光剑影，揽月伴云行。 新筝第七声，今夕何夕红颜冷，窗前孤灯梦难成，青丝寂寂，曲中幽情，银河影重重。 。。。 如果这时有人来到这紫微天都最东边的轮回台前，一定会为黑圣女艺席地抚琴的绝美身姿所惊绝，七彩弦琴在她肤如凝脂的雪白柔荑轻抚之下，竟发出七彩光晕，映衬出她的绝美容颜，更是娇美不可方物。 而琴声悠扬，配合了她清丽凄婉的绝美声色，听起来更是清亮柔美，婉转动人。 一曲唱罢，悠悠回环，余音袅袅，久久意犹未尽。 过了良久，圣母才开口说道： “小艺徒儿，唱得甚妙。不过我也听出了你的弦外之音，你一心一意，都是在思念这已亡之人啊。 在我看来，斯人已逝，根本不值得牺牲你千年修行之灵，救治于他。 虽然他身上留有星门印记和灵魂印记，但这只是表示他的体质适合炼灵，已被星门和神灵认可而已；但你须知，世界万物生灵，皆可种下灵种，留下灵魂印记，但是不到最终爆发实现的那一刻，没有人知道谁可以成为真正的王者。匹夫无罪，怀璧其罪，也正因他身上过早显现灵魂印记，才会招惹了天梯对其发动致命攻击。 命运，是不可捉摸的东西，他相信命运，走到了塔山之巅，结果却坠落崖底；你想逆天改命，牺牲自己，为他续命重生，但他未来成功进化的几率，却极为渺茫。 听你琴音苦楚凄凉，惹人怜惜，其实情堪苦，意何为？如若活在这世上，心中却悲惨疾苦，这样活着，跟行尸走肉又有什么区别；身体尚且活着，心却已经死腐发臭，岂不连无心之尸尚且不如。 最难的修行，便是在亲密关系中。其实在这三千大世界里，与恒河星辰、沙土尘埃甚至每一滴雨水甘露相比，儿女情爱又能算得了什么。 终须放下执着妄念，活在当下，开心幸福，才是上乘。 小艺徒儿，你前世都已了悟，说出了‘以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝’这样的佳句，为何今生反而糊涂，又想重回旧路？ 能看明白这一切，其实很简单，但须说放下便放下，不能摇摆不定啊。” 黑圣女连忙辩解道： “师尊，知易行难啊，都知道‘财色名食睡，地狱五条根。’与内心的五欲相应而生起的财富、美色、名利、美食美酒、贪睡懒惰等欲、望，任何一种，过犹不及，都于人体是有害的。虽然人人都明了，大多数人仍沉迷其中，明知有害，却还是无法割舍那种享受时的快感，这就是人性。 而我也是一样，情关难破啊。 三千世界土与尘，吾宁爱与憎。 爱情并不是可以刻意培养出来的，就象是音符的和声，韵律相投，哪怕只是第一次见面，自然而然的情感也会油然而生，在双方心中滋生成长，生来就是天作之合。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 此生已然，奈何当初？ 第一次在宫中被他召见时，当他凝视我的双眼，他的眼睛，就像汪洋大海，瞬间已将我淹没。 而他眼中透出的那份温暖，就像一缕阳光，射入了我黑暗的心房。 当你真正痴爱一样东西的时候，你就会发现语言是多么的脆弱和无力，文字与感觉永远有隔阂，哪怕是最美的诗句，也无法尽述我心中所思，天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 唯有这乐曲，才可以略略表达我对他的情意。 千年的时光，早已让我不再轻易地流泪，然而就在我在塔山世界再次见到他的那一刻，平静如水的容颜之下，我的内心却早已决堤。就在那一瞬间，我仿佛听见了自己心中修行的圣殿，如水晶玻璃一般，全然崩塌破碎。 圣母也常夸赞我舞乐双绝，才艺无双，可惜若没有了他，身不逢君，妾身又当为谁而舞？ 千金纵买相如赋，脉脉此情向谁诉？ 即使在战场上跳出最美的舞蹈，引来众生痴迷癫狂的眼光，我的心中却只想着当年为他而舞时的情景。 或许在时空中穿越旅行，探索体会不同世界的时空奥秘，对他这样有雄才大略的男子汉才更适合些吧。这么多年，江湖穿越，刀光剑影，揽月伴云行，我真的累了，不想再这样劳苦奔波。 塔山世界，与我何干？ 我不想做什么仙姑圣女、银河英雄，我只想做回前世舞乐升平的小女子，但求一生一世，陪在他身旁，莺歌燕舞，朝夕相处，那也就足够了。” “可是，你想救他，不仅需要奉献你毕生修行之灵，还会要了你卿卿性命。救了他，你将魂魄尽散，再不能拥有当年为你续来的今生性命。你可愿意舍弃今生性命，去换他来世之命？” “我愿意！活着其实也是一件痛苦的事，经历了千年长久的孤单，我如今真的渴望解脱。 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 凄清冷夜之中，我常常想起他，在每个星光闪耀的晚上，一遍一遍独自数寂寞。 其实人生浪漫百年，便已足够，有他相伴，一生已无憾。 情爱究竟是什么，既可以温暖你的心灵，又能够剧烈切割你的身体。 情深则不寿，不如遗世而独立。 想当年宫中初见，就已万般恩爱，我得专宠于六宫，万千之粉黛，都抵不上我一笑之回眸。 而中华汉室玉簪之风，也因我生，由我而兴，待得人人效仿，彻儿又送我那象牙簪头。 如今我愿牺牲性命救他，彻儿前世就喜欢求仙问道，如果能将他复生，正好由他去这诸多世界历练闯荡，修真进化。我只求师尊将化为一物，日后伴随于他，助他行走星空，闯荡江湖。” 圣母听了，信手一挥，竟幻化出一个水晶球来，接着圣母口中念念有词：“machtsichtbar。。。马塞西巴。。。” 水晶球中顿时显现出一些光影图像来。 圣母说：“这便是时光机，可以投影过去和未来的时空画面，使看不见的被看见。如今且让你也看看，今＃＃＃若牺牲性命救了他，他日后却会与哪些女子卿卿我我，又会在哪些世界造成何等结果！如此这般，你还愿救他吗？” 黑圣女看着眼前一帧帧闪过的画面，泪水悄然滑落，竟无语凝噎。 圣母问她：“自古多情空余恨。 看了这些，你还想救他吗？他已经再不记得你了。你还爱他吗？会恨他吗？你如今仍然愿意牺牲性命去救他吗？” 黑圣女哽咽着，一字一顿说道：“我仍愿意！就算他再不记得我，就算他一念之间，作恶为魔，我仍愿意！” 圣母笑道： “很好，既然你心意已决，那我就助你了却心愿吧。 其实前世在王陵中陪伴他的，不是海誓山盟的陈阿娇，也不是陪了他五十年的卫子夫，而是你，你的墓被称为‘英陵’，又名‘习仙台’。 他亦在汾水船楼为你吟出了《秋风辞》： 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！ 。。。 你从这单向传送门召唤我，我这分身也回不去了。 如今诸神的世界，也有一场异星劫难，或许同样需要圣灵的觉醒来拯救，他身上既然有星门印记和灵魂印记，或可一救，希望能有好运。 我会以你我之灵，为他续命，再将他重投轮回井中。 我会将‘寻找白娘子’的意念，植入他梦中，他来世必能常常梦见，或许能够帮助他找到白娘子，从而解开神话大陆之迷。 其实人的梦境，正是与世间异星生物之物之间意念交流的最佳通道。 人脑的一些情感和艺术天赋，都是一些异星之神不能理解的，而具有这样天赋的灵种，正是可以改变未来扭转乾坤的法宝。 我也会将你化为一物---风月宝鉴，并将七彩弦琴，纳入你的介子空间之中，一并投入他下一世必然相逢之处，希望能对他有所帮助。 说完，圣母周围竟然一下子冒出了丈余高的金色火焰，将黑圣女、七弦琴和那尸身一齐卷入熊熊烈火之中。 第一章 节 世上无难事 第一章节世上无难事 《生活就是这样》 卷一《平凡世界之幸福生活》 第一篇浪漫生活一百年 第四章少年3 《稻香》 对这个世界如果你有太多的抱怨跌倒了就不敢继续往前走 为什么人要这么的脆弱堕落请你打开电视看看 多少人为生命在努力勇敢的走下去我们是不是该知足 珍惜一切就算没有拥有 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 所谓的那快乐赤脚在田里追蜻蜓追到累了 偷摘水果被蜜蜂给叮到怕了谁在偷笑呢 我靠着稻草人吹着风唱着歌睡着了 哦哦午后吉它在虫鸣中更清脆 哦哦阳光洒在路上就不怕心碎 珍惜一切就算没有拥有 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 不要这么容易就想放弃就像我说的追不到的梦想换个梦不就得了 为自己的人生鲜艳上色先把爱涂上喜欢的颜色 笑一个吧功成名就不是目的让自己快乐快乐这才叫做意义 童年的纸飞机现在终于飞回我手里 所谓的那快乐赤脚在田里追蜻蜓追到累了 偷摘水果被蜜蜂给叮到怕了谁在偷笑呢 我靠着稻草人吹着风唱着歌睡着了 哦哦午后吉它在虫鸣中更清脆 哦哦阳光洒在路上就不怕心碎 珍惜一切就算没有拥有 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 还记得你说家是唯一的城堡随着稻香河流继续奔跑 微微笑小时候的梦我知道 不要哭让萤火虫带着你逃跑乡间的歌谣永远的依靠 回家吧回到最初的美好 。.info[]。。 第一节世上无难事 诚如燕羽老师所言，言羽平时成绩不怎么样，大考时却可能放卫星； 言羽很争气，中考时果然放了个卫星，拿了班上第一。.info[] 那时候中国的教育考试制度，都是一锤定音，像中考这样的重大考试，一次的成绩就代表了整体初中的考评。 虽然很多老师和同学都很吃惊，觉得平时成绩也就在十名左右的言羽，怎么运气这么好，在最重要最关键的时刻，竟然就能人品大爆发考出这样好的成绩； 但言羽其实已经意识到，自己能拿班里第一，很大程度上与自己平时学习就能静心吃苦、肯用心钻研有关。而这些，都离不开自己从小的家庭环境和父母的教育。 小时候，小学郑老师问大家的理想和梦想是什么，大家都说想当解放军、科学家之类的，唯独言羽语出惊人。 他当着全班同学的面，一本正经地大声说道： “我想要吃糖，每天都吃，想吃多少就吃多少！还要吃冰糕，天天都吃！” 结果把所有人都当场笑翻。 因为小时候言羽家里很穷，很少有好吃的，所以对吃的特别着迷。 不过知足常乐，梦想越是简单的人，常常越容易实现，也越容易满足，越容易幸福。 小时候，言羽和妹妹很少吃肉，除了在幼儿园吃的，每周六才吃一顿肉圆子，有时候吃碗面，妹妹还要争着挑碗，看哪一碗面滴在面汤里的油珠大，哪一碗滴的油珠小。 那时候幼儿园吃饭可以随便吃，每次遇到吃饺子抄手，言羽总能吃尽兴，一般小朋友吃一两碗，他一顿能吃六碗。 那时候妈妈在读书，爸爸一个人要养两个孩子真不容易，每个月都要借一块钱才能吃上饭，才能生存下去， 爸爸是电器高工，虽然很能干，经常帮厂里人修修广播、修修电视、冰箱、洗衣机甚至修修自行车、摩托车什么的，因为什么都会，被人戏称为“言博士”； 但是因为过去政治上有约束，爸爸做了很多活儿，都只能是帮忙，不能收钱，不然要被迫害。所以很多求他帮忙的叔叔阿姨，都只有送些鸡蛋、粮肉或者票券之类的，主要都关照给两个小朋友的伙食了。 后来随着改革开放的不断深入，内地终于也开始改革开放，便民服务也终于可以收钱了，甚至可以下海经商了。 这样爸爸工作之余在外面可以兼做很多活儿，渐渐地也能养家糊口了，而到了初中，妈妈已经读完大学了，又回到厂里工作，在医院里工资也渐渐增长，于是每个月家里不仅不用再找人借钱，还有盈余可以存钱了，生活环境也越来越好，也搬了厂里分的新房了。 因为人长大了，糖也吃得多了，言羽已经不那么爱吃糖了，也不再痴迷于收集糖纸了。曾经那么稀罕那么宝贝的东西，也就和小朋友玩的时候，大堆大堆闪亮的粮纸也就一把火随手都烧了。 不过收集的珍爱的糖纸可以随手烧掉，穷苦时候吃到糖果时甜蜜的滋味却永远留在心间，永远也烧不掉。.info[] 其实吃过苦受过饿的人，和没吃过苦没受过饿的人，在心理上一辈子都会有区别。 这种区别无法避免，关键看个人怎么对待及运用。 对有些人来说，贫穷会令他们自卑甚至堕落；但对另一些人来说，却反而会让他们更加努力，自强不息。 而言羽无疑就是后者。 在言羽看来，贫穷和无知并不可耻，但是明知贫穷和无知，却不愿意用心努力，不愿意勤奋刻苦改变命运，那才是最可耻也最可悲的。 在言羽看来，能活着就是最大的幸福，能通过自己努力，不断完善自己，改变环境，就会更加幸福。所以在言羽的字典里，根本就没有自卑两个字。 在他看来，幸福其实是很简单的事，就是没有一分钱光是晒晒太阳玩玩泥巴，生活也有无比的快乐。 所以在他的生活里，到处充满了浪漫，充满了阳光和幸福。 比如单单有一张纸，他就可以折成纸飞机，轻轻一扔，在空中漂浮竟最长可达三十秒，慢慢悠悠飘出好远； 甚至只是一砣屎，他也能从中找出些乐趣。 言羽小时候最喜欢干的事之一，就是挖个沙坑，埋一大砣屎进去，甚至邀请小朋友现拉一泡热的拉在坑里，然后铺上报纸撒上沙，看哪个不知情的倒霉孩子会一不小心踩中炸弹遭了殃； 或者带一群小朋友团团围住一砣巨型牛粪,在中间插上几个大爆竹，依次快速点燃后，大喊一声“跑！”喊完了大家才准跑，先跑的会受到严厉的惩罚。 随着言羽一声令下，大家如鸟兽散，四处狂奔，跑得稍慢的就会被炸上几块牛屎，而且粘得很紧，不认真洗刷还很难洗干净。 言羽小学和初中都写了一篇作文，叫“我的爸爸”，两篇作文，都得了满分。 作文都写的是父亲言行在农村艰苦的条件下，勤奋刻苦，坚持读书，最终考上川大，在成都安家的事。 在言羽看来，自己的作文并没有什么华丽的辞藻和丰富的修辞，能够得到满分，最主要的原因还在于内容详实，让很多生活富裕的城里人，能够真正了解，农村的穷苦孩子想读书，是有多么的不容易。 事有未经不知难。 以前言羽整天无忧无虑、瞎玩鬼混，成绩很差，经常挨老师批评，后来慢慢长大了懂事了，有了责任心，开始想努力学习好，让爸爸妈妈开心，也就渐渐体会到了学习的压力，知道了要学好考好，殊为不易，想到以前爸爸能在农村艰苦读书也能考得好，就更加不易。 每当学习上遇到困难的时候，言羽就会想，爸爸在农村那么困难的条件下，都能学好，才能给自己创造现在生活的更好的环境，那自己又有什么理由不认真学好呢？所以遇到困难，咬一咬牙，也就很容易地坚持下来了。 而父亲母亲从小给言羽的教育，就是吃苦耐劳，勤俭持家，提倡多劳多得，反对不劳而获。 父亲常说：“志男不吃分家饭,好女不穿嫁时衣。” 这是中国古人用来自勉的句子，一直流传千古，意即男子汉勤奋刻苦，自食其力，成家立业，不要依赖祖上的家业，懒惰啃老，坐吃山空。 言羽的父亲身体力行，自己也的确是这样做的。他离开农村一个人来到城里，把所有的家产都让给了兄弟姊妹，自己一个人白手起家，在人生地不熟的陌生城市里成家立业，闯出一番天地，的确也让言羽很佩服。 所以言羽写出的作文发自肺腑，有真实的情感，得到满分也很正常。 那时候，全国上下，所有学校老师都教育小孩子要讲“德智体”，追求德智体美劳全面发展，恨不得个个都能评上三好学生。只要有一门成绩偏科，老师就天天用嘴把刀子挂你身上。 但是在父亲言行这里，却把它修正了，父亲说，爷爷对他说过，对个体而言，其实更应该讲“体德智”。 因为一个人就算思想品德再好，就算再有精忠报国的心，如果他身体不好，失去了健康和生命，那有再大的抱负也实现不了，甚至还会拖累国家和他人。 这句话对言羽影响很大，对他后来长期坚持体育锻炼，保持身体健康，起了很大的作用。 父亲还常说：“世上无难事，只怕有心人。” 其实对每个人来说，智力都不是最重要的。 只要有心，很多事都可以做成。 而很多不那么难成的事，有很多人，虽然很有聪明才智，却没有决心和毅力去做。 笨人虽然笨，但是愚公移山，不计较成本得失，只要一心坚持，同样的事，只要笨人能坚持得长久一点儿，多花些时间，就一样能做成。 而聪明人太懒太计较，却下不了决心，也坚持不下去，最终反而做不成。 在言羽看来，这就和英语的单词impossible一样，原义是‘不可能’，但只要在上面多加一点，多用点心，就可以变成i’mpossible，意思是我有可能做成（不管别人可不可能做成，自己用心努力，就有可能做成）。 所以不要怕困难。 只要有心，再困难的事，也有机会做成。每个人都有机会创造属于自己的生命的奇迹。 不过让言羽没有想到的是，父亲在自己小时候不经意说的这句话，“世上无难事，只怕有心人”，后来竟然成为他发现了宇宙本源之终极秘密的契机，这是后话，暂且不表。 那时候，很多四川人都喜欢骂人“农民”，嫌别人土气，没文化，是文盲。 但是言羽觉得，在现代社会，文盲其实不应该指那些不识字、文化低、没机会接受教育的人，相反，更应该指那些有机会接受教育却不珍惜、不能再学习、不愿意再学习、已经失去了学习动力的人。 这一点妈妈也很让言羽佩服。妈妈虽然是城里的千金小姐，从小娇生惯养，却很爱爸爸，也不嫌弃他是农民出身，跟着他一起，从来不怕吃苦。妈妈也上过山下过乡，当过翻砂工，正是“女子能顶半边天”，基本上什么事都能做。 妈妈一个人就可以扛起背起好重的东西，还可以抬类似于煤气罐那样几十斤重的重物上楼，而言羽根本就举不起来。 而且妈妈带着言羽和妹妹两个孩子，还能有心去回炉学习，还能考上大学，而且后来还当了治病救人、受人尊敬的医生。 所以爸爸妈妈的言传身教，都激励了言羽。 言羽十分珍惜学习机会，认真努力，希望长大后能报答爸爸妈妈辛辛苦苦的养育之恩。 “谁言寸草心，报得三春晖”，其实父母的言传身教，就像是温暖的阳光，照耀在小孩子身上，照亮了言羽一生的幸福方向，父母宛如三春金晖的沐浴恩泽，又岂是小孩子们寸草之一生所能回报。 在言羽看来，幸福其实是很简单的事，几乎和财富无关。言羽和妹妹都发现，自己小时候虽然很贫穷，但是生活得比几乎所有的同学和同龄人都幸福。 比如亲情，言羽虽然从小蠢笨，但是小时候自己记不得也叫不清楚的舅舅舅妈还有各种亲戚，却给了言羽和妹妹无尽的关爱和温暖，那种温馨的感觉，是再多的钱财也无可替代的。 又比如言羽很喜欢读书，如饥似渴。 阅读给了言羽很多幸福美好的感受，那种美好的感觉，也是再多的钱财都不能带来的。 还有和同学朋友们在田间野外的乐趣，哪怕只是挖泥鳅、捉螃蟹、掘菜根、烤红薯、掏鸟蛋、粘知了、斗蟋蟀，甚至就是折飞机、滚铁环、跳皮筋、打弹子、吹洋画、玩泥巴，都有无上的乐趣，都是再多的钱财也不能带来的乐趣。 《纸飞机》 窗外一片蔚蓝的天空， 风总掠过银色的翼， 或许正载着归来的你， 心里却明白只是幻想而已， 我的心开始莫名的忧郁， 天知道全都是因为你， 给你的信怎么写下去， 不如为你叠一个纸飞机， 飞在风里的纸飞机， 载满我对你的情和意， 飞到那思念的另一边， 诉说我心中的痴迷， 飞在风里的纸飞机， 捎去我对你的惦记， 漫长的等待的日子里， 我的心开始莫名的忧郁， 天知道全都是因为你， 给你的信怎么写下去， 不如为你叠一个纸飞机， 飞在风里的纸飞机， 载满我对你的情和意， 飞到那思念的另一边， 诉说我心中的痴迷， 飞在风里的纸飞机， 捎去我对你的惦记， 漫长的等待的日子里， 飞在风里的纸飞机， 载满我对你的情和意， 飞到那思念的另一边， 诉说我心中的痴迷， 飞在风里的纸飞机， 捎去我对你的惦记， 漫长的等待的日子里， 天天盼望与你相聚. 第二章 节 人生是过客 第二章节人生是过客 《人生是过客》 做人要像一面镜子 照亮别人优点 照亮自己缺点 做人要像一只皮箱 你要提得起 也要懂得放下 要像一本簿子 写下生命功过 警勉自己一生该怎么做 春去秋来日升日落 匆匆而来又匆匆而过 时间的长河人生是过客 做人要像一支蜡烛 燃烧自己却在黑暗中照亮别人 做人要像一个时钟 滴答滴答的分秒钟不空过 要像一本簿子 写下生命功过 警勉自己一生该怎么做 春去秋来日升日落 匆匆而来又匆匆而过 时间的长河人生是过客 春去秋来日升日落 匆匆而来又匆匆而过 时间的长河人生是过客 我空空的来 也空空的走 。。。 言羽很喜欢读书。 读好书，做好人，是言羽人生一大乐趣，也是他人生的目标之一。 言羽很喜欢鲁迅先生刻‘早’求学、坚持不迟到的故事，所以他初中时就用心读完了《鲁迅全集》。 他很喜欢鲁迅先生说的一句话：“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的时间都用在写作上了。” 这与拿破仑的一句名言有异曲同工之妙，拿破仑曾说过：“我的军队之所以打胜仗，就是因为比敌人早到5分钟。” 小时候，言羽曾经跟父亲学写毛笔字，看到书法贴上经常会有一句话：“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”。 而且这句话，言羽也经常在解北一小和树德九中的一些教室和实验室的墙上看见。 小时候言羽一直认为，只要足够勤奋、努力，就一定能打败对手，能取得好成绩，能取得成功。 至少从小学最简单的基础知识学习效果来看，的确是如此：言羽小学不努力的时候，成绩很差；后来勤奋努力了，就拿到了小学毕业时全校第一。 但是到了初中，言羽已经隐隐约约感觉到有些不对劲儿了：勤劳和刻苦，似乎并不是万能的。 虽然初中毕业也拿了全班第一，但言羽发现，自己的学习，的确还有很多不足。比如初中3班的陈又农老师，还有高中的游家涞老师，对数学知识的很多点评指导，都让言羽深刻地意识到，自己和其它真正热爱数学的同学之间的差距，比如和3班的万敏，就差了不少，所以很多数学竞赛，自己只能拿到二等奖，而万敏却能拿到一等奖。 而实际上言羽的感觉是正确的，生活就是这样，现实也的确如此，任何人要想某一方面学习得很好，远远超越其它人，光靠勤奋和努力，是远远不够的。因为同样的勤奋和努力，别人也一样可以做到，而大多数人的脑力智力，其实差别并不是很大。而一个人不管多么聪明，不管他怎么废寝忘食地努力，好像在某些方面都还是会遇到瓶颈。 比如在数学方面，言羽就算付出了和万敏同样的努力，甚至付出更多，也不能达到万敏在数学上的高度； 而万敏在语文和英语方面，和言羽的差距就更大，哪怕付出比言羽更多数倍的努力，也不可能达到与言羽相当的语文和英语水平。这种不同的人在不同方面的修养和造诣，似乎是与每个人的天性天分有关的，当勤奋努力达到一个基础阀值以后，相比勤奋和努力来说，似乎人的天赋和兴趣爱好的，就变得更为重要，决定了一个人在某方面的悟性程度和高度极限。 后来很多年以后，言羽才意识到，自己小时候所接受的那种中国传统应试教育，一味追求高大全，希望所有的人都不偏科，都靠刻苦努力去弥补差距，似乎在任何方面，都只要凭借勤奋和努力就能成功，其实是人类历史上最大的谎言，本质上是一种误导式教育。 如果小孩子从小就有机会学mba，学时间管理和目标管理，就会意识到，生命可贵，时间有限，应该有舍有得，不必一味求全。其实每个人生命里小时候很多可以更开心更幸福的宝贵的时间，都被浪费在了他们最不擅长也最不应该浪费的地方，正如万敏学英语之一生痛苦。 其实求学、做事的能否成功，是否用心努力只是决定因素之一，是必要条件，但不是充分条件，还有很多如天赋、兴趣以及环境的影响，综合作用，才会因缘际会，令其有所发扬，这就是‘缘’，所以世间万相，皆因有缘，万相皆空，所以说“缘起性空”。 而与此同时，言羽初中毕业时，也已经意识到，其实学习的意义，并不像所有老师和爸爸妈妈所说，是为了以后能够谋生，可以有很多钱，可以生活过得很好。 其实要生活得好，并不一定要很多钱，也不一定要读很多书。 读书其实是为了谋心，而不是为了谋生。 要谋生，要有钱，不读书创业当老板的也很多，不用投机取巧，只凭一门手艺勤劳致富也很容易，很多人都能发财致富，做得很棒。 甚至自己不读书，光是玩弹珠、吹洋画、打游戏、倒买倒卖游戏币和其它小货品，一样能够凭借一技之长或者多跑腿赚到钱，可以买到好多好吃的。 言羽读过一篇《励学篇》，是宋真宗赵恒写的： 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高楼，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。 言羽觉得，这《励学篇》把读书的目的写得太低贱俗了。 在言羽看来，读书本身所带来的精神乐趣，远比富家安居娶妻之类的物欲之乐更为快乐，那种徜徉其间，神游物外摆脱一切物质束缚的精神层面的快感，是再多的金钱也无法带来的。.info[] 如果仅仅是为了谋生而读书，就失去了读书原本的意义。 读书可以丰富人的精神生活，提高人的品味和修养，可以让人在喧嚣烦乱的物质生活之中，更加幸福和快乐。 同时，还可以帮助人用言语和文字的方式更好地与人交流和沟通。 鲁迅先生曾在日本专攻医学，偶然看到一部报道日俄战争的纪录片里有日本兵杀中国人的镜头，围观者皆中国人，麻木之状可掬，自此鲁迅决定弃医从文，在他当时的心目中，文学才是自己可以尽力的富国强民之道，枪炮只能屈人于武力，而但凭一只笔，却可以直指人心，改变人的思想，让人心服口服，威力远胜千万只洋枪洋炮。 鲁迅后为果然以一只笔为武器，战斗一生，甚至被誉为中华“民族魂”。虽然不曾发一枪，**却评价他是伟家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将！ 言羽虽然初中就读完了《鲁迅全集》，但感觉其中精品，其实并不算多。 全集小说极少，主要是一些批判性的杂文，颇有特色，常有绝妙之笔；但也能感觉到可能鲁迅过于愤世嫉俗，常与人争斗。 其实每个人的言语或见解都会时有偏颇之处，但是感觉鲁迅有时过于计较，好咬文嚼字，经常是抓住别人无意间的漏洞就批得别人体无完肤，有时甚至有超越文学批判界限的意味，比如对梁实秋等作家的批判等等。言羽感觉,自古文人相轻，即使是鲁迅梁实秋之流的文学大家，一旦打起嘴仗来也，也同样有失大家风范。 总体来说，其实鲁迅在文学造诣上并不是特别优秀，算不上很突出的。他写的小说无论是情节内容上还是写作手法上都并不比同时代的其它很多作家为高，所以如果只看他的小说，可能很多人也会像言谨初时那样心存疑惑：其实鲁迅先生的文笔并不算美，为什么会有千百万人这样尊敬他、欣赏他、爱戴他。 后来言羽耐着性子将他的杂文一篇篇读下来，言谨才明白，其实原因很简单，只因为鲁迅有一颗拳拳赤子的爱国之心，鲁迅人品很好，有很多东西都是他饱含着一颗爱国爱民的赤子之心费尽心血写出来，所以其字里行间处处透出一股凛然正气，因而自有一种傲人风骨。 其实鲁迅先生师从章太炎，他本人反而是最痴爱古文的，但是只为了天下百姓都能方便地获取知识，他带头提倡并大力推行白话文，其人其行，高风亮节，怎不令人敬仰？令言谨不由得想到金庸笔下的郭靖郭大侠，“侠之大者，为国为民”。 鲁迅就是一个这样的人：“士不可以不弘义，任重而道远”，“铁肩担道义，妙手著文章”，即便他有些文章算不得高妙，但是用鲁迅先生自己的一句话来说：“完美的苍蝇终归是苍蝇，有缺点的战士终归是战士。”这句名言本身，就是鲁迅先生自己最好的写照。 相比于作家，鲁迅更像是一个文学战士,一个永不屈服高声呐喊的革命斗士。 鲁迅曾有这么一首诗，其中两句也是广为流传： 运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头； 破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛； 躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋。 。。。 所以读书写作，“为中华之崛起而读书”，可以改变人的思想，振兴民族精神，如果仅以八股诗书做官样文章，一心只想去博取功名利禄，只想到如黄金屋和颜如玉之类的物欲之乐，那也的确是太低俗了些，把中国历来诗书，都说得低了。 初中毕业后，因为要成绩较好的才能留树德本校，留在本校的，也会打乱了重新分班，所以很多人在初中以后就分散于各校各班，很少再见到了。 言羽初中有很多很好的朋友，就此分散，甚至后来一生之中也再没有见过，比如成绩较差的谢谷和李海。 初中毕业，让言羽人生中第一次感到，每个人在其它人人的生命里，都仅仅是一个过客，飘然而至，却随时有可能飘走。 哪怕最好的朋友，也不例外。 而上了初中，言羽也意识到，近朱者赤，近墨者黑，有些人，环境变坏了，受到环境影响，人如果自己不警勉功过，见贤思齐，有过则改，存思求变，自己也就慢慢变坏了。 想到自己曾经干过的坏事，想到小时候一向嫉恶如仇的柯氏双雄俩兄弟，言羽不禁想，如果兄弟俩当时正碰到自己干坏事，不知道当时会怎么想，会不会兵戈相向呢？兄弟俩又会否对自己手下留情呢？ 不过还好现在自己已经改邪归正，不必再担心发生这样的事了。 虽然初三燕羽老师已经换了班，不再是2班班主任了，但是言羽还是很感激燕老。 特别让言羽感到奇怪的是，古人韩愈说，世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 而自己初二成绩还很一般，自己都从来没有认真想过可以去争取拿中考第一，难道用心教学习的老师燕老，真的就是伯乐转世，连言羽自己都没发现的潜质，也能提前一年就发现而且预言准确？ 还记得燕老给同学们上课，尽心竭力，呕心沥血，经常课外还给同学们补充课本上没有的国学知识。燕老觉得，中国传统文化博大精深，仅仅凭一点点语文课，学一点语文课本上的知识，远远不够，所以她总是挑选一些自己喜欢，颇为精妙的好词佳句、名句经典，给同学们上课外课，补充课外知识。 初中时，有很多同学都多才多艺，给言羽留下了极为深刻的印象，难以磨灭。 比如田蓓的舞、洪小溪的字、杨勤的画、外校同学高辉的即兴作曲。 还有阿西的诗。 田蓓的舞蹈极为优美，虽然她家离学校很近，但是言羽经常陪她去少年宫学舞，看她纤细柔弱的身姿，在透过玻璃窗的夕阳下翩翩起舞，总是看得如痴如醉。 洪小溪的硬笔字写得极好，随手写出来的一篇作业，简直就像是一篇钢笔字贴一样，令人叹为观止，总是让渴望能稍稍书写整齐些的言羽，羡慕不已。 而杨勤的画，惟妙惟肖，常常能轻松构思，信手起式，寥寥数笔，就让一个个鲜活的少男少女还有他们精美的服饰跃然纸上。 言羽还很羡慕外校的朋友高辉。 高辉从小听别人随便哼首歌，就能立刻把曲记下来，音调音符一点儿也不差。似乎他生来就一种可以为音乐而生，为音乐而死的信仰，无音乐，毋宁死。 高辉从小就喜欢梦幻般绚烂美丽的音乐，也爱用歌声和曲调来表达内心中的那份痴迷与狂热，或许很小的时候，很早就已经注定了他将为这份音乐的热爱而执着一生。 无论是绘画之于杨勤，数学之于万敏，还是音乐之于高辉，言羽对这种人物都感到很羡慕。 言羽觉得自己虽然什么都很喜欢，但是什么都没有痴迷到那种几乎离开了不能活的地步，也正因为如此，他在各个方面，都只能浅尝辄止，难以悟得精髓，入木三分。 而在阿西身上，言羽第一次见识了人脑神奇记忆力的又一项用途。言羽多年后仍记得，有一次在燕羽老师组织的课外课上，阿西带着一顶瓜皮帽，站起来背了一首好长的诗。 那是一首《春江花月夜》，燕老课外课上教给大家的，但是那么长的诗，阿西居然全能背下来，这让言羽觉得好神奇，感觉就像能背圆周密率π一百位以后一样神奇。 《春江花月夜》全诗如下： 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰; 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇、湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 。。。 第三章 节 春江花月夜 第三章节春江花月夜 《春江花月夜》，只听名字就很美，这首诗的作者是唐代诗人张若虚。 言羽觉得，张若虚的名字取得好，虚怀若谷，若有若无，虚无飘渺，若隐若现，不仅他的生平事迹少之又少，而且他的诗作也长期湮没无闻。 后人研究，在唐代，似乎没有张若虚的诗集传世。从唐至元，他的《春江》一诗几乎无人所重。今存唐人选唐诗十种、唐人杂记小说，宋代《文苑英华》、《唐文粹》、《唐百家诗选》、《唐诗记事》，元代《唐音》等唐诗选本，均未见其诗作。不仅唐诗选本无载，而且在由唐至明的二十余种诗话中也无一字提及。最早收录他的《春江》诗的本子，是宋人郭茂倩的《乐府诗集》卷四十七，共收《春江花月夜》同题诗五家七首，张若虚一首也在其中。然而这仅仅是作为乐府宫体诗收录的。直至明人杨高棅《唐诗正声》选本，仍然没有把他的诗选在“正声”之列。 不过幸运的是，张若虚的《春江》诗总算有宋人郭茂倩收于乐府，从唐代保留下来了。是金子，总有机会闪光。他的这首长诗杰作，一直等待了千年，命运才开始扭转，渐渐为人所知，被人所赏。 明嘉靖年间，李攀龙选编《古今诗删》收录张若虚的《春江》诗以后，万历年间的三种选本《唐诗所》、《唐诗解》、《唐诗归》，崇祯年间的《删补唐诗脉笺释会通评林》七言古诗、《石仓历代诗选》，明末成书的《唐诗镜》都选录了此诗。 最早提及张若虚及其诗的诗话，是成书于万历年间的胡应麟《诗薮》。及至清代，张若虚的诗声似乎更好些，有关唐诗的重要选本，如成书于康熙年间的季振孙《唐诗》、徐增《而庵说唐诗》、《御制全唐诗》，成书于乾隆年间的沈德潜《重订唐诗别裁》、管世铭的《读雪山房唐诗抄》等等，都收录了他的《春江》诗，有的还附录有关此诗的评论。 其实张若虚与唐代贺知章、张旭、包融齐名，号“吴中四士”，当有很多优秀的作品，但世间流传下来的诗，却仅有两首。除了这首后世广为流传的《春江花月夜》，还有一首小诗《代答闺梦还》，余下的诗，都在漫长的岁月中散失了。 言羽很喜欢张若虚的诗，诗中抒写了真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉，和诗人名中‘若虚’的意境十分相符。 其实诗是人生世相的返照,每首诗的境界都必有情趣和意象两个要素。而被清人王阎运称之为“孤篇横绝,竟为大家”的诗人张若虚,竟以一首《春江花月夜》，孤篇盖全唐，赢得了他在文学史上的一席之地。 闻一多先生曾给这首诗以极高的评价：“在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是渎亵。”又说“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 其实《春江花月夜》这一诗题，原本是乐府旧题，是写艳情的“宫体”诗，相传为陈后主所创，本非张若虚首创。自古有无数诗人以此为题写过诗，隋朝以及初唐时期有人仿作，并逐渐将其改变为写景诗，但仍为五言短篇。 可是,这一旧题到了张若虚手里，突发异采，获得了不朽的艺术生命。 时至今日，人们甚至已不再去考索旧题的原始创制者是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的创作归属归之于张若虚了，足见此诗影响之大。 诗词以境界为上,有境界则自成高格,常有佳句。 张若虚的《春江花月夜》，集中凸显了五个传统意象,即春、江、花、月、夜正面与背面的双重意蕴,并将其精巧而和谐地编织在一起。 全诗以月为纽带逐层描写,以暗含的热烈而真诚的‘情’总领全篇，有着深厚、典型的中国传统儒释道文化底蕴和美学价值,蕴含着人文关怀的因子，通过对生命、对宇宙奥秘的探索，生动、自然、立体、传神，融美景、哲理、情感于一体,创造出了优美、深美、凄美、情景交融的绝美意境——禅境，把中国古代“天人合一”的哲学宇宙观艺术化地表现出来,从而使整个诗歌画面空旷、形象鲜明、神秘深遂、意境高远，使作品有别于传统的言情题材，格调更高一筹。正是这种清幽绝美的意境,使其富有独特的魅力，成为古诗精品中的精品。 黑格尔曾经说过:“美是理念的感性显现”。而作者借用了春、江、花、月、夜五种虚拟的艺术化背景来衬托，将这些屡见不鲜的传统题材注入新的含义,融诗情、画意、哲理于一体,表现出宇宙的无限、神秘和人世间的有限、渺小这种忧患意识,把读者带进一个澄澈空灵优美邈远的意境之中，诗中有画，画中有诗，美不胜收。 言羽眼中，《春江花月夜》既非传统意义上的闺怨抒情诗,又非单纯描绘自然山水的景物诗,更不是纯粹抒发人生感慨的哲理诗。但是诗文背后蕴含的深刻的中国文化底蕴和唐宋时代背景，投射出了全人类生命成长所面临的共同的困惑。 中国封建社会是一个宗法社会，宗法社会是非常讲求家族人伦亲情的；封建社会同时也是一个农业社会，人们的家族意识和亲情观念是极其浓厚的。到了唐代，文人们在建功立业思想的鼓舞下，纷纷走出家门，寻求建功立业之路。 而要建功立业，就要外出交游，就要结交权贵，寻求权贵的举荐。人说“朝里无人难做官”，象杜甫，两次参加科举，因无人举荐，均以失败告终。后来他就四处奔波，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，结交权贵，以求举荐。 那时候交通不便，外出郊游需要几个月甚至几年时间，仕途劳苦，在外奔波，时间长了，自然就产生思乡思亲之情。因此，唐代许多士人心中一方面怀着建功立业的渴望，另一方面又有着“剪不断，理还乱”的思乡情结，两者又很难调和，这必然引发诗人强烈的内心冲突，在“建功”与“思乡”的天平上，有时是建功的一边重一些，有时是思乡的一边重一些，而在漂泊途中，这天平就自然向思乡一边倾斜了，那么这首诗又是怎样抒写思乡之情的呢？ 以下不妨一起细细品味诗中的妙韵。 春—江—花—月—夜，五个字代表五种意象。全诗紧扣这五个字来写，但又有重点，这就是‘月’。 ‘月’是张若虚《春江花月夜》的艺术灵魂;而该诗的艺术魅力与成就,亦主要有赖于‘月’意象的成功运用。诗中“月”意象暗含时间意蕴,产生了独特的艺术效果。从时间上说，写了“月出—月悬—西斜—月落”四个阶段作者的不同感受，诗人从‘海上明月共潮生’写起,一直写到‘落月摇情满江树’,概括了前一天的夜幕初临到次日清晨的曙光乍现，概括了完整的一个夜晚，这是一条很明晰的线索。 而从结构层次上说，全诗暗分为三层，一是绘江月之景、二是阐人生之理、三是抒相思之情。 第一层先从景物写起。 前两句“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，开篇入题，有春、有江、有月，有月就有了夜，描绘了一幅春江潮涨、江海相连、月潮共生、江天一色、波澜壮阔的画卷。 要特别留意的是诗里没有用升起的“升”，而是用了生长的“生”，这字很妙，赋予了明月和海潮活泼泼的生命，写景中渗入了诗人的主观想象，体现了古代文人对月的特别感情。唐代诗人好象对这个‘生’字情有独钟，如张九龄在他的诗作中有“海上生明月，天涯共此时”的句子、王湾也写过“海日生残夜，江春入旧年”，可谓一字一境界，着一‘生’字，境界全出。 第三四句：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”月光皎洁，波光闪烁，这空灵迷蒙的景象本来就已经很美了，但作者还要把我们带到目力所及之外，展示一幅想象中更美的景象：视角由近及远，不管千里万里，潮水走到哪里，月光就跟随到哪里，哪一处春江没有月光的闪耀呢，真是春江带月，月随波转，一望无垠。这和杜牧的“千里莺啼绿映红”有着异曲同工之妙，文学的魅力也在于此。 接下的四句：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”由江写到花，由花又回到月，用其它景物来衬托月光的皎洁。“芳甸”就是生满鲜花的郊野。“霰”是雪珠。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”是说江水绕着生满鲜花的郊野，曲折流过，明月随江水而来，把它的光辉投到花林上，仿佛给花林撒上了一层雪珠，“空里流霜不觉飞”，因为月色如霜，所以空中的霜飞反而不能察觉了。“汀上白沙看不见”，是说在洁白的月光之下，江滩的白沙也不易分辨了。在这里作者虽然写的是江流、花林、白沙，但无不暗含‘月’的存在：月照花林，那花都好似洁白的雪粒；黄沙在如霜的月光笼罩下，变成了白沙。 以上是第一层，主要描绘月下春江、江上明月的景象，突出写了“月之色”。景物壮阔、空灵、朦胧而又众星捧‘月’，饱览这一幅美景，留于心间的似乎只有一轮明月，“春、江、花、夜”都作了“月”的陪衬。 古代士人，有一颗敏感的心灵，所谓“临风落泪，对月伤心”。自从有了孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话后，流水就成了年华流逝的象征，似水流年，光阴和生命弥足珍贵。而望月，则更是古人阐发人生哲理的难得契机。月的永恒与人生短暂，两相对比，自然使人要思考人生的大义和生命的价值。 接下来的两句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，看似写景，实则是向第二层人生阐理的过渡。诗眼全在一个“孤”上。整个宇宙都浸染上了明月的白色，仿佛被净化了似的，此时，孤独的作者站在这一轮孤月之下，口内悱恻的低吟，心头婉转的情怀，自然只有对月发问了： “江畔何人初见月？江月何年初照人？” 在这江畔，是哪个漂泊异乡的游子最初看到了这轮明月？明月又是何时照着第一个远离故乡的游子？这既是一个天真稚气的问，又是一个深沉的问，也是一个永无答案的谜。追问当初谁第一个见到了这一轮孤月，江月照着的第一人是谁，表面上看毫无意义，有些幼稚。但要反复琢磨的话，就会发现，这又是一个深沉的发问，发问中蕴藏着无限的玄机，有着人类旷世的孤独。 是人先发现月，还是月先照亮人，这是一个永无答案的谜，探寻这个问题，就像世人喜欢追问到底是先有鸡还是先有蛋一样。 关于是蛋生鸡还是鸡生蛋的问题，言羽和万敏也曾有过一场深刻的讨论。 少年时，除了研读诗文，常常和伙伴们交流学习心得，讨论世间最美妙的数理。 言羽觉得，万敏在数理方面极有天赋，言羽一直希望万敏有朝一日，能拿到比诺贝尔奖更难拿到的数学菲尔兹奖。 但是在语言和艺术等方面，万敏生来就有很大的缺陷，很简单的语文和英语，万敏却常常在低分线下徘徊。 关于鸡和蛋的问题，言谨和万敏最后讨论的结论是，最先提出这个问题的人真的是太搞笑了，答案其实再简单不过了，除非定义有鸡不是卵生的而是类似于像孙猴子一样是由石头生的，否则肯定是蛋生鸡啊。 为什么呢？问题的关键就在于界定什么是蛋，什么是鸡，什么才算是第一只鸡。 首先要承认一个客观事实，那就是所有鸡都是卵生的，卵也就是蛋。不管具体从哪一天开始，不管具体是哪一只动物被首先称作是世界上第一只鸡，这只鸡一定是从某个蛋里孵出来的，无论孵化它的究竟是个什么卵蛋，无论这个蛋是不是叫“鸡蛋”，但无疑第一只鸡肯定是蛋生的。 所以肯定是先有蛋，后有鸡；而自从有了第一只鸡以后，它生了蛋才能被叫做“鸡蛋”,那么所有在它之前有的蛋包括孵化出它的蛋，都不可能是它生的，也就是说，不可能是鸡先生蛋，不可能是先凭空有鸡，然后鸡先生蛋，再蛋生鸡。一定是有蛋先于这只鸡，孵化了这只鸡，才有了鸡这个物种，才有了“鸡蛋”。 和鸡蛋问题无休无止一样，后世的诗人，仍然无穷无尽地发出类似张若虚问月的疑问。 李白《把酒问月》问：“青天明月来几时？我今停杯一问之。今人不见古时月，今月曾经照古人。” 苏轼《水调歌头》问：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。” 可以说，对月的发问，是人类探索宇宙奥秘、思考人生哲理的开端。 言羽少年时就常常读到这些诗句，年少时却从来没有产生过更多的思考。 然而在与万敏等小伙伴们一起渴望求知、不断探索的研读探讨的过程中，年少的言羽心中，却常常会升起一个疑问。在大自然表面复杂万千的表相背后，却都隐藏着那样多的自然法则，无论数学、物理、化学、生物，每一条新学会的法则，都能让言羽沉醉其间，赞叹不已。那么究竟是谁创造了这些法则，并且让世间这诸多不稳定性、模糊多选择和无限的不可预测性，背后都遵循这隐藏的自然之法则？人类不断地探索和揭示这些法则，却如古希腊哲学家芝诺的圆一样，越是了解和揭示这些法则，就越发现人类自身的无知。难道所有这些天道至理背后，真的没有一双看不见的手？没有一个看不见的上帝？ 后来言羽终于因缘际会，发现了月球飞行器的秘密，及其背后隐藏的三千大千世界、诸天外星众神的秘密，这才真正领悟到人类起源之宇宙本源之秘，不由得深深感叹：正是“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 少年时所学的这一句诗中，没想到竟然包含有如此多的诸天玄机。 人类其实也就像是卵生的鸡一样，是无数后来衍生的星系种群中的一种而已，是先有外星系物种，而后有地球人类，正如先有蛋，而后有鸡。 第四章 节 孤篇 盖全唐 第四章节孤篇盖全唐 张若虚的问月，让言羽从小就对神秘的月亮充满了好奇。 一个简单而又深沉的发问，蕴藏着无限的玄机，有着人类旷世的孤独。正如陈子昂所言：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 接下来的诗句，诗人从疑问而转入阐发感慨：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。” 从哲理的角度看，在永恒的人类、永恒的明月、永恒的流水面前，一个人的生命只是一瞬间，人生易老，惜时的主题又一次得到了体现。 从抒情的角度看，写江月待人，实际上是写月下的人在等待。也许是漂泊的诗人自己在等待见到家中的亲人，也许是家中的亲人在等待远出的诗人赶快回家。相思的主题也得到了体现。 从手法的角度看，有两个方面： 1、内情外化的手法。不写人的等待，而写月在等待，这是古诗中典型的内情外化的手法，如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处”，范仲淹的“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，苏轼的“明月夜，短松冈”，柳永的“杨柳岸、晓风残月”，陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。 2、主客观悖反的手法。等待，是人的主观努力，包含着主观愿望；等到的是什么呢？是眼前不舍昼夜的东去流水，这是客观的结果。主客观的背反，使得这种等待相思的痛楚之情更加深刻，也更加感人。这种抒情模式在古人的笔下也可以找出例证，如“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”，又如柳永的“想家人，妆楼宇颙望，误几回，天际识归舟。”这两组诗句也都存在着主观和客观的悖反。 而“人生代代无穷已，江月年年只相似”，和刘希夷的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”有相通之处，却更积极主动。 刘希夷《代悲白头翁》： 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？ 洛阳女儿抒颜色，坐见落花长叹息。 今年花落颜色改，明年花开复谁在？ 已见松柏摧水薪，更闻桑田变成海。 古人无复洛城东，今人还对落花园， 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 寄言全盛红颜子，应恰半死白头翁。 此翁白头直可怜，忆昔红颜美少年。 公子王孙着树下，清歌妙舞落在前。 光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。 一朝卧病无相识，三春行东在谁边？ 宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。 但着古来歌舞池，惟有黄昏鸟雀悲。 。。。 诗的第二层，借月阐理，兼有抒情，突出写了“月之问”。它包含了三层意思：1、自然宇宙的永恒和人生的短暂易逝；2、月的圆满与人的孤独无依；3、月之有情和人生的残酷无情。这一层里的抒情，还为第三层集中抒写相思起过渡作用。 后边20句是诗的第三层，集中写了相思之情，突出了“月之情”。这相思之情虚实相应，实写游子对妻子的思念之情，虚写妻子对游子的思念之情，起笔写景，落笔在情，畅想一个旋律，凝结一个主题。 “白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？” “白云”飘忽，象征了“扁舟子”的行踪不定；“青枫浦”是地名，泛指离别之地，古诗文中“枫”、“浦”本就是离别伤情之所。白云一片悠悠飘去，本来就足以牵动人的离愁，何况是在浦口，青绿的枫叶点缀其间，更增添了许多愁绪。“明月楼”，指思妇的闺楼。月光之下，是谁家的游子乘着一叶扁舟在外飘荡呢？哪家的思妇又是在哪座楼上想念着他呢？诗人由江边青枫浦上远去的白云，想到扁舟离家的游子。一句写游子，一句写思妇，同一种离愁别绪，从两方面落笔，颇有一唱三叹的韵味。“谁家”与“何处”是互文见义，由一家一处联想到人间千千万万家的离愁别恨，“一种相思，两处闲愁”，往复回环。这是一种诗意的痛苦，发自内心，缠绵悱恻，“不思量，自难忘”，“剪不断，理还乱”。 接下来“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。从思妇方面来写。曹植的《七哀》诗说：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”张若虚化用这几句的意思，对月光作了更细致的描写：那美好的月光似乎有意和思妇作伴，总在她的闺楼上徘徊着不肯离去，想必已照上她的梳妆台了。在这里，诗人将月拟人化，写月之“徘徊”，既写出了月的自然属性，光影明灭，浮云游弋；又赋予月光人性，它好像怜悯思妇的孤独寂寞，久久在楼上徘徊而不忍离去。月光照在门帘上，卷也卷不去；照在捣衣砧上，拂了却又来。她是那样的依人，却又那样的恼人，使思妇无法忘记在这同一轮明月之下的远方的亲人。 “此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”一轮明月同照两地，就和我想念你一样，你一定也在望着明月想念我。