善惡得辨，心靈自得一明燈
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
一念之善，吉神隨之
佛家講究的是“善有善報，惡有惡報。”的理念，而這善惡之分，便在人的一念之間。所謂一念天堂，一念地獄。
世間並沒有絕對準確的善惡準則，也沒有人明確的規定什麽是善，什麽是惡。
這個世界原本就沒有一成不變的東西存在，所以，什麽東西都得靠自己去摸索。
世界上本沒有路，走的人多了，便成了路。
魯迅
人之初，性本善。說的不就是一念天堂一念地獄的道理麽？
人有短，切莫揭；
人有私，切莫說。
道人善，即是善，
人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，
疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建；
過不規，道兩虧。
《弟子規》是每一個孩子學前必學的東西，想必，當中的許多道理也會隨著我們年齡的增長，生活閱曆見識的增加對我們自身的修養有一定的指導規範作用。
修身，齊家，治國，方能天下平。
人與動物的區別在於，人能夠主動的去思考，而動物隻能憑借動物的本能獲取必要的食物。
人皆凡俗，不求聞達天下，但求修身齊家。因此，每個人都會根據自身的需要選擇自己喜歡的工作甚至伴侶。
或許，每一個人的不同之處，便是這個自主選擇所帶來的結果吧。
這也就能夠解釋，為什麽人會有善惡之分，好壞之別了。
筆者並非從事人類善惡研究的大能，所言所寫僅為一時興起罷了。
人之好壞美醜又豈是人言所能定論？
縱觀人類曆史，過往種種，不過是過往雲煙，得一副臭皮囊，每天隨日升月落罷了。
大江東去浪淘盡，自古風流人物，盡在笑談中。又何必太過計較眼前得失？
有哲學家不是說人是矛盾統一體麽，佛家還說善惡乃是一念間。如此說來，一個人是好是壞的區分便不再絕對。隻怕是佛祖他老人家也算不得絕對的好，不然，何必又在菩提樹下坐化？
善惡與否，便暫時拋之腦後，相信，隻要我一心正派，不對他人帶來傷害損失，應當算得上不是惡人了。
一念之善，吉神隨之，善惡得辨，心靈自得一明燈。(未完待續……)
一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
一念之善，吉神隨之
佛家講究的是“善有善報，惡有惡報。”的理念，而這善惡之分，便在人的一念之間。所謂一念天堂，一念地獄。
世間並沒有絕對準確的善惡準則，也沒有人明確的規定什麽是善，什麽是惡。
這個世界原本就沒有一成不變的東西存在，所以，什麽東西都得靠自己去摸索。
世界上本沒有路，走的人多了，便成了路。
魯迅
人之初，性本善。說的不就是一念天堂一念地獄的道理麽？
人有短，切莫揭；
人有私，切莫說。
道人善，即是善，
人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，
疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建；
過不規，道兩虧。
《弟子規》是每一個孩子學前必學的東西，想必，當中的許多道理也會隨著我們年齡的增長，生活閱曆見識的增加對我們自身的修養有一定的指導規範作用。
修身，齊家，治國，方能天下平。
人與動物的區別在於，人能夠主動的去思考，而動物隻能憑借動物的本能獲取必要的食物。
人皆凡俗，不求聞達天下，但求修身齊家。因此，每個人都會根據自身的需要選擇自己喜歡的工作甚至伴侶。
或許，每一個人的不同之處，便是這個自主選擇所帶來的結果吧。
這也就能夠解釋，為什麽人會有善惡之分，好壞之別了。
筆者並非從事人類善惡研究的大能，所言所寫僅為一時興起罷了。
人之好壞美醜又豈是人言所能定論？
縱觀人類曆史，過往種種，不過是過往雲煙，得一副臭皮囊，每天隨日升月落罷了。
大江東去浪淘盡，自古風流人物，盡在笑談中。又何必太過計較眼前得失？
有哲學家不是說人是矛盾統一體麽，佛家還說善惡乃是一念間。如此說來，一個人是好是壞的區分便不再絕對。隻怕是佛祖他老人家也算不得絕對的好，不然，何必又在菩提樹下坐化？
善惡與否，便暫時拋之腦後，相信，隻要我一心正派，不對他人帶來傷害損失，應當算得上不是惡人了。
一念之善，吉神隨之，善惡得辨，心靈自得一明燈。(未完待續……)