《道源》 一 元朝初年，朝廷废了科举，读书没了指望，只得坐吃山空，日子一天不如一天。东楚州住着个读书人，名叫窦天章。妻4年前去世，留下女儿端云，也已7岁，父女俩相依为命。 这个举世闻名的事件中开头就说明了，元朝初期朝治荒度程度，另外主要说明了那时期读书人有才无处伸的痛苦另外还侧面言明了那时候的宋人的状况和元人入侵南宋时的凄惨行径和那时百姓的的穷苦生活。 窦天章借了同街蔡婆20两银子；一时无法归还，拖了一年，本钱和利息加起来变成40两，他更无法还清这笔高利贷了。 蔡婆婆也不急着催窦天章还债，她有自己的如意算盘。她的儿子已8岁了，看到窦天章女儿端云又聪明，又伶俐，家务事已经能做了，一心想叫端云当童养媳。这一阵她听说朝廷正准备恢复科举，便找到窦天章跟他商量，假如端云给她作媳妇，欠40两本息一笔勾销，另外再10两银子给亲家做盘缠，好上京赶考，否则就要还债。 窦天章实在无法还债，又禁不住上京赶考的诱惑，咬咬牙答应了蔡婆婆。 这件事情很明确说明了古人的荒度，“童养媳”，好吧没想到这个荒唐奴隶奴役般强迫他人志愿定下重关一生的终生事宜的事情，竟然一直流传到了末代足足有载史已过两千多年之久！这是不好的方面，当然也有一些好的方面，“童养媳”充分说明了那时人们中间的隔阂程度，换言之那时的人们只为自己的家人毫不在意顾忌他人的感受，以一种不好的现象体现出那时的人们中的父母的关爱之情，父母竟然为儿女考虑好了十几年后的事情，这种现象稍微一想就知道了那时人们对于自己的儿女亲如骨肉的情感。 另以一种让人咋舌的方式说明了那时文人对于科举的至高崇敬，“一举定终生”这句话充分说明了那时平民文人对于科举的热衷程度，科举是那时被来自他国的元人压迫的南宋人飞上枝头变凤凰的唯一途径，以及充分内涵的说明了无论何时的人们对于自己前途钱途权途的“美好愿望”的心理现象！另外更说明的那时人们对于抛弃妻子的至高崇热，以抛弃妻子充分说明了官宦人员在那时的世人眼中的看待心境，在世人眼中抛弃妻子是至高高德品质和心腹天下的“美好情景”。 其中更侧面的说明了那时的社会现象，“发高利贷”的行业并不是现时才拥有而是人们从古时就流出下来的现象，这种现象使好事坏相信每个人都有同一的心理现象，“高利贷”这个行业也充分的说明了那时的商业交易金钱系统已经非常成熟，金钱说白了也不过是个铜铁片，没有一个人要一个没用的铜铁片，不过这个现象是对只有一个人的社会而言，当从一个人变成一个众人组成的社会就不一样了，他变成了一个在人们心中都有着同一等价的交换价位的“金钱”，没有交易人们为何要发出一个高昂的代价换取一堆不要的铜铁片，所以这个“高利贷”充分说明了那时成熟的商业金钱系统和那时的社会系统体系，一个由金钱堆成的资本帝国王朝。 另上案件情景所说的人物无疑是极度的荒谬和没有理论性，一个可以将自己的儿女送于他人的官人何意心细天下，还谈何治理百姓和对待他人的心理态度，想想一个可以将自己的儿女卖给他人的官员你可愿让他做那时管理一地的父母官？先不说别的，就说哪一天你一不小心也被他当做他的那个世界上唯一的亲人的女儿当东西卖了那时你会有什么感想？ 赶考前，他要女儿孝顺婆婆，蔡婆婆听了满心欢喜，一口答应好好照看端云，可是，等窦天章前脚离开楚州，她后脚就搬到了山阳县，还给端云改了名字，叫窦娥。 转眼13年过去了，这些年，蔡婆婆待窦娥确实还好。 17岁的时候，急着给儿子办了婚事。不2年后，窦娥丈夫生病死了。 窦娥跟婆婆都是寡妇，同病相怜，倒也相亲相依，像一对母女。 倒霉事老是找上倒霉人。这天，蔡婆婆到城外要债。欠债的外号“赛卢医”，其实是个又开药店又行医的江湖骗子，他欠蔡婆婆10两纹银，本利相加该还20两。赛卢医还不起债，又见蔡婆婆孤身一人，生了杀人赖债的歹心。他骗蔡婆婆到庄上取银子，却把蔡婆婆引到一处荒僻的树林边，拿出绳子套上蔡婆婆脖子就勒。正在十分危急的关头，林子里忽然窜出一老一小两条汉子，大叫一声：“呔！青天白日，哪个行凶杀人！”赛卢医听得，扔了绳子便逃。 上面情景中无比充分的说明了那时人民丑恶的心理现象，这种心理现象更外带的说明了资本主义王朝体系的缺陷中体系的不好的社会现象，一个不尊诺言谎言蒙蔽无情无义没有道德体系的金钱之间的尔虞我诈的陌生警惕友人间相同陌路更甚如仇人般的污浊社会现象，换简言之就无情社会，一个无情社会还是人间吗？感情是这个世界赐予我们最美好缓解人们心中恶念邪性的美好值得我们赞扬歌颂的虚无物质，如果连这样的东西都丢了的人间那么还是人间？也许这时候这个时间将是地狱而不是人间，一个美好的人间就是要有很多很多的纯粹亲情组成的，世界需要越多的情才会越美好，金钱权利威严是美好生活完美人生的体现吗？不！想象每个人的人生走到了最后他都会这样回答！绝对不是，金钱权力威严都是通过压榨他人的生活而得来的，也许他这个忏悔的老人在中年之时他会说“这是一个愿打一个愿挨中得来”，但是最终到达了老年他才会明悟这句话不过是他安慰自己的一个理由或者说是借口，这句话的作用不过是将他那被他的良知质问得虚伪得只想挖个地洞躲起来的内心中安慰自己形成的一个见不得人的黑箱子一个掩藏自己罪恶的经历和隐蔽自己的良知质问的罪恶内心记忆。 另下文充分说出了众多的人对蔡婆婆行径的唾弃和中国的的两句家里名言“恶人自有恶人磨”“恶有恶报善有善报”的至心名言，这两句“至理名言”充量说明人们心中的美好愿望，和对于资本帝国社会主义的恶劣影响【好人常短命，坏人活千年】的社会现象。后面的一老一小的汉子的出现更内涵的体现了人性中的矛盾他们可以救人于危难也可以见色起意。 来的是张驴儿父子，一对游手好闲的二流子。父子俩救下蔡婆婆，问清了前因后果，打听到蔡婆婆手里很有些钱，家里只有婆媳一对寡妇，不由生起坏心思来。张驴儿朝老子眨眨眼睛，对蔡婆婆说：“这真是有缘千里来相逢，你家里两个寡妇，我这里一对光棍，你就嫁了我老子，我嘛，娶了你媳妇，一家四口和和美美，你看怎样？”蔡婆婆急忙说：“这是什么话？你俩救了我，回去一定多给你钱，什么一家不一家，那怎能行！”“哼！”张驴儿露出凶相，“你不肯？赛卢医这绳子还在，依旧把你勒死了，我俩再去官府报案，反正杀人的是赛卢医，官府也会给我们赏钱。”父子俩真的要拿绳套上蔡婆婆脖子。 刚才已经被勒了半死，蔡婆婆见这对凶神恶煞又动手，心里怕得要命。 万般无奈，蔡婆婆只得答应带张驴儿父子回家。 以上的文中又充分的体现出了一个几乎是人类史上百见不厌的现象，欺软怕恶！这个欺软怕恶是个这样的现象使好事坏可以通过文中的一个举例可以很明显的看出来，窦天章因借钱不还只能卖女儿给蔡婆婆，这其中的经历虽然很短的写述但是我们用一个社会上基本的换位思考的方法就可以看出来这件事情的经过，你可以将自己比做窦天章，你的女儿要被人强抢去当做童养媳，那么你会怎样?这个当然是一个两极，最有可能的是如文中以一种妥协文人的方式同意要求但却不甘心的乞求蔡婆婆，当然这个答案的结果很明显，不可能！另一种就是屠夫手段就如赛卢医那个家伙一样杀死蔡婆婆或者如那一老一小汉子以死要挟！这个答案看起来就像屠夫但是这个结果很明显就好多了，一不是如梁山好汉一个背井离乡上梁山，二就是成功就出女儿安然离去，三就是救后再被蔡婆婆以金钱请来的家奴再次要挟。 好吧，我承认文字的论文看起来就像我在咕咚大家做坏人不要做好人一样，不过请人细详一看就会发现事实结果就是这样！这就是人性！【好人常短命，坏人常万年】你好了他就越胜你坏了他就越怕，这种思想千万要不得，但是这种思想却遗祸千万年，这种结果让我们心中忍不住想要问句“为什么呢”？ “是啊！为什么呢？”为什么这中被人们恶弃的思想还好一直流传着，直到此时此刻还没有消停，我们的祖祖辈辈都在这种思想下生活了从猿人到你自己，下面就是直到我们死去让后再轮到我们的子子孙孙受难。 “是啊！为什么呢? 答案是为了欲望，欲望是心理现象没有物质性但换言之你就明白了，欲望就是金钱！权力！威严！ 金钱！权力！威严！多么迷人！这就是无数人知道后果又可以以子子孙孙的未来做赌注的答案，欲望，欲望！欲望！！ 这个可以让人明知道却知道不可以但却却又像【和论爱情】中的一只只疯狂的蜜蜂为了一朵鲜花的蜂蜜以生死相向，争夺为了争夺“什么事情都可以做”！ 什么事什么事情呢？相信你可以猜到出来。 说了这么多一切都只是为了一句话这种性格习惯要不得，也想不得，如果你今天可以欺软怕恶欺善怕硬，那么也许明天就有人在你或者你的亲人友人爱人的身上或脖子上架上一把刀或者一把枪，以彼之道还其彼身，你可以欺软怕硬欺善怕恶那么明天一个也会以你自己的行为相还给你。 你想要这样的世界吗？那么就停止你手上的坏事为你的罪过忏悔，否则有一天一个人以你对待别人的事情还到你身上，也许你觉得没有人知道你做的事情，也许你觉得你很安全，但是会给你的只有一句话【世界上没有什么事情是不可能的】! 世界在不停的如陀螺样的转动，某天一放下陀鞭，陀螺停止转动的挣扎秩序一但崩毁，世界就会会终结，如果我们不停止这种行为那么在挣扎中的陀螺会崩倒，唯一停止重新的调整才会有新的开始。 一路上，张驴儿孜孜的，钱有了，家有了。老婆也有了，正好比耗子一跤跌进白米囤，美极美极。 窦娥怎么会答应招这么一对混混儿进门？她实把婆婆数落了一通：“婆婆你好糊涂，这父子俩哪里是对好人，你这是引狼入室，还不赶快打发他们出去！”张驴儿涎着脸上前跟窦娥搭讪，被窦娥一推推了个跟头。（..info无弹窗广告）蔡婆婆左右。 不了好，只能让张驴儿父子不明不白地住在家里。 几天一过，张驴儿好似偷腥的猫，闻着味儿吃不到嘴里，不由得起了杀心。无毒不丈夫，我把那老不死的蔡婆婆整死了，留下小的，不怕不依我。 上文中充分的说明了人心的不足，这张驴儿就像在一个地方捡了金钱中了彩票赌赢了赌注渴望在更加进一步的得到更多在原来的地方寻找看看还有没有金钱在同样的彩票号码在买几次在同样的数字在下赌注，这种心性要不得！起初的赌注心性和侥幸心理都存于欲望的思想这样的思想我们应该将他如一张黑纸般亲手将他点燃，然后奉送他一句去死吧。 一转眼，想起杀人的赛卢医。 这几天赛卢医日子不好过，看到张驴儿找上门，已经惴惴不安，听说要问他要一帖毒药，更是心惊肉跳。可是，把柄落在人家手里，只能配了一帖给了张驴儿。自己却一溜烟逃到涿州卖老鼠药去了。 张驴儿怀里揣着杀人的毒药，一路盘算如何让蔡婆婆吃下肚去。回到蔡家，只听见自己老子一声接一声地喊窦娥，要她给婆婆做碗羊肚儿汤。 这蔡婆婆被赛卢医一吓，张驴儿一逼，又受窦娥一顿埋怨，忧忧郁郁生起病来。饭吃不下，觉睡不好，只想吃碗羊肚儿汤。 窦娥冷眼旁观，她很为婆婆可怜。心里虽也怨婆婆做得不对，可是多年的婆媳像母女，又替她难受。她加油加料地做了碗香喷喷的羊肚儿汤，亲自端到婆婆房里去。 张驴儿正候在半路上，伸手一拦：“让我送，我也该巴结巴结这后妈才是。嘻嘻。”“呸！”窦娥见着张驴儿便来气，把碗往桌上一搁，转身便走。“慢着，”张驴儿喝了口汤，“你这汤缺少醋，怎能下得口？快去取来。”等窦娥一进灶间，他一狠心，把一包毒药都抖进汤里。 按张驴儿算计，这碗汤一进蔡婆婆肚子，自己的计谋也成功了一大半。 谁料得蔡婆婆刚才还闹着吃汤，等汤一端到嘴边，心头一阵干呕，一点也不想吃了，便让坐在一旁的张老儿吃。这老儿鼻子已经被汤的香味拉得老长，端起汤呼噜呼噜喝了个精光。 那药分量很重，不一会儿，张老头只觉头昏、眼花，肚子里刀绞般痛，才呻吟几声，便倒在了地上。蔡婆婆挣扎着从床上起来，挨近一瞧，那老儿已经是七孔流血，呜呼哀哉了。张驴儿听见叫声，奔进房来，却见老子倒在地上，蔡婆婆好好的，他蹦起多高，朝门外的窦娥喊：“好你个窦娥，你敢药死我老子！我跟你没完！”窦娥先是吓了一跳，想了想冷静地回答：“我药死你老子！我哪来的毒药？刚才你差我去取盐醋，自己下毒想药死我婆婆。 没料想，毒死自己爹，真是天报应！”“你胡说！”张驴儿像头踩住了尾巴的猫，又叫又跳，“他是我老子，我干吗毒死他？”说着跑去拉开大门，朝外喊：“街坊邻舍，地保爷们，你们看，窦娥毒死了我爹！”刚才吓得呆呆的蔡婆婆赶忙去掩上大门，求张驴儿别大声嚷嚷。 上文中充分扩大了大众的思想，承接了那时的【天报】的迷信，这天报两字可谓是我国古代的迷信来源，迷信发扬在民间，什么是民间也许你这时候会这样问，民间就是那些无依无靠随时一个达官贵人一个字一句话就可以杀死的老百姓，这些老百姓中他们的个庞大的群体，这样一个庞大群体照样说力量应该很多，但是却不然这个群体因为资本王朝的存在和金钱社会中的讨价还价邪力熏心中被分离分裂，没有团结互相不相信，如果真要钻漏洞或者改变了的话的话就算可以一部分的团结，就算他们互相信任，朝廷也不会允许这样的群体存在，那么资本朝廷该怎么办缴寇，这就是缴寇的由来，不管你是寇还是民资本王朝说你是寇就是寇说你是民就是民就如恐怖分子那般，这些原因也就是人类史上为什么改革换代朝代那么少的源于，没有一个人想在资本的暴力下生存，但是人们往往心有余而力不足，因为他们没有了【信任感】，想在文中这个资本世界就需要停止然后改变。 上文中的张驴儿可谓是灭绝了人首要的具备的一个字孝，一个没有孝的人不该被称为人更何况是一个连自己的父母都不在乎成为他工具的人呢。父母即使是大大特错生为人子的都需要忍如文中的窦娥一般。 文中窦娥的心理现象可以看出一个孩子的成长历程对一个人的产生十分重要，在成长这段时间中留个他记忆十分重要包括人，思想，和对事情物品的看待，这一看待就想一个录音机一样他会记住他记忆中的人的每个现象，然后这一些现象一般来说都会影响他们的终生，这终生中包括生活习惯，对事情和物品的价值关，人与人之间的相处，也就是童年的时期将是儿童定性定型的关键，他们是好事坏都在于父母与一切亲情的人，正如儿童眼中的世界一般世界也是从空白到拥有繁杂的颜色让人烦恼，为何我们不能将这些错误的地方涂改或者毁灭焚毁让他们永世不能在生。 也许某年某月某日世界会如大家愿望中一样达到了完美，但是大家不要忘记这是也许，也许是一万年也许是上千万年也许是世界终结的哪一天，事在人为想改变就从自己开始吧，你以改变，世界上就有六十亿余人和你一样变得，和睦和平，没有一枪一弹，再也没有那钢铁般的怪物，更没有毁灭的危机，更没有生物植物一切因为我们以前拥有的邪恶而灭绝，我们一切生物将互谐共利，世界上没有什么世界会因为我们而痛苦，爱情亲情友情永长久，友情会被亲情取代，每个人都是没有血缘关系的亲人，他们互相信任互相帮助为了他们的一切而村，微笑用存每时每刻，人将没有分别，不管你是男是女是老是幼是神是鬼是穷是福是高是矮是瘦是胖，因为你是人。像张驴儿这样的一个不应该被称为人的人的存在，即使在文字中也不能让他存在，让恶永远永世永生的灭绝。这个世界再也不需要有张驴儿的这样一个不是人的人，让世界世间永和永恒。 “你怕啦？”张驴儿朝窦娥一扬下巴，“要我不喊也行，只要她认我作男人，我也认了你这个妈，做了一家人当然不喊。”窦娥一扭头只当没听见。 张驴儿这就对着窦娥喊：“窦娥，你毒死我爹，你是要官休还是私休？”窦娥哼了声，瞧也不瞧他：“什么叫官休，什么是私休？”“你要官休？”张驴儿咬牙说，“告你毒死公公，拖你上大堂，三推六问，十八般刑法，你娇滴滴的身子受不了，不怕你不招。”“私休嘛，”停了停，张驴儿又涎下脸来，“好说好说，你认了我这个丈夫，我就便宜了你。”“呸！”窦娥不想听他那一套，“我又没药死你爹，天下自有公道，怕什么？我跟你见官去！”两个人吆吆喝喝，后面跟着蔡婆婆，一路上人越聚越多，一齐拥到太守府大堂前。 这太守桃杌，是个爱钱不讲法的家伙，听说有人打官司，立即升堂。低头一看，原告是个男的，被告是个女的。这件案子一定要敲原告一笔钱。 马马虎虎审问几句，桃杌立即对窦娥施上了酷刑。窦娥一连昏死去3次，还是不肯服罪。桃杌看见小的不肯认罪，便说：“这蔡婆婆跟窦娥是一伙的，打这老婆子！”窦娥被打得奄奄一息，刚又醒来，听说又要打婆婆，心想，婆婆年纪这么大了，一打便死，这赃官今天认准要屈打成招，死两个不如死我一个，别再连累婆婆了。一咬牙，便屈招了“药死公公”的大罪。 桃杌太守心里有鬼，立即把窦娥打入死牢，第二天就开刀问斩。回过头来，叫张驴儿、蔡婆婆出钱取保，这才肯放他们出府。 上文其文中的心理表现充分表现了一个人面对生死的挣扎，视问有几人可以在这种情况下坚持下去，酷刑是一种不知世事的人对于所谓的罪人招供的媒介，对于错有人说只有一线距离，这句话是没错的在资本的世界中对于错只有一线之隔这点体现得十分明显，但是这是相对于高台上青天白日的高官，青天白日用于现在的文中真是有些讽刺，一个人的决断不可永远是对的即使是孔子也不可能永远决定是对的不然他也不可能说出三人行必有我师焉，所以什么事对于错，错错对对对对错错，什么事对是错。 对于错不是对于一个人而言的唯有众人人们才能决断是对是错，一个没有资格来评判他的对错，只有大家众人才可以决断决定出对错。 不过文中主要还是体现了那个时代的王朝管理系统的腐败和另一边讽刺了元朝的体系，一个只爱钱不做正事的人竟然可以当上一人之下万人之上的官员，另外体现了一个人对于死的态度，对于窦娥的做法是对是错大家定，但作者也有自己的看法人生在世就应该如这两句诗歌的意思一般，炼火焚烧如等闲，只留清白在人间。 第二日，临近中午，山阳县大牢到法场的街上，站了好些人看热闹。那时正6月，天气出奇的闷热，在街头把守的士兵，不住地拉起衣襟擦汗。 忽然间，响起一阵“咚咚”的鼓声，接着敲起了大锣。牢门“吱呀呀”打开，监斩官骑着马，在公差簇拥下走在前，后面刽子手捧着鬼头刀，押着身穿红色罪裙的窦娥走了出来。看热闹的人一齐朝前拥，都想看看这位给山阳县带来新鲜话题的年轻女子。 窦娥被人群拥得跌跌撞撞，心里也像翻腾的波涛。她想不通：不是说善有善报，恶有恶报吗？可是，张驴儿行凶杀人，没受惩罚，我窦娥一个弱女子反而没原没由遭受这般冤屈。不是说，王法条条不循私情吗？这山阳县的官吏们怎么能这样不分皂白，草营人命呢？不是冥冥之中，天地鬼神在主持正义吗？可是，这天，这地，这鬼，这神，一个个瞎了眼，闭上嘴，哪里有什么公道呢？“冤枉哪！”窦娥从心底里发出一声呼喊，她的呼喊打动了许多围观的人，人群里议论纷纷。知情的，向别人说张驴儿的不是；不知情的向旁边的人打听。大家都觉得桃杌太守匆匆审案，忙着杀人，这案子着实有点蹊跷。 刽子手催窦娥快点走，窦娥说：“带我从后街走吧，走前街要是给婆婆见到，她心里多难受！”正在这时，蔡婆婆哭着来了。窦娥对婆婆说：“张驴儿是想毒死你，我是怕连累婆婆，才屈招了的。我死之后，过节，你可要到我坟上看看，在这里我只有你一个亲人了。”婆媳俩抱头痛哭，围观的人也一阵阵心酸。 看到这情况，监斩官有点忍不住了，急着问午时三刻到了没有，回头问窦娥还有什么要交待，马上就要开刀问斩了。 窦娥说：“我3个誓愿，假如3条都实现了，我就是冤枉而死的。”“快说，第一桩是什么？”监斩官催她。 “我要在这芦席前挂一幅白绸，我死的时候一腔热血全喷到绸上，一滴也不洒上芦席。”“那有什么，快快给她准备。”监斩官爽快地答应。 “我的第二桩誓愿，是让这6月天下一场大雪，”窦娥朝天喊道，“天啊，你降一天大雪，遮盖我冤屈而死的身子吧！”“嘿嘿，”监斩官笑了，“这天热得人直淌汗，哪会下雪？这死囚热昏头了。”窦娥继续提高喉咙喊：“从前东海县冤死了一位孝妇，大旱3年。 今天我窦娥也冤屈死去，我死之后，这山阳县也要3年不下雨，这都是当官的不按法办事惹下的祸害呀！ “打嘴！”监斩官喝着，“临死前还胡说八道，可见是个该死的泼妇！时辰到，动刑！”说着掷下令签。 刽子手拾起令签，朝场中走去。这时，突然刮起一阵寒风，场上人不禁打起冷战来。抬头看天，沉沉黑云，正从四面八方拥来。 窦娥喊着：“这寒风力我刮起来了，乡亲们哪，你们看着3桩誓愿应验吧！”鬼头刀寒光一闪，窦娥人头落地。一阵狂风卷起，飘飘扬扬，真的下起漫天大雪来。狂风呼啸声里，只听刽子手惊讶地叫：“啊呀！这血果然都喷到绸子上，席上一滴也没有，奇怪！3年过去了，山阳县赤地百里，颗粒无收，老百姓只得四处逃荒。大旱灾惊动了朝廷，便派一名廉访使到山阳访察民情，审理积案。 这位廉访使正15年前上京赶考的窦天章。当年他科举成名，也曾经回楚州找过端云，可是街坊说蔡婆婆不知搬到了哪里，他只能把对女儿的思念深深埋在了心底。 来到山阳，窦天章当晚便把几年的案卷一份份查看。 第一份，便是“窦娥毒死公公案”。窦天章对封面这行字看了半天，摇摇头，心想：真倒霉，第一宗便是十恶不赦的大案，罪犯也姓窦……便把案卷放到最下面。 正要看第二宗，不知哪里吹来一阵冷风，烛光摇摇晃晃，就要熄灭。窦天章急忙伸手遮住烛火。等火苗直了，他重新去取卷宗。“咦！”他向四周看了看，“怎么还是毒死公公的案卷，刚才我放到下面去。咳，老喽。”他摇了摇头，再把卷放到最下面，用双手压住，看起第二宗案卷来。 “呜――”一阵风吹开窗户，烛光直往一边倒去，窦天章站起来，关好窗，回到桌前坐下。“哎呀！”他吓得又站起来，“怎么还是毒死公公案？”一种不祥的预感从心底升起，窦天章立刻仔细看起这份卷宗。 案犯窦娥19岁跟端云一般大：有个叫婆婆姓蔡跟端云的婆婆同姓；原告是张驴儿，窦娥像是他妻子。 窦天章越看越觉得不对劲，窦娥为什么要毒死公公？她的毒药从哪里来的？这案判得好糊涂。 看着看着，窦天章伏在桌上睡着了。梦里分明看到女儿端云来见他，说蔡婆婆给她改了名字叫窦娥，这毒死公公一案是屈打成招，临死前发了三个誓愿，三年大旱便是第三条。“爹爹，你可要为女儿申冤报仇哇！”听着女儿哭诉，窦天章不禁老泪纵横，他赶上前去拉女儿的手，可是女儿像一个淡淡的影子，飘飘忽忽地消失了。他哭着醒来，伤心了好半天。 第二天，窦天章下令拘查有关人员，见面之后，认出蔡婆婆确实是自己从前的债主。一轮审完，他已弄清这蔡婆婆并没有再嫁给张老儿，窦娥从未跟张驴儿成亲，“后妈”也好，“公公”也罢，都不是真的，“毒死公公”的罪名本身就不成立。 几天后，又把赛卢医从涿州抓了来。张驴儿和赛卢医开始以为死无对证，什么也不肯认罪。这时，两人忽然紧张地盯着公堂右边黑黑的地方，连连朝那边叩头。 “不是我干的，张驴儿逼着我要毒药。”赛卢医边磕头边说。 “窦娥饶命，饶命！”张驴儿吓得一边打着自己的耳光，一边把经过情况统统招了出来。 影影绰绰，大家都看到暗处站着个身穿罪衣罪裙的女子，愤怒的目光射向张驴儿、赛卢医。 蔡婆婆难过地哭起来：“媳妇啊，你是为了我才冤屈死的呀！”案情很快就弄清楚了，窦天章按法办案。桃杌太守贪赃枉法，呈报礼部，送刑部撤职查办。张驴儿杀人偿命，判了剐罪。赛卢医不该起凶心在前，送毒药在后，50大板，发配边远处充军。张老儿已死了，不再追究他的罪行。 窦娥的冤屈终于得到昭雪。 不是说，王法条条不循私情吗？这山阳县的官吏们怎么能这样不分皂白，草营人命呢？不是冥冥之中，天地鬼神在主持正义吗？可是，这天，这地，这鬼，这神，一个个瞎了眼，闭上嘴，哪里有什么公道呢？ 上面的一段话说明了发泄了那时的百姓对于朝廷霸道的愤情和对于迷信鬼神的昏庸不显灵的又爱又恨的怨言，这句话可谓是将案件想说的一切都充分体现出来了，后文中的奇景就算有也是夸大不过这些虚文中却体现了人们对于事情和世界的美好愿望。 二 唐朝开国功臣尉迟敬德武艺超群，在战场上几乎无人能敌，是李世民打天下最得力的助手之一。李世民执政后，励精图治，起用一批德才兼备的人治理天下，因而有不少人位居尉迟敬德之上。 有一次，李世民来到自己的出生地，为表示庆祝，举行了盛大的宴会，朝中贵臣均出席。在宴会中，尉迟敬德见一些没什么功劳的人排在自己前面，很不高兴，他骂道：“汝何功，坐我上！”任城王李道宗出面调解，结果被他揍了一顿，连眼睛都几乎被打瞎了。李世民很不高兴，宴会结束后把尉迟敬德找来训了一通，李世民说：“朕见汉高祖诛灭功臣，意常尤之，故欲与卿等共保富贵，令子孙不绝。然卿居官数犯法，乃知韩、彭菹醢，非高祖之罪也。国家纲纪，唯赏与罚，非分之恩，不可数得，勉自修饬，无贻后悔！”尉迟敬德见皇上一脸严肃批评自己，从此以后不敢乱发脾气，那股骄横之气收敛了许多。 李世民曾对尉迟敬德说:“人或言卿反，何也？”尉迟敬德大呼冤枉，他说：“臣从陛下征伐四方，身经百战，今之存者，皆锋镝之余也。天下已定，乃更疑臣反乎！”边说边脱衣服，露出满身的伤疤。李世民“为之流涕”，说：“卿复服，朕不疑卿，故语卿，何更恨邪！” 李世民知道尉迟敬德对自己忠心耿耿，所以不怀疑他会造反，但对另一开国功臣李世勣还是有所怀疑，临终前一个月他对太子说：“李世勣才智有余，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，亲任之；若徘徊顾望，当杀之耳。”于是下诏贬李世勣为叠州都督，李世勣政治觉悟非常高，接到诏书后，连家也不回就去叠州赴任，从而打消了李世民的疑虑，保住了自己的身家性命。 功高盖主，这句话就是历史上无数对人类社会有过无数贡献的人被杀死杀害的原因，一句话就将无数对人类社会有过多多少少贡献的大臣将军定罪着无疑是高度的自私体现出来的现象，无论他们被历史灌于什么罪名但是中规中矩的来说最好还是会回到这句话中，近一步说这也是对于皇权的崇高的体现，这个崇高不不同于崇高，为什么这么说呢？这个崇高是凌驾在群山全民身上的崇高而不是凌驾在群山群民心灵心理上的崇高。 这种凌驾在身体上的崇高是有罪的，因为这个世界在开创之初就没有这种规定，而现在却要将这种规定强行驾驭在人们身上，你说这是不是有罪的？所以这种崇高无论在人类学，和平学，道德学等众多学说上面看来都是有罪的。 没有一个人可以强行驾驭别人除非这个人是刚刚需要启蒙的儿童，所以说没有一个人可以将所有你看待成启蒙的儿童，这是没有理论性的，更是毫无道德性的。 不过这种可以凌驾在别人身体上的崇高却得到了古今无数人的推崇为了他而趋之若鹜，不惜使用阴谋学中的各种残酷而没有道德伦理性的手段来取得这种成就这种有罪的成就，这种被无论任何学说都被批评成为有罪的崇高！ 这种现象是有罪的，更是罪恶的，你可以用世界上每一个人都用来掩盖自己的罪恶的快成为谚语的【人类是有资格，为了让自己活得更好而奋斗的。】这句话来解释安慰自己已经在心中不断的批评自己的良知，但是你无法安慰的是有多多少少的人为了你这所谓的崇高而付出了身体上或者身体上的代价，这种罪恶的崇高要凌驾在别人之上必须有人做出不情愿的不道德性无人性的牺牲。 另外文中的不道德性的产源于人类之间的信任问题的【误会】，更是值得批判的误会是种更深度的损坏人类之间好不容建立起来的感请的虚无物质，一个小小的误会可以使人心中留下一道永远都洗不动洗不掉的伤疤，一道深深的可以使人沦落的伤疤，【爱得越深伤得越深】相信大家都有所提问吧！那么就将这句话和误会结合起来事情就简单明了了，一个被你深深的爱着那个人，你相信着那个人，这个被爱着的人有可能是热的亲情建立起来的亲人友情建立起来的友人爱情建立起来的爱人，无论什么人这个人能被你爱着那么就是说这个人对你你很重要，一但这个人对你产生疑问猜疑那么这个现象就会被称为误会，被一个你爱着的人伤害这疑问猜疑这无论如何都是一种不可磨灭的伤害，无论这个被人爱着的人被你的解释化解还是加重了猜疑这道伤害你心理的伤痕都会产生伴随着你一辈子，这种感觉这种猜疑般的疑问无疑是不好受的，任何人都不希望会有这样的事情发生在你的身上，但是无论你希不希望这种事情都会发生也许有多有少但是一定会发生，为什么我那么肯定呢？因为此时我们生活在一个被不信任感充斥这的世界，至于这个世界为什么形成这种疑问，相信对于自己所做的事情有些体悟的人都可以理解。 这种事情的发生正是因为你和你们你所认识的一切人，不错你人。就是因为人而自己生产了这种可以伤害自己的虚无物质，【这个现象可以说通了一句人们时常用来不削于别人的话自作自受】。这么总感觉有一些可笑，但是这个正是事实，这种可重伤伤害人的虚无物质正是人自己生产自己服用的。然而往往生产这种虚无物质的人总是没有收到多少这种伤害，往往是那些没有生产这些虚无物质的人承受这种伤害，这两种人是什么人呢？为什么会有这两种人呢？我们将怎样定位这两种人呢？ 而这两种人是什么人呢？这个问题我可以明确的回答侄儿两种人正是我们分为两种极的好人和坏人。 为什么会有这两种让人呢？这个疑问我不可以明确的回答，不过相信大家的心中也有数，但是我还是要说说我自己的答案，这种现象无疑也是是人自己生产出来的，为什么会是人不是别的？这个问题很好很玄但一但相通了很容易明白，这个问题的答案很简单就是空！没有我们的时候这一切都是空的什么烦恼也是空的，一切的因素都是我们自己制造制作的！我们自己生产出来的！这个空也许我猜测就古今无数人追求的道！道就是空，一切从空到有。 至于我们怎么定位这两个人呢？想象大家心中有数，但是我还是要说说自己的答案，好人和坏人本来就是空，世界本来就没有好人和坏人，这一切都是因为人类自己的意识认为来定论的，何为好人何为坏人，这就是个两个极端，世界上没有一个人能够到达两个完全的极端，这么说也许很多人都不明白简言说就没有一个人是完全的好人也没有一个人是完全的坏人！但无论你自己心中认为你自己是好人还是坏人都应该有个定数，一个可以原谅杀了自己父母亲人的好人，那么这个好人就是个相同于坏人的好人，这个好人他有善良但是他没有良知！一个坏人可以坏到杀死一个人而不为所动那么这坏人可以将他列为十恶不赦的人，只有一个连最基本的良知都没有的坏人那么我们将可以去取他的人格，这是毫无可以容缓性的。 这两种是因为人类的社会的组成而形成的，一切来源于社会一切也归根于社会，想要消除这样的现象就要停止后通过实践来改变这种现象。 人可以最求完美但是必须明白完美是什么！完美不是恶的完美，是善的完美，真实完美的人的善良拥有良知的人。 人就像一个秋千，而他人就像一阵风，这一阵风和一个秋千组成的社会，就像他们一样人随着他人的改变而时高时低，改变不好的时候人就会从中摔落下，一但只有的事情一直持续那么总有一天人们都会从秋千上摔落下来，那么那一天的到来世界将终结，这样的现象不可以顺从想过改变唯有停止在调整。 韩信彭越英布吕后周勃 韩信、彭越、英布都是汉高祖麾下有名的将帅。韩信叛楚归汉后，被刘邦拜为大将，他“北攻燕代，东伐赵齐，南摧楚人之兵二十万”，战功赫赫，威名远扬；彭越是秦末农民起义军领袖之一，秦朝灭亡后，他曾助齐王田荣大败楚军，后来投靠刘邦，平定了大梁一带，功劳很大；英布在秦末时因犯罪被判到骊山秦始皇陵服苦役，后来率领着他所结交的一伙人逃到长江上做强盗。陈胜、吴广起义后，英布加入了起义军的队伍。在与秦兵的作战中，英布作战勇敢，常常以少胜多，很受项羽的赏识，被项羽封为九江王。齐王田荣叛楚后，项羽叫英布派兵攻打田荣，英布称病不往，被项羽猜疑，刘邦趁机派随何劝说英布叛楚归汉。由于有韩信、彭越、英布等将帅的鼎力相助，刘邦最终在垓下之战中打败项羽，统一全国。 灭楚后，刘邦封韩信为楚王，封彭越为梁王，封英布为淮南王。对这几个开国功臣，刘邦虽然论功行赏封他们为王，但非常担心他们将来对汉朝不利，所以密切注视他们的一举一动。公元前201年，有人告韩信谋反，刘邦用陈平计把韩信抓住软禁起来，并把韩信贬为淮阴侯。公元前196年，韩信密谋造反，被吕后和萧何杀死于长乐钟室。同年，吕后令人告梁王彭越谋反，将彭越灭族，并把彭越剁成肉酱，分给各地的诸侯。当肉酱送到淮南的时候，淮南王英布正在打猎，他见到彭越的肉酱非常害怕，便暗中调集军队以防万一。不久后，有人告英布谋反，刘邦亲自率兵讨伐英布，英布战败，整个家族无一人生存。 韩信被封为楚王，彭越被封为梁王，英布被封为淮南王，这可以说是三人应该得到的，这点不言而喻可以肯定的说这是一定的也是确定，因为这是他们的功劳和苦劳换来的，所谓的功劳和苦劳相信只有有点历史常识的人都可以看出，刘邦的天下几乎是这三人的功劳苦劳创建出来，无论统兵还是计谋这三人都有这卓越的能力，天下是天下人的天下，天下需要很多的能人力士的同心协力出力才能夺取下来，否则想想看天下间只有一座皇座，仅仅依靠一个人的能力简直是不可能夺取下天下成为万人之上的皇帝，而刘邦的帮手就用这三人，而这三人的结局是悲惨的这毫无疑问因为历史就算这样的，这是不可改变的。 这四人之间的好坏我们无处定论，也没有资格去评价他们，从某种正面的角度来看这三人的死好像和刘邦没有一点关系，刘邦还是正人君子而他的妻子和亲近大臣却成为了罪魁祸首，这种关系让无数的后人想到无数联想，但联想终究是联想，事实现象大多人心中还是有自己的认知的。 不管是与否，但有一件事情是真实的，这三人都被以谋反罪杀死而且死得无比凄惨，为刘邦定下江山以举世闻名的暗度陈仓计谋的策划者韩信被先是软禁后被贬职成为一个无多实权的准阴候，在后吕后和萧何所杀，妻女结果可想而知。这件事情非常奇怪朝政还在刘邦手中一个大臣就这样被一个大臣和皇后杀死？在同一年吕后又听到梁王彭越谋反的信息，彭越被灭族，什么事灭族，就是你的大姑大妈大伯大姨只要和你有一点关系的人都一个都被灭了这就是灭·族，更后就是更残忍的事情发生了，这件事情将定下吕后的千古臭名，这件事情就是分尸，一个人无论死前还是死后被处于分尸的罪行都是不道德的，想象看你被捆着刀手一刀刀就像切薯片一样一刀刀的在你的生命还存在的时候，不断的分割这你的身体这是件多么可怕的事情，更何况这次是用肉酱来形容其可怕之处可想而知，一个个有功劳苦劳的人换来这样的结果无疑是骇人和伤人心的，这样的事情居然出之一个女人之手真是耸人听闻的，这也疑问之一。 接下了这件事情就更甚了，将彭越的尸体也就是肉酱送到准南去给英布，这样的事情无疑就只有一个答案为了前两者的死因做一个铺垫，一个是韩信彭越英布密谋造反的铺垫，使事情可能起来就像是事实，不管他是不是事实这样做出来天下人都看出来这件事情也和英布有关既然想到英布彭越就会想到韩信了，同样的罪名连接起来就是一个罪名密谋造反，好吧，历史不能我们的眼睛亲眼鉴定，一切的说事都死后话，但虽然这一切都是后话，但是无论从真实还是虚假的两极看来这个送礼事件都是个非常好的谋略，这样一个完美的谋略阴谋这么可能出于一个古代名为懦弱的女子之手呢？这就是另一个大疑问。[..info超多好看小说] 得到了尸体的 好吧我相信前两个人的死因都是在死去也不明白的情况下死去或者是较小几率的在被内奸告密下被背叛而死，但是不同于前两者的死英布的死则是与众不同的，英布是被逼反的，他知道自己无论如何都得死，一个被判以死刑的大臣的尸体送到他这里这件事情的效用和隐言可想而知，他是反也是死不反也是死，因为在尸体送来的那一刻他的罪名和死因都已经因为这具尸体被沿路的百姓知道了，达到了送礼的效果，而他现在是有苦也不能言不管他是真反还是假反等待他的结果只要四面围墙没有其他出路。而死也不能等死，就算是死也要搏一把，这个挣扎的思想就在他脑中立刻响起，他反了！ 这一刻天下百姓都知道英布反了不管是什么原因！ 英布他也做了他该做的，做了最好的挣扎，任何人的生命面对死亡的最后挣扎！ 造谋者的目的达到了，天下百姓都知道英布反了不管是什么原因！这一答案将他的语言无声的传到个了天下百姓脑袋中，韩信彭越英布是密谋造反后英布因为彭越的尸体恼羞成怒在被揭穿下造反了，没错造反了不管他反不反在造谋的那一刻英布在他的眼中英布是死人了，当然像现在反了更好，人在死的时候总是要挣扎的嘛！英布效果没有用了，是该葬送这颗起到承前启后的棋子的时候了。 英布死了，他的家族这次和彭越一样为了这一连串的用途葬送了，无人生还！ 好吧，我们不知道前两名国之大臣死去的时候他去了哪里，这么在现在突然出现跳出来，这就留下了话头了！这布棋看起来是御驾亲征讨伐逆贼，但是从大局来看这布起却是一步败棋，一步在文史下留下重大嫌疑的败棋，一步让人疑问的败棋。 好吧现在事情结束了，韩信彭越英布的造反是真是假没人知道不过这被大多数人认为是冤案的案件可谓是假大于真，不过现在重多猜疑都被名列出来了，现在让我们好好讨论一下吕后这个人看看吕后是否能高兴笑到最后。 吕后他是好是恶却有两个说法，接下来让我们听听这两个说法和造就这样的结果的原因。 一、恶。 1、为子为夫而杀而变恶，这点的原因很清楚，他想要他的儿子手掌重权不被那些外戚干政这点和刘邦为恶的原因不谋而和。 2、他想当如武则天一般当上皇上一个篡位武则天的的史上第一女皇上。 二、善、善的原因就简单明了了他不过是一只棋子，一个挡箭牌，一个同样为了守护丈夫儿女，被当成挡箭牌的被历史遗臭万年的女人。 周勃 汉初名将除以上几人被诛杀外，对朝廷忠心耿耿的将帅也会遭遇无妄之灾、在消灭诸吕的行动中功劳最大，但汉文帝对他并不信任，免了他的宰相职位，让他回到自己的封地休养。后来有人告周勃想造反，汉文帝令人把他抓起来审问，周勃用千金行贿狱吏才得以释放。名将周亚夫在平定七国之乱中立下汗马功劳，但汉景帝认为周亚夫“非少主臣也”，因一些小事逮捕周亚夫入狱，周亚夫想不开，在狱中五天不吃不喝，呕血而死。 周勃的死又为韩信彭越英布谋反案和吕后的真实思想添加了一些色彩。 下面皇帝的言论，和对于周亚夫的评价也在为史上的皇帝的个人思想画上了浓厚的一笔。 柒言冤名 文种 文种 越王句践卧薪尝胆的故事为人们所熟知。弱小的越国要想打败强大的吴国，没有这种非凡的、艰苦卓绝的精神是不行的。但仅有这样的精神还不够，还需要大智慧。非凡的精神更兼非凡的智慧，句践与范蠡、文种，君臣戮力同心，成就了大事业。勿以成败论英雄，历史上成功的不知几多。范蠡的非凡之处不仅在于它的成功，它的更高人之处在于他成功之后所说的一段话。越国灭了吴国，范蠡随即离开了越国，并给文种写了一封信说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”执迷不悟的文种不肯离开越国。越王赐文种一剑，说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把他带到先王那里去吧。”文种只好自杀。 好吧又一个悲剧的事件，也因为这个悲剧的事件产生了一句至古名言，这句话就连韩信在处刑时都被文史中记载下了使这句话形成了一个非常完美的描述【蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，敌国破，功臣亡】。 我相信这句话是出至真人之口但是其中的【越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐】却上有疑问，这个就句话对那时的封建社会起到了很不好的影响，这句话助长了那时封建迷信的歪斜之风，也侧面说明了那个时期的相貌论，时那时对于相貌长相十分重视，一个人可以平白无故因为其长相受到重视了轻视，这个历史又充分说明了，如晏子访楚因为个子不高访魏时被人耻笑要他钻狗洞，庞统因为相貌三国中的各大人物漠视。 白起 昭王派王龅为大将，八、九月围攻邯郸，久攻不下。楚国派春申君同魏公子信陵君率兵数十万攻秦军，秦军伤亡惨重。白起听到后说：“当初秦王不听我的计谋，现在如何?”昭王听后大怒，强令白起出兵，白起自称病重，经范睢请求，仍称病不起。于是昭王免去白起官职，降为士兵，迁居阴(今甘肃灵台县)。由于白起生病，未能成行。在咸阳住了三个月，这期间诸侯不断向秦军发起进攻，秦军节节退却，告急者接踵而至。秦王派人遣送白起，令他不得留在咸阳。白起离开咸阳，到杜邮，昭王与范睢等群臣谋议，白起被贬迁出咸阳，心中怏怏不服，有怨言，不如处死。于是昭王派使者拿了宝剑，令白起自裁。白起伏剑自刎时说：“我何罪于天而至此哉？”良久，又说：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。(《史记·白起王翦列传)于是自杀。白起死时，是秦昭王五十(公元257)十一月。白起死非其罪，秦人很怜惜他，乡邑地方都祭祀他。 白起虽然坑杀了数十万人的赵卒降者，但是却凭借着这场战争定下了秦国统一的序章，战争和坑杀的数十万降者相信大家心里都有数，一个国君不发令一个将军何以可以坑杀那么多人，战争是没有人性的，战争的死亡无疑比天灾人祸等灾难带来的灾难的死亡还有重大，但是有时候战争又是不得不做，没有战争就没有办法使这个世界一直线颠衡恢复到了和平和微妙的世界平衡，另外你不攻他人他人难道就不会侵犯你，这是毫无疑问的战争的起源一个互相不相信的国家关系，也许统一是好的，但是如果各诸侯能够保持互相之间不侵犯会更好，这样的话也不会有秦前和秦末的颠沛流离，这就是战争让人喜欢又让人厌恶的地方，大量的人口的死亡和无数人非人式的死亡，如果真要动用战争的不如一次和平的洽谈或者用和平的方式改变人们痛苦的现象，不过和平的洽谈就像两个不认识不知根的人坐在一起说话，这样的现象就要考验人的相处，认得相处是依靠信任，关于信任我也不多说了你可以在和论中的信任论中找到。 晁错 汉朝建立的时候，刘邦认为秦朝是被郡县制度给害的，地方上权利太小，所以一出现造反的事情，郡县没有力量应付。所以学周朝，分封各个王，还杀白马宣誓，只能姓刘的当王。他把十几个儿子弄到各个地方当藩王，心想不管谁造反当皇帝都姓刘，没关系。 好吧有些事情就是这样人的性是无法猜测的无论你这么猜测都是错的，因为人性会随着时代的变化而变化，而制度没有变化的化一切会历久而衰，一个好的制度可以造福一方，但是这也是只在一段时间内的造福一方，如果没有继续完善制度的话，这个制度的造福一方后面反而会变成为祸一方，制度的问题历史向我们证明了制度可以约束但是越会使其效果恰恰相反，只有时间达到了一种相对度的平衡世界的秩序才不会因为世界制度的老旧交换而生灵涂炭祸从天至。 什么事平衡，世界上没有有物质性的平衡，真正的平衡在每一个人心中的最深处。 刘邦制度推行后后来的皇帝可就苦了，这些个王一个个的越来势力越大，正所谓他们在一起强权的封建资本社会，他们的思想就围绕着利益和权力转悠只为了得到更多只为了爬到再高，一个这样的以他人的辛劳和卑贱成就自己的地位一个为了权力和利益生活好坏的生死抢夺，这样的世界这样的社会还会有善恶吗？还会有道德吗？不不会什么都不会有，他就是一个背叛可光芒投向黑暗的制度，这样一个背弃了这个世界赐予我们让这个世界更完美的善良，那么这个世界将不会在是人间而是地狱而且是地狱最深处的炼狱一个吃人不吐骨头的世界制度，一个完全背弃了自己的意志和理想的残缺世界。 下文到了景帝的时候，有的王自己铸钱流通，中央根本控制不了。景帝就找人谋划这个事儿，晁错也是这个意见，于是俩人一拍即合，成了合作伙伴，开始搞削藩。这些王不干了，起来造反，就是历史上著名的七国之乱。师出得有名啊，公开说推翻皇帝自己取代这一点相信任何其他藩王都不会答应的，于是就联合起来起了一个很好听的名字“清君侧”，意思是说皇帝被晁错给把持了或者蛊惑了，要杀死晁错肃清朝纲。这事儿听着简直就象是在骗大傻子，藩王威胁的是谁？扯掉对谁最有好处？ 好吧！事情非常明了一个都是为了世人的眼光避免遗臭万年而形成的美妙词语“清君侧”，多么可爱又令可恨的词语啊！虚伪，好坏，真假，好吧让我们认真想一想，这个世界是怎么了？ 好吧，藩王发起了“清君侧”可是景帝呢？一点儿都不象个皇帝，为了讨好七国让他们罢兵，顺水推舟的说：“对对对，没错没错，是晁错要撤，不光自己要撤。” 事情就是这样，什么事如在百姓中如天神的皇上，什么是仙人，什么是上位者，一切都是那些为了坐**三千，食用山珍海味，掌有生杀大权的看似完美的迷惑那是的人们的骗局，一个大谎言一个皇族是天的儿子的血脉这样一个无法寻根究底的弥天下千万大谎言，一个家族都是虚伪的谎言的缔造者，一个编制囚禁当时善良人们用的囚笼的无耻者，阴谋者，无性者，大恶者。 邓艾 司马昭在中国历史上是最阴的人物之一，先不说司马昭之心路人皆知了。就说他指使手下成济杀掉皇帝吧，皇帝摆开了架势要去进攻他的王府，半路被一队兵给杀了。瞎子也看出来了是司马昭指使的，可这小子楞是抱着皇帝的尸体大哭，还喊着要凌迟了成济给皇帝报仇！连他的手下都看不过去了，有个叫陈泰的说：“成济只是个侍卫，太小了吧。你哪怕把带队的贾充（司马昭的亲信，带队指挥成济杀了皇帝。）给杀了，也能稍微的蒙蔽一下天下人的耳目啊。”司马昭假装没听见，继续痛哭。 好吧，社么是人性什么是对错什么是好坏，没有人知道，但是历史真实可以证明的是的就是他，他的家族，他司马家成为了晋朝的开国皇帝，这样一个人这样一个人皆尽知的家族他有什么资格，有什么权利，有什么东西可以让人臣服呢？ “没有，他没有，他没有什么值得我所敬重更没有什么可以成为封建资本社会所谓的人上人的底蕴，他依照我个人的思想来看，他就应该被驱逐人格。” “对，驱除人格，不是吗？他的所作所为还是人吗? 这片大陆的人顺从和纵容放纵是好是坏历史上显而易见，如果这可以说是纵然放纵的话那么宋元清明朝时期那又该说做什么，善良？不肯定是不可能的这四个朝代只能说做是这片大陆的人失去了什么东西，一样很重要的东西，因为失去了这个东西使他们内斗使他们服从使他们担心懦弱。 司马昭这样的人肯定干不出什么好事儿，现在就轮到了邓艾、钟会了，话说邓艾、钟会两路讨伐蜀汉，走之前，钟会的大哥钟愈就跟司马昭说：“我弟弟不知道深浅，一直把自己当作天下奇才，让他带兵恐怕会出乱子。”司马昭说不会，你放心吧。钟愈走后，司马翻身就对亲信说：“钟会的大哥说的不错，我对钟会真的不放心。”他手下问：“那你还让他去？”司马昭说：“这次去讨伐蜀汉有很多困难，很多大将都不敢去，如果没有胆量却强迫他们出发，那会毁了大军。钟会这个人有胆量，一定能成功，事成后我再收拾他。 又一个证明他丑恶的地方，他聪明吗？聪明！什么事聪明呢？ 对，什么是聪明? 聪明，聪明，一个人时常会挂在口头上的词语，一个被无数人用了好几个世纪的词语，但是我就明白大家知道这个词以为这什么吗?? 这个词以为这有一个人失有一个认得，这个失与得之间可谓是因为这个聪明破坏了秩序的平衡的衡秤，司马昭他聪明了狡诈了他得了，但是又用一个人连带这无数人为他的得死亡了，这是聪明吗？ 不！我们不需要这样的聪明，聪明不是对个人而言的而是对全人类全世界而言的，世界上值得称呼聪明的倒是有一种人，那就是为人们而聪明的聪明人的。他们才有资格被称呼为聪明。 事情过果然后来钟会嫉妒邓艾的功劳，上书说邓要谋反，请司马昭授权自己去讨伐邓。司马昭这个时候还没有完成针对钟会的部署，就顺水推舟同意了他的请求，让他火速进攻成都。自己偷偷的命令卫灌潜入钟会军中联络反对钟会的将军，并且命令贾充火速进入汉中，断了钟会的后路。这样，可怜邓艾在没有准备的情况下，糊里糊涂的成了一个封建资本社会个人主义的牺牲品！一代名将死的如此的值与不值大家心中有数不过我还是为了史上多数武将不是死在抗击外藩的战争而是死在自己人的内乱和夺权夺位的权力斗争手中而叹息，一个将军没有死在抗拒外藩的路上而是死在了自己人的个人利益上这是间可笑的事情，真是让人感叹的又想起一个我们自己问了自己一辈子的事情：人性是好还坏？ 事情的真实说邓艾谋反太说不过去了，钟会的人马是他的四倍，就驻扎在离成都不远的山谷里，都控制着要道，就是个白痴也不会选择在那种形式下造反啊。而且邓都七十多岁了，有今天没明天的人了，难道还想当皇帝吗?? 司马炎知道这其中的奥妙，司马昭活着的时候大概就交代了说邓艾只是被自己小小的利用了一下，就一下而已，一下要了邓艾一队人马的人的性命而已，好吧，也不能寒了将士们的心对不对，反正老爹都死了，就让罪名让他背去把，倒是可以利用这件事情来拉拢人心，和彰显自己这个屁股还没有坐稳的皇位的皇帝的清明，所以就这样司马炎立刻就给邓艾恢复了名誉，司马炎请了个小人物叫什么段的来者的人，在大殿上一说后厚颜无耻的当做什么都不知道，让众爱卿议论一下就简单的ok了。 又是人性，嫉妒，好吧！钟会他将自己的将士的生命当做了他嫉妒的牺牲消耗者，然后就自个儿玩玩了，一个多见的封建资本社会的制造品，一个权力利益性欲组成的封建资本社会下的产物，一个不断循环的星系就这个样子运量而成了，一个让生灵涂炭的循环星系就这个样子的循环生于死的交替，一个十分歪斜的世界就这样不断的运转和下降。 一个人的清誉他可以抹上墨水也可以让众人带着有色眼睛还可以让一个人的思想摆平，如果真是这个样子历史的判断是对是错又有什么分别，真的可能是假的假的可能是真的，但是有一项是真这件事情中是否有了没有人伦道德的死亡现象。 檀道济 史上南朝时候的刘宋在一开始可谓是众望所归，从北边一直打到山东和河北，从西边攻克了关中地区，差一点就可以提前统一了全国，这简直就是不可思议，然而中不可思议的事件中注意有赖于两个出色的大将，西边的战事一路直捣关中地区的是王猛的孙子王镇恶，北边的战争就是南朝著名的名将檀道济。可笑的是这两个人史中记载都是死于自己人之手，两人都是死了但是比起王镇恶的死，檀道济更为冤枉。 檀道济的事迹不多说了，量筹唱沙巧退魏兵，树上开花从容撤军。不光能征善战非常勇猛，而且谋略超群，是北魏最忌惮的南朝猛将。刘裕生前就很看重他，临死的时候还托付檀好好为儿子效力。他儿子刘义隆继承了皇位，历史上称文帝，客观的说，这家伙不是个糊涂人，而且在政务上还是个好手，把国家治理的不错。可惜的是他有点儿忌讳檀的勇猛和威名，这就给小人进谗创造了机会。一个小人使劲儿的挑拨，理由也模模糊糊，皇帝呢就顺水推舟下诏命令檀自杀。 n年以后，北魏的越来越强大，不断的向南吞噬宋的疆土，一次魏的大军甚至打过了长江！宋文帝吓得向东逃到了镇江的北固山上。看着山下的魏兵自由往来，文帝哆嗦着嘴唇说：“檀道济要是活着，绝对不会让魏兵如此的嚣张。 好吧，又一个人性的证明 隋文帝 隋朝是中国历史上一个最短的王朝，而恰恰相反的是隋朝的开国皇帝隋文帝却是个难得的好皇帝，他治理的天下堪比贞观之治，历史上记载，他国库里存的粮食到了唐太宗的时候还没有吃完！而且野史记载他还相当的怕老婆！！ 好吧隋朝很短，短得在历代王朝上看起来就仿佛没有用看见一般，但是它却为了李世民的所谓的贞观之治提供了很好的基础，这基础还是李渊造反经历了无数的战，乱中流下来的，如果史上不是出了个杨广和杨素宇文化及隋朝也不会衰落都如此之快直至众望皆失。 三 世界人权宣言 第四条 任何人不得使为奴隶或奴役：一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。 第五条 任何人不得加以酷刑，或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。 第六条 人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。 第七条 法律之前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何岐视。人人有权享受平等保护，以免受违反本宣言的任何岐视行为以及煽动这种岐视的任何行为之害。 第八条 任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时，有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。 第九条 任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。 --4 世界人权宣言3 第十条 人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯，以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。 第十一条 （一） 凡受刑事控告者，在未经获得辨护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前，有权被视为无罪。（二） 任何人的任何行为或不行为，在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者，不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。 第十二条 任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护，以免受这种干涉或攻击。 第十三条 （一）人人在各国境内有权自由迁徒和居住。（二）人人有权离开任何国家，包括其本国在内，并有权返回他的国家。 第十四条 （一）人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。 --5 4世界人权宣言 （二） 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下，不得援用此种权利。 第十五条 （一）人人有权享有国籍。（二） 任何人的国籍不得任意剥夺，亦不得否认其改变国籍的权利。 第十六条 （一）成年男女，不受种族、国籍或宗教的任何限制，有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面，在结婚期间和在解除婚约时，应有平等的权利。（二） 只有经男女双方的自由的和完全的同意，才能缔婚。（三） 家庭是天然的和基本的社会单元，并应受社会和国家的保护。 第十七条 （一） 人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。（二）任何人的财产不得任意剥夺。 第十八条 人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。 --6 世界人权宣言5 第十九条 人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。 第二十条 （一）人人有权享有和平集会和结社的自由。（二）任何人不得迫使隶属于某一团体。 第二十一条 （一） 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。（二）人人有平等机会参加本国公务的权利。（三） 人民的意志是政府权力的基础；这一意志应以定期的和真正的选举予以表现，而选举应依据普遍和平等的投票权，并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。 第二十二条 每个人，作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。 --7 6世界人权宣言 第二十三条 （一）人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。（二）人人有同工同酬的权利，不受任何岐视。（三）每一个工作的人，有权享受公正和合适的报酬，保证使他本人的家属有一个符合人的尊严的生活条件，必要时并辅以其他方式的社会保障。（四）人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。 第二十四条 人人有享受休息和闲暇的权利，包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。 第二十五条 （一） 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准，包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务；在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时，有权享受保障。（二）母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童，无论婚生或非婚生，都应享受同样的社会保护。 第二十六条 （一）人人都有受教育的权利，教育应当免费，至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业 --8 世界人权宣言7 教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。（二） 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的敬重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊，并应促进联合国维护和平的各项活动。（三） 父母对其子女所应受的教育的种类，有优先选择的权利。 第二十七条 （一）人人有权自由参加社会的文化生活，享受艺术，并分享科学进步及其产生的福利。（二） 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神和物质的利益，有享受保护的权利。 第二十八条 人人有权要求一种社会的和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。 第二十九条 （一） 人人对社会负有义务，因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。（二） 人人在行使他的权利和自由时，只受法律所确定的限制，确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和敬重，并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。（三） 这些权利和自由的行使，无论在任何情形下均不得 --9 8世界人权宣言 违背联合国的宗旨和原则。 第三十条 本宣言的任何条文，不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。 --10 在什么都有可能发生的时候一切权利和自由都很难使现，唯有让什么都有可能发生起始之种覆灭让一切都处于公平公正平等才能够真正的实现一切的一切。 论第一条 我们从生出的一就没有自由过，我也同样从出生的那一刻就没有在尊严和权利上一律平等，我们的确拥有理性和良知但是但这一切都被利用和压制的时候这一切都将成为我们致命的危险影响一生，从来没有一个人以兄弟精神的态度与我们相同对待。 我们从来没有以兄弟精神的态度对待过，因为从出生的那一刻我们就不断从父母那里吃食他们从自然那里取来的食物，所以他们的的理性和良知觉得我们亏欠他们的，所以他们认为他们以养育之恩剥夺了我们的尊严与权利，甚至赋予了我们一句“嘴上没毛办事不牢”的明确否决人与人直接的关系的话这句话就是因为父母对待我们的态度而传染给其他父辈之人对待我们的态度。而从初生到现在我们都被这样的世界影响着我们和伙伴又这么可能以兄弟精神相互对待。他们从初生就将我们当做敌人不断的比较攀登即使我们死了说不定他们也会更加高兴：“嘿，那懦弱的家伙死了!” 我们生来就没有拥有自由。 对于这样的社会和制度想恢复人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待的世界唯一只有彻底的变革，以公家的力量养育我们长大将我们长大使用掉的东西记载在我们长大后以我们为社会的劳务和工作克扣而后再赋予我们生活所需。亲情在现在的社会制度下变成了变相的压制，这样使我甚至对亲情产生了厌恶，所以我们不要将亲情内掺杂了金钱，也唯有这样我们的生活我们的友情，爱情我们的社会都没有掺杂利益，唯有这般我们才能人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。 论第二条 我们没有享受到本宣言所载的一切权利和自由。 我们即使自由也是我们自己对自己的控制权的自由，但是世界并没有赋予我们享受一切权利和自由的权利，外界的种族因素、肤色因素、性别因素、语言因素、宗教因素、亲情因素、爱情因素、友情因素、国籍因素、社会出生因素、财产因素、出生因素时刻都在影响着压制着我们使，当然这一切最主要的因素还是亲情爱情友情的因素，亲情爱情友情这几乎是我们一生的全部，我们失去了亲情爱情友情就等于失去了生活的意义，但这一切都沾染了恶心的利益我们也唯有随波逐流或者选择抛弃一切追寻真正的亲情爱情友情。 这一切的解决方法唯有将利益永恒的在亲情友情爱情中剔除。 论第三条 我们没有权享有生命、自由和人身安全，在这个没有秩序事故每时每刻发生，对于利益的态度如臭味熏人的不负责商人横行的世界，谈何权享有生命、自由和人身安全？ 论第四条 奴役和奴隶，我们在为无良的投机者工作的时候何尝又不是被奴役的奴隶，失去自身的人身自由。 论第五条 那些所谓的长者正在鞭打着孩子的事情每时每刻都在发生，牢房的刑法依旧不断的在发生。 论第六条至最后 法律没有人人得知理解，审判过程没有公开审判的时候，怎么让人知道法律的存在作用和真正用途。 智慧 什么是智慧，智慧是什么为什么那么多人想要得到智慧而得不到，为什么有人称智慧是恶魔的思想，为什么有人说智慧是神的恩赐。 传说所罗门是得了神的恩赐才能得到智慧，他在位中希伯来开疆扩土人们安居乐业。但是这真的是智慧吗？无数人依旧过着被他人意志奴役的生活生活在痛苦当中。 四 中国被以讹化讹成为军神的诸葛亮是行为是智慧吗？贞观之治的李世民是智慧的象征吗？ 传言: 东汉人口达到5600多万，经汉末三国大乱之后，西晋只有1600多万，仅及东汉的2／7。[..info超多好看小说]隋代人口4600万，在南北朝长期战争之后，未恢复到东汉水平。隋末农民战争后，贞观时人口虽比武德间有所增加，也只有1200多万，不过是隋朝的1／4。人口少，劳动力不足，因而影响赋役的征收和兵力来源，为解决这个问题，统治者希望通过强迫早婚，达到增殖人口的目的，使那时的人失去了人身自由，没有自由又谈何来的幸福快乐？既然使人们变得没有人生自由没有幸福快乐那么他们又何谈的智慧？ 诺贝尔发明火药是智慧？第一次世界大战里交战双方军民的死亡人数的比例，协约国士兵占36%%uff0c协约国平民占20%%uff1b同盟国士兵与平民各占22%%u3002请注意战争里平民大多是死于西班牙甲型流感。协约国士兵的阵亡:5，497，600?比利时:13，700?英国:908，000?澳大利亚：60，000?加拿大：55，000?印度：25，000?新西兰：16，000?南非：：7，000?大英帝国：715，000?法国：1，240，000?法国殖民地：114，000?希腊：5，000?意大利：650，000?中国：3000日本：300?黑山：30，000?罗马尼亚：336，000?俄罗斯帝国：1，700，000?塞尔维亚：450，000?美国：50，600同盟国士兵的阵亡：3，382，500?奥匈帝国：1，200，000?保加利亚：87500?德意志帝国：1，770，000?奥斯曼帝国：325，000平民被杀：6，493，000?奥匈帝国：300，000?比利时：30，000?英国：31，000?保加利亚：275，000?法国：40，000?德意志帝国：760，000?希腊：132，000?罗马尼亚：275，000?俄罗斯：3，100，000?塞尔维亚：650，000?奥斯曼帝国：1，000，000第二次世界大战死伤人数第二次世界大战是历史上死伤人数最多的战争，共有5500万-6000万人死亡，1。3亿人受伤，合计死伤1。9亿人。 苏联二战共有2680万人死亡，其中正规军队死亡人数有890万人，民兵人数大大超过这个数据，其余是平民。二战苏联士兵死亡人数一直是个争论很大的问题，因为在卫国战争时期，许多平民男子和妇女被临时编入了红军，所以很难说清他们是正规士兵还是平民或民兵，所以有了士兵死亡890万和1400万两种说法，不过西方认同前种说法的多。其中死于苏德战场的士兵有880万左右；死于苏日战场的有1万人不到；死于苏芬战场的有近9万人。中国二战死亡人数一直说不太清，因为统计不清楚，学者估计有1200万人-1800万人，不过90年代以后，数据渐渐明了：约1800万。其中士兵死亡人数约148万，其中国军135万，共军约10万-12万多，其余为平民美国有38万军人死于二战，其中在西欧和北非有25万余人死亡，在太平洋约有12万人以上死亡英军有40万人死于二战，其中士兵约有近38万；在太平洋死亡约3万；其余在欧洲和北非。德国二战死亡约800万人，其中士兵约550万，其余平民。其中死于西线和北非约有50万，其余死于东线苏德战场。日本二战死亡人数近300万，其中士兵死亡约190万，其中在中国战场死亡人数约44万；在东南亚被英军、中国入缅远征军消灭日军1万多、游击队杀死约18万；在苏日战场死亡10万余人；在太平洋与美军战斗中死亡约120万；志愿人员、童子军死于战争近40万；平民被美军原子弹、炸弹炸死人数约在55万人以上 日本方面统计意大利死亡约20万，大部分为士兵，主要死于北非场南斯拉夫死亡人数为170万法国死亡人数为30万左右各大战场死伤数：苏德战场：苏联红军共死亡880万人。(..info)德军以及7个仆从国军队共死亡572万人。