有明月像镜子似地悬在中间，我们互相望着，但彼此的呼唤是听不到的。我愿随着月光投入你的怀抱，但我们相距太远了。上有广袤的天空，善于长途飞翔的鸿雁尚且不能随月光飞度到你的身边；下有悠长的流水，潜跃的鱼龙也只能泛起一层层波纹而难以游到你的跟前，我又如何能与你相见呢？“雁”和“鱼”在古代都和相思有关，古人把木片刻成鱼型，两片一合，中间夹书信，外边系红绸，鱼就是信封。成语有“鸿雁传书”，古诗中有“为我双鲤鱼”的句子。 接下来“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”。世人常说“日有所思，夜有所梦”，思妇一天天的思念之情无法排遣，便自然进入了梦境，这几句写她回想昨夜的梦境：闲潭落花，春过已半，可惜丈夫还不回来。江水不停地奔流，快要把春天送走了；江潭的落月也更斜向西边，想借明月来寄托相思也几乎是不可能了。这四句把梦境与实境结合在一起写，是梦是醒，思妇自己也分辨不清了。 最后一段，天已快亮：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇、湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”斜月沉沉，渐渐淹没在海雾之中，月光下的一切也渐渐隐去了，好像一幕戏完了以后合上幕布一样。这整夜的相思，这如梦的相思，怎样排遣呢？游子思妇，一在北方的“碣石”一在南方的“潇、湘”，地北天南，空间距离越远，心理距离就会越近，思念之情便又加深一层。想到这里，诗人早已是归心似箭了，诗的最后两句说：不知道今夜有几人趁着月华回家了！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上。 全诗细致地描绘了江南春江花月之夜清幽静谧的自然景色，并由此而生发出对宇宙无穷、人生短促的思索和对明月今宵、游子思妇却天各一方的惋惜。诗中尽管不无人生苦短的伤感，然而读来轻曼如烟，悠悠惆怅中还交织着对生命的依恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”、得以与明月长久共存相伴的一丝欣慰；尽管也有夫妇别离的哀愁，但是写来柔婉似水，绵绵相思中饱和着“借明月寄相思”的脉脉温情，含蕴着对重逢的美好企盼。固然带着些许伤感和凄凉，但暗含了对于美好生活的向往，对于青春年华的珍惜，以及对宇宙、人生的探索，境界是相当开阔的。 只要读过这首诗的人，一提起它，心中都会浮现出“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的美景，脑中迅速勾勒出一幅春江花月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。正如一幅浩瀚深邃、恬静淡雅的巨幅水墨画卷，给人以绝美的感受。 这区区一首诗，竟囊括了人生中无数最美好的良辰美景———明媚的春光、浩荡的江河、茂盛的花林、皎洁的月光、朦胧的夜色、动人的相思、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，有春潮、波光、花林、沙滩、夜空、白云、青枫、闺阁、镜台、海雾;有月生、月悬、月斜、月落，有不眠的思妇以及漂泊的游子。最终营造出的是由大到小、由远及近、由静到动宁静幽远的氛围,用大气磅礴的手法描绘了春江月夜的大自然美景和人性情爱之美。 诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之花。滔滔不绝的江流,香味扑鼻的花林,永恒明亮的月光,万物梦幻般的银白。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，像撒上了一层洁白的雪。月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静，黑白相辅、虚实相生，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽凄凉，静谧孤绝的意境美。 中国古代的写景诗纷繁多姿,意韵生动,主要通过营造意境来表达感情,因此不管是在诗的创作过程中还是在其解读过程中都涉及最多的心智和认知因素。 从哲学的角度来看，诗人表达意境的过程就是用简短的语言构建一幅图画的过程,在这个过程中,普通的自然事物或身体感受被赋予更深层的意义,读者解读的过程则是通过诗歌的语言对大脑中原有的意象进行激活的过程。因此单纯从传统的修辞和语义的角度来研究诗歌,尤其是写景诗是远远不够的,考虑到写景诗的绘画艺术效果,就不难发现:运用认知语言学中的图形—背景分离理论分析写景诗，能够达到更好的效果。 后来先灵派科学家能直接以脑电波声光电图像转化器解析转化各星系不同的语言，并以此为契机，发明了以中国传统书画艺术为信息加密传递工具在星际战役远程通信中使用，这是后话，暂且不表。 景和情是很难分开的，写景中含情，抒情中又含有人对美的思索，对理想的思考，珍惜生命的美好。淡淡的相思之情中，在人生代代无穷已的感慨之中，包含着人们对亲情和爱情的追求，包含着人类对幸福的追求。 诗人写景，紧扣春江花月夜，以“月”为主体，以“月”为线索，在时间上，月升、高悬、西斜、落下，逐字吐出、逐字收束；在情感上，既写月的美景，更写月光引起的思乡之情。良辰美景，诗情画意，读起来很美，皎洁、静谧的夜景，明月高悬，由此引出哲理的思考，有对宇宙奥秘的探寻，有对人生的思考，和人生短暂的感慨，在月光照耀下，一切意象都附有人的思乡之情、离愁别绪，很自然地引出了抒情，一种相思，两地离愁，包含着诗人对美景的感叹，对月长圆而人难圆的感怀。 清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废与绝望，缘于其对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使后人得以聆听到初盛唐时代之音的回响。 诗文在格式上也有创新,其中运用了“顶针”、“叠字”等手法,因而有音乐之美;诗句韵律婉转，对仗工整，加上顶针句式的灵活使用，又使语言清新流畅，顿挫悠扬，琅琅上口，连绵不绝。 全诗共三十六句，四句换一韵，共换九韵。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强。 此外，《春江花月夜》还有两点超越。 一、鸿篇巨制，一字统领。张若虚之前，也出现过不少的长诗，如《诗经》、《楚辞》中有些诗，还有一些乐府诗也比较长，初唐时期，卢照邻的《长安古意》和刘希夷的《代悲白头翁》也是长诗。但象张若虚的《春江花月夜》用一字统领鸿篇巨制的情况实属罕见。全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处有神，事物随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇和漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。 二、思想艺术，超越传统。《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前模山范水的景物诗；“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗；抒儿女离情别绪的爱情诗。诗文融诗情、画意、哲理为一体，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，抒发对游子思妇的同情，结合对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索，汇成一种情、景、理水＃＃＃融的幽美邈远意境，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，将深邃美丽的世界隐藏在惝恍迷离的氛围之中，吸引读者去探寻美的真谛。 所以后人点评它：“孤篇盖全唐”。 第五章 节 诗仙《将进酒》 第五章节诗仙《将进酒》 言羽觉得，张若虚的《春江花月夜》诗中第三层，写到相思之情，和他的另一首诗《代答闺梦还》中的描写有相似之处： 关塞年华早，楼台别望违。 试衫著暖气，开镜觅春晖。 燕入窥罗幕，蜂来上画衣。 情催桃李艳，心寄管弦飞。 妆洗朝相待，风花暝不归。 梦魂何处入，寂寂掩重扉。 。。。 和《春江花月夜》一样，这首诗也写到了思妇的闺梦。诗人首句点题，说到为了戍守关塞，年轻的丈夫与妻子离别了。场景凄清动人，但诗人仅仅是一笔带过，给读者以无穷的想象空间。只一句话就描绘了送别的尾声：妻子伫立于楼台之上，遥望着三步一回头的丈夫，直到他的身影消失在遥远的地平线。这是送别的结束，却是全诗的开始。 离别之后，这位女主人公就陷入了漫长的苦思中，但也要强打精神来梳妆打扮。穿上了新衫，才感觉到了春天的温暖。简单的梳妆后，她把目光投向了窗外。 窗外生机盎然、花红柳绿。偶有燕子飞过，透过罗幕看看她。不知何时，有几只蜜蜂也打起了她那件“画衣”的主意。诗人在此著生花妙笔，画衣上绣的花竟然能把蜜蜂引来，可见其逼真生动，又可见思妇对这画衣是如何的用心。这句将她百无聊赖却又想借此给心上人带来惊喜的心情彰显无疑。 春季正是山花烂漫的季节，桃红李白，而女主人公的心绪却纷乱如麻。忽然从遥远的方向，传来了悠扬的乐声，于是她让自己沉醉在其中，让自己的心飞向遥远的边塞，飞到丈夫的身边。 这四句诗借对外物描写，来烘托女主人公的心境。而下面笔锋一转，又转到了女主人公本人。她幻想着丈夫会在未来的某一天回来，于是盛装打扮，等待着遥远的离人。 而春去秋来，花开花落，该回来的人却还没有回来。夜渐渐深了，她进入了梦乡。 但她却陷入了“惟梦闲人不梦君”的新的苦恼中。 最后她醒了，重重的长叹一声，在寂静的夜里，她无奈地再次把大门关上了。 这首诗虽然仅有寥寥数语，但对于人物心理描写的方式可称得上是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情、色彩的事物来抒情。这种朦胧迷离的手法，比现代意识流小说家的很多作品都写得好多了，就好比若将一个原本曲曲折折雾气缭绕的迷宫理清拉直，一切都清晰明了，那就韵味大减，所有情趣荡然无存了。 《春江花月夜》一诗，背后蕴含的深刻的中国文化底蕴和唐宋时代背景，投射出了全人类生命成长所面临的共同的困惑。 中国封建社会是一个宗法社会，宗法社会是非常讲求家族人伦亲情的；封建社会同时也是一个农业社会，人们的家族意识和亲情观念是极其浓厚的。[..info超多好看小说]到了唐代，文人们在建功立业思想的鼓舞下，纷纷走出家门，寻求建功立业之路。 而为了功名利禄，为了建功立业，必然要论资排辈，经历勾心斗角、尔虞我诈的官场争斗，与“人之初，性本善”中渴望自由，渴望平等，不畏权贵，和谐安乐，喜欢游山玩水，亲近自然，轻松自在，无拘无束的本性相悖。 这一矛盾，在与张若虚同为唐代诗人的诗仙李白身上，表现得尤为突出。 世间有诗赞他： “李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 但李白并非像他自己宣称或别人颂扬的那样，远离权贵，而是一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。 从青年时代起，李白就遍访四川地方要员，拿着当时的“名片”投刺京城来蜀的官僚，得到过以礼部尚书头衔出任益州长史的苏廷页赏识。为了“十年寒窗脱青衿，一朝能为帝王师”，他隐居岷山待价而沽，广汉太守慕名前去看望他，使他的名声渐大。开元十三年（725年），25岁的李白走出三峡漫游东南，展开了广泛的干谒活动，他不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻，还先后向各地官员上书拜见，希望能荐用自己，但却大失所望而归，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。 10年后，他来到了国都长安，寓居在玉真公主别馆，谒见了宰相张说的儿子、驸马都尉张土自以及一批朝臣大官，期望“攀龙见明主”，然而仍无结果，只好悻悻出京漫游，愤慨不平中写下了著名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌，以此隐喻胸中磊落不满之气。 他改装换巾，趋向山林，隐居蒿庐，交结与皇室有密切关系的道士，试图走出一条世俗垂青、贵人揄扬的“终南捷径”。这条捷径是以**磨难换得的，深山大泽之中结草为庐、凿穴而居、饮食粗糙、单衣遮体，那种被文入们所诗化的麈尾鹤氅、跨蹇寻诗，或踏雪访梅、钓竿斗笠的恬淡安逸的隐士生活，其实是很少见的。中国的隐士有不少是像李白这样扬言孤峰逍遥隐逸，实际上是想邀求时誉擢居美职。隐土超出尘表的卓异人格固然羡慕，但栉风沐雨的艰苦生涯绝不像人们幻想的那样潇洒超脱。 天宝元年（742年）初夏，可能受玉真公主和道士吴筠的推荐，隐居的李白被征召入京。他洋洋得意：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，认为自己将被重用，代草君言、建立功业，甚至把玄宗比作汉武帝，把自己比成司马相如。 入京召见于金銮殿后，李白果然受到皇帝重视，命供奉翰林，在一年多受宠遇的日子里，演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。(..info)许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人，这时却纷纷请谒与他称兄道弟、酒宴交欢，这更使李白满面春风，十分光荣，不得志时拼命想做官，得志后便尽可能明哲保身，于是他出入宫掖献赋作词，侍从皇帝讨好贵妃，交结王公大官赠诗宴酬，写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。 “翰林供奉”即是所谓“文学侍从之臣”，当明皇和杨贵妃赏花饮酒作乐的时候，找他来做几首新诗谱入歌曲。这就是翰林供奉的职务，严格来说并不是一个管理官职。然而李白做了翰林供奉却骄傲得很。他有好些诗自画他当时的得意情况： “归来入咸阳，谈笑皆王公”、 “王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”、 “昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。” “当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。” 此外，他还有不少诗句，夸耀他的得意时候。大约正是这种骄傲自大态度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，杨国忠之流对他不能容忍，在玄宗面前挑拨了几句。也不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不再感到清新、俊逸，还是李白本人褊狭，十分清高的声称要浪浮江湖，反正没等到他“功成”便被“赐金还山”，就被皇帝下令放逐出宫廷，驱逐出朝了。 在唐玄宗的眼里，见过多少“神气高朗”的文人，李白只不过是一个有“穷相”的布衣隐士，充其量和当时的梨园弟子、侍奉乐师是同等的材料，召他入朝只是用其名气与才华作延揽精英的摆设，并非为了让他治国参政。 李白对自己忠心报君之心不被理解感到委曲不平。他对好佞之辈的谗毁极其愤慨，常常表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概，但又十分留恋不舍宫廷侍从的生活，所以他不仅在皇帝面前以恭谨小臣礼范的形象出现，而且攀龙附凤心向往之的和李唐皇室联宗结谱，其矛盾百出的庸俗气简直让人不敢与他刚正傲岸的性格相吻合。他颂扬唐王朝的列祖列宗，讴歌唐玄宗是明主、英君、圣皇，甚至比做太阳，从不谴责君王的昏聩荒淫，还时时怀念玄宗的知遇之恩和供奉惠渥，把自己比喻为被阿谀谄媚之流妒害的精卫鸟。因此，他是含着热泪离开长安的。 不过，如果李白坚决不辞官不被逐的话，以当时唐朝政坛风云多变错综复杂的局势，李林甫、李适之相互倾轧，加之狼子野心的新贵安禄山、杨国忠从中作乱，生性桀傲的李白恐怕只能与左相李适之站在同一战壕。而李适之的政敌是口蜜腹剑的李林甫，李林甫又最忌恨文人；还有杨玉环，也因李白一句“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”将她比做＃＃＃而对李白怀恨在心，面对如此复杂险恶的政治情势，满脑子“百年三万六千日，一日须倾三百杯……千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅”的浪漫诗人，怎能应付得了？ 李白自己也说当时是“骑虎不敢下，攀龙忽堕天”，可见他自己也早就觉察到已经处于骑虎之势，正在无法脱身，逐他出宫，激流勇退，或许正是救了他，不然他迟早将成为政治斗争的殉葬品。 李白天宝三年离开长安，政治上的失败使得他感觉到自己与统治集团深刻的矛盾，一种无人理解的痛苦和失意者的抑郁悲愤激荡在胸中，时时都可能迸发出来，形成巨大的冲击力量。 八年之后，天宝十一年（752)，李白已51岁，到了古人所说“知天命”的时节，正是此时，他终于写出了言羽眼中诗仙一生中最好的作品《将进酒》。 《将进酒》： 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马、千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！ 。。。 “人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月！天生我材必有用，千金散尽还复来。” 这两句诗言羽最为喜欢。 人生虽短，得意须尽欢，失意仍笑对，这是一种真正的自信和豁达。我可以把我所有的东西都散掉都送人，但是只要我还有健康的身体和头脑，我就可以把所有失去的东西和更多的千金都挣回来。这也是生命的意义所在。 李白的古题乐府诗《将进酒》，也是汉代短箫铙歌之一。汉代乐府歌，因声辞杂写，难解其义。因第一句是“将进酒”，后世文人拟作，都是写吟咏饮酒之事。李白此诗，也沿袭传统，以饮酒为题材。 这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。 全诗转换了六个韵。第一、二韵六句合为一段。此后每韵自成一个思想段落。 不过李白的诗，以饮酒、游仙、美女为题材的最多，后代的文学批评家常以此为李白的缺点。例如王安石就说：“李白诗词，迅快无疏脱处，然其识污下，十句九言妇人与酒耳。”李白为托酒尊，曾写下“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句诗，引得不少后人诟病，以为李白过于狂妄，难道连先圣先贤如孔子、孟子者，都是默默无闻，只有酒鬼留名于后世吗? 不过更微妙和矛盾的问题是，李白虽然多年来一直经历了在政治仕途上的失败苦涩，但仍然匆匆忙忙地按着老路去赶奔前程。每到一处，他就与当地的太守、长史、司马、县令等官场人物上书赠诗、应酬宴请。使人感到惊讶的是，一些连史传都无记载的人物竟被他美誉为雄才豪杰，其目的是迫切的希望对方赏识自己，很多语气近于乞求。 天宝十四年（755年），李白竟执笔代替宣城太守向权倾朝野的右相杨国忠上书，言辞卑下，语多阿谀，尽管是为他人言，但实在是有损于李白的形象与人格，后世研究者对此只好闭口不谈。 安史之乱爆发后，李白的干谒自荐活动无人顾及了，他听到永王李璘率军经营长江流域，便兴冲冲的跑下庐山进入李璘幕下效力，试图奋剑运筹，立业建功。谁知李璘竟因“叛乱”全军覆没，李白南奔自首后以附逆罪投入监狱，差点被杀头，最后长流夜郎（今贵州正安）。 这是李白第二次惨遭政治上的打击，本来他满怀激情报效君王，要与永王李璘共赴国难，结果却身陷囹圄，所以他一再声称自己是被“迫胁”，减轻和开脱“谋逆”之罪。幸亏御史中丞宋若思将他解脱，随其到武昌幕府中协理文案，天真的李白又心血来潮，以宋的名义向朝廷写了一封自荐表，要特请拜一名京官给自己。此后他又两次向宰相张镐投诗，交结地方官员，希望能再踏上仕宦之途。上元二年（761年）李白听说太尉李光弼出征东南，虽然他已61岁了，仍向朝廷“请缨”，准备投身军幕，但因生病不得不半道还家，后到当涂（今安徽当涂）去依靠“从叔”县令李阳冰，不到一年便悲凉地病死在这个小县城了。 李白一生思想上渴求入仕做官，人事上却几次难以遇合，在行为上功名强烈直至乞求权贵，在情感上凹凸不平愤世疾俗。在他留下的1000多首诗歌中，充满了浪漫气质的夸张之词，豪言壮语中时时表现出“平交王侯”的幻想，对现实不满集中于从政之志无法实现上，痛恨厌恶的只是阻塞了他上进之路的小人，而对皇帝、权贵则是慧眼没识他的才干。如果说他一辈子功未成、身也未退，那么他一生也未真正安安静静地隐居过。同样，他在文学创作上的个＃＃＃、傲岸超然、纵情自适，和他猎取功名强烈从政的委曲求全，使他一生陷入痛苦的矛盾中，诗人李白的崇高和文人李白的庸俗似乎竟能在主观上统一起来，这就给后代具有个性又颇受压抑的读书人们留下了极好的渲染素材与反思榜样。 第六章 节 艺术竟相通 第六章节艺术竟相通 说到唐代诗人，很多人都只知道李白和杜甫，却没多少人记得张若虚。 而唐代另有一位诗人孟郊，也让言羽很关注。在言羽看来，孟郊名字里的‘郊’字，和张若虚的‘若虚’两字，以及孟浩然的‘浩然’两字，都有自由自在，无拘无束，神游物外的超然之感。 而且这个‘郊’字，也让言羽想起《诗经.硕鼠》里的一句诗： “逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？” 。。。 言羽很喜欢孟郊写的诗《游子吟》： 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 。。。 还有他的《劝学》： 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 。。。 言羽很喜欢《劝学》中蕴含的深意，其实人的生命就是这样： 只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟火也不冒。 只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。 任何事情必须自己去实践，别人得到的知识并不代表自己的才能。 青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？ 。。。 不过和名字里‘郊’所含的郊游之乐不符，孟郊其实是一个苦读的诗囚。 “书上有路勤为径，学海无涯苦作舟”，或许这句诗正是孟郊求学苦读的真实写照。 孟郊和贾岛，都以苦吟著名，“喜为穷苦之词”，所以金人元好问称其为“郊岛两诗囚”。 中国历史上“推敲”两字的故事十分有趣，从中也可以看出诗囚钻研诗词为了一个字可以痴迷到何等程度。 贾岛初次去京城考试，一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。开始的时候想用推字想想又觉得敲字好，因不能决定用什么好,于是反复吟咏,并且用手做推与敲的姿势。韩愈当时是吏部权兆尹，贾岛不知不觉的冲撞到他仪仗队的第三节,于是被侍从押到韩愈身前。贾岛于是对韩愈讲了自己作诗的经过。 韩愈在马上驻停思索良久，然后对贾岛说:‘敲’字比较好.于是与贾岛一起回到了自己的府第，在一起谈论诗词歌赋。两人因此结下了深厚的友谊。 而后人把孟郊贾岛两位诗囚并称，有“郊寒岛瘦”之说。 “寒”和“瘦”概括两位诗人的诗风。(..info) 孟郊的诗多俊寒，即使是登科后，从他“春风得意马蹄疾”中也能略微体会到诗人心底隐存的寒意。 而贾岛的诗多清瘦，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，使人仿佛置身于那个幽静的环境中。 “寒”与“瘦”本用描述温度天气与人的形容样貌，后人用了近于“移觉”的手法来概括他们诗文的特点，不仅形象生动，更体现了中国语言文字的灵动与自然。 就像“无边落木萧萧下”中，杜甫借用木的干枯的意象来表现秋叶下落的萧瑟景象，与此有异曲同工之妙。 孟郊46岁那年进士及第，他按捺不住自己得意喜悦的心情，写了《登科后》这首别具一格的小诗： 昔日龌龊不足夸， 今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。 。。。 诗人两次落第，这次竟然高中，就仿佛一下子从苦海中超度出来，登上了欢乐的顶峰。所以，诗一开头就直接倾泻心中的狂喜，说以往那种生活上的困顿和思想上的不安再也不值得一提了，今朝金榜题名，终于扬眉吐气，自由自在，真是说不尽的畅快。 “春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗人得意洋洋，心花怒放，便迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长安道卜.人洚喜事精神爽。此时的诗人神采飞扬，不但感到春风骀荡，天宇高远，大道平阔，就连自己的骏马也四蹄生风了。偌大一座长安城，春花无数，却被他一日看尽，真是“放荡”无比!诗人情与景会，意到笔成，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酣畅淋漓地抒发了得意之情，明朗畅达而又别有情韵。因而，这两旬诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出“春风得意”、“走马观花”两个成语。 但是诗人长年穷苦，一时得意，极度的志满意得也表现了其气量的不足。 其实孟郊和李白一样，也是极贪慕官途的。 孟郊一生窘困潦倒，曾游两湖、广西，无所遇合，屡试不第。46岁始中进士，50岁方才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。 而且他得到官位之后，并没把这样的小官放在心上，不够尽职尽责，仍然放情於山水吟咏，公务有所废弛，所以县令就只给他半俸。 不过艺术是相通的，从诗囚孟郊的诗中，偶尔也得读出诗仙李白的飘逸来。 孟郊46岁所写的《登科后》诗中，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，与李白51岁时写的《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，颇有相似之处。 他们的这两句诗中所表达的感受，其实都与《春江花月夜》里潜藏的历史背景和文化底蕴相同，都表达了所有渴望功名的唐代文士的人生困惑，抒发了人生苦短，要珍惜幸福时光的深切感慨。 初中时，言羽一直以为《春江花月夜》仅仅只是唐代诗人张若虚的一首脍炙人口的古诗而已。但来后来受到好友高辉的影响，才慢慢发现，原来艺术竟相通，《春江花月夜》绝不仅仅只是一首诗那么简单。 后世包括词、曲、舞在内的多种艺术作品和表现形式都受到该诗在音韵、场景描写等方面创意的影响。 那时，正好中考结束了，分散在各校的好朋友们，终于有时间又可以聚在一起。 假期里，言羽和柯氏两兄弟，还有高辉、方波，经常凑在一起，打球、玩游戏，还骑着自行车四处瞎淘疯玩。 言羽属兔，俗话说“静如处子，动如脱兔”，那时候的言羽，就是一只脱兔，一心只想出去玩，一出门就像离弦之箭一般飞快地消失。 言羽极喜欢运动，一直很喜欢篮球和足球，但那时，相比“国球”乒乓来说，篮球和足球热度差了很多，几个小朋友们在一起的时候，经常都打乒乓球，而且个个都打得不错。 言羽因为小时候跟父亲学写了一段时间的毛笔字，一直很喜欢书法和绘画，可惜生性好动，静不下心，一直没有耐心真正把字画学好，因此也特别羡慕像洪小溪和杨勤那样字画好的同学。 不过言羽发现，中国的传统书法绘画艺术，与“国球”乒乓球，这两个听起来无论如何也不相干的事物，竟然大同小异、殊途同归。 书法讲究行笔平稳，要求运笔的传神，打乒乓球同样要求运手平稳且滑动自如，两者都要求行云流水如织如丝，细腻处如拈花绕指，澎湃时若大浪淘沙； 而且二者都要有一种气韵的连贯，有时序的妙用，书法讲究布局得法，一气呵成；打乒乓球就更是节奏铿锵，错落有致。 写中国汉字而构成的一门视觉艺术，中国汉字的象形性是书法作为艺术的生命所在。 书法艺术形式上是一门刻意追求线条美的艺术，内容上也是表达人们思想情感和灵魂的艺术，其表现方式也是丰富多样的，如执笔的高低、轻重，运笔的急缓、方圆，笔画的藏露、顺逆，点画的长短、粗细，笔法的力度、质感等，都要精心的组织才能实现，这与打乒乓球过程中的每一次组织策划、每一次前调后抽都有异曲同工之妙。 书法绘画，大师运笔，神秘莫测，出神入化，而乒乓球战术也同样强调灵活自如变化莫测――当对方的正手特别突出而反手一般时，你回球时就可以连续送对方反手，并突袭其正手。 乒乓球也象书法一样，可以把传统的正胶快攻打法比喻为隶书，而把手感要求极好的生胶打法比喻为楷书，把旋转变化莫测的长胶打法比喻为常人难以辩认的篆书，把反胶弧圈球打法比喻为当代非常流行的行，所以看一场精彩的乒乓球比赛就像在欣赏一幅上乘的书法作品，运动员在场上巧妙运用各种技术，每一板、每一分、每一局都精彩纷呈，陶冶情操，润物无声，正所谓“世界上所有的艺术都是相通的”。 还有书印绘画，也是如此。篆刻虽由刀石完成，但其文字书写仍需笔墨，故古人有‘印从书出’之说，后人也有论篆刻的诗句云：‘古人有笔尤有墨，今人但有刀与石。’ 列于笔墨传统的绘画与书法所用的工具都是毛笔。而前代蒙童的文化学习是从写毛笔字开始的，日常书写亦基于用毛笔，所以古人有熟练的毛笔使用习惯。当用同样的工具来作画时，这种习惯也会下意识地带到绘画中去，因有‘书画同源’之说。 如果老天有眼，从天空中俯瞰乒乓桌，或许乒乓在桌上跳跃移动的轨迹，就如同书画家的毛笔笔尖在纸面上起折顿挫，过程都是一样的。 如果真的有一个二维的二向箔，记录乒乓和笔尖的轨迹，或许可以对比出书法绘画和乒乓球在二维平面内运行轨迹的一些相通之处。 而这种万物相通的感受，其实并不是只有言羽才有，自古有很多喜欢书法的人都深有体会，也都会把自己不同的实践体验运用到书法创作中。 比如被后人誉为“草圣”的唐代著名书法家张旭，就是善于观察周围同实际相结合的典范，他观看公孙大娘舞剑，从中悟出了书法的真缔，使自己的草书大有长进；路遇公主给樵夫让路，悟出了写字时次序的重要性。 言羽觉得，缘分和悟性很重要。因为性格开朗，热情活泼，从小学到初中，言羽结识了很多好朋友。 但是言羽发现，有些人，哪怕是从小学一起到中学的同学，仍然很陌生，几百几千天在一起，也成不了好朋友。 然而有些人，哪怕只是初次见面，却能相逢恨晚，一见如故。 古人有一句话形容这种现象，叫“白头如新，倾盖如故”。 意思是说：有些人经常在一起常常见面，大家头发都白了，却还似初相识的一样生疏，彼此并不真正了解；而有些人只在路上相见一面，停车下来，揭开车盖交谈，却似多年的老朋友一般亲切。 所以由此言羽也相信，这世上定有一见钟情。 其实只要能结交不同的朋友，进入不同的领域深入学习和体会，只要善于发现，总能发现世间大美，而且能发现大美相通。 柯地裂也是在和言羽和高辉的交往之中，领悟到文学、音乐、舞蹈等艺术的相通之处，后来从事旅游行业在国外旅游时，才能有很强的音乐美感和辨识度，也因此特别关注到巴洛克时期音乐与建筑的相通性，并因此打动了异国少女，邂逅了一段浪漫的爱情。这是后话，暂且不表。 以前言羽一直以为，《春江花月夜》仅仅是一首诗而已。后来听了高辉演奏的钢琴曲《春江花月夜》，又听他解说，方才知道： 其实中华古韵，早有十大名曲：《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。 而《春江花月夜》原为一首琵琶独奏古曲，正是十大名曲之一，也是琵琶文曲中的代表作品之一。文曲一般曲调比较优美舒缓抒情，表现自然风光和人文情怀等等，如春江花月夜。武曲一般比较激烈，力度比较大，有很多扫弦，例如表现战争场面的十面埋伏、霸王卸甲等等。在民间相传历程中,《春江花月夜》多次变换曲名,有称为《夕阳箫鼓》的,也有称为《浔阳夜月》、《浔阳琵琶》或《浔阳曲》的。 而动人的音乐，也有着文字无法表达的魅力。比如脍炙人口的管弦乐曲《春江花月夜》，是民族器乐家柳尧章根据传统琵琶曲改编并易名的一首乐曲，乐曲表现夕阳西下时人们在箫鼓伴奏下轻歌曼舞和摇归舟的动人景象。 乐曲就超越了文字描述的想象,达到了语言所不能达到的表现境地，其曲调委婉质朴,节奏流畅多变,令人沉醉。优美的旋律让人的脑海里浮现出一幅连轴的月夜图，这幅图画不是无声的，画面物象也不是静止的，而是随着音乐不断呈现，犹如一幅有声有色的流动的**山水图。 而当代作曲家黎英海的钢琴改编曲《夕阳箫鼓》，又以西洋键盘乐器所特有的韵味,给这首千古绝唱平添了几许时代的文化风情。 高辉给大家演奏的，正是此曲，还可以配合诗句朗诵，余音袅袅，美不胜收，听得大家呆立当场，如痴如醉。 言羽在高辉的琴声中，第一次体会到了古时诗与乐的相通，体会到了中国传统文化中“天人合一”，融入诗文和音乐的美好境界之中。 高辉从小就是音乐天才，他的解说言羽根本就听不懂，似乎说整个钢琴曲的主题，由核心前两小节作五声音阶式自由模进和变化发展而构成，旋律线以平稳的波浪状迂迥下行，各乐句和各乐节之间的首尾,全部以同音相连,好象链子一样环环相扣(这种旋法专业叫“利差”,民间叫“连环扣”),更增加了旋律的平和与柔美。 虽然少年时的言羽，根本听不懂高辉所说的专业词汇，不过高辉无比美妙的钢琴曲，却从小留在了他的记忆中。 第七章 节第一次旅行 第七章节第一次旅行 正如孟郊的诗句：“万事须己运，他得非我贤。” 其实世间有很多知识，有很多大美，并不是别人直接告诉你，你就真正能领悟的，唯有依靠时间的沉淀和自己的多次体会和感悟，才能拨开层层迷雾，体会到真正的大道至美。 初中时的言羽，在高辉的影响下，渐渐学习和感悟到了中国古代诗词的音律之美。 从《春江花月夜》的诗词和乐曲之中，言羽体会到了中国古代先灵的诗乐之合。 《春江花月夜》一诗，其实沿用了乐府宫体诗旧题，颇受六朝诗风影响，描写细腻，音节和谐，韵律婉转，对仗工整，清新流畅，顿挫悠扬，琅琅上口，连绵不绝。 诗歌语言作为表现性的文学,具有音乐美的特征,和音乐有着类似的美学规律。 在古代,诗歌和音乐是统一的,诗歌最早的作用是唱和,就是与音乐密不可分的。诗歌运用平仄、四声、迭韵等手段,为人们一代一代地反复吟咏，就是因为它具有音乐美。 物体规则震动发出的声音称为乐音，用有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术，就是音乐。 音乐是用有组织的音构成的听觉意象，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式，也是最能即时打动人的一种艺术形式。 在所有的艺术类型中，音乐是最抽象的艺术，现实生活中还有用音乐来减轻或消除患者病痛的音乐疗法。音乐旋律响起人们往往无法抗拒地处于立体的音乐氛围之中，很容易触发或舒缓人的思绪和情感。 而诗与乐其实密不可分。 一个人的心灵里，如果没有音乐,绝不能成为一个真正的诗人。 《尚书?舜典》有云:诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。 《毛诗大序》有云“:诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中,而行于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不如手之舞之足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。。。” 打开《乐府诗集》,会发现一个令人深思的现象:在《春江花月夜》这个题目下共收了隋、唐五位作者的七首诗。而七首诗却采用了四种不同的形式。隋代杨广二首和诸葛颖一首是五言四旬,唐代张子容二首是五言六句,张若虚一首是七言三十六句,温庭筠一首是七言二十旬。这种现象反映出中国古代诗歌形式演变的规律。 任何事物要获得独立的发展,就必须从与其他事物的原始混合状态中分化出来,从所寄生的母体中独立出来。“诗”就是这样。诗要获得发展,就必须同音乐相分离,从“乐”、“诗”、“舞”的原始混合体中独立出来。“诗”与“乐”逐渐分离而独立，从《春江花月夜》收录的七首诗四种格式中可以看出这种变化的痕迹。 阿望很推崇的作家屈原，便是中国文学史上第一人,在其《离骚》等诗中首次实现了“诗”之于“乐”的相对分化与独立。 而多年以后，当言羽第一次看到高辉的女友方璐，一位容颜清丽，身材绝美的女孩，一位高贵典雅，不食人间烟火的仙子，在高辉《春江花月夜》乐曲的伴奏声中，翩翩起舞，跳起了一只同名的《春江花月夜》舞蹈时，言羽的心，再一次像少年时听到高辉的琴声那样痴迷沉醉了。[..info超多好看小说] 舞蹈表现了一位古代少女在春天的月夜，漫步于江边花丛中，触景生情，幻想着自己将来美满、幸福的爱情生活。方璐身穿一身水蓝色的衣裙，手持白色的羽毛折扇，舞蹈语汇采用了中国古典舞蹈风格的动作、姿态和造型，通过“闻花“、“照影”、“听鸟鸣”、“学鸟飞翔”以及“想象中的爱情幸福”等情节，表现出无比优美的环境和人物丰富的思想感情。 那一刻，《春江花月夜》的舞曲之美，让言羽真正体会到了什么是艺术之美，人间至美，什么是真善美的统一，以及为什么说天地万物，自然大道，大道万有，万物相通。 其实任何一种艺术形式都有自己表情达意、塑造艺术意象的表现形式。 比如文学是通过字、词、句、篇来体现艺术意象；绘画是通过线条、色彩、构图；音乐通过不同的乐器发出不同的声乐韵律，心声；而舞蹈则是通过肢体动作、面部表情；各种各样的表现形式，都同样能塑造艺术意象，还能表达出作者绘者歌者舞者的心声。 在言羽看来，有些最美的东西，是有些人生来就拥有的，是别的人就算再怎么努习学习和模仿，也学不好学不像的，正如音乐和舞蹈，虽然言羽极喜爱，却非言羽所长。 如果说高辉是音乐王子，那么方璐就是舞乐仙子，是歌舞的精灵。 而人生苦短，每一个人来到这世上，都应该要像高辉和方璐一样，找到属于自己的那一份天赋。 在一生的岁月中，每一个人都应该花些时间，找到属于自己的真正的天赋，并且发自内心地尊重自己的天赋，因为那是上天赐予你的最美妙的东西。 小学毕业时，因为考了全校第一，得到了爸爸妈妈奖励的自行车和学校校长奖励的大词典； 初中毕业时，因为考了全班第一，也得到了爸爸妈妈奖励的100块钱。 小时候因为家里穷，有时吃肉吃饭都问题，所以年底压岁钱还有日常奖励什么的，都会主动交给妈妈存起来，每年交学费什么的。 到了初中，因为改革开放了，爸爸可以光明正在地帮人修理电器，赚取一些费用贴补家用；而妈妈生性善良，经常无私地帮助别人，在医院里工作很出色，也被提升为副院长，家里条件渐渐好起来了。 一家人不仅搬了新房，也不时能添置一些新家电用品了。 那时候每次买了新家电，言羽和妹妹都最喜欢用手指按破家电包装塑料膜上一排排整整齐齐的小泡泡，按得噼啪作响，十分有趣。 因为家里条件好了，不再需要用小朋友的压岁钱交学费什么的，言羽和妹妹也能攒下钱来了。 所以初中毕业后爸爸妈妈额外奖励给言羽的100块钱，在那个年代，对言羽来说，简直就是一笔惊人的巨款。 自己该怎么花这笔巨款呢，言羽当时还颇费了些思量。 小时候，因为最疼爱言羽的外公外婆爷爷奶奶，都相继在言羽小学时离世，导致言羽从小就很害怕死亡，对死亡感到无比恐惧。而小学同学陈敏因脑溢血突然死亡，更是在言羽幼小的心中留下了死亡的阴影。 后来读到很多诗词，也都是感叹人生无常，让少年言羽的心中，更多了几份惆怅。 比如《古诗十九首》： 人生忽如寄，寿无金石固。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。 生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游。 为乐当及时，何能待来兹。 。。。 又如李白的诗句： “夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？” 意思说天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛，如梦一般，能有几许欢乐？ 因为中考考得不错，很意外地拿了个第一名，言羽非常开心，想到了古人写的珍惜欢乐时光的各种诗词，也决定要好好地犒劳自己。 而美好梦想，总在读书时代。 那时候的阿望，除了喜欢当骚人墨客，和言羽一起吟诗作赋，讨论那些风月之事，还极喜欢去城市四周的山野游玩，与言羽共同讨论游山玩水之趣事。 而少年阿望，自从偶然听到言羽推荐了一首赞美徐霞客的诗以后，就立志长大以后，要成为像徐霞客一样的游侠，周游列国，云游四方。 诗是这样写的： 步出西门何处留？ 回头宁海月如钩。 山长应是前生约， 水阔迎来此世流。 过岭烟霞开画卷， 穿林足迹写春秋。 清风若解行人意， 一路随君天下游。 。。。 言羽少年时还读到过一些有关行走的很简单的句子，也十分喜欢，后来潜移默化，也影响到他一生的生活方式，比如： 读万卷书，行万里路。 千里之行，始于足下。 。。。 在言羽看来，这些美好的文字，应该像那些可以飞行的植物，便如蒲公英，简单而宁静，随风飘扬，飘飘渺渺，自在潇洒，风行天下，落地生根，流行四海，长驻人心。 “清风若解行人意， 一路随君天下游。” 长大以后，言羽的网名，也取名为风，潜意识里也是希望自己，如清风明月一般，自由洒脱，朗照乾坤。 初中毕业后，言羽思考良久，终于决定把这100元都花在旅途中。 暑期长假中，适逢小舅舅小舅妈一家人要去乐山峨嵋旅游。而言羽以前初中的班主任老师燕羽，就住在峨嵋电影制片厂附近，言羽从小极喜欢看电影，又很喜欢燕羽老师，所以爱屋及乌，觉得‘峨嵋’一定是个好地方。 以前读过很多赞美峨嵋的诗： 娥眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 且任客心洗流水，不劳挥手听清音。 。。。 新近又看了金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》等书，对郭靖的小女儿，也就是后来峨嵋派的创始人郭襄，颇为喜爱。 而且也知道了，下嫁许仙的白娘子，也是从峨嵋下江南的，所以就很想也去峨嵋玩。 于是言羽和小舅舅说好，全程只交100块钱，就跟着小舅舅一家去了乐山峨嵋旅游，一路吃喝玩乐，一连玩了好几天，一路玩得好开心。 四川地型复杂,可以说就是中国的缩影：山清水秀，地大物博，历史悠久，人口众多。 而言羽跟随小舅舅小舅妈一家，这才第一次走出省会成都，开始了漫漫旅游路，迈出了生命旅途中“行万里路”的万里长征第一步。 这是言羽人生中第一次看到临江而立，无比雄伟浩大的乐山大佛； 第一次乘坐巨大的游轮，在浩荡的江面上，看波光粼粼的水面，在金色阳光下闪烁着万点华光； 第一次登上峨嵋金顶，虽然并没有看到对面的佛光，却第一次看到了云海；虽然那时的金顶，还不像后来不断修缮不断铸金的大金佛一样，金碧辉煌，佛光普照，但是这第一次的旅游，已经足够让言羽感到兴奋和震惊。 有很多言羽以前读到过的诗词，如今终于可以体会是一种什么样的感觉。 比如“云海鸿濛气，归颿杳霭中”、 “云拥半岭雪，花吐一溪烟。” 又如曹操的《观沧海》： 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 。。。 而世间有很多奇妙的景象，唯有当你走出家门，外出旅行之时，才会有机会亲眼见到。 当巨大的游轮在岷江航行时，言羽听船上的导游讲解才知，传说多年以前，有一位外国老婆婆来到乐山大佛观光，在乘坐渔民的小船于河上观佛时，无意间发现，在三江汇合处（太阳岛，观佛楼处）观望从凌云室到大佛正门处的山丘，会发现这座山极像两座佛像（一尊睡佛、一尊坐佛），得到官方认可，后来乐山旅游才有了这一处水上卧佛的远景。举世闻名的乐山大佛正好端坐在巨型睡佛腋部的深坳中，似乎真好应验了唐代雕佛者寓意“心即是佛”和古代民间“圣人出于腋下”之说，形成了“佛中有佛”的奇观，所以，当地有一句名言就叫：身在佛中不知佛。 言羽看了，果然神妙。 这一次旅游，因为有远亲在乐山，还顺便去了乐山体育学校。在那里，言羽人生中第一次看到网球场，远远在站在操场上远看有人在打网球，觉得这种球类好有趣，自己从来没玩过，应该很好玩，觉得好喜欢。 而且从此心中留下了一个印象，就是穿着校服、扎着马尾辫打网球的女孩子，运动中的飒爽英姿，真的好美。 这次旅游，也是言羽人生中第一次捡到了好石头。 其实古人多喜欢珠宝玉器。而中华文明五千年，玉石可占一片天。玉者，石也。非具金之坚，钻之华，然而人皆喜之。盖其生于顽石，得天地之灵，日月之华。温中且寒，体之无暇。佩之既解心之燥，又可表其身，是故上古之士，常为之相争。 后来长大了，游历祖国大好河山，更去了世界各地旅行，言羽都喜欢关注脚下的小石子儿，特别是在不同的海边，都喜欢尝试拾取一两块并不算极佳极完美，但是很有些特色的小石子儿带回家，感觉很有乐趣。 这第一次旅行中，言羽在峨嵋山下的峨嵋河边捡石头，结果一不小心跌倒了，裤子全打湿了。 言羽生性喜水，很爱游泳，于是索性跳入水中，全身都打湿了，第一次游了峨嵋河。 虽然是最炎热的夏天，太阳晒在身上火辣辣的，但是一进入峨嵋河水中，才知道这峨嵋河水不少是由山上的雪水所化，一路流将下来，那水可真冷，冷得刺骨，如果泡得久了，那真是冰入骨髓。 不过峨嵋河并不算宽，言羽想到**曾经横渡长江的豪情壮志，受到激励，咬牙坚持游到河对岸的岩壁，再折返而回，一路上心里就默念着语文课上老师要求背诵的**诗词《水调歌头?游泳》，刚背完没多入，也就在峨嵋河游了一个来回回来了： 《水调歌头?游泳》 才饮长沙水， 又食武昌鱼。 万里长江横渡， 极目楚天舒。 不管风吹浪打， 胜似闲庭信步， 今日得宽余。 子在川上曰： 逝者如斯夫！ 风樯动， 龟蛇静， 起宏图。 一桥飞架南北， 天堑变通途。 更立西江石壁， 截断巫山**， 高峡出平湖。 神女应无恙， 当惊世界殊。 。。。 这一次旅行，也是言羽人生中第一次见到滑竿，见到抬滑竿的山里汉子，都是那样魁梧和健硕，却又如此亲切而幽默。 而英国思想家罗素也曾到中国四川峨眉山旅游，亲自乘坐过滑竿，时值盛夏天气，他坐在轿中，看着轿夫大汗淋漓，思考着轿夫的悲惨命运。休息时主动与轿夫交谈，想安慰轿夫，才发现轿夫们乐观开朗，十分热情，还提到很多他从未思考过的问题，相比之下他反而生活得没有那么幸福。 后来在罗素的著作中也提到这件事，并由此得出一个重要的观点，即用自己的眼光去看待别人的幸福极可能是错误的。 这个观点和惠子的“汝非鱼焉知鱼之乐”极为类似。 第八章 节 吾生也有涯 第八章节吾生也有涯 第一次旅行，对青少年成长期的言羽来说十分重要，形成了他后来“读万卷书，行万里路”的人生观和世界观。 后来工作和生活中，他果然也走遍了千山万水，收获颇丰。 而且峨嵋山轿夫和挑山工乐观积极的人生态度也影响到了言羽，他们那种在山林之间温润清新的空气中、在泥土花草间芬芳自然的气息里，用力劳作、尽情呼吸，那种投身天地间,人与天地合，徜徉自在，沉浸其间的感觉，让久居城市，整日沉迷于书舍的言羽，也得到了久违的宁静,和一种别样的快乐。 初高中其实是人生成长最关键的时期，也是很多人的叛逆和转型期。 梦想总在读书时代。 很多人的人生梦想，其实就是在初高中时期形成的。 而经过了峨嵋山的人生第一次旅行，言羽已经能够理解同学阿望的梦想，理解为什么阿望立志要当一个徐霞客一样的迁客骚人，游侠义士。 这不禁让言羽想起了自己读到的一句英文诗： somebirdcouldnotbecaged; theirfeathersarejusttoobright. 有些鸟儿,注定不会被关在牢笼里， 因为它们的每一片羽毛，都闪耀着自由的光辉。 而阿望和言羽，无疑就是这样的鸟儿，他们的梦想，从小就已经在幼小的心灵中那一片无比广阔的蓝天中翱翔。 梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西，甚至哪怕只是在心里想一想，你也会感到一种无上的幸福。 而为了梦想，人们可以咬牙坚持，不怕吃苦，身体再苦再累，心里也觉得幸福。 言羽是穷苦人家的孩子，从小就不怕吃苦。 在老家还有在峨嵋山旅游时，言羽都见到山里人背的大竹筐，又叫大背篓，像个扁圆型的大喇叭，口大底小，用竹条层层编制而成，十分密集，缝隙小得可以装沙土也不会漏。从底部到中间，还系着两条背带，人们背着它负重上山，可以盛装很多杂物和农作物等，比手持重物要轻松很多。 