“中州十二國分裂之前，文聖尹喜曾為函關關令。其間，尹喜在函關遇見了誰？之後又去了哪？”
寧或看著這第一題，手中持著的墨筆，久久未曾落下。因為寧或此時，正在翻看那“方天簡”內，前不久自己在“天地閣”中讀過的《古今通史》。這本《古今通史》裏麵記載的曆史事件，與寧或前世的《史記》有七分相似。並且作者都是同一個人―“史聖”司馬遷。
寧或幾乎將這《古今通史》翻了個遍，終於在《尹喜列傳》這一篇中，找到了關於尹喜的隻字片語：
【老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。】
寧或見此，眉頭卻緊皺了起來。因為這《尹喜列傳》的描述，與此前莊周灌輸給他的內容，有很大差別。據他所知，“文祖”李耳著《道德真經》時，並沒有遇到過尹喜。並且，文祖在為尹喜授道時，《道德真經》早已經完成了多年。所以，怎能說成是尹喜讓文祖將《道德真經》寫出來的呢？
“想必是史聖對文祖的事跡了解的不夠透徹。畢竟史聖也隻是一位入世者，並未真正經曆過登堂時代。”
不久，寧或終於想通了其間原委。隨即，他又在方天簡內，尋找起關於“文聖”尹喜的記載。
“元代的《曆世真仙體道通鑒》？”
片刻之後，一本寧或前世讀過的《曆世真仙體道通鑒》，引起了他的關注。因為，《曆世真仙體道通鑒》記載了尹喜受《道德經》的經過：
【周康王時尹喜為大夫，後仰觀乾坤之氣象，寂心精思以求道。一天，其觀看到東方紫氣西邁顯瑞，預知有聖人將要出關，求為函穀關令。遇得老子，拜為師，請求至道，老子遂將《道》《德》五千言授與尹喜，喜欣爭持誦，奉行道成。】
“這般說來，文聖尹喜在函關遇見的確實是文祖李耳。不過，尹喜之後又去了哪呢？”
寧或終於尋得了這第一題前半部分的答案，可後半部分的答案，卻還在困惑著他。又是一番尋找，寧或忽然發現了一本名為《列仙傳》的書。在這《列仙傳》中，有一段是這般寫的：
【關令尹喜者，周大夫也。善內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，將著書授之。後與老子俱遊流沙，化胡，服苣勝實，莫知其所終。】
“俱遊流沙？化胡？流沙應該是荒沒之地，而‘胡’應該指的是西方。難道，尹喜和文祖一起去了西荒？”
寧或此時心中已經篤定，“文聖”尹喜應該是和文祖去了西荒。所以此刻，他便沾了沾墨水，準備寫下自己的答案。
可就在寧或手中墨筆即將落下之時，其眉心處那方天簡卻無故震蕩了起來。寧或頓感詫異，手中頓了一下。而就在此時，一本名為《南雍卅記》的書，突然浮現在了他的腦海之中。
“《南雍卅記》？難道這方天簡是在提示我，適才那個答案是錯誤的？”
寧或一邊這般想著，一邊飛快的在腦海中翻看起了《南雍卅記》。果不其然，不久他在其中一段文字中，找到了關於尹喜之後去了何處的記載。
【武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地】
這兩行字看完，寧或腦中忽然又出現了一本《武當福地總真集》。此書乃寧或前世元朝劉道明所著。其中有一篇寫的便是武當山上的《尹喜岩》：
【尹喜岩：古有銅床玉案，今無】
而當這行字跡被寧或看清之後，其腦海之中又閃現出一首羅霆震寫《尹喜岩》的詩：
【道之所隱即仙靈，心印函關道德經。
不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。】
“武當山？”
此時，寧或腦海之中不再顯現其他的書籍。而其得到的結論，便是尹喜後來確是去了武當。至此，寧或心中終於篤定，隨後便在考卷之上寫下了答案：
“函關遇文祖，又去武當山。”
寧或終於將第一題答完，隨後，他用衣袖拭了拭額頭上的汗水，又答起了第二題。
第二題問：先聖莊周失去蹤跡之後，留存於世的最後一部著作是什麽？
寧或見此，心中一陣唏噓。當即，他很快在答題之處寫上了三個字：《逍遙遊》。
