雜談：商君書
紅樓，璉二爺也太卑鄙了 作者：不忘闌珊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
控民之術是客觀存在的。
在先秦時期，有一本三觀極其扭曲的經典，在這本經典中，唯一的中心思想就是控民。
在常人眼中，帝王與人民應該是相輔相成的，他們之間的關係應該是帝王體恤人民，人民擁護帝王。
但在這本書中卻認為帝王與人民是相互對立的統治者首先要學習的就是如何控製人民。
更讓人難以置信的是，這本經典竟然被多個朝代納入帝王之學，甚至一度被列為是禁術，防止百姓翻閱查看。
而且這本經典中的理論還被實際應用過，還造就了一個極其強大的帝國。
漸漸的，他竟然成為了亂世之中的製勝法寶。
這本經典就是商君書。
商鞅戰國時期思想家，是一個極其聰明的人，但如果你了解了他的思想之後，你就會發現這個人不是聰明，而是陰險，極其的陰險。
商鞅出生於戰國時期的魏國，從小就特別喜歡研究治國處世的道理，而且從小就透露著一股陰險的味道。
長大之後，商鞅追隨了魏國國相公公叔座，在公叔座手下任中庶子，可以理解為是一個謀士。
公叔座是這麽評價商鞅的，他和魏惠王說，主公如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。
但魏惠王沒當回事兒，既沒殺他，也沒用他。
商鞅感覺在魏國實現不了自己的理想，所以就去了秦國。
公元前359年，秦國還是戰國七雄中的弱國，為了改變現狀，秦孝公打算在秦國實行變法而替他，執行變法的人就是商鞅。
商鞅確實有一套，通過兩次變法，短短十幾年的時間，就把原本弱小的秦國變成了數一數二的強國。
也就在這個時候，商鞅有了一個叫做商君的名號，但是隨之而來的就是變法的後遺症。
公元前338年，秦孝公去世，秦惠王登基。
因為商鞅的變法得罪了太多的貴族勢力，所以秦惠王登基之後，秦國貴族在商鞅身上落編織了一係列罪名，最後他得了一個車裂的下場。
而商君書就是商鞅及其後世，根據商鞅變法得出來的經典。
看到這裏課本上的商鞅，我們就了解完了。
聽起來雖然稱不上是英雄，但起碼不是一個壞人，是吧？
但是真的是這樣嗎？商鞅真的幫助了平民嗎？
如果商鞅沒有幫助平民，那麽為什麽秦國還能發展的如此迅速呢？
接下來我們就通過商君書徠了解一個真實的帝王之書。
整本商君書講的就是治國之道，這一點毫無爭議。
他治國的方法是什麽呢？最核心的方法就是強國弱民，在他其中記載的民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。
樸則強，淫則弱，弱則鬼，寅則越智，弱則有用，弱智則強。故曰，以強去強者弱，以弱，強弱強。
這是什麽意思呢？
任何一個國家想要強大，首先要做的就是控製人民。
怎麽控製呢？
讓人民成為弱民。
商鞅書中認為，國家與人民是相互對立的。國家強人民就弱，人民強，國家就弱。所以，國家想要強大，就要讓人民變得弱小。
商鞅當初之所以消除貴族的特權，並不是因為人民，而是因為強國弱民的道理。
他認為，法律是一個國家的根本，隻有讓人們順從於法律，才能更好的管控。
這樣的話，人們才不會形成強大的力量來對抗國家和君主。
君主的地位牢靠了，國家就好管控了，國家好管控了，也就戰無不勝了。
在這裏麵最可怕的就是弱民和愚民的道理。
想要讓百姓安順，讓他們變弱，大多數人的想法就製定一些法度來愚弄他們，讓他們看不清一些真相。
但是，商鞅並不是這麽認為的，他認為人性本惡，靠糊弄是糊弄不了的。