而在城里，言羽也经常见到农民工使用它。农民工将两条背带挂在双肩之上，里面装满沉重的沙子，石头，水泥，砖瓦等。 后来言羽也跟着搬家工人，学会了用大背篓搬闲散物件之类的东西，省时省力，十分方便。 言羽家里就有一个大背篓，搬东西时经常用到它。 言羽还从小喜欢看爸爸修电器修车修水管什么的，从小就喜欢捣弄爸爸的各种工具，自己也会修修自行车什么的节约钱，能省下来不乱花的钱，绝不乱花。 因为家境穷苦，言羽从小缺乏营养。小时候因为有了妹妹妈妈又读书实在养不起，就把言羽抱回老家去喂养，结果因为农村人无知，不知道奶粉怎么用，一包奶粉竟然一两个月都没喂完，言羽差一点被养死掉了。 后来言羽读书时，又经常省吃俭用，通过克扣伙食费省下钱来租、玩电子游戏，所以一直到初中毕业，言羽的个头都极为矮小。 中考刚结束时，初中毕业了，言羽的个子都还很矮小，才一米四九，不到一米五。 不过言羽经常锻炼，身体很好，大家常说言羽“瘦是瘦，有肌肉”。 而且言羽的球类都打得特别好，无论乒乓、篮球、足球、排球，甚至连台球，也因为常跟斑蝥等人偷偷出去玩，打得也不错。 因为言羽个子矮小，以前每次打篮球的时候，初次交锋素不相识的人，都会很惊讶言羽这么个小的个儿，竟然除了能中投远投，居然还可以在无比高大的后卫面前直接上篮得分。 其实很多事情仅仅是因为熟能生巧而已，只要你愿意学，多练习，世上就没有多少学不成的事。 小时候言羽跟爸爸妈妈512炼钢厂里的工人们一起打篮球，学到了不少秘技诀窍，比如有人追击和封盖时，上篮用打板反弹击打篮球架上木板的小黑框，比如直接投空心进篮筐容易很多。 中考结束后，因为放松了，不再学习了，每天光是玩，天天开开心心，吃得又好，言羽积压多年的身体，一下子爆发成长了，暑假里短短几个朋就窜了20公分，长到了一米六几。 高中再打篮球时，以前总是被别人盖帽的，现在终于也有机会可以给别人盖帽了。 言羽从小胆子很大，喜欢结交朋友，喜欢从广大劳苦大众和劳动人民身上学习领悟生活的智慧和乐趣。 以前住在512炼钢厂里统一的宿舍楼里时，楼后面有一大片采石场，有很多工人，总是不知疲倦地用右手的大铁榔头敲打左手的坚硬钢条，把白色的巨大岩石打磨成一块块长方形的条状大石块，有些石块表面还刻意敲打出一道道平行的倾斜条纹。 言羽结常和陌生的钢铁工人、建筑民工、清洁工、农民搬运工、采石民工在一起，趁他们休息抽烟的时候，听他们摆龙门阵讲故事，运气好的话，还可以看到有人抽老式的旱烟，那种老头子手握着烟头深吸一口的样子，看上去很陶醉，很舒服。 言羽很喜欢和劳动人民在一起，他们那种工作时很累很苦但很认真，而休息时很开心很幸福的生活方式，那种平和宁静、乐观开朗的内心精神状态，让言羽觉得很舒服。 而自己的爸爸妈妈虽然都是知识分子，但也都上过山、下过乡，当过农民当过翻沙工，所以言羽和这些人都感觉很亲。 言羽身体很棒，能吃苦，而且很爱锻炼身体，一直希望自己能再长高长壮些，一直觉得体力劳动能出点儿汗是很舒服很惬意的事，所以从来没觉得体力劳动者有什么不好。 言羽觉得，孟子所言“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，或许有失偏颇。 因为在他看来，像自己这样，从小节俭惯了，没有太多的物质消费要求，只要有一技傍身，就足可以衣食无忧，走遍天下也能活得开心幸福，比起自古那些文人墨客，为了争个一官半职，劳心费神，勾心斗角，尚不可得，何苦来哉？ 正如李白的诗中写道，与其劳心费神，苦苦追求名利，还不如散发弄扁舟，当个峨嵋同的轿夫或者船夫轻松自在呢： 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 。。。 读书时，老师常说，“吾生也有涯，而知也无涯”，鼓励学生们要“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，刻苦学习。 老师们常说，“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，一定要认真读书，才能考上好的大学，有了好的学历，才有机会找到好的工作，以后才能有荣华富贵，飞黄腾达，才能有千钟粟、黄金屋、颜如玉等等。 然而初中毕业拿了班里第一，假期外出旅游以后，言羽才发现，很多劳动人民，其实并没有机会读书，但是他们非常纯朴，也非常快乐。而人的很多快乐和幸福，其实是和学历和成绩无关的，比如似乎不需要太多的钱，甚至根本不需要钱，就可以享受到旅行的乐趣。 比如初中时结识的忘年交，一位流浪汉叔叔，常人眼中的老叫花子，但是在言羽眼中，却非常有魅力。他虽然得了癌症，却把钱财都留给家里，自己身无分文，就外出游历。 虽然重病在身，却游历四方，每天还坚持锻炼，打太极拳和动静相生五禽戏。在长年的旅途跋涉之中，他的身体反而慢慢地好了，没有任何不适了，而且活得非常健康快活。 从他的身上，言羽领悟到不少人生的道理。 回想起以前爸爸教过，爷爷说过的话，国家都讲“德智体”，而言家更讲究“体德智”，确实是很有道理的。 就像那些千千万万的劳苦大众挑山工一样，其实思想品德不用多么高尚，只要自己身体好，能健健康康地活着，就能帮助别人，回报社会，能不给家人和社会添负担，这比那些空有梦想却没有身体去实现的病号空想家要好得多了。 而如果身体垮了，就算书读得再好，真的有用吗？ 比如那个流浪汉，原来是湖南大学的高材生，在社会上工作得很好棒，但是因为常喝酒得了肝癌，工作也丢了，老婆也跑了，父母兄弟也照顾他照得实在累了，他不想再拖累家人，就离家出走，外出独自游荡。 只因身体垮了，所有的理想抱负，无论千钟粟、黄金屋、颜如玉，岂不都化作了黄粱美梦，水中泡影？ 其实中国人重文凭，重学历，早已有之，隋唐时候就有例子。 唐高宗时期，有个叫薛元超的中书令，也就是宰相，很有才华。唐高宗曾说过，中书有了薛元超，其他人也就多余了。薛元超这样一个如此成功的人，有一回却对左右说，我虽贵为中书令，却有三桩遗憾： “第一，不是进士出身; 第二，老婆不是贵族出身; 第三，不能参与编写国史。” 因为薛元超在朝当官，是承袭父亲勋位，是顶职上来的；所以他因自己不是科举出身而耿耿于怀，哪怕做到宰相也嫌不够。可见学历的位置，在中国古代天下人的心目中有多重! 而且不仅做大臣的如此，甚至皇帝也有这种心态。 隋朝虽然腐化，但它开创了科举取士的历史，并将其摆到了中国历代很高的位置。 隋炀帝曾对大臣说：“我的学识才华，不比你们差，哪怕参加科举考试，也能夺第一名的。”话这话的心态，似乎没拿到科举的文凭，连做皇帝都气短，可见古人心目中学历有多重要。 而在言羽看来，这些都是不必要的。 从小到大，言羽一直都有一个疑问，就是大家都这么看重状元看重第一名，其实第一名真的有那么重要吗？一个班里同学那么多，很多成绩的不好的同学，身上都有很多优秀的品质让言羽喜欢，但是最终能拿第一名的，仅仅只有言羽一个，难道这些朋友，就都值得老师那样经常有事没事地批评痛骂吗？ 中国传统教育把学历看得太重了，似乎人的美好前程、快乐幸福，都必须要维系在这小小的一纸学历之上，其实这是一个很大的误区。 言羽觉得用流浪汉就读的湖南大学来对比，这个事就很清楚。其实中国近代两位伟人，**和蒋介石，都没有上过真正的大学，用现代人的观点来看，就根本没有文凭。 **是在湖南第一师范学校求学的，而蒋介石则是在陆军速成学堂修学的（他还冒充是日本士官学校毕业的，可见他对学历也十分看重）。 他们都只接受了中等教育，没有接受高等教育，但是他们却都能在中国的政治、军事和历史舞台上占有极重要的一席之地。 而**可以横渡长江的健康身体，正是他所有一切功勋的基础，如果他身体不好很早死掉了，又怎么可能有后来的建国立业？ 这个道理，可惜流浪汉叔叔的爸爸妈妈没有教过他。他后来重病，虽然领悟到了，也看破了生死，但可惜晚了些，事业家业都丢了，人生也有了残缺。 不过流浪汉那种以天地为家，恬淡宁静，以苦为乐，自强不息的流浪生活方式，却也让言羽开了眼界，十分佩服。 很多年以后，言羽都还记得，清秋的傍晚，在郊外的河边，流浪汉伸出手来，对他说:“你看，手心上是天，手背下是地，握紧了拳头，就是你自己。不靠天，不靠地，关键还是要靠自己。” 还有流浪汉侧身仰望苍穹，对言羽说道： “古人曾说过，读万卷书，行万里路，这两件事现在我都可以说是已经做到了。‘朝闻道，夕死可矣’，正是‘海到无崖天作岸，山登绝顶我为峰’，这辈子其实我已经再没有什么大的遗憾。” 当时流浪汉叔叔那一份悠然自得，却暗中豪情万丈的话语，一下子就印在了言羽心间，久久难以忘怀。 在言羽看来，孟郊的《劝学篇》，立意就比宋真宗赵恒的《励学篇》要好一些，其实正如劳动人民的幸福一样，人生的快乐幸福，并不是一定要与学历与功外利禄相关的，读书并不是为了学历和功名利禄，而是为了掌握知识，领悟天地自然的大道，只有通过学习，才能掌握知识，任何事情也必须通过学习，通过自己去实践，才能提高自己的才能，才能更好地领悟世间大道，享受幸福的生活。 老师常说，“吾生也有涯，而知也无涯”，言羽后来认真查证了，其实这句话，出自《庄子?养生主》，原句是：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。 意思是说，人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然会失败的。 言羽后来多年以后从事慈善扶助在帮人助人找到幸福方向的过程中，才慢慢领悟到，其实这句话潜藏的意思是，人要用于承认自己的缺点和不足，要学会把自己有限的生命和精力，用在更适合自己的地方，去学习喜欢和擅长而且有助于他人的事情上，而不要总希望自己是完美的，总想把什么都占全，刻苦努力去追求那些其实本不可得的东西。 因为父亲是考上四川大学，改变了命运，从农村跳到城市的，言羽小时候很想读大学时也报考父亲就读的四川大学。 然而经历了第一次旅行之后，言羽下定决心，以后一定要多走出去，多看看外面的世界，决定以后大学不读父亲的川大，而要报考外省的大学。而且一定不要只看重学历，贪图名声名利，而要珍惜幸福的读书时光，读取自己喜欢的专业，度过真正幸福美好的浪漫一生。 第九章 节 只怕有心人 第九章节只怕有心人 因为言羽渐渐长大了，懂事了，中考取得好成绩以后，也能顺利留在树德本校高中学习，父亲也就慢慢放宽了对他的管教和限制，言羽终于有了更多属于自己的时间。 以前晚上要看电影，经常要找借口悄悄溜出去偷偷地看；现在暑期里，爸爸竟然也同意让言羽和同学一起去看通宵电影了，这可是从未有过的事情。 于是把言羽乐坏了，天天玩得不亦乐乎，和一帮狐朋狗友们在东风大桥等很多小影城看了好多乱七八糟的小电影。 外班有个同学叫胡鹏，和狐朋狗友的“狐朋”谐音，言羽特别喜欢他，和他特别要好。 胡鹏的游戏打得很棒，有好几款游戏甚至连言羽也打不过他。 有一段时间，言羽经常有事没事就去胡鹏家玩，然后结伴在他家附近曹家巷的各种游戏厅、台球室和小电影厅出没，玩得昏天黑地。 有时候打完球出了一身大汗，还会在胡鹏家里洗澡。 胡鹏的家和言羽以前常住的楼房很像，面积不大，比较杂乱，但是很亲切，很有家的感觉。不像有些有钱同学的大房子，一进门就是很大很新很好的皮沙少和大电视，还挂着各种字画，摆着水晶、金银铜铁纪念品之类的，感觉不像在家里，而像是进了展示厅，弄得言羽很不自在，生怕自己一不小心打坏了东西什么的。 言羽觉得摆那么多明晃晃的东西，光彩夺目，却中看不中用，既不能吃又不能喝的，还占地方，不如摆些书呢，至少自己还可以看看书。侯劲家就因为有书，所以言羽还比较喜欢去。 不过幸福的日子总是短暂的，很快高一开学了，言羽又投身到紧张烦闷的学习中去了。 和其他大多数人不同，对言羽来说，学习其实并不苦并不闷，相反还很快乐，因为他懂得珍惜来之不易的学习机会。 那时，512炼钢厂里还有另一对兄妹，和言羽兄妹俩一样的年龄，也都聪明可爱，学习成绩很棒。小时候两对小孩子经常在一起玩，玩得挺好挺开心。 那一家人，和言羽家一样，也很穷苦，后来因为家里生病出了些情况，实在没钱了，不能再继续供养两个孩子都读书，于是忍痛割爱，只供养哥哥读了树德初中、高中，而让妹妹转读了幼儿师范学校，因为可以减免学费。 言羽的爸爸妈妈经常以此来教育言羽和妹妹，希望他们一定要珍惜学习机会，好好学习，天天向上。 特别是妹妹，在中国重男轻女的传统习惯下，如果家里没有钱，确实很多女孩子是没有机会接受高等教育的，从这一点来说，言羽的妹妹其实是很幸运的。 言羽的父亲言行是从农村出来的，因为家里没钱，也是大哥言俭主动放弃了已经得到的国防科技大学的录取通知书，后来帮助供养弟弟言行读书的。 言行学习很努力，终于以优异的成绩从小山村里考上了川大，改变了命运，所以也更能理解“知识就是力量”，知道教育对一个人的成长的重要性。 所以当年父亲言行对言羽兄妹俩说过的一番话，言羽后来一生都记得，父亲说： “虽然我们家很穷，但是你们放心，别的都不用担心，你们只管认真去学习，只要你们考得上的，哪怕再贵的学校，我再苦再累，甚至去借钱，也一定会凑齐了学费供养你们读书。 但是如果你们自己不努力不争气，考不上学校的公招线,分数不够还想要我们多花冤枉钱去读太子书，那就对不起，恕不能提供了。到时不能留本校也没办法，我们不会多交一分冤枉钱，就都参加全市统一摇号，该去哪儿读就去哪儿读。” 哥哥言羽带头，以初中班上第一的成绩顺利留在树德本校高中；妹妹后来也很争气，和哥哥一样，没多花一分冤枉钱，也留在了树德本校读高中。 高一刚开学，英语老师一见到言羽，就大吃一惊，说他一下子长高了，简直都认不出了，还轻轻抱了抱他。 言羽一瞬间觉得好开心，好幸福。 生活就是这样，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，当言羽一心想着长高长大，不想一直作老师心中的小屁孩儿，每天都认真锻炼身体的时候，却一丁点儿也不长个儿。 然而当真正考完试了，天天疯耍，啥也不想，压根就没想过锻炼身体和长高长壮这事儿的时候，个头儿却像郊外的野草，突然间疯长，一夜绿荒野。 英语老师还说，的确没想到初中毕业时言羽能拿班里第一，要他高中学习也加油，特别是以后要把英语学好，可以更好地和全世界更多的人交流和沟通。 英语老师的话，言羽都用心记在了心里，后来一生受益。 言羽一直很好奇为什么以前的班主任老师燕羽还在初二期末换班时，就能对新来的初三班主任老师推荐说自己以后能放卫星。那时候言羽的成绩也就在班里十多名，属于中等偏上，就连言羽，除了偶尔梦想一下，连自己也不相信真能考第一。 那么为什么燕羽老师会有这样准确的预言和论断，而最终能成为现实？又为什么英语、历史、数学、物理等几乎所有都喜欢言羽，那是一种发自内心的喜欢，有时候见到了就忍不住要摸摸他的头揪揪他的脸什么的？ 后来言羽终于想明白了，其实原因很简单，因为老师都喜欢刻苦求学的学生，而那时的言羽，非常珍惜学习机会，学习极其刻苦用心，真的是全心全意地渴望求知，为了一个问题，可以钻研到连老师也佩服的境地。 而言羽的这份学习中的用心，的确让所有的老师都能够感受得到，所以言羽后来想，自己小时候那么淘气那么顽皮，给老师造成了那么多的麻烦，各位老师却仍然那样喜欢自己，最主要的原因，便在于此。（..info无弹窗广告） 世上无难事，只怕有心人。 世上所有的难事，什么都不怕，就怕认真和执着的人。 当一个人真正用心的时候，的确是可以感天动地，感动旁人的，在学习中也是一样。 那时候的言羽，对知识和真善美的追求，就已经痴迷到了一种近乎于呆傻的程度。 有一次，语文课上学到一篇讲长城的课文，课文中说，宇航员在月球上能看到长城。 大家读到这里，都觉得很自豪，为自己国家的长城骄傲。 但是言羽是物理科代表，本能的直觉却告诉他，这事儿总有点儿不对劲，从物理学角度来看，似乎有些不可能。 言羽经常走路和骑自行车在城市里瞎转悠，然后回来对比地图，会发现自己辛辛苦苦走了大半天，结果只能走地图上的很小很小一小段。 这和地图的比例尺有关。 同样的，月球到地球的真实的距离，远比人们心中星空图上的距离更远。 类比来说，月球到地球的距离为三十八点四万公里，而中国的万里长城宽度一般只有十米，两者如果从比值来看，等于是三千八百四十万倍。一根头发的直径约为零点零七毫米，而它的三千八百四十万倍则是两千六百八十八米，如果要从月球上看到长城，就相当于在两点六八八公里以外去看一根头发丝一样，这是用肉眼绝对看不到的。 在地球上确实有时候用肉眼可以见到月球的第谷环形山，可它非常巨大,直径达82公里，是长城宽度的8200倍，用比例尺来看，就相当于在33厘米远看一根头发，这才是理论上可行，实际上也可见的。 而且从理论上说，从月亮上看地球，和从地球上看月亮是完全不同的，地球上还有大气层，有云雾，不像月亮那样平滑易反光，更难于观察。 所以言羽一本正经地跑去问语文老师，语文课文里写的能从月球上看到长城，究竟是哪个宇航员说的。 当言羽十分诚恳地望着语文孔老师的时候，言羽突然读出，孔老师的眼里充满了不可置信，似乎她遇到了一个无理取闹的疯子，在问一个根本不需要回答的问题。 那时还有别的同学也在和老师说着什么，于是言羽很识趣地默默离开了，心里却充满了疑惑。 其实对那些无比认真和执着，喜欢“打破沙锅璺到底”的人来说，世界上没有多少解不开的难题。 但是人世间有些事情，或许迷糊一点儿还好些。 比如对进化能力还不够的星系物种来说，过早地了解星空宇宙中残酷的真相，或许还不如永远不知道的好。 后来言羽花了一生的时间，都在认真研究美国的登月事件，有哪些宇航员上了天，分别说了什么话，最有可能是哪个宇航员说的。 而言羽的执着，并没有解开这个有关长城的迷，但是阴差阳错，却揭开了另一些神奇的秘密，由此发现了月球背面隐藏的秘密和月球飞行器之迷。 人们传统都认为阿姆斯特朗登上月球说的第一句话是：“我的一小步，人类的一大步。” 但事实上并非如此，其实人类登月所说的第一句话，并不是关于人类自己的。 。。。 而关于月球上是否可辨长城之迷，后来也意外地得到了答案。 阿波罗登月永远是人类航天史上的创举，1969年7月16号，美国土星五号火箭腾空而起，将载有三名宇航员的阿波罗十一号登月飞船送入了太空，经过四天的飞行，登月仓成功在月球表面着陆，两名宇航员阿姆斯特朗和奥尔德林带着地球上全人类的关注与重托，首次踏上了月球。 多年以后，2000年，在纪念人类首次踏足月球三十一周年的日子里，台湾《名人面对面》栏目就这个问题，独家专访了第一批登月的两名宇航员之一——奥尔德林。 当时许戈辉问道：“在月球上真的可以看到万里长城吗？” 而他的回答是：“我可以明确告诉所有的中国人，在月球上是看不到万里长城的，那是以前电视对答上产生的误解，和人们对科学事实不了解所造成的。长城是狭窄而且不规则的，在轨道上，很难看到不规则的事物，如果是从机场通往城市的宽大直路，那会比不规则的长城更容易被看见。” 。。。 言羽的认真和执着，还表现在其它很多方面。 比如他偶然听妈妈提到学医时宣誓的希波克拉底医师誓言和南丁格尔誓约，就千方百计地去寻找它们，了解它们，甚至为此研究古希腊语。 誓约的精髓就在于善良与感恩：吾将尽吾之能力与智慧，以己之才帮助病患，戒用医术对任何人等以毒害和妄为。 仰赖医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神为证，我要遵守誓约，矢志不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重，并作为终身的职业。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我能严格遵守上面誓言时，请求阿波罗、埃斯克雷彼斯及诸天神祇让我的生命与医术得到无上光荣；如果我违背誓言，愿天地诸神一起将我雷击致死。 。。。 这段誓言最初是希波克拉底个人的道德自律准则；在他领导科斯岛上一所医学学校之后，它成了该校的校训；随着希波克拉底影响的扩大，这段誓词成为数百年一直被医师们遵守的道德自律原则，而且远远不限于科斯岛上，而超出了希腊，扩散到罗马，一直到今天的全世界。 在爱琴海的科斯岛上有一颗巨大的梧桐树，它有幸成为游人特别是医务工作者景仰的“活着的历史文物”。传说，在公元前5世纪末，希腊立志从医的年轻人都要在梧桐树下宣誓，那段誓词就是希波克拉底的誓言。 科斯岛太小了，要不是因为出了希波克拉底，几乎无人注意它。它在爱琴海的东南一隅，靠近土耳其而远离雅典，尽管它属于希腊。 但是，它又太大了，因为了有希波克拉底，一片梧桐叶足以覆盖爱琴海，一枝西伸梧桐的树枝足以让希腊与罗马受用无穷，一棵生命力旺盛的大树给人类带来了一片道德绿荫。 希波克拉底被称为“西方医学之父”，当之无愧。这段誓言是那么简短与朴实，足让任何鸿篇巨帙在它面前黯然失色。希波克拉底誓词的影响力，远远超出了医学范围，成为人类历史长河中的一颗璀璨的明珠、一支不灭的火炬。这段誓言几乎成为职业道德、事业良知的代名词，两千四百年前的希波克拉底的声音永远在人们心中回荡。 而医生妈妈以身作则的言传身教，也让言羽从小体会到了，相比学习成绩来说，人的品德和性格，是远比学习能力更为重要的东西。 言羽在也读到一个非常有趣的故事，对他后世影响很大： 前瑞典有一个人名叫诺贝尔。他在读小学的时候，成绩一直名列班上的第二名，第一名总是由一个名为柏济的同学所獲获得。有一次，柏济意外地生了一场大病，无法上学而请了长假。有人私下为诺贝尔感到高兴说：“柏济生病了，以后的第一名就非你莫属了！” 可是诺贝尔并不因此而沾沾自喜，反而将其在校所学，做成完整的笔记，寄给因病无法上学的柏济。到了学期末，柏济的成绩仍然还是维持第一名，诺贝尔依旧名列第二。 长大之后，诺贝尔成为了一位卓越的化学家，最后更发明了火药而成为巨富。他死后，将他所有的财产全部捐出，设立了知名的诺贝尔基金，每年用这个基金的利息，奖励在国际上上对于物理、化学、生理、医学、文学、经济、以及致力于人类和平有所贡献的人。 因为诺贝尔的开阔心胸与乐于分享的伟大情操，他不但创造了伟大的事业，也留下了后人对他的永恒怀念与追思。最后在历史上，大家都只记得考第二名的诺贝尔，却很少有人知道永远考第一名的柏济啊！ 诺贝尔的成功，绝非只靠他的聪明才智而已，更重要的是他的海纳百川的心胸与乐于分享的态度，正所谓：“格局决定结局、态度决定高度”是也！ 言羽也从小立志，以后长大了一定不要只重成绩，而要用心努力，像希波克拉底和诺贝尔一样，做出对全人类都有贡献的好事。 第十章 节 医者父母心 第十章节医者父母心 妈妈是医生，工作特别累特别辛苦，但是有时候半夜都有人打电话到家里，明明没啥大事，还要假报急诊重病，非要让妈妈半夜到医院去帮助确诊不可。（..info无弹窗广告） 言羽知道了就很生气，很想捉弄整整那些讨厌的人。 但是妈妈从不抱怨，虽然常常白跑一趟，也很生气，但是每次只要有电话来，仍然要急急忙忙地赶到医院去。 妈妈说，人命关天，宁愿自己辛苦一点儿白折腾，也不能不去看看不管不顾。哪怕有一百个人骗你，只要有一个人可能是真的，就不能放弃，就必须去，不然有时错过了救治的最佳时间，或者拖延了转院的决策，就可能让病人伤重死亡，哪怕当时没事，但以后可能给病人留下一些后患，那也不好。 妈妈的行动，让言羽知道了什么是医德，“医者父母心”，知道了什么是宽容和耐心。 虽然妈妈所在的厂医院，并不是成都最权威的医院之一，但是因为附近的医院很少，周围病人很多，而厂医院又小，医生又少，所以每天患者如鲫。 有时候忙起来，就和省院和华西医院差不多，一天可以看一两百个病人。 而随着改革开放，赚钱的机会也多了，不少大厂医院管理混乱，数不清的医药代表也将钢厂医院列为了首攻对象。在高额回扣的许诺下，确实也有些大夫违心地多开了不少医药处方。有些同事也曾向妈妈悄悄地表露过不安，但是那种不安很快就在利欲的熏染下消散了。 但是妈妈却从不这样。她总是为患者着想，尽量节约，为他们开最少最有效的药品，而且有时候病人实在没钱的，她也自己出钱贴补他们。 她还经常照顾和帮助其它单位和部门的人，建立定期体检制度，免费或很低费用地帮助所有员工体检。虽然妈妈因此更累更忙了，但她却总是露出开心而慈祥的微笑。 妈妈说：“倒不是我有多高尚，而是看看那些孩子痛楚的眼神和父母拮据的生活，想到自己家的两个淘气孩子，我实在下不了笔乱开药方。我自己可以缺钱，但绝不能缺失良心的安宁。每个人都有自己的活法，别的医生愿意怎么做，那是他们自己的事情，我不好判断对错。我可能影响不了别人，但我能管得住自己。我不会为了钱去做自己不想做的事。” 妈妈说的这句话，对言羽影响很深。 在言羽看来，妈妈所说，为了坚守内心的平静，就是再缺钱面对有再多的诱惑，也不会为了钱就做自己不喜欢的事。这和外公说过的一句话其实很相似。外公说过，只要自己内心真正喜欢的，就不要计较钱，再贵的，也可以去买来吃。 生活就是这样，有些东西其实是一脉相承的。言羽从小就很喜欢吃，他能够理解外公可以在那时候舍得花几十元的开价去买老鼠的幼仔来吃，他更能理解妈妈所说不会为了钱做违心的事。对言羽来说，精神世界的富足，远比现实物质生活的富足更为重要，相比内心的幸福和梦想，钱财其实是非常次要的东西。 妈妈还经常对儿女说起一句话。她说，我自己需要的其实很少很少，我跟着你爸爸生活，一直没有什么钱，但也觉得平静而幸福。如果没有你们这两个孩子，如果不是想为你们营造更好的环境，我就真的可以少很多很多的犹豫。 是的，有很多东西对我来说都是一种诱惑，但是每当面对诱惑我非常犹豫的时候，只要一想起希波克拉底，想起希波克拉底誓言和他的愿望：一生都纯洁高尚地从事医疗事业。我就会平静下来，而且甘愿拒绝诱惑，接受清贫和穷苦。 曾经有很长一段时间，家里都很穷很苦。 父母为了儿女读书辛苦挣钱。 有一个学期，学费涨了一点儿，就完全没办法交学费了，幸好爸爸心灵手巧，私下帮其它工厂设计订制了一个机械装置，才挣到了几千块钱，够交好多学期的学费了。 还好天道酬勤，妈妈因为医德高尚医术高超，后来当上了副院长，管理有方，井井有条，不仅不用违心地乱开处方，而且更多更好地帮助了厂里和周边很多人，也让自己和厂里的很多医生，生活也一样很自然地渐渐富足起来。 小时候言羽和妹妹常在大自然的田野和泥土里玩耍，虽然脏，但是免疫力很强，很少生病，一般的感冒什么的，甚至药也不吃光多喝水就自己好了。 不过偶尔也会生病去医院，那都是极严重的病了。 用妈妈的话来说，我自己就是医生，能治的小病，我自己在家就给你们治了，如果非要送你们去医院不可，那就一定是很严重有可能会死人的病了，千万不要轻视。（..info无弹窗广告） 小时候言羽印象最深的一种药，就是神奇的青霉素，那时打针或者输液，只要是青霉素的，就要先做皮试，不然可能会死人。 护士阿姨一针皮试打下去，好疼，然后要花十分钟看手腕上鼓起的小包，有时还要用皮尺量一下是否达到了标准，没问题了，才能正式打青霉素针。 不过一般打了针效果极好，很快就可以消炎退烧去除病痛之类的。 所以从小在言羽的心中，青霉素就是一种神药。 后来妈妈又给言羽讲了青霉素的发现者的一个隐藏的故事，言羽更是觉得无比神奇。 亚历山大?弗莱明教授作为世界上第一种抗生素----青霉素的发现者早已闻名世界，而英国首相温斯顿?丘吉尔更是人们耳熟能详的大人物（丘吉尔也是言羽极喜欢的政治家军事家之一，甚至在言羽的心中，说到“德智体”之首的思想品德，他更在**之上）。 而这两个名人之间，却还有一段鲜为人知的故事： 事情还得从19世纪末说起。那时弗莱明的父亲还是苏格兰的一位贫苦农夫，他人虽贫穷，但心地善良，乐于助人。有一天他正在田里干活，突然听到附近泥沼地里有人呼救，原来是一个小男孩不小心陷进泥潭之中，淹没到他的胸口，弗莱明毫不犹豫地跳进泥潭，奋力救起那个男孩。正在这时，一位绅士驾着马车赶了过来，正焦急地寻找他走失的儿子。当他得知是弗莱明救了他的儿子时，十分激动，提出重金酬谢这位救命恩人。然而却遭到了农夫的婉拒。正在彼此推让之际，农夫的儿子跑过来找农夫，绅士说：“既然你救了我儿子一条性命，而又不肯接受我的重金答谢，那么就让我资助您的儿子，让他上学，接受正规教育。我相信他将来一定会很有出息!”弗莱明被绅士的诚意打动了，答应了他的资助。 那位绅士十分讲信誉，他一直资助弗莱明的儿子，直到将他送入圣玛丽医学院，毕业后开始医学研究。他就是英国著名的细菌学家----亚历山大?弗莱明教授。 1928年，亚历山大?弗莱明发现了人类历史上第一种抗生素----青霉素。但是20年后青霉素才开始用于临床，挽救了数以亿计病人的生命，为此他获得诺贝尔医学奖，而被父亲从泥潭中救出的那位绅士的儿子，也成了世界上享有盛名的政治学，后来担任英国的首相----温斯顿?丘吉尔。 第二次世界大战期间丘吉尔出访非洲时不幸患了肺炎，当时肺炎属于绝症，在这紧急关头，亚历山大?弗莱明从英国赶到非洲，用青霉素治好了丘吉尔的肺炎，救了他一命。当时丘吉尔紧紧握住弗莱明的手，激动地说：“谢谢，你们父子二人给了我两次生命!”弗莱明微笑着回答说：“不用客气，第一次是我父亲救了你，但是如果不是你父亲帮助我，也不会有今天，所以从某种意义上说，是你父亲救了你”。 一位农夫救起一个素不相识的孩子，结果改变了两个孩子的命运，同时也对人类历史产生了重大的影响。 所以冥冥之中，自有天意，但行善事，不必计较一时得失啊。 上了初高中，言羽发现，自己竟然还有一项“特异功能”，就是自己可以在心中默念，自己设定自己的生物闹钟。 平时言羽睡得特别死，闹钟声音小了或者放得稍远了，都根本闹不醒他。 那时家里还用的是机械式闹钟，圆圆的，看上去很笨乖，但是拿起来很重，钟后面有很多拧的把手，需要每天定期给它上发条。 钟的外壳全是钢或铝的，言羽从小拆过很多闹钟，有些闹钟里面每一个旋扭、螺丝、脚钉，就连机芯都是全钢或全铜的，那种品质，真的是一流，让言羽叹为观止。 那时候工厂制造和一些传统手艺人，都真的是有心啊，尽心尽责，绝不偷工减料，做出来的东西，哪怕是自行车和闹钟，都随随便便用个几十年就还不坏，不像后来的很多东西，因为制造者坏了良心，所以质量得不到保证，用不了多久也就坏了。 那时候，全铜全金属的闹钟一旦响起来，那声音叮叮当当地响起来，实在太可怕了。不过即便是这样的闹钟，有时候忘了把闹钟放在床头而是放在书桌上了，因为放得远了些，言羽根本闹不醒，一直把隔壁房里关着房门睡觉的爸爸妈妈吵醒了，言羽也醒不了，可见言羽能睡得有多香。 言羽因此觉得很愧疚，不想以后闹钟再吵醒爸爸妈妈，就决定训练自己，每次有重大考试或其它重要事情，睡前言羽都会先提醒自己，在心中不断默念一个时间，然后提醒自己在那个时间要起床。 这样多练习几次，言羽就神奇地发现，自己居然可以不依靠闹钟，就能够自己醒来，而且时间都会比自己默念设定的要早几分钟。虽然也上了闹钟，作为保险，但言羽总是先于闹钟自己醒来，然后就关掉闹钟，免得影响爸爸妈妈休息。 在言羽看来，这项“特异功能”，似乎只要用心，每个人都可以实现。 但是当他告诉其它很多朋友时，只有妹妹和极少数朋友说也可以做到，而大多数人无论怎么训练，也实现不了。 不过少年时的言羽，对人体的机能并不敏感，对此并没有深究。 言羽小时候很笨，记忆力很差。 一生中有很多次极其愧疚，都是因为小时候没有记忆，很多抱过自己的叔叔阿姨全都记不住。 高中以后，有一次跟爸爸出门，路上碰到一位叔叔。 叔叔笑着摸了摸言羽的头顶说：“哦，是小博士啊，都长这么大了。” （因为言羽爸爸十分能干，各种机械修理都很在行，在厂里被戏称为“言博士”，厂里很多人就开玩笑叫言羽“小博士”）。 可这位叔叔虽然满脸堆笑，言谨却露出一脸迷惑的表情，心里根本认不出他来，只觉得这人看上去好像有点儿面熟，却完全不知道他是谁。 爸爸忙说：“是杨叔叔啊，小时候经常抱你玩，有一次把你举在肩上骑马马肩，还被你撒过尿在头上的，你难道都不记得了？” 言谨听了极度羞愧，赶紧很不好意思地叫：“杨叔叔好!” 杨叔叔看到言谨一脸迷糊的样子，不禁想：这小子还是这么笨，一点儿记性也没有。我从小看着他长大的，没想到长这么大了，他还是不认识我。 想到这里，不由得一阵伤感。 杨叔叔本来还想问问言羽学习如何，但是转念一想，这么顽皮却又蠢笨的小子，多半在学校里，成绩也是很差吧，估计贪玩不努力，而且就算很努力，以他那么蠢笨连话也说不清楚的样子，估计想认真读书也还是读不走吧。所以还是不要问了的好。 于是杨叔叔也就忍住没问，寒暄了几句，径自走了。 可是让杨叔叔想不到的是，其实言羽在学校里，玩得也好，学得也好。 第十一章 节 月下羽独酌 第十一章节月下羽独酌 上了高中，本就是好学生才能留校，又从外校考来了很多成绩很好很拔尖的同学，学习的压力就更大了。[..info超多好看小说] 言羽渐渐发现，喜欢没事吟诗作赋、讨论诗词的朋友渐渐少了，而喜欢讨论学习、研究难题的朋友越来越多了。 原因很简单，因为人生苦短，生命有限，只有多花时间学习应试教育要考的内容，才能应付考试。 而中国文化博大精深，历史悠久，诗词歌赋，考试并不怎么考，而且再怎么考，也只能是其中沧海之一粟。所以除了真正喜欢它的人，没有谁愿意多花时间在这些根本不可能考透的知识上深入研究。 而随着慢慢长大，言羽也发现，越是学习知识，就越发现需要学习的还有很多很多，人的精力有限，哪怕自己喜欢和痴迷的东西，或许也需要掌握一些平衡。 比如言羽偶然读到司空图的《典雅》，以为妙绝： 玉壶买春，赏雨茆屋。 坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鸟相逐。 眠琴绿荫，上有飞瀑。 落花无言，人淡如菊。 书之岁华，其曰可读。 。。。 后来才发现，原来这样的诗，竟有24篇之多，称为《二十四诗品》，是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。司空图的文笔很棒，把诗歌的美学风格概括得十分准确。 1.雄浑:大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。 2.冲淡:素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。 3.纤秾:采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 4.沉着:绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。 5.高古:畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。 6.典雅:玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。 7.洗炼:如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。 8.劲健：行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。 9.绮丽：神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。 10.自然：俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。 11.含蓄：不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。 12.豪放：观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。 13.精神：欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。 14.缜密：是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。 15.疏野：惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。 16.清奇：娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。 17.委曲：登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。 18.实境：取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。 19.悲慨：大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。 20.形容：绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。 21.超诣：匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。 22.飘逸：落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。 23.旷达：生者百岁，相去几何。(..info)欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。 24.流动：若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。 。。。 而对诗词歌赋的研究和学习，让言羽意识到，自己能学到的知识，和大千世界无数的知识信息相比，似乎也永远有这个1：24的关系，就是不管自己懂得了多少，只会发现在已知的知识之外，还会有更多的知识等待你去探索。 言羽一直很喜欢唐宋时期的诗词，很好奇为什么那个时候可以集中爆发创作出那么多好的作品。 无论什么样的作品，无论岺参的奔放，韩愈的雄奇，王维的清雅，李贺的瑰丽，孟浩然的闲淡，温庭筠的浓艳，言羽都非常喜欢。 不过总体来说，言羽更喜欢轻松快乐乐观积极的作品，同样都是为了仕途奔波，也同样喜欢吟诗作赋，相比之下，言羽更偏爱李白的潇洒飘逸，而不太欢杜甫的纯朴沉郁，觉得写诗行文，与其学杜甫之森严，不如学李白之活泼。 李白有些小诗，写得极好，比如 《月下独酌》 （其一） 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 （其二） 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。 天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。 贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿为醒者传。 。。。 言羽心中一直有一个梦想，觉得如果有机会能穿越时空、回到过去，一定要到那时的中国盛唐去看一看，玩一玩。 因为读书，感受到作者当时的情绪和激情，也就有了解作者的冲动，下来也会仔细研究他的生平轶事，也就在读书的过程中，结识了很多相隔千年的老朋友。 言羽很能理解古人独自对月时的心绪和感受。 高中时搬到了七楼，有时独自在家，四周杳无人声。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。 一个人独处，正是“吾日三省吾身”的好时机。 成都的天气阴天居多，可以说是“也无风雨也无晴”。特别在秋冬这样的天气时节，很容易引发人的忧伤愁绪。 有时言羽忽然会很讨厌清晨阴冷的天气，于是常常会提起笔来，在纸上写下诸如： “清晨最懒，天寒催人眠，萧瑟风雪，如飞过高楼”的诗句，以此来记录自己心中当时的感觉。 在言羽的记忆中，小时候的成都，总是天气阴霾，四周的桉树在风的呼啸声中唏嘘作响。有时候风会很大，紧闭的窗玻璃也仍会嗡嗡地低颤。四周高处嘶鸣之声响成一片，那是世间最肆意也最自然的呼啸。 住进七楼以后，很喜欢听高空中四周呼啸的风声。它们让言羽感到无比惊讶。以前言羽从不知道，原来风也可以发出那样的凌厉凄婉的声音。 每当一个人静心倾听窗外的风声的时候，言羽就会深深地感到一种发自内心的永恒的孤独。或许骨子里就是一个孤独的人吧，言羽心中时不时就会涌出一种莫名的难以排遣的孤独感。 不知道为什么，言羽更多的时候是很喜欢独自体味这份静谧的孤独的。 特别是晚上，独自看星星，一个人面对浩荡神秘而又不可把握的宇宙，言羽分明感到了自己的渺小。 有时候言羽也会想，如果头顶的九天苍穹之上，真的有诸天众神，那么在这长久漆黑的静夜里，是不是万神之神的宙斯，也一样会感到孤独寂寞？ 而人生在世，譬如朝露，在这无边无际的宇宙中，一个人的生命是多么的短暂和轻薄，多么的无足轻重、微不足道。 每当这个时候，言羽就更能理解古人诗词里那种“念天地之悠悠,独沧然而涕下”的感受。 正是“人生如蜉蝣,繁华似春梦”，“人生不满百,常怀千岁忧”，或许痛苦即人生。 欢乐不过是长时间痛苦之间短暂的休息。 不过对言羽来说，能够一个人独享静谧，能够静静地站在窗边聆听四周的天籁之音，任由着时间不知不觉地随着呼啸的风声在耳边流过，实在是很孤独很寂寞，却也很开心很幸福的一件事。 有时候言羽也会偷偷弄些酒来品尝，尝试一下“古人举杯邀明月”，月下独酌的感觉。 然而说实话，少年时品酒，觉得酒真不算好喝啊，白酒火辣辣的，啤酒又苦又涩，像骚马尿一样，那可真叫难喝啊。 唯有香槟酒，特别是有一种巧克力香槟饮料，喝起来很爽，言羽经常就着月色银辉，一个人一瓶又一瓶不停地喝，喝过好过瘾，好尽兴。 有时候忍不住诗兴大发，也会吟上几首歪诗。 因为读书，结识了很多的相隔千年的老朋友，也结识了解了很多很多近现代的朋友，包括朋友的朋友。 比如因为喜欢鲁迅，也就喜欢上了鲁迅敬佩的曹植甫先生。 曹植甫是著名文学家,也是翻译家曹靖华之父，他常年身居大山深处，终其一生致力于筹办义学，助人受教。 鲁迅一生只给四个人写过碑文，其中有一个就是写给的曹植甫先生的。 《河南卢氏曹先生教泽碑文》全文如下: 夫激荡之会,利于乘时,劲风盘空，轻蓬振翮,故以豪杰称一时者读矣,而品节卓异之士,盖难得一.卢氏曹植甫先生名培元,幼承义方,长怀大愿,秉性宽厚,立行贞明.躬居山曲,设校授徒,专心一志,启迪后进,或有未谛,循循诱之,历久不渝,惠流遐迩.又不泥古,为学日新,作时世之前驱,与童冠而俱迈.爰使旧乡丕变,日见昭明,君子自强,永无意必,而韬光里巷,处之怡然.此其轻才小慧之徒之所能至哉.中华民国二十有三年秋,年届七十,含和守素,笃行如初.门人敬仰,同心立表,冀彰潜德,亦报师恩云尔.铭曰: 华土奥衍,代生英贤,或居或作,历四千年,文物有赫,峙于中天.海涛外薄,黄神徙倚,巧黠因时,鼹枪鹊起,然犹飘风,终朝而已.卓哉先生,遗荣崇实,开拓新流,恢弘文术,悔人不倦,惟精惟一.介立或有,恒久则难,敷教翊化,实邦之翰,敢立贞石,以励后昆。 。。。 此碑文，亦被称作“以不朽之文传不朽之人”。 鲁迅形容中国是“华土奥衍，代生英贤，文物有赫，峙于中天”，而外国是“海涛外薄，巧黠因时，鹌枪鹊起，然犹飘风，终朝而已”。在他眼中，中华民族五千多年的文化内涵是别的任何民族都无法比拟的，外国最近百年来的强盛，正如旋风扶摇直上一般，终究会像朝露般迅即消散。虽然这种说法不一定对，但是他的拳拳爱国之心，寥寥数语间却已跃然纸上。 “劲风盘空，轻蓬振翮，故以豪杰称一时者多矣，而品节卓异之士，盖难得一。” 是说就像强劲的旋风盘空而起之时，枯干的蓬草也能因风而起，所以豪杰英雄称一时的很多，正所谓“时势造英雄”，文化大革命轰轰烈裂闹了十年，坑杀无数英雄；改革大潮也成就了无数有钱的暴发户，但是其中却都很难找到一两个真正品德高尚、节操出众的人。 所以像曹老这样“君子自强，为学日新，长怀大愿，秉性宽厚，立行贞明”的君子，的确让人敬佩。 在言羽看来，近现代虽然也不乏文学大家，但是相比中国古代文化鼎盛时期而言，却都相去甚远。 比如高中时，语文老师曾讲到余光中，说文学大师梁实秋曾这样评价他： 右手写诗，左手写散文，成就之高一时无两，十分羡慕。 但是言羽读过多，虽然也颇有佳作，十分喜欢，但是比起先古诗风，仍然逊色太多。 又比如常听马猴阿望，谈到台湾李敖，更感到真的是“林子大了，什么鸟都有。” 李敖曾说过：“五十年来，五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛的人，心里都为我供了牌位。” 言羽听了，只觉得世间竟然还有这等狂妄的人，觉得不可思议。 后来把李敖的书全找来悉心拜读，觉得虽然言词犀利，语法精辟，但是言词鄙俗，粗言无忌，不过尔尔，心下颇有些失望。 于是更理解了古人所言，什么是“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。” 第十二章 节 独学而无友 第十二章节独学而无友 正所谓：“独学而无友,则孤陋而寡闻”。（..info无弹窗广告） 好的同学和朋友，是一个人可以了解外部世界的桥梁,也是他可以不断完善自己的标尺。 如果一个人闷头苦读，而不接触外部环境，则“孤陋寡闻”，就好比“闭门造车”，常常是行不通的；只有与朋友们共同学习，“察纳雅言”，才能弥补自身的缺憾，见多识广，不断进步。 上了高中，言羽渐渐发现，喜欢吟诗作赋、讨论诗词的朋友渐渐少了，而喜欢讨论学习、研究难题的朋友越来越多了。 而生命之中，时间有限，言羽不得不放弃一些自己独特的兴趣和爱好，和很多同学都打成一片。 言羽觉得，无论什么课程，无论什么东西，只要你用心学习，刻苦研究，总能于不经意间就发现其中潜藏和秘密，得到许多惊喜和乐趣。 而且言羽也很乐意分享知识，觉得赠人玫瑰，手留余香，在把好的知识和方法在传播的过程之中，自己也能得到别样的快乐。 比如化学课，要求背元素周期表，本来中文名称和英文符号没有对应规律，很难记住，但是言羽就发现，周期表中第三行的八种元素，“钠镁铝硅磷硫氯氩”，连起来可以谐音为一句话：“那美女归您，流泪啊”，用这个办法来记，一下子就记住了，于是分享给大家，果然大家都记住了。 言羽的英语很好，也经常教同学们学英语，用一些很简单的方法来记忆单词。 比如记忆英文单词“wonderful”,即很棒的意思。 有位女同学叫刘丽，经常记不住这个词儿，言羽就教她，先将大拇指弯曲，伸出其它四只手指，这就是英文的four； 然后把四根指头弯曲，再将大拇指伸出，顺势把手翻转过来，这就是“弯的four”，谐音wonderful，即夸赞的手势，表示很棒的意思。 女同学听了，以为妙绝，果然记住了，以后再也没有忘记。 后来刘丽经常有事没事就来考言羽英文单词，看他会不会。言羽也因此接触到不少生僻的词，多学到不少知识。 那时候，有些同学比较崇洋媚外，总觉得外国的就是好的，外国的月亮都比中国的圆似的。 比如刘丽就经常找言羽教她说“youarebeautiful”，说他的发音好听，要向他学，还说“beautiful”的这个“beau”的音,不好发啊，说中国就没有哪个声母韵母可以发这个音的。 言羽听了，就不乐意了，心想瞧你美的，就这点儿出息，一个“beau”的音就敢说中文发不出来，于是告诉她说，“beau”这个音很好发，就是中文“必优”两个字连起来读快些就行啊，说完还伸出手来，弯曲三指，只伸出拇指和食指，作手枪状，口中念一声“beau！”，就装作把她这个女特务打死了。[..info超多好看小说] 气得刘丽直翻白眼。 上了高中，还有一位叫晓丽的女同学，头发卷卷的，戴很大的黑框眼镜，看上去十分丑怪。就有男同学经常拿她开玩笑。 但是因为晓丽和言羽都是从同一所小学解北一小毕业的，所以两人还是经常会一起交流。有一次言羽和晓丽说了一会儿话，谁知很快就有同学嘲笑他，说他俩是在班里最丑的女生“耍朋友”，言听了不以为意。 言羽觉得，仅仅因为别人长得丑，就动不动拿别人开玩笑，是很不应该的，特别是对女生，就更不公平，因为女孩子不像男孩子，没有强大的内心，会更在乎容貌，缺乏真正的自信。 而男孩子不一样，大部分有本事的男生，都会很有信心，不会太在意自己的容貌外表，而更看重自己内在的能力。所以有些男孩子可以随便开的玩笑，其实不应该轻易用在女孩子身上。 而且言羽发现，女孩子的一些思维方式和男孩子确实有时候不同。 有时候在言羽看来极简单的事情，女孩子却会想得极复杂，而有些在言羽看来极困难的事情，女孩子的决策过程却极简单。 可能是因为从小有个妹妹，当哥哥的经常都要照顾妹妹很容易理解和关注到女孩子的需求，高中时期的言羽，也和初中时一样，女生缘很好，经常和很多女生都很好很熟。 到了高中，班里另有一个男同学，成绩很好，或许是因为和狗有些因缘，得了个外号叫做“阿汪”。 因为“阿汪”和“阿望”容易混淆，大家就把阿望只叫作“马猴”了。 那时候男同学之间经常打闹，喜欢从背后偷袭，使用搓别人的脸，叫作“搓粉兜儿”。 初中时大头和言羽，就最喜欢搓一个外号叫“嫂子”的男同学纪鹏的脸，特别嫩，特别舒服。 有一天降温，特别冷，有一位女同学叫谭莉，要风度不要温度，穿得实在少了点儿，冻得不行了，言羽眼看她都在打抖了，怕她感冒，就主动拖下自己的外套给她穿上。 没想到下课以后，因为她换了言羽的衣服穿着，结果她出去想上厕所的时候，在走廊上的阿旺以为她是言羽，就突然从后面猛扑上去，吊在她肩上从后面使劲搓她的脸。 当时所有的同学，包括言羽在后面，全都惊呆了。 这毕竟是男同学第一次这么生猛地＃＃＃一个姑娘家的嫩脸啊，言羽和小伙伴们，全都惊呆了。 虽然谭莉很大方，并没有计较这事儿，很快就原谅了阿汪，但是之后如果有人提起这事，他们都免不了会有一些尴尬。 