臘月二十五日開始道院停工。連鮮於仲通派來的軍隊也開拔回城。這一停一直到正月十六過完上元節之後才複工。
在漫天瑞雪中李玄過了在大唐的第一個歡樂祥和的春節。青霞門歡聚一堂熱鬧非凡。每個人臉上的笑意都是自內心。對青霞門來說這畢竟是一個好年景。
新年一過李玄便跟蘇柯一起來到鴻都觀他決定利用這段時間閉門讀書。給玉真公主拜完年之後仍由妙常領著二人來到藏經閣。蘇柯繼續整理那套《三洞瓊綱》並增補煉丹辭典的辭條而李玄決心將道家的哲學特別涉及到自然的部分好好整理一遍。他要寫一本書！
忽然起了寫書的念頭是因為在正月初一天臘日師父領著青霞門所有弟子舉行了一個儀式正式將掌門之位交給了他。李玄成為青霞門有始以來第一位最年輕的而且是不姓蘇的掌門。這樣一來想讓師父蘇耀來擔任指南道院的山長的計劃顯然落空了。看來李玄隻有自己出任這第一任山長了！自己不拿點指導性的東西出來又如何能夠真正地當好這個掌門人？
這也是李玄對自己的挑戰！
從籌建指南道院開始他心裏已經隱隱約約地有了一些對古代科學和哲學的新的想法通過煉丹的實踐以及對大唐目前科技整體水平的了解李玄覺得有必要著書立說來建立自己的學術地位同時也對道院的整體學術方向起到一定的指導作用。
這本書很難寫！
李玄不可能完全用後世的理論甚至不能使用後世的觀點和論據那樣的話別人隻能當他是瘋子。一切都必需要用道家已有的經典進行重新的解釋揮形成一種新的合乎當時實際的學說。
所以他不得不坐下來認認真真地將道家的經典著作好好地讀一遍這真是一個巨大的挑戰但李玄必須要挑戰自己不從根本的思想上來展他心中的“物理之道”又如何能夠對煉丹術的展起到指導作用？
這本書應該是一本科學研究方法論的書。而且一切論據都必須從道家諸子的經典中去尋找那樣才會更有說服力！
李玄打定主意將道家諸子先通讀一遍再說！
見他下了如此大的決心妙常心裏是既幽怨又高興。自臘月起李玄差不多整整一個月都沒有踏足鴻都觀了。自己對他的思念與日俱增心裏難免有些受到冷落的委屈。可說也奇怪真正見到了思念已久的人時一腔幽怨卻煙消雲散。高興的是這些天終於可以和他在一起即使不說話隻要在他身邊便會覺得心頭有一種按捺不住的喜悅。
妙常將《三洞瓊綱》之中收所錄的所有道家諸子經典全部堆放在李玄的麵前。
望著小山一樣高的經書李玄深深地吸了口氣心裏大吼一聲就是一座山老子也要把它啃下來！
李玄在後世的讀書經驗是先將全部文獻瀏覽一遍然後快地選出有價值值得深入研究的書再精讀這些選出的書摘錄其要點。
妙常見他一目十行地“翻書”不由覺得有些好笑。哪有這樣看書的一本書往往掃了幾眼便扔在一邊這哪叫讀書啊簡直就是亂翻！可她見到李玄那全神貫注的模樣又不由得胡亂聯想起來難道這人是個一目十行過目不忘的神童？
經過兩天的瀏覽最終擺在李玄麵前的隻有八本書。妙常看時卻是《老子》、莊子》、《列子》、《淮南子》、《陰符經》、《天機經》、《庚桑子》、《關尹子》。
讀這些玄之又玄的古書對李玄這樣的人來說真是一件痛苦無比的事情甚至是一種折磨。
他有時會恨恨地想為什麽這些古人把書寫得如此深奧如此模棱兩可？難道中國古人的思維方式便是天生如此嗎？
即便是有妙常的大美人在身邊他也會忍不住地大聲咒罵：“胡說！”“狗屁不通！”但這種情形在最初幾天陣性地作之後才開始慢慢地減少後來他會忽然拍案而起大叫道：“原來如此！”“太妙了！”
妙常看著這個瘋子一樣的人時怒時喜小心肝兒常被他弄得一顫一顫地不上不下。她隻好默默地在旁磨墨有時也倒點茶水頗有一番紅袖添香的味道可李玄卻視而不見。