世人並不知曉《逍遙遊》才是莊周最近的一部作品，除卻寧或，恐怕這世間確切知曉的，也隻有太學府了。寧或看著《逍遙遊》三字，心中不禁莞爾。因為，這道題除了他自己，恐怕在場的書童沒有人可以答的出來。
寧或奮筆揮灑，其間他發現除了第一題之外，其他先賢的一些生平事跡，都顯得太過簡單。不久，這第一部分“先賢諸聖”的生平，便被寧或一一答完。
“咣”
不久，銅鑼聲起，寧或知曉這是提示眾人，可以在各自考房內稍作休息。寧或將魏子矜為其準備的幹糧拿出，津津有味的吃了起來。
“真沒想到，子矜現在的手藝進步了很多。”
寧或一邊吃著手中的煎餅，一邊誇讚著。吃完之後，其又再考房內活動了幾下筋骨。大約過了三盞茶的時間，那銅鑼聲又起。隨後，眾人便又坐了下來，認真答起了題。
四書五經在寧或前世那是必考，所以對其來講，帖經實在太過輕鬆。寧或很快將一些經典段落填好，便又看起了第三部分。
第三部分也是帖文，稱為帖詩詞。十張考卷之上，都是寧或熟悉知曉的詩詞，所以對寧或也沒有障礙。很快，其便將十首詩詞填寫完整。
第四部分為默寫先賢經典著作，寧或粗略數了數。其中，需要默寫全文的有三篇，分別為：王勃的《滕王閣序》，屈原的《離騷》，李白的《夢遊天姥吟留別》。而僅默寫段落的其餘七篇，都是《三字經》，《弟子規》等等耳熟能詳的著作。
不過，需要全部默寫的三部著作，確實有所難度。一，這些文章都很是拗口，不能理解其意，光靠死記硬背，默寫時很容易出現錯誤。二，這三篇巨作篇幅都很長，若是速度跟不上，很容易會寫不完。不過，這些對於擁有方天簡的寧或而言，卻極為簡單。
寧或調整了一下坐姿，手中的紫毫筆又沾了沾墨水，便開始奮筆疾書了起來。約過去了大半個時辰，這最後一部分所有的試題，都被寧或毫無遺漏的答完。
放下手中紫毫筆，寧或深深呼出了一口濁氣。此時，他並未急著交卷，而是開始從第一部分，仔細的檢查了起來。
其實，寧或此時並未發覺，就在他將所有試題答完之時，其文樞脈內的墨法開始緩緩運轉。天穹之中，一絲絲若有若無的能量，也正慢慢向他體內“侵入”。
寧或看著這第一題，手中持著的墨筆，久久未曾落下。因為寧或此時，正在翻看那“方天簡”內，前不久自己在“天地閣”中讀過的《古今通史》。這本《古今通史》裏麵記載的曆史事件，與寧或前世的《史記》有七分相似。並且作者都是同一個人―“史聖”司馬遷。
寧或幾乎將這《古今通史》翻了個遍，終於在《尹喜列傳》這一篇中，找到了關於尹喜的隻字片語：
【老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。】
寧或見此，眉頭卻緊皺了起來。因為這《尹喜列傳》的描述，與此前莊周灌輸給他的內容，有很大差別。據他所知，“文祖”李耳著《道德真經》時，並沒有遇到過尹喜。並且，文祖在為尹喜授道時，《道德真經》早已經完成了多年。所以，怎能說成是尹喜讓文祖將《道德真經》寫出來的呢？
“想必是史聖對文祖的事跡了解的不夠透徹。畢竟史聖也隻是一位入世者，並未真正經曆過登堂時代。”
不久，寧或終於想通了其間原委。隨即，他又在方天簡內，尋找起關於“文聖”尹喜的記載。
“元代的《曆世真仙體道通鑒》？”
片刻之後，一本寧或前世讀過的《曆世真仙體道通鑒》，引起了他的關注。因為，《曆世真仙體道通鑒》記載了尹喜受《道德經》的經過：
【周康王時尹喜為大夫，後仰觀乾坤之氣象，寂心精思以求道。一天，其觀看到東方紫氣西邁顯瑞，預知有聖人將要出關，求為函穀關令。遇得老子，拜為師，請求至道，老子遂將《道》《德》五千言授與尹喜，喜欣爭持誦，奉行道成。】
“這般說來，文聖尹喜在函關遇見的確實是文祖李耳。不過，尹喜之後又去了哪呢？”
寧或終於尋得了這第一題前半部分的答案，可後半部分的答案，卻還在困惑著他。又是一番尋找，寧或忽然發現了一本名為《列仙傳》的書。在這《列仙傳》中，有一段是這般寫的：
【關令尹喜者，周大夫也。善內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，將著書授之。後與老子俱遊流沙，化胡，服苣勝實，莫知其所終。】