双方死亡比例1。54：1北非和西南欧战场：盟军共死亡90万人美军25万，英军35万，法军20万，其他国家10万人，轴心国军队共死亡55万人德军50万，意军5万，双方死亡比例1。7：1中国战场：中国军队共死亡148万人，日军死亡44万人，双方死亡比例约3。36:1太平洋战场：日军死亡138万人，美军死亡12万人，英军3万，双方死亡比例约9。2:1远东战场：日军死亡10万人，苏军死亡1万人，双方死亡比例10：1总表：国名死亡受伤合计死伤苏联2680万3300万6000万中国1800万1700万3500万德国800万2000万2800万波兰650万100万750万日本290万400万690万南斯拉夫170万300万470万美国38万150万190万英国40万120万160万意大利20万50万70万法国30万20万50万 第一次中东战争，以色列大胜，阿拉伯国家军队死亡1。5万人，以色列军队死亡约6000人。第二次中东战争：埃军亡1600余人，损失飞机210余架；英、法、以军亡200余人，损失飞机约20架。第三次中东战争：阿拉伯国家伤亡5万余人被俘6000多人。损毁坦克960辆。飞机440架。以色列军队伤亡3000余人，被俘19人。损毁飞机46架、坦克400辆。第四次中东战争：阿拉伯国家死亡8500余人，损毁坦克2200余辆，损毁飞机约440余架。以色列死亡2800余人，损毁坦克850余辆，损毁飞机110架。第五次中东战争：以色列入侵黎巴嫩（1982）在这场战争中，巴解盐碱地伤亡3000余人，被击毁坦克100余辆，火炮500门，400多座秘密仓库被占领。叙利亚军队伤亡1000余人，损失坦克400余辆，飞机58架。 两伊战争前后历时7年又11个月，是20世纪最长的战争之一。它是一场名副其实的消耗战，是一场对双方来说都得不偿失、没有胜利者的战争。这场战争前，伊拉克的外汇盈余近400亿美元，战争结束时，它的外债是800亿美元，其中400多亿是欠西方国家和苏联的军火债、300多亿是欠其他阿拉伯国家的贷款。战争中，伊拉克的死亡人数是30万、伤60万，直接损失是3500亿美元。伊朗也欠外债450亿美元，死亡70万、伤110多万，仅德黑兰就有20万妇女失去丈夫；直接损失3000亿美元。战争使两国经济发展计划至少推迟20至30年。 两伊伤亡人数约270万，其中，死亡约100万，受伤约170万。伤亡人数约占两国总人口的4。5%%uff0c相当于4次中东战争伤亡人数的17倍。双方经济损失惨重，战争中的军费支出和战争导致的经济破坏共计到达8，000亿美元，两国的经济均倒退了20年。海湾战争，伊拉克方面参战的43个师共有38个师被重创或歼灭，6.2万人被俘，3847辆坦克、1450辆装甲输送车、2917门火炮被击毁或缴获。107架飞机被击落、击毁或缴获。多国部队方面共有126人阵亡，300余人受伤，12人失踪。北约在科索沃战争中共派遣飞机1000多架，舰艇40多艘其中美国约730架飞机、24艘舰艇，北约其他国家约325架。飞机共出动32000架次，投弹13000吨，使用了大量杀伤性能极强的新式武器，造成南联盟1800多名平民丧生，6000多人受伤，近百万人沦为难民，20多家医院被毁，300多所学校遭破坏，还有50多座桥梁、12条铁路、5条公路干线、5个民用机场被炸毁，39％的广播电视传播线路瘫痪，大批工厂、商店、发电厂被毁，直接经济损失达2000多亿美元，这一数字超过了南斯拉夫在整个第二次世界大战中遭受的损失。至于军人的损失，北约方面虽然宣称南联盟军队有5000人丧生，万人受伤，但南联盟只承认有462名军人和114名警察部队人员在空袭中死亡。 伊拉克战争，伊拉克死亡人数达到10万。双方直接间接损失达到了8000亿美圆。随着伊拉克反美武装袭击美军的花样越来越多，驻伊美军的伤亡数字不断攀升。本月前27天，驻伊美军又有74人死亡。仅20日一天，就有25人死亡。根据专门统计伊拉克战争伤亡数字的“伊拉克伤亡情况”网站公布的数字，迄今美军在伊拉克的死亡人数已经高达3079人 伊拉克的伤亡数字无人统计，伊拉克军人的伤亡人数，无疑是一个相当庞大的数字。据媒体报道，仅在4月3日至4月5日美英联军进攻萨达姆国际机场的战斗中，就至少有2000名伊拉克军人死亡。美国军方也声称，在4月5日第三步兵师的坦克对巴格达西南的攻击中，有多达3000名伊拉克军人被杀。 以上战争诺贝尔其发明智慧罪责难逃，对以上的数字毫无感觉那么就没有任何人性可言。蒸汽机的发明者纽科门和改造者瓦特都很难离开这次数字的漩涡。 智慧真正让人纠结，什么是智慧呢？ 只要是能使我们很够更加自由幸福快乐，那么他就是智慧。 五 自信心！ 一个人的自信心是靠累计堆积起来的，而欺骗他的人，说出这个善意谎言的人觉得是这个你最相信的人或者最崇拜的人不然他不会深信不疑，这就是这个所谓善意谎言如何毁去一个人的短暂的文笔过程，一个人的自信心一旦崩塌，那么这个你就会开始还有这个世界每个人，这历史上有很多的凭借这些凭借都十分明显相信大家都知道。 对人的自信心 曹操：曹操起初相信真实历史史书上都有明确的记载，疑人不用用人不疑，不管是世家子弟，富商子弟，寒门子弟，几乎什么人都用，而这个就建筑在他用人信任人的自信心上，也正是因为这个自信心他一个宦官子弟凝聚建立了一个史书上大名鼎鼎的魏国，但是他的后半生却以多疑闻世，而这个转变的过程史书上没有明确的记载，而我相信曹操在这个过程中可能经过了最亲近相信的人的背叛，让他的对人的自信的濒临瓦解，以他的多智马上就会以为这个人的背叛而有了一种“相比”的念头，这个人曾经是他最亲近相信的人他可以背叛那么其他人呢？亲人他本来就不相信的人更甚至者更相比上他这时最亲近相信的众人，而曹操很明显就是这两者集一，这一怀疑就即使他自己以为没有人知道但是他不说并不是所以人就不知道，要知道人心是会在各种行为上体现出来的，而体现的这一些行为那些善于观察的人称为心里现象，一句无意识的话，一个无意识的动作都会体现出来，如：出兵，任命，话语中的感情，和提及称呼的脸色，对待人的动作，这一些都会不知不觉在短暂和长时间中体现出他的心理所想，这一切都会让和他相处的人寒心，但是曹操很幸运他生活在古代的君臣社会君叫臣死臣不得不死，古代古老观念，所以他至死也没有人背叛他即使他多疑，但是历史还是悲剧的人性是邪恶的，一定没有自己的良知束缚自己那么他们就开始放纵，这个是造物者的美德人心中有一颗美丽的良知，一个受到管制的心魔。曹操以的心智也许知道这样的结果他都知道都是他又不得不这样做，因为他有心魔的产物欲望，他生活在欲望不受自己良知管制的社会，他要他的王国衍连百世，他的姓名流芳百世，但事实是他的王国在他死后三四年间崩毁，但是流丑百世他做到了利用罗贯中的书做到，但是他得到了什么，流芳百世他又得到了什么？ 不管得到了什么但是他所做的一切谎言有违良知的事情将是伴随他永生的痛。 司马懿 真实的历史上曾经不受曹操重用的魏国的臣子，后来晋朝的开国始皇帝历史上给了很高的评价，更甚者至现在还有人因为心中的欲望崇拜他，这种崇拜感用一个简单的说法就是欲望对他的厂家心魔的崇拜，欲望简单的理解是是心魔的产物生产品，而司马懿很明显历史上心魔代表或者说他和心魔是同一个人，谋夺别人的东西，如深渊般深的欲望心理，为了这个欲望他可以掩藏伪装自己，违着自己心中造物者的美德同时人类的美德良知谋取他的粮食，一个人辛辛苦苦种了一辈子的粮食。他是暗中联络这些土地的主人击败了以种植这些粮食为主的魏国建立晋朝。也正是这个用一生成就的谎言使他建立的王国在逝去后不久就瓦解了，这一切也都源于他这个始皇帝犹如深渊般的欲望的传承和他用他一辈子成就的谎言。 视问这样的一个人他值得人信任，用人类的语言来说：他就是一个畜生，一个连畜生都不如的畜生，在他的手中大陆再度回复了腐败一个以世族为中心的世界。 朱元璋 他和曹操有着同样的心思，这种心思几乎是所以王朝建立者，都有同样的心思。但是他的比较幸运有了众多先烈的先例，他突破了这个现象成就了他的个人王朝他可以随心所欲的王朝即使他让人武将文臣寒心让众人想将他千刀万剐，这一切都因为他知道掌握住了那个时代最重要的东西军权的重要性，一个希望他们自己的世界更好起来造反的百姓结果成为被他奴役了人群的重要性。 对物品的自信 古代的兵器 古代的兵器，万紫千红，五花八门，各有所长，那时的人对他们的武器有着无限的自信心，因为他们的武器是经过历史无数次的埋汰，也正是这个自信心有了侵入战争，少数影响了十九世纪实力相疏的战争。 善良的谎言并不是善良的谎言这善良的谎言倒是让世人更加痛苦，许庸自己已经被谎言欺骗了整整十五多年，每当自己回想起那被欺骗的时间都感觉到了无限的痛苦，一股对那段时间的记忆排斥的痛苦。 “父母受折磨自己竟然还笑得那么开心，还过得那么幸福，竟然只想父母回来看自己没有想得去救父母，感受帮父母分享他们的痛苦，如果连自己连分享父母的痛苦都办不到怎么能被称为一家人呢？连家人的痛苦都不知道承受分享怎么可能配得上称为亲人，连亲人都称不上怎么可能称为他们的骨肉他们的儿子！ 分享就是这个世界有亲人家人这四个词存在的原因，如果连亲人的一切感情都不能完全分享那么他们就不配称为亲人，更加不配称为家人。 善良的谎言只是说着一个的托词，所有谎言只会使这个世界更痛苦，没有谎言也许世界会更清净些，谎言是罪恶的一流的他是心魔产物欲望生产的一个邪恶用来影响世界的美好的龌龊东西，我们应该为拥有它感到不喜。 相比 相比是无疑是种不信任人的心理外表表现，每个人的不信任感都是来源相比，相比几乎是无所不存的，只要有一个以上的世界就有相比，相比可以激励他人但相比更多的无疑是一种邪恶，相比会使人起了莫名最大罪恶的嫉妒，一但有了嫉妒那么一切罪恶就几乎产生了腹诽，轻蔑，争斗，不合，仇恨，悲情，哀伤，自卑，自傲， 相比无疑是个过大大于功的邪恶共存体，一但相比产生就几乎意味着不合的产生，一但不合产生那么一切罪恶的邪恶都来了，分裂分裂就是不合的产品，分裂是一个扰乱世界和平，平等，共存，友爱，互爱，和睦，公平， 几乎一切正义的存在。 一但你将自己的老者孩子和他人相比那么不是说人是世界上最好的夸赞增长相比者的自信，就是侮辱相比着这个侮辱无疑是说了你是废物，所以用人来相比是个不好的行为一个破坏美好的行为。 谎言－自信－相比－嫉妒－不合－分歧 六 作文 1冬之草 植物和人的基因有所不同，以人的行动思维代替植物的行动思维实在有些不切实际。 母爱的最重要情操是关怀和信任而不是付出自己的生命为代价的，她可以付出生命保护她的孩子，那么她的孩子却永远无法偿还她，那么她让她的孩子该怎么办？ 2幸福 一、希望，为了满足自己的物质追求的的希望实在没有什么正确可以言，只能说贪得无厌。 二、工作，是为了偿还为了这片空间赋予我们幸福快乐自由必备的衣食住行而工作，而因为有事做而工作只能说奴性。 三、爱，在公平公正平等的环境下恋爱更好 3愿生命恬淡如湖水 事情有分时机，遇到恶人之时平静的心是必要的而冷漠的漠视恶人为所欲为这就会酿成大错。 4不要把自己看得太重 故事一、爱慕虚荣，在这里可以看得清清楚楚。他不是把自己看得太重而是把面子看得太重。其实面子不过是没有任何实际价值的东西，而且有时候令人做呕！他在一些的眼里是垃圾而在一些人的眼里是珍宝，面子就是个没有实际应用的事物，简朴是最好的脸面也是最令人高兴的装扮。 故事二、英若诚他如果是为了仅仅被别人看重的话那么就不会躲在里面到残汤剩菜，他实际上正是反应了他那时的社会缺少关怀。 5难回平常6花园中的杂草 这个社会相差太大，他使万物痛苦不堪，他使万物没有了公平公正平等的生活基本要求，那么他就令人生厌或者触发了奴性的爱慕虚荣。 7鸟笼8借钱9怀才不遇10等待三天11制度的力量12还得备战13负担14一文钱15山溪摭石16你就是一道风景17渔夫的错误18罗松塔尔效应19把命运转换成使命20一只山羊21最宝贵22面对耻辱拔瓶塞24多种一块田25智者与愚者26地图的另一面27一步登堂28厉害的蚊子29迷路30胡佛入圈套31诗的妙用32小高斯巧解数学题33卓别林宴请流浪汉34站起来35科学有多大36难忘的一球37自由女神险遭拍卖38最残酷的办法39经常睁开眼睛40一条线与一万美元41美国人的英雄观42酒和砖头43强者哲学44画中的失误45仅仅是一遍鸡鸣46林肯巧答难题47多谢了48毛毛虫试验49信念因目标而生50静心51魔由心生52安心草53落网之鸟54变化55两个强盗56玫瑰的寓言57网络工程师和空中小姐58绵羊开店59…… 在鸟笼套个布写上挂上去写上原因不就完了吗？ 众人成道，就是这种情况大家都这样认为就成为一种向心力也就是道，所以人都认为鸟笼有鸟才对，而很多人都会随着向心力而旋转没有了思维。他们忘记了这鸟的生命这空间的物质不属于他们，他们忘记什么是对是错，他们忘记了错者还得到惩罚，他们忘记了错者该死！他们忘记了什么是对！他们使利益玷污了他们灵魂！ 444 七 他喜欢打猎，每年休假都外出上山打猎，有时一个人独自去，但大多数时间是和朋友结伴去。这一年，正好他的堂兄和他一起休假，他们俩就约好一起去。他们准备好行装，乘车去了北部大森林。 这是一片原始森林，一望无际，树木茂密，每一棵树木都比他们的年龄长，是非常好的捕猎地，有许多野兔、山鸡之类的小动物，引来许多游人。但是据当地的人说，林子里也有虎、狼这些凶猛的动物，所以来这里打猎的人一般都结伴而行，一般不去林子深处。 他和堂兄进到林子里，一路上，两个人结伴而行，寻找猎物。进山的第三天，他们一大早就打到了一只野鸡，紧接着又发现了一只野兔，可是野兔也发现了他们，撒开腿拼命地奔跑，他们就在后面追，和野兔在大森林里赛跑。追了很远，最后他们累得实在跑不动了，才停下来，坐在地上休息了一会，然后顺着原路返回。[..info超多好看小说]到了中午时分，他们还没有回到宿营地，按走的时间推算，他们早该到了。一定是走错路了！他们又返回去找，他们努力回想，凭着记忆，走过一片片树木，寻找他们的宿营地。可是直到天黑，他们还没有找到，他们知道自己彻底迷路了。他们内心充满了恐惧，他们带的指南针、水和食物都在宿营地里的背包里。在这样的原始森林，如果没有指南针，是很难走出去的！ 天已经完全黑下来了，他们相互依偎着在树下熬过难挨的夜晚，想着如何走出大森林。他们内心很清楚，他们现在惟一的财产就是早晨出来时每个人随身带了一壶水，而要走出大森林就全靠它们了！第二天他们早早起来，看着日出，辨别方向，然后开始向南走。他们希望这是真正的南向，因为只有向南走，才可以走出这片大森林，才可以回家。 中午的时候，两个人又累又渴又饿，坐下休息一会儿，喝了一口水，然后继续走。走了一会儿，看到前面不远处大树旁有一团黑乎乎的东西，走过去一看，发现是一个人。一个满脸皱纹和他们父亲人年纪相仿的老人。老人紧闭着双眼，躺在大树下。他蹲下身把手放到老人的鼻孔，发现他还活着。“看样是和我们一样来这里打猎迷路了，大概是饿昏了。”他回头对堂兄说，然后拿出身上的水壶，想扶起老人给他水喝，堂兄把他拦住了。 “不能给他喝。我们只有这一点水，还不知道能维持几天。再说，你知道他是什么人？你知道我们救了他，他会不会把我们俩杀了抢我们的水喝？你没听说过农夫和蛇的故事吗？我们还是走吧。” 堂兄起身拉着他就走。他回身望了老人一眼，想想堂兄说的话也有道理，就跟着堂兄走了。可是，他越走脚步越沉重，眼前总是浮现出那个昏倒在树下的老人那布满皱纹的脸。每向前走一步，他的心就象被什么东西割一下似的难受。终于，他再忍不住了，停下来，对堂兄说：“我们应该回去救那个老人，我们遇到他不去救他，就等于是我们杀死了他。” “可是我们自己还不知道能不能活着走出去，我们救了他，就算他不会害我们，也会拖累我们，最后可能大家都得死。” “可是如果我不回去救他，即使能活着出去，我的良心也会谴责我，我一辈子都会为这件事受折磨。我决定还是回去救他。” “要回去你一个人回去吧，我是不会回去的。”堂兄坚定地说。 他看了堂兄一眼，转过身，坚定地沿着刚才走过的路往回走，找到那个昏倒在树下的可怜的老人，轻轻地扶起他的头，把壶里的水一滴一滴倒在他干裂的嘴里。 过了很久，老人终于醒过来了。他慢慢睁开眼，充满感激地望着他。 接下来发生的事，出乎他的意料：老人不是从别处来这里打猎的，他是一名向导，他从小就在生活在这片大森林里，熟悉这里的每一片树木，为许多来这里考查的地质学家、打猎的游人带过路，他是这里惟一一位不用带指南针而能穿跃这片大森林的人！ 老人醒来后，带着他很快就走出了大森林。而他的堂兄，却永远地留在了这片大森林，他再也没有见到他。 按曰:一、既然你觉得打猎那么就要准备承受获得猎物之时，猎物生命逝去时留下来不知对错的因果。二、传言，老人既然是向导为什么会因缺水晕倒？没有前因后果这是传言的本质。三、什么样的世界生存什么样的人，要是你你的选择呢？ 九 有一位父亲，在他很小的时候父母就去世了，他成了一名孤儿，孤苦伶丁，一无所有，流浪街头，受尽人间的磨难。最后，终于创下了一份不菲的家业，而他自己也已到了人生暮年，该考虑辞世后的安排了。 他膝下有两子，都风华正年，一样的聪明，一样的踏实能干。几乎所有的人，包括他自己，都认为应该把财产一分为二，平分给两个儿子。但在最后一刻，他改变了主意。 他把两个儿子叫到床前，从枕头底下拿出一把钥匙，抬起头看着他们，缓慢而清楚地说：“我一生所赚得的财富，都锁在这把钥匙能打开的箱子里。可是现在，我只能把这把钥匙传给你们兄弟中的一人。” 兄弟俩惊讶地看着父亲，几乎一口同声地问：“为什么？这太残忍了!” “是，这是有些残忍。（..info好看的小说）”父亲停顿了一下，加重语气道：“但也是一种善良。现在，你们自己选择吧。选择这把钥匙的人，必须承担起家庭的责任，按照我的意愿和方式，去经营和管理这些财富。拒绝这把钥匙的人，不必承担任何责任，生命完全属于你自己，你可以按照自己的意愿和方式，去赚取我箱子以外的财富。” 兄弟俩听完，内心开始斗争。接过这把钥匙，可以保证一生没有苦难，没有风险，但也因此而被束缚，失去自由。拒绝它？毕竟箱子里的财富是有限的，外面的世界更精彩，但是那样的人生充满不测，前途未卜，万一…… 父亲早已猜出兄弟俩的心思，他微微一笑，说：“不错，每种选择都不完美。有快乐，也有痛苦，但这就是人生。你不可能把快乐集中，把痛苦消散。最重要的是你要了解自己，你想要什么？要过程，还是结局？” 尽弟俩豁然开朗。哥哥说：我要这把钥匙。弟弟说：我要出去闯荡。二人权衡利弊，最终各取所需。这样的结局，与父亲先前的预料不谋而合。 如今，20年过去了。兄弟俩经历、境遇迥然不同。哥哥生活舒适安逸，把家业管理得井井有条，性格也变得越来越温和儒雅，特别是到了人生暮年，与去世的父亲越来越像，只是少了些锐利和坚韧。弟弟生活艰辛动荡，几经起伏受尽磨难，性格也变得刚毅果断。与20年前相比，相差很大，几乎没多大关系了。最苦最难的时候，也曾后悔过，怨恨过，但是已经选择了，没有退路，只能一往无前、坚定不移地往前走。经历了人生的起伏跌宕，最终创下了一份属于自己的事业。这个时候，他才真正理解了父亲，并深深地感谢父亲。 按曰:一、父母和子女间的关系十分微妙，子女是在没有经过任何他的意议的情况下带到这个人世间，而这世间的未来生活环境的好坏关系到他未来生活的幸福与痛苦，在幸福的世界他该感谢父母吗？在痛苦的世界他该怨恨父母吗？这显然是个无解之局，本身开始就是错的。 为了将这个错改变，做父母最好的弥补办法是让世界变得更好，让他在幸福快乐自由中生存，但是幸福快乐自由的环境在痛苦大于快乐，黑暗大于光明的世界父母两个人的力量能够改变得了一切吗？该来的总是要来的，美好的愿望的故事大多都是分不清是谣言还是传言但是善良和罪恶的多少生活在其中的我们最了解，美好的愿望般的励志故事一般都是谣言，真实发生的事情很少很少，该来总是要来的父母守护不了孩子一生，而将他生在这样一个世间是对是错你们经历过的人自己知道。每个人都有自己的人生人自己的人生一般很少吐露出来，即使吐露出来我们也没有办法身临其境，更谈不上理解其感受，总之一句话:集体制度更好，人就会更好，生命也会更好，世界更会更好。二、遗产纠纷有买卖的世界才会存在而买卖本就不应该存在而遗产纠纷就更不应该存在，衣物用具与死者尘归尘土归土，房屋重新分配给由入住重新按照自我喜好装修后留个后来新子孙，因为后辈其一儿一女制，男留男，女留女，一代已有轮下一代下一代已有在轮下一代，十四岁生活自理独屋，十六岁再无养育只有接济，十八岁成年在无接济自立耕生，物质以自己制造，感情以温馨吐白。 十 一个神情抑郁的男子坐在咖啡厅角落的一张桌子旁，一个人闷闷地喝着咖啡。(..info)在他不远处的另一张桌子旁坐着一位老人，老人一直在关注着这个人。 终于，老人走上前去，对这个人说：“您一定遇上了什么难题，如果您愿意告诉我的话，我希望我可以帮助您。.info[]” 这个人看了老人一眼，冷冷地说：“你帮不了我，我的问题太多了。” 老人掏出名片，递给他，接着说道：“如果您相信我的话，我想带您去一个地方。” 这个人没有拒绝，随老人坐车来到了郊外。下车后，老人指着一排排的墓碑说：“你看见了吗，只有躺在这里的人，才是没有问题的。” 这个人的眉头开始松了，他把他的难处向老人娓娓道来…… 按曰:一、如果你抑郁的话最好想明白自己为什么抑郁，而这个过程叫明心，看明白自己为什么抑郁之后你在想想这件让你抑郁的事情是怎么发生的，是什么样的原因塑造了你抑郁的结果，其中谁对谁错，错在哪里，你想完后基本就会看明白一切，而这一切叫见智，明心见智就是这样由来的。二、开始你会猜疑老人吗？如果有这种行为，那么你猜疑的多少和信任相比占总量的百分之几就证明了你生活的这个环境和生命历程经历了多少罪恶善良之事比例，而这个比例基本验证了这个世界善良与罪恶多少。 十一 年轻的爸爸和九岁的儿子一起在放风筝。突然，刮起了一阵旋风，一棵小树的树枝把风筝紧紧地缠住了。 于是，爸爸取来了一架梯子，准备往上爬。 儿子说：“爸爸，让我来吧！” 爸爸看了看九岁的儿子，想了想说：“也好，让你来就让你来。” 儿子像个机敏的小猴子，转眼就爬到梯子的上端，解开了缠在树枝上的风筝线，转过头来对着爸爸嘻嘻地笑。 儿子正要下来，爸爸制止了他：“等一等。” 儿子愣住了，望着爸爸，问：“怎么啦？” 爸爸说：“我先讲个流传很广的真实故事给你听，听完之后你再下来。” 于是，儿子笑得更加开心了，一手抓住梯子，一手拿着风筝，等着听爸爸讲故事。因为爸爸讲的故事，总是引人入胜的。 爸爸说：“有一天，美国大富豪洛克菲勒扶着自己的小孙孙在地毯上做爬梯子的游戏。他鼓励小孙孙勇敢地往上爬，同时安慰地说：‘有爷爷扶着，不用怕！’当小孙孙刚刚爬上梯子之后，老洛克菲勒便撒开了手，不再扶他的小孙孙。结果，小孙孙从梯子上摔下来。小孙孙哭哭啼啼地站起身来，问：‘爷爷，你为什么要骗我？’这时，老洛克菲勒说：‘你看，连爷爷这样的亲人也靠不住，别人说的话就更不能全都相信了。’” 停了一会儿，爸爸对儿子说：“我们照着做一次，好不好？” 儿子一听，脸都吓白了。.info[]“这么高，又没有地毯，怎么能行？” 爸爸说：“不要怕，勇敢一点，只要跳这一次就行了，不会有什么大的危险。我要给你留下一个深刻的印象，免得你以后长大了，容易上人家的当。” 然而，儿子还是不敢跳，站在梯子上，纹丝不动。 爸爸开始发号施令了：“听着啊，我喊一、二、三，喊到三的时候你就跳下来，然后我就把伸出去假装要接住你的手缩回来。” 咬紧牙关，闭上眼睛，忍着眼泪，无可奈何的儿子终于从梯子上跳了下来。他认为自己的身体将像一个南瓜一样“噗”的一声，摔得肢离破碎…… 然而，爸爸的身体没有移开，手也没有缩回去，而是把掉下来的儿子结结实实地抱在了怀中。 儿子虽然没有受伤，但是神情比刚才更加疑惑。他问：“爸爸，你为什么要骗我？” 爸爸笑出声来，说：“爸爸是想让你知道，即使是别人的话，有时也是可以相信的。何况是爸爸的话呢？” 所有灿烂的阳光又都回到了儿子的脸上。他搂着爸爸，不住地吻着爸爸的双颊。 突然，儿子又问：“我还是不明白，那个狠心的老洛克菲勒为什么要骗自己的小孙孙？” 爸爸耐心地解释：“像洛克菲勒这样举世闻名的成功企业家，为了教育自己的孙子不惜改变自己在小孙孙心目中的偶像地位。如果把那架梯子看成是通向成功的阶梯，那么爬梯子就是在成功之路上向上攀登。老洛克菲勒是要告诉小孙孙一个重要的道理：成功主要靠自己。当然，老洛克菲勒知道，刚爬上梯子的小孙孙即使掉在地毯上，也不可能被真的摔坏。” 按曰:一、故事终就是故事，传言终就是传言，世界的善良与罪恶，相信而被欺骗的多少作为实践者的你最清楚，这个世界每个人在生活中的每一个脚步都在实践，相较与这样两个传言的结合体，我们自己的目睬的经历是最真实最可靠的，我们因为自己的目睬而睬想这个世界的善良与罪恶的比例这点无可厚非，才是最真实，最纯正的真理。 十三 一个人被带去参观天堂和地狱。（..info无弹窗广告） 他先去魔鬼掌管的地狱，看到的情景令他十分吃惊；每个人面前都有丰盛的佳肴，却没有音乐，更没有一张笑脸。尽管他们都坐在酒桌旁，但是人人都无精打采，皮包骨头。 他发现每人左臂都捆着一把叉，右臂捆一把刀，刀叉把手有四尺长，使用它们无法进餐，因此人人都在挨饿。(..info) 又被带去天堂，景象完全一样，刀叉把手也是四尺长。但是天堂里的居民都在唱歌、欢笑。 参观者困惑了一下，终于看到了答案。地狱里每个人都在试图喂自己，结果根本吃不到东西。天堂每个人都在喂对面的人，并有也被对面的人喂，因为互相帮肋，所以他们很快乐。 按曰:一、地狱的情况就像现在的时间但是人和人天生就是平等的上天赋予了他们同样的智慧只是善良使天堂的人少些想到了这一切。二、地狱的人也并不是没有想到只是他们勾心斗角没有办法使其相信对方无法将信任寄托在他人身上。三、“要是他喂了别人别人不喂他怎么办？”这就他们所想，但是在他们所想的那一刻天堂的人已经过了这件时候科技思想更前进一步了，这就是中国为什么会至十九世纪弱后世纪科技思想的原因。四、地狱也并不是没有办法死亡往往会将人逼上绝路，这条绝路上容不得他们勾心斗角所以他们自私自利的思想生命大于一切，在这种威胁下他们形成了不同的社会现象也可以称为集体现象，他们用钱换取了这一切，有钱威胁利诱他人喂他食物，就在这样的情况下他们的社会形成了罪该万死的阶级思想。然而一边是在痛苦中徘徊进行着科技和思想约束力的升级，而一边却是在幸福温暖下的互相帮助为美好的未来努力拼搏进展。 十二 我和阿楠是同窗好友，做为同龄人，我们有着共同的经历，求学、就职、结婚、生子，而后，又各自结束掉自己的婚姻。（..info无弹窗广告）不同的是，我是主动，她是被动。就因为这一点差别，结局大相径庭。 先说我。因为离婚是我提出来的，他做为男人的自尊心受到了伤害，所以在财产上苛求我，让我放弃属于我的一半房产。我呢，当时已订好写作计划，并和出版社签了约，想尽快结束这死魂灵婚姻，静下心来专心写作。所以同意了他的无理要求，在放弃房产声明上签了字，用刚得的稿费在市区租了一套公寓，带着自己心爱的电脑和衣物，搬了进去。 阿楠的情况比我复杂。她老公在外面有了情人，情人逼着他离婚，否则就跳楼自杀。没办法，他只好回家和老婆摊牌。（..info无弹窗广告）做为有过错方，他本想在财产上做些让步，可他的那位情人说什么也不让，非要一人一半。于是，原来两室一厅的房子一分为二，一人一室，厅和厨房共用。 现在，3年过去了，我早已用稿费买了自己的房子，而阿楠还和前夫一屋两家的住着。那天，我去她家看她。她的家，从她离婚以后我很少来。每次走进这扇门，内心都有些种说不出的感情。以前这里是我们聚会、聊天的地方，有时聊得太晚，阿楠就留我住下，把老公赶到另一个房间去。现在，我们俩在她的房间里聊天，另一个房间里却传来她的前夫和另一个女人的说话声，还夹杂着电视里的枪击声、女人的叫喊声。心情可想而知。 “我看，你还是像我这样，先租个房子搬出去。[..info超多好看小说]以后多写点稿，赚钱买房。这样太遭罪了。”我实在忍不住，劝阿楠道。 “为什么？这房子是我的，这是法律上规定的，我为什么要给他们？”阿楠一脸不满，大声反驳道。 “没错，法律上是这么规定的，可你有没有想过，你住在这里，整天看着他们成双入对的，心情不好，无心看书写稿，这对你不也是一种损失吗？” 阿楠迟疑了一下，叹了口气：“说真的，我也这么想过。可是一看到那个狐狸精那副趾高气扬的劲，我就气不平。她抢了我老公，还想把我气走，独占我的房子，这不太便宜她了吗！所以，我不走！就这么耗着，看谁能耗过谁！” 我还想再说什么，但一看阿楠一脸决战到底、誓不罢休的神情，就把话收回去了。 阿楠又唠唠叨叨说了些他们之间的事，什么水电费交多了，他们两个人用，自己一个人用的少。什么他们总是早出晚归，影响自己休息了。都是些无聊琐事，我听着听着有些心烦。呆了一会就借口有事走了。 回去的路上，我不仅为阿楠感到惋惜，同时又为自己暗自庆幸。幸亏当初当机立断，没有在财产上纠缠。虽然放弃了属于自己的一半房产，但是得到了内心的平静和安宁，很快就走出了离婚的阴影，重新开始了自己的新生活。而生活并没有亏待我，不到两年的时间，我就有了一间产权属于自己的房子。 可是，再看看阿楠，从法律上讲，她维护了自己的利益，得到了属于自己的半间房。可是为了这半间房，她白白耗掉了三年，而且还要耗下去，说不定得搭上半个人生，这代价不也太大了吗！ 按曰:一、人权，也就是人类的权利，我们只有一个人这是本质，我们分为两男女类型两种这好像是本质，不过传言染色体基因什么的突破有一种中性体更有另外一种同性恋体，不过总体来说男女两种正常性别居多，因为繁衍我们两性必须结合才有后代，不过这是传统模式传言可以只通过精子结合就可以产生后代，而且母体之外还可以孕育不用十月怀胎，不知是之谣言还是非谣言性质的传言。以男女权利和个人单位比例来说一夫只能有一妻而鉴于人类权利夫妻间必须贞洁全在，而一夫一妻只能有一儿一女，而超出其人类权利之外所属皆是罪恶。同样任何人以个体单位来算都应该如此，包括同性恋中性体，而选择夫妻分离者不能在有同样一次人类权力，而其所得依人类权力无论婚姻与否都归所得者所有，如此何为对何为错一目了然，错者该死，这是铁则无从更改婚姻如是。 十四 有一个人死后，在去阎罗殿的路上，黑暗中一座金碧辉煌的宫殿出现在他的面前。[..info超多好看小说]宫殿的主人邀请他留下来居住。 这个人说：“我在人世间辛辛苦苦地忙碌了一辈子，我现在只想吃，只想睡，除此之外什么都不想做。(..info)” 宫主笑着说：“若是这样，我这里便是最适合你居住的地方了。我这里有山珍海味，你想吃什么就吃什么；我这里有舒适的大床，你想睡多久就睡多久；而且，我保证不会有任何事情需要你去做。” 于是这个人便住进了宫殿。开始一段时间，这个人吃饱了睡，睡好了吃，过得非常愉快。可是，这种日子没过多久，他就感到有些寂寞和空虚，于是他就去见宫主，抱怨道：“这种每天吃吃睡睡的日子没有意思。我现在肠肥肚满，无聊的日子实在难熬，你能不能为我找一份工作?” 宫主答道：“对不起，我不能满足你的要求，因为我们这里根本就没有工作。” 又过了一段时间，这个人实在受不了了，又去见宫主：“我无法忍受这种生活。如果你不给我工作，我宁愿去地狱，也不愿住这里了。” 宫主依然笑笑：“你以为这里是天堂吗?这里本来就是地狱啊!” 按曰:一、得与失必然是反义，所食为自己所种所养这是必然，所住我们无法通过个人力量划分，只能以全部集体力量构造但所住大小应以人类自身权利相对等，而我们同位人应为一致，衣行，我们可以简单而塑但是却很难制造衣之繁琐，行之迅捷，当然衣行间我们需求仅是微小所以可通过集体平等劳作时间而平等发配，如此何是非何是错何是正何是对简单明了。 十五 在一个大型机械化的养鸡场的库房里，整齐地排列着近百个小笼子，每个笼子里有两只蛋鸡。笼子非常小，母鸡在里面无法转身，鸡笼前面的自动传送带送给它们食物，鸡笼后面的传送带则带走它们产下的鸡蛋。 可是在不远处有十几只四处游荡的鸡，一个工作人员跟在后面撒米喂它们。 “你是想把它们引回鸡笼吧？要不要我帮忙？”一个前来参观的客人对员工说。 “谢谢，我并不想抓住它们！”员工回答。“这是我们有意放在笼子外面的几只鸡。如果关在笼子里的那些家伙看不到几只自由的鸡，会由于精神过度紧张而停止生蛋。如果没有这几个‘逃跑分子’，其它的鸡会最终放弃希望，甚至死掉。” “原来如此！”客人若有所悟地说道。 按曰:一、买卖罪的行为其形多言恐疯不在多言。二善意的谎言假意的欺骗都属于欺骗，既然属于欺骗就不需要用什么理由来玷污的思维，其皆属罪恶不在多言。二、圈养个人行为必须自己承担这是非对错分不清的行为，自养自食自处，个体以上集体行为圈养或者种植容易混乱对错是非不分是非形成滋养欺骗剥夺杀害的反应堆所以其为罪恶，罪恶者该死多说无益。 十七 从前，在一个国家里，有一个贤明而受人爱戴的国王。（..info好看的小说）他的年纪已经大了，但是他一直苦于找不到合适的继承人。有一天，国王说：“我要亲自在全国挑选一个诚实的孩子，作为我的义子。”他吩咐发给每个孩子一些花种子，并宣布：“如果谁能用这些种子培育出最美丽的花朵，那么，那个孩子便可以继承王位。”所有的孩子都种下了那些花种子，他们从早到晚，浇水、施肥、松土，护理得非常精心。 其中有一个孩子，他也是同样的整天地用心培育花种。但是，过了很久，种子也没有发芽。后来他把花盆里的土换了又换，还是不行。眼瞅着国王看花的日子就要来了，他的种子还没有发芽。国王从一个个小孩身边走过，他的脸上没有一丝微笑！ 突然，国王发现了这个小孩，他正在流泪，手里拿着一个空花盆站在那里。.info[]国王走到他那里问：“你为什么拿着一个空花盆呢？” 这个小孩哭着把如何种花，但花种就是不发芽的经过告诉了国王，并说，这可能是报应，因为他在别人的果园里偷了一个苹果。国王高兴地拉着他的手说：“这就是我忠实的儿子！” “为什么您选择一个端着空花盆的孩子继承王位呢？”有人问。 国王笑着说：“我发给你们的种子都是煮熟了的种子。” 听了国王的话，那些捧着美丽的花的孩子，都面红耳赤。 按曰:一、故事很美好但是现实很超酷，这样的表面情况说明不了什么！然道有那么多的孩子养花失败而却没有一两个孩子互相交换信息或者他们看出了其中的源于换位思考一下，即使他们不够聪明不要忘了还要一大堆所谓聪明的人在这时间勾心斗角着呢。二、自作聪明想要骗人就要做好被和你一样自作聪明的人被骗的准备，世界上没有聪明和愚笨只有诚信和狡诈。你狡诈可以有人比你更狡诈，在这个被地狱所笼罩影响充满不信任的污者面前一切都是白忙活的，所以人们伤透了心，却不知道伤了自己的心的人是谁。三、或许这一刻画面在那个互相相信的世界永远不会发生，但是天堂和地狱原本就不存在。 十九 绅士过独木桥，刚走几步便遇到一个孕妇。绅士礼貌地转过身到桥头让孕妇过了桥。绅士走一桥中央，又遇到一位挑柴的樵夫，绅士二话没说，又回到桥头让樵夫过了桥。第三次绅士等独木桥上的人过尽了，才上了桥。眼头就到桥头了，迎面赶来一位推独轮车的农夫。绅士这次不甘心回头了，摘下帽子，向农夫致敬：“亲爱的农夫先生，您看我要到桥头了，能不能让我先过去。”农夫不干，说：“你没看见我推车赶集吗？”俩人争执起来。这时，河面上浮来一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚。和尚刚到桥下，两人就请和尚为他们评理。 和尚看了农夫，说：“你既然急着去赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退几步，绅士便过去了，绅士一过，你不就可以早早过桥了吗？” 农夫一言不发。和尚便笑着对绅士说：“你既然已经给那么多人让了路，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为呢？”绅士满脸涨得通红。 按曰:一、这件事情，准确的的说不是让不让路的问题，即使绅士让了路但是他的心中却是有坎，而农夫又何尝不是呢？二、我们的自由就是在这时候体现，但是我们却有的时候将这现象当做是面子问题，这时候我们如果让了仿佛就失去了自由一般，自由随心而发但是却有三种心里现象的体现。1善良的人会自知现象而不言语做出正确的判断错的人让对的人走两人心照不宣，都过这道坎，都得到了自由。2一人让，另一人走。但是这样的现象却是错的人走而对的人让。这就是助恶压善。这样的情况我们可以看到就是现在的社会现象中站大多数。3两人都各不退让直到分出胜负，这就看善者的善者的善念和恶者的恶念有关系了。四、总的说来这一切的因为社会集体的善恶观念和这个人所在的集体所受到的影响的有关系了，这一切都是体现了一个社会集体的好与坏。 二十一 一个在非洲传教的牧师得了一种罕见的血液病，必须天天喝新鲜的山羊奶，才不至于病情恶化。于是他养了一头强壮的母羊。 一天，部落的酋长看见牧师的山羊，十分喜欢。根据当地的风俗，族人所拥有的一切，只要酋长想要，就得无条件地奉送给他。 入乡随俗，这位牧师别无选择，只好把山羊献给了酋长。虽然对于他来说这是一只性命攸关的山羊。 酋长很高兴牧师的慷慨，就把自己手中的长手杖送给了他，牧师回到家，伤心地对替他收拾房子的仆人说，没有了山羊，只怕我就快要离开人间了。（..info好看的小说） 这位仆人转过身看到了牧师手中的长手杖，以吃惊的语气对他说：“老爷，您还不知道您手中的是什么东西吗?这可是酋长的权杖啊！有了它，你就有权利得到部落中任何你想要的东西啊！” 按曰:一、疾病是生命最大的敌人，但是疾病也来得无缘无故，而且也不是不能抵抗的。二、既然你选择剥夺了山羊那么你就要准好承受下这份不明确的是非真假分不清的事情。三、酋长可以索要族人的一切、仆人如随意操控这样的事情根本就不应该存在，其罪不言而喻。物质是无价独一无二的，生命的权利是无价独一无二的，酋长和牧师是因为他的行为和思想才得到大家的认同与尊重成为酋长与牧师，而他所能拥有莫过于此。四、知识是一切的根本，纵使我们得到了外星人宇宙飞船的残骸也要懂得维修。 二十二 东汉末年，外戚与宦官在朝中争权夺利。外戚为了除去宦官，把董卓召进京城。结果董卓乘机控制了朝政，将少帝废去，立陈留王为汉献帝，滥杀朝中大臣，满朝文武敢怒而不敢言。 一天，司徒王允以做生日家宴为名，把朝中大臣秘密召集到家里。三杯酒下肚以后，王允忽然掩面大哭。 众人感到非常吃惊，不禁问道：“今天是司徒生日，为什么这样悲伤呢?” 王允说：“我的生日并不是今天，这只是一个借口罢了，免得董卓这个老贼怀疑。如今董卓掌握了朝政，干了许多大奸大恶的事。在这样下去，我们都会死在他的手中?”说完又哭，众人也一齐大哭。 这时，独独一人却拍掌大笑道：“满朝文武官员，明哭到夜，夜哭到明，能把董卓哭死吗?” 王允一看，原来是骁骑校尉曹操，便生气地说道：“你曹家也受朝廷俸禄，不想报国，反而讥笑我们吗?” 曹操忙解释道：“您别误会，我认为当务之急就是要想出一个绝妙的办法。我虽然不是什么英雄，却愿意刺杀董卓，取其首级，悬挂在京都城门，以告慰天下。” “你有什么办法吗?”王允离席悄悄问道。 曹操说：“董卓对我比较相信，我可以借此机会接近他，然后在寻找机会将他杀死。听说司徒有一把七宝刀，愿您借给我进入丞相府去刺杀董卓，即使我死了也是在所不辞。” 王允欣然同意了。 第二天，曹操佩戴宝刀前去丞相府。他径自来到小阁，只见董卓坐在床上，吕布侍立在旁。 “你怎么这么晚才来呀?”董卓问。 “我的马非常瘦弱，走得很慢。”曹操答道。 董卓对吕布说：“我有西凉进贡来的良马，你去马圈选一匹好的送给他吧。”吕布便出房去了。 曹操心里暗自高兴：“现在吕布已经不在这里了，哼，董卓，你的死期到了!”想着就要拔刀，又怕董卓气力大，一时不敢轻举妄动。由于董卓的身体过于肥胖，经不起久坐，于是便躺到床上，侧身休息。曹操慌忙抽出腰间的宝刀，正准备动手杀他，不想董卓在床上穿衣镜内看见曹操在背后动刀，慌忙转身道：“你要干什么?” 这时，吕布已经把马牵到小阁外边。曹操十分惶恐，情急之中突然有了主意，他双手捧着刀跪在床前道：“我有宝刀一把，今天想把它献给丞相，以报答您的恩德。” 董卓接过一看，只见刀背用七种颜色的宝石嵌入作装饰，长约一尺有余，既锋利又珍贵，果然是一把世间罕见的宝刀。董卓大喜，欣然地收下刀，交给吕布保管，曹操便把刀鞘也解下交出。于是，董卓领着曹操出房看马。 曹操牵马一看，谢恩道：“果然是一匹好马，不知骑上去的感觉会是怎样的。”董卓便命手下人备好马鞍。曹操牵着马走出相府，跃上马背，加鞭朝东南方向逃去。 因为他知道，这件事迟早会露出破绽的，因此必须早早离开这里，以免招来杀身之祸。 按曰:一、罪恶是滋生罪恶的养料，罪恶的人类集体思维，罪恶人类思想，罪恶行为，罪恶的事情，罪恶传言，一切莫过如此而已，其实让罪恶消失的方法很简单就是毁灭，但是面对一只有人类躯壳的魔鬼又有多少人真正可以举起审判之剑呢？过度的纵容宽恕其实就是一种滋养罪恶的罪恶伪装行为，毁灭吧罪恶！善良的我们与你们誓不两立。二、不平、仇恨而哀愁彷徨其实一切不平和仇恨在于行动，罪者该死何须多言。 二十三 两颗相同的种子一起被抛到了地里。 一颗这么想：我得把根扎进泥土，努力地往上长，要走过春夏秋冬，要看到更美丽的风景…… 于是，它努力地向上生长。 在又一个金黄的秋天，它变成了很多粒成熟的种子。（..info无弹窗广告） 另一颗却这样想：我若是向上长，可能碰到坚硬的岩石；我若是向下扎根，可能会伤着自己脆弱的神经；我若长出幼芽，可能会被蜗牛吃掉；若开花结果，可能被小孩连根拔起，还是躺在这里舒服、安全。.info[] 于是，它瑟缩在土里。 一天，一只觅食的公鸡过来，三啄两啄，便将它啄到肚子里去了。 按曰:一、这就乐观和悲观的经典故事，但是这是对于植物来说的，而我们被赋予的思想和行动却是使我们变得不一样，我有另一条路可以走我们有思想可以意识到我们有行动可以躲避过去，而植物物资等一切没有被赋予思想和行动两种密不可分的思维模式的物资就没有这两条路可以走他们就算有思想也只是一种模式而已没有选择的权利，而选择的权利却被赋予了一切拥有两样思维的生物身上那么我们就决定了他们的死与死，所以我们要设身处地的换位思考使自然因为我们而美丽使万物因为我们而灿烂，这样才能够归还天地对于我们的养孕之恩。 二十四 一个打鱼的人，在大海里捕到了一只海龟。他好好待它如同自己的孩子。然而，海龟不吃不喝也不动，它只是泪流满面。 “我的心在大海里，那儿有我的家，有我的孩子呀！我的快乐在那里。你放我回去吧！”海龟哀求渔夫说。 然而渔夫舍不得放弃它，因为他爱它。过了许久许久，看着心爱的海龟日渐憔悴，渔夫的心也冷了，他决定放它回到大海。 一年后的一天，忽听门外有敲门声，他出门一看，是一年前走的那只海龟。 “你已经得到了你的幸福，何必再来看我呢？”渔夫问。 “我的幸福是你给的，我忘不了你。”海龟说。 “唉！你走吧！只要你能幸福就行了，以后再不必来看我了！”渔夫伤感的说。海龟依依不舍地走了。然而，一个月后，它又来了。 “唉！这是怎么一回事呢？当我企图永远占有你时，我却丝毫无法打动你；当我放弃了你时，我却拥有了你。”渔夫说。 按曰:一、这乌龟的表现总体来说和恩情没有一点关系，而却是表达了一种丑陋的事物“奴性”！但是事情却不难使我们想到恩情。如果有将这两种事物混为一谈的话那么就一定要用天地赋予我们的思想好好思考一番了。二、恩情=亏欠，恩情使令人无法忘怀的，亏欠是很难弥补，也许对于你来说是小恩小惠对于另一个人来说却是无法言表和物换的，这样的情况代表事物就是“救命之恩”。这是对于一个不想死的人，如果这个人是想死的话那么这就不是救命之恩而是等同于救命之恩大小的怨恨。当然这想死和想活是同比例大小的。三、这种情况也发生在养孕这种事情当中，出生的孩子根本就是没有办法思考或者思想不健全，而我们却强迫生下了他没有问问过他的意愿，当然也无法征询。但是我们自己却是一星半点的知道是对是错，生在恶世是错，生在善世是对，这点我们自己可想而知！我自己认为生在现代却是错的。四、对错这一切表面他们亏欠我们和我们亏欠他们的不同，这对于每个人还是都是不同的很难回答很难谈亏欠和偿还，毕竟无法想物价一样明码标价，所以我们要做的就是给他们留下一个更好的世界，让他们爱上这个世界。如果能够这样我们每个人都将是个好父母。 二十五 诸葛亮(公元181～234年)在阳平时，派遣魏延整合大军向东进发，自己只留万余人守住阳平。.info[] 此时，司马懿带领二十万大军要与诸葛亮作战。派出去的军探回报司马懿说：“诸葛亮城里面兵力很少，力量很小，我们大军进攻肯定可以取胜。” 诸葛亮也知道司马懿大军即将来到，怕他逼迫自己一战，因此想要赶往与魏延的部队会合。但由于距离遥远，看来一定赶不到，将帅士兵都非常惊恐，一时间人心惶惶，不知如何才好。 一天，诸葛亮的神色态度完全如平常一般从容自在，命令军中将军旗战鼓收拾一边，不可随便出城，又命令将城门大开，四处打扫干净。然后自己坐在城门之上，面带微笑，悠然抚琴，没有丝毫的慌乱，旁边只有两个小童陪伴。[..info超多好看小说] 司马懿已经率领大军到达城下，看到此番情景，一时间竟然不敢攻打。他一向认为诸葛亮为人谨慎庄重，现在突然展现兵力弱小，疑心有伏兵，于是率部众往北到山间去。 第二天吃饭时刻，诸葛亮与参谋佐吏拍手大笑说：“司马懿一定认为我素来胆小，此次大开城门，可能城里有重兵埋伏，于是沿着山路离去了。” 军探回报，情况果然如诸葛亮所说。后来魏延率领部队与诸葛亮会合，情势好转。 司马懿后来知道了，但已经失去了这大好时机，懊悔不已。 按曰:一、欺骗，罪恶环境最容易产生罪恶的想法，大多数都生在一个什么样的环境产生什么样的人理论行为当中。二、据传言诸葛亮没有摆什么空城计倒是对面的曹营上演了一回。过去的事情任人评说，其实评说者自己又何尝不知道一切都是猜想无法过去的事情过去得越久越难越不可能将猜想转化为睬想。无论什么事情一切重在现在，现在觉得过去，现在的每一分每一秒都会在时间的流逝之下变成过去任人评说每一分每一秒。 二十七 从前有一博士搭船过江。(..info) 在船上，他和船夫闲谈。 他问船夫说：“你懂得文学吗？”船夫答说：“不懂。” 博士又问：“那么历史学、动物学、植物学呢？” 船夫仍然摇摇头。(..info)博士嘲讽地说：“你样样都不懂，十足是个饭桶。” 不久，天色忽变，风浪大作，船即将翻覆，博士吓得面如土色。[..info超多好看小说] 船夫就问他：“你会游泳么？”博士回答说：“不会，样样都懂，就是不懂游泳。” 说着船就翻了，博士大呼救命。船夫一把将他抓住，救了上岸，笑着对他说：“你所懂的，我都不懂，你说我是饭桶。但你样样都懂，却不懂游泳，要不是我，恐怕你早已变成一个水桶了。” 按曰:一、每个人都是一样只是因为后天的环境而有了差异有了分别，所以我们没有任何资格歧视任何因为我们歧视任何人就等于歧视自己。而如果我们歧视的话那么这个人就将不是人，这些不是人的将灵魂卖给恶魔的魔鬼都犯了欺骗、剥夺、杀人，欺骗:坑蒙拐骗、剥夺:剥削抢夺、杀人:杀害拥有人性的生灵。二、另外无论懂还是不懂都是体现在现实生活当中，如果人懂得在多但却没有将他懂得的用在实际用处作用在现实当中那么即使他是懂得很多的人也不过是个人罢了没有什么值得尊重的。 二十八 有个老铁匠，他打的铁比谁都牢固，可是因为他木讷又不善言，所以卖出的铁很少，所得的钱仅仅只够勉强?口而已。 人家说他太老实，但他却不管这些，仍旧一丝不苟地把铁链打得又结实又好。有一次，他打好了一条船用的巨链，装在一条大海轮的甲船上做了主锚链。这条巨链放在船上好多年都没有机会派上用场。有一天晚上，海上风暴骤起，风急浪高，随时都有可能把船冲到礁石上。船上其他的锚链上都像纸做的一样，根本受不住风浪，全都被挣断了。最后，大家想起了那条老铁匠打的主锚链，把它抛下海去。 全船一千多乘客和许多货物的安全都系在这条铁链上。铁链坚如磐石，它像只巨手紧紧拉住船，在狂虐的暴风中经住了考验，保住了全船一千多人的生命。 当风浪过去，黎明到来，全船的人都为此热泪盈眶，欢腾不已…… 按曰:一、买卖不应该存在，价钱永远衡量不了物质，每样物质都是无价的，我们也属于物质，衡量物质就好比衡量我们所寄宿这个物质，也就是我们自己的身体的一切，这是对于整个世界所有存在物质的侮辱，奇耻大辱！二、过去的事情认任何生命猜想，他们的猜想终究永远变不成真正的睬想，能够睬想你自己的人只有你自己，是对是错你自己心中有数，是恶是善你自己心中有数。 二十九 有个木匠到齐国去，在曲辕这个地方，看见一颗被人们当做神来祭祀的栎树，那树真是大呀，上千乘马车可以在下面乘凉，用绳子一围，有整百尺粗。（..info无弹窗广告）但是，这个木匠看都不看一眼，木匠的徒弟问道：“师傅，自从我跟你学手艺以来，还不曾见过有这样好的木材呢？可师傅看都不看一眼，只顾走自己的路，这是为什么呢？” 木匠师傅说：“不用提了，那是一个没有用处的闲散之木。用它造船吧，太重；拿它做棺材，转眼就会腐烂；做家具，脆弱得不能装东西；做门窗，太松太泡；做栋梁，又爱长蛀虫，这种树不成材，因此它才能有这么高的岁数，长这么大的个头。（..info无弹窗广告）” 木匠回到家里，晚上睡觉，栎树就走进木匠的梦中，对木匠说：“你到底拿什么来和我相比呢？那有纹理并已成材的树，早被别人砍掉，做成各种器具；那柑、梨、桔、柚一类的树，开花结果，果实成熟了，立即被扑下来，身体就受到摧残，这便是因为他们的才能，使他们不能享受天年。你以为我无用，却成了我最大的用处。假如我有用的话，尚能有这样的高寿，有现在的生机旺盛吗？” 按曰:一、人们如果剥夺原本属于生灵一切而没有任何亏欠之心，只能说这个人已经是个将灵魂卖给恶魔的魔鬼了。二、每样事物都有自己的权利，当然这种权利是只是善良的生灵们所拥有的而邪恶将灵魂卖给恶魔的生灵本就不应该存在在这个世界上更不用谈享受权利。 三十 一天，一位老僧拜访阿利?哈费特，这么说道：“倘若您能得到拇指大的钻石，就能买下附近全部的土地；倘若能得到钻石矿，因为其富有的威力，甚至还能够让自己的儿子坐上王位。（..info无弹窗广告）”钻石的价值深深地印在了阿利?哈费特的心里。 那天晚上，他彻夜未眠。第二天一早，他便叫起了那位僧侣，请他指教在哪里能够找到钻石，僧侣只好告诉他：“你去很高很高的山里寻找淌着白沙的河，倘若能够找到，那白沙里一定埋着钻石。”于是，阿利?哈费特变卖了自己所有的地产，自己出门去寻找宝藏，他终于失望，在西班牙尽头的大海边投海死了。 一天，买下阿利?哈费特房子的人，在后院的小河里发现河沙中有块发着奇光的东西。他立即挖出那块闪闪发光的石头，带回家，放在炉架上。 过了些时候，那位老僧又来拜访这户人家，老僧走进门就发现炉架上那块闪着光的石头。“这是钻石！”他惊奇的嚷道，“阿利?哈费特回来了？”“不！阿利?哈费特还没有回来。这块石头是我在后院里发现的呀！”主人这样答道。 按曰:一、我们生存在这片土地上，土地养育了我们我们应该报答他而不是恩将仇报。二、我们是人，如果有一天你将一个人卖了的话或者拥有一个人那么有一天被卖了被人拥有的那个人可能是你或者你的子孙后代。三、土地和人不属于任何人，更是无法买卖的，将土地和人当成货物的人只能说是将灵魂卖给恶魔的魔鬼才会这样做。 三十二 有一个人，他有位做国王的朋友。一天，做国王的朋友送给他一架飞机，一架很小的飞机。 但是这个人很穷，他只听说过飞机，但是从来没有看过飞机，他只知道牛车，所以他认为这是一个新的设计、一辆新型的牛车，他用两头牛将那一架飞机拖回了家，并把飞机当做牛车来使用，他感到很高兴。 后来，他渐渐地对飞机感到好奇，并开始学习使用它，然后他开始了解飞机了，它有一个马达，自己能够走。从此他再也不把飞机当做牛车使用了，而把它加上油当做汽车来使用。 渐渐地，他发觉到了机翼，他想：“它们为什么要在那里？”对他来讲，设计这个家伙的人一定非常聪明、一定是一个天才，因此，他不可能不必要地加上某些东西。 于是他开始尝试机翼的作用，后来他证明了这个家伙也能够像鸟一样飞起来。然后飞机就恢复了它原来的功能。 按曰:一、国王是封建社会的产物根本就不应该存在。二、东西只因为必要而存在，没有必要的东西不过是累赘，这就如这架飞机对于每个人来说都不是是兴趣过后的累赘。三、每样东西都有他的用处，世界上不存在没有用处的事物。 三十五 有一次，一个小偷来到了一位著名的大师那里。问道：“我还有觉知的可能吗？首先我必须向你澄清一件事，我是一个小偷但是我不能放弃它。所以请不要以此为条件。我不能停止做小偷。除此之外我将做到你所说的一切。我试了很多次，那都没有用，我不得不放弃了所有的努力。我已经认命了，我一直是小偷。” 大师说：“你为什么害怕你自己是个小偷？有谁会谈论这个呢？” 小偷说：“我不论什么时候去找那些和尚或者神父，他们总是要我先停止偷东西。（..info无弹窗广告）” 大师笑了起来，说：“你肯定是去找小偷了，否则，为什么他们会关心你是个小偷？而我不关心它呢！” 小偷很开心，说：“太棒了，你真是明师，我现在可以成为你的门徒了！” 大师接受了他，说：“现在你可以走了，做你喜欢做的任何事情，但有一个条件：要觉知！去，随便闯入他人的屋宅，进去，拿东西，那些都是你的；想做什么就做什么，我不关心那些，但是要带着全然的觉知去做。（..info好看的小说）” 小偷不明白他正在中计，他说：“一切都好极了，我会试着做的。” 三星期后小偷来了，说：“如果我变得觉知，我就没法偷东西了。如果我偷东西，觉知就消失了，我陷入了困惑。” 大师说：“我不关心这些，请不要再提你做小偷和偷东西了，现在你决定吧！如果你要觉知，那么你就下定决心；如果你不要，那你也要做出决定。” 那人说：“现在我很难决定，我已经尝到了一点，它太美了，不论你说什么，我都会放下它。”那人接着说：“有一天晚上，我第一次闯入了皇宫，打开了所有的珠宝箱，我本可以成为世界上富有的人。但是我一直保持觉知。当我变得觉知的时候，一下子，动机没有了，欲望没有了。钻石看上去就像普通的石头。当我失去觉知时，珠宝又出现了。我等着，这么做了许多次。变得觉知了，我甚至不再去碰它了，因为整个事情看起来又蠢又傻，只是石头而已。我在为了石头失去我自己？最终我决定了，它们并不值得。” 按曰:一、他偷了东西那么他就犯了罪，在他偷东西的那一刻他就将灵魂卖给恶魔成一个魔鬼，而魔鬼不需要存活在这个世界上，这就是错了惩罚。二、钻石珠宝不过是石头而人们却为了一些石头而又蠢又傻本质上是因为他们的稀有性可以当成货币使用，石头还是石头即使他是钻石和珠宝也不过是美丽的石头，要证明这个世界没有了利益就要看这些石头还是不是石头。 三十六 那是一支24人组成的探险队，到亚马逊河上游的原始森林去探险。由于热带雨林的特殊气候，许多人因身体严重不适应等原因，相继与探险队失去了联系。 直到两个月以后，才彻底搞清了这支探险队的全部情况：在他们24人当中，有23人因疾病、迷路或饥饿等原因，在原始森林中不幸遇难；他们当中只有一个人创造了生还的奇迹，这个人就是著名的探险家约翰?鲍卢森。 在原始森林中，约翰?鲍卢森患上了严重的哮喘病，饿着肚子在茫茫林海中坚持摸索了整整3天3夜。在此过程中，他昏死过去十几次，但心底里强烈的求生欲望使他一次又一次地站了起来，继续做顽强的垂死抗争。他一步一步地坚持，一步一步地摸索，生命的奇迹就这样在坚持与摸索中诞生！ 后来，许多记者争先恐后地采访约翰?鲍卢森，问到最多的一个问题是：“为什么唯独你能幸运地死里逃生？” 他说了一句非常具有哲理的话：“世界上没有比人更高的山，也没有比脚更长的路。” 按曰:人只要肯行动就可以登上地球的最高处珠穆朗玛峰甚至宇宙之外的世界的最高处，只要肯踏起脚步没有什么可以阻挡住你。换言之只要肯行动没有什么是不可能的。 三十八 从小学到中学，她一直是班干部、三好学生，高中毕业，她以优异的成绩考入一所重点大学，担任系学生会干部，大三时还入了党。大学最后一年，她参加全市应届毕业生洽谈会，与北京一家很有名的企业达成协议，接收她毕业后去工作。她满怀心喜，只等着七月份一毕业就去北京工作。 可是，就在毕业前一个月，她经不住好友的再三请求，答应替她去参加英语考试。结果，那次替考被同学发现举报了。当时，学校刚换了一位新校长，正严抓校风、校纪，虽然系里老师再三为她说情开脱，最后她还是被处以开除学籍、勒令退学、并给以开除党籍、留党查看一年的处分。.info[] 这样的结果，不仅是她本人，连学校的老师、同学都有些不忍接受。那段日子，她的痛苦，可想而知。家人怕她想不开自杀，请假轮流陪着她。男友闻讯从外地赶回来看她。男友非常爱她，知道她出事后，他也非常难过、痛苦。看到她现在这个样子，更令他担忧。他不知道用什么办法，才能安慰她，化解她心中的痛苦。 一连三天，她不吃不喝，蒙头躺在床上。（..info好看的小说）家人的安慰、劝解，她一句也听不进。到了晚上，男友过来，揭开她蒙在身上和脸上的被子，把一张写满了字的纸放到她眼前，说：“我知道你现在非常痛苦，你也完全有理由痛苦，即使你有100个痛苦也不过份。你看，这张纸写的全是“痛苦”，有100个。我们打个赌，你把它一点点撕成碎片，我保证在10分钟内把它拼好。” 她看了看，接过来，一下一下，撕成碎片，扔在地上。不一会儿，地下就堆满了碎纸片。男友弯下身，一一拣拣起来，坐在一旁的写字台上，一块一块的拼。果然，用了不到10分钟，就拼好了。 她看着那些刚刚被自己撕成碎片、现在竟又粘贴在一起的“痛苦”，十分惊讶，终于开口，说了第一句话：“你是怎么拼好的？” “很简单。你看，”男友把纸翻过来，只见纸的背面用红色彩笔写着一个硕大的“快乐”，两个字占满了一张纸。“我在它的背面写下‘快乐’两个大字，让它充满整个张纸。拼的时候翻过来，按照‘快乐’的笔画拼，这样，一会儿就把它拼好了。” “亲爱的，无论何时，你要记住，痛苦的背面，就是快乐！中国的大学你读不了，可是，全世界，不止中国有大学呀！你不是一直想去美国留学吗？其实我也非常想去。我们做个比赛好吗？我们俩一起报考托福，一起申请去美国读书，看谁先通过？” 她已是泪流满面，扑进男友的怀抱，用力点点头。 按曰:愚昧是可以容忍的，但愚昧的成为帮凶是永远无法容忍的，愚昧在于你是非不分，而帮凶是因为你在知道其为罪恶时还为虎作伥，一步错步步错，你错了，这永远也抹不去，错了只有该死一路。 四十八 有一次，一个教士从附近的一个村庄回家，途中，他看见一个人带了一只非常美丽的鸟。(..info)于是他就买下了鸟，开始想着：这么美丽的鸟，一定很好吃。 “不要动这样的念头！”突然鸟儿开口说话了。 教士吓了一跳，问：“什么！是你在说话吗？” 鸟儿说：“是的，我可不是一只普通的鸟，我是鸟世界里的一个专家。如果你答应放我并让我自由，我可以给你最好的3条忠告。” 教士想：既然这只鸟会说话，那么它一定很有学问。便说：“好吧！你给我3条忠告我就放了你。” 鸟儿说：“第一条忠告――永远不要相信谬论，无论是谁即使他是个伟人，闻名于世，有威望、权力和权威，只要他说的是谬论就不要相信它。” 教士说：“对！” 鸟儿说：“第二条忠告――永远不要尝试不可能，无论你是在做什么。因为那样的话你会失败。所以要始终了解你的局限。一个了解自己局限的人是聪明的，一个试图超出自身局限的人是十足的傻瓜。” 教士点头说：“对！” 鸟儿说：“第三条忠告――如果你做的是件好事，就不要忏悔，只有做了坏事才需要忏悔。” 忠告是精辟的，完美的。于是他放了那只鸟。教士高兴地往教堂走，他想：这是很好的演讲材料，下星期的集会时，我会讲这3条忠告。这3条忠告足以改变一个人，我还应该把它们写在房间的墙上，刻在桌子上，这样我就能记住它们了。 突然，他看见那只鸟在一棵树上，鸟儿开始放声大笑，教士问：“为什么要笑？” 鸟儿说：“你真是个大傻瓜，我肚子里有一颗非常珍贵的钻石，它是无价之宝。如果你杀了我，那么你将会成为世界上最富有的人。” 教士非常后悔：我太蠢了，我做了什么！我相信了一只鸟吗？ 他立刻扔掉带着的书本开始爬树。他已经很老了，并且从未爬过树。他越是向上爬，鸟儿飞得就越高。最后鸟儿飞到了树顶，正当他就要抓住鸟儿的那一刻，它飞走了，他失脚从树上摔了下来，流了很多血，两条腿也断了，他快要死了。 鸟儿又飞到稍微低一点的树枝上说：“你这傻瓜！首先你相信了我，一只鸟的肚子里怎么会有珍贵的钻石？你听说过这种谬论吗？你太傻了！随后你又尝试了不可能――你从没有爬过树，当一只鸟儿能自由飞时，你哪能空手抓住它呢？你真是太傻了！你在后悔，你使一只鸟儿自由了，你做了一件好事为什么感到做错了呢！现在回家去写下这些准则，下星期到集会上去演讲它们吧！” 按曰:一、读书读文重在理解，而不能理解他们的人只会陷入前人曾经陷入的坑中继续上一代发生的事情。 四十九 有一只小鸡常常神气十足蹲在鸡窝里面，好像世界上没有什么事情可以令它担心。 一天，突然出现了一个人，它非常害怕，就急忙逃跑了。当它回来的时候，那个人已经走了，但是在鸡窝前面有一些玉米。它脑子里产生一个好奇心，它想这些玉米是打哪儿来的呢？ 第二天，那个人又来了。.info[]它又逃走了，回来后，那个人已经走了，但是鸡窝前面又有一些玉米。那个人和玉米之间肯定存在某种联系。但是要下结论还为时过早。它不想这么快、这么匆忙地就导出结论，因此它继续等待――它肯定是一个真正的科学家。它等啊，等啊，等啊！这事情每天都会发生。 然后，这个因果关系的理论逐渐地在它小小的头脑里面成了形：每当那个人出现的时候，玉米就出现。它总共观察了999次。现在它终于可以肯定了――当那个人出现的时候，玉米就出现。那个人是因，玉米是果。999次已经足够了，它现在断定这事是一个必然的联系。而且它等待得、实验得、观察得、研究得已经足够了――于是它肯定地认为这种情况一直在发生，没有例外。这是一个法则。它非常高兴地等着那个人的出现，他第1000次出现了。 小鸡朝那个人走去，感谢他的仁慈――随后它就送了命。 按曰:一、生命就是这样的，它没有因果关系。即使一件事情出现过999次，你也不能下结论，第1000次可能就是例外。二、当邪恶还存在世界上这种猜疑真是使人身心惧熬，所以我们面对邪恶的时候必须果断的铲除已保后患。我们必须将魔鬼出现的几率降到最低。 五十 这一天，49岁的伯尼?马库斯像往常一样，拎着心爱的公文包去公司上班。在二十多年的职业生涯中，他勤勤恳恳，兢兢业业，才坐到今天职业经理人的位置上，其中充满了艰辛困苦。他只要再这样工作11年，就可以安安稳稳的拿到退休金了。可是，他万万没有想到，这―天将是他在公司工作的最后一天。 “你被解雇了。” “为什么？我犯了什么错？”他凉讶、疑惑地问。 “不，你没有过错，公司发展不景气，董事会决定裁员，仅此而已。” 是的，仅此而已。他在一夜之间，从一名受人尊敬的公司经理成了―名在街头流浪的失业者。 和所有的失业者一样，繁重的家庭开支迫使伯尼?马库斯必须找到生活来源。那段日子，他常常去洛杉矶―家街头咖啡店，一坐就是几小时，化解内心的痛苦、迷茫和巨大的精神压力。（..info无弹窗广告） 有一天，他遇到了自己的老朋友――和他一样、同是经理人现在也同样遭到解雇的亚瑟?布兰克。两个人互相安慰，一起寻求解决的办法。 “为什么我们不自己创办一家公司呢?” 这个念头像火苗一样，在伯尼?马库斯心中一闪，点燃了压抑在心中的激情和梦想。于是，两个人就在这间咖啡店里，策划建立新的家居仓储公司。两位失业的经理人为企业制定了一份发展规划和―个“拥有最低价格、最优选择、最好服务”的制胜理念，并制定出使这一优秀理念在企业发展中得以成功实践的―套管理制度，然后就开始着手创办企业。时值公元1978年春天。这――就是后来闻名全球的美国家居仓储公司。他们用了20年的时间，把一家名不见经传的小公司发展成为拥有775家店、15万名员工、年销售额300亿美元的世界500强企业。成为全球零售业发展史中上的一个奇迹。 按曰:一、任何生命所需唯有自己去取后才有得，而取得之间所做的行为与事物他必须自己承担，这包括衣食住行的获取。二、文中所述尽数表明了传言的本质，一切在与务实求真我们没有时时刻刻顶住他的眼睛就不要胡乱去猜想。 五十二 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。 这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路的人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？” 