李玄沉浸在自己才能體會得到的沉思之中有時也會拿起筆來在紙上刷刷地亂寫一通。有時卻掩卷深思像一座雕塑般長時間地出神。(..info)
妙常趁著他出去散步或尿遁之時偷偷地看那些紙上的文字：
天人合一混同主客觀要不得。天是自然是研究客體。人是主體如何能混為一談。自然和人要分開研究混在一起是玄學是體驗是內省是模糊的根源。天與人不能合一而是要合諧！對天人合諧比天人合一好！
無中生有講的是宇宙起源跟大爆炸理論相合。有道理！
元氣組成一切的基本物質像原子論。但元氣的運動形式、規律模糊！
道體本原規律。三者關係。
感應？物類相感是磁場或者場論？
種有幾值得研究。物種基因。
化生：是變化的理論多指生物。也可推及無生命現象。
象數：數學模型？但前提有錯不可用。
機機之變否泰損益盛衰。機字值得深思。觀機應機執行盜機機。造化之機？
觀天之道執天之行總綱。
逆天與順天人與自然關係。
看到這些東西妙常覺得真是不可思議。對她來說簡直是亂七八糟毫無條理這根本不是在讀經治學這是在信筆塗鴉！
不過這字到是寫得不錯的二王體的行草。幸虧李玄練過不然妙常真的要懷疑他是否讀過書了。
妙常不是沒有讀過道經也跟父兄師長學過典籍當時人治學都是逐字逐句地解釋經文原義再參考曆代各家的注文才能完全理解。而李玄這種方法對她來說實在是太過駭人聽聞了！
妙常沒來由地擔起心起來。她開始懷疑李玄是不是真的要坐下來讀書！
可是李玄依然故我如癡如狂常常沉思半天或者忽然又拉過紙來急寫一通。
後來李玄便請妙常把先秦諸子的書通通搬了出來重新又找了一些書來讀像《墨經》、《呂氏春秋》等。
直到第十天他才開始奮筆疾書寫了一頁又一頁。
妙常看時卻見第一張紙上寫著書名：《造化指南》。
妙常暗暗心驚這人真是語不驚人死不休啊。這書名起得口氣也太大了吧。
李玄一直寫了三天總算把這本隻有十來頁的《造化指南》寫完。
擲了筆他讓妙常把埋頭讀經的蘇柯叫來然後笑吟吟地對二人說：“你們先看看如果能懂說明我的心血沒白費！如果不懂當然可以辯論！”
蘇柯半信半疑地開始讀李玄這本新作這小玄子他可是太清楚了幾個月前還對丹經一無所知如今都敢自己寫書了？難道他真的是神人不成！
可是才看了幾頁他的麵色卻變得凝重起來。一言不吭地讀下去讀完一頁便順手遞給眼巴巴等著的妙常。
妙常則是看得似懂非懂把一雙秀眉蹇成一團這書顯然出了她的理解範圍。
李玄這本《造化指南》一共分為十章：天人、物理、變化、質測、通幾、類比、推理、歸納、數理、置疑。
其實李玄寫這本書的本意就是建立一種較為科學的方法論。但不可避免地要涉及到古人對自然的認識。
在天人章中他強調了天與人的分離而不是合一。天是自然萬物人是萬物之靈。人要知天地自然之道必然要獨立於天地之外而不是混而為一。他把老子道德經中的話拿來賦以新的含義。比如“獨立守一”便是指人可以獨立於天地之外以獨立的精神來研究自然但人最終還是要與自然合諧相處。
在物理章中他又引莊子的話“天地有大美而不言四時有明法而不議萬物有成理而不說。聖人者原天地之美而達萬物之理。”但他卻提出萬物各自有理人要“齊物”要分開研究萬物的道理而不是混為一談。
變化章則舉了許多煉丹術的例子比如“曾青得鐵則化為銅”說明物質不是一成不變的研究變化之道才能真正地通曉物理。
如何研究呢？這就是“質測”的內容質測就是對萬物進行觀察區別其名實和性質用實際測量的方法驗證的方法才能找出萬物之理。
而通幾章則根據莊子說的“種有幾”來解釋生物的變化是因為生物內部的“幾”有了這個“幾”才能不斷地化生這裏實際包含了生物基因以及進化的思想。
類比、推理、歸納等章則是根據古書特別是墨家的思想簡單地總結了比類取象因果關係現象歸納等基本方法。
