在古代，由於人們物質和精神文化生活的匱乏，極其的缺少娛樂活動。
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所以賭博，就成為了很多人的精神支柱。
賭癮，也遠比現代社會大上太多太多。
唐朝年間，賭棋，走狗鬥雞，基本上就是最頂級的賭博活動了。
在貞觀年間還好，戰亂頻發，生活困苦，人們也沒有多少精力去賭博。
也就是貴族社會、富裕人家罷了。
但是在唐中後期，這賭博就已經發展到難以控製的程度。
縱使唐律疏議裏直接寫進了對於賭博的嚴懲，可仍是收效甚微。
再往後，到了宋代，明代，這賭博就更是一發而不可收拾。
耽誤生產，影響軍政，敗壞社會風氣，加劇社會動蕩。
使人們沉迷於此，萎靡不振。
也可以說是貽害萬年。
尤其是到明代，《大明律》對於賭博的律法已經嚴苛到但凡參賭者，直接殺頭的地步。
像官員參與賭博，更是罪加一等。
但仍是賭博肆意，甚至都到了難以控製的地步。
尤其是官場上的賭博風氣，更是比起前代來，有過之而無不及。
在周同穀所寫的《霜猿集》裏記載了這樣一件事。
在崇禎皇帝末期，大臣周延儒奉旨帶兵去抵禦入關騷擾的滿清。
結果周延儒率軍出去了百餘裏之後，突然派了一個使者，快馬加鞭，手持令箭，飛馬回京。
當時可是引得京城內百姓、官員們一陣恐慌。
都已經是滿清大軍打了過來。
結果，他鬧了這麽大聲勢，隻是派人回家取紙牌等賭博工具。
出門前走得匆忙忘記帶了。
可見，當時的大明朝軍隊之中，就連出征都要想著賭博，風氣、軍紀已經差到了何等地步？！
當時明朝賭博之所以會如此的盛行和難以控製，還和一些賭博相關事物的發明有著密不可分的關係。
那就是馬吊牌。
這馬吊牌，說白了就是後世麻將的前身。
以紙牌的形式存在，容易攜帶。
也可以說，當馬吊牌被發明出來之後，以迅雷不及掩耳之勢就一統了江湖。
火遍了大江南北，整個的大明朝。
你像以前的握槊、圍棋等賭博活動，更加考驗功底，難度也更大，隻有兩個人玩。
可是馬吊牌卻是更加依賴運氣，入門門檻也是極低。
又是四個人同時娛樂，參與度高。
這種遊戲的輸贏模式，也是更加的利於增加賭博的趣味性、賭性。
那時候的大明，官員打馬吊牌，百姓打馬吊牌，趕考的書生打馬吊牌，軍人也打馬吊牌。
在吳偉業寫的《綏寇紀略》當中，有一句話寫著「明之亡亡於馬吊。」
先不論其言語是否誇張，但也足以說明當時馬吊牌對於整個大明朝的危害有多深。
所以，站在後世人的角度上，很多時候是理解不了在古代時賭博對於人們的誘惑力有多深，多大。
也正因於此，李秋是絕對不敢打開這個潘多拉魔盒，將撲克、麻將提前發明出來的。
相反，他搞出來的都是象棋，軍旗，四國軍旗，都要求有一定的技術功底。
門檻較高。
同時在保證了趣味性的同時，也較為的不利於賭博的參與。
但是，這四國軍旗對於普通百姓來說，或者難度很高，趣味性差一點。
可是對於李靖、於誌寧、長孫無忌、尉遲敬德、薛萬鈞等人來講，那簡直就是好玩到不得了。
近乎癡迷的地步。
這一個多月來，他們幾乎每天一樣的節奏。
早晨起床吃過早飯之後，他們率領中軍疾馳兩個時辰，然後就安營紮寨。
開始五個人聚到一堆，下四國軍棋，偶爾也會下象棋。
這一玩，幾乎就是一整天。
至於身後的大軍，則是慢悠悠的趕著幾萬頭牛羊，往這邊散步。
反正每一天他們的路程就是這兩個時辰的疾馳。
至於什麽時候到長安？
要是這麽走下去，還得至少兩個多月的時間。
到了中午和晚上，長孫無忌、李靖等人就吩咐殺牛宰羊喝大酒，美美的睡上一覺。
當然，牛在唐朝是禁止殺戮的。
但是這大軍不遠萬裏的運牛過來，也總有損耗不是？
死掉的牛，你總不能不讓吃吧？
而且這最重要的一點就是，李秋這小子做的烤牛肉，孜然牛肉，牛肉燉土豆等等。
太好吃了！
這裏麵，還有一個邏輯因素要強調一下。
並不是因為李秋搞出來了這四國軍旗和一大堆美食，他們眾人才行軍如此緩慢。
而是因為行軍如此的緩慢和枯燥，李秋才搞出來的這四國軍旗和美食。
這種戰略，也是完全出於長孫無忌的手筆。
當初，唐儉、於誌寧等人就提議，自己中軍精銳先帶著金銀珠寶、古董文物返回長安城。
剩下的一部分大軍再帶著牛羊慢慢趕路。
可是長孫無忌卻是一瞪眼，「回去那麽早幹嘛？」
「等著被那些禦史和群臣奏本，給陛下增加難題是不是？」
「尤其是你唐儉，不是我嚇唬你。」
「你要是現在返回長安城，先不論陛下那邊怎樣，就憑著你那屠城軍令，這些群臣都得生吞活剝了你。」
一聽到長孫無忌的嚇唬，唐儉整張臉都白了，頓時也就打消了速回長安，引頸一刀的打算。
隨後，長孫無忌才笑著說道：「所以嘛，咱們就這樣慢悠悠的走。」