如果真的是賢明的君主來治理國家的話，國家未必能強盛，人性是貪婪的，等到君主滿足不了百姓的欲望時，這股貪婪就會爆發出來。
如此一來，國家將要麵臨的就是一場無法阻止的災難。
所以要以惡治善，而不是以善治惡，要強軍法用武力。
如果統治者變得善良，那麽百姓就會變得邪惡。
如果統治者就變得邪惡了，那麽百姓就會變得善良。
那怎麽達到這個效果呢？
具體的做法就是重刑輕賞。
治理國家不像是治理公司一樣，雖然都是與人相關的，但是歸根結底，他們的性質不同。
獎賞變少了，民眾就會拚命爭奪，當他們的精力都放在為數不多的獎賞上時，統治階層自然就高高在上了。
封建主義邪惡的根源是在哪裏？
很多人都沒有搞清楚，你隨便翻翻商君書或許就能明白了。
在書中記載，國以善民之間，民者必亂之孝國以奸民治，善民者必至至強。這句話挺好理解的。
如果國家用善良的人治理奸詐的人，那麽這就自取滅亡。
如果國家是用奸詐的人來治理善良的人，那麽就會越來越強。
可能我們現在不能理解其中的道理。
古代王朝之中，向來都是奸臣多，忠臣少，奸臣的權力大，忠臣的權力小，這就是封建王朝的治國之法。
再看下句，民弱國強，民強國弱，故有道之國，務在弱民，百姓越弱，國家越強，百姓越強，國家就越弱。
所以，治理國家真正的手段就隻有一條，弱民。
要想辦法讓百姓越來越弱。
很多人不知道弱民到底是什麽，所以接下來還有乳則貴，舉弱則尊，官，貧則重上。
什麽是百姓呢？
你越侮辱他，他就越看重權力，你越讓他弱小，他就越尊重官員，你越讓他貧困，他就越看重獎賞。
所以商鞅認為，真正強大的組織架構應該是這樣的，統治者不講情麵專用法律，然後讓奸詐的人掌管著大權，奸詐的人會徇私枉法。
所以，人民會受到壓迫，人民受到壓迫就會越來越弱小。
但是在這其中要注意兩點，這樣一個惡化的社會現狀，一定會引起人民的反抗。
所以第一點就是讓人民越來越弱小，怎麽讓他越來越弱小呢？無非就是剝奪他們應有的東西，或者是讓他們得到的越來越少。
這樣他們自然而然的就沒有辦法生長了，而國家反而會越來越強盛。
第二點就是不能沒有希望要有獎賞，要讓他們可以逆襲，獎賞要少讓他們爭得頭破血流。
所以你認為商鞅的結局是不是應得的？
但是最讓人感到震驚的是，這套三觀極其扭曲的理論，竟然還真的就幫助秦國變成了秦朝。
如果看到這裏，你還是有點不明白商君書的思想的話，那麽我們可以一起來看一下秦國當時的現狀。
在秦國的這場變法之中，可以說是除了皇帝，所有人都是輸家。
我們挨個來看。
對於貴族來說，取消了世襲製，他們原有的土地不被承認，開始以軍功論決。
軍功論決的意思就是說，誰在戰場上立功多，那麽誰就越容易大富大貴。
很多人看到這裏的時候覺得挺合理的，這不挺公平的嗎？
是的，如果你覺得這樣的做法是公平的，那麽你就已經淪為變法的奴隸了。
以軍功論決的目的不是為了公平，而是給百姓一條可以逆襲的道路，以免你太過於絕望，失去了奮鬥的意義。
如果你不信，我們再來看看百姓。
商鞅變法對百姓來說，雖然可以取得田地，但是你種了田你就不能走了，必須一直種下去給皇帝來交稅，甚至是實行連坐製度，實行父子分家，分散民眾所有的親族關係。
行眾賞清各種嚴重的刑罰製度，讓民眾苦不堪言。在當時的百姓幾乎一生隻能做一件事，在和平年代就拚命的種田，為國家提供糧食提供多了，還沒說你要提供少了，就要接受酷刑。
這也就導致秦朝的百姓開始渴望戰爭，因為在秦朝獲取爵位的唯一渠道就是軍功，而戰爭也是商鞅留給當時民眾僅有的上升空間。
所以秦國的軍事實力是非常強大的，但是軍功論決並沒有被後世的國家所汲取，因為這是一條禍根。