后来阿旺对言羽说，是说当时正使劲搓你的脸的时候，一入手感觉就很奇怪，心想你的脸以前总是粗疙疙的，怎么今天一下子就变得这么光滑，那是吹弹可破啊。 言羽心想，这狗东西，真是得了便宜还卖乖，瞧把他给乐得。 那时很多同学，最喜欢出题目互相考，言羽觉得解题很有乐趣，包括有些很搞笑很无厘头的题目。 有一道题，言羽印象很深，是一个极喜欢体育极喜欢跑步的运动员同学出的，他要求言羽回答时，每个问题都只有5秒钟的思考时间，必须5秒钟内凭直觉做出回答。 第一题是： 你正在参加赛跑，几经辛苦，你终于超过了第二位的健儿，你现在是第几位？ 言羽极迅速地想了想，回答说：第二。 答案果然是第二。 接着他又问言羽第二题: 如果你跑呀跑的，就超过了最后一名，而你现在是第几？ 言羽又想了想说：还是第二。而且一般来说不可能超过最后一名，即便跑得快超过了最后一名整整一圈，也还是第二名。 那个同学非常吃惊，没有想到言羽都能答对，因为一般的同学都会直觉回答第一。 很多年以后，言羽和这个同学重逢，发现大家突然开始流行说“二”了，用“二”来表现有点儿傻，言羽才惊奇地发现，原来自己和朋友十多年以前，从小时候开始，就都很喜欢“二”啊，一个出题，一个答题，答案全都是二。 相比之下，那时候的言羽，更喜欢和万敏、阿汪等讨论更深更难更需要动脑筋的科学难题，类似于摆天平砝码称重之类的有趣的题。 比如有一道题是这样的： 有两间房，一间房里有三盏灯，另一间房有控制这三盏灯的开关（这两间房是分割开的，毫无联系）。现在要你分别进这两间房一次，然后判断出这三盏分别是由哪个开关控制，你能想出办法吗？（注意：每间房只能进一次） 言羽想了一整天也没想出来，而最后得知正确的答案是： 先进入开关房内,打开一个开关10分钟关闭后再打开另一个开关,然后到有灯的房内,此时亮着的灯由第二次打开的开关控制,另两个灯其中那个灯泡较热的就是第一次打开的开关控制。 。。。 还有一道烧绳子的题： 有两条不均匀的绳子，各是不同長短，和不同的材质。 两条绳子都能从一頭到另一頭，实实在在的烧上一個小時。 这這两条绳子燃烧的速度，不是均勻的，可能开头烧很快，后段慢慢烧;也可能快慢不均的烧下去。 总之，它们耗去一小時來燃烧。 現在，你有这两条绳子，和一個打火机。請你測量出45分鐘。 解決方法仅仅要烧绳子，不必动用剪刀或其他尺等測量工具。 正确的答案是： 绳子虽然不均匀，但无论从绳子的哪端烧，都是用时一个钟，所以两头烧绳子时间会缩短一半，所以先两头烧第一根绳子，同时第二根先只烧一头；等第一跟烧完后，也就是说时间过去半个小时了，此时再烧第二根的另一头两头一起烧，当第二根烧完时就正好是45分钟了。 高中时，即使在学校里不出校门，也一样可以找到很多好玩的事。 比如在硬币上面铺一张纸，用铅笔去刷印，可以印出很多硬币纹路在纸上，看上去非常清晰，言羽把这叫“活币印刷术”。 还可以在纸质人民币上找数字，无论几毛几元的纸币，都可以找到对应隐藏的1、2、5数字和一些奇特的图形。 同学们还很喜欢在上一些无聊的课时，偷偷地搞怪，做些小动作。比如有同学有一块手表，就用手表反射太阳光到同学身上或教室墙上，甚至老师转身时的后背后脑上。 女孩子就用小镜子。 而言羽没有手表，也没有镜子，就用文具盒镀铜的内面来反光。 言羽还喜欢上课时偷偷地和同学在小本子上下五子棋。 可以直接在作文本的方格上下棋，或者在白纸上一横竖地慢慢画满方格，就可以下了。 有一位同学叫陈鱼，略有些龅牙，笑起来很乖很憨厚，大家就给他取了外号叫“小白兔”。 言羽小时候很喜欢吃“大白兔”奶糖，因此觉得“小白兔”这个名字不错，也应该是一种糖。心想陈鱼长得有点儿太黑了，实在配不上“小白兔”这么好听的名字。 不过陈鱼有一项特别的技能，让言羽非常佩服，那就是下象棋，他竟然年纪轻轻，就已经在冲击中国的象棋特级大师，而且后来也的确拿到了，这让言羽感到实在太可怕了。 高考时，小白兔因为有围棋特长，竟然可以加200分，基本上想读什么大学都可以了。 言羽去过陈鱼家，，特别是有很多棋谱书，至少有几十本。 那时的言羽，就一张普通的象棋残局谱，都要研究好多天还弄不明白，见到竟然有这么多棋谱书，就问小白科，这些书你要背到何年何月才能背完啊。 没想到小白兔说，这些书我已经差不多都背着了，虽然有些谱理解得还不够透彻，但都差不多能记得该怎么应对。 言羽不信，随手抽了一本书随便翻了一页谱摆出棋来考他，没想到果然如此，小白兔确实和书上应对得一模一样。 这一点让言羽非常佩服。 因为小时候爸爸经常教言羽下象棋，言羽一直觉得象棋很有意思。 象棋真的是很奇妙，一盘棋就像是一场宏大的战役，棋盘就是千军万马厮杀的战场。各个部队之间配合调度，每一步下去的风险机遇，都在你自己的头脑之中。 人生如棋，落子无悔，下棋落子时事先要想到很多步，不仅要想自己如何取胜，也要知己知彼，分析自己这一步下去，别人可能如何应付，或者别人又有哪些潜在的进攻手段，自己又当如何预防。 言羽小时候很笨，很多东西哪怕当面给他讲很多次，他一时半会也领悟不了。所以爸爸就教他背象棋口决，让他没事自己多想想。言羽就真把口决给背下来了： 将军挂帅决雌雄，卫士相随镇九宫。 象跨方田隔南北，车行直道任东西。 马经斜日防边塞，炮越重峦利远攻。 兵卒勇前无后路，渡河一步可横通， 当头起炮镇中宫，车立河边夹马攻， 双马屏风守势强，平车挺卒炮相当。 。。。 不过口决虽然背下了，但是并没有真正领会，而各种残局下法变化多端，言羽经常记混淆，对局时常常用错定式。 下棋时，小白兔总是让言羽一边车马炮三子，也照样能杀得他落花流水、丢盔弃甲，可想而知言羽的象棋水平究竟有多臭。 不过也幸好因为遇到了小白兔，的确是一位极有潜力的象棋天才，他只要偶尔点拨一下，言羽顿时就能领悟之前父亲给自己讲不清楚的关键点，一下子就豁然开朗，棋力大进。 言羽意识到，战场上以武相拚时，常常是“狭路相逢勇者胜”； 然而在下棋时，言羽觉得对手实力相当时，却常常是冷静者胜。很多情况下，必须学会步步为营，如果自己呈现强势，一定要想办法充分利用，比如设计对车，弱者必不相允，那么就能一步领先，步步领先，占据有利地形，始终保持强势。 相反，欲速则不达，如果在局面占优的情况下头脑发昏，一心只想一口吃掉对方，置敌于死地，那么反而可能因为不小心一步算错，结果损兵折将，形势逆转。 可惜言羽实在这方面天赋有限，理解力领悟力始终不够，再怎么进步，下起象棋来和小白兔相比还是有天壤之别。 小白兔曾经对言羽说，他的那么多棋谱书里面，只要言羽喜欢的，就可以送给他，因为他基本上都记住了。就算没记住的，也可以把先花点儿时间，把那本书都记下来。 而且如果言羽看到书里有哪张谱喜欢的，也可以抄下来，或者直接撕下来带走。 然而言羽并不是很喜欢钻研象棋，觉得太伤神了，所以一直没有要任何一本书或任何一页谱。 直到有一天，言羽无意中翻到了小白兔夹在书中的一页棋谱，纸面发黄，十分陈旧，明显是一张手抄的谱，全用毛笔书写，抄得十分整齐，一看就十分珍贵。 言羽顿时很好奇，就拿了这谱说想要这一张。 没想到小白兔看了，脸色都变了，连声说不行，说这是一张五代十国时期的古谱，是老师代代相传下来的，目前印刷的哪一本象棋书上都没有此谱，说坚决不能送他。 言羽听了，也就笑了，他想了想，灵机一动，就给小白兔讲了一个故事。 听完之后，小白兔沉思良久，终于说: “好吧，我明白了，我可以说到做到，答应了送你就一定送你，我马上抄一份，这张谱等会儿你就拿走吧。” 第十三章 节 一诺值千金 第十三章节一诺值千金 言羽给小白兔讲的故事，是“季札挂剑”的故事。 周代的季札，是吴国国君的公子，又称公子札。有一次，季札出使鲁国时经过了徐国，于是就去拜会徐君。徐君一见到季札，就被他腰间的一把祥光闪动的佩剑，深深地吸引住了。在古时候，剑是一种装饰，也代表着一种礼仪。 季札的这柄剑铸造得很有气魄，它的构思精妙，造型温厚，徐君虽然喜欢在心里，却不好意思表达出来，只是目光奕奕，不住地朝它观望。 季札看在眼里，内心暗暗想道:等我办完事情之后，一定要回来将这把佩剑送给徐君。但为了完成出使的使命，季札暂时还无法送他。 怎料世事无常，等到季札出使返回的时候，徐君却已经染病去世了。季子到徐君墓前凭吊时，随手解下佩剑，挂在碑前的松树上，默默地对着墓碑躬身而拜，然后返身离去。 随从不解地问：“这是吴国的宝物，为什么还要送给已故之君，留在徐国？”季子坦然答道：“会见徐君时，我的内心对他曾经有过承诺，现在他虽然死了，我若不把宝剑送他，就是欺骗了自己的心。君子讲求的是诚信与道义，怎么能够因为他的过世，而背弃信与义呢？” 徐国的人对季子的诚意十分钦佩，他们编歌唱道：“延陵季子兮不忘故，千金之剑挂秋墓。” “一言九鼎”、“一诺千金”一向被认为是守信的最高境界，但季札挂剑远远超越了这个境界。“一言”、“一诺”须靠嘴巴或白纸黑字应承下来，而季札仅仅是“心已许之”，献与不献完全在于个人的自觉与良心，毫无食言的外部压力，而季札考虑的是是否“背吾心”。虽然徐君已然作古，但季札竟将宝剑挂在树上，毫不犹豫，毫不吝惜。在季札的心中，这把宝剑在世间的归属已不重要，重要的是他已把剑赠送给了徐君，自己也履行了“诺言”。这种言出必践、“信”到极处的行为，着实令人感动。 吴王寿梦有四个儿子，当中以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。季札推荐长兄诸樊继承王位，自己避居于乡野。 寿梦死后，寿梦长子诸樊再让季札，季札推拒，诸樊即位，声明自己死后，季札继位。诸樊死后，寿梦次子余祭再让季札，季札还是不当。余祭让他治理国内一城，季札被封到延陵。季札有治绩，后来季札被称为延陵季子。寿梦三男馀眛死后，派使者迎季札继承王位，季札不去，反而逃走。王位最后由吴王寿梦庶长子吴王僚继承。馀眛之子公子光不服吴王僚，杀之，即位为吴王阖闾，吴国成为春秋五霸之一。 司马迁极其敬佩季札的品质为人，因其“季札挂剑”之守信，“三让王位”之率真，而誉之为“闳览博物君子”。 他也是孔子的老师，是历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”，与孔子齐名，史称“南季北孔”，同时也是孔子最仰慕的圣人。 后来言羽大学和工作时游历苏州常州江阴等江南重镇，也惊奇地发现，季札竟然在沧浪亭“五百名贤祠”等各种先贤祠、名人馆中都排名第一。这是后话，暂且不表。 当时小白兔听了言羽讲到季札挂剑的故事，十分感动，见贤思齐，一诺千金，立刻将棋谱誊抄了一份，兑现承诺，要将那份古旧的手抄棋谱赠予言羽。 不过言羽也很懂得谦让，看小白兔如此珍爱此谱，也并没有真想索要之意，最终就只要了他新抄的版本，而把原谱留给了他。 回到家以后，言羽照着棋谱摆出来，细细研究。 听小白兔说，这张古谱，是距今千余年以前，中国残唐五代时期的一张名局谱，是古代帝王赵匡胤与得道仙人陈抟老祖所下。 那时的赵匡胤还只是一名普通的军卒，整日里游手好闲，还未成为大宋朝的皇帝。赵匡胤性好弈棋，加上他勇谋双备，棋艺进展得较快，等闲好手，均为他所败，于是便有些骄傲起来，夸口说自己是天下第一高手，常发出难逢敌手之感慨。 有一次赵匡胤随军至陕西，过华山时闻听山上有一道士，人称陈抟老祖，象棋下得极好，远近闻名。赵匡胤不觉技痒，登上华山去找老道下棋。陈传老祖见他只不过是个军卒，不愿与之对弈。赵匡胤一听急了，便说要以整座华山为赌。对弈时赵果然初时占优，岂料棋至残局时，他因操之过急而漏杀一子，反被陈抟老祖反败为胜。 棋谱全谱如下： 赵匡胤红先负陈抟 1、兵七进一卒7进12、马八进七马8进7 3、马二进三马2进34、相七进五马7进6 5、炮二进二卒7进16、兵三进一炮8平7 7、炮二平一车9平88、车一平二车8进9 9、马三退二马6进810、炮八进二炮7平8 11、兵三进一马8进612、炮一平四马6进7 13、炮四退三车1进114、马二进一炮8进5 15、马七进六车1平716、炮八退三马7退9 17、相三进一车7进318、仕四进五炮8进2 19、相一进三炮2进420、兵一进一车7平4 21、马六退七炮2退522、炮八平七炮8平9 23、车九平八炮2平824、炮四平二炮8进6 25、兵七进一卒3进126、马七进八卒3进1 27、相五进七炮8平728、炮二平三车4平8 29、车八进二车8进530、仕五退四马3进4 31、炮七进八士4进532、马八进九车8平7 33、炮三平八士5进434、炮七平九马4进5 35、车八进七将5进136、马九进八车7平6 37、帅五进一马5进338、帅五进一马3进4 39、炮八平六炮9平840、炮九退一将5进1 41、马八退七将5退142、马七进六将5进1 43、马六进四将5退144、马四退六将5进1 45、车八平五...... 至此，黑只有士4退5，然后红炮九退一，黑只能将5平6，红车五平四抽车胜定。 陈抟一算，不好！华山美梦岂不要落空？急中生智，想出一计，他故意说了几句讽刺赵匡胤的话，想激怒赵，使其上当。果然，赵怒不可遏，出现失误，功亏一篑。 45、......士4退546、车五退一！...... 赵吃士失误，应该炮九退一。 46、......将5平447、马六退八车6退2 48、帅五退一车6进149、炮六平四马4退3 （终局陈抟黑胜） 此谱言羽回家一连摆了好几天，的确十分精妙，研究到关键之处，不禁左摇右晃，抓耳挠腮，喜不自胜，赞不绝口。 从此言羽幼小的心中，一直对神仙棋谱十分向往。 后来又读了金庸《天龙八部》里的珍珑棋局，更觉得中国棋道，博大精深，妙不可言。 书中写到，逍遥派掌门人无涯子花整整三年的时间摆出一个围棋“珍珑棋局”，并命弟子苏星河当擂主，让天下英雄来破解。可是悬赏30年，黑白两道的高手均无人解得，最后，棋局竟然被虚竹和尚闭着眼睛以“自添满（自杀一大块解放全局）”的手段胡乱撞开。棋局中劫中有劫，既有共活，又有长生，或反扑或收气，花五聚六，复杂无比，这样的珍珑棋局，是否真的存在呢？ 现实中的确有类似的珍珑棋局棋谱，而且比赛中也有可能出现类似局面。比如中国的古力九段和韩国的李世石九段之间的第29次交锋，最终以四劫循环无胜负结束的一局，就有珍珑相似之处。 不过书中虚竹所走的地方属于禁着点，在中国历代围棋着法和现代比赛中，都是不允许着子的。 而在《天龙八部》中，还写到一个让子争先的故事，言羽也很喜欢。在黄眉僧和青袍客以棋比武那一场，自知棋力不如的黄眉僧上来便让青袍客饶上4子，青袍不允，又讲到3子，青袍还是不干。为了刺激青袍，黄眉说：“看来你的棋也不灵啊，我饶你3子算了。”青袍既不想占便宜，也不想被占，要求分先，黄眉终究底气不足，表示“不让先就不玩了”，青袍不吃这一套。于是两人开始猜先，黄眉说：“你猜我70岁以后，两只脚指头是奇数还是偶数。”青袍把各种念想在肚子里转了一遍，猜了偶数，黄眉脱光袜子一看，10个脚趾果然呆得好好的。 但没想到，黄眉说：“老衲今年69岁，刚才我说的是70岁以后，你再看看现在是几根脚指头？”说完，抡起铁槌把右足小趾跺了下来，血流一地。连号称“天下第一恶人”的青袍也被镇住了，黄眉终抢得一先。 高手之间对弈，让先意味着占了大大便宜，黄眉的这一根脚趾，用中国围棋规则计算，相当于省去3又3/4子（约合7目半）的贴目负担，而同时，这种自残行为不失为盘外损招，对青袍也是一种精神干扰。 这样断指争先的故事，恐怕也只有金庸这样的文学大家兼围棋迷才写得出来。 金庸乃中国文坛前无古人、后无来者的大师、大侠级人物，面对艰深的棋道和职业高手的指点，酷爱围棋的他常常诚惶诚恐；国手中也不乏金庸迷，要论二者之间的关系，基本上可以用“互相崇拜”来形容。 金庸时常把书送到国家围棋队，华学明等年轻国手每天躲在被子里，打着手电看他的书。 金庸与中国棋坛的刘小光、聂卫平、陈祖德等多位顶尖高手交往也颇深，几十年来，大师风采亦如和煦阳光，温暖着朋友们的心。而他的围棋水平，据陈祖德断言，也达到业余五段水平。 上了高中，言羽有了更多的朋友，也有了更多的自由时间可以锻炼、下棋、看课外书。 因为言羽生性乐观，永远有一颗长不大的童心，所以还是很喜欢看诸如《可爱的蓝精灵》、《七龙珠》之类的动画片和一些动画书，被朋友称作幼稚。 但是言羽不以为意，觉得蓝爸爸、格格巫、悟空悟饭、龟仙人等等都是非常有趣的人物，比《圣斗士》里那些千篇一律缺乏个性虽然面极却又总也打不死的受虐狂战士强多了，搞不明白为什么有那么多人喜欢看《圣斗士》之类的东西，而且竟然还有人会花上千块搜集《圣斗士》全集，觉得他们简直不可理喻。 还特别喜欢看武侠小说，觉得很过瘾。 因为喜欢在课桌下面看小说，经常被老师提问，却总是能回答正确，哪怕有时候看到精彩处实在是忘情而不能分心，也会在朋友的提示下支支吾吾蒙混过去。 有一次上语文课时，言羽又在课桌下面翻看小说，被老师发现了，走下台来欲没收其书。言羽听到旁边的同学提醒，头也不抬，把手里的《天龙八部》往课桌里轻轻一塞，就抽出一本薄薄的《故事会》来，装作聚精会神地正在翻看，然后任由老师将《故事会》收走，还做出一脸莫名惊愕痛惜不已的模样，让后排的女生周渝蓉忍俊不禁之余，也惊叹于言羽的早有准备。 上奥数，有一次，因为看小说，神游物外，没有注意到老师在讲啥，经常一起打桥牌的李琦同学和他说话，想把他的书先借来翻翻，他也爱理不理的不给，于是李琦决定捉弄他。 那时奥数老师正好在大黑板上写了一道很长很难的数学题，问下面的同学有谁愿意上去在黑板上解答，李琦就戳他叫他快站起来，说老师问有谁愿意上去帮老师擦黑板的，你快去! 言羽一向热心，喜欢帮老师擦黑板，一听这话立即把小说放在桌子下排，就蹦蹦跳跳地上大讲台去了。结果一大班上百个同学，就这样眼睁睁地看着言羽拿起黑板刷，当着奥数老师的面，把老师辛辛苦苦写好的数学难题全部擦了个干干净净，所有人都看得目瞪口呆，课堂上瞬间鸦雀无声，接着又爆发出长久的暴笑和狂笑，笑声的声浪几乎把房顶都掀翻了。 结果可怜的言羽，那节课被老师赶出了课堂，还很开心地在外面看了一上午的小说。 外表快乐悠闲的人，往往内心充盈。如果里面盛的不是信心和希望，就必定是最深的寂寞和忧伤。 初中时读康德、黑格尔、萨特，都觉得索然无味，后来长大了不断地重读细读，却又觉得各有特色。 高中时读屈原读尼采有感，深深体会到了尼采所说的独处雪山之巅的那种孤独境界。 而身边的朋友，无论是数学之于万敏，音乐之于高辉，围棋之于陈鱼，言羽都同样感觉到了他们的孤独，那一份天赋和孤独，其实常人是很难真正理解的。 因为经常在读书时发现新的理论新的知识，言羽常想，古代的人们真是厉害啊，这些东西他们都是怎么样想到的呢？ 而且言羽也很担心，如果世界上所有的自然大道和终极真理都已经被人发现完了，那么后人活着岂不是很没有意思？以后科学家这个词是不是也会随之在地球上消失？ 最喜欢看宇宙有关的科教片，看星群像人类一样出生、成长、死亡。而目前人类所能观察和接触到的，不过是人们所能理解到的宇宙的1/10甚至更少。宇宙就像一片汪洋，而人类却被困在岸边。 当人们看到十亿光年以外的星星时，映入人们眼帘的那束星光已经在茫茫宇宙间飞奔了十亿年。换句话说，人们现在看到的仅仅是它十亿年之前的样子！现在的它究竟如何只有再等待十亿年才能看到。。。想一想就让人不寒而栗！ 普遍认为宇宙诞生到现在有150亿年。所以人类可能观察到的最广阔宇宙空间的直径只可能在150亿光年这样的范围之内。150亿光年远的地方的光被看到时已经在宇宙间穿越了150亿年，那可能就是宇宙诞生时的影像！！！ 而除了浩瀚的星空，就是人体自身最小的细胞，也有其内在乾坤无比细微的奥妙。比如10的－9次方米叫一纳米；而埃是一种长度单位，指10的－10次方米；10的－12次方米叫做皮米,是一米的一万亿分之一；还有10的－15次方米叫飞米。 所有的这一切，都让言羽感到很神奇。 第十四章 节 迷茫的青春 第十四章节迷茫的青春 上了高中，学习任务繁重，言羽仍然很贪吃很贪玩，经常和朋友们出去打游戏。（..info好看的小说） 那时候家里已经渐渐富裕起来，经常可以吃到好吃的。言羽很喜欢爸爸妈妈带着自己和妹妹，一家四口聚在一起擀面团、包饺子，或者买了春卷皮一起包春卷然后炸春卷吃。 生活就是这样，幸福其实很简单，能和家人一起围坐着，吃上热气腾腾的饺子和春卷，言羽就觉得无比的温馨和幸福了。 每次包饺子的时候，言羽常常会想，这擀面杖又长又粗，还很结实很厚重，为什么以前打群架的时候，就从来没有人选用过呢？难道是因为挥舞起来太家常，不够威风？这个很煞风景的问题，言羽一直没有机会问别人，也就一直没有得到答案。 上了高中，学校也管理得严格些了，班主任老师经常请家长在作业本上签名，若有意见，必须回复，而且一有错事，经常请家长来面谈。 有一次言羽又逃课出去玩，请妹妹帮自己写请假条，老师查对了作业本上日常的家长笔迹后发现不符，就要求请家长来学校。 刚开始言羽还找借口说爸爸妈妈工作忙，来不了。老师就说“明天家长必须来，否则就不准你上课。”言羽没法子，这才给爸爸妈妈说了。 结果当晚开了家长会回来，爸爸就要言羽认错，让他老实交代到底做了哪些错事。 言羽刚开始胆子小，经不住吓，每说完一件，爸爸总是铁青着脸，厉声说道：“你再好好想一想，还有没有别的错事？”吓得言羽翻江倒海地把自己能想到的所有破事儿都一古脑儿地交代了。 结果老师根本没说多少，言羽自己却全都招了。 后来每当开家长会的时候，言羽都会感到天色灰暗，心情阴涩，这时候才觉得，外国人做了错事可以找牧师忏悔告解，真的一种很好的心灵疗法。 不过言羽还是渐渐学精了，也知道报喜不报忧了，而且重压之下，临危不惧，即使真的已经知晓甚至是被抓了现形，言羽也学会了被迫撒谎，避重就轻，一面要编造谎言来主动认错，一面真正的大错事又不敢说出口，而爸爸得了老师所说的真相，也越来越不那么容易轻信言羽的话。 不知道从何时开始，爸爸突然就很热衷于将儿子培养成为一个诚实的人。 言羽为什么回家晚了，是到哪儿去玩了，这些现在都不重要了，重要的是，言羽必须要对他讲真话。 可是有时候只说真话还不行，因为爸爸已经习惯了如何识破儿子的谎言，现在儿子真的懂事了有时的确不想再撒谎了，结果却是如若以实相告，父亲反而不信。无论是说温习功课，或者是说去什么的，他都决不相信，尽管那些确实是千真万确的事实。 有时为了不和父亲吵翻，言羽反而不得说谎，说自己是去踢足球、打电子游戏什么的，父亲听就会很高兴地说：“想玩就玩吧，不要紧，只要自己掌握好时间。该玩就玩，该学就学，玩就要玩好，学也要学好。以后记得早点儿回来，晚的话一定要先打电话。玩不要紧，关键是要诚实，有什么想法，都可以跟爸妈直说，我们家已经是很民主的家庭了。不管什么事，一定不要对爸妈撒谎。天下间父母就是你最亲的人了，如果父母都信不过，那你还能相信谁呢？” 每每父亲说到这里，言羽都会拼命点头，父亲也经常会慈爱地摸摸儿子的头。 每当这个时候，言羽都会觉得很尴尬，自觉已经长大了，不再习惯这样亲呢的动作。 言羽经常都想，人的意识一旦形成，确实很难改，难怪小时候听妈妈说，只要偷了一次东西被抓起来，就算改造好了放出来，别人也难免会以为你一辈子都改不了作贼的坏毛病。以前初中的时候处心积虑地欺骗父母，经常事先串通同学好友给自己做掩护，当时说谎时倒是不慌不忙得心应手，哪曾想得到今日反过来了，明明现在想说实话，明明自己认真学习了，可还得小心翼翼战战兢兢，真是报应不爽，造化弄人啊。 所以有时候，言羽也就放纵自己，真的就多出去玩了。 高中班里，有一位同学叫李冬，因为他名字带个‘冬’字，脑袋又有些长，像冬瓜，脸也长了个冬瓜脸，所以同学们都叫他“冬瓜”、或者“冬瓜皮”、“瓜皮”。 冬瓜是个极其幽默极其搞笑的人，言羽和他在一起经常笑破肚皮。 言羽小时候吃不饱，特别喜欢吃，基本上什么都敢吃。有一回在学校食堂后面的百草园里，言羽把捉来的知了和蚱蜢一并烤来吃了，看得冬瓜皮目瞪口呆。 冬瓜皮说：“言羽！你不怕死啊，这些爬虫毒虫你也敢烧来吃！” 言羽一边嚼巴着一边说：“你要不要也尝一块知了的肚皮？真的好吃！很嫩！来吧，尝点儿！多吃点，不吃白不吃，吃死的都比饿死的好！” 冬瓜皮一边躲闪不吃，一边更加迷惑地小声问言羽：“知了的肚子里难道有很多屎吗？知了的屎可以直接吃吗？为什么你说‘吃屎的都比屙屎的好’？” 于是言羽直接笑喷。 那时还有一位同学，脸也很长，可能因为鼻子很大很尖，又生得一双铁公鸡的三角眼，长得颇有点儿像鸡，同学们就给他取名叫作“克鸡”。 “冬瓜”和“克鸡”都生性好赌，经常和言羽一起打台球也要赌上几局，还特别喜欢打麻将，中学时就教会了言羽打麻将，骗言羽多交学费多输钱给他们。 言羽每次输了钱，都觉得好可惜，想把钱省下来买书或者吃东西或者打电子游戏什么的，“冬瓜皮”和“克鸡”就说，没事，“四川人，生得憨，不辣不喜欢！”麻将也是一样，四川人哪有不打麻将的，不会打麻将的，那就不是四川人！ 而且我们打的是一毛二毛、五毛，你现在先交学费，把麻将手艺学好了，以后工作了你打一元两元五元，一下子就把以前交的学费都赢回来了，而且还有多赚，可以赚一辈子。反正都要学，早学早好，早出师早赚钱，不然以后你工作了还得学，到时学，输得更多。我们现在虽然赢你钱，但是教会了你麻将的要领，你以后出师了能赢更多，你还应该给我们补交拜师费和培训费呢。 言羽一听也是，说得还真有几分道理，于是抱着“功在当下，利在千秋”、“学在如今，志在长远”的心态，又和他们酣战起来。 那时候言羽已经有了很多迷茫，觉得人生时间有限，一方面很想认真学习多读好书多学知识多拿竞赛奖多让爸爸妈妈开心，一方面又想多看杂书多看电影多玩游戏多打台球多打麻将多让自己玩开心，常常在应该努力求学还是疯狂玩耍的的选择之间困惑迷茫。 生活就是这样，谁的青春不曾迷茫？ 因为长期受到爸爸在厂里义务帮人修理东西助人为乐，和妈妈在医院里经常废寝忘食地工作无私帮助患者的精神感染，言羽一直觉得助人为乐“学雷锋”是做人的本份，一般班里或学校里有些什么事，言羽都很喜欢去义务帮忙。 但是有时候放学了甚至还没放学，冬瓜皮和克鸡等人就想拉着言羽出去打游戏打台球或者打麻将什么的，言羽一听，就心里痒痒的，极想去，简直心痒难搔。 大多数时候言羽都半推半就地顺水推舟就跟着去玩了，从恶如流。 不过有时候想到爸爸妈妈和老师的殷切希望，言羽内心还要很认真地挣扎和坚持一下。 比如冬瓜皮说:“瓜货!老子成绩这么差还没你好，我都不怕，你还怕个毛，而且学校下午做活动，关你毛事，正好溜出去耍啊！” 言羽却一本正经地说：“不行！**说过，每一个人都要有‘做好螺丝钉’的精神，每一颗螺丝钉都在自己的岗位上尽心尽力，社会主义大机器才能运转好。我们都是班级的一员，我想要多参加活动，为班级争光添彩啊！” 冬瓜皮就说：“对的！你说得对！我知道你有做好一颗螺丝钉的精神，但是你不要忘了，你就是喜欢凑热闹，你又帮得了多少忙啊，老师不是经常批评你尽干坏事，‘十处打锣，九处都有你’，‘一颗螺丝钉，打坏一锅汤’，你就是那打坏一锅汤的螺丝钉啊，你不要去活动，说不定大家还好些。” 言羽听了，似乎也有些道理，于是又昧着良心跟他们出去鬼混瞎玩打麻将了。 有一回，冬瓜皮装作一本正经的样子质问言羽： “羽娃儿，你一天太辛苦太忙了，什么好吃的都要吃，什么好耍的都要耍，而且你还想把每一门功课都学好，每门课你都要花那么多时间做题钻研，你狗日的不觉得辛苦不觉得累啊？” 言羽回答说：“我真不觉得辛苦，我觉得学习很幸福。再说，就算是苦，也要苦中作乐啊，如果一个人自己都不能让自己快乐，又怎么能让别人快乐呢？” 冬瓜皮就诡秘地笑了笑，然后说：“羽娃儿，我觉得你这话有歧意，感觉你好象是在说，一个人如果想要让女朋友快活，首先应该自己先学会打飞机。” 言羽是第一次听到“打飞机”这个说法，觉得很诧异，就问冬瓜皮：“什么是打飞机？” 冬瓜皮就很郁闷：“。。。就是自己解决问题啊！。。。” “解决什么问题？哦。。。生理问题。。。”言羽一下子似乎有些懂了。心里就想，难怪以前看书说到有些人喜欢自己自娱自乐，原来现实生活中也有人知道啊，看来还真的有人做这种事啊，难怪同学们喜欢用四川话骂一些变态叫“日本人哦！” 那时候玩很多三国类的游戏，言羽对很多三国人物极感兴趣。因为朋友们的熏陶和教化，言羽也开始关注男女之事。 言羽很惊奇地发现，其实在中国古代，比如三国时代,古人其实并无现代男人的处女情结： 比如赵云、曹丕首婚，均是已婚女子。 刘备、曹操、吕布纳妾，全都非处女。 言羽就不明白，为什么很多男同学讨论话题的时候，就最喜欢讨论这个，让言羽觉得很无聊。 那时候的言羽，渐渐发育成熟，已经开始懂得有意识地关注和欣赏女孩子的美。 喜欢看青春的少女，穿着红色的校服，或者白色的长裙，在操场的草坪上快乐地说笑，看她们长发飘飘，迎风飞扬，映着身后天边橙红色夕阳的金色光芒，看得言羽如此心动。 那时候很多同学还喜欢带言羽去城里各处没事瞎逛，喜欢少男少女们一起坐在**像下面的阶梯上，看着马路上还算不上“川流不息”的汽车，一边晒太阳一边发呆，在暖暖的阳光下欢声笑语，懵懵懂懂之中，不知不觉就打发掉自己迷茫的青春。 《我坐在这里》 我坐在这里看着时间溜过 我怕我会爱上了这个角落 是它看着我的日子到底怎么过 人来人往的出没有甚么样的轮廓 老房子若有话说它说甚么 有谁和谁的身影影响我过甚么 有谁含情脉脉让我惊心动魄 窗口长了眼睛说不定拍下来拿去广播 我坐在这里看着时间溜过 我的心会不会在这里停泊 站在这里会不会立地成佛 躺在这里会否夜长梦多 我坐在这里会否开花结果 其实我讨厌水龙头的回音 滴滴答答的挑拔告诉我有多寂寞 有谁和谁走过灯火一下下闪灿 只有老房子记得这些人的承诺 听过谁和谁的呼吸像潮起潮落 有某某的声音一句句的隐没 窗?长了耳朵说不定录下来拿去广播 在我和某某之前这里是谁的窝 有谁比谁快活谁为谁而难过 留下多少指纹说不定做过一样的动作 。。。。 《sittingdownhere》 yourwordscurratherdeeply, theyarejustsomeotherlies iamhidingfromadistance, ihavegottopaythepricedefendingagainstit ireallydontknowwhyyouareobsessedwithallmysecrets, youalwaysmakemecryyouseemtowannahurtmenomatterwhatido, iamtellingjustacouple, butsomehowitgetstoyou butihavelearnedtogetrevengeandiswearyouwillexperiencethatsomeday iamsittingdownhere, butheyyoucantseemekindtsensemystay notreallyhiding,notlikeashadow justthounyouforoneday iamsittingdownhere,butheyyoucantseeme iamnottryingtoavoidyou justdontwannahearyourvoicewhenyoucallmeupsooften idontreallyhaveachoiceyouaretalkinglikeyouknowme, andwannabemyfriend butthatisreallytotenow iwonttryitonceagainyomaythinkthatiamaloser thatidontreallycare youmaythinkthatitisfottenbutushouldbeaware, ihavelearnedtogetrevengeandiswearyouwillexperiencethatsomeday iamsittingdownhere, butheyyoucantseemekindainvisibleyodontsensemystay notreallyhiding,notlikeashadow justthounyouforonday 。。。。 第十五章 节 渝蓉之绝对 第十五章节渝蓉之绝对 高中时，朋友虽然多，但言羽还是更喜欢那些有文学修养有艺术细胞的朋友。 比如“马猴”阿望，仍可以背出很美很好听的爱情长诗： 愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！ 愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！ 愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！ 愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！ 愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！ 愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！ 愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！ 愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！ 愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！ 愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！ 。。。 不过“马猴”阿望最偏爱的，还是那些有趣的情、色之事。 比如读《红楼梦》，最感兴趣的是“贾宝玉初试**情”和“得趣饭头庵”之类的事情，最喜欢和言羽讲述和讨论《三言二拍》、《西厢记》、《金瓶梅》之类书中的男女之事。 知道言谨喜欢对联，竟然给言谨出了不少黄段子对联，有些对联，实在让言羽绝倒，不得不叹服其幽默才情和疯狂搞笑。 比如言羽很喜欢看战争的书籍，马猴就给他出有一联： 上联：夜袭珍珠港，美人受惊。 下联：两颗原子弹，日德投降。 横批：二次大战 。。。 因为读过《史记》，言羽对司马迁腐刑后尤能成书十分佩服。然而“马猴”阿望，却称太史公文笔太差，是“太屎公”，让言羽替司马迁极度不平。 那时候初中同学喜欢吟诗作赋的小美女田蓓，已经分到其它班，与言羽不在一个班了。 高中班上又有了一位很喜欢诗词歌赋的美女同学，经常与马猴和言羽在一起讨论文学艺术。 女孩子名叫周渝蓉，因为父亲母亲是成都和重庆的，所以就直接给她取名叫“渝蓉”。 言羽觉得这名字很好听，而且她也长得十分娇巧可爱，语笑嫣然，言羽因此也比较喜欢她。有时候女孩子无意间拉拉手碰碰腿什么的，十分自然，言羽却觉得非常开心自个儿都能高兴好半天。 周渝蓉很喜欢写作文，也没事自己写写诗词什么的。 有时候和言羽探诗或者吟上几句古诗词，简直让言羽心动。 比如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。 又如“掬水月在手,弄花香满衣。” 不过语文老师却经常批评她，说别的名家写的散文，是“形散而神不散”，可她却是“形散神更散”，平时就装扮怪异妆容不整，作文更是思维跳跃不知所云。 可是言谨却不这样认为，在言谨的眼中，她的装扮其实经常是很前卫很好看的啊，而且她散文般的行文风格言谨也觉得别有风味，真的不明白为什么有时候老师会对漂亮姑娘有那么多的偏见。 不过言羽去过周渝蓉家里，看到她家养了好多猫，还有一些狗，家里的小动物竟有十多只之多，心想或许她这么精灵古怪的原因，可能是经常与那些猫咪呆在一起呆久了变的吧。 不过或许是因为都很喜欢文学和艺术情趣相近，周渝蓉和马猴阿望却十分投缘，都颇有才情，常常让言羽艳羡。 因为父亲有时候帮人写春联什么的，言羽除了喜欢诗画，最喜欢的就是对对联。 周渝蓉也是性情中人，不拘泥于条条框框，有时候一起对对联什么的，她就喜欢按自己喜欢的方式尽兴而来。.info[] 比如“大江东去”，她有时候就非要对“小桥流水”不可，明明后面两字对不上嘛，所以言羽觉得，女孩子有时候实在不可理喻。 言羽曾很认真地练习过毛笔字，最喜欢王羲之的《兰亭序》，被称为天下第一行书。 据历史记载，公元353年，即东晋永和九年三月三日，王羲之与友人谢安、孙绰等名流及亲朋共42人聚会于兰亭，行修禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。传说当时王羲之是沉着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行，共324字，凡字有多次出现者，皆变化不一，毫不重复，精美绝伦。只可惜这样一件书法珍品，到了唐太宗手里，爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。从此后世人便看不到《兰亭集序》的真迹了。 因为成都地处盆地中心，长年极少下雪，很少能见到雪，周渝蓉更喜欢有雪的诗词。有一年，正好成都下雪，雪花飘扬飘飘洒洒落在校园里的花园小兰亭上，看上去雪白的一片，实在美极。 而那时又适逢周渝蓉家里的母猫生了一窝小崽子，她不知是从别的什么书本诗词中受到了什么启发，突然间心血来潮自己想出来一个很神奇的对联，其中正好有言羽喜欢的“兰亭”二字。 于是她就出了这个言羽看来当时天下最难的难题，要考一考特别喜欢诗词和对联的言羽和阿望，看他们能不能对出适合的下联。 上联是： 浴羔洋雪落兰亭 别看这几个字很简单，但是很难的是，这七个字的书写笔划中，竟然正好分别有七六五四三二一点。 周渝蓉的这个对联，在言羽看来，就和当年苏小妹出的对联差不多，两人真是想破了脑袋也难对出啊。 言羽和阿望最开始讨论，尝试用横、竖、撇、捺等部首来应对，却一直想不出对得很合适很工整的对子。 后来有一天晚上言羽回家，因为读书读到‘品’字，终于突然间想到了可以用“口”字来对。 于是一晚上都睡不着觉，第二天一早就很兴奋地找阿望商量看怎么对。 阿望听了，就说不行，说： “一个口是口，两个口是吕，三个口是品。那么四个口呢？我想不出来了。” 言羽就说：“是‘田’啊。” 阿望恍然大悟说：“哦。那么五个口呢？我还是想不出来。” 言羽说：“还是‘田’啊。一个大口包四个小口，还是田。不过对联不能重字，我想了一晚上，除了‘田’字，还有一个字，也是五个口。” “是什么字？有五个口的字吗，我怎么想不到，我只想得到‘由’，还有‘电’”？ “都不是，是‘吾’，五个口的吾。” 马猴再次恍然大悟。 不过马猴阿望和言羽讨论了半天，最终决定，‘田’和‘吾’字虽然有四口五口，但是“吾田”和周渝蓉的上联五点四点的“洋雪”相对，都不太好，意境不合，最好能找到一个和冰雪意境相反的词语来应对。 后来还是阿望灵机一动，想出了很关键的一个‘暑’字，恰为四口。 最终言羽机缘巧合，因为好吃，碰巧吃到一样好吃的东西，才很完美地对出了周渝蓉出的上联。 最终言羽对的下联是： 叱晶冒暑品海棠，分别有七六五四三二一口。 与上联还算匹配： 浴羔洋雪落兰亭，分别有七六五四三二一点。 。。。 那时言羽恰好买了一种很好吃的海棠果蜜饯果脯，因此才对出“品海堂”三字。 而能对出“叱晶”两字对“浴羔”，是因为言羽读过丰子恺老先生说过的一句话，颇有触动。丰老先生曾说过，世间最美的事物，莫过于天上的星星和地上的孩童。丰老一直把天上的神明与星星、地上的艺术与儿童当成他生命中的最爱。 言羽恰恰因为老先生的这句话，受到启发，想到了周渝蓉喜欢小动物，在给小动物轻轻＃＃＃时那份柔情，与丰老喜欢孩童小孩子的童心全无二致；而言羽却从小最喜欢星空，喜欢天上的星星，一闪一闪亮晶晶，一直渴望未来人类能征服宇宙，遨游星空，叱诧风云，所以言羽最终才对出了“叱晶”二字，暗合丰子恺老师的那一句名言。 在言羽的心中，只要涉及到星星的，都很神奇。比如太岁，可以延年益寿，甚至可以起死回生。 《山海经》、《本草纲目》,太岁是古人假定的一个天体，它和岁星(木星)运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。 中国《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。 因为机缘巧合，极喜欢星星，又极喜欢吃海棠果脯，所以才对出了周渝蓉所出之千古绝对，言羽一生之中，为此也得意了好多年。 除了有这个“兰亭”之绝对考言羽，周渝蓉还出过一个谜题考阿望，谜面是“十六日娶新娘”，打一成语。 阿望蠢笨，一直没想出来。 后来还是言羽想到，按中国传统，初一叫朔，十五叫望，正合了阿望名字中的‘望’字，这才猜出谜底是“大喜过望”。甚至“喜出望外”也是可以的。 不过言羽想，其实中国传统十六日叫“既望”，出的题目刚好是十六日，其实并不太好，换作“十五之后娶新娘”，可能更好些，不过提到十五可能更容易猜出吧。 第十六章 节 言羽之绝对 言羽一直都记得，小时候最贵的酒，五粮液也才2.9元一瓶，物价真低啊。（..info无弹窗广告）ww.vm） 随着慢慢长大，言羽已经有了金钱和理财意识，很小就学会了倒买倒卖，交易赚钱。 在家里，爸爸妈妈也给了言羽和妹妹挣钱的机会。一方面可以通过学习，拿奖学金，言羽因为成绩好，拿得很多，而妹妹成绩稍差一些，爸爸妈妈也调整了目标，同样有目标奖励和进步奖励等。 而另一方面，还可以天道酬勤，多劳多得，只要多做家务，都可以挣钱，这方面就是妹妹的长项了，各种家务都很擅长，得到奖励后也越发地积极了。 不过总体来看，言羽觉得，的确如谚语所说： “挣钱犹如针挑土，花钱犹如水冲沙。” 因为攒钱不易，所以也愈发珍惜。 上了高中，学习压力烦重，老师管得很严格，但是总感觉少了很多耐心和爱心。 这时候的言羽，已经开始后悔以前小学初中的时候，爸爸给的有些东西让他送给老师表达心意的，他当时并没有送给郑老师、燕老师，而是自己买了音乐贺卡或者自己用心亲手做一些礼物送给老师，而把爸爸给的东西都偷偷吃了卖了什么的。 因为言羽已经意识到了，人生启蒙之初，如果有一位好的老师，能在小朋友的心里种下一些善的种子，比如文学和艺术，就足可以照亮他一生，让他们在未来一生的生活之中，都增添很多美好的乐趣。 其实老师和父母一样，谁言寸草心，报得三春晖，虽然老师总是说不要送这些东西，只送一张卡片足以，但实际上老师给学生们这种人生的礼物，这种最美好的心灵的馈赠，其实是再多的物质回报也无法报答的。 而高中同学里，也有一位叫阿汪的，也是和言羽一样，因为家里穷苦，每次妈妈买了好东西让他送给老师，他都觉得不值，心想自己家都那么穷了，还要买那么贵的礼物给老师，老师又不缺这些还有其它好多同学送呢，于是就偷偷地把好东西都自己吃了或者和朋友一起吃了。 高中里，仍有很多朋友，虽然成绩很差，但是其实学识很渊博，和他们在一起，能学到很多奇妙的东西，生活会更加有乐趣。 比如有一位叫王珏的同学，因为名字的‘珏’有点儿谐音，大家都叫他“脚板”。言羽觉得‘珏’字含玉，这么精致典雅的一字，竟然和臭脚板这样的外号挂钩，实在可惜了。 王珏虽然有点儿笨，学习成绩很差，但是他很爱学习，有各种新鲜事物他都愿意很用心地去学，虽然学得慢，但是总能慢慢地都学会了。 王珏常说，“技多不压身”，多学习总是好的，未来不管走到哪儿，总可以有一技傍身。 言羽觉得他说得很对。 有一点言羽和王珏很像，都有点儿笨。比如他们俩都搞不懂，为什么女同学们玩的跳皮筋，唱的那些歌怎么数字总是不连贯没道理。 比如“小汽车，嘀嘀嘀，马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一。” 言羽觉得那些数字都是胡乱喊的，没啥道理。很多女同学都认为言羽太傻太较真了，管它什么数理，只要喊着顺口不就行了？ 良师益友，都是人生中另一扇窗户。 言羽一直很喜欢诗词，也从朋友那里学到很多。 比如有一句好诗，是言羽从马猴阿望那里学来的： “我本将心向明月，奈何明月照沟渠”。 而马猴却是从禁书《金瓶梅》中第四回中读到的： 柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。” 。。。 马猴以为此句极佳，特别是“照沟渠”三字，以为妙绝，经常有事没事引用它，来表达自己对别人很好结果受到冷遇时的感受。他觉得同样的意思，古人这句诗，可比现代人常说的俗语“热脸贴上冷屁股”雅致多了。 随着读的书多了，言羽也慢慢发现，除了唐代齐澣的诗中有“将心托明月，流影入君怀”等类似的诗句以外，其实这句诗在其它很多地方也都有，比如《初刻拍案惊奇》卷三十六、《封神演义》第十九回，还有最早出现的，却是元?高明《琵琶记》第三十一出里也有这一句。 而这时候的言羽，更已经发现，中国农村的农历历法，即阴历，十分神奇，颇有讲究。 古人做了对联，书写了诗画什么的，常常要落款，写明作品作于哪年哪月，就常用古时农历。之前解谜时用到的“朔望”等知识，也来源于此。 而有些千古绝对，也有天时地利人合，有机缘巧合在其中。 比如苏轼苏东坡一向恃才傲物，与宰相王安石经常政见不合，王安石一方面很器重苏的才学，一方面又觉得应该找机会挫一挫他的傲气。 适逢有一年的正月和十二月都有立春，八月又是一个闰月，王安石即以此为题出了上联要苏轼对答： 一岁二春双八月，人间两度春秋。 苏轼绞尽脑汁，至死未能对出。 而之后的后人想了几百年，亦无绝配之对，再无精妙下文。 在言羽看来，只要涉及到宇宙时空的本源奥秘的，都是很神奇的东西。而当年王安石的这一上联，其实便是一个空前绝后的联，所以也经常和喜欢诗词歌赋的朋友们一起讨论，希望自己也能机缘巧合，对出一个属于自己的下联来。 言羽觉得，要对出这个下联，光从文学上下功夫是远远不够的，还需要具有一定的天文物理知识。地球绕太阳公转一周的时间是365天5小时48分46秒，这是个现代科学测定的数字。而中国的祖先古天文学家“伏羲”，早在公元前两千年左右，就用土圭影子的变化测出一年的时间是365.25天，与现代科学测定的时间十分吻合。 伏羲还以圭杆影子的长短点，定出了四节，即：春分、秋分、夏至、冬至。为后来的完整历法奠定了基础。到“夏朝”，历法已初步完整化，所以阴历又有夏历之称。民间谚语说的“四节八夏”亦从夏兴起，原来“八夏”就是“八风”，是指季节的变化而产生的风向的变化，在“四节”的基础上，再加上东北、东南、西南、西北。每个节（季）会有不同方向的风，就是八风。 地球除绕太阳公转外，还要不停地由西向东自转，自转一周是24小时。人们在地球上还发现月亮有规律的运转，月亮转到太阳与地球之间的时候，它背着阳光的黑面正对着我们，于是我们就看不到它了，这叫做“朔”；再过十四五天，月亮转到地球和太阳之间的时候，它被太阳照亮的一面又对着我们，这叫做“望”。它绕地球一圈是一个月，一个“朔望月”的时间是29天12小时44分零3秒。历法上的月是整日数，叫历月，以此和朔望月而区别。 既然地球绕太阳公转一周的时间是365天5小时48分46秒，而月亮有12个朔望月算一年，那事实上一个朔望月才29天12小时44分零3秒，12个月等于354天或353天，要比地球公转一周的实际时间少了11个整日还多。因此，不需三年，就必须以13个月计算作为一年。多出一个月叫“闰月”，闰月的年头天数是384天或383天。所在中国的先祖，以19年安排7个闰月的手段，就和阳历的天数接近吻合了，但依然有两个小时的误差，这就是传统中国古话所说，“今年的皇历明天不能再翻”的结论。因为无论如何用什么办法，也不可能将它搞的一点误差都没有，这是一个十分微妙的现象。 那么农历的闰月，究竟是怎么安排的呢？这在历史上曾有过不同的处理。西汉初期之前，把闰月放在一年的末尾，即“九月”，这个闰九月叫后九月。随着历法的逐渐精密，闰月的安置也有了新的规定，就是把闰月放在没有“中气”的月份，直到今天，这种方法还在应用。 说到这里，又出来令现代人费解的词，九月怎么成了一年的末尾呢？这还需要从节气说起。原来古圣贤“伏羲”就曾以太阳照到南回归线的尽头而向北移动的那一刻开始定为“冬至节”。从这天起，开始阳气回升，天交一九。严寒的冬天带来的诸多不便就要得到缓解了，所以民间谚语有“一九一阳升，九九过了冬”的说法。既然是冬至节以后阳气回升，人们的喜悦心情从此兴奋起来，就干脆以冬至节为“春节”，新的一年开始，冬至吃饺子的习俗也就开始了。因为冬至节肯定要在阴历的十一月，远古就把十一月定为“子月”，冬至在子月，交子交子就是交十一月，故以吃饺子为庆祝。现在则把“交子月”演变为“交子时”，从而演变为春节除夕夜吃饺子，同时人们还保留着冬至吃饺子的习俗。 中国古人是这样安排十二地支与月份关系的： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 11月12月1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月 如此说来，子月是第一位，“戌、亥”月为九、十月，就是年尾了。 于是把子月定为“开天月”，到周文王时，他也是一位古天文学家，他认为子月虽说开始交一九，阳气回升，但天则是大冷的开始，于是文王将过春节向后推了一个月，即“丑月”，这时候的南方已有开化迹象出现了，所以将“丑月”叫做“劈地月”。到汉武帝时，他认为丑月仍是十分寒冷时期，又将春节向后推了一个月，即“寅月”初一为春节，这时一般来说，天已交六九了，这就是“春打六九头”的来历。这时，大地回春，万物复苏，至今我们还保留着这个传统的吉庆日。过了元宵节，人们就要开始下地劳动耕做了，所以把“寅月”叫做“生人月”，正月建寅开始了。 