聽到袁凡這麽說，露西都嚇了一跳。
劉瑞恒可不是一般人，那是協和力捧的明星，甚至顧臨都私下跟她說過，想要推薦他接班院長。
讓一個華人，成為醫學院的院長，劉瑞恒身上所寄予的期望，不是開玩笑的。
而這樣的人，袁凡卻說他不適合當外科醫生，這就是開玩笑。
天大的玩笑。
“袁，你說的是真的？”看著色厲內荏的劉瑞恒，露西臉色凝重無比。
“當然，他那問題明晃晃的掛在臉上，跟個探照燈似的，這還能有假？”
袁凡嗬嗬一笑，轉身換成華語對梁啟超說道，“這位劉先生，他的眼睛叫“河目”，還有一個說法，叫“目如望羊”，他們洋人不懂這個，我也翻譯不好，可否請梁先生代勞？”
“我來！我來幫你翻譯給他們！”
自打蕭龍友拂袖而去，梁啟超一直沉默不語，縱然袁凡進來引起波瀾，他也沒有太多表情。
倒是林徽音，坐在梁啟超的影子下麵，氣鼓鼓地都快憋死了，現在這沉悶的池塘裏，突然蹦出來袁凡這麽一條鯰魚，她迫不及待地跳了出來。
她從小就讀於教會學校培華女中，後來又跟隨父親在倫敦生活了一年多，英語不是一般的好，不但能用英語寫作詩歌，還能翻譯王爾德的小說。
“那就多謝林小姐了！”
袁凡一拱手，目光在林徽音臉上一轉。
這位在後世的名氣太大了，其實她長得雖然不錯，但也就那樣，絕對談不上什麽傾國傾城。
但她就是能給人眼前一亮的感覺，“明眸皓齒”這個詞兒，感覺就是為她量身定製的。
她的眼睛黑白分明，仿佛濃縮了一個秋天的露水，幹淨的不見哪怕一點點雜質。
有這樣一雙充滿靈氣的眼睛，尋常的脂粉又哪裏還有什麽顏色。
“河目？”
袁凡口中的這個詞，似乎刺激了梁啟超，他抬頭一看，這才發現劉瑞恒眼鏡下的雙目，果然非同尋常，狹長細翹，寬逾一寸，比關二爺還關二爺。
梁啟超有些疑惑，回顧袁凡，“果然是聖人之目，但河目不是應該遠視神馳麽，怎麽會有問題？”
他是國學宗師，當然知道“河目”的出處。
《孔子家語》中記載，孔子到鄭國之後，一下走丟了，他不知道該走哪邊兒，就站在東門傻等，堅信他的學生會過來尋他。
聖人就是聖人，萬事不出所料。
老師丟了，學生們急得不行，就登了個尋人啟事，現走丟老師一名，腦子如何如何，重謝如何如何。
沒多久就有音信了。
有人跑來告訴子貢，東門那兒杵著個外國來的傻大個，長得相當有辨識度。
個子倍兒高，九尺六寸，眼睛是對河目，腦袋長得像堯，脖子長得像皋繇，肩膀長得像子產，腰杆子長得像大禹。
奇怪的是，這樣明星縫補起來，這傻大個卻像一條喪家之犬。
一聽這形象，學生奪門而出，沒跑了，這就是敬愛的老師！
好玩的是，孔老師知道了人家對他的描述之後，對“喪家之犬”這個形容非常滿意，連連點頭認證，“然乎哉！然乎哉！”
東漢的經學家王肅在這兒作注，就特意將“河目”標為重點，告訴後世的儒家子弟，所謂的河目，就是“上下匡平而長也”。
畫下來，就是丹鳳眼的平方。
河目的用處是什麽呢？
王肅大師也解釋了，是“望羊，遠視也。”
河目，是聖人專屬技能，能明見萬裏，要是用來放羊，看管幾個牧場不在話下。
聽到梁啟超的質疑，林徽音還在翻譯，就有不少人的臉色就豐富了起來。
他們這些人中，有的本就是華人，像劉瑞恒，有的在華多年，完全成了華國通，像顧臨，華語完全沒障礙。
他們看向袁凡的目光就有趣了，那望羊之眼都堪比望遠鏡了，您說人家眼睛有問題，是嫌人家眼神太好麽？
“嗬嗬，任公先生隻知其一，不知其二。”
袁凡微微一笑，搖頭道，“天地之道，物極必反，望羊之目，也是如此。”
袁凡此說獨出機杼，梁啟超是學問大家，不由自主地打起了精神。
“望羊之目，目分凶吉二相。”
麵對梁啟超這樣的宗師巨擘，袁凡也是從容自若，沒有半分拘謹，“要是生於孔夫子那般聖人之身，自然能洞燭幽微，明察秋毫，所謂“河目海口，食祿千鍾”，天生而有開闊萬裏，縱觀天下之概，這個自是吉相。