那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。” 苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？” “欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。” “当我军被敌人包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”苏格拉底反驳道。 “那是战争出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。” “假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”苏格拉底又追问起来。 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗人与否来说明了。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：“一个人不知道道德他就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！” 苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。 按曰:一、欺骗就是欺骗无论是什么什么方法什么场景，欺骗是不道德的行为无论是以什么理由做为辩解欺骗永远是欺骗而欺骗是不被允许的是不道德的行为是魔鬼的行为，而魔鬼的结果就是死亡。 021-什么是正直 苏格拉底的论辩术有着相当的影响力，一次，他碰见一个叫欧提德莫斯的青年。 苏格拉底问：“请问，虚伪是正直的呢，还是不正直的？” “当然不是正直的。”欧提德莫斯回答说。 “那么欺骗呢？” “当然不是。” “偷盗呢？” “当然不是。” “奴役他人呢？” “当然不是。” “像这类事情没有一样是正直的，是吗？” “是的。” “那么一位将军战胜了祖国的敌人，并且奴役了他人，难道他不是正直的吗？” “那他当然是正直的。” “如果他在作战时欺骗了敌人，又运走了财物，这种行为正直不正直？” “当然正直。” “你刚才讲欺骗和奴役都是不正直的行为，怎么现在又说是正直的行为呢？” “刚才讲的是对朋友，现在讲的是对敌人。” 苏格拉底又说：“好吧！我们现在就讨论一下对朋友的问题吧。如果一个将军为作战的需要，欺骗了他的朋友，那他是不是正直的呢？” “是的。” “如果一个人要自杀，他偷走了那个人的刀子，那他是不是正直的呢？” “是的。” “你刚才讲对敌人的行为即使是欺骗、偷盗、奴役也是正直的，它只是对敌人，不可对朋友。怎么现在对朋友也是正直的呢？” 按曰:一、欺骗、偷盗、奴役是罪恶无论是什么因素什么理由什么条件，正直是直接了当横竖当做笔画而不是拐弯抹角。二、无论什么原因什么条件犯了欺骗、偷盗、奴役的罪名都是死亡，因为欺、偷盗、奴役只有魔鬼才会做得出来而这个世界不需要魔鬼的存在。 五十五 奋读万卷书，也力争行万里路，或者是在寒假，或者是在暑假，总是尽力抽时间去游历祖国的名山大川。[..info超多好看小说] 有一次寒假，他们到了一座坐落名山深处的古刹――人称“白印寺庙”。这座古刹因为白印禅师的德高学博而远近闻名，香火极旺。在古刹的庭院中还矗立着白印禅师的全身塑像，可见人们对白印禅师的崇敬。他们带着心中的疑问，拜访了白印禅师。 他们向白印禅师请教：“您说真的有命运吗？” “有的。”白印禅师明确地回答。 “那我们的命运在哪里？”他们又问。 白印禅师按着男左女右的规矩，请谭朔伸出了左手，请明云伸出了右手，然后说：“你们看清楚手掌中的这几条线了吗？这几条线的名字你们一定知道吧？” 谭朔和明云回答：“看得很清楚。这条线叫做生命线，那条斜线叫做爱情线，另外一条就是事业线。” 白印禅师说：“很对！生命、爱情和事业这三条线，基本上就可以代表一个人的命运了；你们这一男一女，又可以代表许许多多的男男女女。”接着，让他们跟着自己做一个动作：把张开的手慢慢地握起来，握得紧紧的。 白印禅师问：“你们说生命、爱情和事业这三条线在哪里？” 谭朔和明云毫不疑惑地说：“当然在我们的手里啊！” 白印禅师问：“那命运呢？” …… 妙！心有灵犀一点通。[..info超多好看小说]谭朔和明云喜出望外，不能不佩服白印禅师的睿智。每个人的命运都掌握在自己的手里，而不是在别人的嘴里。 他们将这次拜访的经历写进了教案，成了后来讲哲学课时生动而深刻的事例。 转眼到了暑假，谭朔和明云又踏上了拜访白印禅师的旅途。他们还要向白印禅师请教：“生命、爱情和事业这手掌中的三条线是不是可以改变的？”这是他们在教学中遇到的一个较难讲透彻的问题。 他们刚刚踏进古刹的庭院，就看到一名禅师正在白印禅师的塑像前虔诚地求拜。他们走近仔细观察再三，不禁大吃一惊，求拜者竟和白印禅师长得一模一样。 他们疑惑地问求拜者：“您是不是白印禅师的孪生兄弟？” “不是。我没有孪生兄弟，我就是白印。”求拜者头也没抬地答道。 “那您为何自己求拜自己？” 白印禅师笑道：“因为我也遇到了难事。可我知道，求人不如求自己。” …… 妙！心有灵犀一点通。谭朔和明云心领神会，不能不佩服白印禅师的自信。看来，凡人之所以为凡人，可能就是因为遇事喜欢求人；而白印之所以为白印，大概就是因为遇事懂得求己。 按曰:一、研究生不过是学习岁月的证明，真正领悟多少还是要看自己。二、羡慕也是猜想和猜想中演变出来的，羡慕他人的人即使是最亲近的人也不定会是睬想的羡慕，猜想的羡慕并不能当做真正的羡慕连睬想都没有做到如何了解所羡慕的人。三、事业、爱情、生命线以及算在没有睬想之时纯属无稽之谈。四、路要怎么走全在我们自己的行动之下事实已经很好的证明这一切，我们如果在陷入迷茫中只能说魔念在作怪。 五十六 有一条河，它发源于一个很远的高山，流经各式各样的乡野，最后流到了沙漠。[..info超多好看小说]当它也试着要跨越整个沙漠时，它发觉水消失了。 河流曾尝试着走别的路，但是他最终还是决定继续往沙漠里面冲，但是它全都被吸收了。 这时有个声音说：“风可以飞，让他带你穿过沙漠吧！你这样向前冲，是无法跨越的，你不是会消失就是会变成沼泽，只有风可以帮你。” “让你自己被风所吸收。”河流说，“我怎么能接受呢？我不想失去我的个性。一旦失去了它，我还能成为河流吗？” 那个声音说：“只有风可以帮你，它会把你的成员带上天空，带着它超过沙漠，然后再把它们放下来。然后你所有的成员还会汇集成一条河流。” “我怎么能够知道它真的会这样呢？” “千真万确的。如果你不相信，你就会走入绝境，最好的结果是你成为沼泽地，但是那也要花上很多年的时间。” “我是不是还能够保持像现在这样呢？” “在这两种情况下你都无法保持如此。” “你本质的部分会被带走而再度形成一条河流。你之所以有现在这个样子，也是因为你不知道哪一个部分的你是本质的部分。” 当河流听到这些时，在朦胧之中，它想起了一个状态，它的组成部分被风的手臂拉着，飞过沙漠，然后又成为一条更清澈的河流。 于是，河流的水变成了蒸气，风儿挽着他的手臂，轻轻地穿过沙漠，当它们到达远处山顶的时候，风儿就让它轻轻地落下来。 生命的河流将要走的道路，就写在沙子上。 按曰:一、后天的选择不同的专业都离不开其辅助专业，救护专业离不开医药专业，师范专业离不开文学专业 五十八 这是一个真实的故事，这个故事，让我第一次读懂了音乐和人生。 那一年，她29岁。29岁，对别人来说，还很年轻，可是对她来说，却好像经历了一个世纪那样长，她曾经问过自己的母亲：妈妈：你怀我的时候，是不是遇到过什么恶魔，要不然，为什么会有这么多的灾难，都落在我的头上？ 小时候，因为家里穷，她十几岁就出工干活，上山背石头，几十斤重的大石头压得她腰都变了形。结婚后第二个月，发现丈夫精神有些不正常，想离婚可是发现自己已经怀孕了。生孩子第7天，中署晕倒醒后手脚肿胀不能动，四处求医，每日咬牙忍痛锻炼，自己的病情刚刚好，丈夫又发病入院，经诊断被正式确诊为精神病，她当时一头就倒在医院的水泥地上。丈夫住进精神病院，治了半年病情好转回家，可是不久又发病，一发病就拿棍子打她，没办法，只好又送他进精神病院。为了给他支付昂贵的医疗费，她每天早晨3点起床，外出做工，晚上10点多回家，两头看不到太阳，夜里，常常一个人猛在被子里哭。可是，就这样，上帝好像还嫌她受的难不够多，在她回家的路上，一辆机动车从后面把她撞飞出去几米远，前排牙齿全部撞掉了，浑身摔得血肉模糊，幸好头部在倒地的瞬间，被身上的背包垫了一下，才保住了一条命。 她在医院里昏迷了两天，不醒人事，直到第三天早晨醒来，感到全身刺痛，睁开眼看到自己身上缠满了沙布。她想起发生的事，想起住在精神病院的丈夫，想起家里年幼的儿子。她绝望了！于是，她想到了死，和死的方式。 好友来看她，看到她脸上绝望的表情，立刻明白了她心里想什么。可是她知道，此时任何语言都无法留住她，她遭遇的苦难太深重了。她想了又想，然后去给她买了一个最好的随身听、一副耳机和几盘贝多芬磁带，对她说：“听音乐吧！也许，只有音乐能救你了！” 她躺在床上，打开音乐。立刻，耳边响起那雄浑的＜命运交响曲＞。“当当当，当当当！”她闭着眼睛，用心听，想从里面寻找重生的力量。音乐，快乐时入耳，悲伤时入心。她闭上眼睛，用心听着。随着那激昂的旋律，她的心在激荡，那笨重的石头、举起的棍棒、急驶而来的车轮，交替轮换出现在她眼前，怨、痛、恨交织在一起，向她涌来。 她关掉音乐，摇摇头，对女友说：“不行。＜命运＞救不了我。” “为什么？很多人悲伤痛苦时都听贝多芬的＜命运＞。” “可是对我不好用，太硬了，越听越悲愤，越躁动。你还是给我拿柔一点的听吧！” 于是，女友给了她莫扎特。 晚上，人们都入睡了，医院里静悄悄的，月光从窗子倾泄下来，映在白色的床单上。她打开音乐。于是，轻柔美妙的音乐在她耳边流淌，慢慢包围了她，她的眼前闪出蓝天和白云，天那么蓝，她感觉自己慢慢变成一朵白云，自由自在地飘着。她听到了美妙的天籁般的声音。她感到她心底中那个坚硬的东西一点点瓦解。 那一瞬间，她知道自己已经爱上了莫扎特和他的音乐。他的音乐中含有一些不可思议的东西。她不知道它们是怎样构成的、向什么地方发展以及怎样达到目的，但他的纯净的甜美的声音，他的平静的优雅，给她生命中带来这样一个时刻：关在黑暗中绝望的她突然间看到了一个闪着微弱亮光的出口，她慢慢靠近过去，于是，她生命中所有的痛苦、磨难就从这里走出去了。 按曰:一、社会是人集体构成的，而人生活社会里，一个人能接触到这个社会也就是全部的人，人一生之生活在一个小型的社会里，而当人在这个小型的社会里因为小集体而受苦的时候，只能说这个小集体也就是小社会有问题。二、我们不是神经病人，我们不了解他们但是我们是人而他们也不是天生就是神经病人所以在他们因发疯得了神经病欺骗剥夺杀害了他人之时同样该死，因为他不是天生的神经病人。三、理论上音乐是通过声波传递出来的，而声波没有任何感情，即使是制造出来的也是虚假，因为声波的本质就是声波仅供传递只用，不过我们不是声波不了解他是它或是他不在多言。 六十二 有位圣人，他要到喜马拉雅山朝圣，那可不是件容易的事，终年积雪，道路狭窄，路旁就是万丈深渊，稍不注意就一命呜呼了。他带了很少的行李，因为带得东西太多在高山上行动非常困难，那里空气非常稀薄，呼吸很困难。 就在他前方。他看到一个小女孩，一个不超过10岁的小女孩，她正背着一个很胖的小孩，她喘气喘得很厉害，圣人走到她身边，说：“我的孩子，你背得那么重，一定很疲倦。.info[]” 女孩生气地说：“你背的是一种负担。但是我所背的并不是负担，他是我的弟弟，而我爱他。” 圣人感到很震惊。 没错！她完全是对的，这之间确实是有差别的，虽然在磅秤上称它没有差别。不管你背的是你弟弟或是一个背包，磅秤上的只是一个重量。但是，爱心并不是磅秤，爱可以化解重量，爱可以消除负担，来自爱的任何反应是很美的，如果没有爱的责任，只能表示你只有一个奴隶的头脑。 按曰:一、有了爱没有什么事情是不可以完成的，爱是最完美的动力。而所谓的竞争虽然也是种动力当时他的动力来源却是分歧和分别竞争意识具有两面性，他可以被当做动力也可以被当做将成为魔鬼的人之前将灵魂卖给恶魔的道路的基石。二、爱是现实中绝大部分人的动力，但是为了爱什么都做不顾将灵魂卖给恶魔成魔鬼欺骗、剥夺、杀人的话那么他的爱也将被他的行为所毁灭。今天他为了爱可以欺骗别人、剥夺别人、甚至杀人，那么那个被欺骗、被剥夺、被杀害的人总有一天也会轮到他所爱的人的身上，这个人可能是他也可能是他的亲友更可能是他的子孙后代。三、我们都是人，我们生活在一个群体，我们共同习惯共同学习共同模仿。 六十三 意大利著名影星索非亚?罗兰自小就想成为电影明星，她16岁时来到罗马，打算在这里圆自己的演员梦。可是很多人都对她说她的自身条件太差――个子太高，臀部太宽，鼻子太长，嘴太大，下巴太小，也就是说，她的外在条件无一能够跟人们所想象的那种演员外型吻合。就连著名的制片商卡洛也跟她说，如果她真想干这一行，就得把自己的鼻子和臀部“动一动”。但这遭到了索非亚的强烈反对。她说：“我为什么非要跟别人一样呢？”几年后，她成功了，那些有关她“鼻子长，嘴巴大，臀部宽”的议论也无声无息了，这些特征反而成了美女的标准。（..info无弹窗广告） 法国科学家曾经做过这样一个实验：把十来条毛毛虫放在一只花盆的边沿上，首尾相连，围成一圈，花盆周围不到6寸的地方，撒了很多毛毛虫喜欢吃的松针。这时候，毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆，一圈又一圈地行走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫还在不停地，坚韧地团团转。一连走了七天七夜，终于因饥饿和劳累而相继死去。这其中，只要有一只稍微与众不同，情况可能就会完全是另外一种模样。 按曰:一、美丽和漂亮只在一言之间其模式是一种集体传递，不说唐代美丑观就说现今黄黑白三中颜色之人美丑观同是天涯与海角之别。二、生命常以模仿为习惯，这可能是我们成长时期遗留下来的学习因数有关，但是须知生命重在创新。三、理论上毛毛虫的行为有点愚昧但是我们不是毛毛虫我们无从理解他是它还是他。 六十五 “有两个人，其中一个很干净，而另外一个却很脏，它们两个都走向河边，哪一个人会下去洗澡？”师父说。 “那个脏的。”弟子答道。 “不，他为什么要洗？他已经习惯脏了，而那个干净的人想要保持干净。”师父说，“让我们再看一次。有两个人，一个脏的，一个干净的，他们走向河边，哪一个人会下去洗澡？” “很简单，”弟子回答说，“那个干净的，因为他想要继续保持他的干净。” “不，既然他已经干净了，他为什么要洗，而是那个脏的人想要变干净。”师父说，“让我们再看一次。两个人走向河边，哪一个人会下去洗澡？” “两人都会下去。”弟子――他很有自信地说。(..info)他终于抓到了要领。 但师父说：“两个人都不会下去，他们为什么要下去呢？因为那个干净的已经干净了，那个脏的已经习惯了脏。” 按曰:一、注重现实现象，事情做过了就永远无法改变，是干净的或是肮脏的在事情做后那么那个人就永远也洗不掉了，这就是现实现实就是从实际得出来的，而实际是从行动中得出来，行动则是从思想上得出来的，思想是从意识得出来的，意识是从意志得出来。二、猜测可以得出很多的答案，但是这些答案都不能被当做答案来使用，事物都难离本质而猜测的本质永远是猜测。那个干净的人可能是个普通的的人因为走大路而很干净，而那个肮脏的人可能是走了山路所以比较肮脏，也可能是那个干净的人是个爱干净的而走山路所以比较干净，而那个肮脏的人也是爱干净的人只是以为摔了一跤所以比较肮脏，还有可能那干净是人是个不爱干净的人因为要出门所以才洗了澡，而那肮脏的也是个不干净的人索性不洗澡了。三；每样东西事物都离不开实际，要从实际认真调查后才可以确切的得出数据才能将确切的答案放出口。 六十七 从前有一个非常了不起的大臣死了，这个大臣不仅绝顶的聪明，而且还是一个杰出的外交家。要找一个替代他的人是非常困难的，整个王国都在找，所有的大臣都被派去寻找。寻遍了整个王国，最后找到了三个人。一个是伟大的数学家，他能解决所有的数学问题。数学是真正的唯一确定的科学――所有的科学都是它的分支――所以它是百科之母。另外一个是伟大的哲学家，他是伟大的魔术师，他能创造神，创造理论，创造一切，而他手中却是空的。但他是聪明的文字工人，他就这样把文字拼凑起来，给你一种实体的感觉――而什么也没有！第三个人是教士，一个信任上帝，每天都在祈祷的人。 找到这三个人的那些人们一定是非常聪明的，他们来到皇宫，国王对他们说：“你们有三天的时间休息和准备，第四天早上考试。（..info无弹窗广告）在你们中间会被挑选出一位。他将成为我的大臣――他要被证明是最有智慧的人。” 他们开始以各自的方式准备了。三天根本不够……数学家不得不想出很多实验和做法，所以，这三天里他不去睡觉也不吃东西，因为一旦他被选上，他一辈子就会很幸福。在测试前他必须做充足的准备。哲学家开始思考，许多问题要去解决，他要准备好所有的题来对付考试。只有教士吃得香、睡得好，他每天祈祷，然后去散步。因为对一个教士的人来说，没有将来，没有最后的考试，每一刻都是考试，所以你如何能为它作准备呢？ 到了第四天的早上，当他们要去皇宫参加最后的考试时，那个数学家简直无法走路了，他做实验做得太累了，好像随时都会倒下睡着，现在他头脑混乱，简直快要发疯了！那个哲学家因为他思考再思考，辩论再辩论，他也是思维混乱。只有教士开心地走着、唱着，他能听见树上小鸟的歌声，能看见阳光。他什么也不用担心，因为他不知道考试是什么，他只是要面对它，看看什么正在发生。他并不要求任何东西，也并不抱任何希望。 他们到了，国王已经设计好了一个非常特殊的试题。他们进入了一个房间，加上了一把锁，锁上有许多数字，但没有钥匙，那些数字是用来打开这把锁的，如果那些数字能用一种特定的方式排列出，门便会打开。第一个从房间出来的人将会被入选。他们开始了。那个数学家立刻在纸上开始做很多实验，很多事情，想很多问题。他看着、观察着锁上的数字，没有时间可以浪费，这是一个生死攸关的问题。 那个哲学家也闭上了他的眼睛，开始用自己的方式来思考，这个谜怎样才能被解开，这个谜完全是新的。 那个教士不去看锁，因为他能做什么呢？他一点也不懂数学，也不知道什么科学实验，他能做什么呢？他只是坐在角落里，唱了会儿歌，向神祈祷，闭上了眼睛。那两个人以为，他不是竞争对手：“这倒是挺好的，因为事情不得不在我们俩中间决定。”然而，突然间，他们意识到他已经离开了这间房间，他不在了，门开着！ 国王跑进来，他说：“你们现在还在做什么？已经结束了！有人已经出来了！” 他们知道那人从来没做任何事，所以就问那个教士。 他说：“我只是在坐着，我祈祷，有一个我的内心对我说：‘你真笨！只要过去看看，门没有上锁。’于是我便走到门那边。它没有被锁住，没有什么问题要解决的，所以我就走出来了。” 按曰:一、实践是无论做什么事都必须踏出的一步，光思考而不去实践只能说他有做和没做没有什么两样。 七十 17岁那年，我读初中三年级。（..info无弹窗广告）我的父亲在市场上摆摊儿做小买卖，挣点钱以养家糊口。一天中午，我放学回到家里，见屋子里聚了很多人，有亲戚有朋友，大家议论纷纷。而母亲和哥哥却满面愁容。我心里“咯噔”一下子，预感到有什么不好的事发生了。一问才知道，原来父亲被抓走了。 事情是这样的：今天早晨，市场管理所一位女工作人员到各个摊位上去收费。梗直的父亲认为有些费用不合理，便同那位工作人员争辩了几句。女工作人员争辩不过父亲（后经查，他们的收费项目中确实有不合理收费），就报警说父亲妨碍公务，带头抗税。（..info好看的小说）于是，随后赶来的公安人员把父亲带到了派出所。一个上午过去了，父亲到现在还没有回来。 我听后气愤极了。下午我和哥哥到市场上将父亲剩下的货处理完，便开始四处打听那个女工作人员的去向，终于找到了她的办公室。在她下班的时候，我在后面一直悄悄地跟踪到她的家，并画了一张路线图。 在第二天的课堂上，我满脑子想的都是该如何报复那个女工作人员，根本没有心思上课。中午放学的时候，班主任张老师叫住了我：“你先等一会儿。”看其他同学都走了，她才问我：“你昨天下午没来上课，今天上课时又魂不守舍，究竟发生什么事了？”没想到老师竟对我观察得这么细致。一向很坚强的我在慈母一般的老师面前终于露出了柔弱的一面――我放声哭起来。张老师听我断断续续地讲完事情的原委，安慰了我一番，最后她对我说：“我很理解你此刻的心情，不过我有一个小小的请求，希望你能答应。”“请求？”我有点不明就里。“是的。无论你有什么样的打算，请你一定等两天以后再说。等上两天，答应我，好吗？”看着老师那期盼的眼神，我点点头。 一天后，我最初的愤怒开始淡化。又过了一天，父亲平安地回来了，他同时带回一个消息――自己被减免了三个月的税费。我们都没想到，这件事竟会有这么一个皆大欢喜的结果！ 然而我心里又产生了一丝后怕。我难以想象，如果自己真的采取了报复措施，我的命运将会产生怎样的巨变。我深深感谢自己的老师当时没有用大道理来说服我，而是让我先冷静下来缓和心情。她让我的生活沿着正常的轨道一直运行到今天。 按曰:一、1买卖不应该存在，所有物质都是无价独一无二的；2物质的获取和制造中存在大量不明确的因果他们究竟是它们还是他们我们还无从得知，我们不是他们不了解他们更不知道我们自己的存在是对是错获取制造他们究竟是对是错，如此作为很容易让社会混乱世听；3买卖中存在太多奸诈也就是欺骗；4竟然一切都可以买卖那么人的一切世间的一切同样可以买卖或者说剥夺，如现今还存在的买卖子女，买卖肉身，买卖人情，买卖土地，买卖生命等……二、税务不应该存在，对是没有理由的，而错即使在多理也不应该存在。三、面对对错无法分辨的事情人最容易被魔念所利用。 七十一 祖父用纸给孙子做了一条长龙。长龙腹腔的空隙仅仅能容纳几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死了，无一幸免！祖父说：“蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。因而，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。 可当祖父把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟，小青虫们就从龙尾爬了出来。 按曰:一、纸是树木所制造的而树木依靠吸收水份和无机盐成长，而水份和无机盐从何而来不得而知所以我们无法妄加评论他们或者它们是对的他们还是错的他们。二、蝗虫是对是错我们同样无法加以评论，因为我们无法凭论没有凭据，而竟然有人选择以他们生命作为实验就必须承担所做的后果。三、环境是因为生命而造就的就如同造就出来的长龙，而生活在环境当中的我们就如同生活在长龙之中的蝗虫。 珍爱梦想 比尔?克利亚是美国犹他州的一个中学教师。有一次，他给学生们布置了作业，要求学生们以《未来的梦想》为题写一篇作文。 一个名叫蒙迪?罗伯特的孩子，兴高采烈地写下了自己的梦想。他梦想将来长大后拥有一个一流的牧马场。他在作文里将牧马场描述得很详尽，还画下了一幅占地二百英亩的牧马场示意图。其中有马厩、跑道和种植园，还有房屋建筑和室内平面设置图。 第二天，他自豪地将这份作业交给了比尔?克利亚老师。然而作业批回的时候，比尔?克利亚老师在第一页的右上角写下了一个大大的“f”（差），并让蒙迪?罗伯特到办公室去找他。 在办公室里，比尔?克利亚打量了一下站在眼前的毛头小伙子，认真地说：“蒙迪?罗伯特，我承认你这份作业做得很认真，但是你的梦想离现实太远，太不切合实际了。” 蒙迪?罗伯特低着头，没有辩解，但一直珍藏着那份作业。正是那份作业鼓励着他，一步一个脚印地不断前进在实现梦想的创业征程。多年以后，蒙迪?罗伯特终于如愿以偿地实现了自己的梦想。 无巧不成书。十几年过去了，比尔?克利亚老师带领他的学生们参观一个一流的牧马场。牧马场的主人极其热情接待了前来参观的全体师生。比尔?克利亚老师没有想到牧马场的主人不是别人，而是自己当年的学生蒙迪?罗伯特，更没想到那份作业还被珍藏着。 比尔?克利亚老师流下了既高兴又忏悔的泪水，庄重地对蒙迪?罗伯特，也对参观的同学们说：“现在我明白了，当时我做老师的时候，就像一个偷窃梦想的小偷，偷窃走了很多孩子的美好梦想。但是，蒙迪?罗伯特依靠坚忍不拔地努力，终于实现了自己的梦想！现在，我盼望所有的同学，都要展开梦想的翅膀，用梦想挽起明天，拥抱生活的灿烂！” 按曰:一、现实的梦想要筑成结构也就是实现梦想的过程，这就从梦想转变成理想，而理想以为有理，所以他完全是可以实现的，所以梦想的重点在实现梦想的过程。二、牧马场三个字中有一种生物[马]，马需要生存衣食住行而其中以草木为最，而马与草木是对是错我们不曾理解，但可以理解的是成立一个牧马场的时候你就要准备好承受你所做的一切。三、只要敢想敢做世界上没有什么是不可能的。 七十二 心理学有一个罗森塔尔效应。 哈佛大学心理学教授罗森塔尔曾经做过一个教育效应的实验。他把一群小老鼠分成两小组――a组交给一个实验员，告诉他这群老鼠属于特别聪明的一类，好好训练；b组交给另一个实验员，告诉他这是智力很普通的一群。 两个实验员分别对这两群老鼠进行训练。一段时间后，对两群老鼠进行测试，测试的方法是让老鼠穿行迷宫。 对于老鼠来说，走出去就有食物。但是在走出去的过程中，它必须经常碰壁，有一定记忆、一定智力，较聪明的老鼠才可能先走出去。(..info)实验结果发现，a组老鼠比b组老鼠聪明得多，都先走出去了。 针对这个结果，罗森塔尔教授指出，他对两组老鼠的分组是随机的。他根本不知道哪个老鼠更聪明，他只是把老鼠任意分成两组，把其中一组说成聪明的，给了a实验员，而把另一组说成普通的，给了b实验员。 由于实验员已经确认a组为聪明的老鼠，于是就用对待聪明老鼠的方法进行训练。结果，这群老鼠就真的变成聪明的老鼠；相反，对被认为不聪明的b组老鼠，用了对待不聪明老鼠的训练方法，老鼠也就真的不聪明了。 按曰:一、这个世界无限可能，什么事情都可以发生什么事情都可以改变，只要拥有信心可以改变一切，无论你是在多么痛苦的环境中生活一切都可以改变。 七十四 非洲土人抓狒狒有一绝招：故意让躲在远处的狒狒看见，将其爱吃的食物放进一个口小里大的洞中。等人走远，狒狒就欢蹦乱跳地来了，它将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口很小，它的爪子握成拳头后就无法从洞中抽出来了，这时人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不用担心它会跑掉，因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌和急躁，就越是将食物抓得越紧，爪子就越无法从洞中抽出。 听说过这个故事的朋友都大呼“妙”！――此招妙就妙在人将自己的心理推及到了类人的动物。[..info超多好看小说]其实，狒狒们只要稍一撒手就可以溜之大吉，可它们偏偏不！就在这一点上，说狒狒类人，亦可说人类狒狒。狒狒的举止大都是无意识的本能，由不得它，而人如果像狒狒一般见利而不见害地死不撒手，那只能怪他利令智昏或执迷不悟。 按曰:一、有句老话：退一步，海阔天空。失恋者只要肯对抛弃自己的恋人撒手，何至于把自己弄得失魂落魄、心灰意冷？失业者只要肯对头脑中僵化的择业观撒手，何至于整天萎靡不振、怨天尤人？赌徒只要肯对侥幸心理撒手，何至于血本无归、倾家荡产？瘾君子只要肯对***撒手，何至于如行尸走肉、浑噩一生？贪赃枉法者只要肯对一个“钱”字撒手，又何至于锒铛入狱甚至搭上卿卿性命？……只要撒手。 七十七 有一天，师父给了一个非常好问的门徒一块美丽的石头。并说：“你去市场试着卖掉它。但不要真的把它卖掉，只是试着卖掉它。多问一些人，注意观察，然后只要告诉我它能卖多少钱。你先去菜市场看一看。” 门徒来到了菜市场。很多人认为这块石头可以作很好的小摆件，或者可以给孩子玩，或者可以把它当做其他什么东西。于是他们出了价，但只不过几个小硬币，从2个卢比到10个卢比不等，最多也不过10个卢比。门徒回来告诉了师父。 师父说：“你再去黄金市场，问问那儿的人。但是还是不要卖掉它，只是问一问价格。” 从黄金市场回来，这个门徒很高兴，说：“这些人简直疯了，反应也不一样的，从500卢比到1000卢比不等。有人竟乐意出1000卢比。” 师父说：“你立即去珠宝商那儿，但还是不要卖掉它。”门徒去了珠宝商那儿，他确信自己没有听错，一珠宝商出了1万卢比；但他不能卖，珠宝商继续抬高价格――10万卢比。但是门徒说：“我不能卖掉它。”珠宝商说：“我们出20万卢比！20万卢比总可以了吧！只要你卖！你要多少我就给多少。”门徒说：“我不能卖。我只是问问价。”他不知道是自己耳朵有问题，还是珠宝商疯了。这比在蔬菜市场的价已经够多了。 门徒回来后，师父拿回石头说：“我们没有打算卖掉它。不过现在你明白了，如果你总是问问题，不去思考问题，那么就好像是你生活在菜市场，也就意味着你只有这个市场的理解力。如果你想得到钻石，这就要看你是不是有试金石，有没有理解力。” 按曰:一、一块美丽的石头，它有什么样的价值，关键是要看你有什么样的理解力。二、每种东西对于不同的人有不同的价值，如故人的遗物、商品的价格、劳动力的价格。 七十八 有一个师父带着他的门徒们去旅行。天色已晚，于是他们来到附近的一家客店过夜。 客店的老板说他有两个妻子，一个美若天仙，而另一个奇丑无比。 于是门徒们开始争论，有的门徒说老板一定喜欢那个美丽的妻子，有的门徒说客店老板两个都不喜欢。 最后他们不得不一起来问客店老板。 客店老板说：“我喜欢那个丑的，而讨厌那个美的。” 门徒们疑惑不解：“为什么客店老板偏偏喜欢丑的而不喜欢美的呢？这是什么原因呢？” 于是门徒们又都来到了师父那里。 师父说客店老板一定喜欢“美”的，因为“那个外表美的太意识到她的美了，自己沉浸在自己的美中，这样她就变得很丑……而另一个已经意识到她的丑了，所以她会在内心让自己变美起来，这使她变得很美。你们所说的只是外在的美，其实内在的美才是真正的美。” 那个美的一直在想她是美的――她变得骄傲了。当你骄傲的时候，你怎么可能美呢？骄傲本来就是丑。 按曰:一、外表会因为对于每个人的审美观的不同而不同，但是心的审美观却是每个都是相同的。 八十三 森林里有一朵小花，生长在一棵非常粗壮的大树下。 瘦弱的小花一直都很庆幸自己有大树的保护，风吹不着，雨淋不着，毒辣的太阳也晒不着。生活的无忧无虑。 好景不长。有一天，突然来了一些人，只见他们拿着冒烟的并能发出很大声音的奇怪的东西，不一会儿就把大树给放倒了，然后又把大树分成一截截的运走。 小花伤心死了，它为大树在哭，也为自己在哭。它哭着喊道：“天啊，失去了大树的保护，我会被嚣张的狂风吹倒；滂沱的大雨打倒；炙热的太阳烤蔫。” 不远处的一棵小树安慰它说：“快别哭了，你应该感到高兴才对。没有了大树的遮挡，阳光照耀你，甘霖滋润你。只有这样你弱小的身躯才会长的更茁壮，你的花瓣才会更美丽。即使狂风暴雨来了你也不会有所畏惧。如果你一直躲在大树的阴影里，你拥有的只是短暂且暗淡的一生。” 小花停止了哭泣，因为它看见太阳正在对它微笑。 按曰:一、无稽之谈，没有见过会说话的花木。二、锯断树木的人就要准备好接下这段因果。三、谁也不需要无理由庇护谁，该承担迟早要承担。四、生命随着思想的变化而变化。 八十四 有一个伟大的神学家，他正独自享受宁静的生活。突然，有一天，他被上帝的一个信使吵醒了。 信使说：“你祈祷的精神感动了上帝，现在，你的任何欲望都会得到满足。无论你要求什么，都会立刻实现的。” 神学家十分困惑，说：“你应该早点来！当我需要东西、有很多欲望的时候，你没有一次来我这儿。而现在，我已经接受我自己了，我不再有任何欲望了，就连上帝是否存在我都不在乎了，我祈祷是因为我感觉它好。现在，我已经停止思考它了。我对下一刻一无所知，这一刻就是我的全部，我十分满足，你去替我谢谢他。” 但是那个信使说：“这将是对上帝的侮辱，当上帝说你可以要求的时候，你就必须要求！” 神学家感到十分为难，于是，他耸耸肩说：“但我还能要求什么呢？你可以给我提一点建议吗？现在我已经接受了每一样东西，我感到非常满足。请你回去告诉上帝我很感激，替我谢谢他。每一样东西都各得其所，什么也不缺；每一样东西都是完美的；我很快乐。” 但是那个信使仍很固执，他说：“不，我想你还是必须要求点什么――仅仅作为一种礼貌。你要学得乖一点。” 最后那个神学家说：“如果你坚持要这样，那么就请你转告上帝，让我保持像现在这样无欲。只要给我一样东西――无欲。” 按曰:一、其实他回答那个所谓的信使的时候可以回答:“我的要求是想知道我们现在会需要要求些什么？”二、事情是从本质出发，这一都是必然条件，而面对神密的事情也必须从本质出发却看去思考，而不是从不可的事物开始去思考。 八十五 一大早，太阳还没有出来。.info[]渔夫就早早地来到江边准备打鱼，刚到江边，他感觉到脚下踩了什么东西，原来是一小袋石头。于是他捡起那袋石头，将渔网放在一旁，坐在岸边等待日出。 他坐在江边等着太阳出来，以便开始一天的工作。没有其他事可做，他就懒洋洋地从袋子里取出一块石头，噗地一声，石头丢进了水里。他不断地从袋子里取石头并一块一块地丢进水里。 太阳渐渐地升起来了，大地又重现了光明，这时渔夫除了手上的一块石头之外其他的石头都已经丢光了，当他借着刚刚出来的阳光看到了他手中所拿的最后一块东西时，他再也抑制不住了，他大喊了起来，这是一颗宝石！在黑暗中，他将一整袋的宝石都丢到江里了！在不知不觉当中，他的损失有多少？他开始懊悔，捶胸顿足并咒骂自己，伤心地哭得失去理智。.info[] 他在无意间碰到的财富，足以让他及后代过上富有的生活，在而在黑暗中，不知不觉地又把这些财富丢掉了。 但是，他总算还是幸运的，至少他还有一颗宝石留了下来，在他将最后一颗宝石丢掉之前，天刚好亮了，并且看了它。 按曰:一、一切都必须从本质出发，既然已经做了那么就没有挽回的机会，那么现在就要从本质出发寻找挽回的机会而不是因为做了而为做了而懊悔痛苦。 八十七 有个年轻人，想发财想到几乎发疯的地步。每每听到哪里有财路，他便不辞劳苦地去寻找。有一天，他听说附近深山中有位白发老人，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。 于是，那年轻人便连夜收拾行李，赶上山去。他在那儿苦等了5天，终于见到了传说中的老人，他向老者请求，赐珠宝给他。(..info) 老人便告诉他说：“每天早晨，太阳升起时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石’。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所祈祷的东西都可以实现了。” 青年人很感激老人，便赶快回村去。 每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。 有一天，他如往常一样，在沙滩开始检石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去。一粒、二粒、三粒…… 突然，“哇……” 青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！ 按曰:一、认真对待每一份每一秒。二、本质是一切的根本，一切都从本质出发。世界上没有无缘无故的得也没有无缘无故的失，你得到的那么就必定有人失去，而你失去了就必定有人得到。 九十 一次，师徒二人外出旅行，经过一个森林，刚好中午，天儿非常热。师父觉得口渴，就告诉徒弟：“你回去，到我们刚跨过的那条小溪，取一些水来。” 徒弟回到那条小溪，但它非常小，刚刚有一些车子经过，溪水被弄得很污浊，现在水不能喝了。徒弟回去对师父说：“那个水已经变得很脏而不能喝了，我们继续走吧，前面离这几里的地方还有一条河，我们从那里提水喝。” 师父说：“不，你必须回到那条小溪。” 徒弟内心并没有完全遵从，因为他知道那些水不能再喝了。而这时他也感到口渴。但他还是去了，然后他再度回来说：“你为什么非要喝那条小溪的水？” 师父说：“你再去。” 徒弟第三次来到那条溪流，那些水又像原来那么清澈，泥沙已经流走了，枯叶也消失了，那些水再度变得很纯净。这时徒弟笑了，高兴地提着水回来。 徒弟拜在师父的脚下说：“你给我上了伟大的一课：没有什么东西是永恒的，只需要耐心。那些叶子将会流走，那些泥沙将会沉淀，那些水就会再度变得纯净。” 徒弟问师父：“当你第二次让我回去的时候，我是不是能做些什么来使那些水变纯净呢？” 师父说：“你什么事也不要做，只要在外面、在岸边等待，如果你进入了溪流，你将会把水弄得更脏。溪流自己会流动，你要让它自己流，它才能变得干净。” 按曰:一、人不是全能没有一个的理论完全是正确的，既然是溪流上游和下游都可去，但是这时他们却完全摒弃了这个办法。 八十八 “那一定是好吃的。(..info)”一条小鱼说着就想抢前一步吃下它。鱼妈妈赶紧拦住了这条淘气的小鱼，“慢着！这不是可口的食物，它是人放下来的钓钩。”鱼妈妈对小鱼说。 小鱼又问妈妈：“可是它为什么那么诱人呢？再说我也没看见钩啊！我要怎么样才能吃到这美味的食物呢？” 鱼妈妈说：“钓钩就裹在里面，你是看不见的。(..info)如果你要去吃它，你就得冒很大的风险。所以最好还是离它远点。” “可是它就在眼前，轻而易举的就可以吃到了。怎么才能不费劲又能吃到这种美味呢？小鱼还是不死心。 “我的孩子，”鱼妈妈耐心地说：“这是不可能的，保证自己安全的最好办法就是不要去碰它，如果你一定要去品尝这美味，你将会付出生命的代价。所以你们绝对不能去碰它！” 小鱼点点头，“那我们怎么才知道它里面有没有钓钩呢？”小鱼接着问道。 “其实你刚刚都已经说了啊！”鱼妈妈说：“一种你不用付出任何努力，轻而易举的就能吃到的可口美味，里面就很可能有钓钩。” 按曰:一、无稽之谈，没有听说过鱼可以进行如此深奥的对话。二、什么样的世界生出什么样的想法、作为、生命，大多数人的想法是随着社会集体而改变的。 九十一 有一个著名的学者外出旅行，当他要到一个村庄时，那里的人们未见其人但已先听其声了，因为他的名字早就家喻户晓了。 人们聚集起来让学者给他们讲道。 学者说：“我是一个傻瓜。我的教导会把你们弄糊涂的，我还是保持沉默最好。” 然而他越试图回避，人们就越坚持，就越被他的人格所吸引。 最后学者妥协了，说：“好吧，星期五我到这来……你们希望我讲点什么呢？” 人们说：“当然是讲上帝。（..info无弹窗广告）” 星期五，整个村庄的人全都聚集在那里，他引起了巨大的轰动。他站在讲台上，问了一个问题：“你们知道我打算对上帝说点什么吗？” 村民们当然回答：“不，我们不知道您打算说什么。.info[]” “那么，”他说，“这就没有用了，因为如果你们一点儿也不知道的话，我说了你们也无法理解。这需要一些准备，而你们完全没有准备，所以我不说了。”他离开了教堂。 村民都傻眼了，怎么办呢？他们请求他下个星期五再来。 下一个星期五，他又来了。他又问了同一个问题，所有的村民都准备好了。他问：“你们知道我打算说什么吗？” 他们说：“知道！” 于是他说：“那么就更不用再说了。如果你们已经知道了又何必在这浪费你们的时间呢。”他又离开了。 这时人们的兴趣已经疯狂了。他肯定藏着什么东西！所以村民们再一次想办法说服他。 他来了，他还是问同样的一个问题：“你们知道我打算说什么吗？” 村民似乎聪明一点了，他们有一半人说知道，有一半人说不知道。 “那就更没有必要了，知道的人可以告诉不知道的人。” 按曰:一、每种事情的发生都可以找到理由，而也正是因为这样理由不可全信，所以我们办事首先应该考虑的是实际而后在参考理由。 九十二 一次，师徒二人外出旅行，经过一个森林，刚好中午，天儿非常热。师父觉得口渴，就告诉徒弟：“你回去，到我们刚跨过的那条小溪，取一些水来。” 徒弟回到那条小溪，但它非常小，刚刚有一些车子经过，溪水被弄得很污浊，现在水不能喝了。徒弟回去对师父说：“那个水已经变得很脏而不能喝了，我们继续走吧，前面离这几里的地方还有一条河，我们从那里提水喝。(..info)” 师父说：“不，你必须回到那条小溪。” 徒弟内心并没有完全遵从，因为他知道那些水不能再喝了。而这时他也感到口渴。但他还是去了，然后他再度回来说：“你为什么非要喝那条小溪的水？” 师父说：“你再去。” 徒弟第三次来到那条溪流，那些水又像原来那么清澈，泥沙已经流走了，枯叶也消失了，那些水再度变得很纯净。这时徒弟笑了，高兴地提着水回来。 徒弟拜在师父的脚下说：“你给我上了伟大的一课：没有什么东西是永恒的，只需要耐心。那些叶子将会流走，那些泥沙将会沉淀，那些水就会再度变得纯净。” 徒弟问师父：“当你第二次让我回去的时候，我是不是能做些什么来使那些水变纯净呢？” 师父说：“你什么事也不要做，只要在外面、在岸边等待，如果你进入了溪流，你将会把水弄得更脏。溪流自己会流动，你要让它自己流，它才能变得干净。” 按曰:一、人不是全能没有一个的理论完全是正确的，既然是溪流上游和下游都可去，但是这时他们却完全摒弃了这个办法。 九十四 在一个山村小学里，校长向学生们宣布了一个消息，学生们将去县城参加全县小学生作文比赛。孩子们一个个都非常兴奋，但他们也很担心，觉得城里的学生条件好，见多视广，而我们每天都待在山洼里。“我们能比得过城里的学生吗？”他们说。 校长问学生们：“同学们，你们谁在田野上见过没有花的草？” 孩子们想啊想：蒲公英的花是黄色的，喇叭一样的牵牛花，白茸茸的是草的花，狗尾巴草的花像狗尾巴一样。他们还真想不出有哪一种草没有花。 这时校长说话了：“没有一种草没有花，每一种草都是花。同学们，如果你们是田野上的草，那么城里的学生就是花园里的草。花园里的草开花，田野上的草也开花。没有一种草不是花！” 同学们听了校长的话，都很高兴。他们没有了顾虑，在作文比赛中取得了优异的成绩。 按曰:一、我们没有全部见过全世界的花草无法直言，我们生存的环境不仅有我们还未知全部的地球更有浩瀚的宇宙。二、什么田野里的花草花园里的花草，生命赋予我们的权利并没有这些所以这些是不应该存在的事物，而竟然不应该存在那么它就是错误的，而错误者该死。 九十九 稻田附近紧挨着一片草坪，一条马路从草坪中间穿过。 一天，一只青蛙悠闲地在路边的草坪上养神，突然听到有人叫：“老弟，老弟。”它懒洋洋地睁开眼睛，发现是稻田里的青蛙。 “你这里太危险，搬来跟我住吧！”稻田边的青蛙关切地说，“到稻田里来，每天都有可以吃的昆虫，不但为庄稼除害，而且也不会有什么危险。” 路边的青蛙不耐烦地说：“我住在这里很好，已经习惯了。干吗要费劲地搬到田里去？再说，路边又不是没有虫子吃！” 田里的青蛙无奈地走了。 几天后，它再次去探望草坪上的青蛙，希望这一次能够说服它，让它搬到稻田里来。稻田青蛙来到草坪边叫道：“兄弟，兄弟，你在哪儿？”躺在公路对面的青蛙被叫醒后看到了稻田青蛙，然后对它说：“等一会儿，我这就过来。”说完，便跳上了马路，正在这时，一辆汽车疾驶而过，不幸的草坪青蛙被车轮轧扁了。 按曰:一、无稽之谈，没有见过有如此复杂思想的青蛙。二、人所做的一切就要准备好面对所做一切的后果如大自然的破坏，动物的惨死。三、在什么样的世界，大多数人都会得到这个世界所承载的命运。 一百 古代有一个人名叫陈尧咨，他的箭术精良，被喻为当代的第一神射手。有一次，陈尧咨在靶场练习射箭，旁边站着许多人观看；一个卖油的老人，挑着一副油担，也在旁边冷眼旁观。陈尧咨果然射艺非凡，不但箭箭命中目标，而且力道十足，支支穿透箭靶，因此，大家都一齐拍手叫好。只有这个卖油的老人微微点了几下头，表示出他并不十分佩服。 陈尧咨见状，便转头问这个卖油老人：“你也会射箭么？” “我不会射箭。”卖油老人摇着头回答说：“不过，你虽然射得很好，但也没有什么特别的地方，依我看，只是手法熟练罢了！” 陈尧咨有点发怒了，便说：“你这老头子，你既不会射箭，又这么小看人，真是岂有此理！” “先生，请不要发怒！”卖油老人不慌不忙地说：“我是卖油的，也从酌油上得了一点小经验，现在请你看一看吧！”卖油老人把一个盛油的葫芦放在地下，用一个铜钱放在葫芦口上，然后用油勺子将油从钱眼里沥下去。沥下了许多油，可是一点也没有沾在钱眼上。 “你看！这也没有什么特别的地方，只是手法纯熟罢了！”卖油老人抬起头来，笑着对陈尧咨说。 从此以后，陈某再也不敢以射箭自夸。 按曰:一、起初人都是一样的没有什么特别的，只是以为后天的影响而开始走上不同的道路在不同的道路上每个人都有自己特殊的东西而这些特殊东西的由来的从熟能生巧这四个字出发。 一百一 据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它仍可以爬得和蛇一样快速。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比它还快，心里很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚愈多，当然跑得愈快。” 于是，它向上帝祷告说：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。” 上帝答应了蜈蚣的请求。他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。 蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体贴上去，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。 它心满意足地看着满身是脚的自己，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！” 但是，等它一开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚劈哩啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。这样一来，它走得比以前更慢了。 按曰:一、每样东西都要有一个熟悉的过程，实践的经验是知识的源泉。 052-知途的船长 有一个旅客首次乘搭客轮，他同船长聊起天来：“船长先生，你对河中每一处险滩，一定都知道得一清二楚。” 船长说：“我对河中的险滩并不全部清楚。” 旅客惊讶地说：“你不知道那里有险滩，怎么能开船呢？” 船长说：“为什么一定要在险滩之间摸索呢？我知道深水在那里，不就够了吗？” 按曰:一、什么都离不开本质，理解了本质就得到了知识，得到了知识就得到了力量，船行驶的本质就是深海比险滩好走。 一百一十 有一个非常有名的僧侣死了，许多人认为他已经开悟了，都很崇拜他。同一天死的还有一个非常有名的妓女，她就住在这僧侣的寺庙的前面，他们是相互为邻的两个极端。 一个死亡天使把僧侣带到了天堂，另一些死亡天使把妓女带到了地狱。当天使和僧侣到达天堂时，门紧闭着。圣彼得说：“你们搞错了，把僧侣得带到地狱去，把那妓女该带到天堂来。” 天使说：“你说什么？他是一个非常有名的禁欲者，不停地静心和祈祷。.info[]所以我们根本没问就把他接来。而那妓女一定已经被送到了地狱，因为另一批天使把她带到那里去了。我们从没想到要问一问，因为事情看起来很明显。” 圣彼得说：“你们只看了表面，所以搞错了。这个僧侣静心总是为做给别人看，但对他自己却总是想：‘我正在错过生活，而那个妓女是多么美丽的一个女子啊。（..info无弹窗广告）而且唾手可得。只要我穿过街道，随时都可以得到她。我正在做的这些是一大堆毫无意义的东西――祈祷，以神佛的姿势坐着，什么也得不到’。为了自己的名誉，他不敢去做。” 许多人行为端正是因为他们像他一样是胆小鬼。因为他是个胆小鬼，他之所以行为端正是因为很多人都知道他，为了自己的名声他怎么敢去找妓女呢？ 胆小鬼总是害怕别人的意见，所以他仍然是个禁欲者，并且节食，但他的头脑总是围着妓女打转，他总是在想和那个妓女做爱。 而那妓女则相反，她总是在后悔，不断地后悔。因为她知道自己浪费了生命，失去了生命中珍贵的东西。为了钱她出卖了肉体和灵魂。她总是看着那个僧侣的寺庙，她向往那里的生活。那才是真正的静心。 她渴望上帝给她一个进入寺庙的机会，但她认为她是一个妓女，那样她会有渎神明的，所以她总是向往里面的生活，她正在不断地谴责自己，因为她失去了东西。 圣彼得说：“把那妓女带到天堂来，把他投入到地狱中去，他们表面上不同，内心也不同，虽然他们都是在后悔。” 死后的世界没有人知足所以可以胡编乱造。 按曰:一、生活的本质不是在后悔而是在追求和行动，后悔一生也没有用，但是去追求他所后悔的事情而行动却有可能过上他想要过上的生活得到他想要的。 一百一十一 有一个牧师死了，他到了另一个地方，那里一切都是美丽的。他进去的房子是他见的最美丽的房子，富丽堂皇。他一有什么愿望，侍者就会立即出现在他面前。如果饿了，侍者就带着食物来了，那是他能吃到的最好的东西。要是他渴了――甚至这愿望还没有变成想法的时候，还只是一种感觉的时候――就有一个人带着饮料出现在他面前。 开始的几天里，他非常快乐，渐渐地他开始觉得有些不自在了，因为一个人总得做点事，不能总是坐在椅子上，什么也不做，只是等着别人给你送东西吃。牧师开始不自在了。以前他要办许多公共事务，有关教堂、传教等事情，所以他开始的几天就像节日休息一样，很快乐。 突然侍者出现了，问道：“你想要什么？你这种感觉不是需要，你既不渴也不饿，只是不自在。所以我不知道我该做什么。” 牧师说：“我不能永远坐在这里，我想找点事做。” 侍者说：“这是不可能的，你所有的愿望我们都会使你满足，你还需要做什么事呢？” 牧师开始变得非常心神不安起来，问道：“这是什么天堂呀？” 侍者回答道：“谁说这是天堂？这是地狱。听清楚了，这是地狱！” 这时牧师明白了：没有活动，这是地狱。他迟早必定发疯。没有异教徒的挑衅，没有愚人可教化――他什么都不能做。 按曰:一、自由、幸福、快乐才是我们应该追求的。 一百一十三 有一只神龟被一个打鱼人捉住了，于是神龟托梦给国王。[..info超多好看小说] 这天夜间，国王在睡梦中只见一个人披头散发、探头探脑地在侧门窥视，并对国王说：“我住在一个名叫宰路的深潭里。我替水神出使到河伯那里去，路上，被一名叫余且的渔人捉住了。” 国王早上醒来，想起夜间的梦，感到奇怪，于是叫人占卜这个梦。占卜的人说：“这是一只神龟给大王托的梦。”国王问左右的人说：“渔市有没有一个叫余且的渔人？”左右回答说：“有一个渔人就叫余且。”于是，国王命令手下人传余且来朝见。 第二天，余且来见国王。国王问他说：“你打鱼捉到了什么东西？”余且回答说：“我用鱼网捕到了一只大白龟，龟的背围足有五尺长哩。”国王命令余且将白龟献上。余且赶忙回家将捉到的白龟献给了国王。 国王得到这只神龟后，几次想杀掉它，又几次想把它养起来，心中总是犹豫不决，最后只好请占卜的人来做决断。占卜的结果是：“杀掉这只龟，拿它做占卜用，这是吉利的。”于是，宋元君命人将白龟杀死，剖空它的肠肚，用龟壳进行占卜，总共占卜了72次，竟然次次都灵验。 按曰:一、这只神龟有本事托梦给国王，却没有本事逃脱渔人的网；它的智慧能达到72次占卜没有一次不灵验的境地，却不能避免自己被开肠剖肚的灾祸。聪明也有受局限的地方，智慧也有照应不到的事情。 一百一十四 一个毒贩被警察追捕甚紧，逃躲到一间教堂里。他盘算着警方一定不会想到教堂里会藏有毒品。便请求教堂里的老牧师，对他说希望能够把自己的一些私人物品藏在教堂的钟楼上。 虔诚的老牧师一口回绝了毒贩的请求，并要他马上离开这里，否则就报警。 “如果你答应我的请求，我会报答你的善行的，给你十万元。”毒贩再次请求道。 “不。”老牧师坚定地说。 “二十万呢？” “没有商量的余地，请你马上离开教堂。” “五十万好吗？”毒贩仍不死心。 老牧师一把将毒贩推到门外，大发雷霆道：“快给我滚出去吧，你给的价钱快接近我心中的数目了！” 按曰:一、传言都是如此没有前因后果，只是简单的称谓，如果称谓能够概括人的一生的话那么还要人做什么，无论是毒贩、警察、牧师，他们生命的开始都不过是一个柔弱无辜的婴儿罢了。二、当连独一无二的物质我们都剥削了生命给他们定位上不想符合的价值的时候，独一无二的你所做的每样独一无二的事情又要被它人以什么样不合理的价值衡量。三、虔诚、善行、坚定、雷霆大怒这些词对于愚昧的人来说使用他们的都是猜想，而对于正直的人还是使用他们的都是睬想。 一百一十五 一个冒险家驾驶着他的小帆船穿越大西洋，在一次风暴中，风帆被撕成稀烂，彻底失去了作用。[..info超多好看小说]冒险家的小帆船没有马达，也没有带上备用的风帆，他不得不望洋兴叹。 冒险家独自在海上漂泊，等待着过往船只的出现。十几天过去了，食物也没了，他忍受着烈日和风雨的肆虐以及饥渴的煎熬，利用破损的帆布自制成鱼具，捕捞掠过小船的飞鱼度日。（..info好看的小说）最难受的是干渴，他一滴一滴地省着喝水，最后壶还是见底了。两天过去了，唇角没有沾一滴水，仅剩下一丝呼吸的气力，他似乎看到自己的生命正像空气一样被蒸发……一阵雷声轰隆，天很快地暗了来，乌云密布，暴雨刷刷地下起来，探险家被冰凉的雨水浇醒了，他看到了希望，一下子有了力气，爬起身来开始找东西接水。 靠着雨水又捱了一段时间后，探险家终于被一艘路过的轮船救起。 后来，当人们问起这段经历后他的感受时，他满怀感慨地说道：“在我今后的人生中，只要有足够的食物能填饱肚子，有足够的水来解渴，我就心满意足了。” 按曰:一、传言一般都是这样的，传言终就是传言，只会猜想的人以为依靠传言可以身临其境，而真正依靠睬想的始终明白传言就是传言这是本质，事情只有亲身经历过才会真正的身临其境这也是本质。二、看身边没有东西都看不明白的人只会失去了才懂得珍惜，而对于看明白身边事物的生命来说每样物质都是独一无二的，他们在他心中是无价的，而不是得与失能够概括的。三、生命重在学习，海水是咸水所以不能喝，雨水是淡水能喝这点以我们睬想应该还有少数人不能够明白，其实我们也不能全部看明白其中的因故之间的因果，生命还有以上提到的重点要学习:1看清本质2学会睬想。 一百一十七 这是沙漠里仅存的一片小树林，树林里生活着数十只鸟儿，他们艰难地生活在这里。 一只鸟儿看着它们的栖息地越来越小，小树林随时都有可能被风沙淹没，便想到了离开这里。于是它便对其它的鸟而说：“我们不能在这里坐以待毙了，我们要离开这里，寻找新的家园。”但是它的提议没有得到其它鸟儿的认同，它们认为四周都是沙漠，离开这里等于自寻死路。 这只小鸟为大家不能接受它的意见黯然神伤，决定只身离去。小鸟竭尽所能经过十几个昼夜不停地飞行，筋疲力尽的它终于看到了绿洲，它欢快地叫了起来…… 而其它鸟儿依旧呆在那一片小树林中，经过几次风暴后，可怜的它们同树林一起被沙堆埋葬。 按曰:一、无稽之谈，我们不是鸟，我们的想法代替不了他们的想法，起来现在没有一个传闻有人能听得懂会翻译鸟的话。二、传言，传言都没有身临其境所有我们什么都不能够明白，我们只是在字眼与字眼的含义中相较却没有明白事情重在现实而非需然重要但却相较之下只能算千钧与鸿毛之别的字眼与字眼的含义；其实所有传言都可以如此来概括包括整个传言篇的按曰其一。三；生命有很多条路能够选择选对与选错一般只要懂得以证加以详细观察之人都可以选择到正确的道路。 一百二十二 俄国诺贝尔奖得主，曾经做了一个令人印象非常深刻的实验。 他的实验对象是一条狗，他将狗关在笼子里，并用木棍绑着一条接有高压电的电线碰触狗儿的前腿。狗受到电击立马向后弹退，同时尖声狂吠。这时，巴洛特夫便把一小块熟牛肉丢到笼子里。 巴洛特夫每隔二、三个小时，就重复一遍相同的实验。慢慢地，狗对电击的反应不再像一开始那么强烈，他似乎明白到在享受美食前必须要经受一下电击的考验。 这样的实验持续了十几天，狗见到巴洛特夫拿着“木棍”走近时，已经不在像开始般浑身发抖地蜷缩在笼子的角落里哀叫，反而主动凑上前来伸出脚。（..info无弹窗广告） 有过了几天，狗在碰到电线后并没有立即跳开，于是便让高压电给活活电死了。 按曰:一、我们不是狗不明白他的思维是这么主导他或它的行为模式，即使我们可以通过睬想了解，但是我们和狗并非同类，我们可以睬到他或它的行动却想不到他或它的思维模式，已之不允勿施于他人或者它人。二、巴洛特夫杀死了狗的性命那么他就要准备好承受不明确的因果。三、罪恶就是通过一点一点的侵袭与伪装的借口也就是所谓的理由在不知不觉间慢慢改变我们的思想所以我们要先明心，因为明心见智。 一百三十 一只老虎成了“亲善大使”，它将由专机送往友国。一位老飞行员接受了这项特殊的任务。 装着老虎的笼子送上了飞机，威风凛凛的老虎并不知道它将飞跃万里，到达一个新奇的世界。 飞机顺利地起飞了。运送一只老虎，这位飞行员也感到十分新鲜，他知道现在关在笼子里的老虎现在是否无恙，便把飞机设了自动巡航，准备去看看老虎。当他走出驾驶舱门时，他打了个哆嗦，老虎正面对着它。该死的铁笼子居然没有关严。 在这个关键的时刻，他没有惊慌失措，老虎离他只有几步之遥，他没有机会退回驾驶舱。他睁大了眼睛，狠狠地盯着老虎，像一头发怒的狮子。 奇迹出现了，老虎在和他对视了一会儿后，竟自己转身走回笼子里去了。老飞行员化险为夷。 按曰:一、传言的本质就是真假难辨，其中真中有假假中有真，我们即使是当事人事情久了也记不太清楚，仅靠传言我们又如何有明察之眼？二、做任何事情都要仔细，成然因为罪恶而存在的国，没有任何意义掳获生命造就不明因果无疑为是个愚蠢的行为。三、意志可以战胜一切，而魔念也是最怕强韧意志的一种存在。 一百三十三 从前有个国王有张床，这张床上嵌着数千颗钻石。每当宾客来到皇宫，他都用这张床来招待他们。但是，客人必须适合这张床，如果客人太高了，那么就要将客人切掉一部分，来适合这张床。因为这张床是无价之宝，它不能有任何改动，但客人必须按床的大小来削切或拉长，好像这床不是为人而做的，反倒是人为那张床而生的。.info[] 要找到一个人来适合一张现成的床是非常罕见的，几乎是不可能的。因为平均标准的人是不存在的，平均标准的人是虚构的。(..info) 而这张床则是为平均标准的人准备的。那位国王是一个数学家，经过非常精确的计算才做出了那张床。他量了所有人的身高，然后，便得出了一个平均值。首都有小孩、年轻人、老人、侏儒、巨人，但是平均值则是完全不同于这些个体的自然现象，在整个首都没有一个人真正合乎平均值的。 因此，不管什么样的人作为国王的客人都要遇到麻烦。如果他比床短，那么国王就令人将客人拉成像床一样长。所有的客人都死了，但那不是国王的错，因为他带着世界上最好的意图做每一件事。 按曰:一、人生必须正确的观念，而正确的观念就对他对整个集体来说最好的想法。二、错了就应该死去，无论他是谁当他欺骗剥夺杀人的时候他的结果只有一个 一百三十八 有一个年轻人，一直得不到重用，他十分的苦闷。.info[] 为此，他专程去很远的地方找智者询问。他终于见到了智者，年轻人问智者：“命运为什么对我如此不公平呢？” 智者没有直接回答他，而是从地上捡了一颗小石子，丢到远处的乱石堆中，对年轻人说：“你去把我刚才扔出去的小石子找回来。”年轻人再乱石堆中翻寻了半天，也没找到，他不知道到底哪一颗是老人扔出去的，因为每一颗石子看起来都差不多。 他无功而返，智者从手上取下戒指，同样扔到那堆乱石中，让年轻人去找回来。（..info好看的小说）这一次，年轻人没费吹灰之力就找到了――那枚闪着金光的戒指。 智者什么也没再说，年轻人却醒悟了：如果自己只是一颗小石子，而不是金子时，就不要埋怨命运对自己不公平。 按曰:一、传言都是如此令人厌恶，智者为什么是智者？传言总是没有前因后果胡乱添加一些所谓的名不服其实称谓。二、不明白自己的人往往都会彷徨迷茫，明白自己的人才知道我们梅走一步都是由我们控制的，环境虽然可以影响我们但是即使在黑暗中前面是否是悬崖我们只要仔细听闻触看依然可以判断出来的，既然环境如此黑暗那么我们就从改变环境开始吧。三、石头、金子、人、根本就不是同一种物质，这是现实更是本质，竟然将石头、金子、人、三种独一无二的事物连接起来我们不知道该称智者为愚者还是智者。 一百四十八 有一个非常富有的人，凡是能够买到的东西他都有，但是所有那些能够买到的东西对他来说都是无意义的，惟有某种不能够买到的东西可能有真正的意义。他拥有每一样能够买到的东西，甚至整个世界。现在要怎么办呢？他遭受挫折，而且内心常常地不满足。后来他将所有的贵重物品――首饰、黄金、珠宝……每一样东西都装入一个大袋子里，开始去旅行。(..info)目的是要去找一个能够给他某种有价值的东西的人，一个能够让他瞥见快乐的人，他就会将他一生所赚来的钱给他。他走呀走，但是没有人能够给他快乐。 这天，他来到了穆拉?纳斯鲁汀所在的村子。有人说，穆拉?纳斯鲁汀就坐在市中心外面的一棵树下。你去找他，如果他没有办法让你瞥见快乐，那么你就算了吧！即使你到了天涯海角，你也将无法得到快乐。（..info好看的小说） 那个人非常激动，他到了纳斯鲁汀那里。这时太阳快要下山了，那个人说：“我一生所赚来的都在这个袋子里，如果你能够让我瞥见快乐，它将是你的了。” 穆拉?纳斯鲁汀听后，没有回答他。夜晚正在降临，天色正在变暗。穆拉?纳斯鲁汀突然从那个富人的手中抢了那个袋子就跑，那个富人又哭又喊地追他。穆拉?纳斯鲁汀对村子里的地形很熟悉，但是那个富人却不知道路，因为他是从外地来的，所以他怎么也找不到穆拉?纳斯鲁汀，纳斯鲁汀在村子里面绕来绕去，那个人快要疯掉了，他不停地哭喊着：“我一生的财富被抢劫一空，现在我成了一个穷人！我成了一个乞丐！”他一直在哭，甚至他想到了死。 然后纳斯鲁汀跑回到原来的位置，他把那个袋子放在树的下面，自己躲在树的后面。那个人果然追来了，他松了一大口气地坐在那个袋子上，开始喜极而泣。纳斯鲁汀从树的后面看着他说：“先生，你现在快乐吗？” 那个人说：“是的，我现在知道什么是快乐了！” 按曰:一、对于生存在痛苦中的人，他们的快乐只有取笑别人和失而复得。 一百四十九 最后一辆搬运车离去了；那位帽子上戴着黑纱的年轻房客还在空房子里徘徊，看看是否有什么东西遗漏了。没有，没有什么东西遗漏，没有什么了。他走到走廊上，决定再也不去回想他在这寓所中所遭遇的一切。但是在墙上，在电话机旁，有一张涂满字的小纸头。上面所记的字是由好多种笔迹写的；有些很容易辨认，是用黑黑的墨水写的，有些是用黑、红和蓝铅笔草草写成的。这里记录了短短两年间全部美丽的罗曼史。他决心要忘却的一切都记录在这张纸上――半张小纸上的一段人生事迹。 他取下这张小纸。这是一张淡黄色有光泽的便条纸。他将它铺平在起居室的壁炉架上，俯下身去，开始读起来。 首先是她的名字；艾丽丝――他所知道的名字中最美丽的一个，因为这是他爱人的名字。（..info无弹窗广告）旁边是一个电话号码，15，11――看起来像是教堂唱诗牌上圣诗的号码。 下面潦草地写着：银行，这里是他工作的所在，对他说来这神圣的工作意味着面包、住所和家庭，――也就是生活的基础。有条粗粗的黑线划去了那电话号码，因为银行倒闭了，他在短时期的焦虑之后又找到了另一个工作。 接着是出租马车行和鲜花店，那时他们已订婚了，而且他手头很宽裕。 家具行，室内装饰商――这些人布置了他们这寓所。搬运车行――他们搬进来了。歌剧院售票处，50，50――他们新婚，星期日夜晚常去看歌剧。在那里度过的时光是最愉快的，他们静静地坐着，心灵沉醉在舞台上神话境域的美及和谐里。 接着是一个男子的名字（已经被划掉了），一个曾经飞黄腾达的朋友，但是由于事业兴隆冲昏了头脑，以致又潦倒到无可救药的地步，不得不远走他乡。荣华富贵不过是过眼云烟罢了。 现在这对新夫妇的生活中出现了一个新东西。一个女子的铅笔笔迹的“修女”。什么修女？哦，那个穿着灰色长袍、有着亲切和蔼的面貌的人，她总是那么温柔地到来，不经过起居室，而直接从走廊进入卧室。她的名字下面是l医生。 名单上第一次出现了一位亲戚――母亲。这是他的岳母。她一直小心地躲开，不来打扰这新婚的一对。但现在她受到他们的邀请，很快乐地来了，因为他们需要她。 以后是红蓝铅笔写的项目。佣工介绍所，女仆走了，必须再找一个。药房――哼，情况开始不妙了。牛奶厂――订牛奶了，消毒牛奶。杂货铺，肉铺等等，家务事都得用电话办理了。