原来我们现在过的春节，在历史上曾有过三次改变。难怪有：天开于“子”、地劈于“丑”、人生予“寅”之论，这才是“三阳开泰”的真正来历。所谓“三阳开泰”原来是春节改变三次的产物，如以子月为春节，那上面所说的九、十月为年末，便是很自然的事了。 所以农历的闰月究竟是怎样安排的呢？古人把闰月放在年尾，之后随着科学的发展，安排闰月亦合理起来。原来阴历每个月都有两个节气，正确的说是每个月一个“节气”一个“中气”。 以1968年为例说明： 雨水正月二十一 春分二月二十二 谷雨三月二十三 小满四月二十五 夏至五月二十六 大暑六月二十八 处暑七月三十 白露闰七月十五 秋分八月初三 这里的闰七月中，只有一个白露节，就是没有中气，按19年七闰法没有中气的月置闰就科学化了。 从1949年起到2020年共91年农历闰月分配情况如下：1949年闰七月1974年闰四月1998年闰五月1952年闰五月1976年闰八月2001年闰四月1955年闰三月1979年闰六月2004年闰二月1957年闰八月1982年闰四月2006年闰七月1960年闰六月1984年闰十月2009年闰五月1963年闰四月1987年闰六月2012年闰四月1966年闰三月1990年闰九月2014年闰九月1968年闰七月1993年闰三月2017年闰六月1971年闰五月1995年闰八月2020年闰四月 从上面的表中可以看出，闰四、五、六月的年头特别多，闰九、十月的年头就少见了，闰十一、十二、正月的机会没有。原来两个“中气”的时间间隔，并不都是一样的。 因为地球公转的轨道是楕圆的，太阳位于一个焦点上，轨道上离太阳最远的一点叫“远日点”，最近的一点叫“近日点”。地球在远日点附近运动的快，两个中气间隔时间长，最长的一月可达31.45日，故不含中气的机会多，闰月就多。在近日点附近地球运动的快，两个中气间隔时间短，闰朋的机会就要少，直至没有。 二十四节气，有立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、中气、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒，实际是地球绕太阳运动的反映，与月亮的运动没什么关系。太阳每年在公历三月二十一日通过春分点，在黄经带上为“零”度，后沿黄经道运行，黄经日逐渐增加，一个回归年就是绕黄经道一圈。二十四节气就是将这一黄经圈分为二十四等分，每等分十五度。太阳光通过每等分的时间相等。所以以公历安排二十四节气变化不大。 有两句口诀：“上半年六和二十一、下半年八和二十三”。就是说在公历的上半年，每月的六日和二十一日，下半年则在每月的八日和二十三日。 言羽经常认真研究，通过学习一系列的天文知识，才知道原来在阴历的一年里，立两个春，又闰八月，就是保证四季分明。且“冬至”一定要在“十一月”，而夏至又必须在“五月”，不然的话，夏至后要穿棉衣了，冬至过后反而炎热了。 明白了这个道理，王安石给出的上联就好对了。言羽和朋友们讨论，有人对出了一些下联，比如： “一年二春双八月，人间两度春秋。 四季三冬子午乡，世上重至冬夏。” 因为在古经典著作里对冬至和夏至必须在十一月和五月有“二至还乡”之论，也就是说，十一月和五月分别是冬至和夏至的“家乡”，它永远都不能“搬家”，所以，以“子午乡”对“双八月”勉强算是工整的。“三冬”是因为历史上将春节改动过三次，且都是在冬季施行的。以地支“子午”做“十一月和五月”的代称，并不牵强，现代历书上仍在使用。“重至冬夏”是说两个“至”：冬至和夏至。 后来又有人对出了： 一岁二春双八月，人间两度春秋? 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。 。。。 而言羽自己，也对出了两个下联，都非常有趣： 三言两拍再惊奇，地府人妖拍拖。 四书五经怎糟粕,天道五行经略。 第十七章 节 四书怎糟粕 言羽能对出“四书五经怎糟粕,天道五行经略”的这句下联，也是对毛主席所说的一句“四书五经皆糟粕”有感而发。[..info超多好看小说] 其实越是位高权重的人，越应该微言慎行，因为他们不经意的一言一行，都可能影响整整几代人甚至整个世界。 在那个新中国大搞个人崇拜大搞造神运动的毛主席红色年代，言羽从小生活中就离不开毛主席的红色身影。 各种小红本子满天飞，各种相片、小像章四处挂置随处可见，即便是流浪汉在野外熬粥用的搪瓷大盅，也一样印有毛主席的头像和大红字。 言羽一直都记得，自己当年曾随手去端流浪汉熬粥的大盅，结果被搪瓷大盅给烫惨了，所以在言羽的心里，毛主席的头像和大红字，总是与烫肤之痛联系在一起。 而随着慢慢长大，言羽学习到越来越多的中国传统文化知识，心里的疑惑也越来越多，每每涉及到一些如文化大革命之类有违人性的政治运动，与中国传统文化源远流长的千古美德相悖相离之处，内心的矛盾和斗争就愈发地激烈了。 比如毛主席说，四书五经皆糟粕。 言羽少时一直信以为真，从来不读古书古经。后来受鲁迅的老师章太炎点评三字经千字文影响，有幸开始读那四书五经，这才后悔自己年少无知，少时只因受毛主席一语误导，晚了许多年才开始读那圣贤之书。 好书就是这样，一旦上手，手不释卷，言羽越是认真学习古文，研读经书，就越是发现其中奥妙，个中精妙，难以言表。 所以言羽一直很想问毛主席，四书五经怎糟粕？可惜言羽刚出生没多久，毛主席就去世了，言羽的疑问，终究无法得到解答。 其实中国上下五千年的历史文化，源远流长，而四书五经的发展，也记录和沉淀了其中不少的精华。 据《礼?互解》及《庄子》记载，“经”原本有六部，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，后来由于秦始皇焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，被并入《礼记》之中，于是成为“五经”：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 “四书”的确定，则是南宋理学家朱熹之功。他在实际教学中，为了完善儒家学说，建立系统的包罗万象的理论体系，在原有五经的基础上，把《论语》、《孟子》也提升到“经”的地位，再从《礼记》中分出《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》并列，合称之为“四书”。 后人认为，朱子的意思在于，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》、《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。有人心和道心：人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。朱所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为四书，作为初学者的基础教育，后来规定四，原也根据这番意思。不过朱子教人读四书，为的成人，后来人读四书，却重在猎取功名；这不合于他提倡的本心。 其实在言羽看来，四书五经最为高妙之处，正在于教会人做人养心，修养道心，克制人心，在于成人。 相比之下，毛主席或许正是因为没有深刻领会中国传统文化之中仁义礼数之精华，反以之为糟粕，所以老来轻视了修身养性做人之道，而误入歧途，精于权谋，看重功名，晚年作为，违背了朱子本心。 这一点，或许和朱棣有相似。 毛主席曾评论说，政治朱棣搞得比较好！ 曾国藩曾评论说，古代夺取帝位的人屡见不鲜，而藩王从地方起兵夺得帝位的唯永乐皇帝朱棣一人矣。 朱棣确实雄才大略，文武双全，自幼熟读兵法，勤习武艺，好学读书，通晓子史经集，其开创的永乐朝文治武功可比汉唐，成为中国历史上又一鼎盛的王朝。 不过他为了功名，也曾做出过很多违背之性的暴虐之事。 公元1403年，朱棣作乱成功，打下南京，赶走侄子朱允炆，自己当上皇帝。朱棣一到南京就曾召见一代儒家方希古，乃前皇帝老师，著名大儒，只因方宁死不愿为其服务，所以被朱关进监牢。如今要起草当皇帝的诏书，朱棣觉得非方老先生不可以服众，于是又从监狱里请出老先生，亲授纸笔，希望他能为之起诏。 没想到方希古出来之后，接过纸笔，在纸上打了几个大叉，就扔在地上，又哭又骂道：死就死吧，这篡位诏我是决不会写的！ 朱棣恼羞成怒，大喝道：你以为能痛痛快快地死么！你就是自己不怕死，难道也不考虑考虑九族亲属么！ 方希古闻言，也厉声道：别说九族，就是灭我十族，也休想我为你写一个字！ 朱棣气得几乎厥倒，于是下令将方希古的十族亲属全部抓来。领命之人惶恐啊：古来只有父族四、母族三、妻族二，没听说过第十族啊，叫奴才们上何处找啊？朱棣怒吼道：把他的朋友门生也算一族！ 于是将方希古又关进监狱，满天下搜捕他的十族人。抓来一族，就带给方看，问他写不写。方摇摇头，就立刻下令屠杀一族给他看。然后又抓一族，又摇摇头，又杀一族。直到十族八百七十三人全部抓光杀光，方老先生仍然不改口。 在这样的人面前，恶魔附体的朱棣也没有办法了，只得下令将方希古拉出去肢解认输。不过这也创造了中国的“灭十族”的历史记录。 而主席发起的文化大革命，同样在很多方面也造了中国历史上人性之中最黑暗的记录---朋友揭发，夫妻反目，兄弟成仇，亲子斗父。广西许多地方甚至流行在光天化日之下学生脔割肢解活人，将老师等“牛鬼蛇神”煮熟分食的最野蛮暴行。 而毛主席在治国建国的管理上，却远不如朱棣，相反还点儿像李闯王李自成，虽然很有破坏性，但却缺乏建设性，可以轻易打垮一个动荡腐朽的旧世界，却很难开创一个幸福安康的新世界。 毛主席的确十分醉心于实现中国的工业化，为此曾经多次走到前台，亲自指挥工业化建设，大炼钢铁。然而只要他一出手，经济建设总是要陷于混乱。 对于毛主席来说，“一万年太久，只争朝夕。”要他按部就班，遵循客观规律建设社会主义，不浮夸不跃进，从来就不符合他创造世界创造历史的浪漫主义性格。 而违背天道，不符合事物发展客观规律，失败也是必然，毛主席搞经济建设不如邓主席，这也恰恰证明了他所说的“四书五经皆糟粕”，其实是天大的谬误，传统四书五经正是教人要遵循天理，顺应道心，才能诸事顺利，利泽天下，这的确是天下至理。 而如毛主席一般违背天理，浮夸跃进的，带来的只能是人祸饥荒，惨绝人寰。 其实对比一下战败后躲在台湾小岛上的国民党，正是因为沿袭了中国传统四书五经的儒家文化，顺应天理，却把台湾的经济和文化建设搞得蒸蒸日上，成为亚洲四小龙之一。后来邓主席拨乱反正领导大陆追赶了好多年，才渐渐把毛主席贻误的时光慢慢追回。 所以言羽觉得，古语说得很有道理，读万卷书，行万里路，光有理论基础是不够的，还需要多实践，增长见识。 毛主席正是因为空读了万卷书，却未行万里路，没有像邓主席、周总理一样出国留学去见见世面，没有真正虚心学习世界各地的好东西，总想着保留守旧，所以很容易固步自封，做出违背道心，满足私欲人心的荒唐之事来。 在言羽看来，四书五经，十分低调，微言大义，内涵丰富，诚而习之有精华。而以毛主席为首的新中国政治动动，表面风光无限，无比高调，实则浮夸跃进，其实正应了毛主席批评四书五经的话，多为糟粕。 比如“两个凡是”： 凡是毛主席作出的决策，我们都必须拥护，凡是毛主席的指示，我们要始终不渝地遵循。 后人看来，真的是十分幼稚可笑。 毛主席自身确有很多神秘之谜。比如他的8341中央警卫部队，这个8341的编号就很蹊跷，不属于师旅，属于非常规编号。 因此，就有人传他如何“神”。说他在解放初就征求算命先生意见而提前决定了这个编号。而毛主席是1893年12月26日生，1976年9月9日逝世，刚好活了83岁。在1935年1月长征途中的遵义会议上，毛被增补为中央政治局常委，协助周恩来抓军事，到1976年逝世，前后主政41年。 也有说他年轻时就选定了一支旧步枪的编号，暗指“党指挥枪”之意。 毛主席虽然一边唱着“四书五经皆糟粕”，另一面，其实他的很多好的哲学思想，都源自于他对传统四书五经的理解和融会贯通。他的文章和讲话中，四书《论语》中的名言警句俯拾皆是： “一言以蔽之”、“文质彬彬”、“温良恭俭让”、 “每事问”、“不耻下问”、“过则勿惮改”、 “言必信，行必果”、“人而无信，不知其可”、 “学而不厌，诲人不倦”、“朽木不可雕也”、 “学而时习之，不亦乐乎”、“学也，禄在其中矣”、 “己所不欲，勿施于人”、 “欲速则不达”、“知之为知之，不知为不知”、 “言不及义”、“逝者如斯夫”、 “是可忍，孰不可忍”、“百姓足，君孰与不足”，等等。 还有很多富有哲学的语录，其实都是符合甚至直接源于中国传统四书五经儒家文化的： 实践是检验真理的唯一标准； 没有调查就没有发言权！ 在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人！ 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始！ 毛主席曾运用对立统一规律的一分为二的观点说明物质的无限可分性，在50年代和60年代多次指出基本粒子并不基本，还可再分。他的这一思想推动了国际粒子物理学的研究，并为科学实验所证实。1977年，在美国夏威夷举行的第七届国际粒子物理学讨论会上，为纪念这一思想对粒子物理学的贡献，美国科学家建议把比夸克更深层的物质粒子命名为“毛粒子”。 不过毛主席虽有诸多不好，但言羽最喜欢毛的地方，还在于他的诗词。 言羽从小就很喜欢中国古诗人屈原。过去说屈原是中国历史上第一位诗人，有所谓“王者之风”、“贵族精神”、“绅士风度”，那么中国的王者究竟讲究什么德行，这在四书五经《孟子》里有记载。 而在诗歌形式上，屈原率先打破《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极其重要的意义。 从屈原的作品里，产生出赋，产生出骈文，产生出七言诗，所以“其衣被词人，非一代也。” 所以扬雄以屈原比孔子，李白说屈原死了便“无堪与言”，苏轼说他终身“企慕而不能及万一者”只有一个屈原。 而毛主席最敬佩的诗人，也恰恰是四书五经中王者德行的代表---屈原。 毛主席和屈原是老乡。他极崇拜屈原，曾多次对国外友人说，我的故乡湖南长沙，正是屈原殉难的地方。屈原的名字对我们更神圣,我们对他的遭遇和悲剧特别有感受，因为我们就生活在他流放过的那片土地上，都是楚人的后代，对他的感情特别深。他不仅是古代的天才歌手，更是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。 毛熟知历史，喜欢纵论古今。他推崇的历史人物很多，如司马迁、曹操、李白、李贺等等，但最为推崇的是与他同属楚人的屈原，不仅专门写诗赞之，而且将其思想性与艺术性俱高的作品作为中国文化的代表，作为国礼赠送外宾。 1953年，世界和平理事会在莫斯科举行世界和平大会。这是世界人民对第二次世界大战的反思，也是对美国侵略朝鲜的抗议。在毛的提议下，中国保卫世界和平委员会向大会赠送了一幅屈原画像。1972年9月27日晚，毛主席在中南海会见了日本首相田中角荣、外相大平正芳和内阁官房长官二阶堂进。会见结束时，毛主席将一部装帧精美的《楚辞集注》（《楚辞》17篇以屈原的作品为主）作为礼物，赠送给田中。 中国古往今来的所有历史人物中，享如此殊荣的，独屈原而已！ 1950年3月10日，毛主席在勤政殿接受罗马尼亚首任驻华大使递交国书。按照周恩来的布置，让中国第一代驻外大使来勤政殿，在八扇红木屏风后静观呈递国书仪式。此前，毛主席和周恩来曾接见过这些新中国的第一任大使，并与他们亲切交谈。毛主席走到黄镇面前问道：“黄镇，你原来那个名字黄士元不是很好吗，改它做甚？”黄镇答：“我的脾气不好，需要提醒自己‘镇静’。”毛说：“黄镇这个名字也不错，《楚辞》中说，白玉兮为镇。玉可碎而不改其白，竹可黄而不可毁其节。派你出去，是要完璧归赵喽。你也做个蔺相如吧。”“白玉兮为镇”是屈原《九歌?湘夫人》中的一句，毛主席信手拈来，运用自如。 1961年秋，毛主席专门为屈原写了一首诗： 七绝?屈原 屈子当年赋楚骚， 手中握有杀人刀。 艾萧太盛椒兰少， 一跃冲向万里涛。 。。。 毛主席还多次高度地评价了屈原的《天问》，说《天问》了不起，几千年以前，就提出各种问题，关于宇宙，关于自然，关于历史，直到现在科学也没能解释清楚。 毛主席的诗词中亦深受其影响，有着屈原的人格精神和浪漫主义诗风，其诗词艺术成就和思想境界都达到了很高的高度，比如： 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 自信人生二百年，会当击水三千里！ 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯！ 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！ 数风流人物，还看今朝！ 第十八章 节 人生一本书 人生就是一本书，需要细细品味。 而一个好人的一生，正如一本好书，常常可以影响到很多人的一生。 言羽从许多历史人物的生平事迹之中，也渐渐学到了一些人生中最重要的东西。 从屈原、毛主席，甚至从毛主席一生中最重要的对手---蒋介石身上，也能学到不少东西。 在言羽看来，其实蒋委员长身上，也有很多的闪光点。 比如著名的《开罗宣言》，便是由蒋代表中国与言羽极喜欢的罗斯福和丘吉尔两位巨人共同签署。 1943年11月22日至26日，在二次世界大战反法西斯战争取得决定性胜利，曙光初露的时刻，中、美、英三国首脑蒋介石、罗斯福、丘吉尔于在开罗举行会议，讨论如何协调对日作战的共同军事问题和战后如何处置日本等政治问题，史称“开罗会议”。 其中，关于中国的领土主权问题，各方同意：日本用武力从中国夺去的东北各省、台湾和澎湖列岛，战后必须归还中国。 《开罗宣言》以中、美、英三国首脑会谈精神为基础，由美方代表草拟，经中、美、英三方代表认真讨论和三国首脑同意，并且送往德黑兰，听取了参加美、英、苏三国德黑兰会议的斯大林的意见，征得了斯大林的完全肯定，最终以国际协定的形式公布于世。 1943年12月1日，中、美、英三国在重庆、华盛顿、伦敦三地同时发表了《开罗宣言》。 《开罗宣言》是第一份确认台湾是中国领土的具有国际法效力的条约性文件，它从法律上明确了日本侵占台湾的非法性，为战后中国处理台湾问题提供了国际法依据。 不过在《开罗宣言》的形成过程中，亦可以看到蒋介石与罗斯福、丘吉尔之间的差距。 开罗宣言主要是在罗斯福总统的带动下形成的，更多蕴含着罗斯福总统纵向解决问题的战略智慧，相比之下，蒋介石的确略逊一筹。 而二战战场上正义一方最重要的三位巨头，斯大林、罗斯福和丘吉尔，三人之中，言羽最欣赏的是丘吉尔。 丘吉尔是英国首相，世界著名的政治家。他未上过大学，其渊博的知识和多方面的才能是经过刻苦自学而得来的。后来他也成为一名优秀的作家和历史学家。丘吉尔认识二十万个英文词语，单这一项，就少有人及。 此外他十分喜欢绘画，年轻时曾有多幅作品在拍卖会上被买走。 言羽看过他的《不需要的战争》---二战回忆录，写得很好，也由此激发了言羽对二站历史的深入研究，从中发现了很多极有意思的历史真相。 1953年丘吉尔也因《二战回忆录》获得诺贝尔文学奖。 而能够与罗斯福和丘吉尔这两位“巨人”在一起，能够和这两个和蔼可亲却内心坚强的外国胖子一起合影留念，真可谓是人生莫大的幸福，而蒋介石就是中国当时唯一享受到这种莫大幸福的人。 由此可见，蒋的身上，也必有过人之处。 战场上肯为蒋委员长拼命卖命的良将很多，言羽比较欣赏的有李宗仁，还有王牌悍将张灵甫，胆大心细。在言羽看来，张灵甫胜过了古代的猛张飞。 而蒋能够把诸多干将管理好，让他们心服口服，肝脑涂地也效忠于他，这本身就需要很高的智慧。 而从另一件生活中的小事，亦可以看出他坚韧的毅力和细致的性格。 蒋从1915年28岁记日记开始，便一天不辍地写了57年日记，甚至每周、每月还要写“反省录”。 “不管是在打仗，还是在旅行，他每天都写，从不间断，他的恒心和毅力难以想象。” 在日记中，蒋介石经常骂人，包括宋子文等人都曾被点名批评，“有时骂得很刻薄”，这也从一个侧面表明了蒋介石的日记不是写给别人看的，而是很真诚地把日记当作自己一生的生命记录。 仅此一点，言羽就非常佩服他的毅力。 在言羽看来，人的一生，没有一点儿毅力，那真是成不了什么事的。 有一个人，21岁，生意失败。22岁，州议员落选。24岁，生意再败。26岁，爱侣去世。27岁，一度精神崩溃。36岁，众议员落选。45岁，参议员落选。47岁，提名副总统落选。49岁时，参议员落选。52岁，终于当选美国第十六任总统。他叫林肯，坚信命运的延迟，并不是命运的拒绝，而是努力还不够，最终终于成就不凡。 少年时的言羽，经常为这些历史人物而感动。 不过在为历史人物所感动的同时，言羽更多的是学会了，逐步接纳了自己的不完美。 言羽不仅发现，自己生来就有很多方面比别人笨，而且更让他惊奇的是，他发现自己比绝大多数人都更懒。 比如明明从小爷爷和爸爸就经常灌输，“体德智”，说身体最重要，要经常锻炼。 言羽也已经意识到了，身体的确很重要。有时明明脑子还很灵活还想多看点儿书，手里捧着小说，身体却很困乏想睡，最后不知不觉的眼睛都睁不开了就睡过去了。 所以身体是所有伟大思想的根器和载体。 不管你是想听脑子的，还是听身体的，如果身体撑不住，最终还是不得不听身体的。 于是言羽有意识地学武术、跳霹雳舞、跑步等等。 跑步其实是一个最简单效果也极佳的锻炼方式。 作家村上春树就是个奔跑者，他曾经说：我一直都非常喜欢跑步，让跑步成为一种习惯对我来说并不是特别难的一件事。所需要的就是一双跑步鞋，你可以在任何的地方奔跑。几乎只需要一双鞋，什么地方，什么时间，什么人都可以跑起来。 不过言羽发现，知易行难，比如要坚持每天晨跑，说起来简单，做起来难。言羽只坚持了几天就放弃了。 说到坚持跑步，言羽很佩服一个人。就是台湾王永庆，他坚持跑步，几十年从不间断，一直跑到了80多岁才停止，最后活到了92岁。 言羽还对王的一件宝贝感兴趣，据说王有一个巨大的化石，名叫奇木精髓，是新西兰的南贝壳杉化石，他很喜欢，有条件每天都要抱一抱它。 言羽生来就对各种奇珍异宝甚至精巧奇石感兴趣，后来去祖国各地甚至世界各地旅游，都喜欢收集小石头。 后来言羽失踪以后，高辉是这样形容言羽的，他说言羽就像一阵风，越过了高山，掠过了湖泊，拂过了千山和万水，却不愿意留下痕迹； 而方波却不同，他去的地方不多，做的事也不多，但他更喜欢一路都留下痕迹，不管是他征服过的土地，还是女人。 高辉是言羽一生中难得的心灵之交，是言羽艺术领域真正的知己。 随着慢慢长大，越来越多地解除中国传统文化，言羽开始有一点儿信命了。 爸爸在言羽还很小的时候就给言羽算过命,找的是成都九眼桥很有名的一位瞎子。瞎子算命先生是这样说言羽的： 若非座上宾，必为阶下囚。是易于大富大贵也易于大起大落之命。 。。。 言羽觉得如果自己真有这样的命很好，至少什么都可以去经历体验一下。 正如叔本华所说，要么孤独，要么庸俗。 相对于后者从众的庸俗，言羽无疑更喜欢前者寂寞的孤独。 而音乐人高辉，无疑是极少数可以真正理解言羽那种发自内心的与生俱来的孤独的知己。 言羽很小就发现，有些事情是天生的，如果没有天赋，后来再怎么努力也无法完全弥补。 比如自己生来就有很多方面比别人笨，其中有一点，就是五音不全，听不清音符。 而高辉，生来就有辨别绝对音高的天赋，那是万中无一甚至百万中无一的天赋。这让言羽一直感到羡慕不已。 言羽也是受到喜欢音乐的朋友们影响，才渐渐迷上了音乐。中学时，极喜欢一个人关在屋里听音乐。觉得有很多好听的粤语歌，可惜自己都不会唱。 不过相比于现代流行音乐，言羽和高辉一样，都更醉心于清静凄婉的古典音乐，特别是中国传统古乐，其中美妙滋味，难以言表。 言羽多年后还记得，高中时曾听高辉抚琴弹奏一曲《平沙落雁曲》，用的是《枯木禅琴谱》。 从悠扬流畅的曲调中，言羽分明能感受到寂寥碧空之中，雁群在空际盘旋顾盼，隐约传来雁鸣之声的动人场景。 古人有云，雁有五德。 大雁又称鸿雁，仁、义、礼、信、智五常具备： 一、空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也。 二、一失雌雄，死而不配，此为义也。 三、依次而飞，不越前后，此为礼也。 四、预避鹰雕，衔芦过失，此为智也。 五、秋南冬北，不越而来，此为信也。 《古音正宗》中如此评说《平沙落雁曲》： “盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。” 。。。 因为身边就有像高辉方璐这样酷爱音乐舞蹈甚至愿意用生命去追求艺术的朋友，所以言羽也很能理解历史上很多艺术大师的生命历程。 比如刘海粟，自幼酷爱书画，14岁就只身到上海学习西洋画，后来建立了中国美术馆。 刘海粟最爱黄山，一生最重要的作品也多以黄山为题材，可以说黄山是他艺术的源泉，他也给黄山增添了艺术的内涵。从1918年第一次跋涉黄山到1988年第十次登临黄岳，跨度达70年之久，70年来十上黄山的壮举，破了历代画家的登临纪录。 刘海粟谈他十上黄山作画的体会时说：“在宾馆作画，水墨和重彩均有。但为借黄山气势，直抒老夫胸臆，墨是泼墨，彩是泼彩，笔是意笔。我十上黄山最得意的佳趣是：黄山之奇，奇在云崖里；黄山之险，险在松壑间；黄山之妙，妙在有无间；黄山之趣，趣在微雨里；黄山之瀑，瀑在飞溅处。” 刘海粟的泼墨泼彩绘画具有强烈的光色效果，他对后期印象派塞尚、凡高、高更、雷诺阿、莫奈乃至野兽派马蒂斯等西方现代画家的绘画成分都有所吸收，用到泼墨泼彩上来，用色大胆概括，创造出斑驳陆离、绮丽幽深的光色效果。他的泼墨泼彩是对自然物象的高度抽象，空气和光影，也在画家的笔下得到幻化，有着极为强烈的真实感，不仅有强烈的光色效果，更有高度写意化的笔墨语言。他把青山绿水与水墨写意结合起来，把用线造型及泼墨泼彩的表现性因素结合起来，构线为骨，泼墨泼彩，蕴涵了东西方绘画的构成要素。 刘海粟对于中国文人画曾进行过深入地研究，直到晚年仍然热情不减。如他对五代画家关同能用淡墨波状组织表现出空气的幻觉，惊讶不已，不时地加以领会，将其经验融化到自己的绘画之中。他对南宋时期的淡墨晕染、明代沈周的青绿山水的笔墨特点以及唐寅的文秀画风，也都能平心静气地加以领会学习。即使对于当时抨击甚力的四王绘画，也能辨证地看待，将以四王为代表的正统绘画中的优秀成分加以继承，如对王原祁如飞如动的中锋用笔，在写生中改造利用，成为长线大皴与渲染之法综合运用的主要国画写生方法。他非常注重物象轮廓的安排，将明清传统绘画中的皴法作大幅度减少甚至不皴，而主要保留中锋勾画的轮廓以及少量皴线，这就为赋色填彩乃至泼墨泼彩提供了充足的画面空间，甚至不惜五六次泼墨泼彩，以求其厚重效果和墨色、色彩的层次丰富。刘海粟泼墨泼彩画的出现，从一定的角度看，当是明清绘画的继续向前发展，正是在深刻认识古代传统的基础上进行的积极变革，不仅仅是受到外部文化压力后的剧烈变革使然。当然，张僧繇不用勾勒之法而直接以青绿、朱粉等进行创作，直接以重色染出阴阳光暗而成的没骨法也直接启发了他大胆变革。积极吸取西方的绘画观念，保留传统的骨法用笔，以长线造型，演变出泼墨泼彩的法度。 而艺术竟相通，刘海粟和傅雷，却也别有一番渊源。 在法国留学期间，傅雷有过一次刻骨铭心的恋爱。遇到和他一样钟爱艺术的巴黎女郎玛德琳后，内向的傅雷一下子坠入情网，狂热地爱上了她。本来傅雷出国前已与远房表妹朱梅馥订婚，爱上玛德琳后，傅雷写信给老母亲，提出婚姻应该自主，要求与朱梅馥退婚。信写好后，傅雷给刘海粟看了一下，请他帮忙寄回国。旁观者清的刘海粟觉得傅雷与玛德琳之间不会有什么好的结局，又怕这封言辞激烈的信寄回国后，对老太太和朱梅馥造成伤害，就偷偷压了下来。几个月后，性格上的差异导致傅雷与玛德琳分手，傅雷为这段感情的死亡而伤心，更为自己鲁莽地写信回国要求退婚对母亲和朱梅馥造成伤害而悔恨不已，痛苦不堪中甚至想一死了之。刘海粟这时才告诉他那封信并没有寄回国，说话间把信还给了他，傅雷感动得泪流满面。 傅雷夫妇对长子傅聪的关爱和教育因风行于世的《傅雷家书》而广为人知。书中包含了傅雷夫妇1954年至1966年写给儿子的百余封书信，谈人生，谈艺术，谈生活，琐碎中包含着深切的期望。 不过傅雷夫妇都死于毛主席发动的文化大革命之中。1966年9月2日夜在经历了抄家和批斗的凌辱后，傅雷夫妇在卧室自缢身亡。 1966年9月3日凌晨，在经历了三天四夜惨无人道的批斗后，刚直孤傲的傅雷因不堪凌辱，一怒而死，想不到的是，温和善良宽容大度、一直充当“温柔的保护者”的梅馥竟也以身相殉自缢而死，也许正如她给儿子的信中所说：“我们现在是终身伴侣，缺一不可的。” 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此爱绵绵无绝期。 而傅聪收到父亲的最后赠言是：“第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家。” 第十九章 节 沟通文与理 刘海粟对后期印象派塞尚、凡高、高更、雷诺阿、莫奈乃至野兽派马蒂斯等西方现代画家的绘画成分都有所吸收，他的泼墨泼彩绘画具有强烈的光色效果。 除了凡高，言羽很喜欢保罗?高更，在法国期间参观欣赏了很多名画。 或许很多艺术家在艺术领域所获得的惊人成就，都有伤害或牺牲自己的头脑和精神健康。 法国后印象派画家保罗?高更（p.gauguin，1848-1903年）与塞尚、梵高同为美术史上著名的“后期印象派”代表画家。他的绘画，初期受印象派影响，不久即放弃印象派画法，走向反印象派之路，追求东方绘画的线条、明丽色彩的装饰性。他到法国西北部突出大西洋的半岛——布尔塔纽（bretagne）,与贝纳、塞柳司尔等先知派画家一起作画，成为这个“综合主义”绘画团体的中心人物。他也到过法国南部的阿尔，与梵高共同生活两个月，但却导致梵高割耳的悲剧。 这位充满传奇性的画家，最令人感动的是他在1891年3月，厌倦巴黎文明社会，憧憬原始与野性未开化的自然世界，向往异乡南太平洋的热带情调，为追求心中理想的艺术王国，舍弃高收入职业与世俗幸福生活，远离巴黎渡海到南太平洋的大溪地岛（tahiti夏威夷与新西兰之间的法属小岛），与岛上土人生活共处，并与土人之女同居。 在这阳光灼热、自然芬芳的岛上，高更自由自在描绘当地毛利族原住民神话与牧歌式的自然生活，强烈表现自我的个性，创作出他最优异的油画，同时写出《诺亚?诺亚》名著，记述大溪地之旅神奇的体验。 高更一度因病回到法国，1895年再度到大溪地，但因殖民地政府腐败，南海生活变调，高更梦寐以求的天堂不复存在，他在1905年8月移居马贵斯岛。当时法国美术界对他的画风并不理解，高更孤独病困，加上爱女阿莉妮突然死亡，精神深受打击而厌世自杀，幸而得救未死。 晚年他画了最重要的代表作《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》，反映了他极端苦闷的思想。后来他在悲愤苦恼中死在马贵斯岛。 这幅画是高更最经典的作品。高更表示，在创作的过程中，并未想到要为这幅画取这麼长的名字，直到完成之后，他才有了取名的灵感。 而这个题目，也是困惑了人类千万年的谜题，和屈原的《天问》有相似相通之处。 言羽也是后来机缘巧合，无意中发现和激发了自己隐藏的与生俱来的潜能，才最终得以揭开庞大宇宙拼图中银河星系内的冰山之一角。 言羽极喜欢的英国名作家毛姆，曾以高更传记为题，写了一部小说《月亮与六便士》，以艺术的创造（月亮）与世俗的物质文明（六便士=金钱）为对比，象征书中主角的境遇。 高更起伏多变的生活境遇和他同现实不可解决的矛盾，又由于受当时象征派诗人的影响，使他作品的思想内容比较复杂，更为难于理解。但是，他画中那种强烈而单纯的色彩，粗犷的用笔，以及具有东方绘画风格的装饰性，与他在大溪地岛上描绘原始住民的风土人情的内容结合在一起，具有一种特殊的美感。20世纪以来，对原始艺术的再认识与研究极为盛行，更为艺术发展带来新活力，高更是先驱者之一。他主观感受强烈、色彩郁的作品，影响后来许多艺术家，更使世界人类产生无比的勇气与喜悦。 正如打乒乓和书法相通一样，书和画其实也是相通的。 艺术大师刘海粟以画名世，为画名所掩，人多不知其书法造诣很深，亦为行家称道。 细读后人保留的刘海粟的日常书信，可以领悟到其中的情绪变化。 有的写时急躁，写得很“狂”、潦草、直率；有的写时心境宽松，写得比较工整、细腻、从容；有些信则写得顶真、落笔规矩；更多的是写得随意，一气呵成。总的说来，刘的行草书法夭矫苍劲、傲视左右，唯又不失谨严法度，不逾规范，兼有钟鼎、碑石、法帖的神韵、气势。 古语有云，字如其人，但是或许历史总有些不为不知的黑暗一面。 有人说，刘海粟的声名很多都是窃取了他的老师---近代美术教育的先驱人物周湘之功，甚至文革期间，刘和黑社会勾结，加害于老师周湘及其家人。 也有人说，刘和其崇拜者声称他建立了中国第一所美术专科学校，但实际上中国最早的高等美术教育始自一九o二年两江师范学校的图画手工科，华人最早兴办的美专是一九一一年周湘创办的上海中华美术学校，而第一个使用裸、体模特儿的是李叔同，并不是刘海粟。 刘和其崇拜者也曾有“张大千是泼我是浇，浇得惊风雨泣鬼神”之说，言外之意即:张大千是土丘，他刘海粟才是高山。 鲁迅全集里对刘海粟其实很不屑:“‘刘大师’的那一个展览会，我没有去看，但从报上，知道是他包办的，包办如何能好呢？。。。” 刘海粟曾说傅雷在法国失恋自杀被他救回一命，然其三篇回忆文章情节各异；他说徐志摩、陆小曼姻缘由他撮合，但徐学专家证实粟陆联姻与刘无关；刘吹嘘周恩来是他老友，但周恩来主持的重庆《新华日报》一九四五年八月二十三日刊有《文化汉奸名录》，第一名周作人，第六名便是刘海粟。 陈传席曾说刘海粟善於“上靠大官儿，以和大官儿厮混为荣，不像个艺术家”，但谁也不能否认刘氏在军阀、汪伪和中、共治下都能锦衣玉食，过人上人的奢侈生活，这就很不简单。为日伪服务过的人，大多数难过国民党惩治汉奸、共产、党镇反和肃反三个大关，然而刘海粟这个曾经鼓吹“大日本王道”的民族败类，竞在湖南人民出版社推出的《中国艺术家辞典》中被美化成“坚贞不屈”，死後多年仍有人叫嚣“谁批评刘海粟谁就是政治方向有问题”，说明他在政治手段上也必有一些过人之处。.info[] 每每读到一些历史谜团之时，言羽都会有一个想法，就是如果能够穿越时空，回顾过去，那么历史的重重面纱黑幕之下，就再也无法掩盖那些黑暗的真实。 不过刘在上海以男女同校，采用人体模特儿和旅行写生，被责骂为“艺术叛徒”，却得了蔡元培等学者的支持。 人生就是一本书，需要细细品味。 一个好人的一生，正如一本好书，常常可以影响到很多人的一生。而蔡元培，无疑就是一本这样的好书。 蔡元培是个很了不起的人物，中国近现代史上，如果没有蔡元培，不知道要埋没多少英雄才子。 甚至多年以后，言羽从各个层面不断了解到他的事迹，也渐渐地受到他的一些思想影响。 1920年2月，蔡元培开中国公立大学招收女生之先例。 蔡元培不仅是现代北大的缔造者，也是中国现代大学理念和精神的缔造者。他数度赴德国和法国留学、考察，亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮，倾心研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定了思想理论基础。 他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。主张五育并举，是蔡元培教育思想的一个显著特点。 在蔡元培看来，“学”与“术”可分为两个名词，“学”为“学理”，“术”为“应用”。文、理是“学”，法、商、医、工、农皆为应用，为“术”。学与术虽然关系密切，但学为基本，术为枝干。 蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，进一步主张“沟通文理”。他说文理是不能分科的，文科的史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。同样，理科各学科都与哲学有关，自然哲学，尤为自然科学的归纳。而且，由于学科之间的彼此交错，有些学科简直无法以文、理科来区分。因此，他主张沟通文理，和为一科。 因为高中后期，面临文理分科，这一点让言羽也深有同感。 后来长大成人，言羽做慈善扶助，资助了很多学生，更是发现，有很多男孩子生来就喜欢数理化，轻文学；而很多孩子重文学文艺，却轻数学物理。所以也希望能找到一个好的办法，能让这些学生无论男女，都能沟通文理，融会贯通。 蔡元培曾在其自写年谱中称，自己的梦想之一就是写一本《比较民族学》，“以研究民族学终老”。 蔡元培赴京殿试时，在有关西藏的策论题中，他详述西藏“地域广袤，山川道里”。 1908年至1911年，他在德国莱比锡大学学习哲学、文学、文明史和民族学。 1928年社会科学研究所成立，蔡元培在研究所中增设民族学组，亲任组长兼研究员。在民族学组里开展了下列研究。 广西凌云瑶族调查研究 台湾高山族调查研究 松花江下游赫哲族调查研究 世界各民族结绳记事及原始文字的研究 外国民族民称的汉译 西南少数民族研究资料的收集 。。。 而蔡对民族学的研究兴趣，后来也影响到了言羽，言羽在对中华民族先古神话和传统姓氏宗族族谱的研究中，也发出很多人类dna演化和跃迁以及背后隐藏的外星秘密，比如自己妈妈的程姓，出自风姓，都是伏羲的后裔，伏羲颛顼黄帝一族，这是后话，暂且不表。 高中时，好朋友万敏很喜欢和言羽讨论数学问题。 而言羽却更喜欢引导万敏探讨一些更深奥的自然物理问题，比如如天文地理海洋知识等等。 比如宇宙究竟是不是无限大？ 万敏就确信宇宙是无限大的。 万敏说：“如果宇宙不是无限大的话，那么我就站在它的边缘，我一伸手，我就扩大了宇宙。这可能吗？不可能。所以宇宙是无限大的。” 言羽却认为万敏的这种说法是不对的。宇宙完全可能就像是一滴水，我们就是水中的细小微粒。因为水的表面张力或其它原因，我们无法穿越水的内膜到水滴的外表去，无论我们怎样去努力，我们始终只能在水的内膜面运动，因此在我们看来，宇宙就是无限的。实际上，我们永远无法到达守宙的边缘，或者说，即便我们已经站在了宇宙的边缘，但是我们无法伸出手来穿透水滴的外表，也无法扩大这个宇宙。 而宇宙本身，是有限的。 尽管言羽最终通过苹果中的蛀虫在永无止境的虫洞中意识不到可以穿越苹果这个有限宇宙的这一实例，说服了万敏，让他意识到宇宙无限这种说法有可能是不对的,但是万敏当年说这话时的口气，仍然让言羽久久不能忘记： “如果宇宙不是无限大的话，那么我就站在它的边缘，我一伸手，我就扩大了宇宙。” 无数渴望求知的少年，都像他们一样，年青时满怀梦想，年少轻狂，青春风光，一时无两。 然而后来，都渐渐为生活所迫，渐渐磨平了棱角，失去了自己最初的梦想。 相比之下，言羽无疑是极幸运的，因为他实现了很多普通人类看来永远不可能实现的梦想。 比如言羽小时候，常常梦见自己什么也不用，只凭手脚划动，就可以在空中自由地飞翔。 又比如总是梦见一个像地下埋着金银元宝的坛子盖儿，又有点儿像飞碟。 还有经常梦见自己在七彩的金银铜铁各色宝石矿山，带领着一帮人找各种五颜六色的神奇宝石，最好最神奇的是一颗绿宝石，翡翠石。 以及常常在梦中率领着远古的部族势力，在蛮荒之地，一起打城，抢粮食，抢女人。 言羽从小就很笨，从来就没有意识到自己的英雄梦，和别的小男孩子的英雄梦，有什么不同。 不过后来他终于知道，自己的梦，的确和别人的梦不一样，而且是完全不同。 其实人的进步，常常是从意识到自己的无知和无能开始的。人并不是无所不能，即使是神，亦当如此。 正如古希腊曾有三大几何问题：倍立方体、三等分角、化圆为方，要求作图只能有限次地使用圆规和无刻度的直尺。 公元前500年，古希腊毕达哥拉斯(pythagoras)学派的弟子希勃索斯(hippasus)发现了一个惊人的事实，一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的(若正方形边长是1，则对角线的长不是一个有理数) 这一不可公度性与毕氏学派“万物皆为数”(指有理数)的哲理大相径庭。 希勃索斯因此被囚禁，受到百般折磨，最后遭到沉舟身亡的惩处。 而经过2000多年的艰苦探索，数学家们才终于弄清楚了这3个古典难题是“不可能用尺规完成的作图题”。认识到有些事情确实是不可能的，这是数学思想的一大飞跃。 又如数学史上的三次危机。 无理数、无穷小量、集合悖论。 科学家不会碰到比这更难堪的事情了，即在工作完成之时，它的基础垮掉了。每一次悖论的提出，都会引出一场数学界的重构，也真正推动数学和科学界脱胎换股地向前大发展。 在地球人类个体的最终进化上，其实也是一样。 比如投资市场，言羽用了几十年的时间学习市场投资，才深刻地领悟了有些事情确实是不可能的。 比如没有人能保证几十万次交易没有一次不失误，甚至没有人能保证连续一百次交易不失误。 这也是言羽的交易圣杯操作系统和人性升华的一个关键飞跃。 而蔡元培老先生沟通文与理，解开各民族文化渊源的梦想，最终却是在言羽的“幻梦成空”之中，得到了完美的实现。所有的顿悟和进化，所有关于宇宙万物艺术之美和僵硬数理的完美关联与融合，都离不开言羽小时候扎实的文学基础和数学基础。 第二十章 节 科学与艺术 如果说初中还仅仅局限于疯狂地学习无穷无尽的各种知识，那么到了高中，随着不同学科的交错关联，言羽渐渐地开始搭建起自己心中的架构来，其世界观便如大地与苍穹，慢慢地延展，拓开了一往无际的极简却又最复杂纷繁的结构来。 其中最大的感受，就是赫然发现，世间万事万物，竟然如此相通，相通到令人难以置信的无比神奇。 比如言羽从小就很喜欢打乒乓球。一直觉得乒乓球擦网时都说“奶提”，“奶提”这个词实在太怪异了，完全和乒乓和网子没半毛钱关系，一直很想知道为什么这样说。 后来学了英语，才突然醒悟过来，一下子明白这个“奶提”就是英文“网”的译音。而方波听了言羽的解释，顿时服了，觉得言实在太有好奇心和学习钻研精神了，有他这样强的求知欲和打破砂锅问到底的学习精神，相信这世界上还真没有多少事是他弄不清楚想不明白的。 那时候言羽除了学习，打游戏非常厉害，可以说是名震九中附近的通锦桥游戏场。最早的街机其实程序比较简单，如果掌握了技巧，打飞机或者打街霸，一个币投进去了可以玩很久，甚至打通关了还可以接着继续玩，就经常有人能像言羽一样一个币打一两个小时都完不了。 所以后来游戏厅老板看见言羽去了，就经常直接塞给他一大把游戏币，让他去负责去把整个游戏厅清场，就是投币去和别的人pk，一旦有新的投币进去，那些人原本和机器对打的模式就会直接切换到和新来的人对打，然后胜者才能继续和机器打。 言羽经常噼里啪啦一会儿就把整个游戏厅的人全部扫一遍，打遍天下无敌手，每当这时，身边就会聚集好多人围观，有些不服气的人，还会不断投币进来和言羽对打，场面好不热闹。 有时候九中的不少同学都会来给言羽加油，还一个劲儿地吹嘘言羽是“通锦桥街机霸主”，言羽对此却只是一笑置之。 在他看来，打游戏也和语文课上学的课文《卖油翁》一样，只是一份熟练功而已，根本没有什么特别的，“唯手熟耳”。 就像鲁迅先生把喝咖啡的时间用于写作一样，自己把本该吃饭吃面吃好吃的东西的伙食钱，都省吃俭用只吃干锅盔省下来了，再把同学们吃饭甚至上晚自习的时间都用来打游戏了，这还打不好，那才是奇怪了。 中学期间，绝大多数同学都极度讨厌文言文，认为那些过去的文言文太晦涩难懂，没必要学。但是在言羽看来，正如鲁迅受章太炎影响深爱文言文一样，言羽也觉得自己骨子里就有中国古代文人的气质，发自内心地喜爱文言文，每次考试言羽的古文部分基本都是满分，文言文稍微考得难一点，他就立刻可以和其它同学拉开差距。 在他的眼中，很多的古文，包括被老师罚抄了几百遍的《鱼我所欲也》，都代表着那些与老师和同学们一起相处的快乐而难忘的时光，无论经过多少岁月的洗礼，只要一提到那几个字，也会瞬间闪起异样的光采。[..info超多好看小说] 而这时的言羽，因为喜欢高辉的曲、田蓓的舞、杨琴的画、方波的歌，喜欢各种各样艺术的美好，也越来越惊喜地发现，学习和生活之中，竟有如此多的异曲同工之妙，等待他去一一地发掘和领悟。 比如言羽因为喜欢鲁迅，所以爱屋及乌，也喜欢一系列与鲁迅有关的优秀的人物及其作品，无论是章太炎、蔡元培，甚至于也喜欢丰子恺的漫画。 而中国人的成语“爱屋及乌”，在英语里，竟然也很相似，只不过说的是狗： loveme，lovedog。 鲁迅有一句话十分著名： 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 不过在言羽看来，鲁迅的牛的精神，一生之中还是太过于凄清苦闷，如果能再活泼一些，或许能更有生趣兴味。 说到鲁迅的孺子牛文学精神，却有一种艺术形式十分吻合，那便是李可染绘画中的牛。 李可染自称其为“苦学派”，其实精神风格和鲁迅的文学风格很像。1931年5月，杭州“一八艺社”在上海举行习作展，鲁迅为展览写小引，李可染的作品才开始受到注意。 水墨画是绘画的一种形式，更多时候，水墨画被视为中国传统绘画，也就是国画的代表。基本的水墨画，仅有水与墨，黑与白色，但进阶的水墨画，也有工笔花鸟画。在中国20世纪画坛，齐白石的虾、徐悲鸿的马、黄胄的驴、李可染的牛，被人们称为20世纪“中国水墨四绝”。当然中国还有很多动物画得好的，比如李苦禅的鹰、冯大中的虎、娄师白的鸭等。 在言羽看来，世间五味百态，如果只贪图于苦学一味，终究入了牛角尖，落了下乘，在言羽看来，无论齐白石的虾、徐悲鸿的马，甚至黄胄的驴，都比李可染的苦牛要活泼有趣得多。 传统的中国人，在艺术上极讲品位，对题材很挑剔，说白了，就是不那么大众化。而毛驴，黑乎乎，脏兮兮，入不了大雅之堂的。但黄胄画的驴，不仅画出了毛驴的憨态可掬，更画出了驴之美德，并为千百年来备受人类歧视的毛驴正了名，确实是挺了不起的。他曾赞叹毛驴：“平生历尽坎坷路，不向人间诉不平。”其实，这恰恰是画家人格的自我写照。和李可染的苦牛，亦有相通之处。 黄胄说过一句很重要的话，和佛法所说的精进修行是完全相通的，他说:可画的种类很多，但求一门精，只要一直坚持练习，终究会出好作品。 而静心和专注，正是登上科学与艺术殿堂至高境界的不二法门。 这一点从学习竞赛中言羽也深有感触。相比万敏，言羽兴趣更广泛，数学、物理、化学、语文、英语，样样喜欢，样样“精通”，样样都能拿奖，而万敏主要就只钻研数学物理，就只能数学和物理的奖项。但是真正深入到其中，同样的数学竞赛，两人省赛虽然都能拿省一等奖，但是言羽知道，其实有些题目是自己不会做的，只是自己从题目的四个选项排列组合逻辑中推断猜测出正确答案来的，而万敏则是真正靠自己实力一步一步真实解出答案来的，比如复数和微积分，自己就学得很差。 也正是因为自己兴趣太广，精力有限，不够全力专注于一域，所以不够精深，全国竞赛赛就很难拿一个一等奖，而万敏就可以拿很多，几乎每年都可以稳定地拿。这就和黄胄所说的一门精是一样的。 言羽相比万敏，就极喜欢英语，后来也学了法语和日语，喜欢研究不同语言之间的关联奥秘。 “生命不息，奋斗不止”，这句话最早起源于被用来形容鲁讯的战斗精神。 其英语对应的成语亦有相通之句，却是： ceasethestruggleandceasethelife.---托马斯?卡莱尔（thomascarlyle）. 在言羽看来，托马斯?卡莱尔和中国传统的一些大家颇有相似之处，比如他的人生态度： “我们没有能力去阻止已经发生的事情，但我们却有能力去改变已经发生的事情对我们现在生活的影响。接受已经发生的，改变可以改变的。” 他1809年入爱丁堡大学，后来还当了爱丁堡大学校长。 他的一些观点，其实是十分准确的，后来言羽所创立的先灵派科学体系，竟也与之不谋而合： 思想是人类行为之本，感情是人类思想的起源；而决定人类身躯和存在的乃是人类无形的精神世界。 科学已经为我们作出了许多解释，但它还是浅薄的知识，因为它掩盖了伟大、深沉、神圣而不可知的无限领域，这个领域人们永远不能完全渗透，任何科学对此也显得非常肤浅而无能为力。 。。。 年轻的时候，言羽和万敏讨论时，曾经像之前的很多年轻数学家和物理学家一样，曾经这样怀疑过：世间的科学真理，或许早都已经被发现得差不多了，后面我们能做的发明创造，可能已经寥寥无几了吧。 但是后来，随着岁月的磨砺逐渐成长，言羽终于意识到，其实世间万物，无论自然科学、文学艺术，其实都是与人类的思想和人类的天性/交融相通的。 有很多人不明白为什么无论文学艺术，还是数学物理，都会有其发展中的“黄金时代”，比如蔡元培的北大美育文化群英，和20世纪上帝掷色子一般的哥本哈根物理群星。 而这背后真正的原因，其实正是在于人文氛围和思想环境，正所谓“德艺双馨”，真正伟大的科学和艺术成就，都离不开人性最初最本真的美好。 所以你可以理解为什么索尔维会议中，大辩论辩论的败者爱因斯坦与薛定谔比胜者玻尔与海森堡更著名。 也可以理解，为什么海森堡暗示请求玻尔帮助德国造原子弹时被拒绝的委屈，当玻尔---那个他视为严师、慈父、良友的玻尔，那个他们背后称作“量子论教皇”的玻尔，那个哥本哈根军团的总司令和精神领袖---当玻尔反对他的时候，这会让海森堡感到何等的委屈和悲伤。