但若那河目，不是生於聖人之身，而是長於常人之體，凶吉就難言了。
一旦由吉轉凶，眼神就會由明轉昏，整天渾渾噩噩，如同大醉終日，這就是“彼昏不知，一醉日富”，要是再進一步，就是“萬榮病風，昏不知事”了。”
見袁凡引經據典，言之有物，梁啟超心下暗自稱奇，他不禁追問道，“同為河目，又如何會有凶吉之分？”
“這個……嗬嗬！”
袁凡瞟了一眼劉瑞恒，朗聲道，“靜若含珠，動若水發，靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。
此二者，一為敗器，一為隱流，自然吉凶有別了。”
袁凡的這段說辭，是出自曾國藩《冰鑒》中的“神骨”篇。
他的意思，“河目”是凶是吉，不是絕對，而取決於自身之“神”。
一人之神，要是清澈遼闊，在靜處之時，如同懷抱明月，一旦展開，又能奔流萬裏，動靜之間，無不稱心如意。
那麽，河目於他，自是上吉。
反之，要是此人之神，已經枯滯散亂，連睡覺都半睜著眼皮，像是受驚的小鹿，稍有風吹草動，就會彈起來奔命，動靜之間，動輒得咎。
那這人生了對河目，自是大凶。
望得越遠，看的越多，擔驚受怕之事自然就越多了，那還不如瞎了，眼不見為淨。
梁啟超眼前一亮，一瞬間有了朝花夕拾的欣然，“原來如此！河目之是吉是凶，取決於“神”，神清則目明，神濁則目昏，多謝閣下賜教，啟超知矣！”
“你……胡說八道！”
劉瑞恒氣得鼻子都歪了，儒雅的臉上肌肉扯動，竟然顯出幾分猙獰，他咆哮道，“同樣一雙眼睛，你撥弄唇舌，就能弄出兩種說法，還推給什麽“神”，神是什麽，能拿出來到x光機上瞧瞧麽？”
“露西女士，你真是給我我一個驚喜，原來，這就是你們竭盡所能打造的學府？”
袁凡壓根兒懶得去搭理劉瑞恒，從懷裏掏出一張名片，“告訴你一件小事兒，我現在是南開學校的董事，等你返程的時候，我帶你到我們南開去看一看，那裏沒有協和的大樓，卻有協和沒有的大師。”
劉瑞恒可不是一般人，那是協和力捧的明星，甚至顧臨都私下跟她說過，想要推薦他接班院長。
讓一個華人，成為醫學院的院長，劉瑞恒身上所寄予的期望，不是開玩笑的。
而這樣的人，袁凡卻說他不適合當外科醫生，這就是開玩笑。
天大的玩笑。
“袁，你說的是真的？”看著色厲內荏的劉瑞恒，露西臉色凝重無比。
“當然，他那問題明晃晃的掛在臉上，跟個探照燈似的，這還能有假？”
袁凡嗬嗬一笑，轉身換成華語對梁啟超說道，“這位劉先生，他的眼睛叫“河目”，還有一個說法，叫“目如望羊”，他們洋人不懂這個，我也翻譯不好，可否請梁先生代勞？”
“我來！我來幫你翻譯給他們！”
自打蕭龍友拂袖而去，梁啟超一直沉默不語，縱然袁凡進來引起波瀾，他也沒有太多表情。
倒是林徽音，坐在梁啟超的影子下麵，氣鼓鼓地都快憋死了，現在這沉悶的池塘裏，突然蹦出來袁凡這麽一條鯰魚，她迫不及待地跳了出來。
她從小就讀於教會學校培華女中，後來又跟隨父親在倫敦生活了一年多，英語不是一般的好，不但能用英語寫作詩歌，還能翻譯王爾德的小說。
“那就多謝林小姐了！”
袁凡一拱手，目光在林徽音臉上一轉。
這位在後世的名氣太大了，其實她長得雖然不錯，但也就那樣，絕對談不上什麽傾國傾城。
但她就是能給人眼前一亮的感覺，“明眸皓齒”這個詞兒，感覺就是為她量身定製的。
她的眼睛黑白分明，仿佛濃縮了一個秋天的露水，幹淨的不見哪怕一點點雜質。
有這樣一雙充滿靈氣的眼睛，尋常的脂粉又哪裏還有什麽顏色。
“河目？”
袁凡口中的這個詞，似乎刺激了梁啟超，他抬頭一看，這才發現劉瑞恒眼鏡下的雙目，果然非同尋常，狹長細翹，寬逾一寸，比關二爺還關二爺。
梁啟超有些疑惑，回顧袁凡，“果然是聖人之目，但河目不是應該遠視神馳麽，怎麽會有問題？”
他是國學宗師，當然知道“河目”的出處。
