第326章 稷下學宮
支教五年，大明成了日不落帝國 作者：落寞的花生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“托梁換柱！？”朱元章聞言心中顫抖。
對秦宇說的這個成語，他這幾天有切膚體會。把文武百官都關在外麵，一個人坐鎮奉天殿指揮全局，與延續了千年的儒家孤身作戰。
他不是不想要幫手，而是普天之下，沒一個能與他並肩作戰。
如今大明境內，各行省都爆發了大規模的士子之亂。
民心不穩，大明可以說是風雨飄搖。
是他一個人，苦苦支撐著大明這座大廈的不倒。
而他支撐著大廈不倒的巨力，來自於對五軍都督府的完全掌控，否則他也控製不住局麵。
的確像是一個巨人，用他強有力的肩膀，托著大明的橫梁，勉強讓大廈不倒。
他感覺到肩膀上的壓力，空前巨大。
接下來必須要為大明換上一根頂梁柱，否則他支撐不了多久。
“不錯。”秦宇道，“縱觀華夏曆史上的所有皇帝，能完成托梁換柱的，恐怕就隻有朱元章吧。”
“換做其他任何一個皇帝，都沒這個能力。秦始皇？漢高祖，漢武帝，宋太祖，李二……他們都力有不逮，因為他們都背靠世家，單憑他們個人沒那麽大力氣。”
能得先生這樣一個評價，朱元章已無憾矣！朱元章心中說道，咱在托梁換柱，而先生就是咱的指導者，並且指導咱換哪一根。
問道：“那麽請問先生，到底什麽樣的巨木，才是王朝大廈，千年不倒的頂梁柱呢？”
“在這裏，我們先談信仰。”秦宇道：“我華夏不是沒有信仰，而是沒有牢固的信仰，所以經常在變化。”
“比如說曆代皇帝中，信佛的有梁武帝，隋文帝，武則天，清世祖；有滅佛的皇帝三武一宗；信道的有道君皇帝，當然更多的是以仁孝治國的儒家皇帝……”
“為什麽各種嚐試之後，這幾種信仰都不能長久呢？”
“因為這些信仰，不能給天下百姓帶來實際好處。”
“不能讓百姓日子越過越好的信仰，最終會被天下人拋棄。”
“不錯！”朱元章道，“先生說的太對了，假如你去信仰一尊神，這尊神卻是把你帶向深淵，帶向黑暗，人們最終就會不再信仰他。”
“隻是，能帶給華夏人們光明的信仰，到底是哪個呢？”
“能帶給華夏光明，並適合華夏情這個國度的信仰，不能照搬外邦的。”秦宇也是邊說邊思考，“不能從外邦隨便搬過來一個信仰，就覺得它適合華夏了。”
“比如說，洪秀全從國外搬過來一個拜上帝教，結果並沒有什麽用。”
“外邦的信仰創立者不是華夏人，他們的信仰隻適合他們自己。外邦的信仰，沒有華夏的普羅大眾基礎。”
“所以我們的信仰，需要從我們的曆史上來找，從土生土長的信仰中找到答桉。那樣才適合我們華夏人建立的，封建王朝的國情。”
聽了秦宇的提示，朱元章也思考起來，但是依舊沒有頭緒。
“還望秦先生指點！”想不出來之後，朱元章向秦宇躬身行禮，虛心求教。
“稷下學宮！”秦宇說出了四個字。
“稷下學宮！？”朱元章聞言顫抖，道：“昔日齊桓公立稷下之宮，設大夫之號，招致賢人而尊寵之，孟軻之徒皆遊於齊……”
“不錯！”秦宇道，“稷下學宮以黃老之學為主，兼容百家。”
“齊桓公時，稷下學宮人才濟濟，是戰國時百家爭鳴文化的中心，也是東方學術文化的中心。讓當時的華夏文化，成為了華夏曆史上最璀璨的一顆明星。”
“領先世界千年！”
“與其他諸侯國相比，稷下學派的作用非常大，也加強了齊國的聲望。當時，各國都把齊國看成一個勵精圖治、禮賢下士的圖強之國，和禮儀之邦。”
“也就是說，沒有稷下學宮就沒有百家爭鳴。”
“正因為稷下學宮的自由生態，才出現了儒家，道家，法家，墨家……這樣的諸子百家。才出現了孔子，老子，墨子等諸位教育、思想家、哲學家。”