后来当玻尔又一次批评他的理论时，海森堡甚至当真哭出了眼泪。但是他忘记了，当时德军已占领了差不多半个欧洲，并正向莫斯科推进。海森堡在政治上的幼稚和细致感情的缺乏，使他可能根本就没有意识到，从一开始，丹麦科学家玻尔就从未把他当成朋友或保护者，而是仅仅把他视为占领军的代表。 此外，言羽从小痴迷军事，而中国军事史上一个极重要的科学人物，也让言羽真正理解了科学与艺术内在的深刻关联。 科学和艺术如车之两轮，鸟之两翼，成就了钱学森的人格及其事业和生活。 钱学森对文艺的热爱得益于他从小受到的早期教育。父亲钱均夫早年留学日本，学教育学，很重视中国的传统文化，一方面让他学理工科，走技术强国的路；另一方面又送他去学音乐、绘画等艺术课。 钱学森年轻时就特别喜欢贝多芬的乐曲，学过钢琴和管弦乐，对我国古代诗词等文学作品也有极大兴趣。在北师大附中读高中时虽读理科，但也学习绘画，师从著名国画大师高希舜。大学期间，他还参加了上海交通大学的管乐队，吹小号。 1930年暑假，钱学森在家养病时，到书店买了一本匈牙利社会科学家用唯物史观写艺术史的书，他不曾想对艺术可以进行科学分析。第一次接触到科学社会主义的他，对这一理论发生了莫大兴趣。接着他读了普列汉诺夫的《艺术论》、布哈林的《唯物论》等书，又看了一些西洋哲学史，当然，也读了胡适的《中国哲学史大纲》(上册)。交大毕业前夕，他在《浙江青年》杂志上发表《音乐和音乐的内容》一文，讲的是如何欣赏贝多芬和莫扎特的音乐作品。 “我觉得艺术上的修养对我后来的科学工作很重要，它开拓了科学创新思维。现在，我要宣传这个观点。”钱学森常说，他在科学上之所以取得如此的成就，得益于小时候不仅学习科学，也学习艺术，培养了全面的素质，因而思路开阔。 在美国加州理工学院学习和工作期间，钱学森除了参加美国物理学会、美国航空学会和美国力学学会之外，还参加了美国艺术与科学协会。 参加这个协会，是他的同窗好友马林纳介绍的。马林纳除了研究航空和火箭，还是一个抽象派画家。钱学森给协会写了一篇讲艺术的论文，提交了几张艺术摄影作品就被吸收为会员。 在这个协会里既有西装革履的科学家，又有留着长发、不修边幅的艺术家。数十年后，回忆起这段往事，钱学森感慨万千：“我们当时搞火箭时萌生的一些想法，就是在和艺术家们交谈时产生的。” 钱学森的老师也很鼓励他“不务正业”，听说他爱好绘画、音乐、摄影等，还被美国艺术和科学协会吸收为会员，非常高兴，说这些才华很重要，在这方面钱学森比他强。 然而，堪称科学和艺术完美联姻的则是“中国航天之父”钱学森和中国“欧洲古典艺术歌曲权威”蒋英的结合。 因为父辈为世交，钱学森和蒋英自幼青梅竹马，都受到很好的文化熏陶和家庭教育。1937年，蒋英考进柏林音乐大学声乐系，开始了在欧洲学习音乐的漫长旅程。而此时的钱学森，则在美国苦攻航空机械理论。分别十年后，1947年，他们在上海喜结良缘，而他们的结婚“信物”―――黑色三角钢琴，也一直伴随他们回国。 每当蒋英忆及往事，仍回味无穷：“那个时候，我们都喜欢哲理性强的音乐作品。因此，我们常常一起去听音乐，看美展。我们的业余生活始终充满着艺术气息。不知为什么，我喜欢的他也喜欢……”即使在美国整整5年的软禁生活里，钱学森吹竖笛，蒋英弹吉他，共同演奏古典室内音乐，以排遣孤独和烦闷。 回国后40多年里，每当蒋英登台演出或指挥学生毕业演出时，她总要请钱学森去听、去看、去评论。钱学森也把熟识的科技人员邀去欣赏。 一个献身科学，一个从事艺术，双方并没有因在各自不同领域而“隔江相望”，反而互相促进、共同启发，堪称天作之合。 谈到文艺对科学思维的启示和开拓时，钱学森说：“在我对一件工作遇到困难而百思不得其解的时候，往往是蒋英的歌声使我豁然开朗，得到启示。” 每当听到蒋英的歌声，钱老总是自豪地对自己说：我是多么有福气啊！ 1991年10月16日，钱老在人民大会堂授奖仪式上即兴演讲，他说：“44年来，蒋英给我介绍了音乐艺术，这些艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻的理解，使我丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点”。 第二十一章 节 奇妙的灵魂 随着岁月的磨砺逐渐成长，言羽终于意识到，其实世间万物，无论自然科学、文学艺术，其实都是与人类的思想和人类的天性、交融相通的，如果不广泛涉猎，而只局限于一两种事物，就难以触类旁通，不懂得欣赏其它的美好。（..info好看的小说） 在言羽看来，万敏就因为只喜欢数学，不喜欢文学艺术和英语，因此损失了许多学习的乐趣和生活的美好。 比如言羽小时候就是一个吃货，常常因为喜欢吃而感到无比快乐，那是一种最简单的快乐，简单而纯粹。 每当读到一些优美的诗句，同学们的脑海里会立刻浮现出一幅幅美丽如画的风景： “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”、 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”、 。。。 而在言羽的脑中，首先出现的重点却是那些可吃的活货，想到好吃的田鸡就忍不住流口水。 甚至于连“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，本来是十分欢快的氛围，但是言羽首先想到的，却不是后面的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，而是一句另外常说的话，叫做“煮熟的鸭子飞了”---因为没得吃了，所以让他破有些伤感。 小时候，每每吃白米饭吃得太快，一不小心咬到舌头，那个疼啊，但是言羽立刻想到老人们常说，咬到舌头，说明有肉吃了!于是一想到这句话，对未来可以吃到肉的无比期待的心情，立刻就把被咬的疼痛掩盖过去了。。。 后来长大了，言羽就想，或许老人说的有肉吃了，不会是说自己吃自己的肉吧，正是“丁丁猫吃尾巴，自己吃自己。” 随着年龄增长，言羽越来越意识到，当最基本的生理欲求被满足，有很多更高层次的快乐，其实是更美好更值得追求的。 以前吃了一顿好吃的，你会感到快乐。 那么是什么东西在快乐呢？---当然，那是你自己的身体。 但是当你读了一本好书，听了一支优美的乐曲，看到了一片美丽的风景甚至一个你喜欢的美好的人，你也同样会感到快乐，不光是眼睛和耳朵，还有一种发自内心的，远胜于唇齿饕餮时的身体的快乐，而是一种内心的愉悦和享受。 那么这又是什么东西在快乐呢？显然就不是身体了，只能说是你的心灵，是你的心智和灵魂感到了欢愉和快乐。 而这种精神层面的心灵的快乐，正是言羽认为人生中最为重要的快乐。 但是这种灵魂其实是看不见、摸不着的，它不像嘴巴、眼睛、耳朵、四肢、胃、心脏、大脑那样，是人体的一个个具体的器官组织。[..info超多好看小说]但是，根据人有着不同于肉身生活的精神生活，我们可以相信它是存在的。 其实，所谓灵魂，也就是承载我们的精神生活的一个内在空间罢了。人的肉身是很实际的，它要生存，为了生存便要求温饱，要吃喝拉撒，衣食住行，而为了生存得更好，还要到社会上去奋斗，去获取名利地位，以及为繁衍后代而追求爱情和婚姻。 但人的灵魂就不那么实际了，它追求的是理想，是诸如真、善、美和信仰、思想、艺术之类的精神价值。人们把这种对理想和精神价值的追求称作精神生活。如果一个人只知道吃睡和赚钱，完全没有精神生活，我们就会嘲笑他没有灵魂，认为他与动物没有多大区别。 而灵魂好像永远不会满足于现状，它总是在追求一种完美的境界。这种对理想境界的渴望从何而来？当我们看到美的形象，听到美的音乐，我们的灵魂为何会感动和陶醉？一一颗未被污染的淳朴的灵魂似乎自然而然地就喜欢美和善的东西，讨厌丑恶的东西，那它又是怎么会生而具有这样的天性？ 古希腊最伟大地哲学家柏拉图对此提出了一种解释。有点儿类似于圣经的伊甸园传说，他推测，灵魂必定曾经是在一个理想的世界里生活过，见识过完美无缺的美和善，所以，当它投胎到**中以后，现实世界里的未必完善的美和善的东西，会使他朦胧地回忆起那个理想的世界，这既使他激动和快乐，又使他不满足而向往完美的美和善。他还由此得出进一步的结论：灵魂和**有着完全不同的来源，**会死亡，而灵魂使不朽的。他的这个解释受到了后世许多哲学家的批评，被指责为神秘主义。 不过或许他是想说，人的灵魂渴望向上，就像游子渴望回到故乡一样。灵魂的故乡在非常遥远的地方，只要生命不止，它就永远在思念，在渴望，永远走在回乡的途中。至于这故乡究竟在哪里，却是一个永恒的谜。或许那是一个像天堂一样美好的地方，或许灵魂便是我们身上的神性，当我们享受灵魂的愉悦时，我们便离动物最远，而离神最近。 有很多人不明白为什么无论文学艺术，还是数学物理，都会有其发展中的“黄金时代”，比如蔡元培的北大美育文化群英，和20世纪上帝掷骰子一般的哥本哈根物理群星，而言羽早年，也是如此。 后来机缘巧合，得了不少人间奇遇，触碰到了真正自然大道，言羽方才豁然了悟，其实所有的类似于文艺复兴般的集中发展的黄金年代，都离不开当时的时空环境，离不开那些特殊的频率氛围，由此对那些时代的整个人群的心灵，造成了不可磨灭的决定性影响。（..info无弹窗广告）正如中国古代的封神演义、三国演义时期一样，为什么会像那样有无数的群星闪耀、英雄辈出，这其中其实暗藏了无尽的神话。（当然，这是后话，此处暂且不表）。 正如胡适的《中国哲学史大纲》对钱学森的影响一样，中国传统历史文化书籍，对言羽的影响，也如醍醐灌顶，深入其心，根深蒂固。 比如小时候言羽常常挨爸爸的痛打，甚至有时候连棍子都打断了。因为记恨爸爸，曾经偷偷拿了个本子，记下了每次挨打的类型和数量，比如画根小棍，写上3，就是挨了3棍子。心里想着，等我长大了，一定照本子记的一笔一笔地都打回来。 后来慢慢长大了，读了四书五经和《三字经》，自己都明白了，“养不教，父之过”、“苟不教，性乃迁”，自己也知错就改，善莫大焉，把以前记苦海深仇血泪帐的几个本子，一并扔了，觉得自己不应该老了打爸爸。 言羽记得，老子说过：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 在言羽眼中，爸爸妈妈都非常勤俭，妈妈更是慈母的典范。他们含辛茹苦，吃苦耐劳地把自己和妹妹拉扯大，能赋予自己生命，让自己在最艰苦的岁月中生存下来，就已经是最大的恩赐了，感恩都来不及，怎么还可能打将回去？特别是自己小时候那么淘气不懂事，作为小男子汉，挨点儿打受点儿皮肉之苦算得了什么。 正是： 太阳光大，父母恩大； 君子量大，小人气大。 渐渐长大的言羽，已经不会再为小时候的皮肉之苦生爸爸的气了。 而且妈妈得知儿子学习进步后的发自内心的笑颜和喜悦，更是成为言羽疯狂学习的动力，希望以此能回报慈母如阳光般温暖的关爱。 其实古往今来，孟子，岳飞，包拯，以及鲁迅、胡适和丰子恺，全都是单身母亲（包拯是嫂子）培养出来的，这仅仅只是偶然吗？ 。。。 小时候，言羽只知道吃和玩，有什么不开心的事也只是一笑而过，并没有什么真正精神层面的忧虑和哀伤，但是随着慢慢长大，言羽在心灵里真正有了一些让自己真正担心和害怕的事情。 比如死亡。 言羽的妈妈很年轻就患有高血压，而四个舅舅也都是一样，也是还很年轻就全都有了，这是来自于遗传。 还有爸爸的鼻子和咽喉也有问题，总是咳嗽，爷爷也是因咽喉和食道癌去世的。 而且亲身经历了小学同学陈敏因脑溢血猝死的可怕场面，言羽有时候想到或许有一天，自己最亲的爸爸妈妈也会突然死去，真心地感到很害怕，很无助。 还有最可怕的是自己的鼻子。言羽以前很喜欢自己的鼻子，因为发现自己的鼻子和别人的不同，能只用鼻子，使出特殊的鼻技，发出各种类似口技的声音，比如汽笛声、摩托车嘟嘟的声音，还有猪打鼾时的哼哼声。 他常常以此为傲，对自己的鼻子十分自恋。 后来初中时有一天突然发现，自己鼻子居然天天都堵着，根本出不了气了，只能像狗那样张着嘴哈气，吃饭说话都不时要停下来哈口气才行。 结果爸爸妈妈带他去医院检查，才发现是鼻子里有问题，鼻中隔偏曲，长了息肉，得做摘除手术才能好。 做手术时那个痛啊，简直直上脑门，让言羽实在难以忍受，甚至后来换药时取纱布塞纱布，也常常让言羽痛得满脸泪水忍不住哗哗地流。 那种痛苦的记忆，一直留在他脑中，难以忘怀。 手术之后，言羽惊奇地发现，自己以前引以为傲的各种鼻技怪声，居然再也发不出来了。所以言羽明白了以前的怪声都是病态而已，顿时感到很羞愧，一辈子再也不迷恋自己的鼻子了。 不过鼻子做了手术以后，言羽惊喜地发现，自己的身体和心灵都有一些事情变得不一样了。 比如以前总是梦见像坛子盖儿一样的东西，后来做了鼻子手术以后，言羽一下子意识到，那极可能是飞碟，而不是坛子盖儿。。。 而且言羽发现，做过手术之后，不管做什么事，只要自己愿意潜心沉思，就更容易静心深入了，有点儿像传说中的“入定”，身心都会感觉得到，的确有一种特别的异样，虽然还说不清楚是什么，但是那种感觉很奇妙。 并且从此开始，经常会梦到一些很奇怪的长篇大梦，总是能连续地进入自己过去的梦境，比如在远古的荒野山林中飞翔，自己不需要翅膀，竟然就可以飞翔； 又如在轩辕时代或者是战国春秋，自己带领着一帮部族势力，在蛮荒之地，打城掠地，抢粮食抢女人； 甚至有时候在一些奇怪的光怪陆离的外太空，自己俨然是众神的首领和使者，在各种各样稀奇古怪的异域诸神中穿行交流。。。 那时候很喜欢看《基督山伯爵》，用其中的一句话来形容言羽的这种改变，正是再合适不过了： “走掉的是邓蒂斯，回来的是基督山伯爵。” 言羽是慢慢发现自己的这种改变的，但是不明白它究竟是什么。 言羽为此也曾经迷惑过，还特别问询过身边的很多朋友，不过发现他们也经常做这样的梦，唯一的不同是，言羽的梦更清晰更连贯一些，而且只要集中精神，进入“入定”状态，就可以进入梦中的世界，而且可以连续，感觉更真实。 不过用朋友的话来说，你还梦到你自己是众神的头领，真的是在做梦哦，四川话里有一个词儿，叫“神头儿”，就是瓜娃儿的意思，说的就是你吧。 言羽听了，忍不住哈哈大笑。 以前总是很贪玩，嫌学习苦，不想学习。但是慢慢的，到了高中，逐渐变成了，发自内心的，自己想学习，真心想学到最好的知识，希望以后能帮助自己的爸爸妈妈，解决问题，所以小学升学考试，自然就得了满分。 到了高中，言羽就像一块小海绵，疯狂地在知识海洋中徜徉，汲取营养，每天日以继夜地读读到很晚都舍不得去睡觉，做了鼻子手术以后，有时候梦中也在学习似的，效率极高，特别是对自己感兴趣的科目，常常有超常的发挥，英语、物理、化学、生物，竟也常常不可思议地考取满分。 但是仍然觉得书本无穷无尽，学海无边无涯，意识到自己终其一生，也不可能将所有的知识学习完，而且极可能无法找到解决生老病死的根本，无法战胜病魔和死神，常常为爸爸妈妈的苦累和病痛而担忧，就愈发地感到生命渺小，十分沮丧。 不过也因此更加绝望地努力学习，甚至认真到追求完美和接近痴狂的地步。 比如学到苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》: 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 。。。 言羽觉得课本写得不对，“樯橹”应为“强虏”，指曹军，而不是别的什么东西，但是当时语文老师和所有的同学都觉得，言羽是自找没趣，多此一举。难道人教版的教材还会有错？ 不过言羽并没有死后，来来多年后查证，确有《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》,元延佑(1314-1320)刻本,作“谈笑间强虏灰飞烟灭”。 原藏杨氏海源阁,历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏,卷首有黄丕烈题辞,述其源流甚详。延佑本实今传各版之祖。《丛书集成?续编》之清版《东坡乐府》,亦作”谈笑间强虏灰飞烟灭”。 可惜那已经是很多年以后的事情了，而当年那一代所有的莘莘学子，学到的都一直是错误的“樯橹”灰飞烟灭，而且有些人一辈子也不知道其中的谬误。 第二十二章 节 言而不必信 言羽虽然那时还很小，却也能意识到当时全国统一的所有语文课本里都有的“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“樯橹”一词，定然是谬误的。只因为那时的他，已经读到过一些类似于“强虏”的诗句，只是苦于过去没有互联网和电脑，无法检索，找不到例子而已。 也是在那个时刻，当他遍历自己大脑记忆而不得，实在没法说服语文老师和其它同学，不得已只好放弃，写作业和考试时也不得不背诵写下让自己感到万分别扭的“樯橹”一词，就在那个时刻，言羽在心中暗下决心，未来自己一定要创造出一套工具，可以帮助人们很方便地检索知识，以及搜寻自己过去的记忆。 幸运的是，不久之后，树德九中的计算机房，就已经有了最初最早的计算机，虽然还只是ms-dos的磁盘操作系统，但是对酷爱科学研究发言羽来说，已经看到了实现梦想的一线曙光。 其实唐薛能《献仆射相公》诗中即有云： “强虏外闻应丧胆，平人相见尽开颜。” 陈毅《枣园曲》亦有云： “试追寻，领导高处，深知人心有向背，敢后发制人歼强虏。” 而言羽最喜欢的一些诗词中，也隐约能够读出“胡虏”的味道，比如王翰的《凉州词》： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回? 秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。 夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。 还有岳飞的《满江红》： 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 。。。 小时候，最让言羽义愤填膺的一件事，便是岳飞的愚忠，竟被十二道金牌活活坑杀。在南宋民族英雄岳飞抗金节节胜利之际，宋高宗于绍兴十一年（公元1141年）在秦桧的挑唆下，一日内连发十二道金牌，将在前线作战的岳飞招回临安。岳飞见金牌，悲愤交加，痛心疾首地仰天长叹：“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！”同年十一月，宋朝廷以“莫须有”的罪名，将岳飞、岳云父子绞死于风波亭上。 明代诗人李东阳也曾愤慨地写了一首名为《金字牌》的词：“金字牌，从天来，将军恸哭班师回，士气郁怒声如雷。震边陲，幽蓟已覆无江淮。仇虏和，壮士死，天下事，安有此，国亡之，嗟晚矣！” 其中仇虏二字，也和强虏同义。 。。。 而日有所思，夜有所梦，言羽因为喜欢中国古代诗词里很多壮怀激烈的沙场征战，小时候最爱去野外探险，或者去512冶金厂的废铜烂铁堆里掘金淘宝；晚上做梦，也时常会梦到自己在各种稀奇古怪的荒山野岭、断壁残垣，组织或参加一些精灵古怪的战斗场面，颇有些梁山泊英雄好汉依山傍水占山为王替天行道的感觉。 而且言羽从小就很喜欢中国神话传说和希腊神话传说，在梦里的自己，也常常像上古神仙一样，可以仙履飘飘，飞来飞去，甚至在空中飞行时也可以随手施放各种魔法，好不畅快。 此外，或许是因为从小对航空知识特别感兴趣的原因，即便在梦中越空而行、东征西讨之时，亦会有一样最最最常见的场景---便是天空中那一轮明月，时常高挂在梦中不同的山头之上，而朦胧的冷月洒下一片银辉，却总会勾勒出一人孤单的背影---看它的骨骼身形，又似乎不是一个普通的人类，而是一个机器人，抑或是一人架着一具机器战甲。每每看到他那宽厚的背影，言羽都有一种似曾相识的很熟悉的感觉，却又完全记不得他到底是谁。 这时候，哪怕是身在梦中，皎洁的白月光酒在身上，言羽的心中忍不住就会浮想起那一篇《春江花月夜》来，也会突然想起诗仙李白的一句诗词： “今人不见古时月，今月曾经照古人。” 也不知道自己为什么会有这样的感觉，或许那一道魂牵梦萦的熟悉的身影，竟和自己有着什么亲近密切的联系？ 。。。 小时候的言羽，还根本没有意识到自己的梦，其实与其它普通人的梦有很大的不同，言羽认为它们都仅仅只是虚空梦境而已，和现实与过去、未来都完全没有什么干系。 但是很多年以后，言羽终于知道，他不仅错了，而且错得很厉害---并且险些因此酿成大祸---这是后话，暂且不表。 和传统的学校教育不同，言羽因为私自读了很多“皆为糟粕”的传统中国古书，反而对人生的一些信义准则，有了自己独特而有别于普通同学的一些见解。 比如老师经常要求同学们“言必信，信必果。” 但是言羽记得，论语之中，却是以之为小人之行径。 《论语?子路》有云：“言必信，行必果，然小人哉。” 这段话是讨论”士”的标准。 为什么说”言必信,行必果”反而却是小人呢？ 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”－－《论语。子路》 关于士的标准，孔子把它分为三个层次（最后一种“斗筲之人是不算在内的），按这三种看来，“言必信，行必果”的是属于最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，不像“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。 也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个糊里糊涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”和命令的达成，是类似岳飞听命于十二道金牌虽明知必死而亦返的愚忠，用现代的话来说，第三等的士其实有点儿“傻冒”。他们不知道什么是大义、什么是是非。 也因为这一点，言羽把岳飞看低了，岳飞盲目对国君的信任，其实辜负了母亲在他背上所刺的“精忠报国”的大义，让国家和人民受了大难。 在这一点上，其实孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。---出自孟子《离娄章句下》。 孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。” 这一点，言羽非常认同。 《离娄章句下》还有很多篇，有不少佳句和好故事，比如： “小恩小惠，不知为政”，讲的是： 子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政.如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。” 而后世诸葛亮说：“治世以大德，不以小惠。”（《三国志》）裴注引华阳国志》） 说的也正是孟子的意思。 政治家治国平天下，当以大局为重，而不应以小恩小惠去取悦于人，更不应以此来沽名钓誉。 类似的，《论语?子路》第18章有叶公和孔子关于如何对待父亲偷羊的讨论，二人的观点完全不同，一个是叶公说的传统的类似文化大革命大义灭亲的观点，另一个是孔子认为的父子之情坚持内心的信义： 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。” 叶公告诉孔子说：“我们那地方有非常正直的人，爸爸偷羊，儿子就出来检举揭发。”孔子说：“我们那里正直的人与这种正直有区别，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面。” 其实孔子的意思并不是说“家丑不可外扬”，而有其更深一层的背景含义。他另有一些故事说过相似的情况，就是王侯统治者为了自己的享乐和私欲，不顾老百姓死活，圈地为狩猎场以后，哪怕冬天很冷，老百姓在外面冻死饿死，也不允许老百姓进猎场打猎或拾柴，否则格杀勿论。 父亲为了养活老婆孩子，冒死去猎场偷猎羊或者偷偷捡柴火，儿子知道了，就不应该告发父亲；如果父亲被捕了要被杀害，还应该设法帮助父亲逃走。这才是符合天道的亲情大义，这是远远高于统治者划定的所谓金牌规则的。 可惜这一点傻子岳云就没能领悟啊。 《三国演义》亦有虚写一段，表达了作者对传统愚忠的一些态度。 首次北伐前，诸葛亮曾上《出师表》，谆谆叮嘱刘禅：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。。。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。”（第91回） 而《三国演义》第100回写诸葛亮气死曹真，打败司马懿，后主却听信宦官传奏的流言，下诏宣诸葛亮班师回朝。诸葛亮面见刘禅后，先是戳穿“朕久不见丞相之面，心甚思慕，故特诏回”的托词，指出：“必有奸臣谗谮，言臣有异志也。” 接着不无愤慨地质问：“今若内有奸邪，臣安能讨贼乎？”对此，刘禅始则“默然无语”，继而赶快认错：“朕因过听宦官之言，一时召回丞相。今日茅塞方开，悔之不及矣！”最后，“孔明将妄奏的宦官诛戮，余皆废出宫外……拜辞后主，复到汉中……再议出师。”刘禅则恭恭敬敬地完全听其处置（第101回）。 相比之下，岳飞虽为武将，有匹夫之勇，却远不如手无缚鸡之力的诸葛亮有胆识有魄力，真真死得冤枉啊。 不过孟子《离娄章句下》里的另一个故事，也说明了一些道理。 “逢蒙杀羿，羿也有过” 话说逢蒙跟羿学射箭，学得了弄的技巧后，他便想，天下只有羿的箭术比自己强了，于是便杀死了羿。 孟子说：“这事也有羿自己的罪过。” 公明仪说：“羿不该有什么罪过罢。” 孟子说： “罪过不大罢了，怎么能说没有呢？ 从前郑国派子濯孺子侵入卫国，卫国派庚公之斯追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能够拿弓，我死定了！’又问给他驾车的人说：‘追我的人是谁呀？’驾车的人答道：‘是庚公之斯。’子濯孺子便说：‘那我不会死了。’ 给他驾车的人便问道：‘庚公之斯是卫国著名的射手，先生反而说不会死了，这是为什么呢？’子濯孺子答道：‘庚公之斯是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。那尹公之他是个正直的人，他所选择的朋友学生也一定正直。’ 后来庚公之斯追上来了，问：‘先生为什么不拿弓呢？’子濯孺子说：‘今天我疾病发作，不能够拿弓’。 庆公之斯便说：‘我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。不过，今天这事是国家的公事，我不敢不做。’ 于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头敲掉，发了四箭然后就回去了。” 子濯孺子善于选择和教育学生，学生也会像他一样选择和教育学生，所以知道庚公之斯不会杀他。可羿却不善于选择和教育学生，对于逢蒙的人品失察失教，结果招致杀身之祸，所以，并对于自己的被害也负有一定责任。” 。。。 逢蒙艺成害师，历来为人所不齿，这本已是大家的共识，孟子却提出了自己独特的题解，认为共有自取其祸的责任在内。今天有些人“引狼入室”，自己平时不谨慎，把一些不三不四的人带进屋，使之见财起意，产生歹心，结果发生失窃甚至谋财害命的惨案，这能说房主人自己一点责任也没有吗？这还只包含了交往中要注意识人察人的一方面，没有包含对学生进行品德教育方面的问题。 如果并不只是教逢蒙箭术，而是也教他做人的道理，既传艺，也传德，那就不应发生自己遭害的悲剧了吧。 其实四书五经和《三字经》里讲的很多做人的道理，都有大用，可惜后人渐渐被物欲所蒙蔽，渐渐把这些人性最本真最美好的东西都遗失殆尽。 比如有一个词，轩然大波，原本挺有雅趣，语出唐。韩愈《岳阳楼别窦司直》：“轩然大波起，宇宙隘而妨。” 因为宇宙本来是无穷无尽的，因为没有边界，所以应该是不会妨碍任何东西的兴起。但大波却让宇宙显得狭窄了，这可以说是夸张和反衬的手法。 清厉鹗《诸公诗来兼咏山石予诗似有未尽再用前韵》亦有云：“轩然大波逼际，视始觉居扉。” 可惜轩然大波这个词，后来竟然被因物欲横流、权色交易盛行的社会，几乎专用来形容美女硕大的胸部。 类似的还有事业线，原来专指古代看手相时每个人手中的掌纹，后来也因为美女想成就事业需要暴露以增加曝光度，以及被潜规则等，所以事业线一词竟被专用来形容美女胸部的乳沟线。 而所有这些，从另一件事中也可以看出些端倪。 在演艺圈中素有“才女”之称的伊能静，居然有一次，在其新歌中把苏轼的千古名句中羽扇纶巾的‘纶’字（guan）唱错为周杰伦的‘伦’（lun）！实在搞笑之极！ 一篇所有中学生都学习过的语文课文，这么简单的一个字，竟然也会读错，才女都尚且如此，其它现实社会中一切以金钱至上的拜金俗女们，那就更不用提了。。。或许这便是中国今人不爱古文不爱国文的悲哀吧。 试问如果失去了精神和灵魂的信义，纵有再多的金钱权色，又能带给中国人多少真正的快乐？ 第二十三章 节 旷世之奇才 多年以后，当言羽回想自己成年以后奔波忙碌，为了功名利禄，把年少时的梦想全都抛在脑后，虽然得到了财富与荣耀，却并没有得到多少真正的快乐。[..info超多好看小说] 回头想来，似乎只有年少时徜徉于学海书林，近乎痴狂地疯狂汲取人类历史文化精髓和自然科学数理知识，唯有那一段全心渴望的少年求学时光，才是自己人生中真正最幸福的时刻。 那种凝神专注而浑然忘我的幸福，其实是真正源自于内心的，是一种精神层面的心灵和灵魂的满足，是别的任何肉体物欲满足所不能比拟的。 古希腊数学家和哲学家芝诺曾用“圆的面积”来比喻已经掌握的知识，用“圆外的空白”代表尚需学习的无知面，一个人越是有知识有智慧，自己掌握的圆越大，其辐射四周圆边接触到外界的无知面就会越多。 而言羽也深有同感，比如喜欢鲁迅，爱屋及乌，自然而然就会接触到与鲁迅有关的其它很多方面。 正如胡适的《中国哲学史大纲》对钱学森的影响一样，中国传统历史文化书籍，和近代中国很多知名历史人物，对言羽的影响，也通过他们的书籍和文字，如醍醐灌顶，深入其心，根深蒂固。 比如除了古时候的孟子，岳飞，包拯（由嫂子抚养），近代的鲁迅、胡适和丰子恺，全都是单身母亲培养出来的，慈母温暖而得体的教育，总是小孩子健康成长的最重要因素之一，而他们之间，也有着千丝万缕的缘分和联系。 艺术是相通的。 丰子恺正式与鲁迅先生认识始于风云变幻的1927年。当时鲁迅辞掉广州中山大学教务长的职务，刚到上海不久；丰子恺从日本回国后，经常去四川路的内山书店购书，和书店主人内山完造产生了友谊。鲁迅当时是内山书店的常客，经内山完造介绍，两人便认识了，他们只见过几次面，没有深谈。 丰子恺和鲁迅有亲密的接触和深谈的一次，是在陶元庆陪着丰子恺去鲁迅的家中。陶元庆是去向鲁迅请教编印《陶元庆的作品》问题。陶是鲁迅的同乡，又是鲁迅的学生，曾多次为鲁迅著作设计装帧封面。因为陶元庆和鲁迅是熟人，那天上午10点后，许广平便把他们两人引到楼上鲁迅的床边(此时鲁迅还躺在床上)。鲁迅拥着被子坐在床上和他们谈话。 鲁迅一开口就很幽默地说：“人家说我动笔就骂人，我躺着不动笔，让他们舒服些罢。”丰子恺和陶元庆听了，相视而笑。这是丰子恺第一次拜访鲁迅先生。鲁迅出生于1881年，丰子恺出生于1898年，两人相差17岁。当时丰子恺还是个青年，但他早就仰慕鲁迅先生，此前读过鲁迅的许多著作。 当时丰子恺翻译了日本厨川白村的《苦闷的象征》这本书，他后来知道鲁迅也翻译了这本书，两个译本“撞车”了。丰子恺的译本作为“文学研究会丛书”在商务印书馆出版，鲁迅的译本在北新书店出版。丰子恺因为不知道鲁迅已经翻译了这本书才译的，为此，丰子恺通过陶元庆的关系到鲁迅家，向他说明这个意思。鲁迅对丰子恺说：“这有什么关系，在日本，一册书有五六种译本也不算多。”鲁迅的话消除了丰子恺的顾虑，两人一下子亲近起来了。 两人一见如故。当天，鲁迅同丰子恺谈了不少对美术的意见。鲁迅先是问了丰子恺对日本美术界的看法。丰子恺说，他对竹久梦二和路谷虹儿的作画风格非常钦慕，特别是竹久梦二，往往寥寥数笔，不仅以造型的美感动他的眼，还以诗的意味感动他的心。鲁迅同意丰子恺的看法，说：“路谷虹儿的画也这样，用幽默之笔，描绘出美的心灵……不过，竹久梦二的画东方味道浓，路谷虹儿的画西洋风味多。”鲁迅感慨“中国美术的沉寂、贫乏与幼稚”，希望陶元庆和丰子恺“多做一些提倡新艺术的工作”。 鲁迅还告诉两人，为了使中国的美术青年有所借鉴，他正在编辑一套《艺苑朝华》，准备把《路谷虹儿画选》作为其中的一辑，介绍到中国来……鲁迅谦虚地说，他对艺术界的事知道得极少，但总以为新的艺术要发展，就要突破两重桎梏：第一重是墨守成规的旧桎梏；第二重是全盘欧化的新桎梏。创造新的艺术，一定要和世界的时代思潮合流，但又不能丧失中国固有的民族性…… “听君一席话，胜读十年书”，亦师亦友的鲁迅先生一番话，对年轻的丰子恺启迪良多，使他终身受用。晚年时，丰子恺先生谦逊地说：“我也是在鲁迅先生的鼓励下才更有信心地从事‘子恺漫画’创作的。” 丰子恺，这个从桐乡石门镇走出去的年轻人，通过自己的刻苦努力和不断探索创新，终于成为具有中国特色的一代漫画大师。”子恺漫画”自诞生起，即以其强烈的艺术魅力震撼读者心灵。 正如通过鲁迅了解到章太炎，言羽也是通过丰子恺，了解到中国近代一位旷世之奇才。 丰子恺读中学的时候，最崇拜的人是李叔同。 李叔同又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱桐。他是著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。 他1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起又兼任南京高等师范学校音乐、图画教师。南京大学历史上第一首校歌南京高等师范学校校歌就是由他谱曲的。 此外他填词的《送别.长亭外》传唱百年至今: 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落； 一觚浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。 长亭外，古道边， 芳草碧连天。 问君此去几时来， 来时莫徘徊。 。。。 和当时的许多大师不一样，李叔同并不是什么专门的学问家，既不是广收门徒的经学大师，又不是名牌大学的著名教授。他虽然留过洋，好像也没有什么过硬的文凭。 但最让丰子恺感到惊奇的，是看似平常的李叔同的多才多艺。李叔同在学校里只是一名普通的兼课老师，可是丰子恺吃惊地发现，李叔同几乎无所不能无所不精，他的国文比学校正宗的国文老师好，英文比英文老师好，绘画比美术老师好，钢琴弹奏得比音乐老师好。什么都只是兼教代课，但是什么都比最好的专家还教得更好，这才是真正的大家大牛啊！ 李叔同的最伟大之处，说起来也简单，就是在于认真。世界上怕就怕认真两个字，他无论干什么都是一心一意，学画，演戏，做俗人，做出家人，永远认真。譬如他做老师的时候，教学生音乐课，一大群学生围着他，看他弹琴，有个同学放了一个臭屁，熏得大家分神。下课了，李叔同十分认真地说：“以后方便，请到外面去，不要在教室里面。”说完了，向大家深深鞠一个躬。又譬如，有的学生出门，喜欢重重地摔门，李叔同便守在门口，谁又摔门了，立刻满脸和善地追上学生，请求他以后不要这样，说完，照例认认真真鞠一个躬。当时的学生都说，李叔同的鞠躬比什么都厉害。 有一次，有一个学生偷了别人的东西，作为学监的夏丐尊很着急，向李叔同请教对策。李叔同的答案是，学监先向学生认错，因为学生偷东西，是老师没教育好。然后宣布偷东西的学生出来认错，如果学生不认错，老师将自杀谢罪。君子无戏言，话说得这么重，学生一定会出来认错的。夏丐尊是李叔同的好朋友，这位好友的对策不能说没道理，也只有李叔同，才可能想出这样极端的对策，可是万一学生不站出来认错怎么办。夏先生说出了自己的担心，李叔同非常认真地说：“那就应该自杀，怎么可以欺骗学生。”夏丐尊犹豫了一天，想想自己上有老、下有小，还是采取别的方法为好。 在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱： 1.1906年考入日本东京最高美术学府学习西洋绘画，主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。 2.1906年主编中国第一本音乐刊物即《音乐小杂志》介绍西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发行。 3.1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，开中国话剧先河。 4.1908年作为中国第一位将西方通俗音乐介绍到国内的音乐家，如填词《送别*长亭外》传唱百年至今。 5.1912年中国采用图文广告艺术第一人，时任上海《太平洋报》美术编辑，一改国内长期单调乏陈的文词版面。 6.1913年第一位编著《西方美术史》教材，讲授西方油画艺术，著名画家徐悲鸿等为推进者。 7.1914年中国美术史上第一位采用男模裸、体写生课教学的美术教育家，著名画家刘海粟紧为其后1915年采用女体写生课第一人。 8.1914年最早介绍《石膏模型用法》用于西画教学，著名画家丰子恺、潘天寿皆大师高足。 9.1915年最早创作、倡导中国现代木版画艺术的教育家。 10.1915年最早撰《西洋乐器种类概说》，开创了钢琴音乐教学的先河，音乐家刘质平亦大师高足、在俗弟子，情同父子。 11.1931年第一位自撰自书佛教对联集《华严集联三百》弘法利生，在中国佛教艺术史上留下了不可动摇的地位。 12.第一位重兴泯灭了八百余年最难修的唐朝南山四分律宗。他过午不食，苦行戒律，著述佛理，办佛学院弘法，尊奉为律宗第十一代祖师。 13.第一位对传统书法审美观进行革新的艺术大师，他的书法称古今绝无的“弘一体”。他将中国书法艺术别开生面依西洋画“形象”美学理念表现，并用佛教静观法打破传统元气论以动态气势美学作为书法的本体论基础，开启了新的书法审美道路。 他是中国新文化运动的前驱，是卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，既是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展，把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。 八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。他先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。 “不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。 赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。” 弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。 他常说： 事不可做尽，言不可道尽。 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。 君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。 人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 。。。 成年后皈依佛门，李叔同（弘一法师）对丰子恺世界观有着深远的影响。李叔同本是一个集儒、释、道于一身的复杂人物。而丰子恺自6岁起，便从父亲学习儒家经典，《论语》、《孟子》是启蒙学习的重要课本。佛教自东晋以后便已渗入孔孟儒学。因此，童年的丰子恺，接受的是正统的儒家教育；由于佛教的渗入及祖母信佛，丰子恺同时受到佛教的影响。丰子恺世界观，即为儒释道并存，兼蓄老庄。 丰子恺曾说：“世间最美好的事物莫过于二，一是天上的星辰，二是地上的孩童。” 晚年也曾说过：“天地间最健全的心眼，只为孩子们所有；世间事物的真相，只有孩子们能全见。。。近来，我的心事被四事所占，天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。” 丰子楷此观点，深受言羽喜爱。后来言羽发展先灵派基因科技时，受此影响很大。 第二十四章 节 一沙一世界 丰子恺的《缘缘堂随笔》中有一篇《从孩子得到的启示》，言羽年少时读到，十分喜欢： 晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随口问：“你最喜欢甚么事？” 他仰起头一想，率然地回答：“逃难。” 我倒有点奇怪：“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为甚么偏偏选择它？倘然懂得，更不应该喜欢了。我就设法探问他： “你晓得逃难就是甚么？” “就是爸爸、妈妈、宝姊姊、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。” 啊！原来他的“逃难”的观念是这样的！他所见的“逃难”，是“逃难”的这一面！这真是最可喜欢的事！ 。。。成年人对逃难原因和逃难场景情形的描述略去。。。 次日，我同一邻人步行到故居来探听情形的时候，青天白日的旗子已经招展在晨风中，人人面有喜色，似乎从此可庆承平了。我们就雇汽车去迎回避难的眷属，重开我们的窗户，恢复我们的生活。从此“逃难”两字就变成家人的谈话的资料。 这是“逃难”。这是多么惊慌，紧张而忧患的一种经历！然而人物一无损丧，只是一次虚惊；过后回想，这回好似全家的人突发地出门游览两天。我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等有趣！素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱，浪漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味！他们逃难回来以后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；常常问我关于轮船、帆船的事；墙壁上及门上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现。可见这“逃难”，在他们脑中有难忘的欢乐的印象。所以今晚我无端地问华瞻最欢喜甚么事，他立刻选定这“逃难”。原来他所见的，是“逃难”的这一面。 不止这一端：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰。 唉！我今晚受了这孩子的启示：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世智尘劳的实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习！ 。。。 三十而立，四十不惑，五十知天命。 后来言羽终于无意间了解到宇宙本源的虚空真相，明白了宇宙万物统一的万有之道，方才醒悟，原来很多事情，的确只有小孩子，小时候看得最明白。 而世间很多大道至理，其实因果循环，冥冥中早有天意，总会潜移默化地影响和传达，最终激发最初的种子萌芽。 正如谁又能料到，丰子恺信手拈来的几笔缘缘堂随笔，竟也能影响他百年身后事，甚至令到其之前千年万年前的一位混世魔王竟也觉醒转世？这是后话，暂且不表。 其实说到缘缘堂，颇有些因缘际暗含其中。 1927年，丰子恺皈依弘一法师，在江湾永义里的寓所举行了仪式。丰子恺并请弘一法师为自己的住所取名。尊弘一嘱，丰子恺在小方纸上写了许多他所喜欢而可以互相搭配的文字，团成许多小纸球，撒在释迦牟尼画像前的供桌上，拿两次阄，拆开来都是“缘”字，遂名寓所为“缘缘堂”。当即请弘一法师给写“缘缘堂”横额。后丰子恺几经迁移，又于1933年在故乡石门湾老屋的后面，建造了“缘缘堂”。 少年时的言羽，虽然因为鼻子做了手术，更能静思入定，但年少懵懂，并不了解自己的梦中神通。而在沉静入定的梦中，更是千奇百怪，无所不包，少年对诸多灵异神通尚无所知，更多的只是疑惑和恐惧。特别是时常梦见从高处向深处坠落，直落下无边无尽的黑暗深渊，每每从梦中惊醒，总会惊出一身冷汗。 直到多年以后，言羽方才了悟，其实无念则静，静则通神，静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道。而世间万物，无不相通，皆可通神，是以所有的艺术创作灵感，其实都离不开创作者内心深处那一份真正入静而忘我的宁静和淡泊。 而只有经历过后来生活的奔波劳苦，言羽才会明白，年少时那一份痴心求学的赤子之心，和一个可以让小孩子安心读书的稳定的求学环境，是多么的来之不易。相比之下，古今中外很多的文人学者以及科学家，就没有那么幸运了。 比如丰子恺，1937年月，日本侵略军逼近石门湾。战争的炮火终于威胁了丰子恺在“缘缘堂”的平静淡泊的生活。丰氏一门是个大家族，战争一吃紧，亲戚们纷纷迁回了石门湾。此时，距石门不远的松江、嘉兴等地已被战火炸得不成样子，可子恺对留还是走仍然犹豫不决。这一手经营起来，并平安生活了多年的缘缘堂，怎么舍得丢弃呢？ 阴历九月二十六，正是子恺四十岁生日。子恺把远近亲朋请到家里吃饭。堂上虽是红烛高烧，满屋气氛热烈。然而，宾朋们的谈话，所涉及的几乎都是战事。 “哎呀，这几天火车顶上都坐满了人。车还没开，飞机就在天上叫，火车突然象野马一般飞奔，车顶上的人纷纷掉下。那些手脚被轮子压断的人，一片惨叫声，真是吓死人了。” “我刚从上海来，南市简直变成了火海。难民们聚在法租界的铁栅前到处抢东西吃。” “我看到的还要惨哩！一个妇女抱着婴儿躲在墙角边喂奶。忽然落下一个炸弹，那弹片恰好把那妇女的头削去大半，那孩子还在吃奶哩?” 这便是子恺请亲朋最后一次在缘缘堂的聚会大家散去以后，子恺独自站在书房的窗前凝思。是去，是留，这又一次成了子恺反复考虑的重大问题。 他想起了白居易的一首问友诗： 种兰不种艾，兰生艾亦生。根茎相交长，茎叶相附荣。香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合如何？ 烟灰缸里已积满了烟灰，终于，子恺在方寸之间决定了“移兰”之策。他想：宁可逃难，也不能当亡国奴！今天，我要把兰花好好地掘起，慎勿伤根折叶。然后郑重地移到名山胜境，去种在杜衡芳芷所生的地方。然后再拿起锄头来，狠命的锄，把那臭叶连根铲尽，或放一把火，烧成一片焦土。将来再种兰时，灰肥倒有用处。这不得已的“移兰”之策，想来香山居士也会在地下点头的吧！ 第二天，子恺收到了马一浮从桐庐寄来的一封信，说他已从杭州迁至桐庐县，住迎薰坊十三号。信中还附着一份他自己的近作《将避兵桐庐留别杭州诸友》。这封信更坚定了子恺离开故乡的决心。1937年月日，子恺终于辞别了缘缘堂。 。。。 虽然生在解放后的和平盛世，言羽骨子里的天性却十分喜欢战争和军事。 即使做梦，也常常梦见武侠生活，侠肝义胆，仗剑走天涯，甚至经常读到一两句有关征战的古诗词，也会在梦中想象和组织一场真实的战役，似乎通过梦境，言羽能真切地感受到古代创作者的最真实的心灵感觉，甚至能复原古代的一些场景。 比如曾读到“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，喜欢得不得了。 原诗为： 贵逼身来不自由，几年辛苦踏山丘。 满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。 莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。 他年名上凌云阁，岂羡当时万户侯？ 据说此诗是晚唐诗僧贯休所作。贯休因避黄巢之乱，来到越地，将此诗献给吴越王钱以求晋见。钱一见此诗，大加叹赏，但是嫌“一剑霜寒十四州”一句不够气势，没法体现他的远大志向，让贯休改“十四州”为“四十州”，才考虑见他。 据说贯休听说后，直接吟诗四句回他，吟罢飘然入蜀，再无音讯： 不羡荣华不惧威，添州改字总难依。 闲云野鹤无常住，何处江天不可飞？ 。。。 正是仙风傲骨，不拘于世，令人叹服。 而中国古代诗词和书法绘画之美，也让少年言羽，逐渐明悟了艺术相通的道理。 丰子恺在缘缘堂随笔《艺术三昧》中写道： 有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。 原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。即都是为全体而然，不是为个体自己而然的。于是我想像：假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。 所以单看一笔、一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。 这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种，二无两般”（《碧岩录》），就是这个意思吧！