是这家的女主人不在了吗？不，她生产了。 下面的项目他已无法辨认，因为他眼前一切都模糊了，就像溺死的人透过海水看到的那样。这里用清楚的黑体字记载着：承办人。 在后面的括号里写着“埋葬事”。这已足以说明一切！――一个大的和一个小的棺材。 埋葬了，再也没有什么了。一切都归于泥土，这是一切肉体的归宿。 他拿起这淡黄色的小纸，吻了吻，仔细地将它折好，放进胸前的衣袋里。 在这两分钟里他重又度过了他一生中的两年。 但是他走出去时并不是垂头丧气的。相反地，他高高地抬起了头，像是个骄傲的快乐的人。因为他知道他已经尝到一些生活所能赐予人的最大的幸福：有很多人，可惜，连这一点也没有得到过。 按曰:一、我们很容易遗忘，所以最好的办法就是把每一样想不通的事情记录下来，这样有助于我们得到更多的知识。二、每一件事情都会给你带来新的知识而知识是很容易遗忘的所以，我们可以把他简要的记录下来，没有什么人比我们更了解他们了。 一百五十 别磊忒头上顶着一桶牛奶，安放在一个垫子上面，满以为她可以安然无事地走到城里。.info[]她轻装短服，正跨着大步而行。原来那天为了走路比较轻快，她只穿一条裙子，鞋子又是平底。我们这位牛奶女穿得这样简便，心里已经在计算自己牛奶的全部价值；使用卖得的钱，购买鸡蛋一百个；孵小鸡三窝。由于她经营得法，一切也就顺利。 “我很容易，”她说，“在我房子周围养鸡；狐狸尽管来偷吃，如果吃到连一条猪都买不成，那算它有本事了。喂猪花不了多少糠；猪有了，喂得又肥又胖；卖出去，我的钱多到不可计数。请问，猪价这样好，谁来禁止我在咱们牛栏里养上条把母牛和她的小牛，看它们在牛群中间跳跃呢？” 说到这里，别磊忒也跳起来，欢天喜地：牛奶倒下来了。（..info好看的小说）再会吧，小牛、母牛、猪、孵卵！这些财产的女主人，带着懊丧的眼睛，离开自己这样倒泻地上的财富，去向丈夫赔罪，而且大有挨打的危险。这个故事编成了民间笑剧，名字叫做《牛奶桶》。 谁的心思不想妄念？谁不架空中楼阁？毕克罗哥，毕力斯，牛奶女，总之大家都是一样，智愚不分。每个人醒着做梦，没有什么更甜蜜的，一种愉快的妄想迷住了我们的灵魂：世界上的全部财产，一切荣典，一切女人，都是我们的；当我是一个人的时候，我向最勇敢者挑战；我在想象中跑到辽远的异邦，我去推翻波斯王的王位；人们选我为王，臣民爱戴我，王冠纷纷落在我头上。偶尔发生了一件意外的事，使我回头猛省，原来我依然是一个老粗。 按曰:一、当在一个分不清对错是非被混淆的世界当中礼仪将会崩坏，没有更糟只有最糟的最糟。 一百五十一 九月中旬，我陪伴一头病猪度过了好几个昼夜。（..info好看的小说）对于这段时间，我愈发觉得有必要作些解释，尤其是因为那头猪最终死了，而我却依然活着。如果事情倒过来发生的话――这也是极有可能的，那就没有人来解释这段时间了。即便是现在，距这件事那么近，我已讲不清楚猪究竟是在几点钟、是第三天还是第四天夜里死的。[..info超多好看小说]这么差的记性使我觉得自己的身体退化了；否则，我会记住自己与一头猪一起到底熬过了几个夜晚。 在春暖花开的时节买下一头猪苗，喂养一个夏天和秋天，然后在隆冬季节宰杀，这是我非常熟悉的一套老程序。绝大多数农场里也都分毫不差地上演着这幕悲剧。这种和预谋的屠杀也该算得上一级谋杀，不过干起来却也干净利索。仪式以熏肉和火腿收场，不过很少有人会对收场是否得当提出疑问。 不过，偶尔也会出点差错――某个演员念错台词，那么整场戏就不顺利，或干脆演不下去。我那头猪只是吃食时没过来。这种惊慌很快就扩散开了。这出悲剧的传统线索也就从此中断。于是，我突然发现自己扮演了一个滑稽的角色：猪的朋友兼医生――拿着灌在肠袋当道具。其实，当天下午我就预感到这出戏再也无法照着老戏路继续演下去了。此时，我的同情心已与猪同在。这是出闹剧，其戏剧处理很快吸引了我的那只老达克斯猎狗富来德，它叼着那只灌肠袋，一起参加值夜，而且，一切结束以后，由它主持了葬礼。我们把猪的遗体推入坟墓，内心深处都感到一种震撼。我们感到失落，不是因为失去了火腿，而是因为失去了猪。它显然已成为我们珍爱的东西，但这并不是因为在将来某个饥饿的时候它可以给我们提供营养，而是因为它曾在这个苦难的世界上受过磨难。 按曰:一、我们亏欠他们，而补偿他们的最好的方法是将恩情回馈给这片空间。 一百六十 从前有一个当乞丐的小孩。有一天国王的大象经过他所在的村庄。小孩只要抓住大象尾巴，象就挪不动了。这令国王很尴尬，因为那个乞丐的小孩会坐在大象身上，整个集市上的人都会过来大笑！ 国王叫来他的大臣说：“该采取点措施，这是一种侮辱。我现在害怕经过那个村庄了，而那个男孩有时还到别的村庄去！只要他抓住大象的尾巴，大象就动不了了，那小孩很有力气，所以要想想办法夺走他的力气。（..info无弹窗广告）” 大臣说：“他只是个乞丐，如果他有一家店铺，那可以消耗他的精力；如果他是一个办公室的职员，那也会消耗他的精力；但他没有什么事可做，只为好玩而过日子，人们供他吃，所以他只要是有吃的他就会很快乐，所以要剥夺他的力气很难。（..info无弹窗广告）” 后来，一位睿智的老人对国王说：“去告诉那个男孩，如果他愿意做一件工作――一件很小的工作――你就每天给他一枚金币。让他在黄昏时把寺庙的灯点亮，那就足够了，而你要每天给他一枚金卢比。” 厌世说：“但这有什么用？这可能会使他反而更有力。他会得到一个卢比，会吃得更多，更不用为讨不到饭而发愁了，他会更加快乐，他的力量将会更大。” 智者说道：“别担心，就照我说的做。” 他们就那样做了，第二个星期，当国王再一次经过那个村庄的时候，那男孩试着去阻止那象前进，但他失败了。他被大象拖着走了。 按曰；一、不劳而获没有资格称为人。 二百一十六 2007年底，国内几个网站上有人发了一个内容相同的帖子，说了这样一件事：一家拥资数十亿的集团公司的王姓董事长在一次外出洽谈业务的路上出了车祸，董事长身受重伤，虽经医生全力抢救、悉心治疗，无奈终无回天之力，现在半身瘫痪，终日卧床。董事长大脑无损，思维清晰，但整天无所事事，性情大变，不是长吁短叹、以泪洗面，就是怨天尤人、训斥叱骂，亲朋好友为此十分担忧，为了能使董事长的心情好些，这才在网上发帖高价招聘“陪聊”人。 到底有多少人看了这个帖子后去应聘了，没人知道，但确实有这么一个人，他去了。这人姓席，四川古蔺县人，他按照帖子上所说的联系方式，先打了电话，作了初步确认，然后便乘火车风尘仆仆地来到了这个城市，他到达董事长家的时间是2007年12月20日下午三时左右。 董事长的夫人在自家别墅的客厅里接待了席先生。 落座后，席先生矜持地一笑，对王夫人说：“我祖籍四川，四川是爱摆龙门阵的地方，我从小就学会讲故事了，而且我的经历、阅历、资历使我相信自己能胜任‘陪聊’的工作―我上过前线摸过炮，当过医生卖过药，贩过古董烧过窑，办过公司上过报，小饭店里掌过勺，旅游景点抬过轿，火车站上贩过票，在公司垮后我还上过崂山想当道士，从青岛到家乡的一路上我是当乞丐讨饭回来的……” 王夫人打断了席先生的话，说：“你看过《一千零一夜》吗？你能像那个宰相的女儿桑鲁卓那样每天讲一个好听的故事、最终感动国王山努亚、使他在杀了一千多个女子后放弃了杀戮的念头吗？哦，我的意思是，我家先生在听了你的故事后会心情愉悦、身体渐渐康复起来吗？” 席先生笑了，他笑得十分轻松：“王夫人，我可以保证我讲的每一个故事都是好听的，但有一点我必须向您说明―你们的招聘启事说录用的人每天陪聊一小时，这一小时的薪金是200元，但是，王夫人，容我说一句实话，我一个人没有这么多好听的故事，所以，虽然我每天只陪聊一小时，但我得花七个小时的时间到社会上去搜集各种传闻逸事，恕我直言，这一小时200元的薪金是低的。” 王夫人一怔，她想不到眼前这人尚未被录用就讨价还价起来了，再一想，有道是“便宜没好货”，敢于讨价还价的人，或许正是肚子里有货的，于是，她也就没有见怪，问：“那你想加多少呢？” “一小时500元。”席先生察言观色，接着说道，“货因人而异，东西卖给不同的人自然会有不同的价格，如果我的故事讲给普通人听，或许一小时只收10元钱，甚至权当茶余饭后的谈资而分文不取，但对您家先生而言，那就完全不同了。当然，您可以先‘试听’，我先讲一个故事，您觉得好听，我再给董事长讲；您如果觉得不好听，我马上就走，您看怎么样？” 王夫人沉吟了片刻，点了点头，于是，席先生就讲起了这么一个故事…… 不能丢掉的桶 有个火车站上的接车员，叫常洪， 一到春运，那就是他最忙的时候。 这年又到春运了，这一天，常洪照例在站台上接车，一列开往广东的列车一到站，那洪水般的人流就挤得他几乎站不住脚。（..info无弹窗广告）人流中有一家子特别引人注意：夫妻俩带着两个孩子，那男的傻傻地抱着一只空桶一个劲地往前挤，他的女人手里牵一个孩子，背上还背了个小的，被人群挤得晃来晃去，直打趔趄，可那男人根本不管女人、小孩，只是把那个空桶抱在怀里，就像抱着什么珍奇的宝贝似的。常洪再仔细一打量，原来那是个建筑工地上常见的涂料桶，平日可以用来盛水，翻过来还能当凳子用，用完一桶涂料就有这样一个空桶，工地上到处都是。常洪奇怪了：他干吗连老婆孩子也不管，却把这个不值钱的东西当宝贝？有你这么做男人的吗？常洪看不下去了，迎上前去，冲着那男人喊道：“这都什么时候了，能上车就不错了，快把那桶扔了，带着你老婆孩子上车去！” 那男人听常洪这么一嚷，先是一愣，随即把那桶抱得更紧：“不行不行，这桶我得带着。” 这时，女人背上的孩子哭起来，另一个大一点的孩子也被人流挤得松开了手，害怕地哭喊起来。常洪连忙帮那女人拉过那个大一点的孩子，挤着、护着，把那女人推到了车门口。很快，那女人带着孩子先挤上了车，那个抱着空桶的男人也拼命往车上挤，终于也挤了上去，可就在他挤进车门的一瞬间，他抱着的那个涂料桶却突然从他的怀里滚了出来，那桶“咕噜咕噜”在人群的头上打了几个滚，接着便滚到了车下，只听见那男人“哎呀”一声大叫，转眼间便和老婆、孩子一起被人流挤进了车厢…… 车门被重重地关上了，开车的哨音也响了，那些没有挤上车的民工都放弃了努力，无可奈何地等着下一列车。 车子眼看就要开动了，突然，常洪看到有个人从窗口里跳了出来，那人跳下后就回过身来，飞快地从窗口里接下两个孩子，这时，列车已经在慢慢开动了，就在这个时候，一个女人也跟着跳了下来，男人慌慌张张地伸手去抱，两人一起摔倒在站台上！ 不用说，这几个人，就是刚才那一家子。常洪气坏了：这一家子真是太没素质了，竟然做出如此危险的事，不过他又觉得很奇怪：刚才费了九牛二虎之力才上了车，现在竟然又跳了下来，这是为什么？常洪走上前去，指着那男人的鼻子，生气地骂道：“有你这样当男人的吗？你自己不要命，连老婆孩子也不管吗？” 那男人朝常洪看了一眼，不吱声，却四处张望，突然，他看到那只桶滚在站台下，便不顾一切地跳了下去，把桶捡了起来，又像宝贝一样抱在怀里。 常洪气坏了：跳到站台下，这多危险呀！这时，那女人走过来，说：“同志，是我们不好，我给你赔不是了……我们是为了这只桶才跳车的，你别小看了这桶，它是我男人去年一年的血汗啊！” 几句话把常洪弄懵了：一个大活人一年才挣一只桶？这是怎么回事？ 这时，那男人把怀里那只桶翻了过来，常洪一看，只见桶底上写着：“今欠王大壮工钱8000元整，张二牛，2006年12月5日。”那男人看了看常洪，低着声音说：“去年年底结工资时，包工头说没钱，要等开年后才能发。我们让他写个欠条，手边没纸，他就从地上拿起这只桶，随手写在桶的底部，就算是欠条了，我们这是带着桶去要去年的工钱呢。” 常洪听到这里，眼里湿漉漉的，心里酸酸的，他打定了主意：一定要帮这一家子挤上下一趟车…… 王夫人听完这个故事，很久没有说话，显然，这个故事让她听出“味”来了，但她似乎还想考考席先生，便问：“你把这个故事讲给我家先生听，想让他明白点什么呢？” 席先生说：“我想，董事长听了这个故事，能领悟到的，会比我想告诉他的还多。”是呀，王董事长和这民工的一家子比起来，他已经拥有很多很多了，如果他的身体渐渐康复了，那他拥有的将会更多更多…… 《不能丢掉的桶》作者：张世辉 按曰:一、行是人动力的源泉，但是以车你可想好了，车中金属制的物品都是你通过获得不明确因果的事物筑造的，你既然驾驶着辆车还消耗动力来源石油或电力这其中的重担你是否承受得起？其实善良的人一年都很难增加行动力的事物，既然无如此要性，车辆公有均分年计使用数量无疑是最好最符合善良的生命权利做法。二、在善良的世界残疾是有生命选择权的，他如果选择生存善良世界的人们都热于帮助他，记住是帮助而非所谓的施舍；在罪恶的世界其中稍微偏向罪恶的世间也许会有些所谓的施舍还掩盖自我的罪恶或者成就伪性的仁义。三、真理不在于掌握知识的多少，而在于知识实践成就真理的多少，任何事情都在于做，做出什么事情得到什么结果，成就什么什么样的真理。四、分别也就是分歧只有偏向罪恶的世界才会存在，人人生而平等，此平等是任何权利的平等。 一百九十二 一天，我走到自家的柴堆旁，更确切地说是一堆短木桩旁，我注意到两只大蚂蚁正在搏斗，其中一只为红色，另一只黑色，身形更大，有近半英寸长。它们一旦抓住对方就不肯放松，在木片间搏斗、角力、翻滚，无半刻停歇。放眼一望，我惊奇地发现木堆上满布着这样的斗士。这不是两蚁决斗，而是群鏖，是两个蚂蚁种族之间的一场战争。红蚁力拼黑蚁，且多以两对一。木场中的“山丘”和“谷地”里遍布着马耳弥多涅勇士，地上已是星星点点，红黑杂错，都是蚁尸或垂死的蚁兵。[..info超多好看小说]这是我第一次目睹真正的战争，也是我第一次踏入激战犹酣的战场。这是最血腥的厮杀，红色的共和派与黑色的帝国军各事一方，身陷于一场你死我活的搏斗，如此的勇毅在人类战争中也罕有其匹。而所有这一切都是在悄无声息中进行的。木片中有一块窄小的阳光“谷地”，其间一对敌人死死地绞在一起，决意要从正午时分拼杀到日薄西山，拼杀到生命终止。……不知不觉地，我也热血沸腾起来，好像我所目击的是一场人类的战争。你越想就越会觉得这其中的差别其实很小。美国历史上的情形我们暂且不论，至少可以这样说，在康科德的历史上肯定找不到一场能与这场蚁战相提并论的战争，无论是就参战人数，还是作战人员表现出来的爱国热情和英雄主义而言，都是如此。勿庸置疑，它们是在为一种信念而战，这一点正像我们的祖先，他们进行斗争也并不仅仅是为了减免三便士的茶税。与它们的命运休戚相关的这场战争，对于蚁众而言，其重要性和纪念意义至少绝不亚于本卡山战役对于我们的意义。 按曰:一、猜想，文字猜想必须表面著者和其猜想于罪恶之间的差距。二、我们本质上不是蚂蚁对他们或者它们的了解无从谈起不要愚昧的将人类的思想赋予它们或者他们。三、罪恶者该死，而制度罪恶者如是，只要有欺骗剥夺杀害都应如此。四、主义，信念，意义用文字来形容生命的一切未免现得过于愚昧，文字形容其的真实作用也仅仅是概括，所以也正因为此实践才能出真理，真理才能出知识，而文字是知识衍生之物，而知识永远不是真理因为其无法身临其境真实实践。 一百九十三 一九零六年的一天，一个连续参加十二次演讲比赛失利的小伙子准备参加第十三次比赛。这是发生在美国密苏里州华伦斯堡州立师范学院的故事。 在参赛前他去请教一名老教授，为什么自己总是失败呢？教授这样对他说道：“猫抓老鼠的时候，它的全部精神都集中在老鼠身上，它可没有多余的精力去注意自己。”小伙子想想后便向教授辞谢，因为他已经明白了一个道理。 小伙子又一次走上演讲台。这一次他全身心地投入到他所演讲的题目――《童年的回忆》中，以至于连讲完了都还沉浸在回忆当中，当台下报以雷鸣般的掌声时，他才意识到他的演讲结束了。最终他的演讲获得了此次比赛最高奖。 从此，这个小伙子在做每一件自己喜欢的事情时都向“抓老鼠的猫”学习，终于取得了举世瞩目的成就。他就是美国著名的企业家、教育家、演说家――戴尔?卡耐基。 按曰:一、一片混沌使人迷茫，善好还是恶好？什么是善什么恶？为什么恶被称为罪恶，善却被称为善良？二、方向很重要一切都在于方向，好的方向使人走向巅峰坏的方向使人走向毁灭，什么是好什么是坏，看明白自己记忆，看明白自己的心，然后看清世间看清方向，挺起胸膛朝对的方向堂堂正正的走去:我无愧于心无愧于任何事物，那么还担心什么？烦恼什么？后悔什么？三、企业？不在多言。四、专注认认知是对于对的事物来言，而对于错的事物来言认知专注是不是有些过于可笑？ 一百六十七 黄昏了。慢慢地，像是偷偷走着，紫丁香色的阴影落了下来，罩着森林。巨大的日轮在黄金和暗红的血的急流中快烧着了。大路像是死了的灰色的蛇，在静静的田野里躺着。看哪，那些赤脚的来了。三个，四个，六个。拖着装满了木柴和枯枝的小车，他们绷紧了他们的年轻的身体上的筋肉。帽檐撕破了的帽子，打着黑色的补丁的灰色的裤子，他们的血管――紧张得像船上的桅索一样。额上流着汗。城市又那么远！幼小的奴隶们，在你们的穷苦的羁轭之下，孩子们眼睛里燃烧着老人的安静的悲哀，城市很远！很远！许多惬意的人要在你们身边走过，他们的汽车都要在你们身边开过去，他们一生中从来不曾尝过苦难的杯子――他们，使你们受苦的他们。[..info超多好看小说]他们知道什么？在佳姆戈利雅的大饭店里，音乐队奏着乐，在别墅里，那么舒服，又那么开心！饥饿这黑鬼并不向那里伸手。烦恼也不在那里织着涂胶的网。他们知道什么？…… “妈妈，这些孩子为什么拖着车子？”一个在汽车里的小小的惬意的人问着。 “已经是冬天了，他们拖木柴去。” “他们不觉得太重吗？” “不，亲爱的，他们已经习惯了。” 那些赤脚的停下了，喘着气，满脸怨恨地望着，又拖起了他们的小车。他们用袖子揩去额上的汗，脏黑的脖子上的血管涨大了，又向前走去。一阵阵的灰土掩盖了他们，像生命一样灰色的、窒息的灰土……在第二辆车子的木柴上，坐着一个小小的助手――蓝眼睛的小姑娘。血，暗红的血迹，在她的小脚上凝结了。但是，她只望望天，望望田野，微笑着。你对谁笑，金发的小奴隶呀？对苦难……对你的雪白的、天真的灵魂，你笑着。你的青春用了温柔的、天鹅绒一样的眼睛望着。可是明天？明天，生命的灰色的急流就卷去了你的青春，也一样卷去了你的微笑。而且，拖着小车。这里看到黑暗的苦难，那里看到虚荣和永远的欢乐，你就不再微笑了。阴影要罩上你的天真的脸，湿润的眼睛要露出仇恨，你就跟着你的褴褛的哥哥们，举起了你的小小的、黑黑的、握得紧是的拳头： “两个世界！一个是多余的！” 按曰:一、本质就是本质，但本质在不同人眼中哟不同的猜想，而猜想只能自我知晓不能言传，但文字是否有这个限制呢？是:语文语文这其中有着千丝万缕的联系，没有语就没有文，没有文就没有无法完全的沟通交流语言形容不了很多事物但文字可以，所以文字更是语言衍生物必须接受限制；否:虽然语言文字是知识的共同来源，但语言无法详细的描述，而每个人都有每个人独有的知识，个人猜想正是体现这知识的独特来源。综合而论个人猜想可以通过文字描绘但是必须以务实求真为目的，带上说明此是个人猜想并且表面著者以及猜想与罪恶的关联性。二、物的获取必须自我获得这是善良世界成就的铁则，当然有需求但又无法自我获取之物以集体平均分配其中不明因果与物质，文中说得没错，剥夺者不该存在。 二百一十九 去年夏天，做了整整十年刑警的周队长，接手了一件看似并无新意的侦破工作。（..info无弹窗广告） 从案发现场来看，这是一起强奸未遂杀人案，受害者的内衣被撕烂，身上有挣扎打斗的伤痕。经过初步调查，最大的犯罪嫌疑人是附近三中的男老师雷磊。案发时间是晚上8时到8时30分，那时候雷磊本应在学校值班，可有人证明，那段时间他不在办公室，与作案时间恰好吻合。 和所有嫌疑犯的初次口供一样，雷磊坚决不承认自己是杀人凶手。当周队长问他案发时间在哪里时，他没有编造任何理由为自己开脱，而是一本正经地说：“这是我的个人隐私，与案子无关，所以我没有义务告诉你们。”审问无果，在没有搜集到证据的情况下，警察只好将雷磊释放。 这件事迅速地传开了，雷磊平静的生活掀起了轩然大波。相爱多年的女友找到雷磊，面对女友的追问，雷磊仍是不肯说出自己那半小时的行踪。女友流着泪说：“只要你肯说出来，哪怕这事是你做的，我也可以考虑原谅你，但你如果不说，我们之间就永远结束了。” 雷磊的眼圈红了，却仍不松口：“我不能说自有我的苦衷，请你相信我，我真的是清白的！”女友绝望地把订婚戒指扔在他身上，掩面而去。 雷磊去学校上课，那些曾经仰慕他的学生全都惊恐地绕道而走，像躲瘟疫一般。而更大的打击还在后面，到了办公室，雷磊发现自己的位子已经被别的老师坐了。校长语重心长地对他说：“我们这是学校，让一个强奸杀人嫌疑犯站到讲台上，学生和家长都不会答应。既然你说自己是冤枉的，那为什么不肯说出当时去了哪里？这样不明不白地兜着，谁能相信你？” 一夜之间，雷磊失恋又失业了。因为他没有做出一个合理的解释，强奸杀人嫌疑犯这顶帽子紧紧地扣在了他头上，不少人心里都已经认定了雷磊就是凶手无疑，只需等到证据出现。 证据还真的陆续找到了。在雷磊宿舍前的垃圾箱里，警察发现了受害者的内裤；在受害者房间的衣柜上，警察发现了雷磊的指纹。于是，雷磊被重新传讯了。 对于这两条新证据，雷磊竭力为自己辩护：“第一，内裤要么是别人嫁祸，要么是凶手逃跑时顺手丢的，因为我的宿舍离案发地点很近；第二，因为住得近，我与受害者经常碰面，也互相认识，案发前两天她请我帮她把衣柜换个位置，所以我留下了指纹。”雷磊对警察拿出的所有证据一一强硬反驳，可是当周队长再度问起他案发时间的去向时，他又缄默了。 雷磊收押期间，周队长一面带领同事加快进度寻找更有力的证据，一面对雷磊展开了心理攻势，他警告雷磊：“你现在说出来还属于自首，可以从宽处理，一旦等我们找到证据，你后悔也来不及了。你要知道，如果证据确凿，零口供也一样可以定你的罪！” 这段时间，雷磊是有过动摇的。一次，他主动向周队长要烟，可撞上周队长的目光后又缩回了手。还有一次，他在半夜里突然对值班的警察说要见队长，值班警察刚要去传话，他又急忙说：“算了，算了。”从这两次之后，他反而镇定下来了，一副视死如归的样子。 就在警察把全部目标都锁定在雷磊身上，一门心思想早日结案时，却又意外得到了一条重要的线索。受害者的家人在收拾遗物时，发现了一张录有男女偷情资料的光盘和一个新存折。警方审讯了那对偷情男女，才得知受害者本是宾馆服务员，她利用工作之便偷录了光盘，多次对当事人进行敲诈，在最后一次谈判中双方起了冲突，当事人失手掐死了受害者，并制造了强奸未遂的假象。 真相大白，雷磊被无罪释放了。可是周队长心里的那个结更加解不开了―雷磊为什么宁愿冒着被判强奸杀人罪的风险，也不肯说出他那晚去了哪里？到底是怎样一件事让他这样不惜一切、守口如瓶？ 雷磊仿佛看穿了周队长的心思，他笑了笑，说：“案子结了，现在我可以告诉你了。” 原来那天晚上，雷磊正在办公室值班，他班上的一个女生羞怯地把他叫了出去。那女生马上就要去外地参加高考了，临走前，她鼓起勇气向雷磊表达了爱慕之意，希望雷磊能等她大学毕业。为了不伤她的自尊，雷磊用了足足半个小时，给她讲了一些人生道理，绕了个大圈子，婉转地谢绝了她。 “你现在明白了吧？”雷磊接着说，“如果我告诉了你，你们就会传讯我的这个学生，而她正处于紧张的高考前夕，这样势必会给她造成很大影响。而且这个学生性格孤僻又脆弱，还曾经有过一次自杀未遂的记录，如果这件事被公开，我担心她受不了这样的舆论压力……” 刹那间，周队长对这位年轻的教师肃然起敬，多年来他破案无数，自认没有撬不开的口，可是这一次他不得不承认失败了。因为这不是一次普通的审问，而是一场灵魂的较量。雷磊之所以紧闭牙关，只因为他一张口，教师对学生的那份呵护和关爱就会从口中流失…… （作者：蝶舞沧海；推荐者：紫檀木） 按曰:一、如果对亲近的人连基本的相信都不能存在，那么这个世界还谈得上什么善良？二、教育源于教授知识，每个人的知识都是有限的，教育最好的方法是理论加上实践，并于亲身实践过者亲自教导传授这才是最具智慧的知识来源，纸上谈兵无病呻吟比比皆是。三、监督来源大众，大众的眼睛遍布这个世界，他们才是将猜想改变成猜想的最好力量，善良者罪恶所不容，罪恶者善良所不容，世界是否善良基本就要看大众力量发挥了多少。 一百九十五 教师节前夕，老王买了张贺卡让读小学的女儿送给老师，哪料女儿死活不愿意：“去年我也是送贺卡，今年还这样，没新意！” 老王问：“那你们同学都送什么呢？” 女儿噘着嘴说：“娜娜送了一束花，说是自己种的，强强送了一幅油画，说是自己画的，老师都高兴地收下了，还夸奖他们心灵手巧呢。” 老王听完，沉思了半晌，说道：“要不，我们送你老师两百块钱，就说是自个家里印的？” （王斌） 按曰:一、在罪恶少偏向罪恶的世界情感已经无法表达一切，在基本偏向罪恶的世界皆以物质交易作为情感的深重的代表；在稍微偏向善良的世界会以为言语搪塞而情感表达不够直接简明达不到明言标准，在基本偏向善良的世界情感表达越是明确直接而简明却意重。二、物质的交易本就为错，容忍错误毫无疑问是只会错上加错。三、师生都是如此那般其他？ 帮助回忆 年过七旬的老爸记忆力逐渐减退。 这天，小区里举办义诊活动，老爸兴冲冲地去参加了，过了两个多小时才回来，儿子赶紧上前询问结果如何。老爸说：“专家让我吃一种药，说能增强记忆力，可我只记住了这种药名称的后半截，把前半截给忘了。” 儿子急忙说：“没关系，我略懂医药知识，您告诉我后半截名称，我帮您回忆前半截，一会儿就能想起来了。” 老爸想了想，说：“我只记得这种药名的后两个字叫‘胶囊’。” 二百二十 第二次世界大战刚刚结束的时候，德国到处是一片废墟。 有两个美国人访问了一家住在地下室的德国居民。离开那里之后，两人在路上谈起观感。 甲问道：“你看他们能重建家园吗？”乙说：“一定能。(..info)” 甲又问：“为什么回答这么肯定呢？” 乙反问道：“你看到他们在黑暗的地下室的桌子上放着什么吗？” 甲说：“一瓶鲜花。(..info)” 乙于是说：“任何一个民族，处于这样困苦灾难的境地，还没有忘记鲜花，那么他们一定能够在这片废墟上重建家园。” 按曰:一、传言的本质就是分不清真假所以著者应当表明传言的来历，这也是著者的责任，为了避免与现实混淆形成欺骗剥夺。二、理由任何时候都有理由，但道理早在成功的那一刻就已经消散了，所以历史才任人评说，但是欺骗和剥夺我们虽然不自知，但死亡之人知道一切，而事实只有一个，众多的评论必然其中可以有一个是正确都是其必然有众多是错误的欺骗剥夺，所以在评论之前应该以自身明言这个评论是怎么而来，以及无意对于故去之人产生剥夺，与阅读之人才是欺骗，其可靠性多少等。三、采栽鲜花这可有可无，但采栽之人不能用于任何交易必须承担采栽这个整体责任。 一百六十九 -起来！ 起来！ 起来！ 我们万众一心， 冒着敌人的炮火 前进， 冒着敌人的炮火 前进！ 前进！ 前进！进！! 按曰: 起来！ 不愿被剥夺的人们！ 把我们的血肉， 筑成我们新的长城！ 善良的世界到了 最危险的时候， 每个人被迫着 发出最后的吼声！ -起来！ 起来！ 起来！ 我们万众一心， 冒着罪恶敌人的炮火 前进， 冒着罪恶敌人的炮火 前进！ 前进！ 前进！进！! 一百九十六 每年5月2日，美国的孩子们都要举行各种活动，纪念这个具有特殊意义的日子――诚实节。.info[]这个节日来自一个悲惨而真实的故事。 许多年以前，在美国的威斯康星州蒙特罗市，有一个名叫埃默纽?旦南的男孩子。他五岁的时候，父母双亡，生活无依无靠，成了一个孤苦伶仃的孩子。 有个名叫顿诺的酒店老板，到了不惑之年也没有孩子，便对旦南说：“你到我的店里来吧，我收养你。等你长大些，也能帮我干活。”顿诺老板在当地的口碑很不好，许多人说，他这样做只是企图讨个慈善的好名声。 走投无路的旦南，非常高兴地认诺顿夫妇为养父母。他年龄虽小，但忧患和磨难使他变得格外懂事。每当他看到酒店有什么力所能及的活，总是抢着干。他对养父母也很尊敬、孝顺，一家三口，日子过得还算和顺。 转眼之间，就过去了三年，旦南长到了八岁。他更加懂事，辛勤劳动，待人诚恳，彬彬有礼，是个人见人夸的好孩子。 旦南渐渐发现，养父母总是挖空心思地算计怎样坑骗顾客，往酒里兑水，多收顾客的钱，可以说是家常便饭。他有时劝养父母，不要赚昧心钱。 养父母非但不听，有时候还顺手给他两巴掌，骂他吃里扒外。久而久之，旦南成了他们的眼中钉，越看越不顺眼，加在他身上的拳脚也越来越多。 一天晚上，劳累了一天的旦南躺下睡得正香，忽然，只听“啊”的一声惨叫，随后就是一片寂静，一点声音也没有了。 旦南不知发生了什么事，连忙起床，蹑手蹑脚地走到养父母的房间，顺着门缝向里看去，把他吓得手脚冰凉。只见那个小来店里喝酒的顾客倒在地上，胸口上插着的尖刀还在轻轻地颤动。被杀的顾客是个比较有钱的商人，经常到店里来喝酒。养母站在旁边，搓着两手，不停地嘟嚷着：“你杀了他，这怎么好？他死了，死了……” 旦南看到这图财害命的可怕一幕，情不自禁地喊到：“天啊，你们这是在干什么？” 养父听到后大惊失色，立即推开门，抓住旦南的头发，把他拖了进来。随后，一反常态，装出无奈而悲哀的样子说：“孩子，你都看见了，这个商人喝醉了酒，竟然行凶，爸爸在自卫中失手杀了他，对吧？这把刀也是他带来的，对吧？明天警察来了，你就这样说。” 旦南像木头人一样坐在那里，眼睛一直没离开商人的尸体。过了好一会儿，他“扑通”一声跪在地上，把头埋在养父的膝盖上，哭着说：“爸爸，你说得不对。我知道，是你杀了人。爸爸，我求你，快去警察局自首吧！那样，我们一家人才能都活下去……” 养父气得脸色发青，抬起一脚把旦南踢倒在地，厉声喊道：“你这个小杂种，想把爸爸送上法庭吗？快说，是那商人要行凶……必须这样说，你要向我发誓！” 旦南捂着胸口，抬起头，说：“不！我不能说谎，是你杀了人，你应该去自首……” “啪！”的一声，旦南又挨了一记耳光。 养母也扑上来帮凶，拳打脚踢，随后又拿出一根绳子，把旦南结结实实地捆起来。 接着，他们一起动手，把旦南吊到了楼板上。养父取来一根鞭子，“啪”的一声抽在旦南身上，说：“好啊，你不说谎！那你就去死吧！死吧！” 旦南的头上，豆粒大的汗珠不断渗出来，但仍然很倔强地说：“打死我也决不说谎！” 鞭子雨点般落在旦南身上，养母又取来一根棍子，没头没脑地乱打一顿，边打边问：“快说，这商人是怎么死的？说对了就放你下来。” 旦南睁开黯然无光的眼睛，有气无力地说：“是……你……” 鞭子、棍子再一次雨点般打下来，旦南浑身抽搐着，突然拼命似地喊到：“不，我不说谎！打死我也决不说谎！”此后，头就猛然垂到了胸前，一动不动了。 养父母面面相觑，知道又闯下了杀人大祸。 天网恢恢，疏而不漏。养父母的罪行终于暴露了，尽管他们在法**百般狡辩，但还是不得不供出事情的经过与真相。他们终因谋杀罪而被逮捕，并受到了法律的惩罚。 事后，威斯康星州政府为纪念这个诚实而勇敢的孩子，决定将他不幸去世的5月2日定为诚实节，并为他建造了一块纪念碑和一座塑像。那块纪念碑上镌刻着这样的话： “怀念为真理而死的人，他在天堂永生。” 直到现在，每到5月2日，纪念碑前总堆满了表示哀悼的鲜花。每一个走过这里的人，都会由衷地向这无畏的诚实者表示敬意。 按曰:一、交易的衍生更罪恶化的商业，简而理解交易本就是错使物质失去了本身的独一无二的价值形成剥夺更将莫须有的所谓价格来衡量此本是错之物剥夺上加上剥夺，那还有什么可以说的。二、无悔一生，当今世界很多人在追逐无悔一生，而这个梦想理想化也有可能到达明心见智，但我们要说的是，无悔一生不过是幸福快乐自由的根基，如果一个世界都不能做到无悔一生的话，那么最终谁还能因为幸福快乐自由笑着离开呢？如果不能这样的话那么这个世界还有什么资格称之为或者说伪装为善良的世界，这一切都是因为本质而产生，看明白本质你将看明白一切。既然不是善良的世界不能让人幸福快乐自由，那么……三、罪恶只要存在这个世界就存在在这个世界的眼睛当中，即使它再能伪装，只要善良的根本不灭，它也只不过是毁灭的结果可以选择，善恶在我们心中，对错在我的意志但中，生命因善而美好，因恶而丑恶，那么还用多说些什么？看明白一切本质，透过本质看清善恶审判惩戒吧。 一百七十一 一个女人怀里抱着一个孩子，在火车站上错了车。.info[]售票员骂她为什么不看清车次和方向，按规定，检票员还要罚她的款，他是专门给人讲授什么叫做舞弊和义务的。这女人忍受着辱骂，紧贴着门站着。她光着脚，敞着怀，没有半点假正经。一个瘦骨磷峋的孩子吸吮着她那干瘪的乳房。高贵的圣像画里常见的那种极度受苦的模样儿，是令人难以忍受的，特别是想到女人还可以被追求，而且能受孕，或者，尤其是想到她那无光的眼睛曾经闪烁过，她的双臂还被搂抱过，肚子也曾享受过女人的欢乐。(..info)想到这些，真想抓紧拳头，把这下流的、腐败的世界砸它个稀巴烂。 两站之间，沿途有一条铺了柏油的马路。当女人和孩子从那熙熙攘攘的街上穿过时，他们显得比在无声的解剖室里还要孤独。他们只不过做错了一点纯粹是对自己不利的小事，可是谁也不问一声他们想做什么，从哪里来。同所有买了票而且又会区别车次不会弄错的人一样，他们也有自由。似乎谁也没有义务来寻找这个孤独的儿童身旁的孤独的女人。[..info超多好看小说]在她所经历的这段可怕的寂静中，却还要去尽母亲的责任和义务。 从那不修边幅的外表来看，仿佛这女人是个疯子。一块裙子布从肩头一直搭到膝盖，不该笑的时候她也笑，她还不时地半带惊恐又半带真情地望着正在蚕食她的躯体的孩子。只有尽义务的本能仍完好无缺，正是这种本能驱使她来到车站。 “你要到哪儿去？”有人问她。 “不知道。”女人清楚地回答。“我去车站。” “从车站再去哪儿？” “不知道。” “那么，你为什么去车站？”一个人颇有逻辑地问。 “不知道。”女人平静地回答。 “拿着这个金币吧。”有人说着伸手递给她一块新的金币。 女人没去拿那块黄澄澄的钱币，只是看着它闪烁着的光芒，像是一支点燃了的香烟。她笑了，似乎根本不需要它。 “拿去吧，给孩子买点什么。”车厢里一个妇女鼓励着她。 女人又笑了，她的眼睛似乎在说什么，嘴唇也微微动了一动。 正在下车的时候，抱孩子的女人说： “他已经死了！” 按曰:一、错上加错没有错只有更错，善良的世界乘车次数是平均分配的，而车站站次错过了就意味着错过者损失了这一次乘车次数而非所谓而罪恶交易。二、路是生命自己走出来的，只有生命没有触犯欺骗剥夺杀害，生命的道路由生命自己选择，生命可以以自身所能帮助但不能以物质帮助，我们不是我们人类生命之外的物质我们无从理解他们，更无法交流其意愿以其做为交易为剥夺，而无论善良或者罪恶者触犯剥夺都该死。 二百二十三 从前，有一个土财主靠剥削穷人的劳动成果而积攒下数目可观的一笔银子。（..info无弹窗广告）于是他便整日里花天酒地，过着一种奢侈、放荡的生活。也没有什么理想和目标，吃饱喝足以后倒头就睡。天天如此，全然不知道外面的世界是怎样的景致。既乐呵呵，又傻乎乎。 有一个读书人，家境贫寒，一门心思闭门苦读，想在科考中谋取个一官半职，心中一直有个理想，前方一直有个目标，所以，他总感觉前方有个声音在说：“加把劲，苦读书，取功名。”虽然他每天读书到深夜，却一点儿困意也没有。天天如此，于是知道了好多道理。 一天，读书人纵论天下大事时，土财主觉得极新鲜，就也打开书看，可才看了两页，就昏昏然又睡着了。 这就是区别，享乐与快乐的区别。 享乐是一种空洞。 快乐却是一种深刻。 按曰:一、环境塑造了生命，但是无论任何环境欺骗剥夺者该毁灭这是善良的本质。二、明心见智冥定正确的目标成就自我的为大这是每个善良之人必走的一条路，而强行剥夺成就不过剥夺而缓慢进程属于罪恶剥夺。三、有自由才能够享受快乐无自由不过被动享所谓的乐，也就是快乐，有自由与无自由取决于自这个字，你是否做到真正自己，随心所为了呢？ 一百七十三 一只幼蛾向母亲抱怨说：“蝴蝶与我们属于同类昆虫。（..info无弹窗广告）蝴蝶有着五彩缤纷的华丽外衣，而我们却长得灰灰暗暗的。为什么我们不能像蝴蝶一样有招人喜爱的外貌呢？你看，人们总是比较喜爱蝴蝶，而对我们则没有好感，这真是天大的不公平。” 母蛾温柔地对幼蛾说：“亲爱的孩子啊，在整个大自然的生态中，我们扮演的角色也十分重要，我们所担负的责任，也不是任何其他生物可以取代的。我们多半是在夜间活动，那些夜晚开花的植物，需要我们来传播花粉。所以，有没有美丽的外衣并不重要，重要的是我们尽了自己的职责。[..info超多好看小说]” 蝴蝶听到了幼蛾与母蛾的对话，也热心地对幼蛾说：“现在，懂得生态平衡的人越来越多了，了解你们作用的人也越来越多了，看不起你们的人不是就越来越少了吗？你们对整个大自然是贡献很大的，应该对此感到骄傲才对呀！” 小蚯蚓也很自卑，也向母亲抱怨说：“我们的存在究竟有什么意义呢？我们是如此的卑微、低贱，只不过是一无是处的废物。” 花儿听见了小蚯蚓的抱怨，对它说：“生命本身是没有高低贵贱之分的，别人并不看轻你，你为何要看轻自己呢？” 小蚯蚓说：“我不会飞、不会跑、长得也不好看，根本没有什么优点可言。（..info好看的小说）总是觉得自己的存在似乎是多余的，好像每个人都在嘲笑我。” 花儿说：“谁说的！你能够消化垃圾，使泥土松软，万物因此而更有生命力。我就是因为有你们的存在，才能更好地茁壮成长、开花结果。我们都发自内心地感谢你们！” 接着，小蚯蚓的母亲耐心地对它说：“花儿讲的话很有道理。每个生命的面貌皆有不同，所拥有的才能也不会一样。任何生命，即使是最平庸的生命，也一定有某种才能和存在的价值。接受现实，尽己所能，就可以拥有与众不同的贡献和幸福。”（蒋光宇） 按曰:一、在罪恶的世界不明确的传言包容着猜想和睬想，而猜想确实存在但是文中却没有明言形成欺骗，人类与其他动物有着本质的不同无法沟通得知其想法，而罪恶者如果是其中之一员的话却以自己的没有任何通过任何思维的部分行为睬想却接近猜想之物形成对其形容之物的剥夺，更以自我人类身份为中心构造没有言明的猜想形成其欺骗。二、认知自己之前后形成善恶的认知知其恶为走向毁灭的罪恶，知其善为走向巅峰的根本，这将使所以有思维意识的生物走向巅峰的第一站无悔一生，而后以无悔成就真正没有半点杂质的自由、幸福、快乐。三、生命除了思维意识之外一切都是身外之物，不要把思维以外的一切都看到太重要以正确的审判眼光看待这一切，我才生成就真正的自己形成真正的自由不被约束，而生命的开始实际已经赋予了我们自由，我们思维意识可以自我完全掌控自己动物身体被他物或者它物所挠，而生命之初却默默学习世界一切潜移默化的改变我们的思维意识形成其潜意识使我们忽略了真正的自我和选择自由权都掌控在我们自己的手中，而思维之外的一切包括身躯都会在思维意识操控下尘归尘土归土成为物质的一部分，如后天身体残疾就证明了这一点。 二百二十四 幸福是什么？回答这个问题，100个人会有100种说法，我问了18个人，他们是这么说的： 1.幸福就是你喜欢的人也喜欢你； 按曰:一、互相想与对方相伴终老这没有任何人能够干涉，但是贞洁这是每个人平等的权利，没有了贞洁就注定无论任何人都无法在次结合，这是善良世界对于夫妻间的铁律更是善良抨击罪恶的武器，如有违反者视为罪恶罪恶者该毁灭；毁灭者的方法有很多中总体概括为自杀获他杀，真正的善良世界罪恶都是自我毁灭，也就是自杀的；值得一提的是任何属于婚姻之外的失去贞洁的行为都视为罪恶，这其中包括准备结合的情侣为基本之前的任何事物。(..info) 2.幸福就是夕阳下相互搀扶蹒跚的身影； 按曰:一、善良之人因为没有欺骗没有剥夺更没有罪恶时衍生出相伴终生的起源地，每个承诺都是铁则这是善良世界最基本的法则，最基本的善良之人说一不二，言之凿凿确之实实，这点很难做到但是为了善良世界永恒的秩序，确眼谨言这无疑是做到才能说道的事物。 3.幸福就是在寒冷的冬至和老公一起回婆家，吃上热气腾腾的饺子，一家人有说有笑； 按曰:一、在善良的世界，任何人都有自我的自由，这个自由取决于自，我们对世间之内的任何事物都不能完全了解猜想终就不是睬想，皆是是睬想也大概只是部分睬想，在没有达到善良世界的为大的之前只通过罪恶的世界的逼迫或者剥夺成就的所谓伟大那也不知是何年每月，我不明确事物的好坏更无法以无价的事物作为交易或者说所谓三四人家庭的不明确共享之用，所以非均分的事物是不能存在的，记住是非均分饺子内的含量依靠人力均分二十一世纪前期证明这是无法做到的。二、感情是依靠身体行为以及语言的吐白而实现的，有说有笑，这是感情的根基，说指语言、笑指身体行为，但词语表面则否然很容易让初学之人无解。记住说笑间也就是语言与身体行为间不能存在任何欺骗与剥夺，语言间的剥夺很容易建立在猜想之中记住善良者任何时候都要谨言慎言，习惯是人类与生俱来的一种力量，善良之人把它发挥好很容易走向为大当中，罪恶的人把他发挥好很容易走入罪恶的深渊巨口当中。 4.幸福就是每天早上能多睡两分钟而又不误车，然后能到公司的食堂里吃到包子和豆浆； 按曰:一、罪恶的剥夺常常使罪恶之外平常无比的事情变成所谓幸福或者快乐自由，习惯是对于思维生命是种可怕而又不容忽视的力量，善良使他完美，罪恶使它成为地狱。 5.幸福就是365天不生病； 按曰:一、病毒剥夺了生命，而剥夺欺骗无论是善良对于罪恶、还是罪恶对于善良、或者起初是善良者对与其他善良者、罪恶者对于罪恶者都不应该在其中参杂这些罪恶之物玷污，所以病菌理论上是该死的，而其行为上更是该死。 6.幸福就是我想上茅房，就一个坑，我蹲那了； 按曰:一、每样事情都是有前有后的，首先这个想法就要先有茅房而后才有我们，而至少目前二十一世纪前期没有听说过随身厕所；无前无后归结于猜想，而猜想是善良之人所不能容忍的，所以猜想可以生命赋予了我们无法知道他人想法的思维空间但是传播猜想无疑是种错误罪恶的行为模式，理论上猜想是种错误的事物，但是我们基本思维作用猜想才产生了曾经理论上不可能出现的事物也就是科技产物，所以我们将思维猜想归结于我们所要筑造善良世界所容许的，而行为猜想如语言和行动等归结于罪恶该毁灭的事物。 7.幸福就是回家时刚一按门铃，心爱的人就戴着围裙来给你开门，手上还沾着好些面来不及洗； 按曰:一、集体均分享目前没有听说过，有谁能不依靠机器而做到，但即使依靠机器，机器也要均分啊。 8.幸福就是结婚纪念日的时候能和爱人到自己喜欢的饭店吃自己喜欢的东西，而且儿子没有在饭店尿湿裤子，让我们能好好吃饭； 按曰:一、二十一世纪前期目前没有听说任何一家所谓的饭馆能够达到善良世界之能均分条件。二、在善良的世界，记住是在善良的世界，孩子被无意识让我们带到这个世界，我们是亏欠他的但亏欠多少我们无法决定，因为每样事物都是无价的，权利之外侮辱世界上的每样事物都等同于是在侮辱世界上每样事物中的全部。我们总不能让善良的世界绝种吧？以出生之时的理论上行不通，但是以我们世界流传的猜想的人类的诞生是源于精子结合而诞生所以在孩子在肚子里未形成意识之前都可以将这样事物归结于孕育孩子的夫妻二人，而一但诞生意识就不在属于他们而是一个因果说不清的个体，而后筑造的善良的法则规定，孩子十四岁之前世界必须给予孩子独屋，十六岁之后必须赋予他自由的权利允许帮助，十八岁时在无特种非可控情况在无帮助之权。而其中孩子从诞生之时就到出生之时带续着的不明因果所以我们即使有无数所谓解释当是这因果实在是不明无法处理有理不清理还乱的实际效应，所以无论筑造任何世界包括善良的世界怎么做，你都得接下这个不明的因果，而善良的世界需要基本的秩序总不能如现今孩子乱养毫无章法留一个善良世界最厌恶的罪恶的最理想培育地吧？所以这项铁律产生的不明因果由众人均分承受，永远记住是承受而非罪恶世界所谓的罪不了而之。 9.幸福就是在天气转凉的夜里，一个为你盖上薄被的男人； 按曰:一、善良的世界同房、同屋的选择只存在于夫妻自己子女之间，而子女十四岁前必须独屋，而独房有待考究，夫妻之间可以选择自我自由同房或同屋或者不同屋同心都是可以的，善良的世界人人生来权利平等，即使分配也是公有均分制的，其他不同只有生后依靠自己成就真理自耕而食、自织而衣、自研而实，你所想的不应该是一个为你盖薄被的丈夫，这点与你相较之下很容易被人认为是一种剥夺，其次棉被是无价而非二十一世纪前期所谓的有价之物可以解释，传言证明世界的每一样物质都是世间独一无二的，这点大多数仅靠肉眼就可以分辨都出来，其次没有睬想过不得而知即使是公认相信的传言但传言的本质终就仅至于传言，传言本体上总体可以解释为猜想，因为传言所听者大多都没有亲身经历过这是无从狡辩配上理由借口的事实。二、夫妻之间可以做基本的肌肤之亲，但这也仅是夫妻之间如果其他婚姻之外任何人触犯了都不能男取女不能嫁，而夫妻之外夫妻中的任何人叛婚，当以结婚之时所许下的承诺论为欺骗不守信约罪恶者毁灭。其他在说一句物质上沾染上感情恐污染了感情的真挚，然道夫妻同床之人互相依偎给对方温暖这点还不够吗？ 10.幸福就是缺钱买房时中了500万元大奖； 按曰:一、衣食住行是罪恶世界中以利益诱导或者控制人们的武器更是罪恶的滋育理想地点，毫无章法的衣食住行是不可行的，因为二十一世界前期的我们无论如何改变都心向善良的，我们喜欢善良因为善良能给予我们真正幸福快乐自由、我们喜欢善良因为善良能免除痛苦、我们喜欢善良因为善良没有欺骗剥夺杀害，事实部分证明只要有思维的生物都喜爱善良，人们至少心还是善良的，他们喜欢因善良产生的种种，此人们实际是否善良无从定论，但是他们孕育过程中生命都没有做只是个无知的倾听学习者这点无从狡辩，所以他们即使不善良的也是中立的，而这个理论是得至于还不能太肯定的部分睬想而非所谓的人之初本善恶的猜想，睬想无论如何都是比猜想可靠得多，想要摒弃罪恶最好的方法也是最原始的方法就是自耕而食、自织而衣、自造而房，这样就起码就不会让罪恶有又任何空隙，当然事实证明这原始方法还必须加上一个自研而实。 11.幸福就是下班骑车至楼下，一抬头就碰到自家阳台上那一束期盼的目光； 按曰:一、骑车，首先我们要先明白，车是何为你所用的燃料是何物，然后见智看看你自己是否对得起他们，当然见智前还有成为人的第一步明心，明心简明说就是明白自己，很好理解但是对于没有罪恶世界之人大多数却很难做到，不能自我做到明心之人可以采用将想不通的一些事情记录下来每每思考总能获益良多不仅明了自心更依靠思维的揣测就是基本算是部分睬想看明白世界是这样运作，罪恶使如何产生，善良终就是什么，说白了这就是见智，将不解的事情记录下来每每揣测也就是部分睬想可以走向明心见智的道路。二、自家阳台？如果我心中对于理想筑造的善良世界这点没有错话，善良世界基本都是一楼制的，至于为什么这样住在多层之人都能够清楚，记得那是二十一世纪的前期对于这样的结构形成的事物是这样想的，楼上走路楼下地震、左邻右舍炒菜犹如古代罪恶体制所谓的大军双方兵器交接之声不断其中左邻右舍不和大多因此而起，总之如此大家可以依照事实多做睬想不在多言，实际有这种心里与现实的明心反差是因为对方无形中的剥夺而产生的，欺骗剥夺杀害等等罪恶行为一般都会造成这样明显的心里反差大家好好的回想一下是否如此，这一切都是依靠作者个人的自我睬想而论，但我们思维生命是个集体相信想法基本如是。三、期盼，对于物质交易的任何期盼都是有罪的，这不在多说，但是对于个人的期盼法度无从涉及，这个个人才是真正意义理解上的个人，而非理解上所谓的个人个体什么子虚乌有的东东，个人是指一个人的身体，而自由也同如是，我们无法交易物质什么的是因为我们不是物质我们无从了解他们的喜怒哀乐或者思维，但是我们自己却是最了解自己的，我们自己就是自己依靠我们自己的帮助而成长的他人，这过程中无从交易谈起。。 12.幸福就是早上醒来，看到一抹阳光恰好落到枕边，可以不用急着起床，躲在被窝里听着妈妈在厨房里轻手轻脚地忙碌； 按曰:一、善良在十六岁之外的任何时段父母都对于子女有养育责任，当然子女必然不是罪恶者才可以得到这一切，而十六岁之内关于成长过程当中的一切事物基本取决于父母与子女的意愿这是个人自由无从干涉但父母必须抚养子女成长到十六岁这是铁则。 13.幸福就是小时候妈妈新买的一个蝴蝶结； 按曰:一、回忆、思维等至少在二十一前期也就是这时，没有人能够说得清楚。回忆是知识的源泉，而知识恰恰是能实践出真理，可以说没有回忆就没有现在的我们，更无法成功过度到善良。二、母亲肚子是生命的诞生地，这本就是是一个现今无法言明的因果之物，母爱在现今本称为是世界上最伟大爱，其实爱重在意而不在物，可是不知为何母爱总是卷入物质交易的漩涡，也是是相较其他的爱来说母爱在这个世界太过泛滥，不过到头来我们还是要总结一下这堂论言给予我们的启发:爱是拥有思维的生命人生中最耀眼的事物，我们要将他以价值还衡量未免有些过分的愚昧，而伟大这个此不见意莫须有事物竟然可以形容爱这实在令人咋舌，真是无法相信独一无二人生命中基本的动力来源之物竟然用价值还衡量？三、物质的交易，本就是是错，而错上只有在错的可能，记住现今不是有一句可以概括我们思想的话语:万物平等？ 14.幸福就是毛毛雨中我们合打一把伞…… 按曰:一、雨，我们现今据传言可以制造人造雨好像还可以驱散雨雾，但终就还是初步，雨是元素与元素运作中形成的事物，而世界上的任何物质都有可能是因为元素而产生的。二、物质是无法交易的，这才是真正的万物平等之理，借伞躲雨如是。 你看，这么多人，说了这么多不同的看法。我听到过一个故事，有点意思，它是这么说的：有一只小狗，它问妈妈“幸福在哪里”，妈妈想了想，说：“幸福就在你的尾巴上呀！”于是，小狗就追着自己的尾巴跑啊跑，在原地一直转着圈，跑了很久，小狗茫然又委屈地问妈妈：“为什么我找不到自己的幸福呢？”妈妈笑着说：“是呀，幸福是追不到的，可是只要你朝着自己的方向努力，幸福就会跟着你了呀！” 是的，只要你心里想着幸福，努力追逐着幸福，这种过程，就是幸福。好，我们接着说―― 按曰:一、幸福来源于情，爱情、友情、亲情、恩情等等，如果你没有做到明心见智的话也只能和文中形容幸福的字样一样愚昧不可及，得出追逐幸福的过程就是幸福，其实追求幸福的过程谈不上幸福但可以以快乐来形容，人生的快乐无意于找到了追逐的目标。 ●第15种说法● 幸福就是在股市里捞到第一桶金 冯大庆是炒股高手，入市十年，他投入的十万本钱翻了十倍不说，几次股市低迷都没被套牢，人称“冯百万”。这天是周一，股市一开盘，冯大庆就被股迷们众星捧月一般簇拥着进了证券交易所的大厅，大家听着冯大庆高谈阔论…… 开盘不到一个小时，电子墙上一片红，股民们一个个喜滋滋、乐陶陶，正在这时，营业大厅里走进一个二十岁出头的姑娘，她挑着一副担子，一头是一个编织精美的大竹筐，另一头是一个大号的铁桶，她走进大厅后便放下了担子，看着人头济济、热气腾腾的场面，她也禁不住欢呼雀跃起来：“涨了，涨了！” 冯大庆认识这个姑娘，便笑着给大家介绍：“她叫黄小敏，不是炒股的，是在我们胡同口卖小吃的。” 这时候，股市指数“噌噌”一个劲儿往上涨，到中午休盘，大盘上涨一百二十点，一下子，人们纷纷涌向冯大庆，有的夸他，有的谢他，这时，冯大庆开口了：“大家都赚钱了，想必肚子也都饿了，我们就来照顾照顾这个小妹妹的生意吧。”于是，大家笑着闹着，“呼啦”一下，把黄小敏的小吃挑子围得严严实实，这个拿点心，那个盛汤，没多长时间，就把小吃挑子里的东西拿了个精光，自然，黄小敏的钱兜里装得鼓鼓的。 股市风云多变，有涨自会有跌，第二天，大盘猛跌，到了中午，谁都不想吃饭，这时候，黄小敏“哗啦”把小吃挑子打开，高声喊道：“各位大哥大姐，股市涨跌很正常，别灰心，都过来喝点汤吃点点心吧，昨天你们已经多给我不少钱了，今天就不收大家的了！” 黄小敏这话让人心里一暖，何况大家也真的觉得肚子饿了，就围过来一齐吃，当然，炒股的人毕竟是“瘦死的骆驼比马大”，谁付不起一顿饭钱？吃完喝完，人们还是照常付钱。 就这样，黄小敏在这里做了一年生意…… 六月初，大盘调整，股市出现了空前的下跌，不少股票一天一个跌停板，到第四个跌停板，连炒股高手冯大庆都一下子蔫了，他总共损失了180万！ 这天，黄小敏又来到了证券交易所，出乎意料，这次她没挑小吃挑子，一进大厅，她就兴奋地喊道：“各位大哥大姐，感谢大家的帮忙，小妹我的兴隆酒家今天正式开业，中午，小妹请客，希望大家都去呀！” 这么一说，大家全都愣了，还是冯大庆脑子转得快，一下听明白了，他啧啧赞道：“股市卖小吃，咱们小赔她小赚，咱们大赢她大赚，整个股市，谁是高手？不炒股比炒股的赚得还多，黄老板，你才是真正的高手哇！” 按曰:一、股市来源于交易形成的数字，交易本就是错误而错上只有加错的可能别无其他。二、第一桶金，如果你能够做到明心见智的话，那么你的所谓的幸福当你看清楚的时候才知道那全都是痛苦，你的第一桶金也将变成你一生的最后。 ●第16种说法● 幸福就是让孙子体体面面上大学 9月份，靠山屯老王头送孙子来武汉上大学，祖孙俩走得急了，到了武汉，学校还没开学呢，于是就在学校附近找了家小旅店，那旅店是老式民宅改建的，房间不大，大都是一个房间一张铺。办住店手续的时候，老王头对服务员说，办一个二楼有阳台的铺。办完手续，老王头领孙子去吃饭，吃完饭，老王头把住店的手续交给孙子，孙子一看只办了一张铺，就问：“爷爷，你住哪？”老王头对着他耳语几句，孙子惊叫起来：“你怎么能……”没等他说完，老王头一下捂住了孙子的嘴。 这天晚上，老王头一个人围着东湖转，一圈、两圈、三圈，那东湖好大，几圈转下来，估摸着人们也该睡觉了，老王头这才来到孙子住的小旅店，一个窗户一个窗户地察看，突然，一个阳台上露出了一个脑袋，老王头认识这脑袋，就轻手轻脚地走了过去，从围墙上爬上了二楼的阳台…… 大约过了半小时，老王头还没有睡着，突然，服务员用钥匙打开了门，从外面一下子进来了仨警察。老王头见来了警察，不知出了啥事，有点慌，警察问老王头：“你是这个房间的吗？”老王头不吱声，警察又问：“你办了住宿手续吗？”老王头还是不吱声。 这时候，服务员告起了状：“这老头我一看就不对，他给别人办手续，要二楼还必须有阳台，但半夜里倒爬起墙头来了！” 服务员刚说完，老王头的孙子恼火了，他对警察说：“我是武汉大学的新生，带的学费都是乡亲们赞助的钱，可我爷爷说，我如今是大学生了，是村里的第一个状元，要讲究点排场，非得让我住旅馆，我……” 老王头见孙子这么说，老脸挂不住了，拉开嗓门对服务员大声说：“别闹了，你就说吧，我睡一宿阳台你管我要多少钱？” 能要钱吗？在场的人知道实情后，全都心里酸酸的…… 按曰:一、善良的世界同睡一床一屋除名定婚姻的夫妻之外任何人都不能侵犯，侵犯两者将永远失去婚姻权利，而失去婚姻权利的同时贞洁若有失将以罪恶论处，只有离婚者失去贞洁才不会本以罪恶论处，其他如是。二、体体面面，虚荣吗？还是愚昧？文中的所谓幸福更想个受虐狂的旖旎，但人类是集体性社会他或者它还有选择吗？有！生命给予了人类双手手脚并不是让我来当受虐狂的，衣食住行，衣有生物，食有土地，住有世界，行有手脚，而文中老王头的孙子想要知识，更有无尽的空间等待着他实践。 ●第17种说法● 幸福就是交一个真诚相待的好朋友 有个人叫李德林，人到中年，日子过得捉襟见肘，现在他急需两万块钱，和朋友合伙做一笔生意，如果成功了，他的后半生就可能咸鱼翻身，可是，上哪弄这两万块呢？李德林翻来覆去，大半夜睡不着觉，等到睡着了，又做了一个梦：梦里，他向自己的好朋友林军借钱，没想到，林军不但不借给他，还狠狠地把他推倒在地上……第二天醒来，李德林就觉着后背隐隐作痛，想到梦里的情景，心里十分纳闷。 巧的是，这时，林军打来了电话，关切地问李德林有没有什么事，是否平安。李德林笑着说：“咱老百姓，能有什么事呀？我只是昨晚睡觉睡得不舒坦，后背睡痛了……” 电话那头的林军说：“德林，你今天不也休息吗？我一会儿就过来，顺路捎点酒菜，咱俩好好喝几盅。” 不一会工夫，林军就赶了过来，两人摆上酒，边喝边聊，说了一会闲话，回忆起小时候在一起的开心事。那时他们两家是邻居，李德林家日子过得好些，所以大都是他们帮助林军家，现在，林军倒是有钱了，两万块钱对他应该不算什么，可李德林不愿意求人，加上昨夜做了那个古怪的梦，他更是抹不下这脸，开不了这口。 这时，林军开口了：“德林，你有心事吧？”李德林支支吾吾地说：“没……没事。” “你缺钱吧？” 李德林一惊：“你、你怎么知道我缺钱？” 林军一下脸红了，说：“昨晚我做了一个梦，梦见你向我借钱，我不愿意，还打了你一枪，梦醒后越想越不对劲，梦里的情景就像真的一样，这才一大早就给你打电话……” 李德林听了惊奇得张大了嘴巴，久久说不出一句话来：两人昨晚做了相同的梦，怎么会这么神奇呢？是巧合，还是所谓的“心灵感应”？难道是上天在指点我们：在这世上，有着比钱更宝贵的东西…… 林军乐呵呵地说：“德林，说吧，你需要多少钱……” 就这么着，李德林向林军借了两万块钱，就是靠了这钱，李德林做起了生意，日子渐渐红火了起来，当然，这一对朋友也就成了生死之交。 按曰:一、梦是最虚幻莫测的所以常被欺骗者利用，梦是否真实全看你自己。二、枪是科技产物在善良的世界他是对着罪恶二放射的，在罪恶的世界它是对善良的人放射的。三、借与还属于交易，世界的任何事物都是无价的你用事物来做交易是侮辱了世界的全部事物。四、生意，生之意？可笑啊，可笑，如果这种垃圾也配称得上生意，那么我们生之意又为何为？五、生死之交，传言总是没有前因后果，如果是真正在生死之上经历过的好它们有资格称作生死之交，但没有经历过却称作生死之交可非言过其实可以形容，一切语言都因实践而生，这是善良世界起码的标准。 ●第18种说法● 幸福就是亲手给丈夫织一件厚厚的毛衣 村子里有一对盲人夫妻，丈夫叫阿文，妻子叫阿缅，虽然日子过得很艰难，但两人却十分恩爱。冬天到了，屋子里很冷，很多时候，两人就手握着手，相互温暖对方。于是，阿文想为妻子买一件毛衣，阿缅想为丈夫买一件毛衣，但他们都舍不得为自己买，最后，商量来商量去，夫妻俩才决定一人买一件。 第二天，夫妻俩拿了200元钱，手牵手地走进了一家毛衣专卖店，毛衣很快选好了，是那种高领的款式，摸在手上，厚厚的，柔柔的，穿在身上格外暖和，可一问价格，一件就要100元钱。阿缅有些犹豫了，忙问店主：“还有便宜的吗？”店主是个很会做生意的中年女人，立即说道：“有啊，最便宜的只要30元，别看它便宜，款式一模一样，质量也不错，不信你摸摸。”说着，她就取出一件递给阿缅，阿缅仔细摸着，也是高领，同样是厚厚的，柔柔的。 阿缅一时拿不定主意，一旁的阿文却说：“就拿贵的，一人一件。”阿缅想了想，说：“好吧，听你的。” 回家的路上，两人说说笑笑，两件新毛衣，让他俩的身子暖暖的，心也暖暖的。 第二天，阿缅乘丈夫不在，独自一人去了那家毛衣店，把自己那件100元钱的毛衣退了，换了一件30元的，然后高高兴兴地回了家。 冬至过后，一场寒流袭来，气温骤然降了十多度，以后几天，气温仍然很低，阿缅觉得还能扛过去，可阿文却不同了，他把家中的旧衣服全加在身上，还是冷得直打颤。阿缅有些奇怪，按理说，丈夫应该比她暖和，因为他的毛衣是100元的，而她的毛衣是30元的呀！ 阿缅多了一个心眼，第二天早上趁丈夫还没起床，她把毛衣换了，穿上了丈夫的，这一穿马上就发现了问题，丈夫的这件毛衣居然一点也不暖和，这让她百思不得其解，于是决定去找店老板问个明白。 阿缅独自来到了毛衣店，女店主见她脸色不大对劲，抢先说道：“我知道迟早有一天你会来的。” 阿缅气愤地说道：“知道就好，你以为瞎子就好糊弄？我丈夫那件100元钱的毛衣怎么还比不上我这件30元的？是你卖错了还是我们买错了？” 店主犹豫了一会儿，终于说道：“我没卖错，你也没买错。”接着，店主说了事情的原委：阿缅夫妻俩买回毛衣的第二天，阿文一大早就来找店主，他说阿缅是个好妻子，老惦着家，老盘算着家中的柴米油盐，阿文估计阿缅会来毛衣店，把她那件100元的换成30元的，所以阿文央求店主，把他那件好毛衣换成便宜货，等阿缅来换时，不动声色地仍然给她换件好毛衣……店主说到这里，眼窝都湿漉漉的了，她说：“你们夫妻，是我见过的最恩爱的夫妻。” 阿缅回到家里，什么也没说，但她心里却暗暗发誓：一定要学会织毛衣，新年很快就要来了，她要做的第一件事，就是想方设法买几斤好毛线，亲手给丈夫织一件厚厚的毛衣！ 按曰:一、交易本就是错误的它所衍生出来的每样事物只有错误上在上错误，交易所衍生出来的事物不一定每个人都可以得知，事实证明没有一个可以以一双眼睛时时刻刻定住世界而后睬想，需然猜想时可以得到结果但是猜想总是远远不够的，事实是猜想的结果既安慰不了自己又安慰不了他人。二、在善良的任何一种爱都是吐白出来的，因为善良的人知道爱不能让他沾染了混沌世界不明确的因果，纯洁无暇的他才是最美最令人幸福快乐的。三、自织而衣在善良的世界这是每个人获得衣服的最基本方法，复杂的方法是每个善良之人平均承担因果平均分配，而若罪恶破坏这平均规律就该毁灭。 一百七十四 星条旗永不落》歌词中文大意是： 啊！在晨曦初现时，你可看见 是什么让我们如此骄傲？ 在黎明的最后一道曙光中欢呼， 是谁的旗帜在激战中始终高扬！ 烈火熊熊，炮声隆隆， 我们看到要塞上那面英勇的旗帜 在黑暗过后依然耸立！ 啊！你说那星条旗是否会静止， 在自由的土地上飘舞， 在勇者的家园上飞扬？ 第二种翻译: 哦，你可看见，透过一线曙光，我们对着什么，发出欢呼的声浪？谁的阔条明星，冒着一夜炮火，依然锓风招展，在我军碉堡上？火炮闪闪发光，炸弹轰轰作响，它们都是见证，国旗安然无恙。[..info超多好看小说]你看星条旗不是还高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡？透过稠密的雾，隐约望见对岸，顽敌正在酣睡，四周沉寂夜阑珊。微风断断续续，吹过峻崖之巅，你说那是什么，风中半隐又半现？现在它的身上，映着朝霞烂漫，凌空照在水面，霎时红光一片。这是星条旗，但愿它永远飘扬在这自由国家，勇士的家乡。都到哪里去了，信誓旦旦的人？他们想望的是能在战争中幸存，家乡和祖国，不要抛弃他们。他们自己用血，洗清肮脏的脚印。这些奴才、佣兵，没有地方藏身，逃脱不了失败和死亡的命运。但是星条旗却将要永远飘扬在这自由国家，勇士的家乡。玉碎还是瓦全，摆在我们面前，自由人将奋起保卫国旗长招展。祖国自有天相，胜利和平在望；建国家，保家乡，感谢上帝的力量。我们一定得胜，正义属于我方，“我们信赖上帝，”此语永矢不忘。你看星条旗将永远高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡。 按曰: 啊！在晨曦初现时，你可看见 是什么让我们如此倔强？ 在黎明的最后一道曙光中欢呼， 是谁的站在在激战中始终屹立！ 烈火熊熊，炮声隆隆， 我们看到罪恶中的那站着不倒的光芒 在黑暗过后依然耸立！ 啊！你说那身影是否会倒下， 在自由的土地上不灭， 在勇者的家园上永存？ 按曰: 哦，你可看见，透过一线曙光，我们对着什么，发出欢呼的声浪？谁的阔条明星，冒着一夜炮火，依然锓风招展，在善良碉堡上？火炮闪闪发光，炸弹轰轰作响，它们都是见证，人们安然无恙。你看那意志不是还高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡？透过稠密的雾，隐约望见对岸，顽敌正在酣睡，四周沉寂夜阑珊。微风断断续续，吹过峻崖之巅，你说那是什么，风中半隐又半现？现在它的身上，映着朝霞烂漫，凌空照在水面，霎时红光一片。这是那意志，但愿它永远飘扬在这自由国家，善良的家乡。都到哪里去了，信誓旦旦的人？他们想望的是能在战争中幸存，家乡和祖国，不要抛弃他们。他们自己用血，洗清肮脏的脚印。这些奴才、佣兵，没有地方藏身，逃脱不了失败和死亡的命运。但是那意志却将要永远飘扬在这自由国家，善良的家乡。玉碎还是瓦全，摆在我们面前，自由人将奋起保卫善良长招展。世间自有天相，平等和平在望；建国家，保家乡，感谢善良的力量。我们一定得胜，正义属于我方，“我们信赖善良，”此语永矢不忘。你看那意志将永远高高飘扬在这自由国家，善良的家乡。 二百 有一天，牧羊人把一群山羊赶到绿草如茵的山坡上去吃草。.info[] 山羊同往常一样一只只分散开，埋头吃着青草，而牧羊人则躺在一棵大树底下，吹奏他心爱的笛子。 中午时分，牧羊人从一只小布袋里取出面包和奶酪，吃饱了肚子，又走到清泉边喝足了水，然后躺下睡觉。 待牧羊人醒来时，太阳快要下山了。他赶紧爬起身吆喝着，把分散的一只只山羊召集起来。可是数来数去就是少了一只羊，最后，他看见那只掉队的山羊站在一块高耸的大岩石上。牧羊人冲着它吹了一声口哨，可是那只山羊就像没有听见一样。 牧羊人不禁火冒三丈，从地上捡起一块石头朝那只山羊掷去，他只是想吓唬一下那只山羊，让它快点从岩石上下来。没有想到的是，牧羊人投掷得那样准，那块石头竟击中了山羊的一只角。也许是他用的力气太大的缘故，那只角顿时断成了两截。 牧羊人一时不知所措，因为他知道，要是他的主人发现了，肯定会怪罪他没有尽心尽力放牧好羊群，不知会怎么惩罚他呢，说不定还会因此把他赶走。 在绝望中，牧羊人央求那只山羊，说：“亲爱的山羊，请你帮帮我的忙，不要告诉我的主人你今天的遭遇，要不我就完蛋了！” “你放心吧，我保证不会告状！”