在和平年代的時候，百姓沒有上升空間。
所以秦國的百姓非常渴望戰爭，甚至到了後期，每次社會矛盾激烈的時候，都要通過戰爭去解決。
他們渴望去打一場仗。
我們最後再總結一下，在商君書中認為秦國的強大一共走了五步。
第一步叫做漁民，首先統一他們的思想。
然後是弱民想辦法奪取他們應得的，或者是讓他們得到的越來越少。
第三步叫平民，讓他們不停的折騰。
比如說想辦法把富的給搞窮了，然後再把幾個窮的給搞富了，讓他們的眼裏隻有窮富，當然也不一定是在金錢上，歸根結底就是不停的折騰他們。
第四步叫魯民想辦法讓他們失去自尊，終日活在恐懼之中。
最後一步叫做平民，這也是點睛之筆。
除去他們生活必需的錢財之外，要剝奪他們手裏的餘錢，讓他們沒有能力，沒有想法，隻能接受天命。
所以人窮則誌短。這就是封建主義的精髓之所在。
商君書是古代第一禁書，沒有之一，這本書也絕對不能在封建主義時代穿越，因為每次穿越肯定會引起戰爭。
民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治民，則樂用；以賞戰民，則輕死。故戰事兵用曰強。民有私榮，則賤列卑官；富則輕賞。治民羞辱以刑，戰則戰。民畏死、事亂而戰，故兵農怠而國弱。
商鞅三見秦王（秦孝公），提出三種君王之道，即帝道、王道、霸道。
秦孝公對於霸道頗為讚賞，隨即采納霸道之帝王術，隨後幾代一代比一代霸道，到始皇嬴政，更是冠絕古今！
秦奮六世之餘烈，振長策而禦宇內。秦國六代君王的砥礪治國，終始九州歸位，天下一統！
秦一統，除了幾位勵精圖治的君王，還有一大批才情絕世的能臣，如白起、蒙括、王翦父子、李斯、呂不韋、甘羅、商鞅等等。
而商鞅的變法是強秦的根基，是秦國從弱秦走向強秦的基石。
商鞅（公元前390～公元前338年），複姓公孫，名鞅。戰國中期著名的政治家、軍事家。
著有《商君書》，但《商君書》之作者，曆來多有不同之言，這裏就以商鞅著之。
在《商君書》弱民篇中，有“馭民五術”
總結起來就是。
法家商鞅《商君書》主要給君主，提供了5大專製社會核心秘訣。
第一，弱民：以弱殺強，以奸馭良，殺豪俊、強民。
第二，愚民：統一思想，隻給一種思想。
第三，貧民：剝奪民財民產，使之依附國家。
第四，辱民：實行對人民不利的政策，讓人民缺乏安全感。
最後是戰殺強民，通過災難、人禍、戰爭借敵殺強。
1.以弱去強，以奸馭良，實行流氓政治。
把強民與良民消滅了，國家就強大了。
包括殺豪俊，用奸做領導、村長等等。
2.實行一教，統一思想，進行思想控製。
愚民不是不教育
而是隻給一種思想教育，其他都是邪惡異端。
隻要洗腦洗的好，沒有穩定不了的政權。
3.剝奪個人資產，造成一個無資產、無恒心的社會。
讓人失去安全感，必須依附國家。
比如限製各種人的資本，演說的、思想的、勇敢的、全部剝奪禁止。
4.辱民、貧民、弱民，利於統治。侮辱人民，使人民貧窮，使他弱。辱則貴之，弱則尊官。貧則重賞，重刑輕賞。
國家要實行老百姓討厭的政策，要製訂老百姓不喜歡的政策。
對民不利，民就弱，國家就強。
要是強民還是消滅不了，怎麽辦？
5.殺，發動戰爭、人禍、災難，外殺強敵，內殺強民。
通過對外戰爭，殺別國，通過人造災難，殺強民。
人禍、災難、戰爭能殺人，更能自殺強民。
秦製雖然在短期內可以極大增強國家的凝聚力和戰鬥力，但從長期看無異於慢性毒藥，2000多年的王朝興衰和治亂循環已經充分證明這一點。因此後世的君主往往雜糅孔孟之道和黃老之術，以抵消商君書的負麵影響，但始終沒有改變法家為主的本質。按照商君書構建的國家，即便戰勝所有的敵人，人民也絕不會幸福。
