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“若燕漓醫好先生的傷勢，先生願付出何等代價？”
燕漓此言一出，劍竹苑大祭酒也不由微微色變。
展白陽的傷，是整個儒門的難題。
當然，這並不是說展白陽的地位崇高，也不是說他的生死至關重要，而是緣於傷勢本身。
儒門的大本營――泰安學宮，坐落於東齊的最東方，俯瞰東海與北海之交，自有其浩淼煙波、壯闊氣象。
然而，這個地方卻是與燕國的徊雁關相似，乃是拱衛中原蒼生的重要據點。
大海之中，同樣魔物無窮，故而有四海龍族與海淵魔物的數千年征戰。四海龍族各有防線，於是在東海與北海交界之處，龍族防守就未免薄弱。當海淵魔物強勢之時，就難免有漏網之魚闖過防線，直抵東海岸邊。
此時，便需要泰安學宮的儒門學子挺身而出，擋下魔物。
這就是泰安學宮坐鎮東海近千年的原因。
展白陽的傷勢，正是在這般激戰中，被一條深海魔龍所傷。雖然他保住性命，但為了鎮壓傷勢，一身修為隻剩兩三成，再也不能正麵守衛東海，隻得到劍川城慢慢調養。
魔龍留下的氣勁，在他體內盤踞不散，時時刻刻吞噬生機，自然苦不堪言。但這不是重點。
真正的重點，乃是千年征戰之下，如此魔氣乃是儒門、甚至是天下之大患。若能尋得根治之法，將是多少儒門學子的福音？
東海魔禍是儒門的難題，展白陽的傷勢則是儒門難題的代表。
故而，展白陽略微詫異之後，抱拳正色道：“若大師肯賜下妙法，白陽無有不允！”
“先生客氣了。”燕漓笑道。他提起茶壺，為兩人斟滿紅亮的茶湯，說道：“燕漓平日素喜古澤煙雨之飄渺，今日特為大祭酒換上甘醇甜潤的穀雨朝霞。先生請！”
古澤煙雨乃是綠茶之屬，穀雨朝霞卻是紅茶。
展白陽雙手端起茶盞，輕嗅茶香，而後一飲而盡，頓時覺得融融暖意流入胸腹，讓他精神一震，頷首道：“果然好茶！白陽因傷勢之故，喜暖畏寒，在此謝過大師關照。看來大師對白陽的傷勢，早已成竹在胸。”
“略知一二。”燕漓道，“但燕某的解方，恐怕要讓先生失望――這個方法，先生同樣知曉。”
“哦？”
“既然是魔物所傷，那與海淵魔物交戰數千年的龍族，自然有解方。”
這是顯而易見的道理，其背後含義也不言而喻。
東海龍族肯定能治此傷，儒門也不可能不知道這一點。然展白陽的傷勢為何拖延許多歲月？自然是儒門與龍族之間有許多齷齪，交易始終談不攏。。
而殤武王一係，與新晉封神的古澤龍君淵源深厚，居中調停的話，區區療傷自然不成問題。
這一點，單看方才琅華丹宴上敖繯龍女的態度就清楚。
“唉……”展白陽喟然歎息一聲，“大師莫要試探了。白陽不諱言，若是單單要醫治自身傷勢，吾隻要返回儒宗，請幾位師長出手，自然不成問題。然而……此非長久之計！”
說道這裏，展白陽闔眼歎氣，口中悵然吟道：“夕陽照，關山望，百年猶記烽煙蕩。夜夜夢裏聽海潮，聲聲哀吟蒼生唱。誰人借吾三尺劍，與君一斬東海浪……吾留此傷勢，就為研究破解之法，以求一勞永逸，讓學宮同修不再為此所苦。燕大師但有指教，展白陽可以答應任何條件！”
能忍受自身傷患痛楚數十年，隻打算為後人尋求解方，如此情cāo，讓人不得不敬佩。
這，就是儒家以天下為己任之磅礴浩氣！