山羊回答说，“但是，我怎么能遮掩得住我的遭遇呢？所有人都会清楚地看到我的一只角断了。” 按曰:一、看清本质，事情的本质存在于你的五觉当中，看清本质你也将看清善良做到明心见智。二、主人、牧羊人、山羊，这是本质，而本质显露善恶，这件事情的善恶就是:这一切都是错上加错的存在，圈养与人权剥夺本就是错，而错上我们还渴望找到对那么即使我们找到也只能是伪装的罪恶。三、透过善恶看清世界:既然这一切都是错的但是他们还存在着，那么他们存在的这个环境的制度也就是思想构成约束同样是错的，而这一切都是错的那时生存在这一环境当中事物不是愚昧就是帮凶，愚昧可以理解但是愚昧到成为帮凶或者自愿坠入罪恶那么只有随着时间的流逝在愚昧和罪恶自私自利本质行为下自我毁灭或者被同样的罪恶所剥夺杀害而欺骗在罪恶之间不过是儿戏，只要这个世界还存在一丝曙光那么光明不是被淹没就是照亮这片大地，我们还有什么选择吗？ 一百七十八 阿文是我的编辑，毕业于复旦大学中文系，学生时代就在省级报刊发过作品，一毕业就被一家大报高薪聘了去，年纪轻轻就当上了部主任。可谓少年得志。那天他打电话给我，谈了会儿稿子的事，就在谈话快要结束时，他告诉我他刚刚过了30岁生日，语气中透着些许感慨。于是我问他有何感想？他说很多，最大的感想是终于明白了一个道理，那就是他一直埋在心里的3个梦想，现在终于明白，永远也无法实现了！既然无法实现，藏在心里只能折磨自己，所以决定删除。 我一时无语，静静地等着下文。 “第一个要删除的梦想，是英语。你知道吗？我从7岁就开始学英语，开始是被父母逼着学，为此没少挨打受骂，每天早晨睡的迷迷糊糊就被叫醒，起来背单词。到现在已经20多年了，用坏了3个录音机，两个复读机。结果呢，我的英语只能和中国人说，一遇到老外，就得去找翻译。（..info好看的小说）现在回过头来想，真是傻透了！我既不想做职业翻译，也不想定居国外，一生中用英语的机会能有多少？需要时雇个翻译就行了，干嘛这么折磨自己呢！这样一想，就通了，人也轻爽了不少。” 我无声地笑了，暗想：像阿文这样被英语折磨过的人，在中国恐怕不是一个小数目吧？不知道他们听到这番话，会做何感想？是想像阿文那样选择放弃，还是坚持到底？ “第二个要删除的梦想――”阿文又继续说道：“是浪漫。我承认，浪漫的感觉的确很好，但只适合年轻人。我已经30岁了，不想再要什么过程，我要直接步入生活。比如下了班两个人一起去超市，买新鲜食物，或给家里换一个新款窗帘。像那种情人节花20元买一支玫瑰、圣诞节花几百元去吃哈根达斯的事，我不会再做了。.info[]这种事30岁之前做就叫浪漫，30岁之后再做，就是浪费。” 我忍不住想笑，但好像被梗住了，没笑出来。 “第三个要删除的梦想，就是野心。野心这东西好是好，但和浪漫一样，是年轻人的特权。我不否认，世界上也有大器晚成的人，但那是极少数。对大多数人而言，如果30岁无迹象、40岁无成果，恐怕一生就不过如此了。我今年30岁，虽然文章经常见报，书也出了几本，但我不得不承认一件事，那就是自己不可能成为海明威了！那种人是天才，是上帝用特殊材料造成的，几十年才能降一个。而我最多也不过就是一人才吧！就算终其一生不吃不喝日夜兼程地写作，也不可能写出《老人与海》那样的杰作，不如不去做这个天梦，给自己定一个更现实、更适合自己、通过努力能够实现的目标吧。” 阿文的一番感言，让我想起不知谁说过的一句话：男人30岁之前是半成品，30岁之后才是成品。照此说法，阿文应该算是成品了。他今天说的这番话，也像是成年人所为。我相信，他以后的人生会更踏实，更平稳，更少犯错误，作为朋友，我应该为他感到高兴才是。但不知怎么，高兴之余，却有几分落寞。 有人说，人生就是一个不断妥协的过程。依我看，人生更像是一部分为上、下两集的连续剧，以30岁为界，上半场是一个不断积蓄、不断体验、不断爆发的过程。下半场则是一个不断丢失、不断内敛、不断删除的过程，直到最后，抵达终点，我们将删除自己的最后一样拥有――生命。这的确不是一件令人欣喜的事情，但又能怎么样呢？主动的删除总比被动的接受要好，我尊重那些60岁仍坚持自己、不肯放弃梦想的人，但像阿文这样30岁想要删除梦想的人，亦不敢轻看。 按曰:一、善良的世界每个人都有每个人人生的自由权，只有不涉及欺骗剥夺杀害一切人都如是，以物质来成就幸福快乐不过是种对于权利之外之物的恶意剥夺。二、无论有没有梦想与否我们必须看透一点有前才有后，生命之初我们只能依靠他人才能生存，但其也因为说不清的生物诞生原理而变成不确定性无法看透言明的一种因果成为理所当然，而我们在学会行走和站起来不知四肢爬行了多久跌倒了多少次这是前，现在成为行走双脚走步平稳的我们这是后，这是本质更是实现梦想存在的道路实践脱不开的原理而这个原理我称呼为理化，梦想必须理化形成实践才能在成功之际证明其究竟是梦想还是理想，而成功者为理想，失败者为梦想，这是本质，本质靠实践实践证明这是如今以来地球不变的事情只是我们没有看明，所以我们不存在走向为大的道路，以其罪恶的言辞人才和天才来区分更加模糊人生命的本质，此罪恶使其失去善良所应该得到事物走向愚昧。 二百零一 看一轮旭日光芒，普照美丽富饶的土地矿藏， 祖国三千里江山如画，五千年历史悠长。 灿烂辉煌的民族文化，培育着光荣人民成长， 让我们英勇保卫祖国，贡献出全部力量! 学白头山的英雄气概，发扬勤劳勇敢的精神， 为真理我们团结斗争，经风雨意志坚韧。 按人民心愿建设国家，力量无穷像海涛奔腾， 愿祖国永远光辉灿烂，永远繁荣昌盛! 按曰: 看一轮旭日光芒，普照美丽富饶的土地矿藏， 人间万万里江山如画，茫茫历史远悠长。 灿烂辉煌的人类文化，培育着善良人们成长， 让我们英勇保卫家园，贡献出全部力量! 学白头山的英雄气概，发扬勤劳勇敢的精神， 为真理我们团结斗争，经风雨意志坚韧。 按善良心愿建设人间，力量无穷像海涛奔腾， 愿世间永远光辉灿烂，永远繁荣昌盛! 一百七十九 阿文是我的编辑，毕业于复旦大学中文系，学生时代就在省级报刊发过作品，一毕业就被一家大报高薪聘了去，年纪轻轻就当上了部主任。(..info)可谓少年得志。那天他打电话给我，谈了会儿稿子的事，就在谈话快要结束时，他告诉我他刚刚过了30岁生日，语气中透着些许感慨。于是我问他有何感想？他说很多，最大的感想是终于明白了一个道理，那就是他一直埋在心里的3个梦想，现在终于明白，永远也无法实现了！既然无法实现，藏在心里只能折磨自己，所以决定删除。 我一时无语，静静地等着下文。 “第一个要删除的梦想，是英语。你知道吗？我从7岁就开始学英语，开始是被父母逼着学，为此没少挨打受骂，每天早晨睡的迷迷糊糊就被叫醒，起来背单词。到现在已经20多年了，用坏了3个录音机，两个复读机。结果呢，我的英语只能和中国人说，一遇到老外，就得去找翻译。现在回过头来想，真是傻透了！我既不想做职业翻译，也不想定居国外，一生中用英语的机会能有多少？需要时雇个翻译就行了，干嘛这么折磨自己呢！这样一想，就通了，人也轻爽了不少。” 我无声地笑了，暗想：像阿文这样被英语折磨过的人，在中国恐怕不是一个小数目吧？不知道他们听到这番话，会做何感想？是想像阿文那样选择放弃，还是坚持到底？ “第二个要删除的梦想――”阿文又继续说道：“是浪漫。我承认，浪漫的感觉的确很好，但只适合年轻人。我已经30岁了，不想再要什么过程，我要直接步入生活。比如下了班两个人一起去超市，买新鲜食物，或给家里换一个新款窗帘。像那种情人节花20元买一支玫瑰、圣诞节花几百元去吃哈根达斯的事，我不会再做了。这种事30岁之前做就叫浪漫，30岁之后再做，就是浪费。” 我忍不住想笑，但好像被梗住了，没笑出来。 “第三个要删除的梦想，就是野心。野心这东西好是好，但和浪漫一样，是年轻人的特权。我不否认，世界上也有大器晚成的人，但那是极少数。对大多数人而言，如果30岁无迹象、40岁无成果，恐怕一生就不过如此了。我今年30岁，虽然文章经常见报，书也出了几本，但我不得不承认一件事，那就是自己不可能成为海明威了！那种人是天才，是上帝用特殊材料造成的，几十年才能降一个。而我最多也不过就是一人才吧！就算终其一生不吃不喝日夜兼程地写作，也不可能写出《老人与海》那样的杰作，不如不去做这个天梦，给自己定一个更现实、更适合自己、通过努力能够实现的目标吧。” 阿文的一番感言，让我想起不知谁说过的一句话：男人30岁之前是半成品，30岁之后才是成品。照此说法，阿文应该算是成品了。他今天说的这番话，也像是成年人所为。我相信，他以后的人生会更踏实，更平稳，更少犯错误，作为朋友，我应该为他感到高兴才是。但不知怎么，高兴之余，却有几分落寞。 有人说，人生就是一个不断妥协的过程。依我看，人生更像是一部分为上、下两集的连续剧，以30岁为界，上半场是一个不断积蓄、不断体验、不断爆发的过程。下半场则是一个不断丢失、不断内敛、不断删除的过程，直到最后，抵达终点，我们将删除自己的最后一样拥有――生命。这的确不是一件令人欣喜的事情，但又能怎么样呢？主动的删除总比被动的接受要好，我尊重那些60岁仍坚持自己、不肯放弃梦想的人，但像阿文这样30岁想要删除梦想的人，亦不敢轻看。 按曰:一、善良的世界每个人都有每个人人生的自由权，只有不涉及欺骗剥夺杀害一切人都如是，以物质来成就幸福快乐不过是种对于权利之外之物的恶意剥夺。二、无论有没有梦想与否我们必须看透一点有前才有后，生命之初我们只能依靠他人才能生存，但其也因为说不清的生物诞生原理而变成不确定性无法看透言明的一种因果成为理所当然，而我们在学会行走和站起来不知四肢爬行了多久跌倒了多少次这是前，现在成为行走双脚走步平稳的我们这是后，这是本质更是实现梦想存在的道路实践脱不开的原理而这个原理我称呼为理化，梦想必须理化形成实践才能在成功之际证明其究竟是梦想还是理想，而成功者为理想，失败者为梦想，这是本质，本质靠实践实践证明这是如今以来地球不变的事情只是我们没有看明，所以我们不存在走向为大的道路，以其罪恶的言辞人才和天才来区分更加模糊人生命的本质，此罪恶使其失去善良所应该得到事物走向愚昧。 二百零三 英国作家约翰逊可能是全世界惟一的死了也屹立不倒的人。 约翰逊生前曾在西敏寺选了一块坟地，作为自己死后的最后归宿。但在他临死前，人们才发现那块墓地早就有人占据了。 不过，在两个坟墓中间还有一小块间隙，可以立着放进一个人。家里的人把这个事实告诉了垂危的约翰逊，约翰逊说： “既然可以站着生，那么也可以站着死，让我站着死吧！” 于是，他死后，人们把他站着埋进了地下。 这个故事虽然已经过去很长时间了，但人们却总是心有感慨，在这个世上能够站着生的已经不多，更何况能够站着死呢！ 按曰:一、这一切都是他或者它的自由，站着埋葬还是躺着埋葬也是他的自由，但是处理后事的确是个因果很难理清的事情，善良的世界大概也是儿辈孙辈们帮忙埋葬的吧或者选择均分制由人平均处理，不过感觉上死后的墓地平均分配还是比较好的，起码死也要死得善良死得其所。二、看上去文中所的好像是思想，一个世界思想连最基本站着生的都已经不多，这是什么样的世界，没有真正的自由、幸福、快乐、简明、无私、为大这还有生命感可言吗？ 二百零四 朋友是做证券生意的，整天飞来飞去，满世界地跑，忙的要命，难得见他一面。（..info无弹窗广告）我们通常的联络方式是打电话。 有一天晚上，他打电话来，我们东南西北地聊。聊着聊着，他突然问我：“如果让你花一元钱，可以买到你哪一天会死的信息，你买不买？” 我想了想，摇摇头说：“不买。” “为什么？” “人生最大的痛苦莫过于知道自己哪天死。所以最好的死亡方式是：让死亡突然间来临，来不及思考，生命突然终止。” 沉默了一会，电话那端，他轻声说：“可是，我买。” “为什么？” “我怕死亡突然来临时，我还有许多想做的事没有做，把它们带进坟墓去。不过，我也不想知道得太早，提前10天让我知道就行。” “你想用这10天做什么？” “5天的时间给我家人，好好陪陪他们。5天的时间给我自己，做我最喜欢做的事情。” “你最喜欢做的事情是什么？” “和我爱的人在一起。我开着车带她穿越大森林。” 我笑了：“这并不难。你为什么不现在就做呢？” 他叹了口气：“现在这么忙，哪有时间啊？” 我也在心里叹了口气，不禁想起另一位朋友，他是一家外贸公司经理，工作非常忙，也是满世界地飞，整天忙着谈判、签合同，一年难得回家几次。他觉的很欠妻子和女儿的，就说等公司业务发展好了，陪她们去欧洲度假。公司的业务一直在发展，可是他总觉得还不够好，结果一拖再拖，始终未能成行。后来，他在一次赴日本谈判时，心脏病发作死在途中。 按曰:一、既然知道不能这样但还继续这样，这是什么样一个人与环境？二、证券、外贸是交易的衍生物是对是错还用多说吗？ 一百八十一 我看见一所大厦。.info[]正面一道窄门大开着。门里一片阴暗的浓雾。高高的门槛外面站着一个女郎……，一个俄罗斯女郎。 浓雾里吹着带雪的风，从那建筑的深处透出一股寒气，同时还有一个缓慢的、重浊的声音问着： “啊，你想跨进这门槛来作什么？你知道里面有什么东西在等着你？” “我知道。（..info好看的小说）”女郎这样回答。 “寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、监狱、疾病，甚至于死亡？” “我知道。” “跟人们疏远，完全的孤独？” “我知道，我准备好了。我愿意忍受一切的痛苦。一切的打击。” “不仅是你的敌人，就是你的亲戚、你的朋友也都要给你这些痛苦、这些打击？” “是……就是他们给我这些，我也要忍受。” “好。你也准备着牺牲吗？” “是。” “这是无名的牺牲，你会灭亡，甚至没有人……没有人知道，也没有人尊崇地纪念你。” “我不要人感激，我不要人怜悯，我也不要名声。” “你甘心去犯罪？” 女郎埋下了她的头。 “我也甘心……去犯罪。” 里面的声音停了一会儿。过后又说出这样的话： “你知道将来在困苦中你会否认你现在这个信仰，你会以为你是白白地浪费了你的青春？” “这一层我也知道。我只求你放我进去。” “进来吧。” 女郎跨进了门槛。一幅厚帘子立刻放下来。 “傻瓜！”有人在后面嘲骂。 “一个圣人！”不知道从什么地方来了这一声回答。 按曰:一、善良与罪恶使两种不同的极端，但它们和他们交融在一起制造的世界就如同现今。二、传言没有前因后果，虚无缥缈，首先我们要做自己，就要做到明心见智，而没有明心见智他们或者它们所言的罪有资格或者是否是罪？ 二百零五 直到东海水枯，白头山石烂， 上天永保我疆土，愿我大韩民国万万年! 锦绣江山三千里，无穷花遍野盛开， 大韩人誓死卫国，愿韩国屹立万代! 万众意志坚定如钢铁，胜似南山劲松站岗， 任凭风吹任凭霜打，万众一心恒心持久绵长! 锦绣江山三千里，无穷花遍野盛开， 大韩人誓死卫国，愿韩国屹立万代! 愿我大韩精神，如秋夜晴空的皓月， 清辉洒向广阔的大地，坚定、真诚、执著! 锦绣江山三千里，无穷花遍野盛开， 大韩人誓死卫国，愿韩国屹立万代! 用我们的意志和精神，热爱我们亲爱的神国， 把身心与真诚奉献给她，无论面对痛苦还是欢乐! 锦绣江山三千里，无穷花遍野盛开， 大韩人誓死卫国，愿韩国屹立万代! 第二种翻译的韩国民歌 韩国国歌 《爱国歌》（安益泰：作词） 即使东海水和白头山干燥和枯萎，有上帝的保佑我们国家万岁。 南山上松树好象披上了铁甲，即使有大风大浪也改变不了我们的气魄。 秋天的天空晴空万里没有一丝云彩，明亮的月亮是我们不变的心。 以我们的气魄和忠诚的心，不管有什么苦难和快乐爱过的心永不改变。 无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山。 按曰: 直到东海水枯，白头山石烂， 善良永保我人间，愿我善良世间万万年! 锦绣江山万万里，无穷花遍野盛开， 善良人誓死卫善，愿善良屹立万代! 万众意志坚定如钢铁，胜似南山劲松站岗， 任凭风吹任凭霜打，万众一心恒心持久绵长! 锦绣江山万万里，无穷花遍野盛开， 善良人誓死卫善，愿善良屹立万代! 愿我善良精神，如秋夜晴空的皓月， 清辉洒向广阔的大地，坚定、真诚、执著! 锦绣江山万万里，无穷花遍野盛开， 善良人誓死卫善，愿善良屹立万代! 用我们的意志和精神，热爱我们亲爱的乐土， 把身心与真诚奉献给她，无论面对痛苦还是欢乐! 锦绣江山万万里，无穷花遍野盛开， 善良人誓死卫善，愿善良屹立万代! 按曰: 即使东海水和白头山干燥和枯萎，有善良的保佑我们人间万岁。 南山上松树好象披上了铁甲，即使有大风大浪也改变不了我们的气魄。 秋天的天空晴空万里没有一丝云彩，明亮的月亮是我们不变的心。 以我们的气魄和善良的心，不管有什么苦难和快乐爱过的心永不改变。 无穷花万万里华丽江山，善良人们走善良的路，保全我们的乐土。 一百八十二 小老鼠、小白兔、大公鸡比谁最厉害，在一起吹牛。 老鼠说：“我最厉害，有一次和大象决斗，我钻进它鼻孔里，咬得它直喊饶命!对于我，大象都不在话下，我还有什么可怕的呢!” 小白兔对小老鼠说：“你这个小地豆子，按体重比我小二十倍，也敢在此逞能!我是三次马拉松赛跑冠军的获得者，一次还创造了世界记录，连赛跑能手猎豹都惧我三分!” 大公鸡说：“你们都给我住嘴!俗语云‘雄鸡一唱天下白’，太阳都按我的叫声出来，连人类也听我的指挥，按我的命令起床下地，因此老子天下第一!” 它们正在不着边际地吹牛，旁边的草丛中躺着一只老虎，似睡非睡，似醒非醒，听了它们的话，闭目微笑。过了一阵，老虎忽然打了一个哈欠，不由自主地说：“好困呀!” 老鼠、白兔、公鸡一看，无不抱头鼠窜…… 按曰:一、在我们二十一世纪前期当今复杂的社会集体形势，最好分别事物真假就要从每样事情都离不开实际的本质开始处理起，至少目前现实证明文章离不开著者，而著者懂得我们的语言是人类，而二十一世纪前期人类证明是无法与其他生物做交流的，而写这篇文章的著者的实际情况到底夹杂着多少真多少假，人们无从猜测更无法全部以猜证实对错，而对错这点著者必须言明这是著者的基本准则。二、饶命、惧我、指挥这些如果发生在人类集体社会都是属于罪恶剥夺人类权利中的自由权，因此此言辞身为者人类集体有权对其进行审判惩戒灭杀。三、谨言慎行，事情如果发生在人类集体内，那么这都是空话，有真有假只能在文中中以先文命名其中真假才能发表而在现实生活如果出言如文中以代替人类言辞不着事实边际就是对于大象豹子人类所指定假设人类绰号的身处之人的剥夺和对所阅读者的集体欺骗。 二百三十二 鹿心 人生在世，最难受的事情之一，就是听说自己的亲人得了重病，石大国就赶上了这样的事。.info[] 那天，石大国在街上听人说，县农业局的局长王一患了心脏病，他心里就“咯噔”一下，王局长虽然不是石大国的亲戚，却是石大国的大恩人呀！石大国原来是村里最贫困的一户，自从县农业局“下挂”他们村以来，在局长王一的扶持下，他建了养鹿场，只几年的工夫就脱贫致富了，他从心眼里感激王局长。这会他听说王局长病了，就想要报答他的恩情，他决定杀掉自己的一头鹿，送给王局长一颗鹿心，因为鹿心和朱砂一起蒸着吃是治疗心脏病最好的偏方。 石大国回到家里就开始霍霍地磨刀，把一把尖刀磨得寒光闪闪。他握着刀进了鹿圈，可是，当他看到那些欢蹦乱跳的鹿时，却怎么也下不了手：这些鹿都是他辛辛苦苦养大的，每头都值几千元，怎么能说杀就杀呢？他犹豫起来，但他马上又骂起了自己：没有王局长，能有这些鹿吗？你石大国可真是个忘恩负义的小人！想到这里，他恶狠狠地抓过了一头两岁的鹿，挥起了尖刀…… 就在这个节骨眼上，一个人站在鹿圈边，大声喊道：“哎，石大国，你怎么要杀鹿呀？” 石大国抬头一看，是村里一个叫小二黑的人，小二黑这几年在城里不知干什么发财了，难得回来一次。石大国收起了尖刀，来到小二黑跟前，把事情一五一十地说了一遍，小二黑一听，说：“你可真是个石头心眼，你要送人家鹿心，不见得非要杀鹿啊！” 石大国说：“笑话，不杀鹿上哪去找鹿心？” “可以去买啊！” “到哪里去买呀？” 小二黑拍拍胸脯，说：“这事你就交给我，别人买要三百五，你买就算你三百！” 石大国听了好开心，扔掉了尖刀，把小二黑拽到了屋里，请他喝了一顿酒，临走时，把三百元钱塞给了他，千叮咛万嘱咐，一定要快，晚了的话，说不定王局长的病就大发了。(..info) 小二黑果然讲信誉，没几天就把一颗鲜红的鹿心送来了，石大国一刻也没停留，打一辆出租车就进了县城。他来到了王局长的家，把鹿心交给王局长的爱人。石大国是个实在人，他告诉王局长的爱人：不是他家杀了鹿，这鹿心是他托朋友买的。回来的路上，石大国的心情非常愉快，因为他总算报答了恩人，一颗鹿心虽然只值三百元，但那代表了自己的一片真心啊！ 可是，第二天，王局长就叫人给石大国送来了三百块钱，还有一封信，信上说：“谢谢你的关心，鹿心我留下，但钱我得还给你，希望你以后精心管理，让鹿场早日发展起来。”手握这钱和信，石大国可真是不知说什么才好…… 猪心 石大国一直惦记着王局长的病，也真想知道王局长吃了鹿心有效果没有，这天，他进城要去看看王局长，可还没走到农业局，就碰到了村里的一个人，那人告诉他，小二黑出事了，怕是性命难保。小二黑帮过自己的大忙，石大国就临时决定先去医院看望小二黑。 石大国买了许多水果，提着大包小包进了医院，见小二黑脸色紫青，人事不省，医生正在实施抢救，他默默地走到走廊的一头，坐在凳子上。此时，他的心情非常沉重，这好好的一个人，怎么说不行就不行了？他的对面还坐着几个人，正在小声地议论着什么，开始，他并没有在意，可听着听着他就有些坐不住了： “昨天晚上进来的那个人，你知道是谁吗？他叫小二黑，开了个鹿产品商店，这小子，一肚子黑心肠，他卖的鹿茸、鹿心、鹿鞭，都是假的，就说那鹿心吧，他在屠宰场花五块钱买一个猪心，就敢当鹿心卖，你猜卖多少钱，一个三百五十元！” “你怎么知道的？” “我儿子是屠宰场的场长，去年一年这小子就在屠宰场买了一千个猪心，你说黑心钱他赚了多少？” “听说他是走路时被掉下来的树枝砸伤的。(..info)” “那是报应，知道不？人不报天报！” 石大国再也听不下去了，想不到送给恩人王局长的鹿心竟会是猪心，天理难容啊！他把手里的水果全都扔到了窗外，一路小跑出了医院。 回到家，石大国找到了那把磨得锋利无比的尖刀，冲进鹿圈，抓到一头鹿，二话没说，就把尖刀扎进了鹿的胸膛，三下五除二把鹿开了膛，摘下了一颗仍在颤动的心，拿着这颗鹿心就往县城跑。到了王局长的家，见了局长爱人，他开门见山地说：“我石大国混蛋，上次送给王局长的不是鹿心，是颗猪心，都是我的朋友骗了我！不过你放心，这颗可是真的，我刚刚杀的鹿，你看，这血还没凝呢！”石大国把那颗血淋淋的鹿心捧在王局长爱人的面前。 虽然损失了几千元钱，可石大国找回了比钱更重要的东西，他一点也不后悔。 人心 石大国没想到，自己刚到家，王局长随后就开车跟来了，他见到石大国后批评说：“老石，你怎么能随便杀鹿呢，这些鹿你是费了多大的劲才养起来的，它们是你的命根子呀！” 石大国愧疚地说：“王局长，上回我送给你的是一颗猪心，我于心不忍啊！” 王局长紧紧地握住石大国的手，说：“老石，你的心情我理解，真的谢谢你，不过，我要告诉你，上回你送给我的不是猪心。” “不可能，小二黑那小子拿猪心当鹿心卖，一年能卖一千多个，我托他买的那个也肯定是颗猪心。” “我不知道小二黑是谁，但那真的是一颗鹿心，猪心和鹿心的颜色、形状都非常相似，但动脉血管是有差异的，我是农业大学畜牧系毕业的，我是内行，我吃了你送的那颗鹿心，心脏病的确有了好转。” 听了王局长的话，石大国目瞪口呆。 王局长接着对石大国说：“我带来几位宾馆采购部的同志，你这鹿是新杀的健康的鹿，鹿肉鹿筋鹿肝肺什么的，宾馆都收购去，损失的那部分，由我补齐。”石大国当然不答应，可王局长却严肃地说：“这是原则，不能商量，我大半辈子清清白白，心里坦坦荡荡，你不会眼看着让一颗鹿心染污了我的人心吧？” 听到这话，石大国不能再争执什么了。王局长留下钱后走了，石大国长吁短叹，坐立不宁：他杀鹿取心本想报答王局长的扶持之恩，没想到竟让人家自己掏了腰包，他越想越过意不去，一夜也没睡着觉，暗下决心：怎么也得想法子把这笔钱送回去。第二天一大早，他就去了县城，顺便先去了医院，昨天错怪了小二黑，今天要再去看望看望这小子。进了病房，小二黑已经醒了过来，医生们都说，他这种情况能活过来，简直是创造了全世界的奇迹。 小二黑见了石大国，握住了他的手，气息微弱地说：“是你救了我一命呀，谢谢你。” 石大国不明白是什么意思，就问：“怎么是我救了你一命？” 小二黑说：“我在昏迷的时候见到了阎王，阎王说，‘你拿猪心当鹿心卖，人心坏了，本应将你押进地狱，可念你还卖过一颗真鹿心，暂且饶你一死’，就把我送了回来……大国，你知道不，那一颗真鹿心，就是我卖给你的那颗。我原本也打算卖给你猪心，可后来一想你是养鹿的，怕骗不了你，反而不好，就忍痛花二百八十元买了一颗真鹿心……要是没有那颗真鹿心，阎王是不会放我回来的！这人哪，真不能做亏心事啊！” 石大国听了这话，很有感悟，他出了医院，没有再去找王局长还钱，而是头也不回地回了家…… 按曰:一、病是人生最大的苦难，罪恶的世界以治病为医为要挟来源，成功的控制驱动了无数人走向交易走向通往罪恶的深渊会不了头，愚昧是善良之人可以理解的但如果成为帮凶这实在是是说不过去了，我心中的善良世界的对于医的原理是，医师以善良为大的精神自愿无偿帮助他人从而获得人生中可贵的认同与重值千言万语的言语感谢，医病以均分制每人每年限定医疗次数，而也因为均分制医院所需的医疗器械等的因果承受均分到每个善良之人身上，人生最重要是幸福、快乐而医师通过助人他成就了自我使善良之人尊重的快乐人生。二、恩情是帮助的衍生之物，恩情应该得到的不是物质感谢的玷污而是认同与感谢，一个认同好比一生对于这个人的信任，一句感谢代表了千言万语的言语与演戏也就是欺骗。三、养殖，以个人之物做交易于养殖之物而后杀死养殖之物，这一切都是在圈养过程当中形成的，交易本就是剥夺万物平等的原则的过错已经是错不提，圈养更是明面上的剥夺圈养之物。四、交易，以价值来衡量物质以报恩情以报礼物，这一切都是在错上加错上附加的，都属于罪恶。五、他把手里的水果全都扔到了窗外，交易本就是错错上更加错，随意扔垃圾在善良的世界是对集体的剥夺。六、传言的本质就是没有前因后果看不见瞧不着，这样的原理孕育了罪恶可以随意捏造谣言的最有利条件，二十一世纪前期也就是现今我们学习的知识大多来自于传言，而传言却是最容易潜伏罪恶的地方。 二百三十三 大地的生民！听神圣的呼声：自由，自由，自由！奴隶的枷锁被打破，被打破；自由登上宝座。充满尊荣的宝座已经建成，胜利归南方各省联盟！全世界自由人民齐欢呼：祝福伟大国家阿根廷！祝福伟大国家阿根廷！新生的英雄们精神抖擞，好象武神一样雄赳赳。他们胸怀里充满豪情，阔步前进使大地发抖。印加人正从坟墓里苏醒，重新燃烧起满腔热情，鼓励他们的儿女去重建往昔祖国的赫赫令名，往昔祖国的赫赫令名！山崖崩裂，城墙倒坍，轰隆隆地响声震天；复仇和战争的呼声四起，到处一片狂澜。凶恶的暴君包藏着妒忌心，吐出毒液来恶臭难闻，手昊挥舞着染血的军旗，挑起战争，残酷无人性，挑起战争，残酷无人性！阿根廷人，侵略者向你们挑战，他们卑鄙而又傲慢，狂歌狞笑，践踏我们的土地，终将失败，注定无疑。一同慷慨地宣誓的勇士，为了自由而奔赴战场痛打这一群嗜血的虎狼，意志坚强如铁壁铜墙，意志坚强如铁壁铜墙！勇敢的阿根廷人奔赴缰场，精神饱满，斗志昂扬；战斗的号角随着炮声隆隆，响彻南方的战场上。布宜诺斯艾利斯是抗战的先锋，带领著名的联盟城市，他们将挥起强壮的手臂，绞死傲慢的伊伯利亚之狮，绞死傲慢的伊伯利亚之狮！胜利之神展开光辉的双翅，庇护阿根廷勇士。暴君看见了屁滚尿流，连忙夹着尾巴逃走。他交出军旗和武器来投降，赢得战利品，归功自由。人民鼓舞着光荣的彩翼，气概豪迈，扬眉昂 首，气概豪迈，扬眉昂首！从南极到期北极响彻号声，传送赫赫声名，它用美洲的名义向人们反复呼唤，生民，请听：充满尊荣的宝座已经建成，胜利归南方各省联盟！全世界自由人民齐欢呼：祝福伟大国家阿根廷！祝福伟大国家阿根廷！记住桂冠怎样得来，让它永远存在！我们生得有光彩，死也要死得有光彩。 按曰: 大地的生命！听神圣的呼声：自由，自由，自由！罪恶的枷锁被打破，被打破；自由登上宝座。充满尊荣的宝座已经建成，胜利归善良生命联盟！全世界自由人民齐欢呼：祝福为大善良人世间！祝福为大善良人世间！新生的人类们精神抖擞，只因堂堂正正雄赳赳。他们胸怀里充满豪情，阔步前进使大地发抖。先辈们的意志正从坟墓里苏醒，重新燃烧起满腔热情，意留他们的儿女去重建往昔正义的赫赫令名，往昔正义的赫赫令名！山崖崩裂，城墙倒坍，轰隆隆地响声震天；复仇和战争的呼声四起，到处一片狂澜。凶恶的魔鬼包藏着罪恶心，吐出毒液来恶臭难闻，手昊挥舞着染血的爪牙，挑起战争，残酷无人性，挑起战争，残酷无人性！阿根廷人，侵略者向你们挑战，它们卑鄙而又傲慢，狂歌狞笑，践踏我们的土地，终将失败，注定无疑。一同慷慨地宣誓的人们，为了自由而奔赴战场痛打这一群嗜血的虎狼，意志坚强如铁壁铜墙，意志坚强如铁壁铜墙！不挠的善良之人奔赴缰场，精神饱满，斗志昂扬；战斗的号角随着炮声隆隆，响彻审判的战场上。善良者中为大是抗战的先锋，带领善良的人类联盟，他们将挥起强壮的手臂，绞死傲慢的罪恶所属爪牙，绞死傲慢的罪恶所属爪牙！胜利之神展开光辉的双翅，庇护善良者人们。罪恶看见了屁滚尿流，连忙夹着尾巴逃走。他交出罪恶和意志来投降，赢得战利品，归功自由。人们鼓舞着美丽的彩翼，气概豪迈，扬眉昂 首，气概豪迈，扬眉昂首！从南极到期北极响彻号声，传送赫赫声名，它用善良的名义向人们反复呼唤，人们，请听：充满尊荣的宝座已经建成，胜利归善良生命联盟！全世界自由人民齐欢呼：祝福为大善良人世间！祝福为大善良人世间！记住美好怎样得来，让它永远存在！我们生意志站着，死也要死得意志站着。 二百零八 全体澳大利亚人，让我们快乐吧！ 因为我们年轻而自由； 我们有金色的土地和劳动可以创造的财富； 我们的国土为海洋所环绕； 我们的土地富于自然的恩赐， 美丽、富饶而稀有； 让历史的每一个时期 推动美丽的澳大利亚前进。 让我们快乐地歌唱， 前进，美丽的澳大利亚。 在南十字星座灿烂的星光下， 我们用自己的心灵和双手辛勤劳作， 为了将我们的联邦 建设得举世闻名； 对那些远涉重洋到来的人们 我们有无尽的土地来分享； 鼓起勇气，让我们一起 推动美丽的澳大利亚前进。 让我们快乐地歌唱， 前进，美丽的澳大利亚！ 第二种解释: 欢笑吧，澳大利亚人，我们自由英俊；物产丰盛，粪土如金，家乡与海为邻；遍地都是天然富源，景色美丽绝伦；世世代代自强不息，澳大利亚，前进。（..info好看的小说）高唱着欢乐的歌，澳大利亚，前进。外敌如果胆敢把脚踏上海崖一寸，我们就象祖先一样，武装保卫国境；远隔重洋的英国人，一定能看得清，澳大利亚的子孙们保持着好名声。高唱着欢乐的歌，澳大利亚，前进。 按曰: 全体生活在善良的人，让我们快乐吧！ 因为我们年轻而自由； 我们有肥沃的土地和劳动可以创造的果实； 我们的世界为宇宙所环绕； 我们的土地富于自然的恩赐， 美丽、富饶而稀有； 让历史的每一个时期 推动美丽的善良世间前进。 让我们快乐地歌唱， 前进，美丽的善良世间。 在浩瀚外宇宙灿烂的星光下， 我们用自己的心灵和双手辛勤劳作， 为了将我们的联邦 建设得举世闻名； 对那些未知宇宙到来的一切 我们有无尽的意志来抵抗； 鼓起勇气，让我们一起 推动美丽的澳善良世间前进。 让我们快乐地歌唱， 前进，美丽的善良世间！ 按曰: 欢笑吧，善良人们人，我们自由快乐；生命丰盛，粪土如金，家乡与天为邻；遍地都是善良富源，景色美丽绝伦；世世代代自强不息，善良人们，前进。高唱着欢乐的歌，善良人们，前进。罪恶如果胆敢把脚踏上乐土一寸，我们就象祖先一样，武装保卫乐土；远隔重洋的善良人，一定能看得清，善良人们的子孙们保持着好名声。高唱着欢乐的歌，善良人们，前进。 二百三十四 一个年逾百岁、鹤发童颜的老翁见到过一个仙人。老翁说他从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田园林却没有一席之地；修了万里长路而未享辚辚华盖，建了房舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而自己呢，虽一生不稼不穑，却还吃着四季五瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。是不是自己现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个长寿呢？ 仙人听了，微微一笑，吩咐说：“请找一块砖头和一块石头。”他让老翁选一个。老翁选择了砖头，并说因为砖头有用而选它。仙人又问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”老翁说：“当然是石头了。”仙人释然而笑说：“石头寿命长人们却不选择它，砖头寿命短，人们却选择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之。皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。”老翁顿然大惭。 按曰:一、传言，此物是此物那物是那物这必须首先表明不能混淆视听，否则容易以讹化讹成为罪恶形成欺骗剥夺杀害。二、对终就是对错终就是错，错者该死对者该生这是真理，更是我们生存的意义所在，生因对而美因恶而丑，一切因成而就。 一百八十五 早上，我对着镜子刮脸，看着，看着，突然觉得很不顺眼。镜子里这张苍白的、眼角布满皱纹的脸似乎在笑着，在向什么人献殷勤。哦，想起来了！ 昨天在实验室门口遇见了那个走运的年轻教授，一个在职称提升方面坐直升飞机的人。他提升得快，并不是由于他聪明过人、才华出众，而是因为他会一个劲儿地往上爬。刚答辩了副博士论文了，钻营的手段和媚上的功夫使同事们十分震惊。 我们彼此都没有好感，只是勉强点头招呼。就是在门口碰见的那一刻，这种不友好的感觉仍然是存在的。但他一见到我，脸上立即闪电般地出现了一个幸福的微笑，做出一种高兴的、热情奔放的样子，似乎这次偶然相遇使他欣喜若狂。然后紧握着我的手说： “见到您非常、非常高兴！前几天才拜读了您那篇关于南极洲地带的论文，文章是第一流的，太好了！很遗憾我们没能在这个问题上一起合作。” 我知道他在撒谎，因为我的工作跟他丝毫无关。想冷冷地回答一句礼节性的客气话（谢谢，感谢）就算了。可是我也高高兴兴地笑了起来，还受宠若惊地说： “听说您已在写博士论文了，这太好了！别放过时间哪！非常钦佩您这种认真的态度，教授！” 说着还一个劲儿不停地摇他的手，摇得他那吃惊的手指似乎都想要从我的手中挣脱出去。 我自己也不知道这是怎么回事。好像是在别人的授意下说着这些好听的奉承话，还笑得那么甜，甚至脸上的肌肉都感觉到了。 事后，这奴才般的谄媚的微笑，久久摇着他的手不放的那种丑态，以及这些奉承的话语声整天啃噬着我。我咬牙切齿用各种各样的话责骂自己，诅咒这个潜在的“我”，在某种场合下甚至比理智更强的这另一个“我”。 这是什么？自卫？明智？还是奴才的本性？ 年轻的教授并不比我更有才干，也不比我更高明。再说，他在所里的地位有赖于我们实验室的工作，而我却丝毫无求于他。可为什么我却那么热中于握他那只走运者的手，说那些虚伪、奉承的话呢？ 早晨刮脸的时候看着镜子中的脸。这是一张既亲切又可惜的脸。它虚伪、谄媚、怯懦，在生活道路上的每一个关口都要想方设法保全自己，似乎要把一辈子掰成两辈子过。看着，看着，突然觉得一阵狂怒…… 按曰:一、传言，强行的带入他人的生活与思想没有行为前因后果思想虚无缥缈，一切都那么不合实际。二、虚伪是一种欺骗而谄媚是种一核之隔靠近欺骗的事物，怯懦属于靠近罪恶的中立情绪。三、明心才能见智，没有明心生命只能随着他人明言暗示而走越走越现得其愚昧，越走越会有可能不知不觉变成帮凶而不自知对错。 二百三十五 耿老太太活到八十多岁寿终正寝，临终时儿孙绕床，可她却仍然没有合上双眼，为啥？因为耿老太太知道，自己这一死就给孩子们留下了一个大难题。 耿老太太一生坎坷，她二十岁上嫁给了李军，生了老大、老二两个儿子，谁知老天不作美，“文革”中李军病死了，为生活所迫，耿老太太又改嫁给了耿峰，五个月后就生下了小红。耿峰是个真男人，对待小红如同亲生，老大和老二的生活费他也包了，感激得耿老太太直落眼泪。以后她又为耿峰生了老四、老五两个儿子，这两窝孩子虽不是一个姓，可好得如同亲兄弟一般。两年前，耿峰因病去世了，临走时含泪拉着耿老太太的手说：“我先一步到阴间地府，你死后可千万要来呀！” 耿老太太明白耿峰的潜台词，他是怕耿老太太死后去找李军，让他做个孤独鬼，可耿老太太心里也苦呀，她和李军是结发夫妻，死后若随了耿峰，那李军不是更加孤独？耿老太太无从选择，只能把难题留给了孩子们。 山雨欲来风满楼，两窝孩子在母亲的灵堂内就吵了起来：老大和老二主张母亲必须和李军葬在一起，老四和老五坚决反对，他们说，母亲嫁给耿家后，就和李军没了关系，母亲不和耿峰埋在一起，天理难容。 哥儿几个针尖对麦芒，谁也说服不了谁，他们就想起了远在美国的小红，马上给她打电话，问她何时回来，站在谁一边。小红听了兄弟们的话，在电话那头什么也不说，只是哭，哭得死去活来……最后她告诉兄弟们，老板太苛刻了，居然不给她假，如果自行回来，就会马上失业，她无法回国参加母亲的葬礼了，只能拜托几位兄弟，至于母亲葬在谁家，她全听兄弟的，自己没什么意见。 既然小红不能回来，更不肯投票，这哥儿四个就更脸红脖子粗了，话越说越僵，大有一拼到底的架势。正在这时，门铃响了，进来了一个中年男人。哥儿几个一看，谁都不认识他，老大忙问：“你找谁呀？”来人一脸肃穆，说了声：“请节哀，我是专门来为你们母亲办丧事的大师。” 大师，什么大师？你是从哪儿蹦出来的？母亲去世了，你是怎么知道的？面对一家人的责问，大师微微一笑，说：“我是个葬礼师，能通鬼神之道。令堂去世后托梦给我，怕你们哥儿几个为了葬礼而闹意见，就让我来帮助办理她的丧事，你们家的事，我全知道。” 此言一出，哥儿几个全不信：母亲要托梦也该托给自己儿子呀，哪会去找这么个外人。老四性子急，就往外推那中年男人：“现在大师多如牛毛，八成是骗子，我们哥儿几个不傻，你还是到别人家去行骗吧。” 大师不肯走，看着老四说：“你在家排行是老四吧，但要是光从耿家来论，你还是老大。你女儿在天津上大学，你妻子有糖尿病，我说的对吗？”听大师这么一说，老四倒吸了一口凉气，他说的全对呀，这是怎么一回事？ 老二有点迷信，怕大师真有来头，就忙问：“你要真是个大师，知道我的情况吗？”大师看看老二，说：“你开的大酒楼月收入十多万，可多一半被你的情人阿丽要走了，你不怕媳妇却怕阿丽，因为她在外面偷偷给你生了个儿子。”大师的话一出口，老二差点没背过气去，他怎么连自己的私事儿也知道呀？太神奇了！ 老五觉得新鲜，就问：“那你知道我妈活着时最爱吃什么？”大师说：“你是老五吧，你妈妈最爱吃的是茶叶蛋，可你的钱包不争气，又想尽孝心，所以就总是自己做茶叶蛋给你妈吃。”大师说完这些，哥儿几个你看看我，我看看你，全晕菜了。 这大师太神了，神得让人心里发毛，老大知道天下没有免费的午餐，大师肯定是冲钱来的，家里这么乱，可别让外人钻了空子，想到此，老大就问大师：“你给我们办丧事要多少钱？钱多了我们可出不起。” 大师伸出大小拇指，比画着说：“我不多要，六百元就成。”哥儿几个互相看看，价格还算公道，老大便做主点头答应了，他接着问大师：“你既是大师，知道我们为什么争吵吗？” 大师说：“令堂说了，你们哥儿几个一不贪钱，二不抢房产，都是为了各自的父亲。为了不让你们闹意见，令堂说了，决定让你们抓阄，放上两个骨灰盒，一个放她的骨灰，一个放别的女人的骨灰，看谁运气好了。” 哪找别人的骨灰去？大师告诉他们，现在社会上不缺无主的遗体，只要和火葬场的人搞好关系，找个女人的骨灰不难，这样办，可以让没有与母亲合葬的父亲在阴间也不孤单。 这个方法虽不是万全之策，可对于双方来说也算是公平了，于是大家就同意了。大师又说，为了公平起见，装骨灰时哥儿几个谁也不能去，要由他和火葬场的人来装，装完了拿出来，由哥儿几个选择。大师说得头头是道，哥儿几个也无话可说，事情就这么定了。大师把自己的名片留下一张，说火化那天他再来，就走了。 夜里，大师接到了老四的电话，老四说，只要大师肯帮忙，把哪个盒里是母亲的骨灰告诉他，他愿意给大师一千元钱作为好处费。大师想了想，就说：“念你一片孝心，我就答应了，可你不能和别人说呀，否则就毁了我的名声。” 火化的那天早晨，大师还没走到耿家门口呢，老四就在那里等着了，他将一千元钱交给了大师。大师告诉他，等到取骨灰时，自己让火葬场的人抱着耿老太太的骨灰盒出来，自己抱着的那个是假的。老四千恩万谢，恨不能给大师磕头了。 一行人来到火葬场，乘人不注意，老大又凑到大师身边，往大师兜里放进了一千元钱，然后冲他一眨眼睛，大师明白，也笑了笑，没有说话。火化很顺利，装骨灰时，大师和火葬场的一个工作人员进去了，让哥儿几个在外面等着，工夫不大，大师在前，工作人员在后，一人抱着一个骨灰盒出来了，将它们放在了桌子上。大师摸了摸自己抱出来的骨灰盒，深深地看了老大一眼，说：“一切全办好了，现在开始抓阄了，你们谁先来？” 哥儿几个都想先来，工作人员说：“按规矩先由老大来。”此话一出，老大和老二走上前来，他们左看看右看看，最后老大抱起了大师拿出来的那个骨灰盒。他们挑的时候，老四的心提到了嗓子眼，心想要是他们挑到了真的，自己就是拚命，也要把母亲的骨灰抢回来，可一看他们挑的是假的，他心里那个乐呀，但脸上还是装做不高兴的样子，抱起了另一个骨灰盒。 埋葬了母亲，老大和老四都给国外的小红打电话，告诉她葬礼办完了，他们没有打架，是母亲派来个大师帮忙，向着自己的父亲，所以一切挺顺利，让她安心在国外工作。 小红放下电话，已是泪流满面，她打开电脑，登陆了一个网页。小红在国外生活了多年，不能经常回国，就在这里建了一个网上公墓，来祭奠自己的生父和养父。她把公墓搞得很别致，一家人的生活照片全贴上了不说，更把家里几年来发生的一切全写在了这里，让她的两位父亲共享家里的快乐和忧愁。现在母亲的葬礼顺利办完了，她伤心地写道：“妈妈，今天你已到了天国，也就会来这里和爸爸在一起了。听大哥说，有个大师是你让去的，妈妈你可真伟大，大师办得很好，兄弟们没打架。妈妈，你就在这里安家吧，我保证把家里发生的事都告诉你。妈妈，现在我可以告诉你一个秘密了，我的左腿在半年前就被压折了，现在还不能坐飞机，所以我才没能来参加你的葬礼，妈妈，你可要原谅女儿呀，我是怕你伤心，才一直没敢告诉你的。” 小红写到这里再也写不下去了，看着自己失去的左腿，失声痛哭起来，当她哭够了，抬起头来一看，有人竟在网上给她留言了：“尊敬的女士你好，我就是那个大师，你母亲的葬礼办得很好，你就放心吧，我在这里请你原谅，我偷看了你在网上的亲情描述，利用这些我冒充了大师，我也是为了生存，真的对不起了。我把你母亲的骨灰偷偷地一分为二了，给了你的兄弟们一人一半，他们却都以为自己拿到的才是母亲的骨灰，为此分别多给了我一千元钱，这些钱我拿着有点不踏实，但又不能退给他们。要不你给我个账号吧，我把这些钱寄给你。急盼你的回复。” 看完这些，小红乐了，原来大师这么好当呀，但她不恨大师，不但不恨，她还要感谢他，是他帮助了他们一家，让一家人没有因为办丧事而生分了，这就足够了。 小红把大师的留言删除了，并在网页设置上加了密码，这下谁也别想再进来了，她要单独和父母倾诉感情，不想被人打搅。她又写道：“亲爱的妈妈，我要告诉你……” 按曰:一、错的制度成就错的人，这一切都是在错上加错中成立的，愚昧可以原谅但在错的制度下成就错的事成为帮凶着实不可原谅，再嫁再婚甚至婚外奸情这在善良的世界是不可能发生的，再嫁等的原则建立在公平线之外，一但容许这件事情就像二十一世纪前期也就是现在的社会一样礼仪崩坏，道德沦丧，其中最不想说明但又不得不严明的是嫖娼这项原罪。二、现在社会上不缺无主的遗体？为了生存？这是个什么样的社会与个人思想？罪恶，绝对属于罪恶。三、左腿被压折，需然事情没有前因后果但是只有两项选择:1自我负伤、2他人弄伤，自我负伤这别无说法，但是结果什么样的生活环境给予她什么样的感受，善良是善意快乐幸福自由、罪恶是痛苦欺骗剥夺杀害；他人弄伤，这是实打实的剥夺，虽然可能是不知情情况下的所谓误伤，但事实就是事实，它的确伤害了她所以必须承受责任以毁灭的代价毁灭成就的罪恶。四、罪恶的世界没有条律的世界电脑、手机等非自主研发之物理论上都不存在什么人权隐私，只要开发者他想成为它以欺骗剥夺等手法你的他人开发之物很轻而易举就会一个没有糊好的信封、窃听器、跟踪器等欺骗剥夺甚至杀害之物，也只有在善良均分的世界这一切都难以发生。 一百八十六 18世纪后半叶，欧洲探险家来到澳大利亚，发现了这块广袤千里、丰饶富足的“新大陆”。随后，白人殖民者蜂拥而至，为抢占土地、建立殖民地展开了激烈的角逐。 1802年，英国派遣弗林达斯船长率双桅帆船驶向澳大利亚。与此同时，法国的拿破仑也命阿梅兰船长驾驶三桅船鼓帆前往。 经过一番航海较量，驾驶先进的三桅快船的法国人捷足先登，抵达并抢占了澳大利亚的维多利亚州，将该地命名为“拿破仑领地”。在自我陶醉的洋洋得意之时，好奇的法国人发现：当地有一种珍奇的蝴蝶。为了捕捉这种色彩斑斓的珍蝶，他们竟然忘记了肩负的重要使命，全体出动，一直纵深追到澳大利亚的腹地。 正当法国人追捕珍蝶的时候，英国人驾驶着双桅船也匆匆赶到了。英国人看到了法国人停泊在那里的三桅船，顿时感到万分的沮丧。在万般无奈之中，他们突然惊喜地发现：先期到达的法国人却无影无踪了。[..info超多好看小说]机不可失，失不再来。于是，弗林斯达船长立即命令手下安营扎寨、抢占地盘…… 等到法国人兴高采烈地带着珍蝶返回来的时候，这块面积相当于英国大小的土地，已经被英国人牢牢地掌握在手中，留给法国人的只是无尽的懊丧与遗憾。 珍蝶是诱惑。诱惑总是嘲弄那些认真追求它的痴情傻瓜。法国人大概做梦也不会想到，追捕小小的蝴蝶竟导致失去澳洲的历史性悲剧。 按曰:一、在人类集体没有稳定分辨善恶的制度之时，什么事情都有可能发生，而这什么事情包括不该存在的罪恶，首先我们必须确定一个分辨对错占道理的制度:每个生来就要与生俱来的权利，而如何使用权利内之物是人类的选择；当使用权利之外的事物就是对于这条善恶分辨线的跨越也就是进入了善的对面恶之所域，所以其行为就是恶而恶者不应该存心，那里文中何方是恶，首先我们要证实国家不应该存在，人类才是真正的集体他们或者它们有共同语言和虽然参差不起但却相对与其他生物来说只是波浪线与波浪的真实差距，而将人类划分为小集体这明显是错的，而其他因错就错错上加错就不用多说了，而在这个错的集体我们的善恶分辨线就是欺骗剥夺杀害行为者，首先我们诞生在错误之中但我们并不是自愿诞生在其内的，我们要了解这点首先要明白我们是如何诞生的，而据现今所知我们的诞生有点像虚无的诞生，而没有任何意愿所在，只有当成长到一定时候才能够成就自己的道，真正选择自己的道路发展，而在选择之前我们都如同一个木偶也就是愚昧之人，真正的愚昧与罪恶的差距就是在于其没有做过任何罪恶之中，所谓罪恶也就是简化的言辞错的同义词。罪恶世界没有分辨率因此而在怂恿下和自身的愚昧下做了罪恶之事，我们以全部的罪恶来形容它确实有些过于残忍，所以我们为把它划定划定了它与罪恶的大小分界线也就是言辞帮凶，这也是愚昧可以谅解而帮凶不可以原谅的原来证行，帮凶以身为罪恶之时所以不可原来这是必须明确的。二、领土问题是个人与国家的衍生物需然这里在国家本就错但我们要分配如果其所为是个人的对错就明言其中个人的善恶，而国家的对错和执行者也就是凶手与帮凶的差距都是为错错上加错不在搬弄否则言辞污阅读者视听更污染著者思想不仅占用时间更污染一身污秽。个人的对错在于分其生活所需领土而这个领土必须又人类集体制定大小也就是平均公平公正的善恶的分界线，而后在判断善恶，而这善恶的分界线需然无法具体估摸出来但是大体的大约位置我们自身还是清楚的，集体是由人构建出来这是本质，所以成就了我们自身的分辨率。三、在没有制定真正的正确分辨率之前人要选择善良走向人生巅峰真正为大很难，没有善恶分辨率说明这世界道路充满了混沌，而如二十一世纪前期现今物质获取只有利益也就是金钱一道，而其他的获取道路都被沾杂欺骗剥夺所垄断，而我们善良之人在如此浑浊的道路之中如果成就为大？我选择了文字那么其他人呢？人是透过不断改变而成就如今的世界，过去充斥着欺骗剥夺杀害的苦难我们都改变过来了现今这点小小的改变使世间道路清洁的堂堂正正正确形成如何不能成就？自认善良的我为了为大可以抛去自身的一切投向改变的造就制定力量当中，而不知何处的善良者你们呢？还记得那句经典但很多人无法真正做到的话吗？ 人生死也要站着死，我们要做就堂堂正正的站立在世间巅峰而死，成就真正善良的为大。 在这浑浊的世间沾染污秽，脏了自己也脏了他人，愚昧者们看清楚了吗？ 二百一十 一个才华出众的小伙子和一个美丽的姑娘共坠爱河。 小伙子的家人极力反对，认为门不当户不对，姑娘家太穷了。小伙子极力坚持，却不料意中人得知此消息后意外地离去。 小伙子遭受重大打击，万念俱灰。不久，便随意地听从父母的安排，和一个自己并不喜欢的富家女孩结婚。 时光流逝，小伙子发现，他从一种伤痛中走入另一种更深的痛苦。 按曰:一、没有了选择权只因为欺骗剥夺，人与生俱来就有自我的自由权，而生命的美好在于生活在善良当中，所以自由只要不触犯善良的对敌罪恶误人误己那么一切选择权都在于个人身上，其他事物没有权利更没有任何所谓伪装成道理的借以所谓资格当成理由形成欺骗剥夺，无论任何事物都不在乎本质，看透事物其本质，所谓的善意只过是恶意的伪装只有本蛊惑的愚昧之人才会相信这一切，不过愚昧可以但是成为帮凶那么就与罪恶同流合污，像文中起初被愚昧的环境塑造的制度逼迫可以理解，但是屈服于逼迫形成一个罪恶的结合体在双方没有共同在建立于自由选择的自愿抉择下的婚姻，这本身就是一种帮凶的行为，不仅剥夺结婚之伴使其共同屈服于罪恶的制度之下，婚姻一个人是完不成，而这种罪恶驱使下愚昧结婚制度两个人互相都成为了塑造罪恶环境的一部的帮凶。二、在连自己的选择都谈不上，如何成就最基本无悔一生，没有无悔那么生活在错上加错的环境后悔只会使自己痛苦，连自我自由都没有控制权，那么如何快乐、幸福？三、我们首先是个生命，而后我们生命当中有了两个本质，这两个本质有着本质的区别，首先我们从衍生出来的决定一切都第一个本质说起:灵魂，灵魂也可以称为思维意识，我们无论做什么事情都要透过思维意识，也许有些动作自然而然没有透过思维但其也是透过潜意识，思维里有个很重要事物这个事物形成现今我们人类集体社会化，意志，意志说起来有些模糊，但是其形成有很重要的一样事物:人生道路，人生道路要走之前要分辨反向，而对于方向明确性就在于意志中的一项无法形容的事物我们可以简单的将这样事物看做是:坚持，意志也就是人生道路的所在方向明确性很重要但是在如二十一世纪前期如今这种分不清反向的世界环境当中我们没有任何正真正确对于方向有分辨性的实际明确之外的存在，我们只能自己摸索，在没有方向看不清一切的混沌当中，每样事物都是对于意志形成自我分辨方向感的重要事物，而意志就是要在这些事物中不断挑战才能走完人生的道路，而只有选择了正确的方向并在正确方向中不断以毅力坚持走到最后，才能真正的成就善良为大的一生得到万物的认同，达到人生意义的巅峰，而在人生道路中意志是一切的所在，善良的选择走向巅峰的道路，罪恶的选择走向毁灭动物道路。 一百八十七 1。（..info无弹窗广告）起来，祖国的儿女！ 今天是举国光荣的日子。 染血的旗帜笼罩著我们， 那是暴君的旗帜！ 是暴君的旗帜！ 你可曾听见战场上 战士们奋战的嘶喊声？ 谁要闯到我们中间 杀戮我们的儿子、妻子、亲人？ 6。为祖国奉上崇高的献祭， 指导、坚定复仇的手， 自由，噢，可贵的自由， 战斗吧，拿著盾牌的勇士！ 战斗吧，拿著盾牌的勇士！ 胜利在我们的旌旗下， 在你们触动心灵的眼泪中。 来吧，看你的敌人倒下， 见证你的威武和光荣。 7。我们也要参战， 当父辈都牺牲了以后， 我们要找他们的骸骨，使他们入土为安， 带著战胜者的光荣！ 带著战胜者的光荣！ 啊！我们不能苟且偷生， 应该庆幸能与他们一同为民族献身， 背负那极大的荣誉， 鼓起勇气，拿起武器吧。 噢，同胞们，拿起武器， 排好阵势， 前进，前进！ 用他们不洁的血 为农田施肥。 第二种解释: 前进，祖国儿女，快奋起，光荣的一天等着你！你看暴君正在对着我们举起染满鲜血的旗，举起染满鲜血的旗！听见没有？凶残的士兵嗥叫在我们国土上，他们冲到你身边，杀死你的妻子和儿郎。这一帮卖国贼和国王，都怀着什么鬼胎？试问这些该死的镣铐，究竟准备给谁戴？究竟准备给谁戴？法兰西人，给我们戴啊！奇耻大辱叫人愤慨！是可忍孰不可忍，要把人类推回奴隶时代！什么！这一帮外国鬼子，在我们家乡称霸！什么！我们高贵的战士，竟被雇佣兵殴打！竟被雇佣兵殴打！难道要我们缚住双手，屈服在他们脚底下！难道我们的命运要由卑鄙的暴君来管辖？发抖吧！暴君，卖国奸人，无耻的狗党狐群！发抖吧！卖国的阴谋，终究要得到报应！终究要得到报应！全车都是上阵的战士，前仆后继有少年兵，法兰西不断出新人，随时准备杀敌效命！法兰西人，宽宏的战士，要懂得怎样斗争！宽恕可怜的牺牲品，他们后悔打我们，他们后悔打我们。可是那些嗜血的暴君和部耶的同党，这一伙虎豹豺狼，竟然撕裂母亲的胸膛！祖国神圣的爱，请指引和支持我们报仇！自由，亲爱的自由请你和你的保卫者同战斗，你的保卫者同战斗。但愿在你雄伟的歌声中，旗开得胜建奇功。让垂死的委员长人看看：你的胜利、我们的光荣！当我们开始走进生活，前辈们已经不在；我们去找他们的遗骸，他们的英雄气概，他们的英雄气概。我们不羡慕侥幸偷生，愿意与他们分享棺材；为他们报仇或战死，就是我们最大的光彩！武装起来，同胞，把队伍组织好！前进！前进！用肮脏的血做肥田的粪料！ 按曰: 1。起来，人类集体的儿女！ 今天是举众认可的日子。 染血的暗影笼罩著我们， 那是罪恶的身影！ 是罪恶的身影！ 你可曾听见战场上 人们奋战的嘶喊声？ 谁要闯到我们中间 杀戮我们的儿子、妻子、亲人？ 6。为人类集体奉上崇高的献祭， 意志坚定人们的手， 自由，噢，可贵的自由， 战斗吧，拿著盾牌的勇士！ 战斗吧，拿著盾牌的勇士！ 胜利在我们的双手下， 在你们触动心灵的眼泪中。 来吧，看你的敌人倒下， 见证你的善良与意义。 7。我们也要参战， 当先辈都牺牲了以后， 我们要找他们的骸骨，使他们入土为安， 带著善良者的光荣！ 带著善良者的光荣！ 啊！我们不能苟且偷生， 应该庆幸能与他们一同为人类献身， 背负那极大的荣誉， 鼓起勇气，拿起武器吧。 噢，同胞们，拿起武器， 排好阵势， 前进，前进！ 用他们不洁的血 为善良施肥。 按曰: 前进，人类儿女，快奋起，美丽的一天等着你！你看恶魔正在对着我们举起染满鲜血的爪，举起染满鲜血的爪！听见没有？凶残的魔鬼嗥叫在我们乐土上，它们冲到你身边，杀死你的妻子和儿郎。这一帮卖良心的贼，都怀着什么鬼胎？试问这些该死的镣铐，究竟准备给谁戴？究竟准备给谁戴？正义的人，给我们戴啊！奇耻大辱叫人愤慨！是可忍孰不可忍，要把人类推回奴隶时代！什么！这一帮无良鬼子，在我们家乡称霸！什么！我们正义的人们，竟被罪恶者殴打！竟被罪恶者殴打！难道要我们缚住双手，屈服在它们脚底下！难道我们的命运要由卑鄙的暴君来管辖？发抖吧！罪恶，卖良奸人，无耻的狗党狐群！发抖吧！卖良的阴谋，终究要得到报应！终究要得到报应！全车都是上阵的人们，前仆后继有少年们，人群中不断出新人，随时准备杀敌效命！正义人们，宽宏的伪善，要懂得怎样斗争！宽恕可怜的牺牲品，它们后悔打我们，它们后悔打我们。可是那些嗜血的恶魔和魔鬼的同党，这一伙虎豹豺狼，竟然撕裂母亲的胸膛！道德神圣的爱，请指引和支持我们报仇！自由，亲爱的自由请你和你的保卫者同战斗，你的保卫者同战斗。但愿在你雄伟的歌声中，旗开得胜建奇功。让垂死的愚昧的人看看：你的胜利、我们的光荣！当我们开始走进生活，前辈们已经不在；我们去找他们的遗骸，他们的英雄气概，他们的英雄气概。我们不羡慕侥幸偷生，愿意与他们分享棺材；为他们报仇或战死，就是我们最大的光彩！武装起来，同胞，把队伍组织好！前进！前进！用肮脏的血做肥田的粪料！ 二百三十七 一条生活无聊的鱼总想找个机会离开大海。一天，它被渔夫打捞上来，放养在一口破旧的水缸中。 每天，渔夫总会往水缸里放些鱼虫，鱼大口地吃着，累了则可以停下，打个盹。鱼儿开始庆幸自己的美妙命运，庆幸现在的生活，庆幸自己一身花衣。.info[] 日子一天一天地过，鱼儿一天一天地游。它似乎有些厌倦，但再也不愿回到海中了。“我是一条漂亮鱼。”它总是这样对自己说。渔夫要出远海，十天半月才能回家。鱼儿只好吃渔夫儿子的残羹剩饭，心情极糟。 终于，消息传来，渔夫出海遇难了。渔夫儿子收拾东西搬走了。什么都带上了，只忘了那条漂亮鱼。鱼很悲伤，想到昔日渔夫待它实在不薄，现在却遇难身亡，它十分悲伤。鱼开始抱怨水缸太小，抱怨伙食太差，抱怨渔夫的儿子对它无礼，抱怨渔夫轻易出海，甚至抱怨它决意离开大海时伙伴们为何不加劝阻，抱怨它所认识的一切，只忘了抱怨它自己。 时间静悄悄地过去了，破水缸的这条鱼看上去的确很漂亮，但它却是一条死鱼。 按曰:一、鱼是鱼，我们无法读懂它们或者他们的想法至少现今二十一世纪前期是这样证明的。二、罪恶是另一个罪恶的源泉，错上只有加错，越错越离谱就是这样一个原理，不想错一切都从改变开始。 一百八十八 大卫?斯旺沿着大道，朝波士顿走去。他的叔父在波士顿，是个商人，要给他在自己店里找个工作。夏日里起早摸黑地赶路，实在太疲乏，大卫打算一见阴凉的地方就坐下来歇歇。不多会儿，他来到一口覆盖着浓荫的泉眼旁边。这儿幽静、凉快。他蹲下身子，饮了几口泉水。然后，把衣服裤子折起当枕头，躺在松软的草地上，很快就酣然入睡了。 就在他呼呼大睡的当儿，大道上来了一辆由两匹骏马拉着的华丽马车，蓦地，由于马蹩痛了脚，车子“嘎”地停在泉眼边。车里走出一位年长绅士和他的妻子。他们一眼就瞧见大卫睡在那儿。 “他睡得多沉，呼吸那么顺畅，要是我也能那样睡会儿，该多幸福！”绅士说。 他的妻子也叹道：“像咱们这样的老人，再也睡不上那样的好觉了！”看那孩子多像咱们心爱的儿子呀，能叫醒他吗？” “哦，咱们还不知道他的品行呢。” “看他脸孔，多天真无邪哟！” 大卫不知道，幸运之神正近在咫尺呢！年长绅士家里很富有。他唯一的儿子新近不幸死了。在这样的情况下，人们往往会做出奇怪的事来。比如说，认一个陌生小伙子为儿子，并让他继承自己的家产。可是，大卫却始终没醒来，睡得正甜。 “咱们叫醒他吧！”绅士妻子又说了一句。正在这时，马车夫嚷起来：“快走吧！马好了。”老夫妻俩依恋地对视一下，便快步走向马车。 过了不到五分钟，一个美丽的姑娘踏着欢快的步子，朝泉眼走来了。她停下来喝水，也瞧见了大卫。就像未经允许进入别人卧室，姑娘慌忙想离开。突然，她看见一只大马蜂正嗡嗡地在大卫头上飞来飞去，就不由得掏出手帕挥舞着，把马蜂赶走。 看着大卫，姑娘心头一颤，脱口而出：“他长得多俊啊！”可是大卫却丝毫未动，她只好快快地走了。要是大卫能醒来，也许能和她认识，甚至结亲。要知道，她父亲可是个大百货商哩。 姑娘刚走开，两个帽檐拉到眉头的强盗悄悄地溜过来了。他们看见大卫躺在泉边香甜地睡着，一个歹念顿时闪上心头。 “也许这崽子身上有钱。” “过去摸摸看，如他醒来，就用这个来对付他。”说着，一个强盗掏出了明晃晃的匕首。他们正准备下手时，一条狗匆匆跑到泉边饮水。他们吓得心惊肉跳。 “等一下，可能狗主人就在附近。” “我们还是小心为妙，赶快离开吧！”两个强盗嘀咕了一阵，便溜走了。 一辆马车的隆隆声，惊醒了大卫。他跳了上去，很快消失在烟尘中了。 大卫永远也不会知道在他睡眠时，发生的一切幸运和险象。可是，仔细想想，世上谁人不如此呢？ 按曰:一、所谓财富利益金钱交易错上在错在加错都总而眼之错就是错，错该毁灭。二、什么样的环境造就什么样的事物，成就什么样的因果，这个世界是个集体生存的大环境，在这环境但中我们的命运因为环境而改变，一切事物情绪的源头都来源于环境的造就。 二百三十七 王刚大学毕业，找工作接连碰壁，索性做起了“啃老族”，整天呆在家，时间一长就感到了无聊，他从网上订购了一个高倍望远镜，无聊的时候就架起望远镜，对面楼里的男男女女仿佛就在眼前，看得特清楚。 有天晚上，王刚通过望远镜看到了有趣的事情：对面六楼的一个房间，晚上十一点左右就有两个女孩跳舞，只是窗户上挂了一层薄薄的窗纱，两个女孩美妙的舞姿若隐若现看不清楚。而且两个女孩只在晚上跳舞，白天从来不跳。 一连好几天，王刚看得入了迷，这天吃了晚饭，王刚关上房门，又对着六楼架起望远镜。到了11点，两个女孩准时出来跳舞，王刚正看得上瘾，两个女孩忽然停止了舞蹈，猛的拉开窗帘，两张披头散发、布满血污的脸立刻出现在王刚眼前，王刚看得目瞪口呆，接着出现了更恐怖的一幕：只见一个女孩右手抓住左胳膊，一下子把左胳膊扯了下来；另一个女孩把腿高高地跷起，用力一扯，居然扯下半条腿。两个女孩，一个举着胳膊一个举着腿，不停地朝王刚挥舞……王刚吓得眼前一黑，瘫坐在地上，等王刚回过神来，再通过望远镜望过去，对面已经拉上了厚厚的窗帘，什么也看不到了。 王刚吓得浑身打哆嗦，窥探别人，竟然看到了女鬼，还是两个！ 那晚以后，对面六楼的窗帘再也没有拉开过。煎熬了两天两夜，王刚实在受不了了，这天早上，王刚决定到对面问个究竟，他战战兢兢来到六楼，鼓足勇气敲了几下门。门开了，一个老太太探出头来，对着王刚上上下下地打量，问：“你是张英和张丽的朋友？”王刚这才知道两个女孩的名字，急忙点头称是，老太太让王刚进了屋，房间里拉着厚厚的窗帘，阴森森的，客厅的墙上挂了一张大大的合影照，两个身穿舞蹈服的女孩，笑得春光灿烂。王刚正看得出神，老太太在旁边絮絮叨叨地说起来：“两个孩子是双胞胎，都喜欢舞蹈，谁能料到，大学毕业出去旅游，就出了车祸，车从山上掉了下去，一车人都摔得血肉模糊，不成样子……” 老太太嘶哑的嗓音在房间里回荡，照片上的两个女孩瞪着双眼直直地看着王刚，王刚吓得大叫一声，转身就跑。 王刚一口气跑回家，心还怦怦地跳个不停：两个女孩死了，自己真的见鬼了！这两个女鬼会不会缠住自己？王刚一整天失魂落魄，不知道如何是好。到了傍晚，忽然听见敲门声，王刚小心翼翼打开门，门口站了个八九岁的小女孩，手里拿着一封信，说：“两个姐姐让我给你送一封信。”说着把信递给王刚，蹦蹦跳跳地走了。 王刚把信撕开，里面是一张慈善晚会的演出票，票上画了两个披头散发的女孩。王刚有点摸不着头脑，这难道是两个女鬼派人送来的？思前想后，王刚决定去看一看，反正演出现场这么多人，两个女鬼也不能把自己怎么样。 按照票上的地址，王刚来到了剧场，现场人山人海，热烈的气氛让王刚稍微放松了些，他左顾右盼，希望看到跳舞的女孩，可又怕看到她们恐怖的脸。 演出了几个节目，忽然，舞台上出现了那两个女孩熟悉的舞姿，王刚心里“咯噔”一下。这时，主持人上台说：张英、张丽是双胞胎姊妹，都是学舞蹈的，可不幸出了车祸，姐姐张英断了一条腿，妹妹张丽断了一条胳膊，都成了残疾人，可她们两个自强不息，不但找到了适合自己的工作，业余还坚持练习舞蹈，给大家奉献精彩的节目。观众听了，舞台下立刻响起雷鸣般的掌声，王刚也激动地鼓起掌来。 节目演完了，王刚买了两束花去后台，给两姐妹道歉，张英和张丽都已经卸了装，假肢就摆在身边。两人见到王刚窘迫的样子，都爽朗地笑了。张丽笑着说：“我们晚上练跳舞，经常发现对面楼上有镜片的反光，以为是个大色狼，就和奶奶商量了，想吓唬他一下，没想到吓着了你，奶奶怕你出事，才让我们给你送去了演出票。” 王刚听了，激动地说：“我要向你们学习，明天就去找工作，再也不做这种无聊低级的事情了。” 按曰:一、啃老族，名字很贴切但是却不能分出善恶，在善良的世界啃老族绝对是罪恶的，善良的世界有完善的制度，合理生活品质，而在中立的世界左右徘徊没有完善的社会制度很难非得清对错，中立的世界本来就是以在罪恶与善良之间生存夹缝求生这一行为形成了错上加错理念与行动，啃老族这样一个世界旁人无从分别对错。二、旅游属于个人自由而车祸着不然，事情发生在真正善良的世界情有可原，但是偏向罪恶的世界以交易为行动力本就是错而错上只有加错的可能，车祸可以归结于自然演化、车零件、车驾驶等这一切都可以联系出无数罪恶事物。三、无论残疾与否生命只要自强不息终会有出路的。四、低级，这两个词只是指思想而非指行动，这样的行动造就剥夺人权属于剥夺所以无论任何时候都归结于罪恶。 一百八十九 因为工作中出了差错，科长批评了他。