《孔子家語》中記載，孔子到鄭國之後，一下走丟了，他不知道該走哪邊兒，就站在東門傻等，堅信他的學生會過來尋他。
聖人就是聖人，萬事不出所料。
老師丟了，學生們急得不行，就登了個尋人啟事，現走丟老師一名，腦子如何如何，重謝如何如何。
沒多久就有音信了。
有人跑來告訴子貢，東門那兒杵著個外國來的傻大個，長得相當有辨識度。
個子倍兒高，九尺六寸，眼睛是對河目，腦袋長得像堯，脖子長得像皋繇，肩膀長得像子產，腰杆子長得像大禹。
奇怪的是，這樣明星縫補起來，這傻大個卻像一條喪家之犬。
一聽這形象，學生奪門而出，沒跑了，這就是敬愛的老師！
好玩的是，孔老師知道了人家對他的描述之後，對“喪家之犬”這個形容非常滿意，連連點頭認證，“然乎哉！然乎哉！”
東漢的經學家王肅在這兒作注，就特意將“河目”標為重點，告訴後世的儒家子弟，所謂的河目，就是“上下匡平而長也”。
畫下來，就是丹鳳眼的平方。
河目的用處是什麽呢？
王肅大師也解釋了，是“望羊，遠視也。”
河目，是聖人專屬技能，能明見萬裏，要是用來放羊，看管幾個牧場不在話下。
聽到梁啟超的質疑，林徽音還在翻譯，就有不少人的臉色就豐富了起來。
他們這些人中，有的本就是華人，像劉瑞恒，有的在華多年，完全成了華國通，像顧臨，華語完全沒障礙。
他們看向袁凡的目光就有趣了，那望羊之眼都堪比望遠鏡了，您說人家眼睛有問題，是嫌人家眼神太好麽？
“嗬嗬，任公先生隻知其一，不知其二。”
袁凡微微一笑，搖頭道，“天地之道，物極必反，望羊之目，也是如此。”
袁凡此說獨出機杼，梁啟超是學問大家，不由自主地打起了精神。
“望羊之目，目分凶吉二相。”
麵對梁啟超這樣的宗師巨擘，袁凡也是從容自若，沒有半分拘謹，“要是生於孔夫子那般聖人之身，自然能洞燭幽微，明察秋毫，所謂“河目海口，食祿千鍾”，天生而有開闊萬裏，縱觀天下之概，這個自是吉相。
但若那河目，不是生於聖人之身，而是長於常人之體，凶吉就難言了。
一旦由吉轉凶，眼神就會由明轉昏，整天渾渾噩噩，如同大醉終日，這就是“彼昏不知，一醉日富”，要是再進一步，就是“萬榮病風，昏不知事”了。”
見袁凡引經據典，言之有物，梁啟超心下暗自稱奇，他不禁追問道，“同為河目，又如何會有凶吉之分？”
“這個……嗬嗬！”
袁凡瞟了一眼劉瑞恒，朗聲道，“靜若含珠，動若水發，靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。
此二者，一為敗器，一為隱流，自然吉凶有別了。”
袁凡的這段說辭，是出自曾國藩《冰鑒》中的“神骨”篇。
他的意思，“河目”是凶是吉，不是絕對，而取決於自身之“神”。
一人之神，要是清澈遼闊，在靜處之時，如同懷抱明月，一旦展開，又能奔流萬裏，動靜之間，無不稱心如意。
那麽，河目於他，自是上吉。
反之，要是此人之神，已經枯滯散亂，連睡覺都半睜著眼皮，像是受驚的小鹿，稍有風吹草動，就會彈起來奔命，動靜之間，動輒得咎。
那這人生了對河目，自是大凶。
望得越遠，看的越多，擔驚受怕之事自然就越多了，那還不如瞎了，眼不見為淨。
梁啟超眼前一亮，一瞬間有了朝花夕拾的欣然，“原來如此！河目之是吉是凶，取決於“神”，神清則目明，神濁則目昏，多謝閣下賜教，啟超知矣！”
“你……胡說八道！”
劉瑞恒氣得鼻子都歪了，儒雅的臉上肌肉扯動，竟然顯出幾分猙獰，他咆哮道，“同樣一雙眼睛，你撥弄唇舌，就能弄出兩種說法，還推給什麽“神”，神是什麽，能拿出來到x光機上瞧瞧麽？”
“露西女士，你真是給我我一個驚喜，原來，這就是你們竭盡所能打造的學府？”
袁凡壓根兒懶得去搭理劉瑞恒，從懷裏掏出一張名片，“告訴你一件小事兒，我現在是南開學校的董事，等你返程的時候，我帶你到我們南開去看一看，那裏沒有協和的大樓，卻有協和沒有的大師。”