正論
周天子治民以禮，天綱地常，立以秩序，萬民以士、農、工、商為本，各行其道，理應無階級之別，無高低之別，無小大之別，皆為天下人也。<strong>最新章節全文閱讀..info</strong>
天子治國家，士者，立德於心，建功於世，宣德於言，澤被後人；
農者，事以衣食，使無餓殍於路途，無凍死於山野，其勞甚大；
工者，欲善其事，必先利器，工乃百家之才，國家尖利之器也；
商者，互通有無，供天下以貨，報之以錙銖，不可少也。<strong>最新章節全文閱讀.info</strong>
此四者，皆為國之根本，不可廢其一，無其先後上下也，然治國以術，士農工商四者，必有其序，鄙下學有不足，無甚解答。”
反論
士農工商者，古來之四民也。士人最浮，農人最狡，工人最賤，商人最吝！所謂四民平等，皆虛妄學說。四民皆不為“人”（仁），乃“人力”也。然則何人為人（仁）也？為民父母者為人也，有道明君謂之上人，教化四民向善者，則人上人也！
士者,讀書人也，未進第而修學者也。士飽讀詩書宏論，雖無縉紳仕宦之顯赫，然於基層中弘真學以自醒，雖不為仁者，倘假以良師導之，終可奮發為“仁”，然其性格頗為自傲，放浪形骸，浮華，故士人最浮。
農者，天下之根本也，是就天下而言。然就個體而言，則為“泥腿”，好小利，狡黠，農民性是也。故農人最狡。
工者，奇技淫巧之徒也。工人做工，簡單體力勞動而已，日思飽食，夜想淫.欲，破產之家，男盜女娼。士農商之不所為也。故工人最賤。
商者，惟利是圖，屯聚居奇。是故無奸不商，無商不奸也。故商人最吝。
為民父母者，如青天白日，為官一任，造福一方。故清官為“仁”。
有道明君者，如昭昭日月，照八荒而撫四民，恤黎民而自律，是為“上人（仁）”。
教化四民向者，孔子孟子之屬也。澤被後世，曉之以道理，使四民從善者如流，從惡者如崩。清平世界，由此開泰。
周天子治民以禮，天綱地常，立以秩序，萬民以士、農、工、商為本，各行其道，理應無階級之別，無高低之別，無小大之別，皆為天下人也。<strong>最新章節全文閱讀..info</strong>
天子治國家，士者，立德於心，建功於世，宣德於言，澤被後人；
農者，事以衣食，使無餓殍於路途，無凍死於山野，其勞甚大；
工者，欲善其事，必先利器，工乃百家之才，國家尖利之器也；
商者，互通有無，供天下以貨，報之以錙銖，不可少也。<strong>最新章節全文閱讀.info</strong>
此四者，皆為國之根本，不可廢其一，無其先後上下也，然治國以術，士農工商四者，必有其序，鄙下學有不足，無甚解答。”
反論
士農工商者，古來之四民也。士人最浮，農人最狡，工人最賤，商人最吝！所謂四民平等，皆虛妄學說。四民皆不為“人”（仁），乃“人力”也。然則何人為人（仁）也？為民父母者為人也，有道明君謂之上人，教化四民向善者，則人上人也！
士者,讀書人也，未進第而修學者也。士飽讀詩書宏論，雖無縉紳仕宦之顯赫，然於基層中弘真學以自醒，雖不為仁者，倘假以良師導之，終可奮發為“仁”，然其性格頗為自傲，放浪形骸，浮華，故士人最浮。
農者，天下之根本也，是就天下而言。然就個體而言，則為“泥腿”，好小利，狡黠，農民性是也。故農人最狡。
工者，奇技淫巧之徒也。工人做工，簡單體力勞動而已，日思飽食，夜想淫.欲，破產之家，男盜女娼。士農商之不所為也。故工人最賤。
商者，惟利是圖，屯聚居奇。是故無奸不商，無商不奸也。故商人最吝。
為民父母者，如青天白日，為官一任，造福一方。故清官為“仁”。
有道明君者，如昭昭日月，照八荒而撫四民，恤黎民而自律，是為“上人（仁）”。
教化四民向者，孔子孟子之屬也。澤被後世，曉之以道理，使四民從善者如流，從惡者如崩。清平世界，由此開泰。