他不服，就和科长吵了起来，月底发工资时，没有他的，科长扣发了他一个月的工资，300元钱。他怀恨在心，下决心要报复他。让他痛苦，让他难受。 下班回到家，妻子管他要钱给孩子买衣服，他拿不出来，妻子数叨他，他更加仇恨科长，更想要报复他。他把自己一个人关在房间里，想了几个报复他的方案，砸碎他家玻璃，找人打他一顿，但都觉得不够狠，不够让他痛苦难受。正想着，儿子跑进来，拿了玩具又跑出去玩了。望着儿子的背影，他眼睛一亮：对了，杀了他的独生儿子，他一定痛苦难受。 那天，他请假没有上班，买了几瓶酒，一个人喝，下午，他从工具箱里拿了一把锤子，放在大衣兜里，离开家，坐车去了科长家。他以前去过他家，也知道他刚上小学的 儿子每天上午上学，下午在家。他敲开了科长家的门，小男孩认识他，就喊了声叔叔，就放他进来。他告诉他说他父亲让他来的，他一会就回来。他和小男孩聊天，一只接一只抽烟，内心在激烈的斗争着：做，还是放弃？在进屋整整两个小时后，他最终举起了锤子。 男孩倒在地上，他扔下锤子，匆匆跑了。跑到市效做长途客车到沈阳然后坐火车到了新疆，在一个矿上做苦工。最初的时候，他一想到科长回家推开门看到那种惨状痛苦难受的样子，他心里就有一种报复后的快感。可是，这样的快感仅仅持续了一个月，一个月后，科长痛苦难受的样子在他眼前消失了，只剩下男孩子满身血迹倒在地上的惨状，他心里充满恐惧，晚上常常做恶梦，常常从梦中惊醒。一会儿梦见男孩在痛苦地喊，一会儿梦见警察来抓他心一阵阵撕裂般的痛。他就拼命地干活，挖煤，背石头，干最苦最累的活，不让自己停下来，一停下来，他就想，一想就痛苦，难受。 这样熬了一年，那天，早晨起来，他就感到胸闷，上不来气，难受，他一算，正好是男孩周年。他把身上的钱都买了纸，跑到山上没人的地方，为男孩烧纸。以后，每年的这一天，他都上山来，给男孩烧纸。这样过了6年，他从新疆，到黑龙江，挖过矿，要过饭，拣过垃圾，吃过无数苦，他尝试用尽各种办法，以抵自己心中的痛，结果，他还是失败了。在过了6年练狱般的非人生活后，他再也忍受不了，几乎精神崩溃了。最后，他坐上火车回到家乡，到公安局自首了。 按曰:一、愚昧之人啊，看清这世间的一切:什么环境、什么制度、什么样的人吧。二、交易本就是错，阶级本就是错，这都是对于物质包括人类自身权利的剥夺实际就是这样，环境、制度、人类就是是这样，错也就罪恶只有走走向毁灭之途，在接近罪恶环境、制度、人类脏了自己更脏了他人，让世界变得更脏的同时世界最后的结果之后毁灭一途，需然人生方向可以透过知识知道但是人生的道路却是没有捷径的，实践成就一切这是正理，而道路就是在实践之下产生的，而得知知识者永远无法通过知识身临其境这本质，而世界还在每时每刻的变化一刻的知识并不代表一世的知识这也本质，这也就是为什么说人生的道路没有捷径，我们所在的地球世界就那么大我们即使哟用一生走也走不完，而从传言中听取的环境终就是传言，传言对于善良的世界还好，但是对于罪恶或中立的世界却是不是过分虚假就是真假参半，我们不是传言的当事人如何分辨？地球之外还有太阳系还有银河系还有不知到底有多大的宇宙，面对着这些二十一世纪前期现今时期人类只能仰望我们的人生道路如何谈的上有有捷径可走？为大是自我造就的而非现今投机的捷径:交易，要看明白一切人类才能走到堂堂正正，使世间一片朗朗乾坤，而走弯路转角之处什么都有可能产生，看明白一切明辨方向，直直的走着人生道路的巅峰不要让罪恶或者中立的环境制度带向不知方向不知路途的转角使自己承受本不应该承受的一切。 二百一十三 想当年乌尔弗真豪杰，来自岛国英吉日利，在加拿大的土地上牢牢插上英国旗。它代表我们自豪的心，让我们相爱相亲，愿蓟树、酢浆、玫瑰花，紧缠着纲叶常存！昆兹吞冈和兰狄路，住过勇敢的祖先们，为自由和亲爱的人，他们英勇牺牲。鲜血换来的权利，决不能让给别人！我们的口号永不变：让枫叶万世常存！从雷斯角到诺特卡，国土辽阔美如画；愿祖国永享和平，物产丰盛满仓廪。(..info)让我们团结一心，和睦相爱永不分，自由之家欣欣向荣，愿枫叶万世常存！快乐的英国有名声，但愿神光常照临；愿上帝保佑苏格兰，保佑绿岛常安宁。嘹亮的歌曲唱不完，震撼着高山峻岭，愿上帝保佑女王，使枫叶万世常存！枫叶，亲爱的国徽，愿意枫叶万世常存！愿上帝保佑女王，使枫叶万世常存！ 按曰: 想当年先辈们真为大，来自心中永存正义，在恶魔鬼的罪恶中牢牢站立那身影。他代表我们正义的心，让我们相爱相亲，愿动物、植物、万物质，围绕着正义常存！每一分土地都是，住过勇敢的先辈们，为自由和亲爱的人，他们英勇牺牲。鲜血换来的权利，决不能让给别人！我们的口号永不变：让正义善良常存！从南极洲到北极洋，善良辽阔美如画；愿世间永享和平，物产丰盛满仓廪。让我们团结一心，和睦相爱永不分，自由之家欣欣向荣，愿善良正义常存！正义的人们有名声，但愿善良光照临；愿善良保卫正义人，保佑乐土常安宁。嘹亮的歌曲唱不完，震撼着高山峻岭，愿善良保佑世人，使枫正义快乐常存！善良，亲爱的存在，永保自由快乐常存！愿善良保佑人们，使枫自由幸福常存！ 一百九十 俄罗斯，我们神圣的祖国， 俄罗斯，我们可爱的家园。 坚强的意志，巨大的荣耀 是你亘古不变的财宝！ 自豪吧，我们自由的祖国， 各兄弟民族联盟世代相传， 先辈们赋予人民以智慧！ 自豪吧，祖国！我们为你而骄傲！ 从南方的大海到北极疆域 到处是我们的森林和田野。 你举世无双！ 你是上帝保佑的唯一沃土！ 自豪吧，我们自由的祖国， 各兄弟民族联盟世代相传， 先辈们赋予人民以智慧！ 自豪吧，祖国！我们为你而骄傲！ 无限的理想境界，广阔的生活空间 时代为我们开辟了未来。（..info好看的小说） 对祖国的忠诚给我们以力量。 过去，现在，直到永远！ 自豪吧，我们自由的祖国， 各兄弟民族联盟世代相传， 先辈们赋予人民以智慧！ 自豪吧，祖国！我们为你而骄傲！ 按曰: 人类集体，我们神圣的联盟， 人类集体，我们共用的家园。 坚强的意志，永恒的认可 是你亘古不变的财宝！ 自豪吧，我们自由的集体， 各不同形象人类联盟世代相传， 先辈们赋予人类以智慧！ 认同吧，人类集体！我们为你而讴歌！ 从南方的南极到北方的北极 到处是我们善良美丽的脚印。 你举世无双！ 你是保佑的唯一沃土！ 自豪吧，我们自由的集体， 各不同形象人类联盟世代相传， 先辈们赋予人类以智慧！ 认同吧，人类集体！我们为你而讴歌！ 无限的理想境界，广阔的生活空间 时代为我们开辟了未来。 对善良的护卫给我们以力量。 过去，现在，直到永远！ 自豪吧，我们自由的集体， 各不同形象人类联盟世代相传， 先辈们赋予人类以智慧！ 认同吧，人类集体！我们为你而讴歌！ 二百一十四 在某乡村的路口有一神庙，神庙里供奉着一个木雕神像。（..info无弹窗广告）但是因久没人拜祖，神像满是灰尘。有一天，一个人赶路，走到一个水沟前过不去，想到无用的神像，就把它扛来放倒，踏着它过河。一次次人们都踏它过河。 终于有人看着踩在脚底的神像，有些于心不忍，将他擦洗干净，恭恭敬敬地扶在座位上，但此神却怪他不供香火，当时就降他灾难，让他头疼半个月。众小鬼疑惑地问：“为什么踩您过河的人都不降灾，把您扶起来的却降灾？” 这神说：“你有所不知，只有善人好欺负。” 欺软怕硬是人性的一个弱点。 按曰:一、拜祖→神像→木雕→木头，人好像没有任何权利可以以拜祖的名义塑造剥夺不知长了何许年的一根木头的身体树木，这根本就是过分的所需，而这种过分的所需是对树木的剥夺更是对集体遵照权利的人的亵渎也就是剥夺，而制造这个木雕之人错上加错愚昧或者自愿的成为帮凶。二、人类虽然是个集体，但是人类是通过不断进化改变而来，人类每时每刻都在进化，而以简单的所谓人性猜想一词来概括所有人现得过头的敷衍，一个人是无法看透全部人的想法以全部人的想法参与睬想总结这是本质，事实就是如此以人性来概括人类一词着实太过妄言对集体人类形成了欺骗剥夺，这个案例也仅仅是众多猜想形成之物沦落为欺骗剥夺其中一例，善良的人是不会随意猜想的，即使是部分睬想也如是，因为想成为说很容易形成不自知的欺骗和剥夺，即使知道真相想要改过来也已经不行了，因为这一切发生过是本质他欺骗剥夺他人沦落为它是事实。三、传言的本质就是以讹化讹，而善良的世界规定只要是睬想一律都不能用任何现实存在的人名，而神像神似乎是过于飘渺的猜想，这更应该以著者之名明言其中靠近罪恶的部分。四、二十一世纪前期证明神是虚无飘渺的，所以这个环境的话说这个传言中猜想之物，而假设有神欺骗剥夺杀害也该毁灭。 二百三十九 战士们，祖国号召我们上战场，发誓吧，为祖国不胜利就死亡。既严肃，又欢畅，多豪迈，多雄壮，战士们把战歌高声歌唱。这嘹亮的歌声，使全世界震惊，看我们真不愧为席德的子孙。今天自由的勇士，一齐挥动刀剑，使卑怯的奴隶，不敢对面相见。敌人纷纷溃散，象一缕青烟，他们狼奔豕突，避开我们的剑。普天下还有谁，更英勇，更高贵，一片赤胆忠心，永远必出光辉？还有谁的胸膛为烈火所燃红，比列戈的爱国热情更加激动？光荣首先归于首领，我们的首领，公民们的刀剑发出怒吼声。受苦难的祖国在听我们的歌声，它能驱散痛苦，带来一片欢欣。倾听雄壮的歌声，追随雄壮的歌声，大家什么也不想，唯有拚死斗争。大家一鼓作气，冲破镣铐锁链，对勇敢的人们，这是耻辱的标记。紧紧握住武器，摧毁罪恶的奸计，只有武装起来，才能取得胜利。发抖吧，发抖吧，发抖吧，坏东西！战士们的手里，都挥舞着武器。战号随风吹送，远处发出回声，枪炮轰轰作响，敌人胆战心惊。暴烈迅猛的战争，激起勇毅的精神，我们新的国家，在光荣中诞生。战士们，向前冲，向前冲，众兄弟，敌人惊惶失措，个个垂头丧气。向前冲，自由人，你们总是懂得教卑贱的奴隶跟着我们前进。 按曰: 善者们，正义号召我们上战场，发誓吧，为正义不胜利就死亡。既严肃，又欢畅，多豪迈，多雄壮，善者们把战歌高声歌唱。这嘹亮的歌声，使全宇内震惊，看我们真不愧为为大的人们。今天自由的人们，一齐挥动刀剑，使卑怯的帮凶，不敢对面相见。愚昧纷纷溃散善良，象一缕青烟，他们狼奔豕突，避开我们的剑。普天下还有谁，更英勇，更为大，一片赤胆忠心，永远必出光辉？还有谁的胸膛为烈火所燃红，比为大者的美好热情更加激动？光荣首先归于为大，我们的先驱，善者们的刀剑发出怒吼声。受苦难的人间在听我们的歌声，他能驱散痛苦，带来一片欢欣。倾听雄壮的歌声，追随雄壮的歌声，大家什么也不想，唯有拚死斗争。大家一鼓作气，冲破镣铐锁链，对勇敢的人们，这是耻辱的标记。紧紧握住武器，摧毁罪恶的奸计，只有武装起来，才能取得胜利。发抖吧，发抖吧，发抖吧，坏东西！善者们的手里，都挥舞着武器。战号随风吹送，远处发出回声，枪炮轰轰作响，敌人胆战心惊。暴烈迅猛的审判，激起勇毅的精神，我们新的联盟，在光荣中诞生。善者们，向前冲，向前冲，众兄弟，敌人惊惶失措，个个垂头丧气。向前冲，自由人，你们总是懂得教卑贱的愚者跟着我们前进。 二百一十五 从前有个国王听信小人的谗言，误认一位贤臣叛国。[..info超多好看小说]把贤臣捉来，割开他的背脊，并取下二斤肉。 不久，有人证明贤臣并没有叛国。国王知道了，十分后悔，就送了一千斤猪肉给贤臣，作为补偿。[..info超多好看小说] 那位贤臣因背脊伤痛，上朝时痛苦地呻吟。国王听见了他的呻吟声，就问他说：“我取你二斤的肉，已经还你一千斤的肉，难道你不满足吗?为何叫个不停呢?” 贤臣十分无奈地回答说：“大王，假如砍下你的头，纵使还给你一千个头，仍然不免一死；如今我虽然得到了一千斤的猪肉，仍然免不了痛苦啊!” 按曰:一、人生有两个本质而第二个本质就是:行为，行为也就是言行举止，每一言、每一行、每一举、每一止，而这一切造就的一切都不可改变，以为行为其不可改变性所以拥有灵魂也就是思维意识的人类才能成为二十一世纪前期现今地球的集体占面积最广阔的生命，而其中的根本就是因为我们有灵魂形成自我的自由不必受自身躯体的兽性，这一切的本质在于懂善恶，而知其善恶我们必然选择走向巅峰而不是毁灭所以我们才有资格称为人，双脚踏地头顶天，顶天立地的人，而其如:二十一世纪前期现今常类狗等被兽性驱使的而犬吠不分善恶所以我们才称呼其为畜生牲畜，这如果真正本质上已经形成了剥夺。[..info超多好看小说]二、国王、小人、臣、送、补偿、这一切都已经证明了其世界环境制度的一切，都是属于:1善良2罪恶？ 二百四十 近年来城里时兴原生态旅游，紧挨着太湖的牛东镇一时游人如织，镇上的居民都围绕着旅游做起了文章。吴德龙也不例外，只是他一不扯旗拉客开酒店，二不配喇叭背台词充导游，这些，他都缺少条件，因为他是一个瞎子。吴德龙雇了几个工人，开始改建自己家的牛栏：工人们在他的指挥下清洗牛栏，铺杂草，加铁栅栏，上锁……村子里的人好奇，问他在做什么，他瓮声瓮气地答道：“建宾馆。”问的人一惊，以为他精神出了问题，没敢接下句。 吴德龙的儿子吴斌不以为然地劝父亲：“爸爸，你应该歇歇，这样累下去也没什么收获。” 吴德龙听得懂儿子的潜台词，翻了翻他那白白的眼球，答道：“你懂什么？这个牛栏能起什么作用，你以后会明白的。”见父亲态度坚决，吴斌就不说话了：早年父亲为了养家，只身跑到山西挖煤，后来煤矿出了事，父亲的眼睛也在事故中失明了，这才回到家乡。也许父亲的生活太无聊了，才改建牛栏消磨时间，自己又怎么忍心阻止他呢？ 眼见着到了“十一”黄金周，这天晚上吴德龙把儿子叫到身边，神情凝重地说：“这牛栏宾馆已经全部完工了，接下来就要发挥作用。这些年来，用我的赔偿款，你也做上了买卖，发了家致了富，这回，你得让爸爸玩一回。”说着，他叫吴斌打字，由他口述，写了一份广告，广告内容是这样的：树顶旅馆、舰艇旅馆，也许都被你一“网”打尽；洞穴居所、沙漠露营可能你也屡见不鲜；但还有一种另类的旅游住宿体验，刺激新鲜，是你从未经历过的，如有兴趣，就请到太湖边的牛东镇来吧。 吴斌写着写着，心里一个劲地纳闷，父亲什么时候知道了这么些奇异的旅馆？看来他这回开宾馆还真是上了心。广告写完，吴德龙叫儿子把广告发到几个他指定的网站上，吴斌不好违背父亲的心意，毕竟，他现在所有的一切，全是父亲用汗水，不，用血泪挣来的。为了让父亲开心，破费些又算得了什么呢。 广告刊出不久，果然来了几拨爱玩新鲜的驴友，他们在吴斌家的牛栏宾馆住了以后，啧啧称奇，回去就在网上写了不少点评、宣传，这样一传十、十传百，这个独特的原生态宾馆还真在网上有了点小名气。全镇的人谈论起来，都觉得吴德龙这个在矿下逃生的中年人果然有点道道。 吴德龙却并不满足于此，他对儿子吴斌说：“现在做什么都需要炒作，开宾馆也一样，如果能请到一位名人来我们这里住一晚，宾馆想不火都难。[..info超多好看小说]”吴斌觉得有道理，一时却想不出到哪里去找这个名人。吴德龙笑笑，说：“我倒知道一个人，他是个生意人，最爱新鲜刺激，他还是好几家旅游网站的贵宾用户呢。”说着吴德龙拿出一张名片，交到儿子手里：“你按这上面的电话联络他，就说我们宾馆请他来免费试住，住得好，请他回去给我们宣传宣传。” 吴斌半信半疑地接过名片看了看，只见这个老板姓赵，名字前有一大串头衔，除了董事、经理什么的，还有一个头衔是市旅游协会的理事。吴斌打了电话，没想到赵老板已经从网上知道了这个独特的牛栏宾馆，听说吴斌请自己免费入住，就一口答应了下来。 这天傍晚，赵老板按约来到了镇上。吴德龙叫过儿子吴斌，说：“这个客人就交给你了，他要问什么，你就按我平时教你的说。”说完就走进了自己的房间，关上了门。 吴斌招待赵老板用过酒菜后，天色已一片漆黑，吴斌便领着赵老板往牛栏那边走去。吴斌走在前面，赵老板跟在后面，借着微弱的灯光，赵老板看到牛栏挺大，四面都是高高密密的铁栅栏，不禁奇怪地问：“这栅栏是做什么用的？” 吴斌笑道：“我们要保证客人的安全，再厉害的小偷，他能在一夜之间锉开这个？”说着，吴斌拉开铁门，让赵老板走了进去，牛栏里伸手不见五指，吴斌递给赵老板一个手电筒，向他说了声“好好睡吧”，就低着头走了出去。就在赵老板揿手电时，他听到铁栅栏“咣当”一声响，接着，就是清脆的上锁声。 赵老板用手电在牛栏里照了照，只见这牛栏内有50多平方米，地上铺着厚厚的褥草，四壁也被刷得干干净净。他好奇地四下打量着，正要躺下，突然听到边上好像有动静，用手电一照，果然，隔壁的房间里有人住宿，两个“房间”之间只隔了一道铁栅栏。 赵老板调亮了手电，把那人的脸照得分外清晰，赵老板愣了一下，不禁脱口而出：“是你？” 住在隔壁的正是吴德龙，他不知什么时候也来到了牛栏宾馆，只见他半靠在铁栅栏上，说：“赵老板，你果然来了。我的宾馆，就是为你开的啊，今晚我可要为你亲自服务了。”吴德龙的声音有些激动，赵老板突然感到一阵巨大的不安，他强作镇定地说：“原来这宾馆是你开的啊！你想想，要不是五年前我赔了你十万块，你哪有今天？做人可得凭良心。（..info好看的小说）” 吴德龙点点头：“是啊，所以我得报答你。你当矿主压力大，当年就喜欢玩刺激，越刺激越好，现在这脾气果然还没改。我特地为你开了这个宾馆，把广告发到你常去的网站上，再派人去请你，今天你果然来了！” 吴德龙的话说得客客气气，赵老板却越来越不安了，他忐忑地说：“我、我不住了，让我出去……” 吴德龙笑笑，说：“哦，对不起，我刚刚把外面的门关上了。这里除了最里面的一道铁栅栏，外面还有三道院门呢，你以为这就是普通的牛栏？不，那样对不住你这位尊贵的客人。”吴德龙说着，划亮了一根火柴。他的身下，是一堆堆厚厚的褥草。 “你，你要干什么？”赵老板“腾”的一下扑了过来，可他只能从栅栏里伸出两只手来，根本够不着吴德龙。 “别叫。”吴德龙脸上现出一丝诡异的笑容，“我这里荒凉得很，院门一掩上，根本不会有人听见，可以说是另一个世界了。”他说着，手中的火柴就落到了地上，褥草堆里顿时冒出一股青烟，一阵风吹起了吴德龙的头发，那灰白的头发似乎一根根竖了起来。赵老板再也忍不住了，他双腿一阵发软，“扑通”一声跪下来了：“吴大爷，我错了，你让我出去吧。” “不，赵老板，节目还刚开始呢。你的脚底下，是一整块铁板，火一燃起来，铁板就热了。难道你不觉得这样很刺激吗？”吴德龙慢条斯理地说着。赵老板忽然想了起来，五年前的那起煤矿事故，和眼前的情况是多么相似啊：六个矿工在井下，他自己则在矿井的另一端，那里是他悄悄观察矿工作业的地方，被他用铁栅栏拦住了。当时，矿井下轰的一声巨响，紧接着，一阵热气四处喷泄，他自己慌忙避了出去，等声响过去了，他又小心翼翼地走了进去。当时，吴德龙是那六个矿工里唯一能说话的人了，他拼命哀求赵老板，赶紧救地上躺着的那五个人出去，那五个人已经奄奄一息了。赵老板摇摇头，他不能那样做，这五个人送进医院，不知要花掉他多少医药费，只有让他们死了，一次性支付他们家属一笔钱，才可以一了百了。吴德龙似乎也曾把手握在铁栅栏上，拼命地向他挥舞着，央求着，哭诉着…… 赵老板还沉浸在回忆中，只听吴德龙又缓缓地开口了：“不用怕，其实有些事想明白就行了。现在，火已经烧起来了。你的左面，是赵小若，他是湖北人，对，想起来了？他是个孤儿，想在你的矿里挣钱娶媳妇呢，现在他快不行了，这里面缺氧，他的额头也负了伤。你的右面，是刘大嘴，对，他的老婆很漂亮，你还说过这是一朵鲜花插在废渣上，现在他也捱不了多久了，如果他死了，你是不是可以借着机会去见见他老婆？还有李麻子、小东北、湖南佬，他们都躺在你脚底下，热得不行，呼吸困难，很刺激是不是……” 吴德龙有些癫狂了，他一个劲儿地说着，赵老板此时恨不得能堵上自己的耳朵，他仿佛又进入了那个矿井，只是，当时他能掉头就走，现在，他是插翅难飞。他瘫坐在地上，接着突然意识到地上已经开始发热，又一骨碌爬坐起来，嘴里一个劲儿地喘着粗气。 吴德龙继续说道：“他们都还没死，只是紧紧地拉着我的腿，我想救他们出去，可做不到。他们叫我爸爸，不，爷爷，祖宗……这里面，只有赵小若没有孩子，他想要娶个媳妇生个孩子，传宗接代，其他的，说出不去也没关系，只要能见见自己的老婆孩子，哪怕就是死，也心甘了。我该怎么办？我的呼吸也很艰难，我也活不下去了，我的老婆早就死了，如果我再死了，我的儿子就成了孤儿，我不能死，不能死……可眼前这帮人，该怎么办啊？”这时候，吴德龙的叙述已经成了说他自己的故事，说的就是当初在矿井里的情况。 与此同时，赵老板感觉到脚下越来越烫，出于求生的本能，他开始摸着栅栏向上爬。栅栏仿佛也开始发烫了，他看了一眼脚下，仿佛看见那五个人挣扎着、哀求着，双手高高地向上方举了起来。他好像还隐约听见了他们的求救声，微弱却又清晰。他想捂住耳朵，闭起眼睛，可他又得往上爬。赵老板觉得，此时，他唯一能做的，就是抠掉自己的眼珠，只有这样，他才能看不到这一幕人间惨剧，否则，他只要是人，他这一生就逃脱不了恶梦的追随。 想到这儿，赵老板再不犹豫，他跳下栅栏，双手用力地往自己的眼球上按去，一阵锥心的疼痛，他一下子晕了过去。 等赵老板再一次睁开双眼，他发现自己躺在病床上，一个护士吁了口气：“你终于醒了，乡下的牛栏宾馆，诱发了你的恶梦吧？” 赵老板摇摇头，这时，他注意到病房门口坐着吴德龙和他的儿子吴斌，他挣扎着走向了吴德龙，双膝跪了下来，忏悔道：“对不起，我永远也赎不了自己的罪。谢谢你，还为我留了一条命。”说着，赵老板脚步踉跄地走出了病房，头也不回地离开了。 吴德龙那已经瞎了的双眼中，流出了两行泪水。当初他在井下，实在看不下去同伴的惨状，缺氧和闷热又使他渐渐神智不清，癫狂中，他挖去了自己的眼珠。凭着求生的意志，他坚持到了被解救的那一刻，可事后，赵老板凭着他的社会关系，用钱摆平了一切。所以，吴德龙一直等待着，他想将自己痛苦的记忆移植给赵老板，那是对他最好的报复。其实，昨晚他铺的大部分干草都是潮湿的，根本燃不着，至于那滚烫的铁板，则来自牛栏下安放的能调节温度的电炉…… 按曰:一、旅游，拿旅游做起文章，导游，这些在善良世界从真正词义上来说都属于个人自由只要其中不涉及罪恶他人无从干涉，酒店，酒店在二十一世纪前期也就是如今词义很多，有嫖娼的酒店、有买卖毒品的酒店，有聚众赌博的酒店，有跳舞的酒店，有交谊的酒店，吃饭的酒店，有住宿的酒店等等，这其实就是一种文字欺骗，错的环境只会造就更错的环境就是这个原理，酒店的意思是买卖酒的店家，买卖本来就是有错后果不在言明。二、眼睛也在事故中失明了，赔偿款，也亏错的环境造就的愚昧之人想得出来，人的眼睛可以赔偿，嫖娼可以赔偿，偷奸耍滑可以仅是拘留还可以以精神病为由抗拒罪行，还买卖发家致富，这都是什么，狗屁不是？万物平等狗屁如同人屁没有任何差别所谓的一切都屁，另类的偷奸耍滑欺骗剥夺？三、央求、哭诉、社会关系，钱摆平一切这些都是罪恶欺骗剥夺杀害也就是罪恶衍生出来更大罪恶，错的环境错的思想、才成错的也就是罪恶的人。四、传言，传言的本质就是一切听来源者述说，你没有亲眼证实到其中的任何事物，理论上这一切都是可以随意欺骗，没有虚中有假只有更虚假，罪恶常会利用传言来鼓动说:好人有好报，坏人有坏报，不是不报只是时候未到来，以熄灭思想善良但又有些愚昧之人心中的怒火，其实坏有怀报这是应该立即而非所谓时候未到，坏的事物只会造就更多坏的事使生命更加痛苦，一切都在双手下形成，一切都在双手下改变，这双手的主人是我们自己，即使没有双手那又如何，我们还有身体只要我们善良之火不灭就不会和罪恶同流合污，只要我们还生存着罪恶就应该覆灭，睁开你的双眼看清你自己的亲身经历，看清世界的本质的罪恶掩藏在那里。 二百四十三 南山下有一庙，庙前有一株古榕树。（..info好看的小说）一日清晨，一小和尚来洒扫庭院，见古榕树下落叶满地，不禁忧从心来，望树兴叹。扫至极处，便丢下管帚奔至师父的堂前，叩门求见。 师父闻声开门，见徒北愁容满面，以为发生了什么事，急忙询问：“徒儿，大清早为何事如此忧愁？” 小和尚满面疑惑地诉说：“师父，你日夜劝导我们勤于修身悟道，但即使我学得再好，人总难免有死亡的一天。[..info超多好看小说]到那时候，所谓的我，所谓的道，不都如这秋天的落叶，冬天的枯枝，随着一捧黄土青冢而淹没了吗？” 老和尚听后，指着古榕树对小和尚说：“徒儿，不必为此忧虑。其实，秋天的落叶和冬天的枯枝，在秋风刮得最急的时候，在冬雪落得最密的时候，它们都悄悄地爬回了树上，孕育成了春天的花，夏天的叶。” “那我怎么没有看见呢？” “那是因为你心中无景，所以看不到花开。” 面对落叶凋零而去憧憬含苞待放，这需要有一颗不朽的春心，一颗乐观的心。只要心中有景，何处不是花香满园。 按曰:一、传言、猜想、理由，此物终就是此物那物终就是那物，如何混为一谈？这种说法更像是对两物的自身的一种剥夺，猜想与睬想，而其属于一时部分睬想。二、悟道，每个人都有各自的道，而生死成道，人就是生活在道路当中，而道路中的方向是人所掌控的，而每一步都是每个量数也就是量词，总而言之起初人生最终是方向知道对错，否则很容易走回头路甚至走进深渊而不自知；文中所说的道路非路而是人生的过去每一个地方的经历，而方向是事情思维模式，量数是每一个经历 二百五十二 鉴真和尚刚刚剃度遁入空门时，寺里的住持见他天资聪慧又勤奋好学，心里对他十分赞许，便让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧。每天风里来雨里去，吃苦受累不说，化缘时还常常遭人白眼，受到讥讽挖苦。鉴真对此忿忿不平，索性大睡不起。[..info超多好看小说]住持明白他的意思，带他来到刚下过雨的房前的路上，路面泥泞不堪。 住持问道：“你昨天是否在这条路上走过？”鉴真说：“当然。(..info)”信持问：“你能找到自己的脚印吗？”鉴真十分不解地说：“昨天这路又坦又硬，小僧哪能找到自己的脚印？”住持又笑笑说：“今天我两在这路上走一遭，你能找到你的脚印吗？”鉴真说：“当然。”住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥深的路才能留下脚印，世间芸芸众生莫不如此啊！那些一生碌碌无为的人，不经风不沐雨，没有起也没有伏，就像一双脚踩在又坦又硬的大路上，脚步抬起，什么也没有留下。而那些经风沐雨的人，他们在苦难中跋涉不停，就像一双脚行走在泥泞里，他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。” 按曰:一、化缘本质就是以物质作为交易，为错。二、路是路，人生是人生，这是本质上的问题，文中道路泥泞代表着苦难，那么苦难不是无法改变的吗？妄言、可笑、更是欺骗。 二百五十 日本江户时代有个茶师很喜欢武士打扮。一天，他一时兴起，打扮成武士上街闲逛。不巧碰上了一个真正的武士，茶师吓得头都不敢抬起来。 武士见茶师很惊慌就说：“拨出剑来，我要和你比武。”茶师心想：若跟武士比武一定会死，但他也是个得道的茶师，死也要死得漂亮，心想就骗武士；“我要去办一件很重要的事，等办完了再来与你比武。” 茶师赶到全城最著名的剑道馆，恳求剑道师傅说：“请教我死得最漂亮的姿势，因为等一下跟人比剑，我一定会被杀死。”剑道师傅要他先泡一壶茶给他喝，才肯教。 于是茶师就很专心地用毕生功力泡了此生最后一壶茶。剑道师傅喝了非常感动，他告诉茶师：“你去比武时，心态就保持现在泡茶的样子。”茶师听了很开心，便回去跟武士比剑。 他把腰带扎紧，高举着剑，两只眼睛盯着武士，武士大吃一惊，心想：“对手原来武功这么高强。”吓得他把剑丢了，爬着离开了。 按曰:一、传言，世界上没有什么不可能发生的事所有传言证明了这一点。二、欺骗本就为错，在加上一个错的环境与时代，要理清这些就要从欺骗剥夺开始理清。 二百四十六 有这样一个恶作剧，是你和另外两个朋友参加的游戏，再找到第四个人做这个恶作剧的牺牲品，游戏就可以开始了。 你们轮流去见他，在同一天的上午。 你先去对他说：“你今天看起来气色好差，你一定是生病了。”你一脸的关切。 第二个人也去拜访他：“你是不是感到有些不舒服？看样子像是得了很严重的病！”他也一副认真的表情。 第三个人的口气几乎让人勿庸置疑：“你的样子好可怕！还是赶紧去看医生吧，可耽误不得，现在就去！” 你们要用逼真的方式说这些话语，那么那位牺牲品将会真的生起病来。 一种思想如果进入心里，就会盘踞生长。 如果是一颗消极的种子，就会长出消极的果实。谎言重复一千遍，也就有了真理的模样。 按曰:一、这一切都是环境的效果，环境就是如此从我们开始就开始塑造我们，其实一切都没有变，一直在改变的是我们自己，也正因为如此人生的第一步是明心，因为明了心才能看见环境是依靠什么在改变一切，而这对于自身所有生命有利与否，从而开始选择道路的方向而非顺着环境定制的道路一直走下去，那时候的你才是真正有自由的你，而潜意识中不直接冒出来的坏的念想好的念想都是诞生懵懂之时环境塑造我们所产生的，这是著者自身个人睬想所得和综合其他部分睬想与传言睬想成就理论。 二百四十七 初恋纯如雪 欣茹是个美丽的大三女生，快放寒假时，在学校组织的冰雕大赛上，她看见一尊冰雕的鱼美人，光彩夺目、鹤立鸡群，正在赞叹，突然发现其他同学都捂着嘴，冲她意味深长地微笑，她这才注意到，鱼美人的脸竟然是按照自己的面庞雕刻的！欣茹感到耳朵根子都发烧了，心里却甜蜜又疑惑：是谁在跟自己开这么大的玩笑呢？ 冰雕的基座上有参展人的姓名，欣茹一看，上面赫然写着：李振轩。这不是艺术系那个才子吗？等欣茹气冲冲地跑到艺术系，找到那个李振轩，还没开口，李振轩就举起双手投降：“我坦白……”看到一脸阳光般灿烂笑容的李振轩，欣茹的气竟然莫名其妙地抛到了九霄云外。 不久，欣茹就成了李振轩的女朋友。 大学毕业后，李振轩专心搞起了冰雕创作，而欣茹放弃了几家南方企业的邀请，留在寒冷的北国，陪着李振轩，过起了清贫的日子。 一晃两年过去了，两人的生活不但没有好转，反倒出现了情感危机。原来，冰雕是一种季节性的艺术，而且有地域限制，虽然艺术价值很高，却没有多大的经济价值。李振轩把所有的热情投入了冰雕创作，却得不到多少人肯定，除了在冰雕大赛上一展身手外，他几乎没有任何用武之地。为此，李振轩的情绪变得越来越焦躁，动不动就把正在雕刻的冰块狠狠敲碎。欣茹劝他，如果冰雕没有发展前途，不妨换个思路，做石雕试试，谁知李振轩却大怒：“你懂什么？这是艺术，怎么能随便换材料，又不是在市场上卖菜。” 有了第一次拌嘴，吵架成了两人的家常便饭。欣茹受不了了，想想李振轩连送给自己的玫瑰都只是冰雕的，一气之下，干脆提出分手。李振轩惊呆了，问：“为什么？” 欣茹气昏了头，冲他大喊：“为什么？你怎么不问问自己？你能给我什么？你能放弃冰雕，和我去南方吗？你能给我一个有安全感的家吗？你能给我一辈子的幸福吗？”李振轩张了张嘴，却说不出反驳的话，他颓废地坐在了椅子上。 两人最终决定平和地分手，不过李振轩提出，希望欣茹能陪他爬一次苏梅尔雪山。自从恋爱后，去苏梅尔雪山旅游就一直是他们的梦想，但由于经济窘困，一直未能成行。看着李振轩那近乎哀求的眼神，欣茹心一软，答应了。 雪山风景壮美，可两人的心境却都十分黯然，爬山时，李振轩始终默不做声，欣茹也赌气不说话。来到飞虎峰后，天色逐渐暗了下来，起了山风，两人该下山了。谁知就在这时，他们脚下突然开始颤动起来，然后一阵“轰隆隆”的声响仿佛从地下传来。 “雪崩！”两个人的脑子里同时闪现出这两个字。果然，几秒钟后，整个苏梅尔雪山开始颤抖，飞虎峰上的积雪狂泻而下，李振轩拉着浑身发抖的欣茹刚跑了几步，就被雪流裹挟着冲向深渊…… 雪崩持续了好几分钟，等周围的一切平静下来，欣茹发现她和李振轩竟然没受什么伤，只是随着雪流掉到了雪谷里。不久，天上飘起了大雪，暮色降临，在寒风中，两人冻得瑟瑟发抖。他们的背包和登山工具都丢了，只有在这深深的雪谷里等待救援。 李振轩看了一眼周围的地形，突然抓起了欣茹的手。“你要干什么？”欣茹一甩手，气呼呼地问。“你不想在这里冻死，就跟我走。”李振轩冷冷地说着，抬腿就走。欣茹犹豫了一下，紧紧跟了上去。 背叛冷如冰 找了好久，两人才找到一个可以容身的洞穴。洞穴里要暖和许多，缓过气来的两人开始琢磨着怎么求救，手机在雪崩时丢了，信号弹在背包里，也丢了，他们既没有食物，也没有衣物御寒，如果救援队不尽快赶来，他们只有死路一条。（..info无弹窗广告）难熬的一晚过去了，第二天，雪更大了，四周全是白花花的雪地，两人尝试着要爬出雪谷，可没爬几米，手脚就冻麻了，只得赶快回到洞穴。一连两天过去，丝毫不见救援人员的影子，苏梅尔雪山实在太大了，他们两人又藏在洞内御寒，就算有人走过隐秘的洞口，也不一定能发现他们。 欣茹绝望了，她感到全身如同掉进冰窖，又冷又饿，忍不住“呜呜”哭了起来。谁知道，一旁的李振轩并没有过来安慰，他看了看自己身上的羽绒服，那衣服上不知何时已经拉破了一条大口子，突然，李振轩的眼睛里闪烁出一种奇怪的光芒，他黑着脸走到欣茹面前，命令说：“把你的羽绒服脱下来。” “什么？”欣茹张大了嘴。李振轩不耐烦地重复：“快把你的羽绒服脱下来给我，我快冻死了。” 欣茹简直不相信自己的耳朵，这个曾经发誓要用生命保护她的男人，竟然在这个时候，要抢夺她唯一的御寒衣物！ 欣茹愤怒地说：“我凭什么给你？如果不是你，我也不会在这个鬼地方。”可李振轩却强行撕扯着她的羽绒服，欣茹的心简直快痛碎了：当年自己放弃工作，跟着李振轩留在北方，北方那特有的严寒让她得了重感冒，这件漂亮又保暖的红色羽绒服，正是李振轩攒了好几个月的钱，为她买的新年礼物，当时李振轩还说，只有这纯正的大红色，才配得上她。没想到现在……欣茹一边想，一边眼泪直流。李振轩却像没看见一样，很快撕扯下了红色羽绒服，然后赶紧把它套在了自己身上。由于衣服太小，他穿在身上的模样非常滑稽。欣茹流着泪，愤怒地瞪着他。 李振轩却若无其事，把自己那身撕破了的白色羽绒服丢给欣茹，说：“我要出去看看，你想活命就老实呆在这里。”他走后，欣茹伤心地痛哭起来，她哭的不是现在面临的绝境，而是恋人的背叛。什么爱情，什么誓言，在绝境面前都是假的，剩下的只有赤裸裸的自私。 欣茹恨死李振轩了，不想穿他的破衣服，可过了一会儿，实在抵不住严寒，只好捡起那件破了的衣服穿在身上。时间一个小时一个小时过去了，饥寒交迫的欣茹逐渐昏睡了过去。 欣茹再次醒来时，眼前还是一片雪白，不过眼前已经不是雪地，而是医院里的白墙。医生告诉她，她在雪谷被困了好多天，如果救援队再晚一点发现她，她就没命了。欣茹不想知道那个负心汉怎么样了，复原后她很快出了院，换了手机卡，谁也没告诉，独自去了南方。几年后，她认识了一个不错的男人，结婚后不到两年，就生下了一个可爱的宝宝。如今欣茹的生活非常幸福，丈夫很爱她，宝宝也十分可爱，事业又顺水顺风，有时她回忆过去，不禁骂自己当初怎么那么愚蠢，竟然会爱上李振轩那样的男人。 真爱重如山 那天是节假日，欣茹和丈夫抱着孩子去逛街，走过展览馆，里面正举办摄影展，欣茹就和丈夫饶有兴趣地走了进去，转悠了大半天，丈夫去吸烟区了，欣茹就抱着孩子来到了一组名为“世界天灾摄像集锦”的展区。展区里都是人们在火灾、洪水、地震、海啸等天灾中，抢拍下的一些惊心动魄的照片。 看着看着，欣茹来到了一幅奇怪的照片前，照片上的景物非常特别：在茫茫的雪地中，立着一尊丑陋的人形冰雕，更可笑的是，人形冰雕的手里还挥舞着一件红色的衣服，模样要多奇怪有多奇怪。这时，围过来几个人，也对这幅奇怪的照片产生了兴趣，于是讲解员就过来给大家讲解。欣茹正要支起耳朵听，却见丈夫远远地朝她摆手：“时间不早了，咱们该回家了。” 欣茹只好抱着孩子，和丈夫走出了展览馆。身后，讲解员对观众讲解起那幅古怪照片的来历：“……那是苏梅尔雪山的一次大雪崩，有一对恋人被困在了雪谷。当时一连几天降雪，搜救队根本找不到他们留下的踪迹，就在大家快绝望时，有人看到在一片白茫茫的雪谷里，有一点红色，搜救队赶到后，发现那竟然是一个挥舞着红色羽绒服的男人。原来，那个男人为了拯救他心爱的恋人，一直站在雪地里，挥舞着显眼的红色羽绒服充当求救信号，给搜救队指明他们的方位。” 有参观的人忙问：“他们最后得救了吗？” 讲解员笑着说：“女孩得救了，但是那个男孩在雪地里站了五天五夜，早已冻成了一座冰雕，这幅作品就是当时救援人员拍摄的。好了，咱们现在看下一幅……” 按曰:一、冰雕，冰是对是错我们无法睬想他或者它的全部历程，自身更不是他或者它，这是一切都是不明的，既然你选择了冰雕就要准备好接受这份目前不明的因果。二、感情是用自身行为或者语言，而非通过物质的交易，交易侮辱了众物更侮辱了感情。三、传言的本质就是可以随意编制，在罪恶的生命手中是非因果都可以不分，在善良的生命手中可以交流沟通知识真理。四、相片，没有经过死人的同意就胡乱照相，这是对于生命权利的一种剥夺，照相录音摄影只能作用在取证之上，因为无论任何相相中都不止一个人、无论任何录音录音中都不止有一道声音、无论任何摄影，现今摄影中都不可能全经过摄影之物的全部同意。 二百五十三 有两个人曾经打赌。约翰说，如果自己送给乔治一个鸟笼，并且挂在乔治房中的显眼地方，那么他就会买只鸟回来。 乔治不信，说养只鸟多麻烦啊，我肯定不会买。 约翰就去给乔治买了一个漂亮的鸟笼，让乔治挂在客厅中引人注意的地方。（..info无弹窗广告） 结果可想而知。只要人们走进乔治的客厅，就会问他： “乔治，你的鸟什么时候死了，怎么回事？” “我从来没养过鸟。”乔治回答。 “那么，你要只鸟笼干什么呀？”朋友奇怪地看着乔治，看得乔治都觉着自己好像真的有了什么问题：缺少爱心，漠不关心动物…… 乔治最后还是去买了只鸟，放入那个漂亮笼子中，因为他发现，这比无休止地向大家解释要简单得多。 人们经常是在头脑中挂上笼子，然后不得已往里边装上些什么东西。 按曰:一、鸟笼，鸟是善良与否行为会表面一切，而其他我们不是它无从了解他或者它，鸟笼本身就是一种圈养剥夺，剥夺者毁灭无论何种剥夺都是如此，当然属于罪恶的他人毁灭和杀害我们很难辨别，但其他的欺骗剥夺都应如此。二、错上加错，鸟笼本就不应该存在而却存在了，而后最坏的结果就如文中。 二百五十四 很久以前，有一个仁慈聪慧的国王，他所治理的国家有一年久旱不雨。他叹气说：“究竟是我做错了事，还是人民触怒了天神？”大臣们说：“您一直以来都是爱屋及乌，从不以牲灵来祭天，或许可能因此而触怒了天神，不如我们举行一场牲灵大祭奠来礼拜天神。”国王认为如果为了求自己的活命而以牲灵来取悦天神，这岂是天道之理。但是所有的大臣都认为除此之外，别无他法可行。国王见已无法说服众臣，于是说：“好吧！为了祈求上天能降甘霖，也好做一次牺牲。但既然求的是人的平安，就应该用人来做祭拜之牲品，而不该用无辜的牲畜，不如就从今天开始，如果有人犯了重罪就让他来做祭品！” 大臣连忙劝阻说：“用人来做祭品，不但上天不会高兴，也会引起人民的惶恐与不安！”国王说：“你们就照我的意思去做吧！”消息宣布后，全国人民都谨行，不敢以身试法，生活虽然过得比较困苦，但人与人之间却一片祥和。没多久，有一天，天空祥云密布，国王便向大臣们说：“你们看天上人间到处一片祥和，你们的爱心，也就像细雨一般滋润着大地万物，一定可以感动上天降雨的！”国王以将皇冠摘下，跪在祭坛上说：“天神呀！我国的人民是如此的良善，如果一定要杀生才能降雨的话，那就牺牲我吧！”国王祈祷后，果真即刻甘霖普降，国王趁机向人民说：“大家的爱心与善念破除了这场灾难，假如当初以杀生求雨，不但得不到雨，反而会因此造下更大的恶业。” 无知，是人类一种莫大的悲哀，由于无知，很多人犯了错误；由于无知，很多人走上犯罪之路；由于无知……幸好有智慧。在无知面前，智慧才显得伟大，是智慧拯救了无知。 按曰:一、国王、国家、大臣、天神、祭祀一切都是偏向罪恶的世界形成的事物，二十一世纪前期现今证明鬼神为子虚乌有，而以权利之外不需求之权利形成祭祀更是一种不需要的发生的剥夺事物。二、中立者无为无知自律，善良者简明无私为大，罪恶者欺骗剥夺杀害，这一切没有伟大一词，而所谓的伟大是罪恶利用欺骗伪装成虚伪的为大，从而实现欺骗剥夺杀害，为大是自身为大只要人们心存感谢给予认同，而伟大是要人们牺牲自我权利以交易作为感谢之物。 二百五十六 盲者带着盲徒，以弹三弦为生。身上带着一张可以使眼睛复明的奇方，那是一位修炼多年的道人送给他的，条件是弹断一千根弦才能看，少一根也不行。53年后，盲者终于弹断了一千根弦。 盲者把奇方交给了一位明眼人。明眼人接过奇方来一看，说：“这是一张白纸，并没有写一个字呀！” 盲者听了，潸然泪下，突然明白师父那“一千根弦”背后的意义。就为着这一个“希望”，他尽情地弹呀弹，弹了53年。 盲者把“药方”交给了盲徒，对他说：“我这里有一张保证治好你眼睛的药方，不过，你得弹断一千根弦才能打开这张纸。”盲徒欢天喜地接过了这张奇方。 按曰:一、理由？善意？总而言之是欺骗，传言包容得太多，真假分不清，你信就是真，你不信就是假，这是中立世界辨定传言的唯一方法因为传言很难找得到出处更没有时间和经历去找，在善良的世界真就是真假就是假这必须著者自己言明，否则真假部分只能算欺骗，这种欺骗的传言也就是很容易成为罪恶的帮凶孕育出罪恶来，欺骗者毁灭，而语言出口之事如果没有进行认证很容易形成欺骗。二、罪恶使孕育出第二代罪恶其中之一生产基地。 二百六十 克鲁姆博士是美国密西西比大学的一位教授。有一次，他去耶鲁大学出差，晚上他喝了一点酒，他在房里看到电视里预报说，附近地区将有一场大雪。突然间心里一动，有人说雪花落在水里是喧哗烦杂的，我为何不去倾听下雪的声音？ 于是，他向学校借了一辆车和一些测声设备，连夜出发追雪去了。到了那个地区，天气预报并不准确，雪的区域南移了。于是他又往南疾驰，终于在弗吉尼亚西部的一个城市找到了雪的踪迹。他租用了一个有露天游泳池的旅店，他把声纳传声线和传感器接入游泳池里。 奇迹产生了。雪在空中是静寂无声的。可是通过传感器可以发现，雪一旦落在水里，它的声音是长而尖的。由于它的频率很高，人类的耳朵听不到。但是对于海豚以及龟类，简直就是“震耳欲聋”，就好像我们人类听到一种类似于汽车紧急刹车的尖锐刺耳的声音。 克鲁姆发现，雪落在水里的频率在50到200千赫之间，许多水下动物只能听到20千赫以正是的声音，他说：“这种发现太有诗意了。” 按曰:一、传言是沟通交流知识真理感受最好的获得物如果他干净无比那么对于这个世界百利而无一害，如果它肮脏浑浊对这个世界百害而无一利。二、生命因为对于为大的追求而美，因为追求为大不仅成就了自身的道，更帮助他人完善了他们前路的道被他人感谢和认同。 二百六十二 老师在黑板上用粉笔点了一个点，然后问学生：“你们看到了什么？” 全班50名同学齐声答道：“一个白点。” 老师说：“不准确。” 50名学生全部愕然：“怎么不准确？明明是一个白点嘛！”大胆的学生走近黑板，想认真瞧瞧老师点的到底是啥东西，左看右看，上看下看，反复看，还是白点，就理直气壮地说：“老师，没错。那确确实实是一个白点。” 老师说：“你们50双眼睛，看到的都是一个白点吗？” 有一个同学问：“老师，你让我们展开想象的翅膀吗？” 老师断然否定：“我上的不是文学课。(..info)我问的就是你们现在看到的现实。” “现实就是一个白点嘛！”50名学生齐声答道。 “难道你们都没有看见白点后面的黑板和黑板后面的墙壁吗？” 50名学生这时才恍然大悟：“看到了。” 仅看到“黑板”上的“白点”。而忽略白点后面的“黑板”和黑板后面的“墙壁”。这不是我们在生活中常犯的错误吗？ 按曰:一、引导作用，是这位导师先在黑板上用粉笔点了一个点，然后问学生：你们看到了什么？误导视听。二、一时的睬想少时的睬想只要没有完全睬想都不过是无法确定的想法，而我们很难做到完全睬想所以言语间要谨言慎行。 二百六十三 朝阳还未升起之前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师傅，请谅我。” 他是城中最风流的浪子，20年前，却是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。他却在一夜间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市迷乱了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。 夜夜都是春，却夜夜不是春。20年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如水，澄明清澈地撒在他的掌心。他忽然深深忏悔，披衣而起。快马加鞭赶往寺里。 “师傅，你肯饶恕我，再收我做弟子吗？” 方丈痛恨他的辜负，也深深厌恶他的放荡，只是摇头：“不，你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非，”方丈信手一指供桌，“――连桌子也会开花。” 浪子失望地离开。第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人。佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却籁籁急摇，仿佛是在焦灼地召唤。 方丈在瞬间大彻大悟。他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又堕入他原来的荒唐生活。 而佛桌上开出的那些花朵，只开放了短短的一天。 按曰:一、传言，不在多言但却重在真实与真假明确。二、善良的世界个人有个人的自由只要其不欺骗剥夺杀害，下跪是他的选择无关他人，而如果是古之以力压其下跪就是剥夺。三、五光十色的城市迷乱了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸、夜夜都是春，却夜夜不是春、放荡、荒唐没有其词义没有半点真实事物、实际言行、起因后果都是一些形容词没有半点真实作为无从谈起。 二百六十四 有一位非洲的酋长去英伦三岛观光。回来后，别人问那里的情形。酋长想了想，回答：“英国的人都说英语，连小孩子也在说。” 酋长说的并没有错，他所注意的只是这些，其他的或许忽略了。 这就是眼界。 正像鹰即使高翔万里，看到的只是地上的免子，而金龟子眼里只有草原上的粪球。（..info无弹窗广告） 眼界决定了价值取向。 站得高，看得远，是对于豪杰人物的赞誉。事实上，豪杰人物即使逼仄于别人的屋檐之下，心胸照样怀抱天下。刘备种菜的时候，不是被曹丞相窥破了英雄真相吗？ 因此，一个孜孜于桑拿、保龄及其他的人，无论怎样谈吐不凡，他的追求仍然超不出这些，不可期望他干出什么大事。（..info好看的小说） 有一次，池田大作问汤因比：“如果您可以选择出生时间和地点，想选择什么时候和地点出生？”两人都是世界级的大师，一位哲学家，一位历史学家，汤因比说：“如果时光可以倒流，我愿意在公元元年出生在欧亚大陆交汇点。那时古埃及文明、欧洲文明与亚洲文明在这一区域汇聚并扩散到全球。亲历其间，可以准确地观察到各种文明形态对世界的影响。” 按曰:一、善良的世界生命有自我的选择一时的物质不带每一时都是无知，将生命与短暂表现相提并论是被说者无知还是说者无知尢未可知，生命重在改变以知识概括实践永远成不了真理，只有实践才能出真理，而知识只是永远无法身临其境的浅言。二、历史之人都以成枯骨，动物和人类二十一世纪前期目前表明无法沟通，以肯定言论却无凭猜想大有可能欺骗剥夺他们或者它们现今虽然无人能够举证，但是非曲直真真假假出言者心中有数，善良的世界罪恶不用毁灭，误入者自灭。 二百八十 1682年，惊慌和恐怖的气氛正笼罩着伦敦。 夜晚，天空中挂着一根银光闪闪的木棒，或者说是一把寒气逼人的利剑，它使满天星斗为之失色。它扰乱了天空的正常秩序，同时也扰乱了尘世间人们的心灵。在伦敦街头，人们惶恐不安地望着天空，有的人跪在地上，在向上帝做祷告。 “天啊，这是什么怪物啊！” “连月亮也被它淹没了！” 教堂里的牧师说，这是灾祸的预兆，是上帝发怒时所派遣的可怕的使者。牧师要人们向上帝祷告忏悔自己的罪过：“只有信仰上帝，信仰耶稣，才能得救。” 在伦敦东南近郊的格林威治天文台。天文学家佛兰姆斯第德正对着天文望远镜，观测着这个怪物，记下它所在的位置，及它在天空中所占面积的大小，查对它位置的移动和大小的变化。 “这真是少见的大彗星！”他赞叹地说。在天文学家的眼里，在望远镜里，彗星是经常见到的，并不足怪。然而这样巨大的光亮的彗星，他过去却从没见过。 佛兰姆斯第德刚刚写完一段记录，就有人告诉他：哈雷先生来了。 哈雷是一个青年科学工作者，只有26岁。由于他对南半球星座的研究，和对一次水星凌日现象所作的观测记录，使他成为英国皇家学会最年轻的成员，天文学界的人都知道他。佛兰姆斯第德快步走进会客室，和他亲热地握手。 “亲爱的佛兰姆斯第德先生，你看到那个大怪物没有？” “当然看到了。哈雷先生，我知道你所说的是彗星。我已经注意它半个多月了。” “对呀！”哈雷说，“佛兰姆斯第德先生，你知道不知道，它在社会上引起多大的骚乱！它让愚昧和迷信统治着人们的头脑！你们天文台，有责任解释它的存在，用科学扫除愚昧和迷信！” 佛兰姆斯第德抱歉地赔笑道：“你说得对，我们有责任。可是，我们现在还不知道这怪物是从哪里来的啊。” 哈雷在天文台的望远镜里观察了这颗彗星。它横贯半边天空，光芒四射。它的一端比较浓，像是一团浓雾。 佛兰姆斯第德在旁解释说：“你看那浓雾似的一头，叫做彗头。那彗头的中心有个明亮的光点。看见了吗？我最初看见它时，它就只有那么个光点，和普通星星一样。后来，我才看见这团浓雾似的光斑。（..info无弹窗广告）再过几天，它靠近太阳，就伸出那个长长的尾巴，而且一天比一天长。” 哈雷看着长长的彗尾，是一条或明或暗的光带，很淡薄，很模糊。这光带是如此淡薄，以致哈雷还能透过它，看到它后面的某些恒星闪烁发光。 佛兰姆斯第德说：“彗星越靠近太阳，尾巴越长，然而当它过分逼近太阳的时候，它就隐没在太阳的光辉里，最终看不见。像这一颗彗星，过些日子也会被太阳的光辉掩没。几天以后，它又会带着长长的尾巴出来。出来以后，它的尾巴慢慢变短，最后只剩下一个光点，渐渐消失在天空，连望远镜也看不见了。” 佛兰姆斯第德取出一大叠资料给哈雷看，这是天文台历年来观测到的许多彗星的记录。哈雷非常感兴趣地翻看着。他一面看资料，一面自言自语地说：“彗星怪是怪，但是也有运行的规律，不是胡来乱闯的嘛！” 两年以后，哈雷到剑桥大学去，访问大名鼎鼎的天文学家牛顿，他同时也是数学家和物理学家。 牛顿房间的墙上，挂着一幅《太阳系图》，图的中间是太阳，四周画的水星、金星、地球、火星、木星、土星六大行星，以及它们绕着太阳公转的轨道。有的行星旁边还画着卫星。这就是当时已知的太阳系全体成员了。 哈雷一走进房间，牛顿就热情地欢迎道：“啊，哈雷先生，年轻的天文学家！我很高兴见到您。我正有个困惑的问题要向您求教呢。” “啊哟！”哈雷吃了一惊：鼎鼎大名的牛顿竟会向我求教！他恭敬地站着说道：“尊敬的牛顿先生，我是因彗星的问题来向您求教的。我怎么能解答您感到困惑的问题？” “你在研究彗星？很好。不过我们还是先谈谈行星吧。我们已经知道，行星都是围绕太阳公转的。”他指着墙上的《太阳系图》说，“我们不了解的是，为什么行星不会脱离太阳，飞往更遥远的空间呢？” 哈雷想，这问题不难。他说：“这恐怕用得着您著名的苹果故事了。” 苹果故事便是牛顿自己的故事。“你是说，太阳具有强大的引力，吸引行星不离开它，对吗？” 哈雷含笑点点头。 “那么，”牛顿又说，“太阳为什么不把行星吸引到自己身上，也像地球吸引苹果一样呢？” 哈雷沉思了一会，摇摇头说：“这个我说不清楚。” “我是这样想的，”牛顿拿出一张图说，“您看，这行星p本要向p1的方向前进的，然而它被太阳吸引，而向p2方向前进了。但是到了p2以后，它也并不是沿着pp2的方向前进，因为受了太阳引力的影响，它到了p3。同样的道理，行星又转向p4。总之，由于各种力量的平衡，行星就以椭圆形（接近正圆）的道环绕太阳运行。您说 “我是这样想的，”牛顿拿出一张图说，“您看，这行星p本要向p1的方向前进的，然而它被太阳吸引，而向p2方向前进了。但是到了p2以后，它也并不是沿着pp2的方向前进，因为受了太阳引力的影响，它到了p3。同样的道理，行星又转向p4。总之，由于各种力量的平衡，行星就以椭圆形（接近正圆）的道环绕太阳运行。您说对吗？” “可是，”牛顿又说，“这却只是一种设想。要证明这种设想，就必须把这几种力量的大小计算出来，看是否与设想相符合。” “我知道了！”哈雷抢着说，“我们如果算出太阳的质量多大，行星的质量多大，便能算出它们相互的引力有多大。不过，如果相隔距离太远，那么相互间的引力就会要小些吧？” “对极了！”牛顿说。 “行星运行速度越大，它所造成的离心力也就越大，这也会抵销太阳的引力，正像您刚才所阐述的那样。是吗？” 牛顿听了非常高兴。他说：“您讲得完全正确。”关于行星运行的轨道问题，他们已经在互相讨论中取得了一致的看法。现在牛顿把话题拉回到哈雷所提出的问题上来，他说，“哈雷先生，请您再想一想，您所要研究的彗星，不也是太阳引来的吗？可是它并不会跌到太阳上面去，而也有它自己的轨道。我们能不能算出它的轨道呢？” 牛顿的话虽然没有直接解答哈雷提出的问题，但是给了哈雷很大的启发。从此以后，哈雷便全身心地投入到引力问题的研究之中，他进行了种种复杂的计算。后来他的研究，对牛顿也有所启发和帮助。 1687年，牛顿关于万有引力的著作出版了。根据万有引力的理论，一切物体都是互相吸引的，引力的大小和物体的质量成正比，和物体之间距离的平方成反比。牛顿还计算了物体运动的速度和引力的关系、他用精密的计算，论证了一切天体都要受万有引力理论的支配。 就行星的运行而论.牛顿计算了太阳和各个行星的质量以及相互之间的距离.他还计算了行星运动的轨道和速度，对行星绕太阳公转作出了明确有据的解释。 对于这怪异笑星，牛顿同样也提出了研究它的轨道的方法。举星出现的一段时间，它在天空星座之间运行的路线是可以观测记录的。分析这些记录，可以算出它的轨道和速度，可以算出它和太阳相互吸引的作用力，从而取得很多数据。于是，通过这已知的数据，再运用万有引力的理论，就能算出智星整个轨道的情形，包括它出现以前以及隐没以后在茫茫天空运行的情形。 哈雷按照牛顿提出的方法，计算了1682年大智星的轨道。但是由于当时天文观测资料不够精确，似乎这轨道是一条抛物线，也就是从一端来，绕过太阳到另一端去，永远不回来了。然而经过仔细分析，发现这轨道又像是一个偏心率很大的椭圆。如果是一个偏心率很大的椭圆，那么管星在离开太阳亿万公里以后，又会折回头，向太阳前进，重复出现在人类的眼前。 这轰动人类、扰乱天空的旁星，究竟是太阳系的常住户，还是天外飞来的过客？哈雷为此又去格林威治天文台，查阅历来观测彗星时留下的记录。他耗费了巨大的精力，进行无数次复杂的计算，发现1607年的那颗彗星和1682年的那颗彗星，有着相同的轨道。接着又发现1531年的彗星也和1682年的那颗轨道相同。同时人们描述见到的这三颗彗星的形状大小也相像。 “这三颗彗星实际上是同一颗彗星出现了三次！”哈雷想。 1682－1607＝751607－1531＝76 这三次出现，每两次之间相隔75年或76年，这就是这颗彗星出现的周期吗？ 哈雷从1531年再向前推75年，则是1456年，但没有天文台观测资料，然而历史书上记载着，1456年，出现过大彗星。再由此往上推，1380年和1305年也都出现了大彗星，它们之间也是相隔75年或76年。 哈雷越来越坚定地相信，自己的推测是正确的。 哈雷运用万有引力定律，经过精密的计算以后，便断言：1682年的彗星是太阳系的一员。它以椭圆形轨道绕太阳旋转，但是轨道的偏心率非常大；近日点靠近太阳，远日点则很远，比近日点要远百倍。它绕太阳一周时间需要75年或76年。他断定下一次出现是1758年。 1758年到了。但这时哈雷已经去世了。然而爱好科学的人们却没有忘记哈雷的预言。他们期待着1682年的彗星再度出现。他们把期待着的那颗彗星称为哈雷彗星。 满天星斗，像平常一样，没有出现什么异常现象。天文台的望远镜对准彗星将要出现的空间，也不见彗星的踪影。为什么彗星没有出现呢？难道万有引力的理论不灵吗？ 对于万有引力的理论和计算，人们是找不出什么毛病来的。但是有些迷信保守的人，却仍然认为彗星是上帝发怒的信息。他们责备天文学家竟然欢迎一颗“灾星”。半年过去了，有些人用轻蔑的口气说哈雷的预言不过是胡说罢了。他们冷眼看着那些焦躁不安、不知所措的天文学家们，说： “你们的希望已经成了泡影！” “万有引力理论只是一种幻想的假说！” 这时候，法国数学家、天文学家克来罗站出来说话了。他通过精密的计算，算出：土星的引力使哈雷彗星迟到了若干天，而木星的引力又使它迟到若干天。因此，哈雷彗星的迟到，并不证明万有引力理论是幻想，恰恰相反，这证明万有引力理论是非常正确的！ 克来罗还断言：哈雷彗星在1758年是不会出现了，它将于1759年春天来到，大家热烈地欢迎吧！克来罗还算出，彗星将于1759年4月13日通过近日点。 1759年2月的一天，人们注意到天空出现了一颗新星。 “哈雷彗星！”人们仔细地观察着这颗新星，而且希望它就是哈雷彗星。天文学家一天接一天地追踪它。 果然是哈雷彗星！它的尾巴一天比一天长，终于又像一把寒气逼人的利剑，辉煌地照耀了半个天空。 科学胜利了！ 万有引力的理论胜利了！ 按曰:一、否定现今的真实先前的预言在没有先文明言其所属为不确定即部分睬想所属，那么当现今证实其那时为诽谤其那时言语否定就是讽刺，无论诽谤讽刺所属皆是罪恶剥夺即不该存在。二、万有引力现今所属含义万者为万物，然而现今著者所属生物种类连其们含义中的宇宙都未全部探知却直言万有引力？其们是否先文明言？其们是否所属剥夺罪恶？ 二百八十一 1717年这一时期，法国封建专制统治非常腐朽，丰年满目疮痍，荒年饿殍载道。天主教会肆无忌惮地推进文化专制主义和蒙昧主义，进一步把法国推入黑暗的深渊。 在思想文化领域，教会大肆散布宗教迷信，极力煽动宗教狂热，迫害“异端”。在当时，宗教迫害案层出不穷，巴尔案就是惊人的一例。 19岁的青年新教徒巴尔，被控玷辱了阿倍维耶城一座桥上的木制基督像，而被判处火刑。教会反动分子丧心病狂地折磨巴尔，割去他的舌头，砍掉他的右手，然后在广场上将他烧死。 按曰:一、罪恶始终会走向毁灭的，这是无穷历史和文献可以举证的，睁开心灵的眼睛看清为什么罪恶会走向毁灭那时你也将自然而然的知道什么是罪恶。二、在错上加错，断章取义的古史里我们很难真正的理解里面人物的对错，也许你所看的文献中的人物已经恶贯满盈而其文献中却大行其道以其伪装的善良所谓表露简明也就是欺骗众人，使众人被愚昧所蒙蔽成为其所认同者，甚至罪恶成为所谓的信仰狂热者、疯狂追星迷等附属愚昧简明言只差一步也就是被怂恿或者自动做出罪恶之事就成为帮凶。三、文中所属割舌、砍手在以火烧已经从而剥夺而后在进行杀害无言其他文中苟且其举动以非中立者更非善良者行为。 二百八十二 詹姆斯。[..info超多好看小说]瓦特（1736～1819年）其所谓故事瓦特和茶壶的传说却广为流传。但是这个传说是从距离瓦特少年时代50多年后开始传出来的。一天晚上，少年瓦特同伯母的女儿缪亚赫德一起喝茶。.info[]当时，外祖母对少年的态度不满，指责他说：“詹姆斯！我没有见过你这样的懒虫。在这一小时里，你一声不吭，在那里摆弄壶盖，一会儿打开，一会盖上，把茶碗和勺子罩在蒸汽上，一会儿看蒸汽的喷出情况，一会儿又在数勺子上的蒸汽凝结成的水滴。在这些事上白白地浪费时间，你不感到羞耻么？你念点书干点活不好吗？” 据其他的故事说，瓦特发现，当他把壶嘴堵住，不让蒸汽跑掉时蒸汽却把壶盖冲开了。 瓦特由此领悟到，蒸汽中潜藏着多么巨大的力量，他反复研究，要把这种力量很好地利用起来，终于发明了出色的蒸汽机。 按曰:一、无论是真是假真实发生这种事情不在少数古中国还因为此事成就已经所谓的俗语:事后诸葛亮。二、知之为知之不知为不知，如果不是如此就是欺骗，而欺骗恶臭肮脏不堪入目实为不该存在事物所属。三、文献记载瓦特开始接触蒸汽机是在1763年，他受委托修理安装在格拉斯哥大学的一台出了故障的纽可门蒸汽机模型，他轻易地排除了故樟。从此，他对蒸汽机有了兴趣，开始研制效率更高的机器，尔后，经过辛勤的劳动，造出了性能更为优良的蒸汽机。与此却是有所不同。 二百八十三 自从哈格里夫斯发明了珍妮纺纱机之后，阿克赖特又于1769年发明了水力纺纱机。这种纺纱机纺出的纱虽然粗糙，但是很结实，而且这种机器是用水作动力的。利用这种机器，人们很快建起了一大批纺织工厂。 但是，不论是珍妮纺纱机还是水力纺纱机，都有其自身的局限性，需要进一步改进。这个问题引起了克朗普顿的兴趣。1774年，年仅21岁的克朗普顿就开始试制新的纺纱机了。 克朗普顿是个腼腆的青年，他性格内向，独自在兰开夏郡博尔顿郊区一个庄园里工作。他的守寡的母亲是这个庄园的看管人。他埋头苦干了5年，最后终于把机器研制成功了。这时他结了婚，并在妻子的帮助下开始纺纱和卖纱。由于机器先进，他们纺的纱又好又细，没有任何地方的纱比得上。 很快地，一些同行业的竞争对手开始打探克朗普顿新发明的秘密。他们有的搭着梯子爬到顶楼的窗户跟前，偷偷地窥探这种奇妙的新机器。由于他付不起申请专利的花销。便被迫在大庭广众之下签名将这种机器的秘密公开，而他只收到60英镑作为报酬。 812年，英国议院补发给克朗普顿5000英镑的奖金。表示对其发明的认可。此时，在英国已经安装了400万个锭子的克朗普顿精纺机来生产棉纱，它相当于400万个妇女用400万台手纺车的生产能力，成千上万的童工在纺纱机旁每天工作达18个小时之久，为资本家创造了巨大的财富。 按曰:一、发明在于为大和善良的颠峰之作，他是那么美丽但是却被罪恶的它们以剥夺侵占衡量其善良价值，那是什么世界环境？二、为大之为在于为大家共同创造更多的幸福、快乐、自由而此确实做到了，而本应该其要获得是无尽现今概要为真假参半的荣耀实则无尽的认可永留青史。三、金钱是建立在错中就错的不应该存在的事物，它之所以存在其更本在于衣食住行这基本需要，而那时其环境如何以不应该存在其不言也罢。四、童工和18个小时之久那是什么的心可以做出来的事？ 二 （..info好看的小说）生之地不在星域之内而在掌管这一星域的第七面位，为了正义他踏上了更大的台阶。 重要简: 忠仁义信孝贞 罪恶者:欺骗、剥夺、杀害→傲慢、跋扈、诽谤、市侩、急躁、暴戾、嫉妒、贪婪、性欲、霸道、嗜血、娇纵、傲慢，奢侈、背叛、恣意、凶残、自私、胆怯、懦弱、无耻、猥琐、懒惰、暴食、委屈、憎恨、兽性、原罪、戳伐、虚荣、疯狂、盲从、讥嘲、狠辣、狂妄、歹毒、敬畏、害怕、愚昧、委屈、调戏、亢奋、炫耀、卑鄙、阴险、狡诈、奚落、窥视、觊觎、虚伪、轻蔑、暧昧、效忠、专横、刚愎、猜忌、凌辱、牟利、剽窃、嫖娼、奚落、混淆、亵渎、羞耻、揶揄、恶劣、怂恿、挑拨、嚣张、胡诌、咒骂、捉弄、讹诈、狡猾、施舍、耍泼、宽恕、要挟、服从、折磨、蹂躏、强掠、奸淫、驱赶、虐待、不甘、侵略、侮辱、污浊、奸诈 中立者:无为、无知、自律、→虚假、不稽、残酷、腐化、无情、愤怒、无情、孤僻、惆怅、低调、睬测、怀疑、委托、察访、提供、陈述、引证、答辩、请求、侦察、反驳、抗议、异议、确定、对质、对证、记录、踌躇、踟（chi）蹰、回忆、相思、疑惑、后悔、无奈、悲哀、开朗、沮丧、郁闷、痛恨、感激、佩服、无聊、惊愕、冷静、沉稳、顾虑、懊恼、侥幸、破妄、彷徨、黯然、羁绊、不挠、尴尬、羡慕、憧憬、祈祷、奢望、亲友、爱情、凄凉、害羞、粗鲁、蠢笨、智慧、建议、失落、抱怨、颓废、怜悯、胆怯、木讷、压抑、不平、宁静、安康、舒适、优裕、逍遥、自由、自在、幸福、快乐、公允、公道、和睦、热情、真实、 善良者:简明、无私、为大→正直、赤心、信任、公正、平等、坦荡、朴素、老实、仁义、仁慈、忠贞、仗义、豪爽、真诚、单纯、无邪、倔强、耿直、憨厚、和蔼、温柔、义勇、推荐、真挚、贤惠、匡谬、清明 三 对世界: 生活在你的身上的事物是罪恶的，那么你也将是罪恶的，你会受到罪恶所应该得到的代价。 生活在你的身上的事物是善良的，那么你也将是善良的，你会受到所有人的感激和尊重。 对生活: 当你身上充满了信任的时候也将是你最灿烂美丽的时候。当你身上充满了不信任的时候将是你该结束的时候。 对生命: 生命最大的价值在于自由，有了自由后你将有了资格享受幸福和快乐，当然享受不到自由的自由也不将是自由。 对动物: 你们当中好人不应该受到迫害，坏人应该得到该有的惩罚。 对植物: 你们是大自然默默无闻的贡献者，你最应该得到尊重和报答。 对矿物: 是你们组成了这个世界，是你忍受着烈火的骄傲，是你们坚强不屈。 对生灵: 好的生灵应该得到他该拥有，坏的生灵也应该得到他所该得到的。 对人: 你们应该也必将是世界上最完美的。 但你们自己存在着潜伏着罪恶的时候，你们随时面临着欺骗，剥夺、死亡。 也许今天他与你擦肩而过那明天、后天、大后天、大大后天、大大大…… 每样事情发生都有他的原因，我们面临这种会触发这样的事件环境最好的办法就是就是将他的触发几率消除。 对男性: 世界上没有东西是属于任何人。