在“機”章裏則分了觀機、應機、執機、盜機、機五節其中大量引用了《陰符經》和《天機經》的內容說明研究物理先要觀察然後是找到相應的質測方法抓住事物的“機”掌握了機才能達到“執天之行”的效果。其實這是抓住事物的主要本質研究事物的內在動因。也探討了人與自然的關係不僅有順應自然還有“反者道之動”即逆自然而動在一定範圍內改變自然。
數理章則針對周易象數之論指出數本身沒有神秘含義無論是太極陰陽三才四象五行六合八卦這些數跟象無關數是用來演算的而不是用來取象比類的。數理就是算術之法可以通過質測的方法用數字的運算來說明事物之理。
置疑章則說明對天地萬物古往今來的懷疑會導致人們更進一步地去“究萬物之理”懷疑精神是研究天地自然的基本精神。包括這本《造化指南》也隻是一家之說完全可以懷疑！
當然李玄知道以自己的哲學和科學水平也許並不能讓當時的人信服。但至少他要提出一種與當時主流思想不同的新的思想隻有求新才能打破成規引更多的思想碰撞。
對於蘇柯來說這本《造化指南》完全顛覆了他的固有思想。不說天人合一而強調天人分離非仙非神這是一個沒有神仙聖靈的世界。不講還丹入口延命長生卻強調質測物理研究變化之道。雖然如此但卻也同樣引經據典而且大部分都引用的是先秦諸子之說。
“此書奇而又奇但又似是而非我恐怕一下子也讀不懂但看上去好像也挺有道理。容我仔細看看好好想想再論！”蘇柯老老實實地道。
“其實你隻要讀懂最後一章凡事都帶個疑問就算讀懂了！”李玄笑道。
蘇柯沉思良久還是搖搖頭卻忽然笑道：“小玄此書一出恐怕以後你就有一個新名字了叫‘玄玄子’。”
“玄玄子？不好不好叫玄元子吧那樣才像個有道高人啊。”
“你不要命了啊玄元皇帝是誰啊？你敢叫玄元子？”蘇柯哈哈大笑起來。
李玄這才醒悟老子才是玄元皇帝啊不過是那個老子不是老子我！不過老子也姓李！哈哈……
在漫天瑞雪中李玄過了在大唐的第一個歡樂祥和的春節。青霞門歡聚一堂熱鬧非凡。每個人臉上的笑意都是自內心。對青霞門來說這畢竟是一個好年景。
新年一過李玄便跟蘇柯一起來到鴻都觀他決定利用這段時間閉門讀書。給玉真公主拜完年之後仍由妙常領著二人來到藏經閣。蘇柯繼續整理那套《三洞瓊綱》並增補煉丹辭典的辭條而李玄決心將道家的哲學特別涉及到自然的部分好好整理一遍。他要寫一本書！
忽然起了寫書的念頭是因為在正月初一天臘日師父領著青霞門所有弟子舉行了一個儀式正式將掌門之位交給了他。李玄成為青霞門有始以來第一位最年輕的而且是不姓蘇的掌門。這樣一來想讓師父蘇耀來擔任指南道院的山長的計劃顯然落空了。看來李玄隻有自己出任這第一任山長了！自己不拿點指導性的東西出來又如何能夠真正地當好這個掌門人？
這也是李玄對自己的挑戰！
從籌建指南道院開始他心裏已經隱隱約約地有了一些對古代科學和哲學的新的想法通過煉丹的實踐以及對大唐目前科技整體水平的了解李玄覺得有必要著書立說來建立自己的學術地位同時也對道院的整體學術方向起到一定的指導作用。
這本書很難寫！
李玄不可能完全用後世的理論甚至不能使用後世的觀點和論據那樣的話別人隻能當他是瘋子。一切都必需要用道家已有的經典進行重新的解釋揮形成一種新的合乎當時實際的學說。
所以他不得不坐下來認認真真地將道家的經典著作好好地讀一遍這真是一個巨大的挑戰但李玄必須要挑戰自己不從根本的思想上來展他心中的“物理之道”又如何能夠對煉丹術的展起到指導作用？
這本書應該是一本科學研究方法論的書。而且一切論據都必須從道家諸子的經典中去尋找那樣才會更有說服力！
李玄打定主意將道家諸子先通讀一遍再說！
