死了都要愛――
談談拓桑的原型，倉央嘉錯：
倉央嘉錯是個是個富有才華的詩人，卻偏偏入了佛門。(..info)
幾乎是沒有人可以像倉洋嘉措那樣寫情詩，因為沒有他那樣的經曆而沒有他那樣深至骨髓的渴望和無奈。他無奈地被逼成了出世的****活佛，無奈地被逼成了不食人間煙火的神，隻能站在神台上受還在世間修行的男女的膜拜。而他雖則虔誠向佛，卻更渴望入世為俗人而得與心愛的女子廝守相愛。
所以他如是寫來：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
他的悲劇還在於：
我與姑娘相會，山南門隅村裏，鸚鵡知曉千情，千萬不要泄密”。
而事實上，在當權者的心目中，他卻是：
黃昏去會情人，破曉大雪紛紛，足跡留在地上，保密還有何用
至今，在很多地方還能聽到這樣一首民歌：“莫怪活佛倉央嘉措，風流浪蕩；他想要的，和凡人沒什麽兩樣。”自然，蒼洋嘉措充滿了傳奇和詩意的一生，在曆史的長河中驚鴻一瞥，又匆匆消逝。給人們留下的是神秘的猜測和優美流暢的詩歌，以及那最不可測的命運。
再看看他的情詩：
一自銷魂那壁廂，至今寤寐不斷忘。
當時交臂還相失，此後思君空斷腸
含情私詢意中人，莫要空門證法身
卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵
在那片神秘而美麗的土地上，人們生活在雪山、草原、森林之間。早晨迎著第一縷曙光，趕著潔白的牛羊走向充滿憧憬和希望的綠野。白天，頂著炎炎的烈日，用充滿無限遐想的心，牧放著一朵朵浮動的白雲。傍晚，在滿天的霞光裏收獲著滿盈盈的希望。寄情於白雲、山川、綠野、碧水之間，放歌於藍天白雲之上。盡情的沐浴著那份上蒼恩賜的寧靜、安逸和自在。
這原本才是蒼洋嘉措向往的生活，而絕非寂寥深宮裏的種種清規戒律以及他根本不了解也不想了解的種種險惡的鬥爭和重重的爭奪。
他有著自由而空靈的個性，有著世人難及的文采，有著不畏世俗的叛逆大膽，以挑戰各種禮教、清規束縛為樂。這位聰明又浪漫，風流又多才的年輕人本應該過著優遊林下，出遊訪友，吟詩著文，不拘於禮法的生活。可惜命運之神沒有給他那樣的塵世生活，而是把他推上了險象環生的政治舞台。而倉洋嘉措也用自己那“前無古人，後無來者”式的叛逆對命運的安排提出了震驚朝野的抗議
談談拓桑的原型，倉央嘉錯：
倉央嘉錯是個是個富有才華的詩人，卻偏偏入了佛門。(..info)
幾乎是沒有人可以像倉洋嘉措那樣寫情詩，因為沒有他那樣的經曆而沒有他那樣深至骨髓的渴望和無奈。他無奈地被逼成了出世的****活佛，無奈地被逼成了不食人間煙火的神，隻能站在神台上受還在世間修行的男女的膜拜。而他雖則虔誠向佛，卻更渴望入世為俗人而得與心愛的女子廝守相愛。
所以他如是寫來：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
他的悲劇還在於：
我與姑娘相會，山南門隅村裏，鸚鵡知曉千情，千萬不要泄密”。
而事實上，在當權者的心目中，他卻是：
黃昏去會情人，破曉大雪紛紛，足跡留在地上，保密還有何用
至今，在很多地方還能聽到這樣一首民歌：“莫怪活佛倉央嘉措，風流浪蕩；他想要的，和凡人沒什麽兩樣。”自然，蒼洋嘉措充滿了傳奇和詩意的一生，在曆史的長河中驚鴻一瞥，又匆匆消逝。給人們留下的是神秘的猜測和優美流暢的詩歌，以及那最不可測的命運。
再看看他的情詩：
一自銷魂那壁廂，至今寤寐不斷忘。
當時交臂還相失，此後思君空斷腸
含情私詢意中人，莫要空門證法身
卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵
在那片神秘而美麗的土地上，人們生活在雪山、草原、森林之間。早晨迎著第一縷曙光，趕著潔白的牛羊走向充滿憧憬和希望的綠野。白天，頂著炎炎的烈日，用充滿無限遐想的心，牧放著一朵朵浮動的白雲。傍晚，在滿天的霞光裏收獲著滿盈盈的希望。寄情於白雲、山川、綠野、碧水之間，放歌於藍天白雲之上。盡情的沐浴著那份上蒼恩賜的寧靜、安逸和自在。
這原本才是蒼洋嘉措向往的生活，而絕非寂寥深宮裏的種種清規戒律以及他根本不了解也不想了解的種種險惡的鬥爭和重重的爭奪。
他有著自由而空靈的個性，有著世人難及的文采，有著不畏世俗的叛逆大膽，以挑戰各種禮教、清規束縛為樂。這位聰明又浪漫，風流又多才的年輕人本應該過著優遊林下，出遊訪友，吟詩著文，不拘於禮法的生活。可惜命運之神沒有給他那樣的塵世生活，而是把他推上了險象環生的政治舞台。而倉洋嘉措也用自己那“前無古人，後無來者”式的叛逆對命運的安排提出了震驚朝野的抗議