198.兵出函穀
從道果被搶開始的重生 作者：某年某月某天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
東周列國誌，咱們從今天開始今天是第一回。從單數受氣說起。東周列國誌，這本書啊，是從一首定場詩開始的道德三皇，五帝公民下侯上周五吧，七雄鬧春秋今後興亡過手青史幾行明星北王。
無數荒丘前人播種，後人收說甚。龍爭虎鬥，這裏應該說一下景堂。我知道最早一個使用這種定使用這首定場詩的，就是馮夢龍在他的東周列國之中。
當然，後來這首詩被說書藝人廣泛采用經常出現在很多評書啊，單口相聲的開始，我就經常聽的是把它那個單口相聲裏經常采用這首詩明清，經常就是這種形式就是從一首詩開始，然後這些故事呢？
最後一首詩結束中間有時候呢，還會還會夾雜著哎，幾首詩，來來抒發一下情感。這起是是，是明清啊！
和明星的演變，是有關係的最早笑話，本什麽意思呢？
他們是工具書是，是說唱藝人手裏的提綱，那這其中的事，其實呢是是說唱藝人的差。
但是，隨著這種故事越來越複雜，很多時候就是以說為主，到後來就，就幹脆成為一種文體了吧，這就是，但是，明清你看，還是有著很強的這個這個唱本的這個痕跡哎，就是這些定場詩，這個東周列國誌啊！
其實是一個故事及但是，它是用很多事件連接起來的就是它是一個聽著，你好像很連續的故事，但是其實故事的主人公是一會兒，一邊其實，這不是這不是大家閱讀時候的困難是吧。
當年我十幾歲，讀這個東周列國誌的時候就就，很困難的地方，其實是什麽呢是？是這個故事啊！
東周列國誌的這個故事，他其中有很多典故，典故很多，你看不明白哎。這是一個很重要的問題，就是說，我們現在受到的教育，使得我們和古人不是一個知識結構，你比如說故事開始的時候，我不知道大家我不知道大家讀懂了，多少是吧？
咱們這一回，我就跟大家說說這個，馮夢龍他到底都說了些什麽，愛你也是著比較一下，就這個書。
你看懂了多少？
咱們的老大馮夢龍說，所以說周朝啊，是從周武王祭天職位開始的隊伍王的評價呢？
馮夢龍用了尚書當中的一句話，就是單數受戒互有誌明，然後又說，就是說武王死了以後呢，傳媒給他的兒子周成王是吧，周成王有傳位，給朱看管著父子倆合起來呢，被稱為成康之治。
馮先生掉了一句卡，在這兒說瘋康機製是教化大行，就是吧，限製咱們這回回顧了這是這是回顧了周朝開國的三個天子爺孫上是吧。
爺爺周武王爸爸，周成王，兒子周刊，我說說大寶和兒子的這兩句教化大行從，以限製去吧，其實其實沒什麽這就是很純很純的表揚，狡猾大型那意思，就是說，他們繼承了周武王的這個認證結果呢？
天下大治讀者。
其實讀了有點困難的是這個崇義限製哎這個。
詞很深，崇義啊，其實就是就是道路崎嶇的意思就是指很偏遠的地方是吧，限製就是獻上祭品連起來說呢，就是連很遙遠的地方，都獻上祭品是吧？
崇義限製其實用，咱們現在常說的話，就叫就叫四海沉浮，萬邦來朝就是這個意思。實際上，這個意思呢意識比較多的呢是說，是說爺爺的這兩句，就是說開國天子周武王的，這兩句單輸受戒互有誌明這句話裏邊兒，我跟你說是有意思的周武王，咱們知道周武王是靠暴力靠武力奪取江山這個。
詞，最早出現在史書中就是來說周武王的，他不是咱們現在的，它是它是古代的那種。
按照咱們儒家的學說，怎麽評論評價周武王的這個暴力呢，是吧，尚書中給我們講了一個故事，就是就是咱們老大。