見他下了如此大的決心妙常心裏是既幽怨又高興。自臘月起李玄差不多整整一個月都沒有踏足鴻都觀了。自己對他的思念與日俱增心裏難免有些受到冷落的委屈。可說也奇怪真正見到了思念已久的人時一腔幽怨卻煙消雲散。高興的是這些天終於可以和他在一起即使不說話隻要在他身邊便會覺得心頭有一種按捺不住的喜悅。
妙常將《三洞瓊綱》之中收所錄的所有道家諸子經典全部堆放在李玄的麵前。
望著小山一樣高的經書李玄深深地吸了口氣心裏大吼一聲就是一座山老子也要把它啃下來！
李玄在後世的讀書經驗是先將全部文獻瀏覽一遍然後快地選出有價值值得深入研究的書再精讀這些選出的書摘錄其要點。
妙常見他一目十行地“翻書”不由覺得有些好笑。哪有這樣看書的一本書往往掃了幾眼便扔在一邊這哪叫讀書啊簡直就是亂翻！可她見到李玄那全神貫注的模樣又不由得胡亂聯想起來難道這人是個一目十行過目不忘的神童？
經過兩天的瀏覽最終擺在李玄麵前的隻有八本書。妙常看時卻是《老子》、莊子》、《列子》、《淮南子》、《陰符經》、《天機經》、《庚桑子》、《關尹子》。
讀這些玄之又玄的古書對李玄這樣的人來說真是一件痛苦無比的事情甚至是一種折磨。
他有時會恨恨地想為什麽這些古人把書寫得如此深奧如此模棱兩可？難道中國古人的思維方式便是天生如此嗎？
即便是有妙常的大美人在身邊他也會忍不住地大聲咒罵：“胡說！”“狗屁不通！”但這種情形在最初幾天陣性地作之後才開始慢慢地減少後來他會忽然拍案而起大叫道：“原來如此！”“太妙了！”
妙常看著這個瘋子一樣的人時怒時喜小心肝兒常被他弄得一顫一顫地不上不下。她隻好默默地在旁磨墨有時也倒點茶水頗有一番紅袖添香的味道可李玄卻視而不見。
李玄沉浸在自己才能體會得到的沉思之中有時也會拿起筆來在紙上刷刷地亂寫一通。有時卻掩卷深思像一座雕塑般長時間地出神。(..info)
妙常趁著他出去散步或尿遁之時偷偷地看那些紙上的文字：
天人合一混同主客觀要不得。天是自然是研究客體。人是主體如何能混為一談。自然和人要分開研究混在一起是玄學是體驗是內省是模糊的根源。天與人不能合一而是要合諧！對天人合諧比天人合一好！
無中生有講的是宇宙起源跟大爆炸理論相合。有道理！
元氣組成一切的基本物質像原子論。但元氣的運動形式、規律模糊！
道體本原規律。三者關係。
感應？物類相感是磁場或者場論？
種有幾值得研究。物種基因。
化生：是變化的理論多指生物。也可推及無生命現象。
象數：數學模型？但前提有錯不可用。
機機之變否泰損益盛衰。機字值得深思。觀機應機執行盜機機。造化之機？
觀天之道執天之行總綱。
逆天與順天人與自然關係。
看到這些東西妙常覺得真是不可思議。對她來說簡直是亂七八糟毫無條理這根本不是在讀經治學這是在信筆塗鴉！
不過這字到是寫得不錯的二王體的行草。幸虧李玄練過不然妙常真的要懷疑他是否讀過書了。
妙常不是沒有讀過道經也跟父兄師長學過典籍當時人治學都是逐字逐句地解釋經文原義再參考曆代各家的注文才能完全理解。而李玄這種方法對她來說實在是太過駭人聽聞了！
妙常沒來由地擔起心起來。她開始懷疑李玄是不是真的要坐下來讀書！
可是李玄依然故我如癡如狂常常沉思半天或者忽然又拉過紙來急寫一通。
後來李玄便請妙常把先秦諸子的書通通搬了出來重新又找了一些書來讀像《墨經》、《呂氏春秋》等。
直到第十天他才開始奮筆疾書寫了一頁又一頁。
妙常看時卻見第一張紙上寫著書名：《造化指南》。
妙常暗暗心驚這人真是語不驚人死不休啊。這書名起得口氣也太大了吧。
李玄一直寫了三天總算把這本隻有十來頁的《造化指南》寫完。