(本章完)
在先秦時期，有一本三觀極其扭曲的經典，在這本經典中，唯一的中心思想就是控民。
在常人眼中，帝王與人民應該是相輔相成的，他們之間的關係應該是帝王體恤人民，人民擁護帝王。
但在這本書中卻認為帝王與人民是相互對立的統治者首先要學習的就是如何控製人民。
更讓人難以置信的是，這本經典竟然被多個朝代納入帝王之學，甚至一度被列為是禁術，防止百姓翻閱查看。
而且這本經典中的理論還被實際應用過，還造就了一個極其強大的帝國。
漸漸的，他竟然成為了亂世之中的製勝法寶。
這本經典就是商君書。
商鞅戰國時期思想家，是一個極其聰明的人，但如果你了解了他的思想之後，你就會發現這個人不是聰明，而是陰險，極其的陰險。
商鞅出生於戰國時期的魏國，從小就特別喜歡研究治國處世的道理，而且從小就透露著一股陰險的味道。
長大之後，商鞅追隨了魏國國相公公叔座，在公叔座手下任中庶子，可以理解為是一個謀士。
公叔座是這麽評價商鞅的，他和魏惠王說，主公如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。
但魏惠王沒當回事兒，既沒殺他，也沒用他。
商鞅感覺在魏國實現不了自己的理想，所以就去了秦國。
公元前359年，秦國還是戰國七雄中的弱國，為了改變現狀，秦孝公打算在秦國實行變法而替他，執行變法的人就是商鞅。
商鞅確實有一套，通過兩次變法，短短十幾年的時間，就把原本弱小的秦國變成了數一數二的強國。
也就在這個時候，商鞅有了一個叫做商君的名號，但是隨之而來的就是變法的後遺症。
公元前338年，秦孝公去世，秦惠王登基。
因為商鞅的變法得罪了太多的貴族勢力，所以秦惠王登基之後，秦國貴族在商鞅身上落編織了一係列罪名，最後他得了一個車裂的下場。
而商君書就是商鞅及其後世，根據商鞅變法得出來的經典。
看到這裏課本上的商鞅，我們就了解完了。
聽起來雖然稱不上是英雄，但起碼不是一個壞人，是吧？
但是真的是這樣嗎？商鞅真的幫助了平民嗎？
如果商鞅沒有幫助平民，那麽為什麽秦國還能發展的如此迅速呢？
接下來我們就通過商君書徠了解一個真實的帝王之書。
整本商君書講的就是治國之道，這一點毫無爭議。
他治國的方法是什麽呢？最核心的方法就是強國弱民，在他其中記載的民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。
樸則強，淫則弱，弱則鬼，寅則越智，弱則有用，弱智則強。故曰，以強去強者弱，以弱，強弱強。
這是什麽意思呢？
任何一個國家想要強大，首先要做的就是控製人民。
怎麽控製呢？
讓人民成為弱民。
商鞅書中認為，國家與人民是相互對立的。國家強人民就弱，人民強，國家就弱。所以，國家想要強大，就要讓人民變得弱小。
商鞅當初之所以消除貴族的特權，並不是因為人民，而是因為強國弱民的道理。
他認為，法律是一個國家的根本，隻有讓人們順從於法律，才能更好的管控。
這樣的話，人們才不會形成強大的力量來對抗國家和君主。
君主的地位牢靠了，國家就好管控了，國家好管控了，也就戰無不勝了。
在這裏麵最可怕的就是弱民和愚民的道理。
想要讓百姓安順，讓他們變弱，大多數人的想法就製定一些法度來愚弄他們，讓他們看不清一些真相。
但是，商鞅並不是這麽認為的，他認為人性本惡，靠糊弄是糊弄不了的。
如果真的是賢明的君主來治理國家的話，國家未必能強盛，人性是貪婪的，等到君主滿足不了百姓的欲望時，這股貪婪就會爆發出來。