馮夢龍說的這個單數，手機就是我說，周武王得了天下以後，其實，心裏不踏實。是吧，我能靠靠暴力那別人能不能於是，他就找來張江峽來問你說你說我這個江山啊。
能做多久啊，薑子牙其實是，是很明白啊，舞王心理的毛病在哪兒了，於是就跟五王朔說，我這兒有一份天書打這裏寫著呢，您的江山能，能做多久，但是天書嘛，是吧，我就不能隨便給你看，您那您得先齋戒，咱們舉行一個儀式，我才能正式呢，把這個天書呢？
請出來哎，給您看，你一看，就全明白了。就是故弄玄虛。被王也也沒轍是吧，因為這個問題，他太想知道答案，於是就按照薑子牙說的齋戒一番，然後。
取出天書所謂的天書就是單輸受戒裏說的這個單數古時候啊，是特別看重這個紅色就認為認為紅色就是就是天小孩用紅色的這種飲料的寫字寫的字變成的輸入呢，這就是天數單書就是用紅字寫的一個書，這就是這就是代表的是天數天書上說什麽呢？
田書上說啊，說人。仁愛的仁這個這個，是咱們儒家的學說是吧，咱們國家咱們儒家認為治理國家要靠人正帶著就就是這個人人這個字，我們其實，前麵在別的故事激勵已經跟大家講了是吧，人這個人的近義詞是愛人愛是把它的反義詞反義詞是自私的是什麽意思呢？
我們古人是說呀，你看人左邊一個單立人是右邊一個2123的那個二忍者二人也愛是一個一個廣泛的說法，沒有規定哎幾個人算，但是人規定了忍者，二人，也就是說人是要你愛別人，是指兩個人之間的愛所以人和愛。雖然是相近的詞都是哎，但是人規定了是對別人的。
斯呢詩也是啊，私事愛自己是吧，人和斯是相對的，這就是一個一個，天上一個地下了，雖然都是哎，但是，天差地別40哎，自己人士愛別人自私和仁愛是對立的單書中的關於人怎麽說呢？
單書中說呀，說這天下如果得知以人再加上一以後，行人照著江山可傳百代。江山得知不人，但是行仁政江山可傳時代。不管這江山是怎麽來的，隻要你不行仁政或在當代。
說來說，去其實所謂的單數單數，受戒就是勸舞王行，仁政在全國推行哎推行人哎哎這，就叫是忍者，這就是周武王單數受限。在看為了看這個單輸是吧，進行齋戒。
人家下依據呢，甘肅後，甘肅受戒的下一句就是互有誌明舞王，聽說了這個人的故事以後，他怎麽對待這個算了哎舞，王非常重視戶，就是指之門，有視窗是吧，互有其實就是指屋子裏到處的意思，周武王呢？
就把這個人製作成了很多的小條。
貼得滿屋子到處都是啊，提醒自己，別忘了，然後我問我要我要行仁政，其實對於這段曆史，我們記載種從來沒有說過，甚咱們漢族的記載當中從來沒有說過，王德江山到底是人，還是不忍那。孔夫子心中其實，體育這個人還是不人，他心裏怎麽想的呢？
到底到底是任勝人士認為，五王德江山市人還是不人。其實，現在有了一個標準，那就是周朝的第十個天子，現在突然變得非常關鍵。
他要是不出問題，那舞王造反也是認證的一種。
可是，要是這第十個天子出了問題那那，恐怕這就也是一種聖人的觀點了，是吧？那就是說武王靠暴力，得天下不人。
所以故事還沒有開始講，但是這本書中的一個主題性的內容就就已經給我們提出來了，單數受戒互有誌明他的兒子和孫子是，是教化大行崇義縣至其實都是一句話，舞王對吧，周朝從舞王開始就以仁義治國，他的子孫都是沿著文人億這個方向走的問題。
其實是武王以武力得江山，是人，還是不人，誰有權判斷老天爺但書中說了就看周朝的第十個天子。