“俱遊流沙？化胡？流沙應該是荒沒之地，而‘胡’應該指的是西方。難道，尹喜和文祖一起去了西荒？”
寧或此時心中已經篤定，“文聖”尹喜應該是和文祖去了西荒。所以此刻，他便沾了沾墨水，準備寫下自己的答案。
可就在寧或手中墨筆即將落下之時，其眉心處那方天簡卻無故震蕩了起來。寧或頓感詫異，手中頓了一下。而就在此時，一本名為《南雍卅記》的書，突然浮現在了他的腦海之中。
“《南雍卅記》？難道這方天簡是在提示我，適才那個答案是錯誤的？”
寧或一邊這般想著，一邊飛快的在腦海中翻看起了《南雍卅記》。果不其然，不久他在其中一段文字中，找到了關於尹喜之後去了何處的記載。
【武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地】
這兩行字看完，寧或腦中忽然又出現了一本《武當福地總真集》。此書乃寧或前世元朝劉道明所著。其中有一篇寫的便是武當山上的《尹喜岩》：
【尹喜岩：古有銅床玉案，今無】
而當這行字跡被寧或看清之後，其腦海之中又閃現出一首羅霆震寫《尹喜岩》的詩：
【道之所隱即仙靈，心印函關道德經。
不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。】
“武當山？”
此時，寧或腦海之中不再顯現其他的書籍。而其得到的結論，便是尹喜後來確是去了武當。至此，寧或心中終於篤定，隨後便在考卷之上寫下了答案：
“函關遇文祖，又去武當山。”
寧或終於將第一題答完，隨後，他用衣袖拭了拭額頭上的汗水，又答起了第二題。
第二題問：先聖莊周失去蹤跡之後，留存於世的最後一部著作是什麽？
寧或見此，心中一陣唏噓。當即，他很快在答題之處寫上了三個字：《逍遙遊》。
世人並不知曉《逍遙遊》才是莊周最近的一部作品，除卻寧或，恐怕這世間確切知曉的，也隻有太學府了。寧或看著《逍遙遊》三字，心中不禁莞爾。因為，這道題除了他自己，恐怕在場的書童沒有人可以答的出來。
寧或奮筆揮灑，其間他發現除了第一題之外，其他先賢的一些生平事跡，都顯得太過簡單。不久，這第一部分“先賢諸聖”的生平，便被寧或一一答完。
“咣”
不久，銅鑼聲起，寧或知曉這是提示眾人，可以在各自考房內稍作休息。寧或將魏子矜為其準備的幹糧拿出，津津有味的吃了起來。
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寧或一邊吃著手中的煎餅，一邊誇讚著。吃完之後，其又再考房內活動了幾下筋骨。大約過了三盞茶的時間，那銅鑼聲又起。隨後，眾人便又坐了下來，認真答起了題。
四書五經在寧或前世那是必考，所以對其來講，帖經實在太過輕鬆。寧或很快將一些經典段落填好，便又看起了第三部分。
第三部分也是帖文，稱為帖詩詞。十張考卷之上，都是寧或熟悉知曉的詩詞，所以對寧或也沒有障礙。很快，其便將十首詩詞填寫完整。
第四部分為默寫先賢經典著作，寧或粗略數了數。其中，需要默寫全文的有三篇，分別為：王勃的《滕王閣序》，屈原的《離騷》，李白的《夢遊天姥吟留別》。而僅默寫段落的其餘七篇，都是《三字經》，《弟子規》等等耳熟能詳的著作。
不過，需要全部默寫的三部著作，確實有所難度。一，這些文章都很是拗口，不能理解其意，光靠死記硬背，默寫時很容易出現錯誤。二，這三篇巨作篇幅都很長，若是速度跟不上，很容易會寫不完。不過，這些對於擁有方天簡的寧或而言，卻極為簡單。
寧或調整了一下坐姿，手中的紫毫筆又沾了沾墨水，便開始奮筆疾書了起來。約過去了大半個時辰，這最後一部分所有的試題，都被寧或毫無遺漏的答完。
放下手中紫毫筆，寧或深深呼出了一口濁氣。此時，他並未急著交卷，而是開始從第一部分，仔細的檢查了起來。
其實，寧或此時並未發覺，就在他將所有試題答完之時，其文樞脈內的墨法開始緩緩運轉。天穹之中，一絲絲若有若無的能量，也正慢慢向他體內“侵入”。