当世界充满不信任的时候你感到不安全想要完全拥有自己所爱的人，但世界上没有任何东西属于任何人这是必定的！所以你所爱的不可能之属于你而你也将为了强行驾驭在你所爱的身上的罪恶得到你该得到，想要改变一切真正的爱过最好的办法是让世界重新回复到充满信任的状态，否则永远也只能是这样。 对女性: 世间上没有任何东西会无缘无故的来也没有什么东西会无缘无故的去，自由是你们与生俱来的你们如果没有得到你们该拥有的就应该考虑自己是否该改变或者世界是否该改变。 对孩子: 罪恶的世界迎接你的将是罪恶，你将得到是属于魔的事物。善良的世界迎接你的将是善良，你将得到是属于一个人该得到的自由、幸福、快乐。 对孩童: 罪恶的世界因为不信任你们得到将是被剥夺的童年，善良的世界因为相信你们得到将是完美的童年。 对少年: 罪恶的世界迎接你的将是痛苦的开始，善良的世界迎接你的将是快乐的开始。 对青年: 面对罪恶的世界所带来的痛苦你只有三条路供你选择其中的一条:一、反抗，用你的生命做为赌注去享受你想拥有的世界。二、排斥，自己一个人过自己的生活让罪恶退开一点使自己拥有自己身体控制的权利。三、融入、与罪恶同流合污。 面对善良的时候你有三个选择:一、自由，拥有自己的灵魂享受自己的生命；二、幸福，无数的关怀，关爱；三、快乐，真心甜在心里的微笑永远伴随着你。这三个选择当我们面对真正的善良的时候我们可以同时拥有。 对中年: 当你面对着的是罪恶的世界你忍受过前面的痛苦的折磨但是真正的苦难才刚刚开始。 当你面对着的是善良的世界的时候，你幸福快乐现在也将是充满你整个你的时候。 对老年: 罪恶的世界最大的痛苦将在永远伴随着你。 善良的世界最大的快乐将在永远伴随着你。 对人民: 人应该是人而不是人民。 对士: 你们不应该存在 对农: 自耕自食是每个人都应该学习的，但自耕自食的同时还有摆脱依靠。 对工: 当你的尊重是与工作相等的。 对商: 商是属于人而不是属于个人。 对官: 如果你不耕而食不织而衣那么你将不是官也不是人。 对服装；布工、染工、裁缝、车工、烫工、塑料金属:溶解工、注入工、打磨工、建筑:钉模工、注浆工、切砖工、粉墙工、水电工、装修工、还有全部的制造工、包装工、运输工、搬运工、看店工、开采工、驾驶工、操作工、维修工、清洁工: 在你们工作的时候也许有人正利用你们生产出来的资源在祸害着这个世界使所有人痛苦使你痛苦着使你的亲人痛苦，你助纣为虐使他们利用你生产出来的资源欺骗、剥夺、杀害他人。 在没有信任的世界意味着什么事物都有可能发生，你们随时都有可能被欺骗，剥夺，杀死。 对沉迷网络聊天者、沉迷视频者、沉迷游戏者、沉迷色情者、对沉迷利益者、沉迷探索者、沉迷幻想者、沉迷悲痛者、沉迷乐观者: 在没有信任的世界你们随时都有可能被欺骗，剥夺，杀死。 沉迷网络聊天者当这个世界充满不相信产生的谎言，他她向你说他她是十七岁也许是真的，但是也许是假的。坐在发这条短信者是位几岁的小孩年纪、或者十几岁的少年的年纪、或者是名二十几的青年的年纪、更或许是三四十几岁的中年年纪？更或者是名五六七十八十九十一百多岁的老年年纪。 沉迷视频者关注每天发生的事情是有好处的，其他的你所看的视频都是用人工造假出来的，他们不是直播的他们可以停止也可以加速你看他的演得多么虚假他们明明没有那个痛苦也没有悲伤更没有真心快乐。 沉迷游戏者相信你也看到了，游戏基本就是妄想着利益者所制造的，他们的游戏充满了金钱和利益真是令人感到到肮脏。 沉迷色情者那些赤裸裸的交易是那么的恶心，它使人作呕，它是邪恶的根源，我们最好的办法就是用爱净化它！但是世界的爱你是否纯洁？ 沉迷利益者你似乎忘记了你为什么想要得到利益了，想想你所想要的事情竟然可以用利益买到，你不感觉自己的心的爱被利益侵袭了吗？你不感觉利益很脏他玷污了人最美好的一切，是罪恶的起源吗？ 沉迷探索者在善良的世界你的探索将是你的动力。 罪恶的世界也许你刚刚完成的探索只不过是个骗局，而你以这个骗局作为探索的起源的其他探索都是虚假的。 沉迷幻想者你的幻想是人所必要的但是幻想总要有付出实际行动的一天。不然每当你醒了的时候世界还是这个世界，无论你灵魂意识飞到哪里你生活在这个世界这是无法改变的。 沉迷悲痛者首先你要明白悲痛的最后是死亡，如果你做好了死亡的准备，谁得无法可说。但如果你连死亡的准备都没有你又为什么沉迷呢？ 沉迷乐观者也许你不知道你不知不觉就被人所讨厌。 当你对别人说摔一跤有益健康的时候你是否是幸灾乐祸？当你妻子忍受不住你的乐观的时候跑了你对别人说迟早是要跑的时候你是否丧尽天良？ 对恶者: 你们的存在是向我们证明这个世界善良的多少。 对思想恶者: 因为恶而为恶，也许此时你是这样认为的但是你一但为了恶那么你就永远成为了你讨厌的恶者，使人因为和你当年一样的情绪为了步了你的后尘，这是个该死的循环，在这个循环下因为厌恶恶为恶的你将成为无尽善者变成恶者的悬崖推手，对付恶以恶制只会使自己沉沦为恶而恶也将为你而生产继续蔓延下去成为下个为恶的动力。 四 [..info超多好看小说]（..info好看的小说）.info[]这个世界之初没有没有生命没有一切 那时没有欺骗、剥夺、杀害→傲慢、跋扈、诽谤、市侩、急躁、暴戾、嫉妒、贪婪、性欲、霸道、嗜血、娇纵、傲慢，奢侈、叛逆、恣意、凶残、自私、胆怯、懦弱、无耻、猥琐、懒惰、暴食、委屈、憎恨、兽性、原罪、戳伐、虚荣、疯狂、盲从、讥嘲、狠辣、狂妄、歹毒、敬畏、害怕、愚昧、委屈、调戏、亢奋、炫耀、卑鄙、阴险、狡诈、奚落、窥视、觊觎、虚伪、轻蔑、暧昧、效忠、专横、刚愎、猜忌、凌辱、牟利、剽窃、嫖娼、奚落、混淆、亵渎、羞耻、揶揄、恶劣、怂恿、挑拨、嚣张、胡诌、咒骂、捉弄、讹诈、狡猾、施舍、无为、无知、好奇、无情、不甘、愤怒、无情、孤僻、惆怅、踌躇、踟（chi）蹰、回忆、相思、疑惑、后悔、悲哀、开朗、沮丧、郁闷、痛恨、感激、佩服、无聊、惊愕、冷静、沉稳、顾虑、懊恼、侥幸、破妄、彷徨、黯然、羁绊、不挠、尴尬、羡慕、憧憬、友爱、亲爱、凄凉、害羞、建议、抱怨、颓废、怜悯、胆怯、木讷、压抑、简明、自在、无私、正直、赤心、信任、公正、平等、坦荡、朴素、老实、仁义、忠贞、为（伟）大、仗义、豪爽、真诚、单纯、无邪、倔强、耿直、憨厚、和蔼、温柔、义勇、优裕、逍遥、自由、幸福、快乐、推荐、公允、真挚、贤惠、匡谬、不平、 那时什么都没有 为什么现在有了那么多，那么复杂的事物？ 五 生命与空间 房屋是个空间，府宅是个空间，生活需要空间我们只要还活着好像就摆脱不了，衣食住行吃喝拉撒我们所需要的一切都需要空间，空间是生命的源泉，他值得我们感恩值得我们认同。 世界的战争是为了生存空间，人们的争斗是为了生存空间。 生存空间是谁制造为什么存在没有目前没有人知道，但是生存空间让我们诞生在，就有它的道理，虽然不知道它是有生命还是无生命的，但是它既然让万物以不同生命形态存在就有存在依据，万物以他们生命形态所需划分空间，这就如我们需要以衣食住行吃喝拉撒占据某个必要的空间，空间既然这样造就了我们就等于赋予了我们以我们生命形态使用必要空间的权利。（..info好看的小说） 为什么这样说呢？ 我们可以在纸上化一条线体在画一一个平行体最好化一个立方体。 线体是内不可能有任何的空间，它有长没有宽更没有高，而平行体虽然有长宽但是没有高，没有高只要长宽怎么可能存在任何事物呢？ 立方体有长有宽有高所有它能容纳事物能造就事物。 我们可以从这里理解到没有立方体空间就没有任何事物存在，就没有任何事物存在，我们的存在是因为立方体的存在而造就，所以空间是生命源泉，它赋予了我们生命的生命权就是我们好像与生俱来的衣食住行吃喝拉撒。 我们现在没有人知道这一切好像是否是好像，但是空间赋予了每个生命权利，在一个同种族生命中都是平均，任何生命破坏这种平均都是违反空间所赐予我们的权利，这就像一只普通蚂蚁占据了一个十平方的空间，一个人占据了一百平方的空间，他们这是违反贪婪的支取无度不仅侵袭了其他生命的利益，更剥夺了一切生命的生命权利。 生命权利与生命之间的违反――互相欺骗剥夺杀害其中最鲜明以刚踏出线:一夫超过一妻，一妻超过一夫，一夫妻超过一儿一女，这已经出线此后污浊之极不言也罢，亦无需为獠其言。 一个生命的生命权利所需无度，这种现象最常见的我们称之为欺骗、剥夺、杀害、傲慢、跋扈、诽谤、市侩、急躁、暴戾、嫉妒、贪婪、性欲、霸道、嗜血、娇纵、傲慢，奢侈、叛逆、恣意、凶残、自私、胆怯、懦弱、无耻、猥琐、懒惰、暴食、委屈、憎恨、兽性、原罪、戳伐、虚荣、疯狂、盲从、讥嘲、狠辣、狂妄、歹毒、敬畏、害怕、愚昧、委屈、调戏、亢奋、炫耀、卑鄙、阴险、狡诈、奚落、窥视、觊觎、虚伪、轻蔑、暧昧、效忠、专横、刚愎、猜忌、凌辱、牟利、剽窃、嫖娼、奚落、混淆、亵渎、羞耻、揶揄、恶劣、怂恿、挑拨、嚣张、胡诌、咒骂、捉弄、讹诈、狡猾、施舍、等等……其中而以欺骗剥夺杀害为现实中为实物中最可考究的综合词 生命与时间 每一分每一秒只要你所曾经经过的时间都是此刻，只不过因为流逝此刻在也不是此刻。 把握好每一个此刻你都会得到意料不到的事物 他们会让你看清……让你知道……让你领悟……让你改变 珍惜每一个此刻，你将不会在徘徊……彷徨……犹豫……迷茫…… 只会道听途说永远是传言，皆是是看到也有可能是伪装，好好把握感受每分钟的变化现实将会证明传言终就是传言还是预言。 真中可能有伪装这便是真中又假，假中可能有对事情的破妄看出来的真实这便是家中有真。 是与非，对与错，阴极与阳极不外乎都是如此。 事情的重点在此刻。 永恒的此刻―― 流逝的此刻―― 皆在此时此刻―― 六 每个同样形态的生命都有同样的权利，不可多不可少，而我们所理解的亵渎就是某个生命的权利多了或者少了。 亵渎一词我们常用来形容光明与黑暗事物的接触，我们的心中美丽的事物是纯洁无暇的，丑恶事物是肮脏污浊，所以我们的心中纯洁无暇是光明，肮脏污浊是黑暗。 纯洁无暇是因为我们没有只使用自身的权利，没有欺骗剥夺杀害任何他权利之外的事物。 肮脏污浊者他们不断使用自身的权利之外的事物侵占了所有生命相同的权利玷污了这片空间，甚至欺骗剥夺甚至杀害无辜生命的自身权利。 重点举例借鉴来说，在现代我们最常见的亵渎基本发生在男女关系上，生命的自身权利最原始的是灵魂与身躯，而我们的生命的人类族群养育后代最原始的生育模式是性行为后使胎儿在母体生育，而其依照空间赋予我们的权利，我们只有想要生育后代必须要一男一女的生命基因结合过后才会诞生新的基因，也就是后代。 基因结合的行为一般需要一雌一雄也就是我们所说中一夫一妻，而基因集合所需已经表明这是空间赋予我们繁衍生息的生存权利每个生命权利是一夫一妻，也就是说，基因结合的行为生命一生只能存在在两个生命之间否则超出就是其肮脏污浊的表现。 生命与影响 一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国得克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱气流，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。他把这种现象称为混沌学。 每一件事情都会有影响，只要有生命的存在就会有影响。如两个人发生的事情，他们大着也许会因这件事情而改变一生， 生命与欠还 欠还，欠而还之。 没有欠就没有还，这是固定有因才有果。 每样东西都是独一无二的，可是我们欠了我们怎么还呢？ 还不起！每样东西都是独一无二的，你沾上了，使用了，食用了，即使抹去了，擦地了，消灭了都是发生过的事情，这是事实，事实就是你将一样东西沾上了，使用了，食用了，无论你说什么，解释什么，销毁什么，这就是事实，这个事实大多所人理解为因果。 其实它不是什么因果，它其实就是一个简单的字欠。 无论生命东西欠上了就永远还不了。 愚昧的生命时常将欠定义上价值，可是一样独一无二的事物是用价值可以衡量的吗？ 愚昧到认为欠可以定义上价值的生命其实就是一种自我安慰的剥夺。 一样事物你沾上了，使用了，食用了，他就不再是独一无二的，而一样独一无二的事物你弥补得了吗？ 一百四十四 一只狼在路上遇见一只羊。狼说：“我要吃了你。” “狼先生，你要吃我，我非常高兴。不过，我可不是一般的软弱无力的羊，我的力量之大，足以战胜一头牛呢，不信，你可以让我试试。”狼哪里肯相信？于是，它找来一头力大无比的公牛，把它们关在一间屋子里，让它们搏斗。 然而，令狼大为吃惊的是，从门内昂首阔步走出的，不是那头高大健壮的牛，而是那只矮小瘦弱的羊！而那头牛呢，则躺在屋中有进的气儿没出的气儿啦。它头上的犄角已经折断，满头鲜血淋淋。狼忙上去追问原因。 “我每次鼓足力气向羊冲去时，它都灵巧地一闪，而我则硬生生地撞在石头墙上。我越扑空越生气，越生气越冲撞，越冲撞越累了自己。而它呢，则越躲越灵巧，越闪退越得意。我就在它的得意和我的暴怒中受了重伤。”牛老老实实向狼交了底。 “喔！狡猾的羊！原来它是以退避为进击呢，我得赶快抓住它！” 狼出门找羊，然而哪里还找得到呢？ 在人生的道路上，有些时候，退避便是一种最好的进击。 按曰:一、兽因为凶残冷血所以才兽而不是人。 七 生命与猜测 猜测，猜而测之。 猜测是对他人的一种不信任，而没有了信任生命与生命之间就会有隔阂，这种隔阂很容易被罪恶所利用。 生命的思维很奇妙，他在想些生命没有其他生命能够理解，而这种无法理解就会成为猜测也就是罪恶来源的入侵地点。 这样被罪恶所占据的生命思想上的欺骗剥夺杀害的想法没有生命可以知道，没有准确的证据我们很难将一个生命定义为罪恶毕竟杀害和该死只要一线之隔。[..info超多好看小说] 猜测不应该发生而应该发生的是睬测，亲眼目睹是最好的睬测。 生命与命运 命运，命而运之。 命的意思有两种生命和命令，我们的词语常常简而概之这使我们总是常常发生误会，说的明白听到不明白甚至假明白。 命这里的意思是命令，命令命而令之，我们的行动需要我们的思维命令，我们的命令执行下需要行动而这就是运，运而行之。 话音重在明白而不在显耀，如果话语间存在显耀这是更像是种欺骗与剥夺，而欺骗剥夺者本不应该存在一星半点否则它会慢慢的扩散，命运现在的印象就是最好的证明。 生命与记忆 我们为什么要有记忆？ 有了记忆我们可以更好的看清这个世界 有了记忆我们可以更好的看清一个人一个生命 记忆是我们一生的证明但是我们是否知道什么才是是记忆？ 记忆，记而忆之。 记:记载 有记才有了忆，一切都从记载开始。 记载如何记载？ 我们的头脑很容易忘却这是不可否认的事实而头脑无法记载当然只能通过身外之物记载。 通过身外之物写下这一时段发生的重要事件，写下当时的感受。 忆:忆事 有了记而没有了忆那么我们又有什么资格记忆呢？何必白白浪费功法？ 记而忆之，我们通过查看当时的一切经过以及你的感受在从中查找这件事情为什么会发生。 有的经历可以使我们成长但是有些经历为什么没有使我们成长呢？ 因为那一刻无法成为永恒，而记忆却可以使那一刻成为永恒。 十一 沉浮，沉而浮之。 为什么二十一世界之前充斥着欺骗剥夺杀害？ 为什么二十一世界之前有的生命高高在上而不久就低低在下？ 为什么二十一世界之前的生命受苦受难？ 为什么二十一世纪之前的所谓朝代没有一个永久，不断交替。 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么有人能够高高在上？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么有人会低低在下？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么曾经高高在上的生命一瞬间就会变成低低在下？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么曾经低低在下的生命一瞬间就变得高高在上？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么有生命还存在着纯洁的善良？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么没有生命最丑恶只有更丑恶？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么曾经善良的生命一瞬间变成罪该万死的魔鬼？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么有的生命使你认同？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么会有生命使你恨不得千刀万剐？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么使人认同的生命一瞬间就变成罪该千刀万剐的魔鬼？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么你心中认为活该千刀万剐的魔鬼一瞬间就变成使你敬重认同的生命？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么有的生命会受苦受难？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么有的生命骄奢淫逸？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么有的生命一瞬间在你不知不觉的时候从受苦受难变成骄奢淫逸。？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么会有生命从你心中的骄奢淫逸变成受苦受难？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么一个 充斥着欺骗剥夺杀害的朝代灭亡就会还有更加充斥欺骗剥夺杀害的朝代出现？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么会一瞬间转变成向往幸福快乐自由？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么善良的生命总是受难？ 你说在一个充斥着欺骗剥夺杀害的世界当中，为什么丑恶的魔鬼总是淫逸？ 十三 赌博 赌而博之。 赌者:投机 博者:这里的意思是两个身体互相相同之生命之间搏斗，指机会是一样的。 当以上所说是没有存在欺骗剥夺杀害的情况之下，在利益面前生命最容易被影响，这是我们进化中还存在在身体之中的兽性作怪，所谓兽性其实就是我们身体进化时留存下来的野性因子，这些野性因子也就是我们身体黑暗面的源泉，为什么说这些野性因子是黑暗面的源泉？ 野性代表着残暴性慾贪婪而这些恰恰是欺骗剥夺杀害形成的根源。 赌博者由于利益而产生，而利益恰恰是罪恶最容易发挥的地盘，任何属于利益的事物都不应该存在，我们必须杜绝一切罪恶可能产生的根据，我们没有能够看起生命内心的读心术更没有可时时刻刻盯着周围之生命活动的眼睛，欺骗！剥夺！杀害！罪恶无孔不入，而我们必须堵住一切空洞杜绝一切后患，这是善良世界存在的依据更是善良世界必须形成的铁则。 嗜烟嗜酒 烟和酒是两大危害，这是事实。 每样生命都拥有与生俱来的东西，而除了与生俱来的东西之外一切事物都不属于任何生命，这其中不言而喻烟和酒就毫无疑问存在在其中，烟和酒的根源是植物所制造，植物是生命中的一员我们有什么资格剥夺他人呢？ 剥夺者该死，这是铁则。但是铁则的存在必须有守护它的生命，生命需要补充能量，这好像在于每个生命都是存在，当然这个好像仅仅是现在的好像。 有了铁则的存在可以使善良的秩序井然有序，秩序的存在危害所有生命的根源全部都会被排除在外，没有了罪恶任何事物都不会威胁我们的幸福快乐自由包括我们的生命。（..info无弹窗广告） 为了维护善良的秩序，剥夺他人的生命以补充守护者的能量这是，被迫无奈更是不愿意看见却好像不得不做的。 当然因为欺骗剥夺杀害习形成的罪恶的生命是该死的，他们没有资格存在于世界之上，当他们欺骗剥夺杀害他人的时候他们已经没有没有选择的余地，而他们或许是能量的来源的最好方法，当然这仅仅存在于生命能量这个无法堵住的空洞的日常所需，而罪恶的生命依旧该死。 一切都是有始有终，你抽烟喝酒是终而播种是始，只要你有始有终这一切都是你的自由，当然对于烟和酒仅存在于日常能量所需如果你觉得他们能够补充你的能量的话。 影视音乐游戏 每样事物存在的根据都是实际中的任何活动，如果不是这样的话那么它就是虚假的，而虚假是站不住脚的，更是一种欺骗，欺骗者该死。 视频音乐游戏如是所想。 小说 科幻玄幻武侠仙侠都市历史军事竞技网游: 一、异而世之，没有什么是不可能的，情节如是 二、行而为之，仙而不侠之使世间出现仙凡隔 三、重而生之，上知天文下知地理，做为等基本全靠复制 四、人而书之，自而私之，如果书之事是不切实际没有在现实中亲身体验过的话，那么事情虚而假之使一切事物都站不住脚没有根据。 五、系而统之，强行驾驭在他人身上使生命失去自由幸福快乐甚至灵魂。 六、幻而讹之，幻想终就是幻想，但是如幻想写著异事或异世的话，小说是幻想出来的所以异世或者异事根本没有存在的可能性，而如果其中事情根本没有确切存在写者却幻想出来实为不稽。 文学 文学，文而学之。 什么值得我们去学习呢？ 事物有好坏，语文当然也也有好坏！ 坏的事物使我们沉沦好的事物使我们进步。 对于语文什么是好的事物？ 切合实际，从现实的角度出发。 对于语文什么是坏的事物？ 如现在一切不切实际没有根据的幻想文。 文章的内容掌控在书者手中。 书者偏离实际杂七杂八胡编乱造所书出来只是一本毫无学习价值可以的书。 书者以现实的感受和现实发生的事情所书之书才可以体现出我们的世界和生命究竟欠缺什么，这样的书才值得我们学习和领悟。 十六 先文开始我们就要明确一句，这句就是文字实际是事物，每样事物要了解他开始我们就要先了解他实际是什么事物，这样我才能更好的明白分辨这样事物是对是错，是该存在还是不该存在。 那么文字的实际事物是什么？ “符” 文字实际事物就是一些符号符画，是我赋予了他意思。他在不认识他的生命眼中就是一些符号符画，而在认识他的生命眼中却是情感的表达语言的传输。 同样看他的生命不同，生命的理解也会不同，有的生命看到同样一个他会愤怒但有的生命看到同样一个他却会愤怒，但其实际上不过还是一些符号符画，无论你怎样改变，他所起到的作用仅限与感情表达和语言的传输，这是本质，而本质是是不能改变也是确切的。 本质一但被改变会怎样？ “封建” 封建，封而建之。 一种很明确的行为方式，封闭着在建设这是他含义亦是他的本质。 但是现在他的含义它的所谓意思是什么？ 封建＝奴役社会 “资本” “资格” “资料” “资产” 资本、资格、资料、资产这三个确切含义我们可以理解为这样一种正确的解释:资本，资而本之；资格，资而格之；资料，资而料之；资产，资而产之。资原义，资材、资质、学者之资、修者之资、勇者之资、仁者之资.这些词都带有资也明确的表达了资的原义，他们都得指本质，资者生命通过后天的努力而得来力量。 而现在资本、资格、资料、资产的所谓本质是什么？ 资本＝被利益控制着 资格＝身外之物 资料＝真假不分文字 资产＝依靠欺骗剥夺杀害而产 这还是我们想要的文字？可以表达情感传输语言的文字？ 什么是它们的本质？它们的本质为何如此使人迷茫。 生命与轴心 每个生命都有思想的轴心，他们或大或小。 一个好的轴心可以塑造一个好坏的世界。同样换言之一个坏的轴心同样会塑造一个坏的世界。 在我们开始思考学会关心他者猜疑他者的时候那么你就要明确你轴心，这样才能使事情不会朝坏的方面发展。 以个人为轴心者自私自利，为恶魔之属，你快乐却使他痛苦，他快乐却使你痛苦，同样以个人为中心者人多势众他们会欺骗、剥夺、杀害其他弱小与它的生命如动物植物矿物…… …… 以家庭为轴心者，如现在的世界部分思想者痛苦万分，你的家庭快乐却使他的家庭痛苦，他的家庭快乐却使你的家庭痛苦，同样以家庭为中心者人多势众他们会欺骗、剥夺、杀害个人…… …… 以家族为轴心者，就如古代所谓士族的历史长河一样，你的家族快乐却使他的家族痛苦，他的家族快乐却使你的家族痛苦，同样以家族为中心者人多势众他们会欺骗、剥夺、杀害个人以及家庭…… …… 以种族为轴心者，就如现在白人黑人黄人之争以及阿拉伯人犹太人种种种族问题和历史的匈奴、鲜卑、满清、蒙古与华夏直接种种矛盾。你的种族快乐却使他的种族痛苦，他的种族快乐却使你的种族痛苦，同样以种族为中心者人多势众他们会欺骗、剥夺、杀害个人以及家庭和家族…… …… 以国家为轴心者如二战中德国日本等国造成的惨剧，你的国家快乐却使他的国家痛苦，他的国家快乐却使你的国家痛苦，同样以国家为中心者人多势众他们会欺骗、剥夺、杀害个人以及家庭和家族部分种族…… …… 以世界为轴心者就如现在部分人在改变的方向但不要忘记宇宙的世界不是只有一个外星人进攻世界末日如是，你的世界快乐却使他的世界痛苦，他的世界快乐却使你的世界痛苦，同样以家族为中心者人多势众他们会欺骗、剥夺、杀害其他世界的一千包括不同的轴心者。 …… 以宇宙为轴心者如果出现难保不会还会有其他的宇宙？然后宇宙与宇宙直间就如世界同样？ …… 以生命为轴心者是最好的思想轴心，生命是生之命是现实世界的所有事物是万物。 生命与罪恶让我们误判 平等公平公正不存在的体现亦是他们的反义词，所谓可怜。 平等公平公正不存在的体现亦是他们的反义词，所谓施舍 魔鬼的微笑，嘲笑他人。 恶魔的自由使自我他们失去幸福快乐的自由 谎言的伪装所谓善意的谎言。 十七 伪装，生命为什么要伪装？ 因为他们要掩饰对错。 对错存在于生命，罪恶者即是披着生命外皮假装善良的魔鬼，他们往往会会以谎言也就是欺骗掩饰自己身为魔鬼的真相亦或者用剥夺他人幸福幸福快乐以做要挟形成绑架生命以使自己的伪装即使有人清楚亦不能也不会传播。 以剥夺手段他们往往会用所谓的权力强迫要挟在实行在他人眼中无为的绑架意识形态。 以杀害生命掩盖形成自我的伪装，杀人者人衡杀之。 以谎言为遮掩形成的伪装则是存在于一个被骗与欺骗两方，而被骗与欺骗又是怎么产生的？ 一、语言 二、行为 语言者即是理由，魔鬼会以混杂般道理模糊我们的辨识能力，但是任何理由都是从幸福快乐自由这三个本质而出发，只要认清本质看待问题，魔鬼的一切虚眼都是枉然。无论任何狡辩对于善良者来说少数服从多数，而其少数即是魔鬼混杂问题的关键理由。 例:一该死的奴隶贩卖者和一群懦弱的奴隶们。奴隶贩卖者依靠贩卖奴隶的自由幸福快乐赢得他自我的幸福自由快乐。 十九 真正的人不应该去接触这两样东西，他之所以借你东西送你东西用几种理由:一、因为爱二、因为相信三、因为阴谋。(..info) 但是我们必须明白，爱是不可以用物质来表达的，用物质来表达爱是对爱的一种玷污，爱是美丽的的、爱是纯洁的、爱是关心、爱是微笑、爱是人最重要的东西。 相信是美妙的，他可以使物与物之间没有间隔，让人们远离罪恶远离丑恶，一个简单的相信是无言的美丽。 阴谋使罪恶更猖獗，他本就是魔鬼恶魔的产物。 生命与强迫 用没有被强迫就要看你是否自由，强迫和自由是处在对立面的。[..info超多好看小说]自由是就要看你的思想和行为用没有受到他们的约束。 强迫必须要有两个对立面一个是被强迫的人和强迫被强迫的人。 一个善良的世界是不会存在任何带属强迫的行为。 而一个丑恶的世界处处存在强迫，强迫他人的人即是邪恶的附拥者也就是魔鬼。 生命与发生 有发才有生，这个发在于行动，没有行动就没有生。无论做什么事都在于发生这两个字。.info[]发生的是好的事情，那么就值得发生；发生坏的事情那么我们就要去考虑他为什么发生，然后找到根源将这个本不该发生的事情铲除。 一个世界如果令人们感觉什么事情都肯能发生的话那么他也许无可救药了。无论是谣言还是实话，他的根本都取决于这个发和生之间是否取得共识，而这个共识的起点就是什么事情会发生，什么事情根本不会在这个世界上发生。 这个世界什么事情都有可能发生，现在为什么？我们的这个世界慢慢的在传递给我们这样一个信息？ 如果在这样一个什么都有可能发生的世界真实和虚假又有什么区别呢？没有了真实和虚假的最基本的根据我们根本就无法通过简单的程序分辨出真与假！ 什么是谎言什么是实话？这是我们面对人与人交流中在这样的世界无法不产生的疑问。我们会因为这疑问而沉沦的，这个疑问没有使互相猜疑，猜疑了又谈何来信任呢？没了信任，我们在面对亲人们的时候不在是幸福而是痛苦；没有了信任，我们面对这个社会将失去自由失去人权；没有幸福、没有了自由、就连最基本的人权都没有，我们又谈何快乐呢？ 我们快乐吗？你是否真心微笑过？我依稀记得那种笑很甜……很甜，甜在了我的心里甜在了我心间，令我永生难忘。 微笑，我们嘲笑别人的微笑不是笑吗？ 不那是属于魔鬼的微笑！令人厌恶。 没有了这一切这个世界对于我们来说就是地狱！地狱是什么？地狱是令人痛苦的世界。令人痛苦的世界是什么？令人痛苦的世界就是垃圾，没有人要的垃圾。垃圾是什么？垃圾是该报销没有任何用处的东西。该报销没有任何用处的东西是什么？是该死不应该存在在这个世界上的事物。 然道我们真的要做在在这样的一条通向地狱的列车？ 不！这个世界从诞生到现在我们都在从无到有中度过，这个世界本来什么都没有，可是现在什么都基本有了。一切都有可能，一切都在我们的双手我们的双脚下行动而发而生。 二十 每个事物都有善良和罪恶之分，共识也不例外！善良者该永生，罪恶者该死亡。这是善良的世界永恒的定律。 善良的最基本条件是是信任，罪恶的最基本条件是不信任。善良与罪恶永远是截然相反的他们永远是不可能共同存在，想要善良必须使罪恶死亡。 不信任不应该发生在善良的世界之上，当世界发生不信任的事情时就表示这个世界并非纯正的善良，同时表示了罪恶还存在在这个世界之上。邪恶与善良永远都像平称一个东西地方翘起来就又一个地方落下去，这种结局是不可改变的。有人将善良和罪恶的平衡点当做他们所谓公平公正平等，他们这样的观念毫无疑问是在使世界通向一条不归路！善良多了，还好；但是罪恶多了，那么！面临给这个世界的命运就将是地狱。地狱是什么？地狱是令人痛苦的世界。令人痛苦的世界是什么？令人痛苦的世界就是垃圾，没有人要的垃圾。垃圾是什么？垃圾是该报销没有任何用处的东西。该报销没有任何用处的东西是什么？是该死不应该存在在这个世界上的事物。 整个想法的拥有者在这个想法诞生之前就要拥有这样的认知！这就源，万道不离源，一切事物都是这样的。这就如思想，无论我们的思想到那个地步得离不开实行；这也就如行动，无论我们的行动做得再多，没有思想不知道自己做的事情究竟是对是错；这就如人和人之间的相处，他们首先都是人；这就是如生灵和生灵之间的看法，他们首先都是生灵；这就如我们做事情，无论做什么事都离开不了这片空间。 平衡不是所要运用的不是罪恶和善良的平称之中，而应该是运用再善良与善良的平称之上才合情合理。 这一切都证明了不信任都不应该存在在这个世界上，所以这条共识确定是正确的。 正确是对的，对的是善良的；错误是错的，错的是罪恶的。 利益使人沉沦，使人做罪恶的事情；使人欺骗，剥夺，杀人；使人坑蒙拐骗；使人贩毒，使人低买高卖，使人杀人不眨眼，使人贱淫，使人贪污，使人受贿，使人痛苦，使人不平等，使人不公平，使人不公正，使人不幸福，使人快乐，使人不自由，使人不信任，使人分歧，使人没有人性，使人不在是人，使人变成魔鬼，使人变成恶魔。 现实来说金钱是利益而利益却不是金钱，但是物实的回过头来说利益使金钱而金钱却不是利益。 二十一 我们的源本一个人在所有人痛苦中微笑，那么它必定是恶魔:一个人在所以人微笑中痛苦，那么它必定是魔鬼；一个人和所有人在相同处境中微笑，那么他必定是个真正的人。我们在别人微笑中微笑也在别人微笑中痛苦更在别人痛苦中微笑。在别人痛苦中微笑该死；在别人微笑中痛苦在别人微笑中微笑该改善；在别人和我们自己在共同处境中微笑，那么这样小必定是真心微笑，真心的微笑该永存。 这个人无论形态，他是万物。 我们生于世界存与世界，我们如果生活在一个所有人都真心微笑没有痛苦的世界那么我们中生活在这个世界的我们必定将报答生育抚养我们的世界。我们要如何报答这个给予我们真心微笑的世界？世界我们的思想代替不了世界，这就如用牛羊的进食代替我们人类的进食。这个世界如果是个使所有人都真心微笑没有痛苦的世界那么他必将是真正的人，真正的人他生活在和我们共同处境中，他想要的只是使快乐幸福自由能够永恒。 我们生于世界存与世界，我们如果生活在一个所有人都痛苦没有快乐没有幸福自由的世界，那么！这个世界它必将该死，生活在这股世界的我们中的我们必将处死这个该死的世界，无论付出多大代价！ 我们生于世界存与世界，我们中的我们如果生活在一个使所有人在痛苦中受尽折磨但又时而会使人真心微笑、在与别人发出真心微笑或者别人发出恶魔微笑不得不假笑的世界，那么！生活活在这个世界的我们必将面临两个抉择:一、处死这个该死的世界、二、竭尽全力使这个世界回复我们的世界的原样，真心的微笑没有痛苦的世界。由世界能够回复我们的原样是最好的结局，所以以回复这个世界为我们的世界的原样将是我们的选择毫无疑问的最前列，因为世界的的痛苦和快乐的比例是一比一，分别是百分之五十和百分之五十分为前半生和后半生。 二十二 垄断是什么？什么是垄断？ 垄断实际上有好了坏两个方面，好的方面就是价格得到统一而坏的方面就是价格和实际上商品价值的相差掌控在垄断者的手中，实际上价格的高低不应该属于个人的因为没有一个垄断者可以一个制造所有的商品，他无法制造所有垄断商品而他却成了垄断商品的主人垄断者！人有好坏之分而垄断者也有好坏之分，垄断可以将自己的灵魂卖给恶魔将自己的利益提高到最高点也可以将自己的利益降到最低点成为一个值得人敬重的人。但是这种现象如果让我们用一个现象来重叠重合的话那么我们可以将这种行为现象看得更透彻。 实际上垄断者就是封建王朝皇帝一切决断都取决于他，而这也分垄断者大小，小的如个人可以事情取决于他，而大如公司事情就不定取决于这个皇帝而取决于决断的施舍人员，坏的垄断者他事实上更应该被称为剥削者，他剥削了生产垄断商品的人从他们手中低价买入从而再去剥削高价购买垄断商品的人。 垄断无论是以公司集体还是以个人集体都不应该存在，实际上公司集体就是一个封建皇朝的复制体。而个人垄断就是取舍的关系要与不要，但是我们生活中有必须需要的物品如食物衣物住处这些是必须要的，而当垄断面对一个他知道必须需要这件东西的人的时候好的情况他们可以成为朋友而坏的情况他们却是会形成封建王朝的奴仆制度。 封建王朝制度实际上就是个垄断坏的方面的生产物，所以我们必须避免垄断的产生！ 就算不是为了我们也为了我们子孙后代！但是实际上垄断还已经以潜伏的方式存在着: 一、金钱的垄断形成的封建阶级社会集体 二、偏远山区生活必须品的垄断依旧复古 二十三 世界本来什么都没有，没有什么东西是可以随意得来，一个生灵得到那么另一个生灵必将失去，一个生灵得到那么他必将亏欠，一个生灵失去那么必将被亏欠，道德和人性就在得到了失去中得失，道德和人性高的标准不是被亏欠，被亏欠者等于形成成亏欠者，道德的人性最低标准是亏欠，被亏欠者等于从而使亏欠者出现，从中可以得知被亏欠者久之亦是在道德人性最低标准之下。[..info超多好看小说]从以上理论中我们可以得出道德和人性的最高标准是不亏欠不被亏欠。 生命与好坏 我们常常将人分为好人和坏人，好人人人爱而坏人人人骂。但是我们是否知道什么是好人什么是坏人，如果将好人认为是坏将坏人认为是坏人那么就筑成大错，如果好人被认为是坏人坏人被认为是好人那么那时候道德就会崩坏；道德崩坏的结果就是我们的集体世界什么事情都可能发生，那么我们就和什么在地狱之中的没有什么两样。 好和坏是从现实生活中看出来的而不是说话之中得知出来的。 他去买鱼，鱼称了计量结了钱发了单。鱼商却要往里面加水，他连忙叫住直白的说:“这称是你，我不相信商人更相信集体，等一下在去公道称称一下。” 商人依旧没有听见一般往袋子里面放水。 他脸色一皱怒道:“你这商人这么这样？” 鱼商经验老道，大声对四边众人嚷嚷道:“大家评评理！我好心为了加水保持鱼的新鲜度，这人怎么不识好人心啊！” 四周的鱼商有的经验更为老道所谓子传父业这些商人就是这样传下来到，他们开始了评头论足。 要是他人早就退却了，但是这个世界没有人来维护道德，那么正个世界就会将没有道德！这个他更是深知他不由之言不会道:“好坏不是说出来的而是做出来的，我现在只想用公道称称一下你的心是好是坏。” 二十四 公平公正平等这些词常常出现在我们身边可见人性还未泯灭，所以我相信只要我们做得到的话那么就没有什么事情做不了。 我们使生活在一个什么都可能发生的世界。 我们从出生的的一开始就没有公平公正平等。我们的灵魂是天生，至少出生时是天生的，他居住在我们身体里，灵魂分为意志和意念而意念是围绕着意志转的所以我们的灵魂可以称为意志、灵魂或者灵魂意志。这些都是名词而我们只是从名词中寻找符合现实的依据。 他居住在我们身体里面，或者说他居住在我们身体的思维当中，他是这么来的没有人知道但是他就是我们，思维从进化中得来的，怎么样进化而来这是个迷没有人去认真的考究，所以我们的思维这样的结构没有人知道，但是我们从我们的习性和思考模式我们可以将我们的思维的具体的分出来。 思维是塑造了我们这个世界什么都肯能发生的根本，我们的世界本来是怎样的我们没有亲眼目睹，但是我们亲眼目睹了思维是从进化当中开始拥有，开始我们的意志还是雏形但是此时我们面对的集体结构身体的欲望所已经具体的成熟所以我们被集体结构驱动了；我们的罪恶来源分为两部分一是我们从我们身体灵魂诞生之际就同时出生的身体部分意念，二是我们出生外部习性给我们的意念。.info[] 罪恶是破坏平衡的元凶，想要平衡就必须将元凶彻底铲除，而总而言之就是集体的意念和自我的部分习性意念就是罪恶所在。产生我们集体结构的意念的根源是什么我们没亲眼目睹所以我们不知道不知道，但是总而言之我们将他归结于罪恶，因为他塑造了更多的罪恶。 罪恶他违反了我们所渴望的公平公正平等，他使世界变得什么都可以发生，他使世界变得不平衡。而不平衡代表着什么事情都可以发生；不平衡他产生了矛盾他使原本的同一物种变得划分成两部分我们就拿人类来说明吧！不平衡把人类分为:富人、穷人、懒人、士人、官人、商人、工人、伟人、贱人、生人、熟人、妇人、男人，一个对立的层面从不平衡下分为了两极，而事情的由于两极的产生发生的罪恶感也想到的理由，他们忘记了他们都是人都是生命。他们不知无论是富人、穷人、懒人、士人、官人、商人、工人、伟人、贵人、贱人、生人、熟人、妇人、男人都是从在母体诞生之际都是处于同样情况下的，他们本应该都是人没有分别，他们本应该没有富、穷、懒、士、官人、商、工、伟、贱、生、熟、妇、男、他们本可以自由幸福快乐的生活着。 二十五 生活，生命的活动。 什么是生活？ 享受？ 自由？ 享受，享而之受享受是有了必备生活所需才能够享受，生活用品衣食住行当然行可以大半排除在外而；有了必备的生活用品我们也不一定有几率可以得到享受，我们没有了自己身体的总控制权。自由，自己任由，自己想做生命就做什么，有了自由又有了必备的的生活所需我就可以完全的放纵去追求自己的幸福快乐从而得到享受，生活要享受快乐幸福必备物品有两样生活所需和自由。 生活所需，我们没有办法控制如果没有衣食住行我们会冻死饿死病死累死，生活不如意死了没有什么关系而生活可以得到，自己任由、幸任之福，快兴之乐那就完全不相同了。[..info超多好看小说] 生命与美丑 事情有对与错，人有美与丑；大家都觉得这是应该的。 事情本来没有对错，因为我们的轻重分歧而有了对与错，轻重分歧，把同一种生命的相同物体也就是生命和生命强行区分开来，人和人有什么不同？月球和月亮有什么不同？ 生命起初是没有分别的，美和丑不过是我们后天学会的一样分别方法，唐代以肥丰满为美而我美和他就完全不同。跨越时代两个分别对话这个世界还要美与丑？ 相较与美与丑，适中无意是更好的选择。适中他与他人一样健康干净没有脏臭，适中他显得对于他人的敬重那样才是最美而世界上人人都是最美的。 二十六 金钱美色地位名誉 我们生存的这片空间没有无缘无故的东西，每样东西都有他的由来。 金钱，起初人们用他来交易，换取各自所需这样的用途很美好但是用他的人类并不是那么完美，他们的没有完全的掌控自己的意志在金钱的诱惑将灵魂卖给魔鬼。该死的封建社会利益他来奴役人们，古代人类还没有从思想上进化过来他们被人利用而利用的工具恰恰就是金钱，起初金钱为什形成的没有再记得他们之知道拥有钱可以过上更好的生活，而这就是那些将灵魂卖给魔鬼的恰恰需要的。他们灵魂已经不在具备人性他们不在是人，他们将活生生的一个人当做货物贩卖，他们为了钱什么都能做，卖掉自己的老婆儿女，甚至亲生父母都不放过。因为金钱改变他们的生活，因为他们金钱而变成想要美色地位名誉这些因为将灵魂卖给魔鬼的前人类所享受的东西。金金钱他没有思想，罪在用思想的使用者。(..info) 美色，爱美是我们传承下来的一病垢生命常常没法控制住自己的意志被美所吸引，不过生命的进化空间的无限的，我们不会单纯的被美色所吸引而无法彻底的控制自己的意志，我们有我们的理智可以控制自己的意志所以我们才能在今日成为这个生存空间数量最大的种族，表面的美色固然重要虽然美但是他的心是美更为重要。玫瑰就算再美也没有人敢紧紧的握住他，食物五彩斑斓固然美丽但是却很少可以食用，性欲使人兴奋但是他却令人感到肮脏，每个生命都有自由的权利没有任何资格可以占有。 地位，踩着无数人鲜血做着无数骨头组成的座椅吃着无数生命的汗水这有意义吗？ 名誉，该得到总要得到，不该得到的却是痴心妄想。 生命与罪恶 罪恶是什么？ 罪恶该死！ 罪恶是将灵魂卖给魔鬼的人才会做出来的该死现象，那时他们已经不是人！ 很多人都有很多答案去解释罪恶，但是他们真的理解吗？他们眼中的罪恶事件是否是罪恶？他们手中的事情是否是罪恶的？ 自以为理解的人却还在做着助纣为虐的罪恶的事情，我们需要一个正确的答案来看待这一切而不是在在茫然中度过一生却不知道自己是对是错留下遗憾。 无论什么事情，人如何解释都逃离不了本质，本质就是事情发生生产生的真实现象。 他杀了人，那么他的本质就杀了人这就本质。而我们思考罪恶就要从本质出发他杀了人这是本质没有什么好解释的。那么他杀的人是好是坏？他为什么杀人这一切都已经不在重要？杀了人就必须为杀人而被杀为他杀的人而付出生命，这是因果亦是本质。 但任何事情都要分对错，因果也不例外该死之所以该死那是因为他做了将灵魂卖给魔鬼的事，魔鬼会做什么事呢？欺骗万物，剥夺万物，杀万物没有原因，三罪骗夺杀。 属于恶魔的事物都不应该在这个世界之上，所以犯了罪恶都应该死，他们玷污了我们完美的生存空间。 杀万物这是完全将灵魂卖给魔鬼的事情，这种事情没有什么可以多说的，然而杀正是我们与魔鬼的一条令人生厌但却无法远离的同一条两者之间的分割线。 魔鬼因为罪恶而杀人，而我们却因为罪恶而杀他。杀就是对于错的分割线。我们厌恶他却逃避不了，没有了这条线是与非对与错因与果失与得都没有概念都没有目标。 那时世界什么事情都会发生，欺骗，剥夺，杀人，种种罪该万死的事情都会没完没了，那时候我们应付欺骗剥夺杀人都应付不过来了我们还要什么？我们将生死不如，没有了幸福没有快乐没有自由，人间地狱莫过于如此了。 所以我们要稳固这条线守护我们幸福快乐自由，所以罪恶是不可饶恕的！ 我们这条线正在崩溃，我们没有退路我们为了预防做出来的措施根本没有用证据证人，这些恶魔都可以用欺骗剥夺杀人而取得，然而我们却没有对欺骗剥夺的罪恶进行划分，大量将灵魂卖给魔鬼成为恶魔的前人类使我们正趋向与那个没有这条线的世间，人间地狱。 审判罪恶我们要证据证人，而欺骗剥夺杀人威胁使我们无法在相信任何的证据证人，而欺骗剥夺却被社会集体所允许，我们因为欺骗有了剥夺，因为剥夺有了杀人，因为杀人有了剥夺，因为剥夺有了欺骗，因为欺骗有杀人，因为杀人有了欺骗，所以罪恶该死！千该万死！ 二十七 我们有用意志这使我们能够成功的从猿类进化成为现在的这副模样，我们能够使用世界上的万物的力量是因为我们拥有意志，我们用手不断的触摸掌握着万物的力量我们用双脚走遍这个世界然而可以想象我们的双手双脚是在这么样坚强的意志的引领下取得了成功。 狗鸡鸭猫我们养育了他们而他们见到我们都会摇着尾巴，尤其是我们饲养他食物的时候他们对我们越发摇着尾巴向我们围了过来。正是因为他们的意志被我们的食物所虏获所以他们失起了自由被我们圈养起来，他们失去了进化奋斗的能力。 而野生动物他们看到我们却是十分警惕，他们的意识没有经过我们食物的诱惑所以对我们毫无好感或者说是顺从之意。 这就是动物的世界，他们被意志所掌控而不能掌控意志所以只能为食物而优胜劣汰，凭借着食物而就能够模糊了他的原本的生活使他们顺从，很多人看到这一层面所以他们经常把人比成动物，他们忘了他们是进化体所他们被将灵魂出卖给恶魔的人欺骗刻意的引导下学习着四周动物的生活和他们被本能意志所驱使的为了生活什么都做的被意志所操控的奴性思想。(..info) 这一切都是该死的，恶魔该死，奴性该死，愚昧该死。 我们之所以能够成为这个生存空间数量最大的种类不是什么，就是因为我们可以控制着我们意志不被本能的意志所操纵不让我们现在肯定还是被本能意志所操纵着的猿类。 我们现在所要做得很清楚控制着自己的意志使这个世界变得更完美。 生命与欺骗 任何东西都离不开本质。 这就是若一个喝了酒开车闹事撞死人的罪犯说的“他将麦子和水喝吃喝进肚子里在开车这没有什么罪过就如人吃了饭开车一样”的辩解一样。 每样东西都离不开本质，他的本质就是他喝了麦子和水酿成的酒而后开车撞死了人，无论他在怎么颠倒混摇是非都逃离不了本质，他喝的是酒而不是他所解释的麦子和水做出的食物。 欺骗拥有就是欺骗，欺骗无论是出于什么原因就是欺骗，这是本质是不可逃避的。 一个胖子为了能够得到自己喜欢的女孩的的择偶标准，想了一个他自己以为名为聪明办法让她认为他为了她什么都愿意即使还没有达到她的标准。 他买了一套大尺寸衣服出现在她的面前，向她解释他为了她做出了这样的努力，从而感动了她。 一个妇人她在一次不小心的意外当中自得其乐，社会给了她双月的工资，她为此而沾沾自喜。然而她一年后社会却是没有发给了她年终奖金，因为此时她已经因为自食其果。 欺骗就是欺骗，这是无法改变的本质！欺骗是将自己的灵魂卖给了魔鬼，而这个世界不需要魔鬼。 二十八 工作是人回报他人失去的时间的一种偿还也可以说是是与得之间的一种补偿。 我们得到他人的事物就得与令那么人失去了他的事物。 医生，生病是生命不可避免的一个过程我们大家都经历过包括括生命的繁衍，我们得到了所爱的人我们得到了新的生命却是使我们在过程中亏欠他人更多的东西。 这些东西就需要偿还，姑且不论对方是女是男然而我们然道要她们或他们的夫人生产的时候算准意外时间做同样分量的事情还要估计他在你所生产的时候做过的事情然后以同样的东西偿还真是太疯狂了，我怕我们中的很多人承受不了。 学校，学校的教育最重要的基本是让我们能够更好的理解这个世界其中识字是个必须的过程，没有文字的生活可以想象我们有很多事情做不了。 衣食住行，老年和儿童时期我们没有办法有足够的力量去换来日常所需。 亏欠偿还，从物质上来我们是亏欠我们所在的这一片空间了他生我们养我们。 关怀，我们每当看见天生缺陷的人都难免会有一丝旖旎想我们大家以每个人一点工作而换来他人的一丝对这个幸福快乐的世界的留念。 我们需要工作就是以上这些，我们避免不了，但是我们只是避免不了而已，而不是付出奴役的代价去工作！亏欠因为心里的原因有大有小因为人的不同有大有小。而我们常常会在亏欠中陷入将灵魂卖给魔鬼的圈套，将灵魂卖给魔鬼的人他总是令人以为别人亏欠他的事物使永远偿还不了的，而善良的我们却是就是这样中了千该万死的魔鬼的圈套，所以我们需要工作需要一个社会集体。 然这个集体必须是以为自由幸福快乐而建。 一社会集体不是为了苟延残喘而立的 二社会集体不是为了阶级利益而立的 三社会集体必须不是为了不公平不公正不平等不幸福不快乐不自由等包括不属于公平公正幸福快乐自由以为的一切事物而立 是以上三种情况这样的现象的话那不如毁灭了更赏心悦目。 工作世界工作种类工作情况必须我们大家都一样在公平公正平等中进行轮流制处医生类似的工作除外，这样工作一切都在自觉幸福快乐自由下进行为了属于我们的幸福快乐自由的生活而共同生产，产品发放每个都一样可以自由选择种类的食物工具但必须包装每个人取得的物品的公平公正平等包括老弱病残。 以上有人越线只怕会被我们大家围殴致死，不过只怕也不会发生有人越线的行为，那么我们的子子孙孙世世代代都会在公平公正平等幸福快乐自由中生活着直到永远。 三十 我们的生命充满了得与失，在这无数的得与失之间，夹杂了我们太多太多的鲜血与痛苦快乐哀愁。（..info好看的小说） 我记得生命本来什么都没有，那时也没有那么多的得与失，那是个多么令人憧憬的时代，我们不必在痛苦！是啊，那么就回复那个时代吧！多么疯狂的想法！但是此时这种想法正在蔓延，我也被这种想法所所影响着。 记住没有无缘无故的得也没有无缘无故的失。每样东西都有他的来源，而你得到了这样东西你就等于让这个来源失去了这个东西，这个来源我们可以看做是人，然而当这个来源变成是未知的时候我们就好像没有了丝毫夺取得到这个物品的愧疚和归还之心。 得与失的快乐痛苦来源于渴望希望期望而这些都来恰恰自于意念而意念却也是恰恰来自于我们的意志，而我们的意志却是取决于我们自己，所以一切都取决于我们自己。 物质，食物，在很多人心中他是来源于人类，但是这根本就是荒缪的！没有土地没有这片空间我们哪里来的食物然而我们却可以食之无味的不在理会这个失去这样东西的人，这个是地球，瞧瞧我们都干了些什么。 现在看来我们对于物质上的渴望希望期望都是那么的罪恶，我们夺取了他人物质而不自知，真是将灵魂卖给了魔鬼。 生命赋予了我们思想不是让我们如野兽一样将灵魂卖给了魔鬼而是让我们摆脱魔鬼的控制过着幸福快乐的的自由生活。 精神，精神就是来自于这一方面我们渴望期望希望得到幸福，幸福我们精神告诉我们就是快乐就是自由就是关怀就是高兴就是公平就是平等就是信任就是这一切伴随着生命所在。 然而渴望期望希望都是望，我们就算望眼欲穿也不能得到任何东西所以无论是得与失亏欠与被亏欠，一切都在我们追求行动当中方能实现。 得失都在我们的行动之间，让亏欠归还让期望渴望希望化为行动使我们在生命所在之日在无遗憾。 对于物质上的 生命与痛苦 痛苦贫穷使我们奋斗，为了所有关爱自己的人能够不想自己所承受的痛苦中煎熬，我们只有出卖自己的灵魂为了利益付出自己的精神和肉体痛苦使爱我们的人能够过得更好。 我们的痛苦使劳动所值，人的灵魂和肉体的痛苦是无法估量起价值的。不理解这句话的人可能会认为我们人的不同而决定了身体灵魂的痛苦所值的不同！你这样认为的话那么你就拥有了一个奴隶所具备的奴性。 我们的身体痛苦灵魂痛苦是无价的，我们只为了自己的生活所需而接受这些痛苦，这样才能使世界变得更加纯净。 世界不纯净即使我们再奋斗再努力再隐忍一切都是枉然。 不平等，不公等，是人所不能原谅的！而我们的社会竟然把这称为生活压力，我们的心我们的人性告诉我们这不是所谓社会压力而是错误的结构。 这种错误的结构造成了什么事情都会发生，这什么事情都会发生在每个人的身上，这什么事情包涵的不确定性太大太大大到我们没有信心在相信任何人。 世界上只有两种答案对于错，错者该死，对者认同。邪为错，恶为错，骗为错，夺为错，杀为错！自由是对，公平是对，平等是对，公正是对，互信是对！ 这一切都能做到那么我们人生将无遗憾。 生命与某人 我们想要和平想公等但是为什么我们总是实现不了？ 有疑问而却且事情发生在我们自己的结构之上的问题，那么就要问问我们自己。 我们是人，而不是什么什么代号而这些代号就形成了我们的划分，黄人黑人白人亲人友人情人军人商人官人国人人民市民村民等一切！ 我们是人，大家都是人为什么要有划分呢？这种感觉真是令人讨厌他使人形成了形成了隔阂他强行将人和人之间的联系切断他只能是某人而不是个自由的人。 为什么要有划分呢？ 社会会说是社会需要，而需要是人的的需要既然我们讨厌他，那么我们就不需要他，记住我们世界本来和宇宙一样死寂只是有了我们才开始热闹。 没有什么不可改变，一切都在我们的行动之中。 我们都是人我们生于地球这片空间养于地球这片空间这是二维世界我们有天有地而我们发现了三维空间宇宙，我们有一天发现来自宇宙的人我们就称呼他们为外星人，而他们就称呼我们为地球人，但是不要忘记我们都来自同一个本源那个本源就是人，什么是人有人性就是人，什么是人性？那么就要问问你自己的心了。 人性在生活中存在着他是生命与生命的相处，他是人与人的相处，他是人与物质的相处。 三十三 （..info无弹窗广告）源本我们共同想需要的世界我们的世界不需要烦恼我们的世界不需要忧愁我们的世界不需要丑恶我们的世界不需要邪臭我们的世界不需要黑暗我们的世界不需要鄙视我们的世界不需要分别我们的世界不需要暴怒我们的世界不需要怀疑我们的世界不需要离别我们的世界不需要骄傲我们的世界不需要懦弱我们的世界不需要虚伪我们的世界不需要面具我们的世界不需要欺骗我们的世界不需要谎言我们的世界不需要欲望我们的世界不需要哀愁我们的世界不需要徘徊我们的世界不需要假装我们的世界不需要束缚我们的世界不需要情色我们的世界不需要帮助我们的世界不需要亏欠我们的世界不需要需要我们的世界不需要政治我们的世界不需要奸商我们的世界不需要工人我们的世界不需要恶魔我们的世界不需要噩梦我们的世界不需要虚假我们的世界不需要无良我们的世界不需要伤感我们的世界不需要痛苦我们的世界不需要伤痛我们的世界不需要神话我们的世界不需要迷信我们的世界不需要宗教我们的世界不需要帮派我们的世界不需要国家我们的世界不需要民族我们的世界不需要学校我们的世界不需要教育我们的世界不需要恶人我们的世界不需要罪犯我们的世界不需要烟鬼我们的世界不需要醉汉我们的世界不需要毒物我们的世界不需要食肉我们的世界不需要伤害我们的世界不需要伤疤我们的世界不需要流血我们的世界不需要流行我们的世界不需要猥琐我们的世界不需要冤天我们的世界不需要暴力我们的世界不需要暴戾我们的世界不需要鬼怪我们的世界不需要仇恨我们的世界不需要病痛我们的世界不需要麻木我们的世界不需要不仁我们的世界不需要不义我们的世界不需要不贞我们的世界不需要不信我们的世界不需要不幸我们的世界不需要软弱我们的世界不需要死亡我们的世界不需要污染我们的世界不需要地震我们的世界不需要核能我们的世界不需要牺牲我们的世界不需要不德我们的世界不需要不道我们的世界不需要危险我们的世界不需要生死我们的世界不需要丑恶我们的世界不需要该死我们的世界不需要金钱我们的世界不需要利益我们的世界不需要商业我们的世界不需要因果我们的世界不需要垄断我们的世界不需要自私我们的世界不需要之利我们的世界不需要乞讨我们的世界不需要假颜我们的世界不需要观色我们的世界不需要死亡我们的世界不需要权利我们的世界不需要神棍我们的世界不需要恶棍我们的世界不需要地痞我们的世界不需要流氓我们的世界不需要名声我们的世界不需要面子我们的世界不需要自闭我们的世界不需要自卑我们的世界不需要自扰我们的世界不需要势力我们的世界不需要势利我们的世界不需要实力我们的世界不需要自傲我们的世界不需要固执我们的世界不需要执拗我们的世界不需要鄙夷我们的世界不需要惩罚我们的世界不需要沉浮我们的世界不需要臣服我们的世界不需要城府我们的世界不需要心机我们的世界不需要紧张我们的世界不需要心急我们的世界不需要遮掩我们的世界不需要浪费我们的世界不需要背叛我们的世界不需要逼迫我们的世界不需要贪污我们的世界不需要狡猾我们的世界需要感情我们的世界需要亲情我们的世界需要友情我们的世界需要爱情我们的世界需要仁义我们的世界需要道德我们的世界需要自由我们的世界需要相信我们的世界需要活力我们的世界需要快乐我们的世界需要开心我们的世界需要高兴我们的世界需要笑容我们的世界需要微笑我们的世界需要平等我们的世界需要公平我们的世界需要公正我们的世界需要诚信我们的世界需要诚心我们的世界需要诚恳我们的世界需要友爱我们的世界需要有爱我们的世界需要信任我们的世界需要互助我们的世界需要感动我们的世界需要永恒 三十七 平等公平的社会结构理论实践，我们人主要有三大要求衣、食、住、行。（..info无弹窗广告）这些要求是必然，不论我们有多大的理想和想法都逃不了这些情况，没有衣服我们要忍受寒潮的痛苦和没有自我隐身的难题，没有食物我们会死亡没有力量去追逐我们的梦想，没有建筑我们没有地方能遮风挡雨雪，没有代步我们的速度会很慢。 想要构成我们永恒的幸福公平公正的生活我们必须要克服这些困难，没有能力克服这些困难我们就很难在我们理想的行走道路上打下根基，现在依靠剥削低层的生命能力和生活时间来构成上层的空闲和无端斗争以及让人不堪言论的奢侈生活。 说了那么多最重要要说的是我们在这种情况下几乎大多数的空闲力量能够过着一生不用付出任何实际行动就可以过完一生的吸血鬼，而且还有大多人用大多数的时间生活在虚拟欢唱的世界当中，剩余的空闲能力时间实在太多了而这些空闲的能力和时间得不到正确的分配，那么就会使这个世界形成严重的扭曲，而世界的扭曲就意味着生物人类内心世界的严重歪斜，歪斜就意味着倒塌。倒塌那么世界就会再次降临二战时期，二战死了多少人我不知道但是我知道的是我们在刻意意味那段历史和那个数字。 纵观历史没有一个时期是永恒的，没有一个时期是人们过得真正幸福美满过，这是为什么？ 千该万死的这一切都是什么情况！ 没有什么谈论到这个该死的现象能够不发怒火的，这一切证明了我们憧憬幸福和快乐而极其厌恶战争和死亡。 这一切都是为什么？我们简单明了的理解这段该死的回忆。 封建社会！ 奴隶制！ 君主制！ 世袭制！ 士、农、工、商！ 乞丐、平民、奸商、奇工独淫、贵族子弟、王公大臣、万岁千岁！ 这些都是些什么！不是被社会阶级奴役，就是战争同化在来。而战争付出的代价是什么死亡，赤裸裸的死亡数字！ 社会的不平衡人的地位代表了矛盾代表了痛苦，人是同样的他们没有任何差别但是这个社会却给了他们不平等的待遇让他们失去幸福欢乐和自由。每次农民起义都是以为公平的严重不平衡，在矛盾代表了战争战争代表了死亡，死亡过后他们依旧过上了平静但却被奴役的生活，而后就继续循环着。 循环着，循环着，循环…… 发生在他们曾经的痛苦悲剧式的死亡过程在我们身上发生，发生在我们身上的痛苦在我们的子孙后代中继续发生就这样一直发生着。 妻离子散！ 单亲家庭！ 孤苦无依！ 手足相残！ 背叛逃离！ 含冤致死！ 死不瞑目！ 无奸不商！ 生灵涂炭！ 骨肉相残！ 生不如死！ 三十九 我们为什么要迷茫？我们为什么要被迫害？我们为什么要生活在这个到处弥漫着看不见硝烟的战火的世界。 为什么世界上那么多的人生活在虚拟之中？为什么我们放着大好的世界不去做什么而渴望寄身被搅动出的一点涟漪而产生的奇迹愚不可及的所谓命运所恩赐的万亿不存一的幻想者的可笑小说里和那充满被人虚幻描绘出来的幻想世界的单机游戏当中生活在因为所谓主角光环实而因为创造者扮演命运操作者所更改，不存在的事物。(..info) 世界究竟是有了什么丑恶让人们厌恶的事物使他们宁愿抛弃原本美丽的世界而走向那沉沦在那根本就摸不着、碰不到的世界当中。[..info超多好看小说] 世界原本什么事物都不存，因为有了物质所以它才会改变，那么我们为什么要这样呢？ 人！没有不必要的人你我生活在那个年代根本不烦恼逃避什么没有差别，是非，对错，世间平静而没有波澜那么就没有逃避没虚幻没有一切的一切。 我们可以欢畅的大笑，我们可以直来直去的说话，我们可以敞开心扉，我们可以真正的欢笑，我们可以不必因为任何利欲而因为生活因为理想因为渴望而去追逐自己的梦，我们可以不在亏欠任何人而自给自足，我们可以因为自己的贡献而得到人们发自内心的敬重而不是那肮臭的利益产物金钱。 我们的世界将完美，我们的心将完美，我们的生活将完美，我们的梦将完美，我们的世界将不在虚拟中寻求慰藉。 四十 现在人民总是要给每一个东西安装上名词，而就但是了以主义令名的思想名词，这个名词伴随了那个人一生，不要忘了人的头脑是会思考的，而正是以为思考而产生思想。 思想就是依靠着思考而不断完善进化，也正是因为这种没有被固定化的思维模式才能够更加的让人产生联系对其进行改善了完备。 这一切就好比自学和教学的模式和机器和人类的差别。 现在的人们就像被局限在一个狭义的空间这个空间的思想是单一的这就如一个苹果就一定要从树上掉下来而不能解释他为什么会从树上掉下来，这种思考模式就是我所解释的狭义和狭义的空间的行为模式方法的诠释。 这样的方法不就是将人的思想困在一个狭小的空间里面了，这就是狭义。正是以为这种狭义的思想方法世间才会那么多根深蒂固的思想方法，这就是因为人的思考模式被世人压制在一个固定的模式，这个模式该死的！ 注意我这里所说的该死是千该万死，他令人类造成分歧，造成误会，造成战争，造成了数以万计的人们的死亡，造成了数以亿计的人们生灵涂炭。 这是不可磨灭的，他们狭义的将思想订位，这一切都是谁的罪过！ 我们为什么产生这样的狭义思想，那么就看看现在吧！ 人们为将思想狭义化，不断的“教育”着他们的孩子，语言行不通那么就用棍棒，棍棒行不通就用轻言细语，轻言细语行不通的话那么就用恐喝。 但是你们自己究竟知不知道你们自己在干些什么？ 你们使人的身心失去了自由，你们在“教育”或者说奴役的不过是一群生着人体的机器人。 试想一下如果你所需要的是一群机械人那么你生个活生生有血肉有感情的有思想的人何用？ 制造战争？制造内战？制造内乱？制造战乱？制造死亡？制造悲剧？制造痛苦？制造毁灭？制造自灭？ 四十二 感情 爱情 没有人知道为什么世界或者那虚无缥缈的造物者为什么要将世界上的生物分为两类，公和母。 也许这是哪虚无缥缈的造物者的玩笑。 也许这是这个世界存在的必要？ 也许这是一只蝴蝶产生的涟漪完成的进化？ 也许这是为了一个很简单的造物历程产生?? 也许这是这是世界或者造物者为了考研生物人类之间的信任而产生的? 两个人的结合，他们也许需要很多的因素而产生，因素中最为明显的是代表着一种羁绊，感情中的羁绊产生于信任。 正因为这种羁绊在人们之间有了一生的信任，一世的羁绊，婚姻。 婚姻是奇妙的，他需要的不是冲动而是信念。 一生的信任的信念，一世的羁绊的信念，一个能够保证将来无怨无悔的信念。 这世间上最美好最让人振奋的事物！ 让我们为了他那美丽缥缈的色彩而沉醉！ 让我们为了他那美丽夺目的光芒而歌唱！ 让我们为了他那美丽耀眼的形态而感叹！ 让我们为了他那美丽羡人的信任而赞美！ 爱情和婚姻这正是上帝老天为了让人们内心中最美好的事物而保留的最后一道防线。 但我们却玷污了这道防线我们为了自己的某些利益和权力玷污了这道防线，这毫无疑问是不好的，我们应该唾弃他灭绝他。 这中间的利益权力来自于平衡衡秤上倾斜。 关于这中间的利益权力的倾斜息息相关的平衡我下文来会说到现在让我们还会为了这两个字单单立一个序节。 穷与福！没错正是穷与福，穷与福完全可以看成是衡秤上的平衡最大的倾斜所产生的，穷者衣俗普縤，富者衣洁华丽，他们中有这最大的差距，包括他们的生活他们的生活失去了平衡，穷者利用自己的劳力生活，富者利用某种被称为智慧的虚无而生活，穷者他们没有任何时间他们使用在享受生活，必须使用他们生命有限的力量挣去他们世界中的交易的吃食住行。富者他们有着丰富的时间他们中有的一生出来无所事事有充分的享受着生活，有的必须用他们有限的脑力不断的追求某种被称为智慧的虚无物质以便使这个差距更加拉大。 那么言归正传，世界天枰的倾斜，穷富之间产生的生活上的利益和驾驭人的权利是怎么缓慢的腐蚀掉世界或者上帝或者造物者或者老天赐予我们之间最美好事物？ 生物有自己的权利选择，他们有自己的思想为他们选择更好的伴侣，什么是更好的伴侣呢?? 更好的伴侣就是站在广阔荒野草原的鲜花，既然所以的人都追求选择了鲜花那么世界上让人不耻的事情就发生了，一片草原上只有一朵鲜花不可能每个人都是鲜花，一片茂密的草原之上只能有一个鲜花，那么这么多人只有一个鲜花这个鲜花该怎么残生，争夺，赤裸裸的争夺，战争，不断的厮杀，一切一切为了成为这个鲜花的人会苦思右想使用它们的战略，计谋，三十六计的被称为智慧的虚无，换言之就是互相陷害互相阴险！但是使用了这么多智慧只为了成为一个万人中的一个鲜花值得吗?? 当然也许你认为值得因为鲜花是美丽的他会引来一大堆一大群的蜜蜂来采蜜，蜜蜂她们是有所依赖的他们需要要的是一个强壮值得信任的伴侣，成为鲜花也许你会很快乐但是也许你背后也许有人，他们会让你枯萎使他们成长成为鲜花。 