如此一來，國家將要麵臨的就是一場無法阻止的災難。
所以要以惡治善，而不是以善治惡，要強軍法用武力。
如果統治者變得善良，那麽百姓就會變得邪惡。
如果統治者就變得邪惡了，那麽百姓就會變得善良。
那怎麽達到這個效果呢？
具體的做法就是重刑輕賞。
治理國家不像是治理公司一樣，雖然都是與人相關的，但是歸根結底，他們的性質不同。
獎賞變少了，民眾就會拚命爭奪，當他們的精力都放在為數不多的獎賞上時，統治階層自然就高高在上了。
封建主義邪惡的根源是在哪裏？
很多人都沒有搞清楚，你隨便翻翻商君書或許就能明白了。
在書中記載，國以善民之間，民者必亂之孝國以奸民治，善民者必至至強。這句話挺好理解的。
如果國家用善良的人治理奸詐的人，那麽這就自取滅亡。
如果國家是用奸詐的人來治理善良的人，那麽就會越來越強。
可能我們現在不能理解其中的道理。
古代王朝之中，向來都是奸臣多，忠臣少，奸臣的權力大，忠臣的權力小，這就是封建王朝的治國之法。
再看下句，民弱國強，民強國弱，故有道之國，務在弱民，百姓越弱，國家越強，百姓越強，國家就越弱。
所以，治理國家真正的手段就隻有一條，弱民。
要想辦法讓百姓越來越弱。
很多人不知道弱民到底是什麽，所以接下來還有乳則貴，舉弱則尊，官，貧則重上。
什麽是百姓呢？
你越侮辱他，他就越看重權力，你越讓他弱小，他就越尊重官員，你越讓他貧困，他就越看重獎賞。
所以商鞅認為，真正強大的組織架構應該是這樣的，統治者不講情麵專用法律，然後讓奸詐的人掌管著大權，奸詐的人會徇私枉法。
所以，人民會受到壓迫，人民受到壓迫就會越來越弱小。
但是在這其中要注意兩點，這樣一個惡化的社會現狀，一定會引起人民的反抗。
所以第一點就是讓人民越來越弱小，怎麽讓他越來越弱小呢？無非就是剝奪他們應有的東西，或者是讓他們得到的越來越少。
這樣他們自然而然的就沒有辦法生長了，而國家反而會越來越強盛。
第二點就是不能沒有希望要有獎賞，要讓他們可以逆襲，獎賞要少讓他們爭得頭破血流。
所以你認為商鞅的結局是不是應得的？
但是最讓人感到震驚的是，這套三觀極其扭曲的理論，竟然還真的就幫助秦國變成了秦朝。
如果看到這裏，你還是有點不明白商君書的思想的話，那麽我們可以一起來看一下秦國當時的現狀。
在秦國的這場變法之中，可以說是除了皇帝，所有人都是輸家。
我們挨個來看。
對於貴族來說，取消了世襲製，他們原有的土地不被承認，開始以軍功論決。
軍功論決的意思就是說，誰在戰場上立功多，那麽誰就越容易大富大貴。
很多人看到這裏的時候覺得挺合理的，這不挺公平的嗎？
是的，如果你覺得這樣的做法是公平的，那麽你就已經淪為變法的奴隸了。
以軍功論決的目的不是為了公平，而是給百姓一條可以逆襲的道路，以免你太過於絕望，失去了奮鬥的意義。
如果你不信，我們再來看看百姓。
商鞅變法對百姓來說，雖然可以取得田地，但是你種了田你就不能走了，必須一直種下去給皇帝來交稅，甚至是實行連坐製度，實行父子分家，分散民眾所有的親族關係。
行眾賞清各種嚴重的刑罰製度，讓民眾苦不堪言。在當時的百姓幾乎一生隻能做一件事，在和平年代就拚命的種田，為國家提供糧食提供多了，還沒說你要提供少了，就要接受酷刑。
這也就導致秦朝的百姓開始渴望戰爭，因為在秦朝獲取爵位的唯一渠道就是軍功，而戰爭也是商鞅留給當時民眾僅有的上升空間。
所以秦國的軍事實力是非常強大的，但是軍功論決並沒有被後世的國家所汲取，因為這是一條禍根。
在和平年代的時候，百姓沒有上升空間。