“稷下學宮，給他們提供了自由發揮之生態。極大的激發了，當時炎黃子孫的智慧，和思想潛力。”
“讓當時的中華大地上，聖賢一樣的人才輩出！”“再建稷下學宮，說不定會再出幾個孔子，老子，墨子……”
……
“稷下學宮，是以黃老學術為主！”秦宇道，“黃老學術中的‘黃’是指黃帝。黃帝不僅武功炬赫，文治方麵也成就卓著，是垂拱而治的榜樣。”
“縱觀華夏幾千年曆史，但凡用黃老之治的朝代，都是鼎盛時代。比如說文景之治，貞觀盛世，當時的王朝，是路不拾遺，夜不閉戶。”
“先生的話，簡直說到咱的心坎裏了。”朱元章激動的道。
朱元章是打心底推崇黃老之治的，他本沒讀過書，但卻把《道德經》背的滾瓜爛熟，還親自為《道德經》做注，叫《禦注道德經》
朱皇帝在《禦注道德經》的序中說：朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶，非金丹之術也。
“不過記得先生之前說過，老子應該去修仙，不該參與治國……”朱元章道。
“不錯。”秦宇道，“我說這句話，隻是針對其中的愚民之術，針對那句‘善為道者，非以明民，民之難治，以其智多。’”
“對於傳統的文化，我們雖然要棄其糟粕，但也要取其精華。”
“記住，對於任何傳統文化，我們都不能一棍子打死，或者奉為聖訓。”
“所以，就算建立的稷下學宮，是以黃老為主，也是棄其糟粕之後的黃老之學。需要要把自由，平等的先進理念，雜糅進去。”
“《道德經》本身也說過，萬事萬物都不是一成不變。”
“我們不能守著千年前的東西，一成不變，隻需不變其精髓。”
“而且老子在《道德經》中添加愚民的言論，很大程度上還是為了迎合當時的統治者。否則有可能出版不了，其實愚民並非他本意。”
“跟何況，黃老之術，是以黃為主！”
“黃為主，老為輔！”
對秦宇說的這個成語，他這幾天有切膚體會。把文武百官都關在外麵，一個人坐鎮奉天殿指揮全局，與延續了千年的儒家孤身作戰。
他不是不想要幫手，而是普天之下，沒一個能與他並肩作戰。
如今大明境內，各行省都爆發了大規模的士子之亂。
民心不穩，大明可以說是風雨飄搖。
是他一個人，苦苦支撐著大明這座大廈的不倒。
而他支撐著大廈不倒的巨力，來自於對五軍都督府的完全掌控，否則他也控製不住局麵。
的確像是一個巨人，用他強有力的肩膀，托著大明的橫梁，勉強讓大廈不倒。
他感覺到肩膀上的壓力，空前巨大。
接下來必須要為大明換上一根頂梁柱，否則他支撐不了多久。
“不錯。”秦宇道，“縱觀華夏曆史上的所有皇帝，能完成托梁換柱的，恐怕就隻有朱元章吧。”
“換做其他任何一個皇帝，都沒這個能力。秦始皇？漢高祖，漢武帝，宋太祖，李二……他們都力有不逮，因為他們都背靠世家，單憑他們個人沒那麽大力氣。”
能得先生這樣一個評價，朱元章已無憾矣！朱元章心中說道，咱在托梁換柱，而先生就是咱的指導者，並且指導咱換哪一根。
問道：“那麽請問先生，到底什麽樣的巨木，才是王朝大廈，千年不倒的頂梁柱呢？”
“在這裏，我們先談信仰。”秦宇道：“我華夏不是沒有信仰，而是沒有牢固的信仰，所以經常在變化。”
“比如說曆代皇帝中，信佛的有梁武帝，隋文帝，武則天，清世祖；有滅佛的皇帝三武一宗；信道的有道君皇帝，當然更多的是以仁孝治國的儒家皇帝……”
“為什麽各種嚐試之後，這幾種信仰都不能長久呢？”
“因為這些信仰，不能給天下百姓帶來實際好處。”
“不能讓百姓日子越過越好的信仰，最終會被天下人拋棄。”