他是不是做得住江山，這是天意。好了，今天咱們開始講這本書第一講咱們也也別講太多是吧，掌櫃最近這一不太好，所以做長了還真的是不行，大家記住這本東周列國誌的一個主線的思想，就是咱們老說的六個字，哪六個字盡人事，知天命所謂的人士。
其實，這個人字也可以是仁愛的仁，一個國家的政權取決於它是不是行仁政冥冥之中，老天爺操縱的這一切，一切都有天人在做天在看你是不是行忍者。
仁愛的仁啊！
然後呢是命天命的命哎，這是這本書所有故事的一個一個主題，這也是一個明朝的文人他，他心底當中的那個。事情，用咱們現在的漢語翻譯這句話就是一個用愛心驅動的國家，老天也會照顧他，他的國運自然昌盛。
相反，一個被所謂的新增的大爺驅動的人，他的未來一定得不到老天爺眷顧，因為那是斯自私的是跑了這一回事，咱們就講到這裏下一回，就咱們看看周朝的，對實第十個天子到底，他是一個什麽樣的命運，咱們心中其實偷偷地咱們咱們推測一下聖人心中舞王的江山，導致是到底是得知以人還是得知不人。
其實，這一回我再等等，這看大家的評論啊，是每一個每一次新故事開始講的時候啊，我都會很關心大家的評論，因為我90後也在找一種風格，有一個風格的問題。這裏邊是吧，歡迎大家說說自己的感受你。
你是願意聽啊，還還是願意聽啊，還是特別願意聽啊，好了。今天，咱們算是算是這算是一個講故事的風格是吧，今天咱們這種講故事的風格呢？
其實是比較注重呢給。給東周列國誌這本書做注釋是吧，我就設想你在讀我幫你呢哎？讀到這本書的一些一些深處的東西，歡迎大家也歡迎大家加入進來！
在這個時候做出了一個很錯誤的判斷，這就斷送了河北，他們沒有在此刻，立刻就和元談講和然後咱們倆合理保衛河北，他沒有這樣做。
他們是做出了一個一個經典的錯誤判斷，把這句話在以後的中國曆史上會一再提起這就是攘外，必先安內。
史書中沒有詳細的說，但是，從後來看顯然元上是吧，元談當做最重要的敵人當曹操圍困葉成的時候，元上並沒有立刻撤軍，還是在和元談拚命的隻有先把元談打掉元上認為。
才是，要對付曹操的時候，這樣給了曹操的時間對吧？
他們當時做出的一個判斷，就是曹操不不足率，他遠道而來，而葉成。經過多年元少的經營很堅固，而且葉呈四下都是產糧去是吧，給城外誠處在山區的邊緣和上當了呀，和河北啊，都有交通，曹操很難靠他這點兵力實現對嶽城的圍困，審批首頁層，甚至於還是很有信心的元上，你看，於是至深厚的曹操也不顧繼續和元談大打出手，這就是我們看到的攘外先安內兄弟愁比比敵手更甚，因為分家分家，要是分不好，立刻難那勢力就叫此消彼長。
因此，其實他說的這個說法啊！
咱們仔細想也沒錯，其實，甚至於是很有見識的態勢。
現在時下這個局勢。
他們顯然忽視了很多問題，第一件事就是河北現在人心浮動啊！
結果曹操到了嶽成確實唯一工業城無果打不下來，挖洞，駐台都失敗了，但是出人意料的事情，又發生了曹操，這不是開始圍困葉成嗎？
這還沒有解鎖在黎陽以北，河北上的元談在隊列，這個時候留守葉成的審批和武將酥油是吧，這是咱們說這個，新的河北蕪湖，這兒有兩個投降了第三個就是酥油和酥油發生了爭執結果呢？
結果在這個關鍵時和酥油在這個時候也投奔的曹操這樣，這於虎將就走了三個曹操，於是很輕易的穿過200公裏的元上帝般繞過元上的主力進軍。
葉成這個場麵就讓人太驚訝了，是吧，河北的新五大名將還沒開打，這就跑了發圖本了曹操。