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明地解释。其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位置两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多；多中有一。这是艺术的三昧境！ 宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那末这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。 。。。 后来言羽精研量子物理学，发现丰子恺的这一宇宙即艺术的想法，竟然与自然科学真理不谋而合。 卢瑟福的原子模型一出世，便被称为“行星模型”或者“太阳系模型”。这当然是一种形象化的叫法，但不可否认，原子这个极小的体系和太阳系这个极大的体系之间居然的确存在着许多相似之处。两者都有一个核心，这个核心占据着微不足道的体积(相对整个体系来说)，却集中了99%以上的质量和角动量。人们不禁要联想，难道原子本身是一个“小宇宙”？或者，我们的宇宙，是由千千万万个“小宇宙”所组成的，而它反过来又和千千万万个别的宇宙组成更大的“宇宙”？ 而科学与艺术相通，这很容易令人想起威廉.布莱克(williamke)那首著名的小诗： toseeaworldagrainsand.一沙一世界 andaheavenawildflower*一花一天堂 holdinfinitythepalmyourhand只手握无限 andeternityanhour刹那于永恒 。。。 而这也正合了佛法“一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来”之意。 那我们是不是可以“从一粒沙中看见世界”呢？ 有科学家发现，宇宙的确在不同的尺度上，有着惊人的重复性结构。比如原子和银河系的类比，原子和中子星的类比，它们都在各个方面--比如半径、周期、振动等--展现出了十分相似的地方。 如果你把一个原子放大10^17倍，它所表现出来的性质就和一个白矮星差不多。如果放大10^30倍，据信，那就相当于一个银河系。当然，相当于并不是说完全等于，我的意思是，如果原子体系放大10^30倍，它的各种力学和结构常数就非常接近于我们观测到的银河系。还有人提出，原子应该在高能情况下类比于同样在高能情况下的太阳系。也就是说，原子必须处在非常高的激发态下(大约主量子数达到几百)，那时，它的各种结构就相当接近我们的太阳系。 这种观点，即宇宙在各个层次上展现出相似的结构，被称为“分形宇宙”(fractaluniverse)模型。在它看来，哪怕是一个原子，也包含了整个宇宙的某些信息，是一个宇宙的“全息胚”。所谓的“分形”，是混沌动力学里研究的一个饶有兴味的课题，展现了复杂结构是如何在不同的层面上一再重复。而宇宙的演化，其实也遵从了某种混沌动力学的分形原则。 第二十五章 节 星空中的你 小小桃核之中，亦有无边之疆土。.info[]最细微的原子，其实都无比复杂，暗含宇宙之天地大道。 而言羽从小酷爱中国文化，也是无意之中从中国传统佛学和哲学文化中渐渐明悟“缘起性空”的宇宙万有统一之大道。 胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。中国著名史学家范文澜早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。他说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。可是人们不重视研究佛教，只把它看成粗俗的宗教迷信。例如对玄奘这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章，在印度更是家喻户晓，印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。但在中国，人们反而只知《西游记》里的虚拟唐僧，却不知中国文化史上真实的玄奘。 而言羽在对自然科学的求学过程中，也越来越发现中国古代先哲的佛学身影。 当人类的科学研究微观到电子层面的时候，现有的实验都无法直接观测到电子是怎么运行的、结构怎么样，而只能通过间接的观测如双缝干涉得到数据。电子是波还是粒的论战就以这种很奇妙的方式开展了，于是爆发出那些在科学史上闪耀的群星：普朗克、玻尔、爱因斯坦、海森堡、冯诺依曼、薛定谔…，他们每一个名字的背后都是如普朗克常量、相对论、矩阵力学等等永垂青史的成就。 量子物理学的神奇之处不仅在于这些科学巨星，更在于那些令人匪夷所思的实验，比如那个神秘的电子究竟是穿过了左缝还是右缝，还是穿过左缝或右缝是个概率问题；那个可怜的薛定谔的猫究竟是死了还是活着，还是它存在在n个选择死或生的“平行世界”之中；所有粒子其实都是一维的能量弦构成的，还是我们的世界是11维构成的，时间维度和511维像管子一样纠缠在一起。 量子力学的创始人玻尔曾深有感触地说：“谁不为量子力学感到震惊，那他就是没有理解量子力学！” 然而遗憾的是，科学家们虽然绞尽脑汁地研究，但他们并没有认识到中国传统佛学所言的“缘起性空”，所以收获甚微。倘若他们读过《中观根本慧论》、《华严经》，就能轻而易举通达世间万法的至深之处。 佛陀最精华的思想，即是将万法抉择为空性。 人们如果没有证悟空性，就会整天为了名利而忙忙碌碌：“有有无无都麻烦，劳劳碌碌几时闲，人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。”人生苦短，几十年一晃而过，倘若一味耽著所谓的事业，到头来能得到什么？徒有一身恶业而已。 其实外国科学家承认前世后世理论的特别多，包括牛顿说过：“人死之后，有神识存在。”牛顿一生的著作中，80%以上与神学有关，科学方面的连20%都不到。 科学家爱因斯坦也说过：“时间、空间和物质，都是来自人类的错觉。”这句话，跟佛教“万法以分别念而现前”的观点如出一辙，《入中论》亦云：“如是一切法虽空，从空性中亦得生。” 弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元,如电子、光子、中微子和夸克等等,看起来像粒子,实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。 在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，是组成物质世界的“超级砖块”，因而物质世界被看作是物质实体。而在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都仅仅是宇宙弦上的各种“音符”。于是多种多样的物质世界，居然真的成了佛经《金刚经》中所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”物理学到此踏入了“自性本空”的境界！ 佛学认为物质世界的本质就是缘起性空。藏识海（如来海）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛,换言之,物质世界就是风缘吹奏宇宙本体产生的交响乐。 《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。” 这里海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。 当言羽真正明悟此理，并亲身证道，亲手实现了开天辟地、创物创世之时，心里不由得充满了对中国千年古文化的敬畏和震撼，不得不感叹：“当外国科学家千辛万苦爬到山顶时，中国的佛学大师们其实早已经在此等候多时了！” 而万物相通。 其实艺术生命，也离不开这种天道循环之气韵。 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。” 明?董其昌《画旨》有云：“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。” 这种神韵，都离不开创作者自身的人生气场。 三十而立，四十不惑，五十知天命。 言羽也是三十，四十，五十之后，因有了不同的人生感悟，每每重读年少时信手翻过的书卷，才真正会有更深的不同的感受。 比如丰子恺的散文《秋》： 实际，我两年来的心情与秋最容易调和而融合。这情形与从前不同。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的杨柳，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动。以为古人都叹息一春的虚度，前车可鉴！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。虽然大多不被实行；或实行而全无效果，反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中似乎只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行在春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。 自从我的年龄告了立秋以后，两年来的心境完全转了一个方向，也变成秋天了。然而情形与前不同：并不是在秋日感到象昔日的狂喜与焦灼。我只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和。非但没有那种狂喜与焦灼，且常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。而对于春，又并非象昔日对于秋的无感觉。我现在对于春非常厌恶。每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪、无耻、与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘！” 实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再象初见世面的青年少女似地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。况且天地万物，没有一件逃得出荣枯、盛衰、生夭、有无之理。过去的历史昭然地证明着这一点，无须我们再说。古来无数的诗人千篇一律地为伤春惜花费词，这种效颦也觉得可厌。假如要我对于世间的生荣死夭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧、与怯弱、后者的态度何等谦逊、悟达，而伟大！我对于春与秋的取舍，也是为了这一点。 夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗也多，欢浓之时愁也重。”我现在对于这话也深抱同感；同时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。就是我们阅历了三十几度寒暑的人，在前几天的炎阳之下也无论如何感不到浴日的滋味。围炉、拥衾、浴日等事，在夏天的人的心中只是一种空虚的知识，不过晓得将来须有这些事而已，但是不可能体感它们的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法兰绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已，犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。 。。。 还有很多艺术作品，初见时因并未悟道明通，未能尽悟，但也隐约有所感。 比如罗马的著名雕像《圣特雷萨的沉迷/狂喜》，ecstasysaintteresa，只有在癫痫痴梦状态才能通神，是一件真正的神作。 年少时的言羽，虽然还没有掌握生死大道，尚不能轻易地构建和重组人体基因，也不能不食人间烟火即可延年续命，但在医生妈妈的熏陶下，很小就隐约地意识到了人类身体的神奇。 那时树德九中校园有一个众人皆知的胖子，名叫216，因为他重达216斤，大家都叫他216，后来连他真实的名字都没人记得。 言羽一直很诧异，在那样穷苦的年代，是什么样的循环机理，可以让一个高中的同学胖成这样？ 还有一个同学叫“火娃”，冬天也穿短袖短裤上学，也不觉得冷，手一直都是火热的。 言羽忍不住就会想，大家同样都是人，为什么火娃的身体就如此不同？ 甚至还会很奸邪地想，自己从小一玩火就会尿床，这个火娃，会不会也因为太火，经常尿床呢？ 受父亲从小“体德智”教育的影响，言羽立志长大后为家人和世人解决家族遗传的高血压、糖尿病、鼻咽炎等病痛，后来果真通过人体重构疗法，解决了人类一切生理上的问题，甚至永久消除了肉体的死亡阴影，却带来了心理上更加困惑的谜题。 而这种困惑，其实从小就一直萦绕在言羽身边，从未消散。 比如在做一件事，举手的那一刹那，或者是踏脚的那一瞬间，脑子里会突然飞快地闪过一个念头： 这情景在梦里出现过！绝对！而且相当肯定！ 难道是自己前世来过，见过或做过什么？ 也常常一个人在家的时候，只要是家里很安静的时候，就可能听见楼上像是有玻璃球，或者钢珠，从高处掉落在地板上的声音，不停的弹~弹~弹，直到声音越来越小最后消失。哪怕楼上没有人，甚至就是住在顶层，也会如此。 有一种比较科学的解释，即主观意识决定客观感受，这种声音不是发自自然界的声音，而是来自于人的大脑皮层，由于疲劳或者什么什么原因，大脑里产生了这样那样的什么信号，然后导致极为真实的幻听效应，这种空境，和真实其实完全一样难以区分。 。。。 而在沉静入定的梦中，言羽时常会梦到很多奇怪的事。 比如自己竟能悬浮在空中，释放出万丈华光。 虽然在梦中也分明能感到悬浮的仙人并不是自己，但是仍能感觉到他与自己有关，似乎他迸发的星光，就有一部分源于自己，是自己精神的一部分，以星光的方式，依附于他，所以才能感应到其所见所感。 1992年巴塞罗那奥运会，残疾人雷波略70米开外，一箭将火箭射中引燃熊熊火焰，言羽印象深刻。 不知是不是受此影响，抑或小时候熟知古代【六艺】“礼乐射御书数”的缘故，言羽常在梦中射箭、狩猎，还玩一种掷箭入筒的六博棋，投得特别准。 甚至梦见自己身为丛林女战士，为了射箭方便，竟然自己割掉了一边乳、房。 也常常梦见从高处向深处坠落，直落下无边无尽的黑暗深渊。 后来言羽终于明白，微星人类都是来自星星的你，只有揭开了人类基因背后的秘密，才能了解自己前世和来生之迷，而那种专心沉思，浑然忘我，如梦如痴的奇妙感觉，正是通神通灵的关键，除非亲自体悟，实在难以言表。 第一章 节 万年长 《空》之逆乾坤 《平凡之路》 徘徊着的在路上的 你要走吗 易碎的骄傲着 那也曾是我的模样 沸腾着的不安着的 你要去哪 谜一样的沉默着的 故事你真的在听吗 我曾经跨过山和大海也穿过人山人海 我曾经拥有着一切转眼都飘散如烟 我曾经失落失望失掉所有方向 直到看见平凡才是唯一的答案 当你仍然还在幻想 你的明天 她会好吗还是更烂 对我而言是另一天 我曾经毁了我的一切只想永远地离开 我曾经堕入无边黑暗想挣扎无法自拔 我曾经像你像他像那野草野花 绝望着渴望着哭着笑着平凡着 向前走就这么走就算你被给过什么 向前走就这么走就算你被夺走什么 向前走就这么走就算你会错过什么 向前走就这么走就算你会 我曾经跨过山和大海也穿过人山人海 我曾经拥有着一切转眼都飘散如烟 我曾经失落失望失掉所有方向 直到看见平凡才是唯一的答案 我曾经毁了我的一切只想永远地离开 我曾经堕入无边黑暗想挣扎无法自拔 我曾经象你象他象那野草野花 绝望着渴望着哭着笑着平凡着 我曾经跨过山和大海也穿过人山人海 我曾经问遍整个世界从来没得到答案 我不过象你象他象那野草野花 冥冥中这是我唯一要走的路啊 时间无言如此这般 明天已在眼前 风吹过的路依然远 你的故事讲到了哪 。最新章节全文阅读..info[.]最新章节全文阅读..。。 《死魂灵》 卷一英雄无敌魔法门之众星传说 第一篇塔山英雄传奇 第二章重生之妙义 第一节万年长 《夜空中最亮的星》 夜空中最亮的星能否听清 那仰望的人心底的孤独和叹息 夜空中最亮的星能否记起 曾与我同行消失在风里的身影 我祈祷拥有一颗透明的心灵 和会流泪的眼睛 给我再去相信的勇气 越过谎言去拥抱你 每当我找不到存在的意义 每当我迷失在黑夜里 夜空中最亮的星 请指引我走出去 夜空中最亮的星是否知道 那曾与我同心的身影如今在哪里 夜空中最亮的星是否在意 是太阳先升起还是意外先来临 我宁愿所有痛苦都留在心里 也不愿忘记你的眼睛 给我再去相信的勇气 越过谎言去拥抱你 每当我找不到存在的意义 每当我迷失在黑夜里 夜空中最亮的星请照亮我前行 。。。 一眼万年，塔山之巅。[八零电子书] 一个孤零零的身影，独立在崖边，脸上还戴着萨满召的面具，却已泪如雨下，心如刀割。 此时的小娇，眼睁睁地看着召哥哥坠落深渊，心中一片灰暗，只觉眼前一黑，手足俱是冰凉。 试问世间多少至亲挚爱，唯有失去之时，方知心中所爱，那千般苦楚，无尽感伤，实在让人悔恨难当。 此时的娇，就忍不住后悔，恨自己当时缺了召哥哥那种当机立断的果决，当时电光火石，诸多变化，只在刹那之间，自己竟没有勇气追随山崖下急速下坠的两道身影，纵身跃下，直随召哥哥坠崖而去。 是的，召哥哥，你是因为一时情不自禁亲吻了我冒犯了圣女天威，才被天梯一掌击落深渊的，希望你被黑影所救，不会摔得粉身碎骨。 虽然你只对紫风姐姐说过，却没有来得及亲口也对我说：“一定要等我！” 但是未来的时光，无论多么漫长，我都一定会等你。 无论是在飘落雪花的清晨，还是映着极光的静夜，娇小孤单的我，都会时刻期盼着你，突然穿越那世间汹涌的人群，随时出现在我的眼前，如今日这般，拥抱我，亲吻我…… 星光之中，圣萨满娇，抬起头，向着苍穹之上的星辰仰望，许下千古不变的爱的心愿，心中升起了永恒的信仰。 。。。 过去，娇一直都是长老和天梯们眼中的明珠，从来都觉得自己很好很完美，从来不知道什么是内疚和惭愧。 然而只因为加入了召的战队，只因为有了召和紫风，有时候娇渐渐开始对自己产生了怀疑。 自己真的如长老和天梯所说的那样好，那么独一无二、绝世无双吗？ 那为什么自己有时候会因为偷偷地喜欢召哥哥，竟感觉自己像是一个坏女孩儿？ 而且分明也感觉得到召哥哥其实也喜欢自己，但也因此和自己一样，对紫风因此有了一种愧疚之情？ 有些事情，再怎么小心，其实也没有办法完全躲藏和掩盖，因为哪怕只是不经意之间的一些小细节，也会暴露出你内心中隐藏最深的情感。 召是一个极聪明的天才，但同时在许多方面，也是一个很笨很笨的人。 以前召总是生活上的很多事情，都是交给紫风打理。 可随着修习日月神技，二人合击，召与小娇渐渐变得如胶似漆，形影不离。 现在召在生活中也有一些很重要的事情，除了交给紫风，有时偶尔也会交给小娇打理。 比如修甲，以前召的手指脚趾，十指指甲，全都是紫风打理。因为喜欢冒险，经常跋山涉水，而且为了完成任务，得到天梯口中足以续命的神奇黑药水，总是长年征战，摸爬滚打，手上脚上总是污垢甚多，甚至还有些刮痕擦伤，而紫风除了为他修剪，还爱驱使些奇怪小虫，帮助召清除淤泥，甚至吐出冰凉的粘液，帮助快速治愈伤口。那种万千小虫儿在指间搬运和滋养的感觉，酸楚麻痒，十分奇特，却也让召十分受用。 而小娇却又不同，个子娇小，语音甜美，身边既没有毒虫飞舞，更擅长圣女萨满之至阴至柔的月系魔法，有时召受了小伤，就不愿意告诉紫风，不想让那些奇怪的虫儿来身上攀附倾吐，更喜欢让小娇用些温柔甜美的月系魔法，替自己疗伤，那种痒酥酥的冰凉而温暖的感觉，实在让召难以忘怀。 还有更为重要的一件事，便是此时的小娇，身上就还藏有召哥哥交给她的玉简和乾坤笔。 人就是这样，有时候最为重要的东西，总会交给自己潜意识里认为最重要的人。 不过人生如梦，世事无常，很多事情实在难以预料。 谁也想不到召哥哥竟然就这么突然间就跌落下去，竟然连一句告别的话也没有留下。只留下一个温柔听话，一向只知道跟随着召东奔西走的小娇。霎时之间，圣萨满娇就失去了人生的方向和生命的意义，便如行尸走肉一般，瞬间被抽走了灵魂，再也没有了前进的激情和动力。 人生是不是总是这样，大喜之后是大悲，是非成败转头空？ 小娇柔弱的心，一天之内，怎么经受得住这样的刺激？ 刚刚才把小手儿放在召哥哥的手心里，任由他一路牵着，满心欢喜---以前大家都在一起的时候，召从来没有这样牵过娇的手。如今紫风姐姐不在，终于小娇也可以主动牵上召的手，而召哥哥也没有拒绝，一直紧紧地由她牵着，小娇的心里，一路充满了柔情蜜意，幸福而甜美； 刚刚才肩并肩一同奋战，心意相通，两人通感，第一次发出了修炼多时的男女合击日月神技，击杀了被橙彩石迷惑变身的红眼巨怪，之后便突然被召哥哥搂住腰间，低头亲吻---分明听到了他的心跳，扑通扑通，如此急促而有力，让人一生都难以忘记---而他的双唇，却又如此轻柔，让小娇只觉如遭电殛，浑身颤抖，周身酥软无力，只想一辈子就这样轻轻软软地投入召哥哥的怀抱，再也不想自己一个人站立； 然而幸福的时光总是那样的短暂，转瞬之间，幸福一眨眼，痛苦万年长。 先是两人苦心修炼多时方有所成的日月合击神技，却根本抵不过猎杀者天灭随手施放的一招“乾坤流转，时空凝滞”定身咒，这才发现，所谓萨满族的至高法咒，不过是别人眼中的“雕虫小技，不值一提”，被天灭随手化解,而泰然自若，毫发无损。 接着最最可怕的事情发生了，在自己心目中一向飘逸洒脱无比强大的萨满召，竟然在天梯突袭之下，不堪一击，一击之下，便遭重创，直落山崖，无声无息，此时生死未卜，只怕命不久矣。 曾经的圣萨满娇，是当今塔山最为出色最有潜力的圣女，是整个萨满族的骄傲。从小习惯了自己一个人独自面对怪兽强敌，从来没有过丝毫胆怯和恐惧；面对世间各种优秀的男子，皆是心高气傲，冷若冰霜。可是当那一天突然来临之时，召瞬移而至，挡在她身前，随手一扬，身姿竟是如此潇洒随性。就在他出手挥出的一刹那，无比绚丽而凶猛的魔法火焰，瞬间将永夜城的地下天空点亮，那一幕绚烂的火光，早已印在小娇心间，永生难忘。 或许生命就是如此，有时一瞬间的感觉，却像是永恒，就象是穿越了千秋万代，万世轮回，一眼的恩爱情缘，却足有千古万年长。 曾几何时，娇已经渐渐忘记了自己身为圣女的至尊身份，只想一生中就这样温柔体贴，默默无闻，就这样像一个最普普通通的小女孩儿，就这样手牵着手，陪伴着召哥哥，守护着他一生一世，就这样永永远远在一起。 然而幸福的时光总是那样短暂，如今的小娇，瞬间又失去了依靠，又变成了孤身一人，就这么孤零零地立在崖边，茕茕孑立。 如今没有了依靠，娇反而恢复了独立思考的能力，慢慢地她终于稳住了心神，开始思考未来该如何是好。 摸到怀中的玉简和乾坤笔，她不禁想到，自己与召哥哥朝夕相处，共修神技，已经有通感可心意想通，然而召突然坠落，难以感触，如果能借助神器增强自己的心念之力，或许再远再深的深渊，自己也能感应到召哥哥的气息。而自从华玄长老传授了召哥哥幻灵决，召哥哥已经无数次向自己提到了从玉简中得到的智囊云之神妙精绝，如果自己也能向华玄长老习得幻灵决，或许就可以求助于智囊云增强心力，感应到召的位置，从而解脱困局。 而且还有那乾坤笔！娇还记得，华玄长老说过，乾坤笔最强的力量不仅是能毁灭，而且它还能创造。但是华玄长老只发现它能够扫描，究竟能如何毁灭，又如何创造，却还没有来得及研究，而所有这些，天梯或许应该知道。 而破解围棋迷局之时，自己也亲眼见过，在那仙风道骨的神州人弈手中，乾坤笔竟然可以将过去已经下过的棋谱，尽皆一一投射出来，每一局棋，一步两步，来来回回，征战厮杀，诸般变化，全然重现，清晰可见。 或许除了扫描和记录历史，乾坤笔也有可能能改变历史？如果是这样，我能不能回到过去，再不让召哥哥惨遭毒手，再不让他坠落山崖？ 而且华玄长老当初把玉简和乾坤笔赠予召哥哥之时，说过一句话，说和当初施救于他的天梯一样，他也不要求召哥哥给他任何的回报，只希望日后若遇见他人有困难的时候，召哥哥也要如他一般，尽力帮助他人。 如今召哥哥有难，只要能告诉华玄长老，想来他宅心仁厚，一定也会帮我救助召哥哥的。 想到这里，小娇心中便如塔山世界甲域的迷失山脉中最清明澄澈的湖水一般，清如明镜，转念之间，心意已决，身形一动，仙姿婀娜，便奔紫竹林的聚灵大阵中直寻华玄长老而去。 《一眼万年》 泪有点咸有点甜 你的胸膛吻着我的侧脸 回头看踏过的雪 慢慢融化成草原 而我就像你 没有一秒曾后悔 爱那麽绵那麽黏 管命运设定要谁离别 海岸线越让人流连 总是美的越蜿蜒 我们太倔强 连天都不忍再反对 深情一眼挚爱万年 几度轮回恋恋不灭 把岁月铺成红毯 见证我们的极限 心疼一句珍藏万年 誓言就该比永远更远 要不是沧海桑田 真爱怎麽会浮现 泪有点咸有点甜 你的胸膛吻着我的侧脸 回头看踏过的雪 慢慢融化成草原 而我就像你 没有一秒曾后悔 爱那麽绵那麽黏 管命运设定要谁离别 海岸线越让人流连 总是美的越蜿蜒 我们太倔强 连天都不忍再反对 深情一眼挚爱万年 几度轮回恋恋不灭 把岁月铺成红毯 见证我们的极限 心疼一句珍藏万年 誓言就该比永远更远 要不是沧海桑田 真爱怎麽会浮现 深情一眼挚爱万年 几度轮回恋恋不灭 把岁月铺成红毯 见证我们的极限 心疼一句珍藏万年 誓言就该比永远更远 要不是沧海桑田 真爱怎麽会浮现 待渡过斜风冷雨 春暖在眼前 。。。 看书惘小说首发本书 第二章 节 追梦人 第二节翡翠城 如果骄傲没被现实大海冷冷拍下 又怎会懂得要多努力 才走得到远方 如果梦想不曾坠落悬崖 千钧一发 又怎会晓得执着的人 拥有隐形翅牓 把眼泪装在心上 会开出勇敢的花 可以在疲惫的时光 闭上眼睛闻到一种芬芳 就像好好睡了一夜直到天亮 又能边走着边哼着歌 用轻快的步伐 沮丧时总会明显感到 孤独的重量 多渴望懂得的人 给些温暖借个肩膀 很高兴一路上 我们的默契那么长 穿过风又绕个弯 心还连着像往常一样 最初的梦想紧握在手上 最想要去的地方 怎么能在半路就返航 最初的梦想绝对会到达 实现了真的渴望 才能够算到过了天堂 如果骄傲没被现实大海冷冷拍下 又怎会懂得要多努力 才走得到远方 如果梦想不曾坠落悬崖 千钧一发 又怎会晓得执着的人 拥有隐形翅牓 把眼泪装在心上 会开出勇敢的花 可以在疲惫的时光 闭上眼睛闻到一种芬芳 就像好好睡了一夜直到天亮 又能边走着边哼着歌 用轻快的步伐 沮丧时总会明显感到孤独的重量 多渴望懂得的人 给些温暖借个肩膀 很高兴一路上 我们的默契那么长 穿过风又绕个弯 心还连着像往常一样 最初的梦想紧握在手上 最想要去的地方 怎么能在半路就返航 最初的梦想绝对会到达 实现了真的渴望 才能够算到过了天堂 最初的梦想绝对会到达 实现了真的渴望 才能够算到过了天堂 .。[看本书最新章节请到..info]。 行进在破军行基地的途中，紫风又忍不住轻轻握住挂在胸前的小小玉石，心中涌起对召无尽的思念。 其实早在和召分离之前，紫风就早已经隐约有种不好的感觉。 近一段时间以来，紫风和召一样，也有了一种很不好的预感，越来越感到自己和召即将分离。 在这个世界上，有一种人，生命如歌，如诗如画，就像塔山的天地之灵，是那样的飘忽不定，却又如此的美妙绝伦。这样的人，生来就渴望自由，哪怕短暂地失去了记忆，区区的塔山世界，也难以永久将他束缚，总有一天，他必将重返原本的世界，在天地之间自由地翱翔。 而召，无疑就是这样的人---紫风相信，未来必如召所承诺的那样，他定能重登那苍穹之上，带自己也去看看另一个世界的陌生的他。 人和人之间，有时候是有一种无言的默契的，特别是在最为恩爱的情侣之间。 就像紫风和召，虽然四目相投，什么也没有说，但是却早已心意相通。 紫风相信，召也和自己一样，其实早已做好准备。 临别之前，召在拥抱自己的时候，除了塞给自己这块小小的玉石，还在自己额上轻轻的一吻，那温柔的一吻，只不知是否会成为这一生一世最后的吻别。 。。。 其实从4个失忆者在塔山世界相逢的那一刻起，紫风一直很喜欢这种失去了记忆，大家就像最亲的家人一般，常常在一起的感觉。 天大地大，四海为家，携手共进，勇闯天涯。 然而人和人的确是不一样的。有些人，便如桃核和紫风，会沉浸在战斗和生活中，不知不觉就忘记了团队最初的梦想。小说txt下载http://.80txt/ 但是唯有召不会。 召永远都会记得自己说过的话---要破解塔山世界天梯的秘密，要帮助所有失忆者解开自己的身世之迷。 ---而有些话，哪怕嘴里没有说过，只要召在心里对自己说过了，他也一定会想方设法努力去完成。 作为失忆者，常常被塔山世界的正常人视为怪胎。虽然召心胸宽广，对这些毫不在意，但是对一个女孩子和一个小孩子来说，就完全不同了，所以召很能理解失忆者紫风铃和桃核的感受。 是的，无论身处什么样的世界，谁会愿意自己生来就是一个没爹没娘没名字的失忆怪物呢，召作为小队的精神领袖，感觉自己有责任帮助紫风铃和桃核解开她们的身世之谜。 虽然这是所有人最初的梦想，但是和其它人不同的事，召一直为了这个梦想在行动，而其它人，却永远只是把梦想挂在嘴边，说说而已。 记得小队刚开始，大家都还在各势力学习基本技能的时候，召就经常带大家去远足。 他说：“是的，虽然我是一个失忆者，从来到这个世界开始，就对这个世界一无所知。 “但是我会从东走到西，从南走到北，我会走遍这整个世界，从一无所知，到有所了解，到知之甚详。 “到最后，我一定要改变这个世界，并且找回我失去的记忆。” 桃核却说：“路长命短，塔山世界这么大，恐怕我们一辈子也走不完吧。” 召无比坚定地回答说：“无论多么美好的梦想，如果只是做梦和空想，而从不脚踏实地开始行动，那么再短的路，你也永不能到达； “而再长的路，一步一步，终将走完。 “只要生命不止，探索不息，我们就可以一直前进，保持心灵和身体，总有一个在路上，终有一天，我会实现自己的梦想，我会像梦一样自由，在天空自由地飞翔！” 其实每个人的人生都有两条路，一条是用心走的，叫做梦想；另一条是用脚走的，叫做现实。心走得太慢，现实会苍白；脚走得太慢，梦不会高飞。而人生的精彩，最妙莫过于心走得很美，而脚步还能得跟上，还能与心灵合而为一。 紫风其实很赞同召所说的一句话：你如果不抽出时间来做最重要的事，不去追求梦想创造自己想要的生活，那最终你不得不花费大量的时间去应付你不想要的生活，把梦想永远停留在空中。 从一起在塔山世界醒来的那一天起，紫风就一直知道，召其实无论后来做什么，其实都一直在做一件事，那也是团队所有人最初的梦想，只不过后来别人都忘了，却只有召，一直还记得，而且一直在行动，从来没有放弃过努力。 以前桃核总是不理解，为什么召带领着战斗小队，总爱不断探索新地方，总是走走停停，在一个地方住上一小段时间，然而又开拔启程。而不是选择长住在一地，做最简单已经熟悉了的任务，而总要去开疆拓土去接受并完成新的天梯任务。 召总是说：“世界那么大，风景那么美，我们虽然渺小，总该去看看世界的伟大，去留下些渺小的足迹吧。” 召给小队定了个规矩，并且身体力行带头执行： 每个月，至少会去一个没去过的新地方； 而每半年，至少会去一个没有去过的新域。 桃核其实也很喜欢打不同地域的各种各样的新的怪兽和恶灵，但是他实在不喜欢把时间都浪费在行路上。 随着战队声名鹊起，威名远播，后来加入团队的人越来越多，但却都不能理解召的心意，只除了细心的紫风能够察觉。紫风知道，每到一处新的地点，召总是特别留意各种古迹，东摸摸西看看，一方面是寻找特别的机关，另一方面，可能召也是在寻找一种古代的文字。 塔山的萨满咒语，都是没有文字记录的，萨满的族规也不允许任何萨满用文字来记录和传授魔法咒语。所有的基础魔法知识，和魔力修炼法门，都可以通过书本记载来传授和学习，但是所有的魔法施放咒语，却都是由魔导师口口相传，不会在任何羊皮兽皮或纸张上记录。 而所有这些咒语所蕴藏的文字意义和最初施放者的感觉，整个塔山世界，却只有召却能体会得到。或许这些咒语，源自一种古老的语言文字，每一个语言和文字，都有其本身的意义，而并不是像现在的萨满这样，只懂其音，不明其义。 不管走到塔山世界哪一层哪一域，如果没有特别的任务目标，召总会带领着战斗小队，一路向西，一直走到各域的至西之境。 大家也发现一个奇怪的现象，无论各域，至西之境都会有一片森林，都被称为“观月林”。召也和其它萨满一样，希望行到塔山至西离“观察基地”最近的地方，用自己的灵力去探寻和感知那蔚蓝天空中根本看不见的庞然大物，希望也能从这个神秘悬浮的巨大存在中了解更多天梯的秘密。 在紫风的印象里，召似乎对现实世界的一切都不太上心，很粗心，很随意，但是对他真正认为重要的事，再忙再累，他也总会挤出时间去行动和积累。 这就是召，神奇的追梦人，心中有梦想在天上飞，脚下却一步一个脚印在追随。 在紫风眼里召根本不像是这个世界的人，他总是沉浸在自己的世界里，研究一些稀奇古怪的事，比如奇怪的连最厉害的萨满长老也不知道的神奇法咒，以及那些不知道从哪里冒出来的有着各种古怪平仄押韵要求的所谓“古诗词”。 而沉浸在自己的世界里的召，或许才是真正意义上的召吧---这时候的他，在阳光下看下去是如此专注，聚精会神，是那样的英姿飒爽，帅气十足。 桃核经常嘲笑召，分明就是个路痴，明明去过好多次的地方，他都还是记不住找不到，如果没有紫风或小娇带路，他自己走都经常会迷路，你说这样的人，一天走南闯北走那么走多地方到底图个什么？ 召却说：“天生我才必有用”，既然老天让我生来就是路痴找不到路，那就一定是为了让我做些别的比找路更重要的事。 紫风觉得，召这句话说得真好。 有些人，有些事，一开始只是个笑话，可是后来却成了神话。 对翡翠四人组来说，便是如此。 千百年来从来没有人能够找到塔山世界里传说中最为神秘的翡翠城。 所以，当一只在塔山世界出现还不到两年的小分队，居然说要去寻找翡翠城并探得宝物时，自然是被星门的导师和护卫嗤之以鼻。 然而事实是，召真的带领大家找到了。其实只用眼睛去寻找，确实太难找了，唯有像召这样的路痴，不能以常理度之，所以反而能找到。 其实翡翠城就藏在常人经常熟视无睹的地方，也是常人最难以想象的地方，就在最深最深的地下城之下。只要像召一样，用心去寻找，再借助紫风的玄音掌控之技，才最终能够找到，也只有最初的4位失忆者，有幸能进入翡翠城。 有些神奇的地方，你只要去过一次，就永生难忘。 传说中塔山世界最神秘的翡翠城，无疑就是这样的地方，神宫妙殿，金厅玉堂，其中无尽的奇珍异宝，绝世宝藏，看得人心旌神摇，眼花缭乱。 不过召却只让大家各取了一件宝物，并且说”匹夫无罪,怀璧其罪”,要大家坚决保密，绝不能对外泄露一星半点。 只可惜世间没有不透风的墙，最终泄露了秘密的，却是那不会开口说话的东西，正是带出了翡翠城的其中一件稀世珍宝。这是后话，暂且不表。 或许翡翠城正是打开塔山世界神奇奥秘的一把钥匙。 召也正是因为找到了翡翠城的入口，因此顿悟，突然想出了到达观月基地的办法。 后来召一时兴起，干脆引诗为证： 一东一西陇头水，一聚一散天边路。 一来一去道上客，一颠一倒池中树。 。。。 这种诗不是召自己写的，而是智囊云推送的。 自从天梯影将无数的信息打入其脑中，这些信息救在召的大脑里不断自主进化，提升成为了智囊云，经常会根据当时的情景，及他心中所想，主动为他推送相关的内容。 有了智囊云以后，召学会很多新奇的知识，也抽空给紫风和小娇讲过很多。 比如因为是路痴，召特意检索了智囊云中关于路痴的一些信息： 其实人类对于长相和地点的记忆受遗传基因的影响较大，路痴很大程度上是遗传的。 人的大脑中存在三种“导航细胞”，有的负责认方向、有的负责辨别空间，还有专门负责定位的。 空间辨识细胞(cecells)负责记忆某个地方的周围环境，相当于给行动添加坐标，会在脑中绘制人们所处地点的地图，当他们经过某地时便向人们指出其所在位置； 方向辨识细胞(headdirectioncells)就像是指南针，指挥人们前进的方向； 而网格定位细胞(gridcells)如同一个经纬仪，用于综合确定所处环境的具体位置及距离某个地点的远近，通过一个类似航海中使用的经纬仪告诉人们已经行进的距离。 人的大脑运作方式差不多，当人们到达一个新环境后，以上三种细胞便一起合作，在脑中产生了一个虚拟地图。当人们下次再到这里时，便可使用这个虚拟地图来判断方位。 除了导航细胞们为我们绘制出信息坐标图，这些信息的保存还需要大脑海马区的记忆储存功能配合，这就解释了为什么阿尔兹海默症等海马区退化的病人常常会伴随迷路症状。 召还说，智囊云透露，大脑定位系统的脑细胞是呈六边型的。 紫风就问召：“那大脑里负责情感的细胞是什么形状的？” 召说，智囊云透露，是梭型的。而且智囊云又给他推送了一首奇怪的歌： 太阳太阳像一把金梭 月亮月亮像一把银梭 交给你也交给我 看谁织出最美的生活 金梭和银梭日夜在穿梭 时光如流水督促你和我 年轻人别消磨 珍惜今天好日月好日月 唻唻唻--- 金梭和银梭匆匆眼前过 光阴快如箭提醒你和我 年轻人快发奋 黄金时代莫错过莫错过 唻唻唻--- 太阳太阳像一把金梭 月亮月亮像一把银梭 织出青春最美的花朵 唻唻唻---啊！ 。。。 听了这歌，紫风觉得这日月如梭，仿佛便与召和小娇所修行的日月神技有关，而且似乎日月如梭，时光也如梭，或许日月合击，便与那时光有关，或许练至极致，便可扭转时光，逆转乾坤？ 《追梦人》 让青春吹动了你的长发 让它牵引你的梦 不知不觉这城市的历史 已记取了你的笑容 红红心中蓝蓝的天 是个生命的开始 春雨不眠隔夜的你 曾空独眠的日子 让青春娇艳的花朵 绽开了深藏的红颜 飞去飞来的满天的飞絮 是幻想你的笑脸 秋来春去红尘中 谁在宿命里安排 冰雪不语寒夜的你 那难隐藏的光采 看我看一眼 莫让红颜守空枕 青春无悔不死 永远的爱人 让流浪的足迹在荒漠里 写下永久的回忆 飘去飘来的笔迹 是深藏的激情你的心语 前尘红世轮回中 谁在声音里徘徊 痴情笑我凡俗的人 始终难解的关怀 让青春娇艳的花朵 绽开了深藏的红颜 飞去飞来的满天的飞絮 是幻想你的笑脸 秋来春去红尘中 谁在宿命里安排 冰雪不语寒夜的你 那难隐藏的光采 本文来自看书王小说 第三章 节 打不死 第三节打不死 《不再犹豫》 无聊望见了犹豫 达到理想不太易 即使有信心 斗志却抑止 谁人定我去和留 定我心中的宇宙 只想靠两手向理想挥手 问句天机高心中志比天更高 自信打不死的心态活到老 oh…我有我心底故事 亲手写上每段得失乐与悲与梦儿 oh…纵有创伤不退避 梦想有日达成找到心底梦想的世界 终可见 谁人没试过犹豫 达到理想不太易 即使有信心 斗志却抑止 谁人定我去和留 定我心中的宇宙 只想靠两手向理想挥手 问句天机高心中志比天更高 自信打不死的心态活到老 oh…我有我心底故事 亲手写上每段得失乐与悲与梦儿 oh…纵有创伤不退避 梦想有日达成找到心底梦想的世界 终可见 oh...亲手写上每段得失乐与悲与梦儿 oh...梦想有日达成找到心底梦想的世界 终可见 。.info[].。。 智囊云是一件非常神奇的东西。 紫风发现，自从有了智囊云，一向吊儿琅荡老不正经的召，就像变了一个人似的。 用召自己的话来说，在他的脑子里，突然来了个“信息大爆炸”，从此之后，他的大脑已经不再只属于他了。 知识就是力量。 很多事情常常是这样，当你对它一无所知的时候，你会觉得自己好像什么都懂，什么也入不了你的法眼，什么新奇的秘密你也发现不了，在你眼中，一切都了无生趣。 什么奇迹，都像是不可能。 然而只有当你有朝一日，突然机缘巧合真正学到了一些新的知识，对原本熟悉的事物也突然有了新的了解和认识，你才会突然惊讶的发现，原来自己以前，曾经是多么的无知。而一切所谓不可能发生的奇迹，其实皆有可能。 有了天梯影发射入脑的智囊云以后，召才意识到，原来塔山世界，很多事物都暗藏玄机。 比如破军星，原来竟是中国古代北斗七星之第七星，或许正是组成星际法阵最重要的节点。 召说，以前战斗小队经常当破烂一样扔掉的一些破铜烂铁，其实是古代祭祀所用的器具，上面花花绿绿的奇怪符号，其实是一种特殊符文，代表着不同的特殊方程式，而解开那些不同的方程，就可以打开对应的祭祀星门。 说到星门，就不得不说到乾坤八卦。 乾坤八卦图贯穿中国古代历史，起源非常早，到底是如何创造出的，究竟有什么目的，有各种传说，从来就是一个引人入胜的迷，即便智囊云之中，也没有说明它的起源。但智囊云说，曾经有中国先圣依据它证明和计算出各星体的轨道速度，而后世人类最重要的发明，电子计算机的二进制的创出，也与乾坤八卦有关。 易经八卦代表了永恒的变化，代表了未知的“势”，可依据它进行推演，计算出将来会发生的种种可能。 太极乾坤八卦图还有不为人知的一个重大作用，它竟然与时空有关。八卦图的八个卦位符号是星空的坐标，不同的排列组合代表不同的星域。每一组神秘的符文方程，都可以对应确定宇宙内任何一片星域的坐标，而太极八卦图相当于星空之门，可以连通虫洞。太极八卦图是一种稳定的传送结构，如果经过复杂与精密的计算，确立某一片星空的坐标，再给阵法提供足够的能量，就可以开启星空之门，进行传送和穿越。最新章节全文阅读.info 而塔山世界，就有很多这样的星际之门。 而塔山之巅，召和小娇，就曾经触动过这样的星际之门。 召还说，智囊云里写道，人类的《圣经》预言上记载：我看见坐宝座的手里拿着书卷，里外都写着字，被七印封严了，有谁配开启那书卷呢？你们要因为自己的名字写在天上而欢喜。 这意味着地上的人已经有许多英雄被天书所记载了，各位英雄的传奇经历在天书里也会被详细描述。 召相信，既然天梯影已经明确告诉他，让他已经知道自己是以前中国的汉武大帝，那么或许其它失忆者也和他一样，生前可能也是其它世界的传奇英雄。 所以召相信，这些失忆者，或许就是《圣经》预言中所说的天书里有记载的人。我们的失忆，并不是偶然的，而是命中注定，被神所操控的，离不开天梯背后的黑暗的势力。要想找回我们失去的记忆，就必须要解开天梯的秘密，要破解塔山世界诸多的神奇。 而这恰恰也是紫风最担心的。 天梯的强大，众所周知。而天梯背后的主人，更是神秘莫测。 如今召要与天梯为敌，势必会惹火烧身，甚至引来杀身之祸。 所以紫风最近，经常都有一种不好的感觉，只觉得提心吊胆，心神不宁。而且这种感觉，近来越来越强烈。 其实无知者无畏。以前召嬉笑率性，口无遮拦，紫风反而毫不担心。 塔山世界那么大，花草毒虫数不胜数，平日里召连各种花花草草都没怎么见过都分不太清楚，却丝毫不惧怕，总是年少轻狂任性妄言，总说要带领大家踏遍塔山每一域，找到每一个隐藏的神秘幻境，甚至不怕野花野草可能有剧毒，竟然随意采摘最鲜艳的花朵当众献给紫风，真的是不要命了。然而这样的召，却正是紫风一直真正喜欢的真性情的召。 然而自从召有了智囊云，又有了玉简和幻灵决，学得了更多，反倒一下子学会了以前从来学不会的思考和沉默。 紫风有问召，为什么近来有点儿不苟言笑，很少开口说话了。 召只笑了笑，引用了智囊云里的一句话答道： “王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。” 紫风弯弯的大眼睛笑眯眯的，微笑着说：“听不懂！” 召又补充了一句说： “就是说，话如果说太多，事就做不成了。” 之后再不多言。 这样动不动就长久的沉默，如今在召的身上已经越来越常见，这在过去的召身上，是很少见的。 紫风知道，召一直在为所有失忆者最初的梦想而努力，只是一直没有找到方向。 知识就是力量。 但是过多的知识---“信息大爆炸”---或许能带来的，却是远远超出召想象的力量，后果实在难以预料。 紫风分明能感觉到，为了大家最初的梦想，召最近一直在谋划一件大事，而这件事到底是什么，到底要怎样做，召从来不说。 但是紫风却为此感到很害怕。因为她已经很久没有听到过召爽朗的大笑了。 或许有些人就是这样，对未来越有信心，对现在就越有耐心。 召就是这样极有耐心的一个人。 紫风知道，有些事，召如果不想说，问了他也不会说。所以虽然很想问，但也终于能忍住不问。 其实召的心思，有些紫风也能猜到。 比如以前召想上观察基地，每次都要去各域至西的观月林。 如今有了智囊云，他反而不再去观月林了。 紫风知道，这只是因为召想通了，要去观察基地，根本用不着去观月林。其实并不是直线距离最近的，就是最快的途径，特别是对不会飞的人来说，更是如此。 其实找到翡翠城以后，曾经有很多次有过类似的念头曾一闪而过，但却总是抓不住。然而当召念出智囊云推送的那首古诗时，紫风也一下子顿悟了该怎么才能登上观察基地： “一东一西陇头水，一聚一散天边路。 一来一去道上客，一颠一倒池中树。“ 其实除了从最近的西边直接飞升，一定还有别的通道，不在至西，反而在至东，只要能找到以前没注意的虚空幻境传送阵，启动传送阵，就应该可以直接传送至观察基地了。 不过紫风不明白，为什么召也分明想清楚了这一点，却迟迟不动手。难道他还有别的重要的事情要先准备？ 不过或许生命就是这样，不论是从西边直飞还是从东边传送，无论召选择什么方向，最终都会走向同样的宿命。 要想帮助失忆者找回失去的记忆，就不得不面对强大的敌人，不得不揭开天梯背后隐藏的秘密。 而这正是紫风心里一直最担心最害怕的事。 其实身为失忆者，紫风有时候真的很困惑。 有时候真想抬头对上天哭号怒吼： “苍天啊，我们以前究竟犯了什么错，才会被发配到这样的蛮荒之地，面对这样的洪荒野兽？” 有一次，紫风终于没忍住，也突然像个女汉子，跟着三耳高声咆哮，跟着桃核向天呐喊： “不管我来自哪里，我要回去！让我回去！” 大家吼叫发泄完了，桃核说：“紫风别怕，我会保护你！不管以前我们犯了什么错，别后悔，因为我们回不去了！” 这时召却厉声喝道： “谁说我们回不去？！ “谁人定我生与死？谁人定我去或留？ “我就偏偏不信邪，不管是前世还是今生，不管是失忆还是重生，只要我还有一口气，只要我还活着，只要今生打我不死，灭不了我三魂七魂让我烟消云散，我便定要破了这天梯的秘密，解开禁锢失忆者的神奇法咒！ “我要这天，再遮不住我眼！我要这地，再埋不了我心！我要这众生，都明白我意！我要这诸佛，都烟消云散！ “过去的都已经过去，生命太短暂，哪有时间去遗憾？！亲爱的人啊，最亲的兄弟，你们的过去，虽然我来不及参与，但是你们的未来，我一定奉陪到底！” 这么多年已过去，直到现在，紫风仍然记得，当初召说出这番话时的神色，是那样的英武果决，意气风发，宛若战神一般，威风凛凛，闻者动情。 紫风以前和召朝夕相处，虽然有担心，但总还能看得见对方，感觉还稍好一些； 如今一旦与召分离，那份思念，和那种担忧，一下子变得如此强烈。 越往外走，那种紧张和不安的感觉，也愈发地强烈。特别是一踏入破军星基地，紫风就感觉到身体很不适，恰如痛经，腹中极其难受。 心绪也不安宁，总觉得有什么事好像极不妥当。 刚开始紫风还以为是因为很久不经过传送阵传送的原因，但是行军途中，紫风才越发感觉到，头晕目眩，十分明显。 女人的感觉总是很敏锐，紫风此刻突然就有非常不好的感觉。 难道召出什么事了？ 应该不会啊。以召的身手，以及和圣萨满娇在一起，塔山世界应该没有多少能伤害他的怪兽毒虫吧。 但是为什么自己会这样？ 心中便如失掉了什么似的，便如轰然下坠一般，心慌意乱，就像一颗久久高悬的心儿突然往下坠，一直坠入那深不见底的深渊黑洞，一直没底没有个着落，刹那之间，紫风的额头就沁出了汗水。 为什么有百虫护身，从不生病的自己，如今身心竟都如此难受？ 尤其是一向静如止水的心灵，此时此刻，为何竟也如此心事重重、心神不宁？ 难道是因为这一次，召竟然选择了只留小娇在身边，只和小娇在一起？ 其实自从天梯影和召进入水镜幕墙的虚空幻境中密谈以后，虽然召并没有对紫风说得太多，但是紫风明显感觉得到，召对小娇的态度变了。 以前所有最好的家当，包括从翡翠城带回来的异宝，召都是交给紫风保管的。 但是后来，一些与魔法有关的神器，召却开始交给小娇保管了。 紫风、桃核以前都经常开玩笑说，召一定是一个外星人，原本一定是不属于塔山这个世界，一定是从别的什么世界而来。 然而，当召亲口告诉紫风，他相信天梯影所说的是真的，相信自己确实是由另一个世界的远古中国而来，而且在前世，已经和与小娇有关的另一个阿娇有了姻缘。 紫风听到这样的消息，这才如晴天霹雳般，突然意识到，原来自己平日里经常拿召的身世开玩笑，到头来生活却给自己开了一个天大的玩笑。 今生美好的爱情，却会遭遇前世宿命的对手。 难怪长久的日久生情，却不敌一瞬间的一见钟情。 难道一切都是命运？一切都是天意？这就是所谓的天命？ 不过后来，紫风想过了，也渐渐感觉到，可能小娇才更适合召。即便没有前世的姻缘，便是今生，小娇对召的感情也更深，也更依赖于召。 召从智囊云查询信息后告诉紫风，她的身世更可能与远古的德鲁依精灵有关。 德鲁依精灵信奉一种与自然界的元素、植物、动物和睦相处的信念，他们了解如何与自然实体相结合，学会了如何与动植物交流，如何从远方召唤动物，如何从大地中召唤有意识的植物，如何改变自己的形体从而获得动植物兄弟的力量，甚至学会了在一定程度上控制天气的变化。 德鲁依精灵同时控制着自然的力量和魔法元素的精华。自然力量允许他们支配许多的野兽和植物，可以召唤鹰、狼、虫、藤蔓，甚至连自然界的精灵也会俯首称臣，听命于它；而同时上天也赋予了他们控制水、火、土和风的能力，在他们的诸多召唤魔法中可以借助魔法元素的精华使其法力更加强大。