「等什麽時候這些禦史們、群臣們心中的勁頭泄了，咱們再回到長安。」
對於此，李靖老帥也是深感贊同的。
「輔機此言不錯，兵法上講，一鼓作氣，再而衰，三而竭，也是一樣的道理。」
於是乎，也就有了他們這三四萬大軍的大唐西北草原遊記。
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所以賭博，就成為了很多人的精神支柱。
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在貞觀年間還好，戰亂頻發，生活困苦，人們也沒有多少精力去賭博。
也就是貴族社會、富裕人家罷了。
但是在唐中後期，這賭博就已經發展到難以控製的程度。
縱使唐律疏議裏直接寫進了對於賭博的嚴懲，可仍是收效甚微。
再往後，到了宋代，明代，這賭博就更是一發而不可收拾。
耽誤生產，影響軍政，敗壞社會風氣，加劇社會動蕩。
使人們沉迷於此，萎靡不振。
也可以說是貽害萬年。
尤其是到明代，《大明律》對於賭博的律法已經嚴苛到但凡參賭者，直接殺頭的地步。
像官員參與賭博，更是罪加一等。
但仍是賭博肆意，甚至都到了難以控製的地步。
尤其是官場上的賭博風氣，更是比起前代來，有過之而無不及。
在周同穀所寫的《霜猿集》裏記載了這樣一件事。
在崇禎皇帝末期，大臣周延儒奉旨帶兵去抵禦入關騷擾的滿清。
結果周延儒率軍出去了百餘裏之後，突然派了一個使者，快馬加鞭，手持令箭，飛馬回京。
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都已經是滿清大軍打了過來。
結果，他鬧了這麽大聲勢，隻是派人回家取紙牌等賭博工具。
出門前走得匆忙忘記帶了。
可見，當時的大明朝軍隊之中，就連出征都要想著賭博，風氣、軍紀已經差到了何等地步？！
當時明朝賭博之所以會如此的盛行和難以控製，還和一些賭博相關事物的發明有著密不可分的關係。
那就是馬吊牌。
這馬吊牌，說白了就是後世麻將的前身。
以紙牌的形式存在，容易攜帶。
也可以說，當馬吊牌被發明出來之後，以迅雷不及掩耳之勢就一統了江湖。
火遍了大江南北，整個的大明朝。
你像以前的握槊、圍棋等賭博活動，更加考驗功底，難度也更大，隻有兩個人玩。
可是馬吊牌卻是更加依賴運氣，入門門檻也是極低。
又是四個人同時娛樂，參與度高。
這種遊戲的輸贏模式，也是更加的利於增加賭博的趣味性、賭性。
那時候的大明，官員打馬吊牌，百姓打馬吊牌，趕考的書生打馬吊牌，軍人也打馬吊牌。
在吳偉業寫的《綏寇紀略》當中，有一句話寫著「明之亡亡於馬吊。」
先不論其言語是否誇張，但也足以說明當時馬吊牌對於整個大明朝的危害有多深。
所以，站在後世人的角度上，很多時候是理解不了在古代時賭博對於人們的誘惑力有多深，多大。
也正因於此，李秋是絕對不敢打開這個潘多拉魔盒，將撲克、麻將提前發明出來的。
相反，他搞出來的都是象棋，軍旗，四國軍旗，都要求有一定的技術功底。
門檻較高。
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但是，這四國軍旗對於普通百姓來說，或者難度很高，趣味性差一點。
可是對於李靖、於誌寧、長孫無忌、尉遲敬德、薛萬鈞等人來講，那簡直就是好玩到不得了。
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這一個多月來，他們幾乎每天一樣的節奏。
早晨起床吃過早飯之後，他們率領中軍疾馳兩個時辰，然後就安營紮寨。
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至於身後的大軍，則是慢悠悠的趕著幾萬頭牛羊，往這邊散步。
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要是這麽走下去，還得至少兩個多月的時間。
到了中午和晚上，長孫無忌、李靖等人就吩咐殺牛宰羊喝大酒，美美的睡上一覺。
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但是這大軍不遠萬裏的運牛過來，也總有損耗不是？
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對於此，李靖老帥也是深感贊同的。
「輔機此言不錯，兵法上講，一鼓作氣，再而衰，三而竭，也是一樣的道理。」
於是乎，也就有了他們這三四萬大軍的大唐西北草原遊記。