“不錯！”朱元章道，“先生說的太對了，假如你去信仰一尊神，這尊神卻是把你帶向深淵，帶向黑暗，人們最終就會不再信仰他。”
“隻是，能帶給華夏人們光明的信仰，到底是哪個呢？”
“能帶給華夏光明，並適合華夏情這個國度的信仰，不能照搬外邦的。”秦宇也是邊說邊思考，“不能從外邦隨便搬過來一個信仰，就覺得它適合華夏了。”
“比如說，洪秀全從國外搬過來一個拜上帝教，結果並沒有什麽用。”
“外邦的信仰創立者不是華夏人，他們的信仰隻適合他們自己。外邦的信仰，沒有華夏的普羅大眾基礎。”
“所以我們的信仰，需要從我們的曆史上來找，從土生土長的信仰中找到答桉。那樣才適合我們華夏人建立的，封建王朝的國情。”
聽了秦宇的提示，朱元章也思考起來，但是依舊沒有頭緒。
“還望秦先生指點！”想不出來之後，朱元章向秦宇躬身行禮，虛心求教。
“稷下學宮！”秦宇說出了四個字。
“稷下學宮！？”朱元章聞言顫抖，道：“昔日齊桓公立稷下之宮，設大夫之號，招致賢人而尊寵之，孟軻之徒皆遊於齊……”
“不錯！”秦宇道，“稷下學宮以黃老之學為主，兼容百家。”
“齊桓公時，稷下學宮人才濟濟，是戰國時百家爭鳴文化的中心，也是東方學術文化的中心。讓當時的華夏文化，成為了華夏曆史上最璀璨的一顆明星。”
“領先世界千年！”
“與其他諸侯國相比，稷下學派的作用非常大，也加強了齊國的聲望。當時，各國都把齊國看成一個勵精圖治、禮賢下士的圖強之國，和禮儀之邦。”
“也就是說，沒有稷下學宮就沒有百家爭鳴。”
“正因為稷下學宮的自由生態，才出現了儒家，道家，法家，墨家……這樣的諸子百家。才出現了孔子，老子，墨子等諸位教育、思想家、哲學家。”
“稷下學宮，給他們提供了自由發揮之生態。極大的激發了，當時炎黃子孫的智慧，和思想潛力。”
“讓當時的中華大地上，聖賢一樣的人才輩出！”“再建稷下學宮，說不定會再出幾個孔子，老子，墨子……”
……
“稷下學宮，是以黃老學術為主！”秦宇道，“黃老學術中的‘黃’是指黃帝。黃帝不僅武功炬赫，文治方麵也成就卓著，是垂拱而治的榜樣。”
“縱觀華夏幾千年曆史，但凡用黃老之治的朝代，都是鼎盛時代。比如說文景之治，貞觀盛世，當時的王朝，是路不拾遺，夜不閉戶。”
“先生的話，簡直說到咱的心坎裏了。”朱元章激動的道。
朱元章是打心底推崇黃老之治的，他本沒讀過書，但卻把《道德經》背的滾瓜爛熟，還親自為《道德經》做注，叫《禦注道德經》
朱皇帝在《禦注道德經》的序中說：朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶，非金丹之術也。
“不過記得先生之前說過，老子應該去修仙，不該參與治國……”朱元章道。
“不錯。”秦宇道，“我說這句話，隻是針對其中的愚民之術，針對那句‘善為道者，非以明民，民之難治，以其智多。’”
“對於傳統的文化，我們雖然要棄其糟粕，但也要取其精華。”
“記住，對於任何傳統文化，我們都不能一棍子打死，或者奉為聖訓。”
“所以，就算建立的稷下學宮，是以黃老為主，也是棄其糟粕之後的黃老之學。需要要把自由，平等的先進理念，雜糅進去。”
“《道德經》本身也說過，萬事萬物都不是一成不變。”
“我們不能守著千年前的東西，一成不變，隻需不變其精髓。”
“而且老子在《道德經》中添加愚民的言論，很大程度上還是為了迎合當時的統治者。否則有可能出版不了，其實愚民並非他本意。”
“跟何況，黃老之術，是以黃為主！”
“黃為主，老為輔！”