所以秦國的百姓非常渴望戰爭，甚至到了後期，每次社會矛盾激烈的時候，都要通過戰爭去解決。
他們渴望去打一場仗。
我們最後再總結一下，在商君書中認為秦國的強大一共走了五步。
第一步叫做漁民，首先統一他們的思想。
然後是弱民想辦法奪取他們應得的，或者是讓他們得到的越來越少。
第三步叫平民，讓他們不停的折騰。
比如說想辦法把富的給搞窮了，然後再把幾個窮的給搞富了，讓他們的眼裏隻有窮富，當然也不一定是在金錢上，歸根結底就是不停的折騰他們。
第四步叫魯民想辦法讓他們失去自尊，終日活在恐懼之中。
最後一步叫做平民，這也是點睛之筆。
除去他們生活必需的錢財之外，要剝奪他們手裏的餘錢，讓他們沒有能力，沒有想法，隻能接受天命。
所以人窮則誌短。這就是封建主義的精髓之所在。
商君書是古代第一禁書，沒有之一，這本書也絕對不能在封建主義時代穿越，因為每次穿越肯定會引起戰爭。
民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治民，則樂用；以賞戰民，則輕死。故戰事兵用曰強。民有私榮，則賤列卑官；富則輕賞。治民羞辱以刑，戰則戰。民畏死、事亂而戰，故兵農怠而國弱。
商鞅三見秦王（秦孝公），提出三種君王之道，即帝道、王道、霸道。
秦孝公對於霸道頗為讚賞，隨即采納霸道之帝王術，隨後幾代一代比一代霸道，到始皇嬴政，更是冠絕古今！
秦奮六世之餘烈，振長策而禦宇內。秦國六代君王的砥礪治國，終始九州歸位，天下一統！
秦一統，除了幾位勵精圖治的君王，還有一大批才情絕世的能臣，如白起、蒙括、王翦父子、李斯、呂不韋、甘羅、商鞅等等。
而商鞅的變法是強秦的根基，是秦國從弱秦走向強秦的基石。
商鞅（公元前390～公元前338年），複姓公孫，名鞅。戰國中期著名的政治家、軍事家。
著有《商君書》，但《商君書》之作者，曆來多有不同之言，這裏就以商鞅著之。
在《商君書》弱民篇中，有“馭民五術”
總結起來就是。
法家商鞅《商君書》主要給君主，提供了5大專製社會核心秘訣。
第一，弱民：以弱殺強，以奸馭良，殺豪俊、強民。
第二，愚民：統一思想，隻給一種思想。
第三，貧民：剝奪民財民產，使之依附國家。
第四，辱民：實行對人民不利的政策，讓人民缺乏安全感。
最後是戰殺強民，通過災難、人禍、戰爭借敵殺強。
1.以弱去強，以奸馭良，實行流氓政治。
把強民與良民消滅了，國家就強大了。
包括殺豪俊，用奸做領導、村長等等。
2.實行一教，統一思想，進行思想控製。
愚民不是不教育
而是隻給一種思想教育，其他都是邪惡異端。
隻要洗腦洗的好，沒有穩定不了的政權。
3.剝奪個人資產，造成一個無資產、無恒心的社會。
讓人失去安全感，必須依附國家。
比如限製各種人的資本，演說的、思想的、勇敢的、全部剝奪禁止。
4.辱民、貧民、弱民，利於統治。侮辱人民，使人民貧窮，使他弱。辱則貴之，弱則尊官。貧則重賞，重刑輕賞。
國家要實行老百姓討厭的政策，要製訂老百姓不喜歡的政策。
對民不利，民就弱，國家就強。
要是強民還是消滅不了，怎麽辦？
5.殺，發動戰爭、人禍、災難，外殺強敵，內殺強民。
通過對外戰爭，殺別國，通過人造災難，殺強民。
人禍、災難、戰爭能殺人，更能自殺強民。
秦製雖然在短期內可以極大增強國家的凝聚力和戰鬥力，但從長期看無異於慢性毒藥，2000多年的王朝興衰和治亂循環已經充分證明這一點。因此後世的君主往往雜糅孔孟之道和黃老之術，以抵消商君書的負麵影響，但始終沒有改變法家為主的本質。按照商君書構建的國家，即便戰勝所有的敵人，人民也絕不會幸福。
(本章完)