其實到這個時候，其實元上也不是說就就麵臨滅頂之材，因為從後來看曹操吧元上元痰。咱們說分而治之分開打的，但是這兩戰打得都非常艱苦，一句話，曹操打一路打勝都有一定的偶然性就更別說說這哥倆要何冰一處。其實，曹操是很難輕易戰勝濟州的，如果這個來和平衣服問題就是元上和審批。
無數荒丘前人播種，後人收說甚。龍爭虎鬥，這裏應該說一下景堂。我知道最早一個使用這種定使用這首定場詩的，就是馮夢龍在他的東周列國之中。
當然，後來這首詩被說書藝人廣泛采用經常出現在很多評書啊，單口相聲的開始，我就經常聽的是把它那個單口相聲裏經常采用這首詩明清，經常就是這種形式就是從一首詩開始，然後這些故事呢？
最後一首詩結束中間有時候呢，還會還會夾雜著哎，幾首詩，來來抒發一下情感。這起是是，是明清啊！
和明星的演變，是有關係的最早笑話，本什麽意思呢？
他們是工具書是，是說唱藝人手裏的提綱，那這其中的事，其實呢是是說唱藝人的差。
但是，隨著這種故事越來越複雜，很多時候就是以說為主，到後來就，就幹脆成為一種文體了吧，這就是，但是，明清你看，還是有著很強的這個這個唱本的這個痕跡哎，就是這些定場詩，這個東周列國誌啊！
其實是一個故事及但是，它是用很多事件連接起來的就是它是一個聽著，你好像很連續的故事，但是其實故事的主人公是一會兒，一邊其實，這不是這不是大家閱讀時候的困難是吧。
當年我十幾歲，讀這個東周列國誌的時候就就，很困難的地方，其實是什麽呢是？是這個故事啊！
東周列國誌的這個故事，他其中有很多典故，典故很多，你看不明白哎。這是一個很重要的問題，就是說，我們現在受到的教育，使得我們和古人不是一個知識結構，你比如說故事開始的時候，我不知道大家我不知道大家讀懂了，多少是吧？
咱們這一回，我就跟大家說說這個，馮夢龍他到底都說了些什麽，愛你也是著比較一下，就這個書。
你看懂了多少？
咱們的老大馮夢龍說，所以說周朝啊，是從周武王祭天職位開始的隊伍王的評價呢？
馮夢龍用了尚書當中的一句話，就是單數受戒互有誌明，然後又說，就是說武王死了以後呢，傳媒給他的兒子周成王是吧，周成王有傳位，給朱看管著父子倆合起來呢，被稱為成康之治。
馮先生掉了一句卡，在這兒說瘋康機製是教化大行，就是吧，限製咱們這回回顧了這是這是回顧了周朝開國的三個天子爺孫上是吧。
爺爺周武王爸爸，周成王，兒子周刊，我說說大寶和兒子的這兩句教化大行從，以限製去吧，其實其實沒什麽這就是很純很純的表揚，狡猾大型那意思，就是說，他們繼承了周武王的這個認證結果呢？
天下大治讀者。
其實讀了有點困難的是這個崇義限製哎這個。
詞很深，崇義啊，其實就是就是道路崎嶇的意思就是指很偏遠的地方是吧，限製就是獻上祭品連起來說呢，就是連很遙遠的地方，都獻上祭品是吧？
崇義限製其實用，咱們現在常說的話，就叫就叫四海沉浮，萬邦來朝就是這個意思。實際上，這個意思呢意識比較多的呢是說，是說爺爺的這兩句，就是說開國天子周武王的，這兩句單輸受戒互有誌明這句話裏邊兒，我跟你說是有意思的周武王，咱們知道周武王是靠暴力靠武力奪取江山這個。
詞，最早出現在史書中就是來說周武王的，他不是咱們現在的，它是它是古代的那種。
按照咱們儒家的學說，怎麽評論評價周武王的這個暴力呢，是吧，尚書中給我們講了一個故事，就是就是咱們老大。
馮夢龍說的這個單數，手機就是我說，周武王得了天下以後，其實，心裏不踏實。是吧，我能靠靠暴力那別人能不能於是，他就找來張江峽來問你說你說我這個江山啊。