那么这个世界的就会就是这样的，富者的蜜蜂最求更好的鲜花，穷者的小草黯然继续观望直到茁壮或者枯萎，富者的鲜花可以得到他想要的权力利益，穷者的蜜蜂更加疯狂的追逐着美丽的鲜花，也许也许重复在重复直到停止或者终结。 爱情是上帝世界老天赐予我们的最后善良的防线请不要用你那邪恶的思想触碰他和她，爱情他她是美丽的请你不要玷污他，他们需要的是平衡不然将会使这个不平衡的世界就成为了一个崩溃的世界 平衡是世界运行的转轴，请大家记住平衡是不很破坏的，一但我们之间的平衡失去了那么世界也许有一天会停止。 亲情 亲情是和蔼的，也是可爱的，他就那温暖的温泉一样为无时无刻不断的在温暖净化着你的心田，那微微掀起的嘴角，那可以含下一个拳头的开怀大笑，会永远的存储在你的内心中无时无刻不在绽放着那让人温暖的光辉。 四十三 我喜欢你的眼神因为每当你那充满无尽的信赖的眼神投放在我的身上的时候都使我萎靡的精神为之一振。[..info超多好看小说] “是的我行的！” “没错！” “就是这样!” 是的，人类之间的生存缺乏信任，但这种来之不易的信任感正是人类渴求，渴望的，一切交易都建立在这种信任之上没有了信赖人们只能通过某种约束来制止他们不希望的事情发生，中国有句俗话名为“你心隔层肚皮”，也许当年不信任人的时候这句话是你很好的借口，总之正如你所见的世界各地的古语谚语都是某个物或者各位大人物某个时候某种地方某种场合说出来的，而这些话就成为了后来人们津津热道的话语也就我们俗称的谚语和俗话，这些话有对有错，也许今天他在这里出现起到了很好的结果，或许明日他在出现的时候则是起到了相反的结果，正如圣人所说的“人无完人话，当然话，也无完话。” “人心隔层肚皮！” 这句话就显然不是一句好话，但自古以来却本人们当成了一句津津热道的话语，这局之所以会成为津津热道的话语这说明了什么？ 对于“人心隔层肚皮”这句话充分说明了人之间的不信任，我什么时候人们发生了怎么大的转变，但我了解这一切一定跟我的上一篇文章谎言论中的原理有关。.info[] 不过总的说来这种感觉，不被人信任的感觉很不好，这点相信每个人都是持同一意见的，人类诞生之时一定不是这样的，或许他们是因为某个的驳论憀言引起的，但是这一切总体来说是很不好的，他加强人们之间的不和谐因素，不仅是人与人之间的不和谐更是族与族之间的不和谐国家和国家之间的不和谐，不仅是如此如果在让此等风范蔓延下去那么未来也许会发展成为星球战争。 也许你觉得我所说的很不实际，但不要忘了是纵是单单论人与人之间的战争已经够可怕的了，从猜疑·到辩论·后一言不合·最后相信大家也猜到出来脏言秽语大打出手，从后也许更严重的是仇恨，甚者这种仇恨将蔓延至你的子孙后代的火种熄灭才能结束，这实在是太可怕了，两个人之间的不信任竟然会蔓延到子孙后代的生存与淹没。 这还仅仅只是人与人之间的战争。 族与族之间，族的层份意思有两个家族民族，我先从小的家族讲起。 家族历史上有名的家族又成为世族，每个朝代的世族体系一般都是从有到无，这点相信都是历史上的无数建设者都是很郁闷的事情，这些建设家们都不希望有世族的存在。 大多数世家的存在无疑为是一支国家的蛀虫，世家几乎都是养了一大帮闲人，这些闲人要几十甚至上百的奴役“服务”，而大多数人的世家子弟的生活所需都是取之于民用之于玩乐。不过也全然不会都是如此，世家可以为国家添设栋梁，这些栋梁他们胜于普通平民因为世族有住够的财力和时间提供他们学习，所以他们大多还都是“饱读诗书”，不过这些栋梁的成分有代考究。 世家与世家之间碰撞，历史上的碰撞大小数之不及，我也无从说起但结果显而易见大可影响整个朝纲小口难临一带黎民，正是这样乱祸一般都是起源于世家。 不信任感的始源无从考证但真正的历史可说明一切，下面我来说就是民族之间的战争，民族之间的战争动牵一发动全身，一但战争就会有千万各家庭要破碎分离，这还仅仅是刚开始，男人的死亡对于家庭来说是沉重的，他留下来的孤儿寡母和年迈的父母怎么办？这些没有人知道我也无从没有资格去猜测。 但是唯一可以说明的就是他们的结果肯定是悲催的。 民族有所谓的大义。 人民有他的所谓的自私，这种自私细想来每个人都可以知道他的来源，不错正是来源于不信任感。 没有了信任是很难共存的，他们难以做到共享更难以做到互帮互助，一个没有集体信任感的民族那么他只能让人心寒。 这种心寒的结果很明显，他的结果是分裂是再次的战争再次的进入乱世，直到有一个能让人有相信感的人出现统一这个濒临崩溃的民族或者被临一个民族取代如宋朝至清朝中间的反反复复的朝代现象。 一个让人有信任感的人的出现对于这种现象表现出来的则是一个国家的大多数人们世族对于一个人的信任感，但这种信任感不是长久的，一但那个人死去那么，这种信任感就会荡然无存，这就需要从新建立起一个可以支撑住整个信任感，但是从历史这个支撑者很明显不堪重负，无论是历史上那个朝代的二世皇帝都是臭名昭著也可说是臭名昭彰，这个时候一个一个完善的系统就要出现来制约这些没有了信任感的人民使他们如奴役一样服从他们的话，制约人们系统体系往往是各朝各代的法律，官员和王帝可以依靠这些来展现他们的称为“官威”的某种精神服从物质或者可信和公正。 可信和公正如被期盼美好的人们神化的包公正是这样一个寄托了人们心中统治管理者形象的人物。 国家和国家之间的信任感相较于人和人民族和民族之间更加微妙，一个动作一句话都可能影响到这个利益关系，一个国家之间的信任感是一个集体大容量的利益体系，一但出现一根鸿毛都会引起一大片的涟漪，这些涟漪多大让人炫目如大的如战国秦国的崛起，六国伐秦，小的如商君入秦，国与国之间问题战国时期的书籍对于政局有着很好的描述，不过让人相信的这些书籍记载的并不全面有些历史早就已经沉没在历史的大海洋中了，这些事情发生的痕迹也许正待人们前去发现考究猜想想象。 以上所述说明涉及了到了一个国家的崩溃和建设的大意，这个大意可笑的竟然只是来之于每个人之间共同拥有的东西，一个从古代至今大多数人相处之间早已经遗忘的本质，一个可以让世界变得更美好的本质，一个大多数人内心所希望的本质，一所以都渴望得到却又得不到的本质，一个一个人人之间最基础的信任感。 四十三 我喜欢你的眼神因为每当你那充满无尽的信赖的眼神投放在我的身上的时候都使我萎靡的精神为之一振。 “是的我行的！” “没错！” “就是这样!” 是的，人类之间的生存缺乏信任，但这种来之不易的信任感正是人类渴求，渴望的，一切交易都建立在这种信任之上没有了信赖人们只能通过某种约束来制止他们不希望的事情发生，中国有句俗话名为“你心隔层肚皮”，也许当年不信任人的时候这句话是你很好的借口，总之正如你所见的世界各地的古语谚语都是某个物或者各位大人物某个时候某种地方某种场合说出来的，而这些话就成为了后来人们津津热道的话语也就我们俗称的谚语和俗话，这些话有对有错，也许今天他在这里出现起到了很好的结果，或许明日他在出现的时候则是起到了相反的结果，正如圣人所说的“人无完人话，当然话，也无完话。” “人心隔层肚皮！” 这句话就显然不是一句好话，但自古以来却本人们当成了一句津津热道的话语，这局之所以会成为津津热道的话语这说明了什么？ 对于“人心隔层肚皮”这句话充分说明了人之间的不信任，我什么时候人们发生了怎么大的转变，但我了解这一切一定跟我的上一篇文章谎言论中的原理有关。 不过总的说来这种感觉，不被人信任的感觉很不好，这点相信每个人都是持同一意见的，人类诞生之时一定不是这样的，或许他们是因为某个的驳论憀言引起的，但是这一切总体来说是很不好的，他加强人们之间的不和谐因素，不仅是人与人之间的不和谐更是族与族之间的不和谐国家和国家之间的不和谐，不仅是如此如果在让此等风范蔓延下去那么未来也许会发展成为星球战争。 也许你觉得我所说的很不实际，但不要忘了是纵是单单论人与人之间的战争已经够可怕的了，从猜疑·到辩论·后一言不合·最后相信大家也猜到出来脏言秽语大打出手，从后也许更严重的是仇恨，甚者这种仇恨将蔓延至你的子孙后代的火种熄灭才能结束，这实在是太可怕了，两个人之间的不信任竟然会蔓延到子孙后代的生存与淹没。 这还仅仅只是人与人之间的战争。 族与族之间，族的层份意思有两个家族民族，我先从小的家族讲起。 家族历史上有名的家族又成为世族，每个朝代的世族体系一般都是从有到无，这点相信都是历史上的无数建设者都是很郁闷的事情，这些建设家们都不希望有世族的存在。[..info超多好看小说] 大多数世家的存在无疑为是一支国家的蛀虫，世家几乎都是养了一大帮闲人，这些闲人要几十甚至上百的奴役“服务”，而大多数人的世家子弟的生活所需都是取之于民用之于玩乐。不过也全然不会都是如此，世家可以为国家添设栋梁，这些栋梁他们胜于普通平民因为世族有住够的财力和时间提供他们学习，所以他们大多还都是“饱读诗书”，不过这些栋梁的成分有代考究。 世家与世家之间碰撞，历史上的碰撞大小数之不及，我也无从说起但结果显而易见大可影响整个朝纲小口难临一带黎民，正是这样乱祸一般都是起源于世家。 不信任感的始源无从考证但真正的历史可说明一切，下面我来说就是民族之间的战争，民族之间的战争动牵一发动全身，一但战争就会有千万各家庭要破碎分离，这还仅仅是刚开始，男人的死亡对于家庭来说是沉重的，他留下来的孤儿寡母和年迈的父母怎么办？这些没有人知道我也无从没有资格去猜测。 但是唯一可以说明的就是他们的结果肯定是悲催的。 民族有所谓的大义。 人民有他的所谓的自私，这种自私细想来每个人都可以知道他的来源，不错正是来源于不信任感。 没有了信任是很难共存的，他们难以做到共享更难以做到互帮互助，一个没有集体信任感的民族那么他只能让人心寒。 这种心寒的结果很明显，他的结果是分裂是再次的战争再次的进入乱世，直到有一个能让人有相信感的人出现统一这个濒临崩溃的民族或者被临一个民族取代如宋朝至清朝中间的反反复复的朝代现象。 一个让人有信任感的人的出现对于这种现象表现出来的则是一个国家的大多数人们世族对于一个人的信任感，但这种信任感不是长久的，一但那个人死去那么，这种信任感就会荡然无存，这就需要从新建立起一个可以支撑住整个信任感，但是从历史这个支撑者很明显不堪重负，无论是历史上那个朝代的二世皇帝都是臭名昭著也可说是臭名昭彰，这个时候一个一个完善的系统就要出现来制约这些没有了信任感的人民使他们如奴役一样服从他们的话，制约人们系统体系往往是各朝各代的法律，官员和王帝可以依靠这些来展现他们的称为“官威”的某种精神服从物质或者可信和公正。 可信和公正如被期盼美好的人们神化的包公正是这样一个寄托了人们心中统治管理者形象的人物。 国家和国家之间的信任感相较于人和人民族和民族之间更加微妙，一个动作一句话都可能影响到这个利益关系，一个国家之间的信任感是一个集体大容量的利益体系，一但出现一根鸿毛都会引起一大片的涟漪，这些涟漪多大让人炫目如大的如战国秦国的崛起，六国伐秦，小的如商君入秦，国与国之间问题战国时期的书籍对于政局有着很好的描述，不过让人相信的这些书籍记载的并不全面有些历史早就已经沉没在历史的大海洋中了，这些事情发生的痕迹也许正待人们前去发现考究猜想想象。 以上所述说明涉及了到了一个国家的崩溃和建设的大意，这个大意可笑的竟然只是来之于每个人之间共同拥有的东西，一个从古代至今大多数人相处之间早已经遗忘的本质，一个可以让世界变得更美好的本质，一个大多数人内心所希望的本质，一所以都渴望得到却又得不到的本质，一个一个人人之间最基础的信任感。 四十七 这个世界充满了欲望那么的自私，无情，丑陋，贪婪！然道你们不知道你们的自私使这个世界变得令人厌恶，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得无比邪恶，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得无情，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得丑陋，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得贪婪，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得没有存在感，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得没有人权，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得没有人性，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得没有伦理道德，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得无比痛苦，然道你们不知道你们的自私使这个世界变得即将迎来末日！ 在这个脸感情亲情友情甚至精神和身体人一生的事物无论精神上还是肉体上的一切一切包括死去甚至出生的过程甚至还甚至连假象中当鬼的一切甚至还包括可笑的过去与未来都可以预言与预知，这个世间任何邪恶垃圾以及该死的事情都可以发生，父杀子，子杀父，一切亲情都可以利用甚至，儿子的出生到来都只是金钱交易的货物或是利用以所谓强迫乖诱方式在成长的过程中形成高贵的您的发泄和形成您王者之威的工具和提款机。 友情爱情在这个人间永不存在，出卖，当一个人将他当做生死朋友和永生感情的寄托，他，他们既然只是为了金钱将的至交之情，同生之情，血海之情，化为金钱的交易货物，那是否会心痛，是否会哭泣，是否会想到死亡，或许你有不得不完成的信念但是到那时你剩下的只有麻木和麻木。 你所相信的你，既然将你的信任化为了应得而换而给之的是抱怨与否认你是否会心痛呢？ 然道世界就只剩下死亡在也没有什么地方配得上我们真心的微笑。 不! 不是! 有一个方法! 让这该死，该死的一切步入他们真正该去的地方让世界永生在也没有可能，只有一定与永远。 就算在这条道路上粉身碎骨也再所不惜，死亡不过是我实现理想的一个基石。 因为你们的这些自私，无情，丑陋，贪婪塑造了这人世界的痛苦，悲情，谎言，生死离别阴阳相隔！就因为你们的这些欲望使使这个世界变得无比肮脏！ 我们们活着是为了什么？ 为什么那么多的人都认为我们被生活强迫逼迫，那么我们 究极是什么时候开始被强迫，强迫和逼迫又是想怎么产生的，为什么要强迫和逼迫，为什么这种情况一直苟延残喘的延续下来。 毫无意义的说这种情况无疑是被人所不喜，竟然被所有人所不喜那么他毫无疑问就是劣性丑恶的，他所应该得到的就是天地的万物皆是我们的唾弃，毫无疑问这样的事物理应消失，既是消失那么为什么还要存在! 四十八 每个人从出生到现在都不避免的会好奇，那么什么是他们最大的好奇呢？ 这答案无疑是唯一性的就是命运。 命运是虚词那么我们可理解为虚伪。 我们不需要虚伪包括那些为了虚伪而创建出来的文字，所谓的虚伪文字我暂时称为虚词，这些虚词都是没有明确定位的这个文字的地位也是部分文学的由来，这个文学就教导书也就课本中文章，这个是文学起初的文学，让孩子懂得更多，这点我们明了，那么我们应该有一些明了什么是虚词，虚词所谓的文字都是虚词，如果一个让大多数人都看不懂的符文那么那就虚词。 换言比喻的话，那么那些符文符号就如同他国的文字，这些文字就是虚词你可以看到但是你却不明白。 什么是虚伪呢那么虚伪我们就可以通过这个比喻有证据和联想到了那些虚词，这样就是我的认为成立这论言的方法，也是对于教育的目标明朗话，所谓的教育这个词在众人的理解下已经明白，教育指的就是一个对于另一个人理念和思想的教育，一个人的生活建立在思想当中着思想很是笼统但简单化明就是【想】法，执着，乐观，悲愁这一切都是来至于想法的成立后到思想，教育是成立组成一个人的重要存在也是人未来命运和生活的根据，学院就好比根据地，人们通过根据地来学习成人的根据，那么这么说的话那么人的命运是他们自己建立了，一个人的生活和命运就是掌握在自己的手中，或者是他人手中，笼统的说那么我们的命运就是建立在他人的手中。 那么我们将怎么解释命运这个虚词呢，让命运成为真实的词语，让他称为一个完全透彻让所有人都理解不在在那些虚神下祈求完善他们被他人中掌握的命运。 世界没有什么是不可解释的只是我们没有去猜想没有去你家和实践他们完成解释，命运我相信同样是可以解释的，那么就看看下面我的猜想吧。 命运的历史中人们不乏有些联想，这些联想很可怕他们统治了一个时代无数人的命运，写这篇论言时说时候压力很大，那毕竟是一个时代，一个无论从任何理由来说那都是真实发生过的事物也是一个个人们倒下时的见证。 那时的命运来源于天，由于教育的缺乏和信息的普及性所有人都仅仅能够在自己的生活中照镜子一般成立自己的根据也就思想，在掺照自己的生活的时候他们不避免的对自己的生活起了怀疑，这个怀疑很神秘，那么我们现在将怎么理解揭开这个怀疑的根源呢？ 他们所属的当时状况我们可以比喻一个由前人所建立的社会制度，在这样的一个制度中他不避免的要起了联想，那么现在我们就可以解释我这就是非常显而易见人人皆知的证据，至于这个证据我们可以透过我们的经验认知来自书本纸张记载的信息所迷茫那就是命运论和这个词的由来，他们不知道也没有那么广泛的联想就算有一些智者联想到了也不可能在那以语言做为传播供具的社会流通，这点很好解释，今日古数千万年里流传下的东西屈指可数，要不也极少这个如在如今数字不足以流传下来的三字经和论语。 他们所有的联想都有了一个很明确很剪短的结论那就是天，他们生活在普天之下，而掌管着就是天子也就是所谓的皇帝，而他们的前人皇权所制定的制度就是他心中的天你可以认为他们无知但不可以将他们愚笨因为他们这一切都是证据他们是受骗者，而这显然是应付那些普天之下的社会的辛苦前辈们的话，那些拥有广泛信息性和智力的制定这个制度的人当然不可能相信，那么应付他们的话又什么，什么可以解释完善这个巨大欺骗了所有人的骗局，那么现在我就需要虚伪的骗局和重要的词语，这个词语最好是个黑白掺半的词语的半虚词，所谓的半虚词就是人人皆知或者能接受，那么最好的词无疑是命运，他们的生活和行动都是天和天子控制的命运每一个人都在特定的命运下所生活的人，他们在这样的社会下他们的思想和性命都不在属于他们是属于天和天子。 这就是命运他们那被绑了思想和命运，这样的绑架案件不避免要有着重大可以眼见为实的证据，这个证据在是令虚伪者所欣喜的这个证据甚者让编剧者也相信了这个言论。 天象，意思就是天之象很好理解性，就算是不懂那些虚伪的虚词被灌以愚昧的不识半丁的农民前辈也由于简易而有了一个如同补充瓶子缺口的瓶塞的效果，没有任何任何可以造成的缝隙。 当然这也不是只有天象一说罢了，这其中有着很多没有丝毫因由性的带起的迷信言语，如现在还存有人心的县衙的青天白日牌匾，一个极其讽刺不知见证了无数不知何罪的人生命结束的刽子手。 这个证据是天象，天存在的象征，以天为名的词语，或许我们应该不要介入这个骗局所以现为气象，气象是大陆变化所，没有人会知晓来源更不会被有人可以追究到本源，很好的虚词，很好的借口，在真实的另一面却是实实在在的空虚，没有什么可以让人所掌握的把柄，这是那些皇帝所想，但是世界上如那些自由将自己的思想交给欲望控制的人一般所说的世界上没有什么事情是完美的。 这个被皇们看做是完美的接口他们当然也不好想到这将成为他们王朝的结束，也许没有一个资本社会的自私自利的行为家庭可以表现出来的最大的资本家庭皇帝的家庭的还要好的最好列举，皇帝的家庭在着个实实刻刻就连家人之间也可以有不信任产生每个人都自私自利结果将是社会悲剧，那本常人在人生结束的最不相信的接慰好人会有好报的兄弟坏人有坏报，也许有时候这个人人上口的言论也真实存在，这皇帝的家庭无疑是在整个自私自利不断通过剥削人们我们先辈们的社会中最好结果，但是这样好的结果相信每个人都可以通过历史的皇权之争和后宫乱政中所理解。 天象很好的借口，但是这样一个完美可以当做没有任何证据的反驳证据的半虚词不可能被一个人一个王朝永远的控制。 天灾 好吧，相信这个词语和出现为论言提供了很好有力的证据，有一个以天为名的词，不停的是这不是那虚伪集团的控制者所早就出来的，而是造反者早就出来的，一次小规模的天灾和疾病可以解释为是一次告诫倒是一场大规模的天灾和结果在那时代和被谎言所充聚的世界中言语和言论皆是不言而语在这被皇权控制的最大谎言控制的资本和野蛮世界中天灾无疑是对拥有垄断性质的皇权权力的唯一性起了很大的抨击，这个谎言早就的人并不是天子而是他文字上的天，天发怒了王朝被天谴了这无疑是对王朝终结的最后一句话，在那皇权蛮横的社会中的唯一理由一个唯一可以将这个崩溃每个人都自私自利团结起来的最好言论。 这些被世界教育成为自私自利的人唯一可以消除心中芥蒂的理由，一个凌驾在皇权之上控制他们命运的人下达的命令 四十九 罪证:录音视频指纹 铁则，铁而则之，无铁不成则。(..info) 铁则的存在就为维护生命出生后的平等公平公正，生命刚出生什么都没有做就失去世间本应该给他的平等公平公正，这是欺骗更剥削也是无声的谋害，所以铁则就是为此而生为此而立的，铁则的存在就是天地真理的存在，他给所有生命共同开创未来的空间，更给生命无限美好的抉择自由。 生之无愧，死之安然， 铁则: 一、 欺骗该死 剥夺该死 杀害该死 任何参杂一星半点的欺骗剥夺杀害的都该以万死而论 二、 无宠无娇 没有宠就没有娇，宠等于无私的给予但有失就得有得就有失，给予就得有让被给予亏欠了你这是无声的剥夺，骄傲高看自己低看他人这更是无声的剥夺连他人都不知情的情况下就被他人给剥夺，天地间不应该有宠更不应该有娇。（..info无弹窗广告） 三、 无淫无暴 没有淫就没有暴，没有坏的思想就没有坏的行为，而无论是淫或暴都万死不足以赎其罪。 四、 简食而斤 简单的吃食以一斤而论，简单明了 五、 简衣而色 简单的衣着以单色为主，无痕则美 六、 简住而舒 简单明了的住处然舒舒服服的生活 七、 简行而安 简单的行走安安心心安然正首阔步 八、 迫而承之，十六安然 孩子被迫来到这个上传承我们的血脉和意志，十六岁之前全部由生命集体安然抚养长大。 九、 贞洁而美，无暇而康 无论男或女贞洁的身体使生命得到敬重与认同，须谈不上爱只是简单的认同但却谈不上任何不喜之意。 男女有别，这是人与人之间的敬重，无论是同性或是异性，肌肤之亲唯结婚者适之。 五十 (..info)空! 空! 空! 一起都是空! 爱是空 梦是空 情是空 所想也是空 我是孙悟空 我悟的是空 空! 空! 空! 我不是孙悟空 我的空不是空 我的梦不是梦 我的想不是想 你是我我是你 他是我我是他 他是你你是他 空! 空! 一切都是空…… 最后的堡垒 你不要再攻击! 你不要再攻击! 这是我最后的堡垒!! 堡垒! 孤独蜷缩站在墙角 他残延破壁 他没有出路 他! 他!! 他是我的梦! 他是我的想! 反击! 反击! 黑暗突破城墙 光明只有一路 反击!反击!反击!! 五十二 我们的人生究竟是为了什么？ 在迷茫中我度过两年岁月，这两年我不断的探索不对的追究，只要有有一丝机会只要一丝希望，我都义无反顾的去做去追逐。 人生？ 上天生我们何用？ 世界需要我们何用？ 最终的最终我只找到了三个本源，三个人生最重要的本源，我们的降临我们的离去都离不开这个本源，什么是人生人生是什么，我们究竟还在追求着什么，我爱的人爱我的人又在何处，我为的人为我的人又在何处，我思的人思我的人又在何方。 我想要所有的一切，也许你说我太贪心但是我是人我有资格取回我贡献给世界的一切的等价物品，但是至今为什么我都没有得到反而更糟，我是不是很可笑？ 我想爱的人，用我的爱伤了我的心。（..info好看的小说） 我想为的人，用我的付出用我生命不断的支取，也许他们比我想象的更加糟糕。 我思念的人，我日思夜想的人，每当望向天空我都在寻找他的那颗星星许久许久，我留下思乡之泪，我此时此刻想要的只是一个可以让我爱可以让我心心相照可以同生共死可以彼此歇斯底里的放弃所有所谓的负担。 一个人他可以是陌生人也可以是朋友更可以是每个人。 最好是人与人。 我找到了一个可以得到这一切的办法，但那只会是个美丽的幻境。 “呵呵” 我发现这一切都是笑话，世界就是一只披着这样一个虚假闹剧的狼，我所想的只有一条路可以通过，通过了者一条路我就可以获得这一切，这不是谁告诉我的不是个人而是全体就是这个世界，他告诉我走这一条路!从我出生时就告诉我走这样一条路。（..info好看的小说） 这条路不是荆棘之路，也不是像人们所想象的那般高嵩的华丽成名之路，更不是所有人认为中步步为坚的登天之道，与这一切比拟恰恰相反他很平坦，他不是那么坦磕更不是那么艰难相反他很普通也很笔直。 这是一条通向黑暗的道路。 一条明面暗道，一条有无数路口但是真正的根源却是一条直通通的的着魔之路。 此时的我，恨透了这个该死令人无意识给人就不断的前进步向深渊的恰似永恒秩序，该死的一切，该死的结尾，该死的迷茫，该死，全部都该死。 我的心沦落了，我发现一切我的努力在这该死的一切面前都是那么迷茫我就是那大浪之下的顽石。 出生 人一生中最重要的事情事情也是一个人的开始，一个人成型的那一刻先出生就是在第一个胚胎形成的那一刻，一个生命就此出生在他先出事的一刻他就在适宜这个世界，他就在融入这个世界。 后出生就是见光的那一刻，从此他开始了他的学习与习惯旅程。 人什么是人？ 人为了什么而生存，人一生要经过什么旅程，什么才是美好什么才是卑劣？ 一个恶性的循环进入我的人生一但占据了这一重要的死亡那么我们的人生就会开始黯浊慢慢一步一步在我们不自觉间如深陷煤气毒雾中的我们在不自觉间就步入死亡，而比死亡更甚甚就是我们的良知开始湮灭，我们的正义永不存在。 这点婚姻上有了很好的简介，一个完美的见解，一个恰似同胞兄弟的简介。 这点我就不完全谈及了，相信大家都有着一样的简介，即使大部分不明白的人，依然可以通过自身的经历慢慢的回忆了解到，婚姻是利益巨大化的体现，连一个被称为人生大事的事件都被利益的乌云所笼罩那般这个世界的后果会这样我觉难以想象，一个被利益所彻底包容笼罩的人生这将会是怎样的人，或者说在利益的促使下这个该死的着魔世界将什么事情都会发生而且不是间断而是源源不绝，或者换言之事情只会不断增加的发生而不会出现出现减少的情况，这些都是被数据证实自杀，强奸，盗窃，抢劫，恐怖事件，一件件一串串连绵不穷，而且就在你读我这片警世之文每看这一个字的时候都有人发生这种该死的事件，甚而此时一秒中划过正有无数人在计划着这样的事件，这给人看着现在的世界是怎么样的。 五十三 生命赋予我万物生机和活力，我们都亏欠生命的但是我们却将这些当做理所应当，生命却是不会讨还但是亏欠了就是亏欠了，我们生命生存的栖息地就只有一个地球，我们欠他的他生育抚养了我们的母亲是我们自己的母亲而地球却是我们所以人的母亲。 我们共同有个家这个家就是生我养我的整片土地，没有土地我们就没有水源没有食物没有这一切的一切，而我们现在的行为和强盗有何异我们不断抢夺已经超过我们所需的物质不思回报只是因为我们的生存空间不会讨还？ 我们的思想发生了根本的变化，我们生活时时刻刻都在讨还，亏欠是无法也很难计算的，而剥夺者们被出卖给魔鬼的心就是利用这一点不断使世界产生被剥夺者使他们剥夺，而被剥夺者却是在亏欠的海洋和无法统治被夸大讨还数字所影响成为了一个被他人剥夺着而不自知的生物。 剥夺者将物质的来源全都归咎于他，却不自知物质的生产者的苦劳，他们是将灵魂出卖给魔鬼的生物他们没有善良人拥有的一切。他利用了人类的思想和情感，将他手中的一块面包说成了救命之恩，也可以将面包在他手上的说出是一块没有生物需要的宇宙尘垢。 该死真是罪该万死的行为，被剥夺者在这种环境下如何能够获得自由和快乐。这就是个无解之局，不断的循环往复我们的亲人爷爷奶奶父亲母亲儿子女儿孙子孙女至我们不知也想不到的年代都过着这样的生活吗？ 生命的原本被应该什么都没有。 生命与情 很多时候生命离不开情，因为只有爱才会使我们拥有存在感，觉得自己不是不是一无所有。 每当感觉到有人默默的关心着自己，那时感动温馨就会随即而现。而每当用人用情字要挟我们，我们随即就会感动痛苦愤怒。 这种情感没有人教我们我们天生就拥有，很神奇也很能说明问题！ 是对是错其实早就在我们的心中都有着同样的判断。（..info好看的小说） 交谈与相比 人的交谈中无疑是多样性的，但是通过终结我发现交谈中无论什么样式的交谈都离不开相较，他们交谈的人通过相较发泄自己的一切情绪，这些情绪包括所有一起的感情变化，但其中最为平凡使用和谈及的就只有显著的两个极面，羡慕和愤世。 “一上都是我经过的所有人生经历的总结，或者不应该这么说这本书是我所有人生经历的总结”两个字利益与平衡 古往今来无论什么人什么时候身上都带着一样丑恶的东西，我们厌恶他但却又不得不喜欢他。 为什么会有这样复杂的感情，为什么这个可恶的的卑劣东西总是围绕着我们连我们本该纯洁的亲情友情和爱情都携带着这无耻的的东西。 如果说世界上什么东西最值得人所追求 如果说世界上什么东西最让得人所疯狂 如果说世界上什么东西最使得人所痴迷 如果说世界上什么东西最幻得人所着魔 利!没错!利。 什么是利？ 就如上所讲的利就是这样一样东西，一样让人不可思议的东西，一样可以让人过上最好最梦幻的生活，一样可以践踏人格无数人人格的东西，一样可以想得到什么就得到什么虚无缥缈物质，一样可以让那生灵以生命包括一切感情自尊等重要物品为代价交换，一样可以使人为了他伤苦一生的梦境都见一样可以使我们感情出现破裂的物质。 他是什么呢？ 也许说利大家可能会不懂，那么我们就将他们用物品比喻化，可以说我们所要比喻的物品大家都每日接触，我们因他而挣纷，我们因他而沉沦，我们因他而背叛自己的内心! 钱! 对!就是钱，钱就是利的代表，一个完美契合的代表! 既然利就钱那么我们就可以由此来寻找利的由来，钱，钱的生成就意味着利的生成，如果如此的话那么货币的存时就是利的形时？ 不不是，我现在可以明确的回答，不过，也是，人有货币的形成时，我无法猜测那是利的形成还是力的形成。(..info) 什么是利与力？ 利与力的拼音相同，也许我们望好的想，那么就是力，也许利当时在那个远古字眼与字眼的意思的疯狂迷乱，那时的利在当时的人的口中和脑部意思中力或者力那时代表着劳力，劳力与劳力的交换虚词【力】，也简单做为交易的物质用劳力形成的实物做为交换的力，所谓的实物我们可以理解为食物和用品等，那么此时的交易可以说其中没有益的存在那么此时的交换就是阳面的也就是好的一面的，或许在此间的交换都是好的，但是此间不伐没有借鉴和在个人眼中价值性的定为不平等，所以此间就形成了货品的定位和有了代替品通流性的货币，但是此时的一个可以存储囤积的物品此物品就成为了一个很好的益，利益，就此间人开始有了分别。 奴役和贵族的区别，食物丰盛和贫困的区别，世家与百姓的区别，起点是好的但是结果却是万恶的，该死的开始。 上面所说的是好的利的形成，我们可以把他理解为一个必须改变的恶习。 而现在大家可能很不想在想知道事件的第二原因，不过即使我们不想知道我们的始祖的过去但是我们必须了解。人，人的缘故而形成了利!在我们我的生活中我们应听过一句话语，【人有权追求更好的生活】。 听完这句话，大家明显都理解到了原因，我现在可以说下一句断言，此意念的产生出现就是个始魔的出现，他为了自己的利益而剥削人们与生俱来平等的权利使本应该完美的人间的平衡倾倒! 为了自己的利益将世界千代万代带入了可怖的噩梦! 该死的混蛋 如果说怎样形容我对这人无与伦比的怒火的话我也只能这样子形容。 钱一个如同人一样都是脸面性的物品，但是他疑远远多余好。 人也如同，人的心是良知的根源而人的身体就是万恶的根源，所谓的心我们可以理解为思想与意识。 字眼与字眼的意思 我们不知道为什么，无数年的生存终究在追求着什么是字眼还是字眼的意义，朝**如此法**亦如此。 文人亦如此武人亦如此官人亦如此商人亦如此平民亦如此。 词眼与词眼的意义，我们几千的迷茫，我不明白在真实的面前词眼与词眼的意义算得上什么？ 黑色的乌夜，无边无际，人类的唯一希望的月光已经蔓延了了一个世纪又一个世纪了，月在哪里你可以给我一点光芒吗？ 【就一点希望，就一点月光，一点月光，给我一丝明月透露的光辉，给我一丝明月照耀的光芒，给我一丝希望，给我一丝等待的期望。】无数人的乞求无数在饥寒交迫中对待的闭眼祈祷，无数人在漫漫无月的无数世纪中衍延至今的无数人在死去的天那一夜那一依旧漫漫的长夜，依旧没有一丝月光照耀的乌夜中，无数人死前的唯一希望唯一的良知的觉醒，唯一的召回，唯一人格的召回，真善般的光芒何时才能出现，唯一蔓延无数世纪的乌夜什么时候才能出现一丝希望的光芒。 等待你已经等待了一个世纪又接着一个世纪希望的光辉还是没有出现，已经无声传承了无数世纪的希望都没有出现出现你还在等待些什么等待再一次的失望等待，在一次失望的等待，我还是选择了等待，选择了那明知道结果的等待，选择了那我心中唯一的温热处的等待，那我僵硬降低到了冰点的身体中唯一为存信念坚持在温热，我们的执念我们的那生命中唯一的温热，我们祖祖代代没有有声的传承，而是无声的领悟，无声的希望，然道你还在等待吗，还在压制那无声的传承一次一次的重复痛苦中渡过吗？你是否曾经为了你做过的恶事而而忏悔，是否在为了这个世界为什么这个样子而烦恼而痛苦，你的善良是否还存在，人的良知是否还在告诫你什么事情该做什么事情不该做，你是否还记住善良的美德，诚信互爱，友好，你是否还记得那句童年无时伴随提醒名言【白了少年头，空悲切】，回想这曾经无数时的经历，曾经的违心之举曾经的那股温暖，会想了那段曾经迷茫的一切，你是否还在消耗等待无声中死前那唯一一次的召回？ 我们的爱，我们的小爱，我们的大爱，都去了哪里！ 我们的善，我们的善良，我们的良知，都去了哪里！ 我们的情，我们的小情，我们的大情，都去了哪里！ 没有了爱没有了善没有了情我们还是个人吗？我们还是人吗？ 这个世界赐予我们的美德，然道我们都丢失了，如果丢失了我们的人生还有什么意义，一个连世界给于我们的美德都丢失了，我们还剩下什么，他们还剩下什么？一个连美德都没有了的种族他们还剩下什么？一个总是背负着罪恶感生活着的种族我们还剩什么？ 黑暗控制着这个世界，乌夜的黑中没有一丝光亮，在这黑暗的世界中你是否已经蒙上了自己的眼睛，在黑暗中习惯了不停的跌跌撞撞的走路，消磨着自己脆弱的良知，不知道自己的方向在不断的迷茫。 曙光究竟什么时候出现没有人知道，也许是千年、也许是万年后、也许永远不会出现、但是人心中都有一股热流只有这一股热流在每个人的心中流淌成功那么世界将被热流所掩盖形成人造的光芒照亮整个漆黑的世界。 一滴水不可冲毁一座大坝但是当千万滴水汇聚的时候就可以一口气冲毁整座大坝！ 五十四 我们想要公平和公正因为这是我们与生俱来就应该拥有的权利，但是我们的沉沦确使我们本应该拥有的权利失去了，失去了这种权利意味着，我们的生存空间将会使我们自己在痛苦和沉沦中死去，甚至有些人连死亡的权利都没有，和我们相同的悲剧和痛苦在不断的上演，我我们你和你的子孙也会在这样的情况下进入与相同的遭遇和心悸。.info[] 为什么会这样因为世界没有公平和公正，一切一切的原因都是因为没有公平和公正。 什么是公平和公正？ 让我们来看几个场景那么我们就彻底的清楚和明白， 一一个暴怒不断变换着模样的东西正在疯狂的抽打辱骂着一个不断变换的的东西，这两个不断变换着模样的东西他们是所有的物质，生物，矿物，植物，食物，事物，动物，人物。 也许那两个模样是人和人。 也许是一个小孩和大人，那人或者是小孩他的父母和老师或者他们是父女，母女，父子，母子，姐弟，兄妹，朋友，陌生人。 也许是一个女人和一个男人，他们是夫妻或者父女，母女，父子，母子，姐弟，兄妹，朋友，情人，陌生人。 也许那两个模样是人和所有的物质，生物，矿物，植物，食物，事物，动物。 也许那两个模样是一条狗和他的主人，也许那两个模样是 一块石头和一个走路的人类，也许那事一个人和一个他刚看见或者他做的事情，也许那是一朵花一株植物和一个人。 二：一个生物不断的在吃食中渡过，他在所有的物质，生物，矿物，植物，食物，事物，动物，人物中变换然后从初生到老去。 也许他吃食在不断的变化但是这一切都改变不了他是在吃着我们生存空间地球母亲所孕育出的产物。全部的事情上都有自身的公平和公正这包括所有的物质，如第个场景因为我们吃了他们，所以我们就亏欠了他们公平和公正，他们理当享有自身的公平和公正，这就如我们自身的公平和公正，他也就是所有的物质，包括生物，矿物，植物，食物，事物，动物都没有自身的公平和公正那么我们又谈何拥有自身的公平和公正，那么我们就所有的物质，包括生物，矿物，植物，食物，事物，动物就要给予他人公平和公正才能换来自身的公平和公正，当然每一个秩序的变化拥有他体现出来的现象。 当公平和公正到达的时候那么那时候我们将真正的享有自由，真正的自由是从不被约束体现出来的。 当公平和公正到达的时候那么那时候我们将真正的享有自身的权利，在那真正公平和公正的世界当中我们将没有了亏欠，我们给予他所有的物质公平和公正，那么他们理应也给予我们公平和公正这是毫无疑问的。而他人给予了我们公平和公正这就相当与赋予了我们自身的权利。 当公平和公正到达的时候那么那时候我们将真正的享有微笑，微笑多么美丽的词语，一个人能够微笑的出生到微笑的老去那么就是面对死亡来临的时候我也会微笑的死去，那时候子女父母情人一切都不用担忧，更不用时刻抱着谨慎小心和有色眼镜看人。 这样才是公平和公正 公平和公正既是每个生物和每一个生物处于同一个起跑线上及是公平和公正，这包括所有的物质，生物，矿物，植物，食物，事物，动物，人物。物在同一个定点上也就是将物形成一条直线从一小数点笔直的成为一条合融的直线在这直线下一切都是平等也就在平等的直线下才能形成公平和公正也就是所有的物质，生物，矿物，植物，食物，事物，动物，人物一切都归零站在一起，就如我开始孕育的那一刻。 五十七 让我想一想为什么要有分别和歧视呢？ 我记得上学时老师总把学生分为优生和差生，生物分辨生物时总要分为善良与丑恶邪恶和正义，生活时长辈和晚辈都要以乖巧和调皮好与坏。（..info好看的小说） 我记得似乎从一开始出生的那一刻我们就有了差别，体重和长相等等，但是似乎这一切都是我们的变化而产生的，无论是遗传还是后天变化，这一切都不是先天造成的，先天是没有源头没有源头可以追究，而这一切显然都是在我们的推动下产生出来的分别已及附带性的后天因为分别而产生的变化歧视，也许这歧视该加上特殊标志因为这个某中意义上的东西是因为要有特殊原因，特殊情况，，特殊文化才会产生这种所谓高贵却龌龊肮浊的东西。（..info无弹窗广告） 既这一切都是在我们眼皮子地下发生的事情，那么这一切都是属于改变状态下的产物，如在那时因特殊原因而改变使我们在出生之际就导致而成的畸形和死亡，以及关于母体的生活活动所改变的事物。 那么出生前后没有找到是什么原因使我们产生分别歧视，那么我就追究到形成之际，形成我想我们的形成似乎没有什么可以议论的因为这一切都没有什么分别也就是在雄激素和雌激素相遇之际而形成了我们，那时候的我们完全得在同一种状态之下，也就是一条完全笔直的直线，我也不知道该怎么形容这一条线但是我们的前人似乎喜欢将这条线称为起跑线。 那么还有什么使我们产生分别和歧视呢？ 我的父母似乎也和我们在一样的环境下形成，那么我们的上一代上一代似乎也一样，不过那时候我们的先祖们好像不是和我在同样省市或者应该说是区域，那么那时候也该没有我们省市区域的分别。 五十八 世界究竟怎么了，无数人在痛苦中生存，无数人在悲念中为了家人心中的那一片羁绊行尸走肉。（..info好看的小说） 他为了什么他们为了他们自己吗？ 不，不是他们没有了意识更没有了快乐他的生存仅仅是为了信念一个美好的信念。 世界会更好，他的努力可以成就孩子们将来的变化，他可以行尸走肉但是孩子们绝对不可以。（..info无弹窗广告） 他可以辛劳但是孩子们绝对不可以，但是但是这一切的一切他失望了…… 这个世界怎么了？ 这是他们想要为问的，他们的辛劳为了什么就是为了那一点小事嘛!但是…… 这个世界怎么了？ 这是他们在要问的他们的后代还和他们一样过着他们的生活!然道还要让他们的悲痛继续下去吗？ 这个世界怎么了？ 这依旧是他们要问的，他们的灵魂已经失去，为了这个微不足道的理想而失去，他们的意识然道还要沉如历史的重复当中吗？ 这个世界怎么了？ 这是诚恳的要问的，他们的意识仅仅存在意志那一股信念【世界会更好!】但是他们然道连让他们的灵魂得到解脱都不可以吗？ 这个世界这么了! 这是他们确切要问的，他们年轻时候为了理想为【世界会更好】而努力付出了他们的身体和灵魂，他们曾经是建筑工曾经是矿工曾经是教师曾经是乞儿曾经是工人曾经是农民曾经是维修工曾经是搬运工曾经是司机他们曾经流过汗水曾经腰酸背痛曾经在黑夜中暗中流泪，世界赋予了他们什么! 世界怎么了!! 这是他们路途最后要问的，然道，然道!世界你们还不清醒吗？所谓的一切不过是虚假，荒缪的弥天大谎真正真实的只有你和我…… 五十九 你在可怜我吗？ 是的，我的衣服很破烂。 你在可怜我吗？ 是的，我的身体的每一处在纯净的你们眼中很肮脏。 你在可怜我吗？ 是的，我的身体的每一处都拥有着丑恶的伤疤，很凄惨。 你在可怜我吗？ 是的，我有缺陷，我不是个完整的人，我的生命今后将会是缺陷的在你们的眼光中度过。 你在可怜我吗？ 是的，我一名乞儿，一名被亲人所抛弃的乞儿，我没有完整的一半，没有完整的感情。 你在可怜我吗？ 你有什么资格可怜别人你身上衣服不过是身为我们这样的一身破烂衣服的人缝起的，你不过实在剥削我们的本应该得到的东西。 你在可怜我吗？ 你有什么资格可怜别人我的身体很肮脏但是总要比你的内心肮脏纯洁百倍千倍万倍。 你在可怜我吗？ 你有什么资格可怜别人，你那用粉状玉补的秀却没有我的心灵善美。 你在可怜我吗？ 你有什么资格可怜别人，你那完全的肢体却没有我对于这个残缺的肢体来得有价值。 你在可怜我吗？ 你有什么资格可怜别人，我们的家庭没有一个人是完善的，我对我的生活悲伤然道你就不对你的生活悲伤吗？ 你有什么资格可怜别人，我们都是人，我们不许怜悯的目光更不需要你那为了还清自己的罪孽的施舍，我们和你们同样是人，既然我们同样是人没那么我们将不需要任何有丝毫差异的目光更不可怜! 我你是友人不是施于舍的关系，我们是人!两个身躯才能合并起来的人! 六十五 当一个世界正直黑暗的时候任何事情都是可以不信任以及否定的。 一个世界否定的多少代表着不信任的多少，一个世界不信任的多少代表着黑暗的多少。 那么何为黑暗？ 黑暗是黑夜，他带来了死寂，说以我们称它为黑暗。而我说要说的黑暗就如同出现在我们生存的这个空间的黑夜所发出的黑暗一般将我们内心世界吞没。 黑暗很难理解，但是它所衍生出来的事物我们就可以很好的理解了。 黑暗是欺骗 黑暗是剥夺 黑暗是杀害 生命与犯罪 要说犯罪，我们就先要说说犯罪的作使者人。 要说人当然就要从人的出现开始讲，其实现代已经确凿的认为人是从动物也就是猿进化而来的，简单明白简明的说我们的祖先也是从畜生改变而来的，不过他人是他人我们是我们，他人也就是我们的祖先它之所以称为畜生是因为，它和其他没有异变的动物一样索求无度，没有自我意识，不分善恶，不晓父母制，夫妻制，子女制等自然法则，所以它们是畜生而我们是人；畜生因为其畜生的行为而该死，而这一切都在行为之下产生，所以是否是畜生只因为其犯罪的行为而定，同样其是否该死也由此而定，即使畜生曾经为人但它只要犯罪那么它就是畜生；我们的源祖虽然是畜生但是但是并不代表我们的所有祖先都是畜生，当我们的祖先晓世礼也就是分善恶之时那么他也将是人而非畜生，另外值得一提的是“世礼”这一词最近好像会错意变成了“势利”的意思，势利没有向心力也许大家不明白说白了就是市侩，市侩也许大家还不明白说白了就是罪恶，罪恶也许少数人不知道它的意思，其实它的意识很明白就是该死，应该砸烂砸碎让它化为灰飞烟灭也不足以消其恨的东东。 罪，一个目倒立而非之。 我们生存的空间赋予我们的心灵之窗也就是眼睛，所以归根结底这个眼睛代表这拥有这双眼睛的我们。 而我们之外的他们也就是倒立这双眼睛的他们就是罪的所属，他们被称为我们经常被我们称为恶魔魔鬼。其实我们不想将我们纯洁无暇的世界存在任何属于罪恶的东西，但是我们好像并不是与生俱来就知道什么是罪恶，所以为了给我们的后辈介绍什么是罪恶才有了那么多属于罪恶的词语比如:欺骗、剥夺、杀害、傲慢、跋扈、诽谤、市侩、急躁、暴戾、嫉妒、贪婪、性欲、霸道、嗜血、娇纵、傲慢，奢侈、叛逆、恣意、凶残、自私、胆怯、懦弱、无耻、猥琐、懒惰、暴食、委屈、憎恨、兽性、原罪、戳伐、虚荣、疯狂、盲从、讥嘲、狠辣、狂妄、歹毒、敬畏、害怕、愚昧、委屈、调戏、亢奋、炫耀、卑鄙、阴险、狡诈、奚落、窥视、觊觎、虚伪、轻蔑、暧昧、效忠、专横、刚愎、猜忌、凌辱、牟利、剽窃、嫖娼、奚落、混淆、亵渎、羞耻、揶揄、恶劣、怂恿、挑拨、嚣张、胡诌、咒骂、捉弄、讹诈、狡猾、施舍、等等…… 嗯！ 这一切词语看了就让我们怒发冲冠，很不得让他化为齑粉在齑粉在齑粉在……无限循环反正就是让它成为虚无缥缈根本不在也永远都不能存在的存在。（..info无弹窗广告） 每提到任何属于这一类罪该亿死的该死之物都是令我们那么愤怒那么歇斯底里恨不得将它砸烂砸碎过后在砸烂砸碎，总之用一句话砸碾压踩等行为都难以概括这个不该存在的事物，就是它亘古不应该存在也很难形容我们对它汹涌的怒火。 不过我们必须忍着在起码在我们的后辈正式确切证明了他们是否拥有与生俱来的善恶分辨率之前。 忍！忍！忍！ 嗯，为了我们幸福为了我们的自由快乐，我们即使在愤怒也必须忍住这种该死的感觉。 首先我们先来说第一项对于罪恶的总结――欺骗 嗯！ 一个标点符号都不给它，这点违反介绍标准的事情我们还是能够做到的。 欺骗，有它欺有他被骗，有他被欺有它骗，总而言之有罪恶欺者就有中立者善良者骗，有善良者中立者被欺就有罪恶者骗人，而罪恶欺骗罪恶者，罪恶根本谈不上存在两个都该死谈何欺骗？ 欺骗分为两大种类，一个是隐性显一个是显性。 简单用成语解释他们分别为:口是心非、无稽之谈 嗯！ 多写一个字都是忍耐的界线，不知道文言文的开创者是不是跟我们同样的心情？ 口是心非，很好理解是与非是反义词，口是语言，不过还有一个意思很容易被我们后辈遗忘所以要特别说明一下不然好像很多把另外一个意思遗忘的后辈们经常得到惨痛的后果，这个口在这里也指行为简单来说也就是虚伪，嗯！很不愿意说但是不得不说，不过说后竟然想要砸烂砸碎还好想到我们可爱可人的后辈们收会了手不然后果不堪设想；心是思维和意志，这个大家也经常忘记所大家都以为一个生命的思维是生下来就决定了，其实不竟然，根据我们的研究其实思维是好像是意志决定的，而意志好像就是我们在诞生之始开始生成的，记住这个“诞生”这个诞生可不是指出生！所以后辈们要记住实在无法阻挡该死的兽性也要阻挡，还有在第三人在场做苟且之事，这可是教坏人是剥夺啊！这个“诞生”可是第三人而且具体还不知道懂不懂得分善恶呢。 无稽之谈，这与口是心非不同，这可不是有心欺骗不过是后辈们被心魔蛊惑乱八卦，要解释无稽之谈首先要解释这个稽字，稽在这里指核查也就是证实，实在想知道缘由的后辈们去查字典，字典这东东里面的字可不是那个字谁都能完全明白的，这东西可谓老少皆宜也许在你死前也要查一下死是什么意思呢；长话短说，短话长说，我们实在不想说该死的罪恶啊！不过为了后辈们无可奈何，没有理由没有因果，只为了光明为了纯洁无暇的天空。 嗯！ 无稽之谈在这里的意思是指没有任何根据或者没有经过任何任何核查证实的言谈，八卦可以但是你要首先让人知道那句话是真那句话是假那句话是你听过来的无稽之谈。所以啊！八卦可以但如果你欺骗的话那么你就该死了，切莫误言啊，无言可谓害人害己。 唉！我们苦口婆心的我们容易吗？ 我！ 抱怨可谓是一念入魔，一但入魔变成耍泼的话那么可就无可救药了，慎之慎之！ 不能乱抱怨一但被心魔有机可乘一入魔万劫不复啊！万劫不复！ 顺带解释一下抱怨的意思就只言论心中的苦，切记切记抱怨这是指就实而论，而耍泼是指超过事实甚至夸大事实，否则一念入魔万劫不复。 其二剥夺 有它剥有他被夺，有他被剥就有它夺，此言只可意会不可言传，一切看机……胡说八道！言语的作用就是为了意而生出来的，而字是为言语生出来如果还只可意会不可言传什么一切看机缘的话那么语言根本没有存在的必要文字更没有存在的必要。 剥夺，嗯！看过杀生的的场景吗？ 抽血，剥皮，切肉，剔骨，去脏，这是剥夺身体的五大项，很血腥很残忍，但是我们好像时常在做，鸡鸭牛羊猪鹅等等动人类中都有一部分天天都在干这些事情，不知道珍惜发生在他们或它们身上它们或者他们会是怎样一番感受呢？ 人类有思维但是思维只有人类自己他或它一个人能够睬想能够知道而他人无法得知他人或者它人之内望而兴叹，不过据说现在有什么测谎仪，不过我们不是罪犯不知其妙想，总是有幸听到，我们能够分辨什么是传言什么是谣言也就是无稽之谈吗？ 上面说了一个人类的思维是无法睬想的，能够睬想部分睬想只有他或者它的行为，人类的行为模式发生在地球这个生存空间，而我们一般叫这个生存空间为现实空间或者简称世间等，罪恶的思想我们无法睬测到睬想，但是身体的做为可以让我们完成部分睬测和睬想，但部分也仅部分他或者它在睬想和猜想两线徘徊，可谓一念入魔。 生命通过身体的驱动也就是所谓的劳作有了作物，而珍惜无论带来的因果还是什么都由劳作者来承担，而其承担的本质就作物，这一串因果一串不明的因果，因为作物的来源植物等我们不知其想更不是他或者它，是他为错，是它为对，但是这些都基本上永远只是猜想我们，我们变不成他或者它。 而生命破坏这串因果就是剥夺，他不仅剥夺了劳作者本身还剥夺了作物不明确的因果关系。 自由，是人类与生俱来的权利，也是权利的一部分，权利所需如衣食住行，人类的权利都是一样的，而他要去怎么运用他权利之内物品就是他的自由，但是当它使用超出他自己权利之外的物品时就是对与所有权利拥有者本身的一种剥夺和不明确的空间繁衍原理的一种理论上剥夺，而其以归纳为剥夺那么就只有该死。 其三杀害 有他被杀就有它害，有它杀就有他被害。 中立者和善良者被杀害都属于罪恶希望，罪恶者被杀害是属于正常行为。 真正善良的世界有生命被杀害都是属于罪恶的生命。 真正被混淆的世界有生命被杀害分不清究竟是善良还是罪恶，罪恶者重偏善良，善良者重偏罪恶。 真正罪恶的世界有生命被杀害都是属于善良的生命。 二十一世纪前期的生活当中有人说欺骗和剥夺是可以宽恕的。 欺骗和剥夺的行为是本质，这不用任何思考，所谓善良的欺骗和善良的剥夺，是因为它欺骗剥夺的是罪恶所以才能够伪装成善良，但是如此以往就如我们现在的世界我们还能分辨出什么是善良什么是罪恶吗？善良中夹杂着罪恶，罪恶中夹杂着善良，善良不在复善良，罪恶不在复罪恶，一切都被混淆了，我们仅仅能以本性趋向善良的思维来维持来阻挡罪恶的侵袭，但是这一切都不是我们想要的我们不要痛苦多余快乐的生活，我们不要罪恶多余善良的生存空间，我们永远不想任何罪恶沾染哪怕是一丁点，但是在这是非被混淆、善恶被混淆的世界当中年幼的我们又如何懂得罪恶的本质是什么，善良的本质是什么，面临伪装成善良的罪恶我们又如何知晓？善良是什么？罪恶是什么？ 这些问题伴随着我们一生，我们想要知道答案但常常因为被混淆的现实的一切而不分对错，大多数人常常得出没有善良的好也没有纯粹的罪恶的糊涂说法来安慰自己受伤的心，但真的是这样吗？ 我们自己清楚，为了给我呢后代一个良好的环境，为了不在让身边的亲友们不在受苦受难，为了不让和自己同样的痛不在发生起码我们应该改变点什么，我们有庞大的同胞，只要我们每人开始排斥罪恶，在庞大力量下痛苦就会可见的一步一步的减少，只要我们每人开始不在接纳罪恶罪恶就会如气味一般消散，只要我们永恒的抗拒罪恶我们就世界将再也不会发生欺骗剥夺杀害，还世间一个朗朗乾坤，这句话说了那么多年但现在是否做到？一切在行动，行动中铸造善良品德，行动中筑成我们远超钢铁般意志，行动中实现天堂与乐土。 说了那么多我只希望后辈们能够过得更好起码我看到所经历的悲剧不会在重演了，如果重演了不仅证明了我们这一代生命的愚昧更令痛苦蔓延在我们内心，这是不能容忍的。我无法给后辈们物质上的一切只能给予大家思维铸造意志上的启蒙和制导，在我世界里物质他们也他们的权利将他们赋予你们是对于他们的剥夺更是超出我自身被生命赋予的权利，希望你们能够明白物质他们拥有自身的权利，而我们亲自取得他是生命赋予我们的权利但是权利是权利而他的也就是物质的权利更是权利，所以我们取得我们权利的同时我们剥夺了他的权利所以我们要亏欠要抱着感恩的心。 以上所说的物质的取得大家是否很熟悉？不懂得的后辈们希望你们好好想想吧。 六十二 父母和子女间的关系十分微妙，子女是在没有经过任何他的意议的情况下带到这个人世间，而这世间的未来生活环境的好坏关系到他未来生活的幸福与痛苦，在幸福的世界他该感谢父母吗？在痛苦的世界他该怨恨父母吗？这显然是个无解之局，本身开始就是错的。 为了将这个错改变，做父母最好的弥补办法是让世界变得更好，让他在幸福快乐自由中生存，但是幸福快乐自由的环境在痛苦大于快乐，黑暗大于光明的世界父母两个人的力量能够改变得了一切吗？该来的总是要来的，美好的愿望的故事大多都是分不清是谣言还是传言但是善良和罪恶的多少生活在其中的我们最了解，美好的愿望般的励志故事一般都是谣言，真实发生的事情很少很少，该来总是要来的父母守护不了孩子一生，而将他生在这样一个世间是对是错你们经历过的人自己知道。[..info超多好看小说]每个人都有自己的人生人自己的人生一般很少吐露出来，即使吐露出来我们也没有办法身临其境，更谈不上理解其感受，总之一句话:集体制度更好，人就会更好，生命也会更好，世界更会更好。 遗产纠纷有买卖的世界才会存在而买卖本就不应该存在而遗产纠纷就更不应该存在，衣物用具与死者尘归尘土归土，房屋重新分配给由入住重新按照自我喜好装修后留个后来新子孙，因为后辈其一儿一女制，男留男，女留女，一代已有轮下一代下一代已有在轮下一代，十四岁生活自理独屋，十六岁再无养育只有接济，十八岁成年在无接济自立耕生，物质以自己制造，感情以温馨吐白。 六十八 记得那天是这样的，传言说人生来就要三千烦恼丝那天著者就是这样感觉的，头发多了就会膨乱尤其的影响自身，剪发看起来很简单但是著者不想卷入这场罪恶的交易漩涡中，所以著者选择了拿起剪刀，没过多久发理完了但是模样坑坑洼洼真是惨不忍睹尤其是后面长短不一，其实在过程中著者一直著者在想这如果是善良的世界的话剪发应该也是集体平均分配的吧，毕竟自著者理发不是没有经过磨练就能完成的事而理发工具除了剪刀都不是那么易得的，当然一生二，有了这样的想法著者就开始思考，著者的四周都是罪恶的交易，没有善良的制度，都是罪恶的孕育孵化器，如果著者需要帮忙怎么办？ 火灾、疾病、自理、搬运这些都是不能完成的事，但然道可以因为这些就纵容罪恶吗？ 不，绝对不，想要善良复起就绝对不能放过任何罪恶的事物，著者依照世界的善恶比例在等待复起之日，现在势单力薄还惩罚不了它们，但是绝不允许他们侵入半点著者的生活。 [..info超多好看小说]二生三，有了第二个想法著者就有第三个想法，善良世界剪发是平均分配但是这个世界是依靠剥夺衡量其价值来进行错上在错的交易，这两个本质上完全不同，所以著者决定只要世界罪恶存在的一天著者就永远不剪发，著者不仅要自己记住更要他人记住罪恶没有消失一天，善良的制度就很难完善，而现在善良制度是否完善罪恶是否消失。 七十 人体需要的营养素有蛋白质、脂肪、碳水化合物、矿物质、维生素及食物纤维等。饮食杂一些，每天至少要吃14种食物，才能满足多方面的需要。 单依靠自产自足达到这一要求有些困难，吃就如此而住之所需就不过多少更加困难。 生物不断在改变，而相较与其他生物我们人甚之尢之，而一切都因为我们拥有高度的灵智也就是思维意识，有了这些困难在我们面前唯有改变。 此事也同如是，人类不能存在交易是因为其衣食住行所需造就之物在经过交易衍生的因果分不清，而且以价值来衡量独一无二之物实为过于可笑。（..info无弹窗广告）但当人类集体通过均分以数学逻辑量数承担其每个人平均因果，形成等价切实恩怨分明法则，这就不会有这样的事情产生而且其困难也得以解决。 平均分配如人类集体平均职业的轮流交换、生产的量数规定使其形成平均无从怨言的制度，而其制度相对来说是应付困难的，而我们自身拥有得以面对一切困难不败永远站立着的智慧，对于智慧简言明之就是灵智的较高思维对其困难也只有快与慢的差别没有做到与做不到的差别，简单的自给自足我们还是能够做到的，且不说平均制度是不得已而为之，其制度如此还避免了过度依赖于集体造就其集体内部因为过度运作而无法时刻明心见智揪出罪恶维护善良持之以恒的状况之外的不良状况出现。 七十一 其实呢，我不想笑也不想哭更不想露出任何思维意识之外因为受潜意识影响而跟着环境而喜怒哀乐非自我意愿但却因为环境所谓自然而然但却本不应该存在的身体表情。 生命常常随着环境改变，而首先改变的是因为意志未诞生之前的身体跟随的潜意识行动，如我们语言使用工具的动作言行，言语其实随意行为，而言行总而言之也就是行为举止的一部分所以应该总纳为身体行动，而思维意识属于看不见的行动，其在产生自制力之前虽然真正掌控者是我们自身，但是在没有意志也就是没有方向之前，一切都在随着身体行为的带动而变化。 无名的哭、笑等常常造成无意识或有意识的剥夺，而其若是非自我意愿也就是人生存之重中之重:思维意识所取决但却因为身体本身实所属罪恶的行为也就是现在所谓的潜意识行为而产生出，那么就尴尬了，而这种尴尬无疑该消除，跟着快乐潜意识的跟着笑还好但跟着他人痛苦而潜意识的笑也就是现在所说的无意识所属嘲笑的产生这无疑是剥夺，剥夺罪恶所属毁灭，而其他所属如因为伤感而而潜意识控制不住哭泣，其非取决于自我:思维意识抉择而产生造成自我因为所属环境的围观而尴尬，这无疑也是一种剥夺，其所属该毁灭，而该毁灭的当然不是我们自身:思维意识，而是其所属潜意识。.info[] 索然潜意识所属不应该存在，善良者明心见智而言行举止，而其是非善良者所愿更离罪恶只在赌博输赢二者之间，而其罪恶所谓属都不应该流存于世。 文中总结而言，无论身体习。行为:潜意识、还是思考行为:思维意识现实中都有存在，但其都是断章取义，类如:欲望、理性，等出现率较广之词都是断章取义之属毫无实际总所属可言，其本质源头在于欲望为身体潜意识行为，理性为思维意识思考所致，而善良者所驱在于思维意识思考的极致，身体潜意识行为终点为彻底沦落罪恶之所，而其欲望理性所述毫无意义不要也罢，毫无简明可言证。 七十四 不同于罪恶，善良驱使着我们一切都在变化，而对于在变化的一切所谓的大小尊卑就是阶级罪恶所属剥夺，而这一切一切的发生无疑是种罪恶，罪恶就不应该存在。 善于恶有线明，任何事情都是从小开始而善于恶也不例外，任何事情都用源头而善于恶也不例外。 面对罪恶污浊的潜移默化是从什么时候开始的？它的源头、起点又在那里？ 称呼，只要有事物存在，在对无尽的事物进行在言语形容必然有称呼的存在，而我们开始之初也就是开始面临着这一切所谓的称呼。 称呼只是代号这是肯定的，而其亲近之属却使其掺和到所谓大小尊卑就是阶级罪恶所属剥夺之中，公婆爹娘叔伯姨舅姐弟兄妹现今二十一世纪前期就是如此，想现今发生以前文称呼压迫剥夺不在少数，而这些无疑不应该存在，不该存在的事物错上加错就不多言，而我们真正需要只要一个代号便罢，而其他的存在这无疑是毫无意义，而其容易产生其无意有意间的剥夺。 而所谓公婆爹娘叔伯姨舅姐弟兄妹这类称呼本质所属是生者和被生者而开始衍生的关系，而其赋予称谓这实为小题大做，更因此造就古史至今如此混淆现象。 七十五 事物的存在仔细十分虚幻，但相较于其他目前所处这无疑要真实得多了。 每样事物据部分睬想观察都是从无到有，而这有于无之间亦是通过物质的转化而形成的，具次而言环境是乎为不变的。 据同样观察亦有事物从从小化大，如此睬想事物好像是不断扩展，不断延伸的。 但不仅前文所述如此事物还在以大化小看似不断在消失，仿佛照此下去所有事物都会消散。 如果世界空间在不断变大或者变小，那么其必定有其能量来源，而当其没有改变那么其必定没有所谓的空间本源之物。 现实环境不断在在向我们灌输，事物是从有到无，而透过二十一世纪前期能够观察到的部分睬想我们的诞生与存在也就亦是如此。 但这只是部分睬想罢了，拥有无法确实和认证，以上所说是从小的局面来说，而从实际可见世界中大的局面来说万物似乎在不断循环交替。 上述后面所言亦有一点使此观想又化为泡影的倾向，所谓的思维意识灵魂精神等仿佛来无影去无踪，而我们部分睬想稍微证明，其仿佛不可循环，起码我们自身都不知道我们所谓的思维意识灵魂精神这些事物从何而来。 七十八 人和动物吃植物，粪便和尸体归回土壤，植物的残枝落叶也归回土壤；土壤中的微生物、真菌、蚯蚓将这些动、植物的残体腐化分解，变成植物可以吸收的养份；植物从土壤中吸收水和这些养份，长大，供给人和动物食用。.info[] 这个循环中的任何一个环节出了问题，都会造成整个系统的紊乱，生出许多令人头痛的问题。(..info) 但是本质的问题来了，这个循环看似正确，但是其经过的历程正确善良与否不得而知，所谓人类连自身同类都无法完全睬想而谈及其他非类中所属之物，谈何理解？ 欺骗剥夺杀害所属为罪恶该毁灭。[..info超多好看小说] 你所食的植物被你所食这是本质，而因人所排泄肥料而滋养而生的植物却另一个植物这也是本质，而这个过程一样独一无二的物质因为被你所食而消失这是本质，而其是否可以因为这场循环而继续存在你不得而知，而二十一世纪前期现今目前的结论也是如此，而这你非那个植物也没办法交流更无法谈论对错对其植物的善良观念进行分定和理解，这是个不明的因果关系，而这个因果关系在不明罪恶与否之前你就要敢作敢当承接下来，这个承接世界也许是一生，但是承接了之时也就是在你做了类如吃食植物事情之后你将要也必须要明白这一切记存与于心，否则其行同剥夺。 只要活着，他人对其也许很难做到睬想，可其在他人心中已经不存在，更是该灰飞烟灭。 七十九 经历只要存在就必不可少，即使原地站着身边随着流逝变化的每一分每一秒都是经历，因为经历我们而特殊，因为经历我们而进化，而经历化为进化必不可少要拥有一样东西，这样事物看不见摸不着，至今二十一世纪前期都无法参透他或者它的来源。 心？ 思维？ 意识？ 记忆？ 还是所谓灵魂？ 其是那么的奇妙，拥有他（它）的事物总想用言语文中概括他（它）可是其还是其。 其的存在使万物有了新的起点，而其所在的多和少至今为止万物以类型的不同而无法完全睬想看透类型之外的每一个事物，不过值得一提的是:这一切只是目前为止，而未来我们拥有其而不断在进化突破。 生命因为有其而成为生命，只要是生命就拥有无限可能，这一切都是因为其。 其的存在使每一个生命从而而独一无二，其的存在因为生命身边不断流逝的时间创造的经历，因而而改变成自身的阅历化为知识。 知识与阅历或多或少，每个生命对于其们的看法都各不想同，从而造就事物的独一无二，他（它）很神奇也是唯一现今配得上神奇之称谓之物。 八十一 古人之言行对错不言以喻，不说也罢。 尔曾言:道生一，一生二，三生万物。 古史流传至今都是通过文献的方式，而那时记载承载之物很少现今遗留下来只不过其中一小部分这是肯定的。 文献所载都是文言文所属，但其这就理解为何？ 迷信？ 猜想？ 睬想？ 如果我们在以无端猜想的话，那么将会有绝大部分可能离现实越来越远，文言文所属，词义皆为思想所属，其本无任何意义，是我们赋予了他意义，而这个意义被我们所公认的意义留存在字典当中，现今所谓网络实则磁场造就辐射的运用世界但中，字典就在我们面前，道其意义一为路、二为方向、三为理、四为说、五为量词。 道现今混淆不堪的世界传得神乎其神，在这间惨不忍睹中自身完全睬想阅历与知识无疑最可信。 那么我们就就实推衍逻辑计算一番。 著者推衍结果: 每样事物都会因为其存在而变化，而这句言辞无意为毫无意义，但其我们不是其，其所要表达为何义，著者自身更不知晓。 我们思想所诞生诞生之时，确实为没有任何事物，而这很难概括，但那时环境造就必须概括才能从而流传，而其诞生之际首先接触为空间，若没有空间就没有方向，所以道一应为方向。 道二，因为已经存在必然因为时间流逝产生其所属的行为，而每一个行为都是过去，而有了过去就有了路线，道二为道路。 道三，理？说？量？其三样事物如果真要综合起来我们可以解释为过程量数。 无论从身体还是意识上说。 方向，毫无意义需要自身去探索，我们也许可以启迪，但终就非完全睬想，而其要道路验证才能明确，而道路的存在必然产生量数。 现今从二十一世纪前期任何方面造就的部分睬想得出的结果:事情只要存在必然有好有坏，而好坏之际我们可以避免，如果避免了对我们来说就是善否则则反之。 而知就是这个唯一称得上神奇之物称谓意识所属存在的奇妙所在，其可以先以思考方向造就道路从而得出精细的量数。 善良者们既然有了方向，那么开始创造完整毫无空缺的思考道路和完美量数吧！