同样它还可以转换自己的形态，例如可以变成一只飞翔的雄鹰或者空行母，或者是一只巨大的熊、一匹可怕的狼，然后用这些形态更进一步地提升自己的力量。 这也足可以解释，为什么紫风的情感，总是那样的恬静淡然，即便面对最心爱的召，也是那样的平和。 因为紫风是德鲁依精灵，本就不是人类，和召和小娇本就不是同类。 而精灵原本就可以接近永生，原本就没有像人类一样过于炽烈的感情。 所以才会这样，世相非相，刹那便是永恒。真正的速度是看不见的，正如召和小娇的相爱，瞬间就可以永恒。 还有，无论何时何地，哪怕就是在战斗中最忙乱的时刻，只要召一想起娇的柠檬果舞，就会忍不住开心一笑，甚至直接笑喷出来，看得对手一头雾水。 而那样的感受，即使紫风为召起舞千曲，召也是不曾有的。 正是“山不替水，云不替雨”，初心无可替代，就像一个人在另一个人心中的位置，今生的邂逅，终究抵不过前世的因果。 正如智囊云中《简易道德经》所述：“简性阴，易性阳，离合，离合，非常离，非常合。合则有简有易，离则无易有简。故谓，有无易之简，无无简之易。无为之简易，有为之道经。经之易之子，观简势道固德，生华于易。易执简，易合简，非常执，非常合。道之法，经之本，源于易。德呼吁易也。” 召与小娇二人之合，正是天作之合。 本書源自看書罓 第四章 节 紫姑娘 《最美姑娘》 天上挂着圆圆的月亮 像你红红害羞的脸庞 想写首情歌送给你 大声为你纵情把歌唱 水中荡起闪闪的月亮 映出了你美丽的摸样 想捞出水中的月亮 送你水晶一般的光芒 我轻轻的走在你的身旁 我吻到你淡淡的发香 吻到你那身上的芬芳 味道让我迷失了方向 你轻轻的走进我的心上 我要把你记住天天想 想念你那纯纯的目光 想念你的轻舞飞扬 想着你我今生难忘 想着你我今生难忘 ，，， 在紫风看来，圣萨满娇虽然体态娇羞，身形柔美，但是做起事来，却更像是个女汉子，敢想敢干，雷厉风行，与行事果敢的召还真有几分趣味相投。[.info更新快，网站页面清爽，广告少，无弹窗，最喜欢这种网站了，一定要好评]最新章节全文阅读ww.vm） 或许自己真是智囊云所说的德鲁依精灵吧---虽然一直老老实实地领取天梯的任务东奔西走没日没夜争分夺秒地努力去完成，然后乖乖喝下用血泪和汗水千辛万苦换回来的黑药水，结果因此一直被禁制难以觉醒难以恢复真正如德鲁依精灵一般强大的力量---强大到足以控制自然的元素之力并可变换身形。 以前有很多事情紫风一直无法理解： 比如小娇和召，怎么可以才仅仅相识那么短时间，就形影不离，如胶似漆，亲密无间，甚至远胜相熟多年的自己？一个并非失忆者的小娇，短短数月，竟彻底改变翡翠四人组的默契？ 如今有了智囊云的帮助，许多困惑已久的谜题一下子都迎刃而解。 精灵的感情，或许生来就不像人类身炽烈吧---熊熊的火焰会灼伤草木；而草木虽无声蔓延，情感却可千年万年长，虽然是清清淡淡，但是可以更持久---至少不会如人类一般，再热烈的情感，不过短短百年，便皆烟消云散，若非重生觉醒，再难延续。 或许在精灵的眼中，永远无法真正理解人类的情感。 比如在娇的眼中，召是那样的完美。 娇常说，当年永夜城的火光，光影映照，召哥哥宛如天神一般，从天而降。。。 她说话时的语气，充满了痴迷，哪怕隔着厚厚的萨满面具，紫风也能感觉得到她的目光迷离。 虽然娇与召认识的时间很短，甚至不及紫风的一小半，但是那一份埋藏了千年的人类的姻缘，一旦重逢，虽未觉醒，却仍是那样的炽热难当。 小娇曾这样对召说： 召哥哥， 我很怕， 我怕在有生的一瞬间遇见了你 已花光了我今生和前世所有的运气 我怕有一天会突然失去了你 从此我的生命再无快乐欢喜 。。。 紫风虽然也喜欢召，也担心召的安全，但是却远不及娇那样，对召无比依赖。 离开了召，紫风也一样能活得很好。 这就是紫风，天地间的精灵，自由而宁静，在大自然中穿行，默默修灵，寂静而欢喜，还有几许淡淡的忧愁。 这就是我---虫师紫风。 我是自由的，也是你的。 ---召你可知道吗？ 其实紫风这个副领队比领队召还更称职一些，更受所有人拥戴---至少紫风不会迷路，还会用各种神奇的草药和灵虫救死扶伤。 而更重要的是，紫风永远都会保持清醒和理性，永远不会梦呓般地吟唱谁也不懂的诗词，不会突然想到什么就立刻不计后果地全力去做。最新章节全文阅读.info 比如这一次，如果是紫风安排，就不会只让召和娇同行。倒不是担心召和小娇没有了旁人就会更加亲热亲密，而是从战斗安全的角度考虑。 一般萨满都专精魔法，难以精修武技，所以都是攻强守弱，善于远攻。如果只有两个萨满组合在一起，其实并不太好，因为没有近前的铁卫抵挡保护，如果发出的火力不能一举歼灭敌人，魔法的冷却时间不到不能发动第二波攻击，或者遇到速度快的敌人不给准备时间突然偷袭施展近身攻击，有可能连第一波魔法也无法启动，那就更加危险。 紫风虽然想到了这一点，但是并没有开口提醒召。 因为她知道，精于格斗和阵法的召，其实比自己更清楚这一点。 但是为什么召仍然这样安排？ 难道他一直在等待着这样一个与小娇单独相处的机会？ 或许唯有这样，才有机会激发他们一直男女双修的日月合击神技？ 再或者，人类为了所谓的情爱，便连自身最基本的生命安全也可以不管不顾？ 或许紫风永远不能真正理解人类的爱情吧，正如召教给她和小娇的一句诗： “问世间情为何物，直教人生死相许。” 。。。 紫风和小娇一样，也非常喜欢召教她们的一些诗词。 比如另一句： “万物与我如刍狗，万年于我如一瞬。” 过去一直不明白刍狗为何意，问召，召也说不知道，说只会随口吟唱，但是自己也不明白究竟何意。 直到后来有了智囊云，方才知晓，“刍狗”是中国古时将草扎成狗形用来祭神的草狗，指徒有形体而无生命的死物。 如今紫风看来，自己与召今生美好的爱情，却遭遇小娇这个前世宿命的对手,难怪两人日久生情的多年默契，却不敌小娇那一瞬间的一见钟情。 或许正是应了这一句“万物与我如刍狗，万年于我如一瞬”，自己原本就是凝聚草木精华的德鲁依精灵，整日毒虫萦绕，于召而言，或许便只如一截枯木，是没有生命不懂爱情的刍狗死物吧。纵使自己活上千年万年长，亦不如小娇爱情华光绽放的那一瞬间，亦难以激发他男子汉内心最深处对柔美娇娘的保护欲吧。或许此刻他和小娇，已然两心相印卿卿我我无比恩爱，而我却不得不与桃核带着一众兄弟，踏上未知的凶险旅程，这便是我的宿命吧。 突然，紫风不禁浑身一颤，小腹疼痛难当，一种强烈的不好的感觉再度袭来，顿时疼得额头鼻尖全部沁出冷汗，不由得停下脚步，蹲下身子，忍不住哼出声来。 众人见了，立刻停住脚步，都围拢过来。 桃核一摸紫风的额头，入手滚烫，不由得关切地说： “不好！紫风，你发烧了！看来是我们走得太急，经过传送阵来到这里，山高路险，天气寒凉，我们一路急行，身体出汗，又受了冷风，女孩子身体单薄，自然抵受不住。不过还好，这里有崇山峻岭，风光无限，自有那山巅灵药，你们都在这里休息，待我去山崖采些驱寒圣果‘紫姑娘’回来，即可治愈，你们稍等片刻，我去去就来。” 说完也不待安排好众人，桃核就启动机甲，几个跳跃，眨眼间消失无踪。 这就是桃核，与召不同，在他眼中，紫风比什么都重要。 召可以牺牲自己，去保全任何一个队友； 而如果有必要，桃核却可能牺牲任何一个队友，去保全紫风。 紫风喜欢吃一种很特别的果子，叫“紫姑娘”，只要吃过一次，那种香甜的滋味，便无法忘怀。 “紫姑娘”是召起的名字，召说它的果子都是紫色的，形状就像一个套着灯笼型荚子的小圆果，比拇指大一点，里面有很多小籽，而且外形婀娜，就像姑娘的腰身一般好看。远远望去，就像挂着一个紫衣小姑娘似的，所以就叫它紫姑娘，和紫风很像哦！ 召还喜欢用紫姑娘给紫风变把戏，他会剥开紫姑娘的紫色外皮，用手揉捏果实使它变软，再用细小的兽齿或小棍，在果实与果皮交接的地方戳一个小洞，慢慢挤出小籽，然后把空了的果皮吹气，变成一个紫色小泡泡球，把它放在舌尖与牙齿中间，用嘴唇牙齿和舌尖轻轻的挤出空气，在吸饱它，反复这样玩，它会发出咕咕咕的叫声，十分有趣。 虽然紫姑娘很好吃很好玩，但是在塔山世界这么久，紫风从来不知道在哪儿可以摘到紫姑娘。以前从来都是召摘来给她吃的，没想到这次却是桃核去摘了，也不知道能摘到不。 印象中似乎紫姑娘只生在险峰深谷，极其稀有，每次召都出去很久，回来弄得很脏，也很累，但都只能采回少许，但是那滋味，确实美极。 但紫风也发现，召有个特别不好的习惯，每次摘回来的紫姑娘，无论多少，少则三五个，多则十个八个，他总是先把每个紫姑娘都各咬一口，然后只递一个给她，自己却把剩下的全吃掉，甚至有时候自己全吃光，一个也不给她吃。为此，她纳闷了好久。这人也太自私了吧！ 所幸这次是桃核去摘了，希望这次他也能摘回不少紫姑娘吧，不过即使摘不到也没关系，只要尽早安全回来就好。 心里虽这样想，但一念及紫姑娘的美味，紫风口中便冒出些口水来。自己的舌头坏掉以后，只有极少的绝世美味，还能引起反应，尝得出滋味来，而紫姑娘的甘甜醇香，便是其中之一，真想再尝尝。 不禁又回想起召以前吹紫姑娘发出“咕咕”声的样子，两颗眼珠子还会配合着叫声滴溜溜地直转，那贼头贼脑像只小麻雀看见了果子的神态啊，真是笑死人了。 人和人就是不一样，以前和召在一起，紫风无论有什么事，事大事小，都想帮他操办好。可是就算紫风什么都帮他想好安排好了，也没用，他一样会笨得用不好，一会忘了这样放哪儿了，一会忘了那样怎么弄，总会给你闹腾出点儿什么事来。紫风觉得，有些人天生就是永远照顾不好的，因为他内心里有一个永远长不大的淘气孩子，总是冷不丁地会跳出来跟你顽皮淘气。 可如今和桃核一起，才发现，现在出来了，自己不用照顾召了，当姐姐的照理该多照顾小弟吧，但是结果反过来了，反而是桃核在照顾她了。 不过因此也发现，桃核与召的很大不同。 以前紫风总想多修炼些独门绝技，可以在关键的时候助召一臂之力，所以特意修炼了一门极特殊的音律绝技，名为“啸天穿心箭”，战斗中即使自己不在召近前，也可以关照保护到他。 这“啸天穿心箭”的箭身由几百上千年的金丝楠木所化乌木所制，箭体乌黑透亮，其最特别之处在于，必须要找到那种虽然已枯老石化为乌木，却其本心未死，仍有灵气聚合的材质； 然后需要紫风用口舌含住箭头，以自己的口中津液长期浸润，并以虫师独有的灵虫感应之法，不断默念灵虫往生咒，将无数已死的灵虫之灵聚合到箭头之上，并将自己的精神感受之力施加其中，如此这般七七四十九天之后，箭头才会具备灵虫和主人的灵性，与主人心神形成共生共振，功成之后，它不仅可以自动识别有恶意的敌人或险情，遇到有险情能自行震动发出警告，而且能够听从主人的口哨音律，以迅雷不及掩耳之力飞行穿越，秒杀敌人。只要主人一声长啸，它可以瞬间直接穿越无数敌人的心脏，啸声未绝，群敌毙命。 紫风虽然炼成了这招厉害无比的“啸天穿心箭”，但她也因此失去了味觉。不过因祸得福，紫风因此音律大进，后来更有机缘得到木神之音真传，这是后话，暂且不表。 翡翠4人组，最初只有紫风是女孩子，所以一向都是紫风做饭做菜。后来团队人多了，才换作了其它人。 不过紫风仍然很喜欢单独给召做好吃的，虽然后来因修炼神功失去了味觉，她仍按习惯施放各种佐料香料，从效果来看依然很棒。 她喜欢看召每次狼吞虎咽风卷残云一扫而光吃饱喝足一副很满足的样子，然后她会十分幸福地去收拾。 然而出来以后，紫风也给桃核同样地做了一次饭。 没想到的是，桃核饭菜刚一入口，竟然眉头一皱“哇”地一声全吐出来了： “你做的饭菜怎么这么咸这么难吃!亏得这样的口味召居然也能吃得下去！还吃得了这么久？！” 后来桃核就再也不要紫风做饭做菜，都只安排别的人做了。 现在想来，无论紫风做什么样的饭菜，召都喜欢吃，只要是紫风做的，再难吃的饭菜他都可以开心吃下去，不动声色。 只为了让紫风欢喜。 或许紫风永远不能真正理解人类的爱情吧。 真是复杂啊。 究竟什么才是爱？ 同样是我做的饭菜，桃核吃了一次，就再也不让我做了；而召总是喜笑颜开地吃下难以下咽的饭菜，却从不告诉我让我就这么一直做一下，到底谁才爱我更多些？ 召的咽喉喉咙一直有问题，经常干如石蜡齑粉，半夜里痛得像烧起来一样，火辣辣的疼。疼得他半夜从梦中醒来，手捂咽喉，痛不欲生。 为此他特别查询了智囊云，说人体有一种叫“荷尔蒙“的东西，可以影响喉头的发音。而召的体质奇特，似乎身体会随着梦中所想所见而发生改变，甚至改变性别，所以梦中荷尔蒙异常紊乱，甚至会灼伤咽喉。 这是智囊云给出的一种解释，紫风觉得十分荒诞，但召却相信这是真的，因为他经常会梦到一些非常奇怪的场景，一些他从来没有见过，肯定是不属于塔山世界的别的世界的东西。 而紫风为了治疗召的咽喉，经常给他熬一种特殊的虫草汤喝。 紫风说，人的身体就像河流，要多喝水，才能冲刷洗涤河道，才能形成良性循环。 但是紫风不明白的是，为什么召总是能理直气壮理所应当地接受自己的付出，却从来连谢谢都不说一句呢。 可如今想来，自己对桃核不也是一样吗？ 难道爱就如此轻贱，只是单方面无私地奉献，却从不被人珍惜和感激？ 如果说这是爱，那我宁愿放弃这样的爱，这样的情。 随着一阵沉重的脚步由远及近，桃核捧着一大把紫姑娘回来了！ 紫风拿起一颗最大的紫姑娘，送入口中，顿时娥眉紧蹙。怎么感觉味道十分怪异，不仅不如召经常给自己的那样香甜可口，还非常辛酸苦涩呢，而且久无味觉的舌头，竟然还会有一点点麻麻的感觉，分明还有一点儿的毒性。 怀疑自己舌头完全出问题了，接着又一口气吃了好几个，尽皆如此，只有一个，还稍许有点儿香甜。原来虽然它们都是紫色果实，但是真正香甜美味的紫姑娘，却是十中无一。 瞬间明白，过去召总是选最好的果实给她，没有香甜可口的，酸涩有毒的，竟就都自己全吃掉了。 难怪他的喉咙总是不好。 瞬间泪水无声滑落脸庞。 眼前顿时一片白雾迷茫。 原本风景绝美的无边山野,霎时开满了洁白的悲伤。 本文来自看书王小说 第五章 节 思念你 五天几年 也许在你心里梦是自己的 可是在我心里梦是我们的 你说你要自由我给你自由 你说你要安静我安静的像宇宙 如果说这是爱醒来好像梦一场 如果说这是爱我情愿去流浪 如果说这是爱请你松开我肩膀 如果说这是爱静静的等天亮 看你露出微笑像个小孩子 看你不再彷徨也不再祈祷 曾经觉得你是曾经那个你 曾经觉得自己比谁都了解爱 如果说这是爱醒来好像梦一场 如果说这是爱我情愿去流浪 如果说这是爱请你松开我肩膀 如果说这是爱静静的等天亮 眼看着雨眼看着雨点 眼看着雨点落在了心里 如果说这是爱爱你好像是梦一场 如果说这是爱我情愿被遗忘 如果说这是爱请你松开我肩膀 如果说这是爱等着你等天亮 。(下载楼.)。。 后来紫风经由星门之阵穿越到了另一个世界，方才知道，其实紫姑娘并不是塔山世界所独有。 在另一个世界里，就是在召一直希望回到自己前世的世界中，虽然并没有紫姑娘，却有红姑娘、黄姑娘、绿姑娘，因为它们的色泽不同。有很多人叫它黄金莓、酸浆果，因为它大都是酸涩的；也有叫它红姑娘，挂金灯、红灯笼，或者甜姑娘、黄菇娘、龙果，甚至叫做绿姑娘。 它不仅形状奇特，而且有神奇药效，能清热解毒，可治咳嗽和咽喉肿痛，治疗嗓子发炎最佳。还可治小儿百日咳、急性气管炎，甚至也可治疗糖尿病。 不同的是，塔山世界因为长年以来恶灵肆虐，阴寒与炽热交替，各种怪兽毒虫腐烂之后气温过高，毒气不散，形成毒瘴，所以才在悬崖峭壁生长出奇特而带有毒性的紫姑娘来，而且大都带有毒性。 唯有极少数得到类似于仙草灵芝的植物依附，或者类似于有斗灵士、御灵士或魂灵士遗体相伴，有仙灵聚合，足可凝聚灵力，从而可以化解了怨气毒瘴的紫姑娘，才能形为塔山瑰宝，才会真正又甜又香，吃上一口，永生难忘。 而且更重要的是，吃上一颗，足可抵得寻常人十年灵修，对食用者的灵力滋补，远胜千百颗灵丹妙药。 而这也正是近年来紫风能一直胜任战队副队长的原因在塔山这个以战斗力为尊的世界，到处都依托于天梯所布下的任务系统,战斗甚至渗入到日常的生活，如果没有足够的战力，也不可能得到大家的尊重。 紫风是虫师，虽然不通萨满魔法，却了解生灵之力并控制生灵为自己战斗。但她生性平和，不喜欢像其它萨满虫师一样主动提炼恶灵、妖灵的生命精华来作为提升自身实力的宝贵秘药，只是偶尔将战斗中牺牲的怪兽毒虫用于炼灵。 但是这些年来，紫风的灵力却总是不断增长，甚至强过包括小娇在内的其它所有人，每次战斗调用之时，灵力涌出，源源不绝，原因便在于召每次历尽艰险千辛万苦为她寻来的那一粒粒美轮美奂的紫姑娘。 想到这里，紫风忍不住再一次潸然泪下。 后来在另一个世界，紫风遍寻各地，也再没有找到一颗如塔山世界一般真正的紫姑娘。 或许这便如召和紫风的生命一样，不经过冰浸火燎，千辛万苦，千锤百炼，又怎能有塔山之巅苦尽甘来别样香 正是在另一个世界，在召曾经“金屋藏娇”，在召一心想带着紫风回到那个自己最初的世界里，紫风终于看到了，召和小娇所练习的“日月神技”，究竟什么是“日”，什么是“月”。 在那里，紫风还特意为召和小娇采集制作了一对佛珠，分别用太阳子和月亮子串成。太阳子为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好像旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教密宗的主尊为大曰如来，随缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人吉祥安康。 而月亮子亦为热带产的另一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅褐色圆点，如月挂天空，本身的灰白色像清凉明润的月光，故名月亮子。月亮子代表阴柔，亦带给人吉祥平安。 只可惜紫风想不到的是，她与召的重逢，却不是在塔山世界，也并非于召原来所在的世界，而是另一个未知的世界。 而她那时久别重逢再相遇的，却将是另一个几乎完全不同的召。 而彼时的紫风，也早已不再是如今失忆的她了。 。。。 或许是因为生在极寒之地又饱受酷热煎熬吧，紫姑娘生来具有冰火两重天的奇效酷热时，吃了它可以清热解毒；寒凉时，吃了它亦可驱寒暖胃。 吃了桃核带回来的紫姑娘，虽然舌尖发麻，喉头苦涩，但紫风顿时觉得胃肠舒服多了，周身也不再发热出汗。 抬头看看天色，已然黯淡，于是吩咐大家安营扎寨，就在山坡一处平坦的空地上休息下来。 这时大家都已收拾停当安顿下来，野狼三耳也跑过来，依偎在紫风脚边，陪着紫风和桃核，遥望天边。 翡翠四人组这三年多来，无论走到塔山世界的任何地域，总保留着一个习惯，正如最初醒来的那个夜晚一样：4个失忆者一起，坐在宽阔的天阶上，看塔山夜空，由蔚蓝变为淡蓝再慢慢变暗变黑，看诸天星辰，在头顶的苍穹慢慢地闪现。 夜色无疑是整个塔山最美的风景之一。 塔山世界的星空如此之美，让人流连忘返。 此时从破军星基地上方，向塔山世界下方及四周望去，星空也同样绚烂美丽。 星空已由橘红换成了明亮的橘黄色，再转为天青，及静谧的深蓝和青黑。 远处的星星却散发着青色白色和金色温和的光芒。 而召最喜欢的那一颗，那颗遥远的传说中永不熄灭的蓝色的色拉星，却像是一直上演的永不熄灭的深蓝色烟火。 还记得召总是说，那颗幽蓝的色拉星，为什么看上去总是那么亲近，莫名的亲近。 时过境迁，今非昔比。同样的星空，只可惜不同的是，如今身边已没有了召。少了那个喜欢做梦，明明很老迈，却总是露出孩子般微笑的召，紫风一下子觉得，再美的风景，也少了好多情趣，变得不再灵动优美。 没有了你的夜，那么的漫长，不知你在那边，过得怎样 和召分离，不过才短短五天的时间，为什么感觉却像几年一样漫长 如果说距离，也不过仅仅分隔千里而已，远远的都能看得见星空中的塔山，依旧如此美丽。 但为什么却对他如此思念 自己和召的感情，是真正的爱吗 如果说这是爱，怎么回首醒来，却只觉好像是梦一场 召常说，真不知道咱们4个失忆者，跑到塔山世界走一遭，这一生在一起，究竟有什么意义究竟自己经常梦到的那些稀奇古怪的事，是真的在做梦吗还是那才是真实，而这才是在梦中 。。。 其实塔山那处都有魔法传送阵，大家传送到破军星基地，用的也是其中之一。 魔法传送阵利用的是一种隐秘空间，类似于空间夹缝。空间夹缝是什么东西，就是在两个平行空间之间的东西，既不属于这边这个世界，也不属于彼岸的世界，有点儿像是一面镜子，传送阵就是镜子本身。如果穿过它，就可以进入对面的镜像场景，或者未知隐域，虚空幻境。 无论是知门还是星门，天梯所布置的战斗任务，常常都在极远的星河基地。如果不通过这空间夹缝，有很多隐域幻境，哪怕用塔山当年机关城制作最精美速度最快的机关飞鸟，只怕也要飞上一年半载才能到达，而每一个任务，都可能十分激烈凶险，如果让战队长途跋涉到达目的地，到达时都已经是疲惫不堪，根本不可能完成天梯给的任务。所以必定要借助魔法传送阵瞬间传送。 过去在木羽城，巨子一族曾建有庞大的飞行基地，可由发射台发射机关飞鸟飞往塔山四周各基地，包括飞往天梯驻扎的巨大的观察基地。 巨子一族的机关飞鸟除了机械结构达到了机关术的顶峰极为轻薄灵便，据说还因为其内部拥有风神所遗留的风灵石碎片，可以借助自然界中风之灵力，所以可以载人飞行。 但是随着木羽城的毁灭、永乐城的迁徙，这个只有在巨子一族中才拥有的神奇物品风灵石已经完全失去踪影，所以即便复制出的机关鸟也再无法腾空飞行。 。。。 神奇的塔山世界，其实隐藏着无数的秘密。 召以前就对塔山世界各种灵异充满了好奇，后来得到了智囊云，不断查询探索，才愈发了解到它于露出的冰山一角下隐藏的庞大秘密。 比如塔山究竟是什么，智囊云也没有给出解答。 但是召说智囊云信息显示，一般的佛塔都是奇数，比如五层、七层、九层、十三层等。 也有一种植物，可以入药，名为“九层塔”，曾列入中国古时的本草纲目之中。 九层塔这个名称的来历也颇有意思：据说中国古代一个皇帝出巡时，因突然发生的洪水被困在一座早已荒废的九层塔上。由于没带有东西吃，只好采摘长在塔屋檐上的一种野草充饥。没想到，该野草的味道居然极佳。后来皇帝就带种子回宫来种植，并为这野草取名为九层塔以纪念那座塔，该草药极香，后来有“九层塔，十里香”之说。 而召分析，塔山世界和中国上古传说的乾坤塔很相似。 传说中上古有五行乾坤塔，可以镇妖伏魔，体内空间无限，可收纳恶怪厉鬼，并且能以塔为炉，以玄火焚烧，炼化世间妖魔鬼怪。 而布堂萨满首领智翎也特别给召讲了圣女萨满在每次萨满族大灾难来临时将要做的最可怕也最伟大的事，这是萨满族历代相传的最古老的秘密，也让召对圣女娇更生怜爱。 原来布堂萨满和骨堂萨满族都有预言传说，说塔山便是炼狱之境，对于那些不知道其中真相的塔山诸灵来说，或许塔山世界，便是那无间炼狱。 塔山世界，每隔一段几乎固定长短的时光岁月，就会面临一场同样的周而复始不断重复的巨大灾难。灾难发生之时，天崩地裂，火光冲天，万物生灵，皆尽炼化，无一幸免。 所幸这种灾难有唯一一法可解，唯有依靠圣女萨满的灵能，配合神奇而残酷的祭祀仪式，完全激发其内在的天赋潜能，释放出连诸神也惧怕的一种能量，才能与灾难抗衡，从而拯救塔山世界。 想到这里，紫风突然心念一动，怀中暗藏的啸天穿心箭突然嗡嗡一振，有异常有什么动静 这时一件衣服滑过肩膀，却是桃核见夜风寒凉，轻轻将自己的外套给紫风披上。 而此刻的三耳，却也用脖子和耳朵在紫风的裙边蹭来蹭去，目光十分警觉。 野狼之所以叫三耳，是因为它额头有一块耳朵形状的白斑。 三耳有点儿像狼，又有点儿像狗。但是，他比狼更勇敢更凶猛，也比狗更温柔更忠诚。 最初时，紫风觉得三耳可能是一只受了诅咒的狼，不知是何原因不能施展魔法的魔兽狼，但是看过了他的眼睛与之对视，紫风瞬间就明白，他绝不会仅仅是一只魔兽狼那么简单。 如果说眼睛是心灵的窗户，那么三耳的心灵，就实在是太深邃太美丽了就像塔山的夜空，一眼望去，无边无尽，绚烂璀璨，很容易让人深陷其中，迷失其间，无法自拔。 紫风从来没有把三耳当作是牲口畜生，因为无论你说什么，他都能听得懂。 他的眼睛深邃得像星空，当他凝望着你时，你就会明白，你说的话，他一定全都听得懂。 而且很多时候，紫风什么都不用说，他也能懂能体会。 这些年三耳在紫风身边，技能大进，实力强悍，不仅具备了先攻、躲闪等属性技能，而且更学会了潜行、魔法咆哮、奔踏连击等绝技。但是来到破军星基地以后，极其强悍的三耳竟也变得十分异常，时而烦躁不安，不断前进后退、原地转圈，不断用前爪刨地，不断兴奋地尖叫；时而又神不守舍，对主人紫风十分淡漠，完全不像平时那样亲呢，甚至对紫风的命令也充耳不闻，毫不理睬。 初见三耳的怪异表现，紫风曾想，难道破军星的确有诡异之处，确实能改变人的心智情绪，甚至也能影响到动物这些天行军匆匆，紫风并没有太在意。 如今坐在跟前，紫风才突然发现三耳的异常之处。 过去一直以为三耳额前的白斑只是一块印记，没想到此刻看去，却发现它并不是一块普通的印记，却像是由极为特殊的材质所成，竟闪烁着奇特的光芒。 而此刻顺着三耳的目光看去，紫风却发现了更为可怕的事情。 只见星空之中，霎时风起云涌。 遥远的破军星基地山头，竟泛起一片血红色的雾霭，远处也不时传来阵阵轰隆巨响，似乎转眼之间，便要天昏地暗，地动山摇。 而头顶苍穹，那颗遥远的传说中永不熄灭的蓝色色拉星，竟然也似乎在闪烁不定，以至于一向深蓝色的蓝色色拉星，竟然变成了紫色 而此时三耳额间的印记竟也泛起柔和的光芒，光芒逐渐增强，将其四周都照了个透亮，这样持续了一会儿，随着色拉星由紫色变回蓝色，印记的光芒也渐渐的减弱，又恢复到了起初不起眼的印记模样。 为何刹那间风云突变，天地变色 难道古老预言传说中塔山世界足以毁天灭地的大灾难就要来了 难道已到了必须要为天神祭祀圣女萨满以拯救苍生的时候了 而此时的圣萨满娇，又怎么样了 她还和召在一起吗 athousandles staringbnklyahead justkingay kingaay throughthecrod andineedyou andissyou andnoionder ificouldfall intothesky doyouthinkti ouldpassby causeyouknoi''dalkathousandles ificouldjustseeyou...tonight 。。。 千里迢迢 全心全意的往前 只为了找到一条路 一条穿过人群的路 我需要你 我想念你 我现在想如果我能飞在天空 你是否想和我共度这段时光 你可知道我想走过这千里迢迢 只为了见你......在今晚 本部来自看书王 第六章 节 色拉星(Xeran) 《rar》 iubiyguahlybrah 我曾咬住舌头，屏住呼吸 arrkhbaaaka 害怕打破现状，陷入乱境 iaquily,agrplily 所以静坐，默许 iguhaifihaahi 或许忘了我还有选择 ilyupuhpahbrakigpi 忍让你指挥我超过了我极限 ifrhig,iffrvryhig 我没有任何立场，所以任人摆布 yuhl,buigup 你拖累我，可我已起身 alraybruhigffhu 已经掸去灰尘 yuharyvi,yurharhau 你听见我的声音，你听见她 likhur,gahakyru 如同电闪雷鸣，惊天动地 yuhl,buigup 脱离了你的束缚 grayaui’vhaugh 我受够了，你准备好吧 iia,ii 一切都已了然 ighyfhigr,hfir,aghrughhfir 我有老虎的眼睛，矍烁地穿透火光 auiaahapiayaharrar 我就是冠军，听听我的咆哮 r,rhaali 大声，比狮子更大声 auiaahapiayaharrar 因为我是冠军，听我咆哮 hhhhhh yaharrar 你会听到我的声音 i’iglikaburfly 现在化茧成蝶 igiglikabiaryrip 成长得刻骨铭心 ifrzr,yhr 从零开始，终有所成 yuhl,buigup 摆脱你的束缚 alraybruhigffhu 掸去灰尘 yuharyvi,yurharhau 你听见我的声音，你听见它 likhur,gahakyru 如同电闪雷鸣，惊天动地 yuhl,buigup 脱离了你的连累 grayaui’vhaugh 受够了的我请你准备好 iia,ii 现在我全都清楚了 ighyfhigr,hfir,aghrughhfir 我有老虎的眼睛，矍烁地穿透火光 auiaahapiayaharrar 我就是冠军，听听我的咆哮 r,rhaali 大声，比狮子更大声 auiaahapiayaharrar 因为我是冠军，听我咆哮 hhhhhh yaharrar 你会听到我的声音 。.。。 这一天终于来了。 华玄等待这一天，已经太久太久，久到自己都快忘记了。 然而这一天终于还是来了。 或许有些人，一生的命运，只是为了等待某一天，哪怕是别人早已为他安排好结局的某一天。 这就是命。 天命难违。 但见塔山星空之中，已然风起云涌，转眼之间，天昏地暗，地动山摇。 头顶苍穹诸天，竟泛起一片血红色的雾霭，远处传来阵阵轰隆巨响，竟引得脚下的塔山大地，也不时嗡嗡作响，脚底分明感到一股股暗劲涌动，似乎在继续着力量，连无比巨大塔山，似乎也整个都在隐隐地震动。 而天空中那颗似乎最为遥远，平日里并不明亮，相反还有些幽暗闪烁的淡蓝色妖星，那颗传说中永远不会熄灭的蓝色色拉星，此刻却发出耀眼甚至刺眼的光芒。 万世的轮回，仍然躲不过它---该来的终究还是会来的---这一场天灾劫难，终于还是来了。 紫竹林中，聚灵阵前，长老华玄，迎风而立，正义凛然。 而他手中短小的法杖之上，巨大的召魂幡早被吹得哗哗作响，绷得旌须如箭头般笔直。 这聚灵大阵，原为诸天大神所造，是紫竹林的镇林之宝，亦是塔山世界的一件至宝，任何时候都有灵妖族的长老负责看守，千百年来，从无缺失。 莲花状的聚灵法阵正中，有一个巨大圆形水池，水池中有四只无比硕大的巨蛙石像，口中源源不断地喷出水柱，每一只巨蛙口中，都含有一颗蓝绿色的小碧玉珠，在口中不断喷射的水柱冲击下滴溜溜转个不停，却始终含在巨蛙口中，不会落下。 而四根水柱，尽皆射向水池中央碧绿巨石雕成的莲花心座上，一颗无比巨大的天蓝色宝珠，正是传说中可汇聚天地之灵的聚灵珠。它原本一直泛着莹莹的蓝色波光，在四方之水的强力冲击之下，竟能均衡平和，悬空而转，匀速不断地保持旋转，因而能借助圣水之妙，平稳柔和地吸取汇聚天地之灵。 这聚灵大阵之中的圣水，其实是静心之水，对灵妖特别有帮助，借助圣水之力，可以瞬间提升灵妖的怒气，从而瞬间提高灵妖的物化能力，无论是防御还是攻击，都会瞬间强韧无比。 天神造万物，万物育灵族。 灵妖族人是由大自然的灵气孕育而成，他们虽然长相奇特，千奇百怪，但都心地善良，是塔山世界里最爱好和平的一族。 但是这并不代表，他们就很软弱和脆弱。 恰恰相反，灵妖是塔山世界，极为强大的一族。 他们甚至强大到可以随时随地，随心所欲。 什么叫“随心所欲”？就是可以直接驱动心念，转念为物，物化心念为先天罡气。从而可实现“心之所想，物之所及”，可以隔空取物，亦可凝聚气墙形成实体屏障，阻人隔物于结界之外。 很多灵妖强者，甚至能直接施放出无比强大的心念之力，便如有形的飓风一般，横冲直撞，势不可挡，强悍无比。 然而即便有强悍如斯的灵妖王者守护，有无比坚固几不可摧的法阵和结界加持守护，这至尊至强最为尊贵的聚灵大阵，此刻也终究还是要破了。 只因天道循环，天命难违。 真正的天道大势，绝非以一人之力可以逆转乾坤。 甚至哪怕穷全天下所有人的力量，亦难以与之匹敌抗衡。 身为修行万年方才修得人形的灵妖长老，华玄其实非常清楚这个道理。 漫漫时间长河，人类不过只是世间短暂的过客。 然而塔山世界，无数的灵修种群，却都只求人形。 为什么？ 只因人类是诸天众神在这世界里制造出来的，最最适 合修灵的不二神器啊。 佛家常说人身难得,在六道里面人的寿命不长,但得人身的机会非常困难。 在六道里面天道的寿命很长，越往上越长。 人间往上,第一层是四王天,四王天的一天是人间五十年,它的寿命是五百岁,五百乘三百六十天再乘五十，可见那个寿命非常长。 第二层是忉利天，寿命增加一倍,忉利天的一天是人间一百年,它的寿命是一千岁,愈往上面去寿命愈长,福报也愈大。 第三层是夜摩天，寿命二千岁，一天是人间两百年。 第四层天兜率天，寿命四千岁，一天是人间四百年。 没有经历过无尽的时间洗礼，没有经历过万世的轮回，没有经历过人的生与死，就无法领悟这天道循环的真谛。 或许有些东西，只因得来得太容易，就不会去珍惜。 华玄因为得天梯所救，得以重生，慢慢觉醒，渐渐记得自己前生近几千年来的事情，所以和普通的人类不同，更能够体会和珍惜为人的不易。 单只这人的躯体，就实在神妙无比，难以言表。 比如人类的大脑，是宇宙间最最复杂的东西。 其实天人合一，人体与宇宙并没有任何不同。 塔山世界无数的种群，其实最初都是由神创造出来的，它们最初并没有太多的时间观念，对万物而言，刚开始一切都是静止的。 对最初的华玄，亦是如此。 后来得了点化，进化为人形以后，才有了人的欲念，这才慢慢明白，为什么人是万物之灵。为什么人与其它没有生命的物体不同，会懂得去思考，以及为什么人会有那么强的好奇心，和创造力。 曾经身为千年的树木，有无比的耐心，却从未去想，去思考。在那黑暗无边的观月森林，经历和目睹了多少血腥的杀戮，和王权的交替，却都毫无感觉。 而如今化为人形，有了世间最为宝贵的灵修之躯，这才会去想，会去思考。 其实世界是公平的。 人是万物之灵，可以拥有万物的记忆和本能，但是却没有容纳万物的体量和长度。 人的生命很短暂。 如果没有经历过死亡，那就不懂得什么叫生命。 不死亡不蜕去身上束缚魂灵的肉身皮囊，永远也无法拥有蝴蝶般美丽的翅膀，不能自由地在天地间飞翔。 人的生命有限，唯有依靠重生，依靠轮回和觉醒，才能沿续生命，解除禁制，实现无尽的永生，才能聚合无尽的信息，形成突破。所以没有经历过重生和觉醒的人，就永远不可能具备全能，其实并不能算得上真正的“人”。 人生就是一场修行，极少数人得道飞升，大多数人灰飞烟灭。 唯有重生觉醒者，能够站上生命的巅峰。 有很多的秘密，比如天梯的秘密，也唯有如华玄长老这样的灵修强者，方才能领悟。 比如宇宙之间，有很多星门，又称作“伊斯之门”，是生命之门。 这些巨大的远古建筑，其实是开启神阵的诸天神器，诸天众神常常在其上融入自己的印记，可以储存自己属别的信息，也可以传递自己特定时空的心灵感受，以及在雕像中暗藏技法禁咒。 而他们的传承者，因为传承了血脉，也继承了部分的神力，也会有这样的创造天赋，只要能量充足，也有机会能激发神阵，能传送甚至能创造新的世界和新的生命。 通过这些星门，可以开辟虚空幻镜，可以创造和复制生命，比如这塔山的昆仑镜，即可创造出昆仑之境。 而塔山世界的神秘天梯，便是通过星门传送和创造的神的使者，也称为色拉星神使，或色恩神使，都具备使用一些神器在各界之间穿梭的能力。 其实宇宙星河，无比浩瀚，而人类之渺小，便如草芥蝼蚁，人们能在广袤的大地上自由生长和行走，已是万中无一的万幸。 而塔山万物生灵，一直还活着的每一天，其实都是拜大神布下的木系守护星石所赐。 木系守护星石是天空中巨大的星体，其巨大的质量和能量吸引了天外所有从天而降的飞石，让所有的陨石轨迹都远离了塔山。 然而木系守护星石的运转，离不开其母体色拉星的控制。而因为天道循环，每隔一段时间，因为星系本命神体的进化，ra色拉星总会发生一次巨大的衰变。每当此时，那命中的宿敌，便会催发异星妖宿，会冲破那木系守护星石的牵引羁绊，会冲向这渺小的塔山世界，毁灭这里所有的万物生灵。 而萨满灵妖等族，都将借助神秘而古老的祭祀仪式，奉献具有神灵血脉最有灵力的圣女萨满，凝聚塔山之灵，激发诸天神阵，召唤诸天神力，方能抵挡这天道循环不可避免的天劫一击。 而天命难违，自己的命运，其实冥冥之中，亦早已注定。 不过和其它人不同的是，黑圣女艺在自己身上血脉之中精心埋藏多年的心血，等待了千年的伟大的使命，终于也在这无比的混乱之中，等来了一个可以去完成它的机会。 是的，就在这一天。 为了这一天，太多的人们，已经等得太久太久。 正如那万世轮回的预言，三千年才开一次的优昙婆罗花，今天也终将绽开。 “优昙婆罗花，三千年一现，现则金轮王出。” 万世轮回，人世间从来没有谁见到过优昙婆罗花。 原因很简单。 只因它是隐性之花，隐花蕊于无形，非人眼所能见。 而这看不见的世间最美的花朵，其实只盛开在人的心间。 是的，就在这一天。 就在这天昏地暗天摇地动的这一天。 天昏地暗，寰宇无光。 光灿岩壑，风雷动地。 诸天众神，谁又会想到，一个最最美妙的完美计划，就蕴藏在这世间最不完美最不和谐的天大的灾难之中。 而我小小的灵妖华玄，便是在今天，便要以这渺小的人的躯体，将那可以足改变整个星系格局的伟大预言，以你们最不可想像的方式奇迹般地实现。 终将让那些被你们玩弄于股掌之间的失忆者，也能如你们诸天众神一样，拥有无限的力量和永恒的生命。 谢谢天梯恩师教会我的那句话： 帮助别人，就是在帮助自己。 就在今天，我会带走这凝聚万物之灵的聚灵珠，也去帮助你和你所帮助的其它人，一起帮助你完成夙愿。 是的，就在这一天。 蒙蔽了世人双眼的众神们，你们别想再把我左右；从现在开始，我要选择我的自由； 我会让你们看见，让你们听见，来自于我，一个不同的我，一个不同的声音。 我会让你们知道，我究竟是谁。 你们会听到我的声音，听到我的呐喊，听到我的咆哮，就如那古老的预言，听到龙的声音。 谁人定我生与死？谁人定我去或留？ 我要这天，再遮不住我眼！我要这地，再埋不了我心！我要这众生，都明白我意！我要这诸佛，都烟消云散！ 本部来自看书 ... ... 第七章 节 胎之灵 ? 《freetobeme》 everydayheniakeit’sjustthesame plucktheaysandicanmakemyescape fromthedarkfapart tocesofarheredreamsare theniseeyourfaceandyoushometheay andtheordsyousaysetmefree there’smoretobelieveandsomuchmoretosee i’mfree,freetobeme sosomanymanydaysinveinsiaethechange thesearethethoughtsthatjumpoutbrain andi’mthinkingdeeperanddeeperandtothehole idon’tknohereelsetogo theniseeyourfaceandyoushometheay andtheordsyousaysetmefree there’smoretobelieveandsomuchmoretosee i’mfree,freetobeme. 从黑暗中走出 去到遥远梦开始的地方 我就能看到你，为我指明方向 你的话语释放了我的心灵 这个世界如此真实，实在精彩 我自由了，无拘无束 。。。 人是非常奇特的生物，是天地万物中最神奇的生灵。 如今黑圣女艺在华玄血脉之中精心埋下的暗黑灵种，隐忍多年，潜移默化，终于觉醒萌芽，终于熬到这天灾爆发的天劫时刻，迎来了华玄长老的仰天咆哮，发出为了自由而怒吼的呐喊之声。 是的，就在这一天。 但见星空中无数的悬浮天体，此刻皆陷入茫茫迷雾之中。 火山喷发出灼热的岩浆，遮天蔽日，四处飞溅，随着巨大的爆裂声，瓦砾熔岩，飞速向高空喷射，滚烫的火山灰夹杂着浓浓的黑烟，铺天盖地降落到地面各处。 而如今华玄手中，以先天罡气包裹，闪烁着异样光芒，与星空中蓝色色拉星交相辉映的天蓝色宝珠，正是传说中可汇聚天地之灵的聚灵珠。 为什么一定要以先天罡气隔空包裹，才能持有聚灵珠？ 只因这聚灵珠属于至高级别的天财地宝，传说中能量无穷，唯有拥有正宗色拉星xeran星系血脉传承的人，才能直接以身体接触到它而不毁。否则其它任何血脉种族的人，一旦触碰到它，都会因聚灵珠内无穷无尽的巨大能量源源不断地持续涌入而难以承受，瞬间炸裂，灰飞烟灭。 所以对所有非x星系血脉的人来说，这也是一件极为可怕的至尊神器，全身上下哪怕一丁点儿也沾它不得。 而对这样足可一件惊天地泣鬼神的塔山至宝，诸天众神和天梯神使无疑是极为重视的，所以任何时候，聚灵大阵都有灵妖族的长老负责看守，千百年来，从无缺失。 然而令天梯没有想到的是，灵妖族的长老华玄，不知何时，竟然也会有了叛逆之心。 其实负责镇守这上古大神布下的紫竹林聚灵大阵的人选，从来都是万中无一的高手，是经过千挑万选、千锤百炼的人中龙凤，而且更为重要的是，他们全都对诸天众神和天梯神使忠心耿耿，绝无二心。 甚至在最终选拔之时，天梯还借助了上天诸神的公正灵兽---独角廌，来判断被挑选者是否忠心。 这上天灵兽独角廌，相貌凶猛，却异常灵异，能依照人的心性，判断人心是好是坏。 若逢有坏事发生，它能判断出谁是之前做了坏事的凶手，甚至能提前判断出那些动了痴心妄念，对宝物起了贪婪觊觎之心的坏人。 如果有谁做了坏事心虚，或者心有密谋暗藏异心，这神兽便能立刻识别，会以角顶之，灭之去之。 （而玉简信息中亦有记载，中国上古之时，繁体字历“法”的“灋”字，是个跟神兽廌有关的字，明辨是非的神兽“廌”以角触不直者“去”之。而后世为了简化，却把代表公平的神兽“廌”去掉了，就是后来简体字中人类律法的“法”字。） 所以可想而知，既然能通过神兽廌的生死考验而能被派来驻守诸天众神的聚灵大阵，这灵妖族的华玄长老，最初定然是对诸天众神和天梯神使们死心塌地，全无二心的。 那么后来又是什么潜移默化，悄悄改变了华玄的心思呢？ 这就离不开黑圣女艺绝世无双由宏入微的暗影神技了。这是一项极具耐心的美妙的计划，正如悄然改变特修斯之船（theshipoftheseus），悄然打造一艘全新的可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。 如今的华玄，体内的每一个细胞，都经过了暗黑原力的洗礼和改变，能量代谢之强大，已远非人类可比。 回首这千百年来的生命历程，华玄不禁感触良多。 华玄还记得，自己灵修千年，终成正果，从空中降落母亲腹中，转生投胎为人时的感觉。 真的很美妙。 生命的诞生真的是非常奇妙的事。 那是在白云包裹的天堂世界，暖暖的感觉。 四周漂浮着各种能量云，就像绵花团一样，可以随意做成各种美味的食品来吃---随便吃。 在天堂般的虚空世界中，可以清楚地看到下面人类的活动，可以自主选择自己喜欢投生的母体，还可以通过虚空梦境，直接从天空中进入母体的梦境之中，与未来的母亲实现信息交互。 （其实所有有灵魂的生物都会做梦，梦境便是沉重笨拙的真实现实与轻巧空灵的虚空幻想之间唯一的桥梁。） 而希望从天空中降落人间，投生为人的灵体很多，有很多很多的灵体小天使，都想要投生为人，所以投生之时，需要排队。 而无数美丽的仙女会带它们依次落入胎中，并将他们在母体之中做成人的形状，等眼鼻耳等渐渐长成以后，才能出生。 而在母体之中，通过脐带已经可以感知（不用睁眼，亦可看见），且尚在胚胎之时，就已有感觉和情感。 华玄还记得，自己尚在母体之时，就具备很多神奇的能力，但是脱离母体之后，很多功能反而消失了。 后来才明白这究竟是为什么。 其实人虽然是万物之灵，但最初的胚胎只是**凡胎而已，唯有天上的灵体降沉，聚合于胎中，方才有灵性产生。而所有的小孩，尚在母体之中未脱离母体之时，都还具备之前在天空中的灵体功能，具有很多神奇的力量。 比如每个小孩子，都可以为母亲的人体做一次全面的内部扫除，可以让母体脱胎换骨。这次扫除做得好，女人可以有全新的身体，之前数十载的所有沉疾顽症全消，宛如新生。 又如灵体虽在腹中，却只需要由脐带相连，就可以不用睁眼，亦可清楚地看到母亲和母亲周围的一切。 其实人类只听只能看他们能看到的，只能听他们能听到的。 所谓耳聪目明之人，其实能看到能听到的，有时反而远不如那些所谓失聪失明之人。 因为或许唯有失聪失明，先能令他们脱离母体前最初的那些神奇的功能觉醒复苏，让他们重新看得到听得到别的不一样的世界。 世间这么多的生灵物种，其实都与人一样，古已有之，非人所造。 而同样的东西，在不同的物种眼中，却代表着不同的意义。 即便是同样的物种，都是人类，每个人的世界观亦是不同。 而对已经悄然改变的华玄来说，其实早已能见常人所不能见。 比如当翡翠四人组找到他时，他已然能够看得见，他们每个人头顶上不同的光晕，以及不同的光晕色泽所代表的含义。 其实除了看好已经死后重生过的巨子桃核，团队中力量最为强大的机械战士以外，华玄长老更看好的却是另一位拥有异形的兄弟。 那是一只另类的野兽三耳，是一只能以神兽之形现身的另一个世界的它，便如麒麟，可活两千岁。 其实野狼三耳和虫师紫风铃与灵妖华玄一样，原本就不是人类，或许像它们这样的失忆者，如果机缘巧合，能够觉醒，也将会和华玄长老一样，听到和看到不一样的世界，能够理解普通人类所无法理解的未知。 在这个世界上，有很多事情，都是需要一点儿耐心的。 这一点儿，也不用太多，不过弹指一挥间，回首几千年。 世事无常，人生如梦，却又暗合机缘。 有些感觉，或许也只有灵修为人，才能真正体会。 华玄初化人形之时，尚未觉醒，早已经忘记了自己的前世，曾经千年为树，默默清修，淡泊宁静，那样耐得住寂寞。 只因为人，有了性情思想，变得十分奇怪。 比如忍不住会想，人类的好奇心和创造力是从哪里来的？ 以前从没思考的问题，化身为人之后，自然而然油然而生： 为什么这塔山世界，已经千年没有了太阳？ 而这悬浮的空中大陆为何如此诡异，究竟是什么力量将整个大陆都悬浮于上，不偏不倚，凌空运行？ 为什么在塔山，有诸多奇怪的植物，比如龙血树，体内流淌着血红的汁液，宛如龙血。 还有龙鸟，由恐龙进化为鸟的过渡形态的生物，可以看作是鸟类的祖先，但是在塔山世界，竟然与各种鸟类同时并存，时常有龙鸟吃鸟的情况发生。 鸟的祖先和它的后代，为什么会在塔山世界同时存在？祖先还可以吃后代？ 究竟什么是人？人究竟该怎么定义？人真的是最聪明的生物吗？ 为什么塔山世界有其它很多奇怪的“人类”？比如“天蛾人”，类似于普通人类，但有翼，还有一对可怕的会发红光的眼，却没有头，只在类似普通人类双肩的位置各有一只大眼，形体巨大，并能以超越奔马的极速在空中飞行。 还有“黑魔人”，一种有蹄类飞行生物，全身覆盖黑毛，头部似马却有着公羊一般蜷曲的犄角，还有深红色的眼睛、蝙蝠般又薄又长的翅膀，能发出萤火虫般的光芒。 还有矿石沼泽地的蜥蜴人，是一种半人半兽的怪物。身高腿长，有一对红眼睛，全身披满厚厚的绿色鳞甲，每只手脚仅有3根手指，双脚直立行走，眼睛发出橙色光芒。 还有女儿易曲和她的好朋友李妍儿所养的精灵宠物长毛棉花兔和长毛小金猪，为什么如此聪明，甚至仿佛远超人类？ 人为什么要有生死，有生就一定有死？ 人为什么要分阴阳，有男就一定有女？ 植物为什么大部分都没有阴阳，不区分雌雄公母,是雌雄一体？ 每每想到这个问题，华玄的脑中都仿佛有一个念想，如电光火石，一闪而过。 好像极其重要，但是却又没法抓住。 人为什么要分阴阳，要有男女？ 出生的小孩子的性别，真的是由爸爸决定吗？ 鸟类的小孩子的性别，由母亲决定。 乌龟和鳄鱼的小孩子，由孵化时的温度决定。 小丑鱼的性别，可自由改变。 而蜥蜴，全是母性。 蜜蜂和蚂蚁，受精则全是母性，否则就全是公的。 人为什么要分阴阳？为什么要分男女？ 。。。 人的疑惑和问题，实在太多太多了。 只因化身为人，早年的华玄，一下子变得欲、望很多。 人生之中，有一种癫狂，来自欲、望，它让我们以有限的能力去追逐无限的金钱和荣耀，以日渐衰老的躯体去留住无限自由而无可挽留的青春。 而早年华玄，亦是如此，一生之中，为名所累，奔波忙碌，东奔西走。 正是“百年一觉为人梦，赢得浮生薄幸名”。 所幸机缘巧合，得了天梯所助，死过重生之后，方才醒悟，其实人的欲、望，的确太多了，多到人的躯体根本无法承载。 人的一生，躯体那么脆弱，寿命那么短暂，欲、望却又那么多，那么长，注定了人类一生是十分痛苦的。 无欲则刚。 人的欲、望太多，所以太脆弱，太短寿。 而如今华玄化身也人，也一样有了人的欲、望，而且越来越强烈。 那就是不希望自己的女儿，和她妈妈才得如此相像，那样的美好，却也会发她妈妈一样，衰老死去。 华玄的女儿，名为易曲。 只因她小时候，听到音乐，眼睛就一眨一眨的，似乎能听懂，所以她妈妈，为她起名为易曲。 得到黑圣女艺点化，华玄方知，其实生命诞生之初，是没有病痛和死亡的，借助完备的灵守，可以实现人体与天地内外物质的循环交换，本可无穷尽焉。 然而经历了几次神界的战争之后，形成分群，意识到制造的完备的人类物种，会白白消耗掉太多的优质能量资源。 所以诸神在昆仑镜等诸天神器创造和复制生命时加了机关禁制，为所有的后代也就是后来的人类埋下了永恒的暗黑基因---那就是病痛和死亡。 而死亡才带来了时间。 如果生命保持原来的永恒的物质交换形式，那么它是不需要时间这个东西的。 然而当生命被埋下死亡的种子的那一瞬间，生命的倒计时也就开始了，后来的人类才意识到时间的概念，而人生便由此开始了生与死的较量，一出生就开始了与时间赛跑的生命进化之死亡之路。 而见识了黑圣女艺绝世无双的暗影神技，也让华玄意识到，其实天空和海底，都有无数的超微生物，正如人类的大脑神经元有很多突触链接起来共同响应一样，它们也一样可以组合为无比复杂的智囊云，通过电脉冲联系。 生命离不开光和水。 人类仅仅是电磁力电磁能构成的生命，看不到其它力量和能量构生的物种。 事实上，宇宙之中，还有另一种类似电磁力一样的基本力---暗黑之力！可以与电磁力相互转化。 “在人类眼中，他们是幽灵，而在他们眼中，人类是幽灵”。 而唯有如黑圣女艺之至尊强者，才可以掌握这样的神奇能量，才可以站在苍穹之顶，与诸神比肩，可以跨越光明与黑暗，在不同的世界和宇宙中自由穿行。 而我小小灵妖华玄，也将要做这样的强者，站上幻影虚空之巅，行至宇宙苍穹的边缘，向诸天众神放声挑战。 为了自由，亦为我所爱。 看书蛧首发本书 ... ...