能做多久啊，薑子牙其實是，是很明白啊，舞王心理的毛病在哪兒了，於是就跟五王朔說，我這兒有一份天書打這裏寫著呢，您的江山能，能做多久，但是天書嘛，是吧，我就不能隨便給你看，您那您得先齋戒，咱們舉行一個儀式，我才能正式呢，把這個天書呢？
請出來哎，給您看，你一看，就全明白了。就是故弄玄虛。被王也也沒轍是吧，因為這個問題，他太想知道答案，於是就按照薑子牙說的齋戒一番，然後。
取出天書所謂的天書就是單輸受戒裏說的這個單數古時候啊，是特別看重這個紅色就認為認為紅色就是就是天小孩用紅色的這種飲料的寫字寫的字變成的輸入呢，這就是天數單書就是用紅字寫的一個書，這就是這就是代表的是天數天書上說什麽呢？
田書上說啊，說人。仁愛的仁這個這個，是咱們儒家的學說是吧，咱們國家咱們儒家認為治理國家要靠人正帶著就就是這個人人這個字，我們其實，前麵在別的故事激勵已經跟大家講了是吧，人這個人的近義詞是愛人愛是把它的反義詞反義詞是自私的是什麽意思呢？
我們古人是說呀，你看人左邊一個單立人是右邊一個2123的那個二忍者二人也愛是一個一個廣泛的說法，沒有規定哎幾個人算，但是人規定了忍者，二人，也就是說人是要你愛別人，是指兩個人之間的愛所以人和愛。雖然是相近的詞都是哎，但是人規定了是對別人的。
斯呢詩也是啊，私事愛自己是吧，人和斯是相對的，這就是一個一個，天上一個地下了，雖然都是哎，但是，天差地別40哎，自己人士愛別人自私和仁愛是對立的單書中的關於人怎麽說呢？
單書中說呀，說這天下如果得知以人再加上一以後，行人照著江山可傳百代。江山得知不人，但是行仁政江山可傳時代。不管這江山是怎麽來的，隻要你不行仁政或在當代。
說來說，去其實所謂的單數單數，受戒就是勸舞王行，仁政在全國推行哎推行人哎哎這，就叫是忍者，這就是周武王單數受限。在看為了看這個單輸是吧，進行齋戒。
人家下依據呢，甘肅後，甘肅受戒的下一句就是互有誌明舞王，聽說了這個人的故事以後，他怎麽對待這個算了哎舞，王非常重視戶，就是指之門，有視窗是吧，互有其實就是指屋子裏到處的意思，周武王呢？
就把這個人製作成了很多的小條。
貼得滿屋子到處都是啊，提醒自己，別忘了，然後我問我要我要行仁政，其實對於這段曆史，我們記載種從來沒有說過，甚咱們漢族的記載當中從來沒有說過，王德江山到底是人，還是不忍那。孔夫子心中其實，體育這個人還是不人，他心裏怎麽想的呢？
到底到底是任勝人士認為，五王德江山市人還是不人。其實，現在有了一個標準，那就是周朝的第十個天子，現在突然變得非常關鍵。
他要是不出問題，那舞王造反也是認證的一種。
可是，要是這第十個天子出了問題那那，恐怕這就也是一種聖人的觀點了，是吧？那就是說武王靠暴力，得天下不人。
所以故事還沒有開始講，但是這本書中的一個主題性的內容就就已經給我們提出來了，單數受戒互有誌明他的兒子和孫子是，是教化大行崇義縣至其實都是一句話，舞王對吧，周朝從舞王開始就以仁義治國，他的子孫都是沿著文人億這個方向走的問題。
其實是武王以武力得江山，是人，還是不人，誰有權判斷老天爺但書中說了就看周朝的第十個天子。
他是不是做得住江山，這是天意。好了，今天咱們開始講這本書第一講咱們也也別講太多是吧，掌櫃最近這一不太好，所以做長了還真的是不行，大家記住這本東周列國誌的一個主線的思想，就是咱們老說的六個字，哪六個字盡人事，知天命所謂的人士。