擲了筆他讓妙常把埋頭讀經的蘇柯叫來然後笑吟吟地對二人說：“你們先看看如果能懂說明我的心血沒白費！如果不懂當然可以辯論！”
蘇柯半信半疑地開始讀李玄這本新作這小玄子他可是太清楚了幾個月前還對丹經一無所知如今都敢自己寫書了？難道他真的是神人不成！
可是才看了幾頁他的麵色卻變得凝重起來。一言不吭地讀下去讀完一頁便順手遞給眼巴巴等著的妙常。
妙常則是看得似懂非懂把一雙秀眉蹇成一團這書顯然出了她的理解範圍。
李玄這本《造化指南》一共分為十章：天人、物理、變化、質測、通幾、類比、推理、歸納、數理、置疑。
其實李玄寫這本書的本意就是建立一種較為科學的方法論。但不可避免地要涉及到古人對自然的認識。
在天人章中他強調了天與人的分離而不是合一。天是自然萬物人是萬物之靈。人要知天地自然之道必然要獨立於天地之外而不是混而為一。他把老子道德經中的話拿來賦以新的含義。比如“獨立守一”便是指人可以獨立於天地之外以獨立的精神來研究自然但人最終還是要與自然合諧相處。
在物理章中他又引莊子的話“天地有大美而不言四時有明法而不議萬物有成理而不說。聖人者原天地之美而達萬物之理。”但他卻提出萬物各自有理人要“齊物”要分開研究萬物的道理而不是混為一談。
變化章則舉了許多煉丹術的例子比如“曾青得鐵則化為銅”說明物質不是一成不變的研究變化之道才能真正地通曉物理。
如何研究呢？這就是“質測”的內容質測就是對萬物進行觀察區別其名實和性質用實際測量的方法驗證的方法才能找出萬物之理。
而通幾章則根據莊子說的“種有幾”來解釋生物的變化是因為生物內部的“幾”有了這個“幾”才能不斷地化生這裏實際包含了生物基因以及進化的思想。
類比、推理、歸納等章則是根據古書特別是墨家的思想簡單地總結了比類取象因果關係現象歸納等基本方法。
在“機”章裏則分了觀機、應機、執機、盜機、機五節其中大量引用了《陰符經》和《天機經》的內容說明研究物理先要觀察然後是找到相應的質測方法抓住事物的“機”掌握了機才能達到“執天之行”的效果。其實這是抓住事物的主要本質研究事物的內在動因。也探討了人與自然的關係不僅有順應自然還有“反者道之動”即逆自然而動在一定範圍內改變自然。
數理章則針對周易象數之論指出數本身沒有神秘含義無論是太極陰陽三才四象五行六合八卦這些數跟象無關數是用來演算的而不是用來取象比類的。數理就是算術之法可以通過質測的方法用數字的運算來說明事物之理。
置疑章則說明對天地萬物古往今來的懷疑會導致人們更進一步地去“究萬物之理”懷疑精神是研究天地自然的基本精神。包括這本《造化指南》也隻是一家之說完全可以懷疑！
當然李玄知道以自己的哲學和科學水平也許並不能讓當時的人信服。但至少他要提出一種與當時主流思想不同的新的思想隻有求新才能打破成規引更多的思想碰撞。
對於蘇柯來說這本《造化指南》完全顛覆了他的固有思想。不說天人合一而強調天人分離非仙非神這是一個沒有神仙聖靈的世界。不講還丹入口延命長生卻強調質測物理研究變化之道。雖然如此但卻也同樣引經據典而且大部分都引用的是先秦諸子之說。
“此書奇而又奇但又似是而非我恐怕一下子也讀不懂但看上去好像也挺有道理。容我仔細看看好好想想再論！”蘇柯老老實實地道。
“其實你隻要讀懂最後一章凡事都帶個疑問就算讀懂了！”李玄笑道。
蘇柯沉思良久還是搖搖頭卻忽然笑道：“小玄此書一出恐怕以後你就有一個新名字了叫‘玄玄子’。”
“玄玄子？不好不好叫玄元子吧那樣才像個有道高人啊。”
“你不要命了啊玄元皇帝是誰啊？你敢叫玄元子？”蘇柯哈哈大笑起來。
李玄這才醒悟老子才是玄元皇帝啊不過是那個老子不是老子我！不過老子也姓李！哈哈……