因為未忘初衷、沒有迷失本性,所以劉行遲早真的是會將手中那至高權利交給可以勝任之人去接掌,正如今日馬擴接替宗澤一般。(..info無彈窗廣告)馬擴上位了、命不久矣地宗澤也可以安心地等待十殿閻羅的召喚了一般。


    當然一切的一切都是要平穩過渡,劉行既能讓次輔、現今要改稱副首相的職位順利地平穩交接,自然也不會在日後自己放棄大權之時搞得人心惶惶、朝野之中人心無主。


    不是不交權、隻是時機未到。所有的朝臣們在聽出話語中還有這一層意思後,全都是陷入到了無限的遐想中。


    那些人在想什麽呢?在想的無非就是究竟誰能在日後接替劉行來執掌這天下至高大權呢?是馬擴嗎?還是另有其人呢……


    無論那些人想的是什麽,誰能接替自己、此時劉行自己的心底裏都沒有一個最合適人選。既無真正合適的人選,劉行自然也不會急急地尋找真正接班人。


    在朝臣們心底竊念之中,劉行又對楊時老先生第三個問題給出了解答。


    裁撤刑部、法權重分,厘清所屬、各司其職。首先即便裁撤刑部,朝中的法權也不會出現亂象橫生的景象。


    各有司的職權會分得很清楚,這一點無須多加綴詞、結論隻有一個那就是不會出現楊時擔心的爭奪辦案權的事情發生。


    至於廉政總署是否並入內閣,劉行給出的明確答案是不會。不但廉政總署不會並入內閣,最高大法院、最高檢察院那兩個新設的法權有司也獨立於內閣之外。<strong>..info</strong>


    法權獨立、劉行第一次明確地提出了這樣一個定義來。


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    何為法權獨立?劉行給出的定義是自此以後法權必須同行政權和立法權分立,沒有經法權有伺、未經過正當法權辦理程序,不得剝奪任何人的生命、自由和財產。


    長期以來,在中原曆代王朝的統治體係之中,法權從未真正獨立於內閣。劉行要怎樣做,才能實現這個明確地定義呢?


    做法簡單直接、那就是擔任最高大法院、最高檢察院主官之人日後都將加銜內閣同知之銜。雖加內閣同知銜,卻不入內閣、隻與朝會。


    朝堂之上,就算是劉行本人麵對最高大法院、最高檢察院也隻能是過問不幹涉。當最高大法院和最高檢察院辦案完結,給出結果的時候,即便是劉行本人也隻能是質疑提起複審而無權去強令或擅改其判決結果。


    當然,這並不是說從此以後最高大法院、最高檢察院就徹底地變成了一個獨立王國,一切都以主官決斷為準。


    下級辦案、在未給出終結定論之前,上級官長也是不允許擅自幹涉辦案、左右判決甚至是直接上官代替下關去喧賓奪主式的代辦其案的。


    凡有僭越此規者,皆視如亂法。下級官長一旦向廉政總署、最高檢察院檢舉,涉事之人輕則罷官去職、重則從嚴從重地處以刑罰並必然性地財產全部充公或賠償給涉案受害方。


    亦就是說最高檢察院和最高大法院的各級官長對於其下級都隻有管轄權,但無處置權。所有的法官、檢察官,日後都由內閣首輔親自頒令任命、所有的廉署人員也是如此。


    這三個法權有司中的從業者,人人皆有直麵首輔之權、人人皆有檢舉和查辦朝野所有人的權利。


    這種權利不容侵犯,更容許有人挾私報複。一旦發現有人挾私報複、打擊報複的,一律死罪、絕不豁免……


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    儒學泰鬥、文定公胡安之子胡寅於學政上曆練一年有餘,於京師大學堂中為新舊學派減少衝突、充分融合上做出了一套獨特創新之法,其收效頗豐、其法可廣推天下而行。故而、擢胡寅重入中樞出任文化、宣傳與教育部尚書。


    文以載道、厚德載物,欲發其攻、先強其兵。


    由於耶律跋慎也請辭,劉行決定正式設立一個皇家科學院。以後兵器、民間器皿的等工技的研發、創新與推廣之事皆歸其院所掌。


    同時該院負責製定文教之策、統天下儒法墨道等學派學術參研事,協助文教部做新學之事。首任皇家科學院的院長,由內閣同知謝克家出任……


    “哄……”


    馬擴這番宣讀之後,大慶殿上又是一陣嘩然。


    所有朝臣在一片嘩然之後,重點爭議的三個任命集中在了三個人的身上。他們爭論些什麽呢?


    爭論的是鴻臚寺被裁撤了、這一次連禮部也徹底沒了。國子監不見了、取而代之的是皇家科學院將從前鴻臚寺、禮部、國子監等許多機構的權利全都集中了過去。


    謝克家寫詩做賦是很有一套,可是他既非儒林領袖、又不是工部出身,能否接掌好耶律跋慎辭朝中之官後扔下的那一大攤子工技事呀……


    爭論的是工部沒了、變成了工建部,新任的尚書卻是劉行的心腹、沙場之上打殘了的孫玉江。而且一上來,就將河工、漕運等事全都收了過去。


    帶兵打仗孫玉江是很厲害,可是他從前也不見管過河工、也沒見其於建城築塢等事上有過經驗。這樣一個沒經驗的人,他能接過從前工部許多的權利、把一切都掌握得很好嗎……


    胡寅被貶去做教書匠做了不到兩年,如今一翻身、直接成為日後科舉取仕的第一掌舵人。雖說其父是儒林泰鬥、其本人也是儒林領袖,又在京師大學堂蟄居期間想出了一套徹底摒除新舊學派之間衝突的新學製來。


    爭論的是可其人於文教事上的造詣遠不如其父,其性情也過於剛烈、能否領導好全國的教、文、宣諸事呀……


    微微再躬禮,倔強的楊時老先生開口道:“您不明言,屬下不明。您不明言、也恐難以令這滿朝文武信服,更難以讓天下萬民曉情理、知您意。故而,還望太傅明言。”


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