其實，這個人字也可以是仁愛的仁，一個國家的政權取決於它是不是行仁政冥冥之中，老天爺操縱的這一切，一切都有天人在做天在看你是不是行忍者。
仁愛的仁啊！
然後呢是命天命的命哎，這是這本書所有故事的一個一個主題，這也是一個明朝的文人他，他心底當中的那個。事情，用咱們現在的漢語翻譯這句話就是一個用愛心驅動的國家，老天也會照顧他，他的國運自然昌盛。
相反，一個被所謂的新增的大爺驅動的人，他的未來一定得不到老天爺眷顧，因為那是斯自私的是跑了這一回事，咱們就講到這裏下一回，就咱們看看周朝的，對實第十個天子到底，他是一個什麽樣的命運，咱們心中其實偷偷地咱們咱們推測一下聖人心中舞王的江山，導致是到底是得知以人還是得知不人。
其實，這一回我再等等，這看大家的評論啊，是每一個每一次新故事開始講的時候啊，我都會很關心大家的評論，因為我90後也在找一種風格，有一個風格的問題。這裏邊是吧，歡迎大家說說自己的感受你。
你是願意聽啊，還還是願意聽啊，還是特別願意聽啊，好了。今天，咱們算是算是這算是一個講故事的風格是吧，今天咱們這種講故事的風格呢？
其實是比較注重呢給。給東周列國誌這本書做注釋是吧，我就設想你在讀我幫你呢哎？讀到這本書的一些一些深處的東西，歡迎大家也歡迎大家加入進來！
在這個時候做出了一個很錯誤的判斷，這就斷送了河北，他們沒有在此刻，立刻就和元談講和然後咱們倆合理保衛河北，他沒有這樣做。
他們是做出了一個一個經典的錯誤判斷，把這句話在以後的中國曆史上會一再提起這就是攘外，必先安內。
史書中沒有詳細的說，但是，從後來看顯然元上是吧，元談當做最重要的敵人當曹操圍困葉成的時候，元上並沒有立刻撤軍，還是在和元談拚命的隻有先把元談打掉元上認為。
才是，要對付曹操的時候，這樣給了曹操的時間對吧？
他們當時做出的一個判斷，就是曹操不不足率，他遠道而來，而葉成。經過多年元少的經營很堅固，而且葉呈四下都是產糧去是吧，給城外誠處在山區的邊緣和上當了呀，和河北啊，都有交通，曹操很難靠他這點兵力實現對嶽城的圍困，審批首頁層，甚至於還是很有信心的元上，你看，於是至深厚的曹操也不顧繼續和元談大打出手，這就是我們看到的攘外先安內兄弟愁比比敵手更甚，因為分家分家，要是分不好，立刻難那勢力就叫此消彼長。
因此，其實他說的這個說法啊！
咱們仔細想也沒錯，其實，甚至於是很有見識的態勢。
現在時下這個局勢。
他們顯然忽視了很多問題，第一件事就是河北現在人心浮動啊！
結果曹操到了嶽成確實唯一工業城無果打不下來，挖洞，駐台都失敗了，但是出人意料的事情，又發生了曹操，這不是開始圍困葉成嗎？
這還沒有解鎖在黎陽以北，河北上的元談在隊列，這個時候留守葉成的審批和武將酥油是吧，這是咱們說這個，新的河北蕪湖，這兒有兩個投降了第三個就是酥油和酥油發生了爭執結果呢？
結果在這個關鍵時和酥油在這個時候也投奔的曹操這樣，這於虎將就走了三個曹操，於是很輕易的穿過200公裏的元上帝般繞過元上的主力進軍。
葉成這個場麵就讓人太驚訝了，是吧，河北的新五大名將還沒開打，這就跑了發圖本了曹操。
其實到這個時候，其實元上也不是說就就麵臨滅頂之材，因為從後來看曹操吧元上元痰。咱們說分而治之分開打的，但是這兩戰打得都非常艱苦，一句話，曹操打一路打勝都有一定的偶然性就更別說說這哥倆要何冰一處。其實，曹操是很難輕易戰勝濟州的，如果這個來和平衣服問題就是元上和審批。