展白陽的道，是一條艱辛的道，注定成就一個偉大的人。
“先生有如此情cāo，燕漓豈敢自珍？”燕漓道，“先生負傷多年，想必已有深刻體悟。”
展白陽答道：“魔氣之難纏，在於其不斷吞噬生機，自行壯大。吾雖以功體壓製，每日強行逼出，但魔氣在削弱同時也吞噬壯大，故臥榻多年，仍不能解。”
“哈。”燕漓笑道，“剛剛先生還責怪燕漓試探，一轉眼先生便來試探我了。先生之傷難以醫治，非在於魔氣之頑固難纏，而在於它與先生的浩然正氣功體自成金水相生之相，讓先生之浩氣，成了魔頭之滋養，故而蹉跎經年。若非先生心境高深，壯誌高潔如明鏡，早已被魔氣侵染了！”
展白陽聞言麵露訝色，凝眉道：“大師眼力高明，儒門浩氣確實易被魔氣侵染，非修為高深者難以抵抗。然金水相生之說，卻是首次聽聞，尚請大師解惑。”
“先生應該知曉五德始終之說。”燕漓道。
五德始終說，乃是以金木水火土五行為根基，代表五種德運，相生相克，相互取代，在天地間輪回運轉不休。從某種程度上說，它囊括天地間一切奧妙。
“略知一二。”展白陽答道，“此說囊括五行生克之變化，融匯天人合一之玄妙，解說曆代王朝之興衰。然白陽魯鈍，始終不能參透。”
此非謙虛之言。五德始終說，聽上去像模像樣，但真對應到各個朝代，卻難以自圓其說，其解釋頗具神棍風骨。
以地球為例，按照五德始終說創始者鄒衍的說法，虞土、夏木、殷金、周火。水克火，故秦克周成就水德。而這個說到漢朝就亂套了，怎麽解釋都有牽強附會之感。
可是要說它不對，完全是神棍的大忽悠，又似乎很有道理，否則怎會被曆代高人掛在嘴上，傳承下來。
在異界也是一樣。
五德始終說高高在上，卻經常出錯。後輩學者隻能解釋為自己魯鈍，參不透先賢之高妙！
然而，燕漓的下一句話，卻讓此說徹底變調。
“儒學便是金德。”燕漓道。
展白陽聞言麵色微變，雙眉緊蹙，一言不發，靜聽燕漓解釋。
“儒家之要義在於仁。仁者，愛人。yu愛人，必從禮。故禮樂之道乃是儒門之基石。”燕漓解釋道，“禮者，理也，乃是大地之紋章，呈金從地出之象，故五行屬金。人道之禮法，乃是天地之綱常，千萬年而不改，蘊含金性不壞之意。故儒門之浩氣，乃是金相之威儀。”
這番話解釋得簡要，但展白陽學識高深，自然能聽懂。
從訓詁學上來說，如果兩個字讀同一個音，就可以用同一個意思來解釋。畢竟在上古之時，古人的語言遠沒有現在豐富，而文字是記錄聲音的手段，所以同音往往同義。
禮與理，兩個字同音。所以，祭祀之禮法，通於天地之道理。這也是儒門立教之根基。
而“理”字，也是經過變遷的。其本意乃是“紋理”，正是大地的花紋，代表天地規律法則，呈“金從地出”之象。
同時，“紋理”二字的絞絲旁與王字旁都是字形衍化中後添加的，其本字就是文章的“文”與表裏的“裏”。
從這個角度上說，文章其實就是紋章。《周易》坤卦六三說：含章，可貞。就是這個意思。而這一句，也可以從側麵證明儒家學說由土生金，居於金德的說法。
“金德由地而生，入水而藏。故儒家之修行，必取乎中正，若退一步則失之於庸碌，好似頑石之不靈；若進一步則折之於剛毅，成為禍世之魔頭。”燕漓繼續說道。
展白陽聞言雙眉舒展，拊掌讚道：“大師高論，讓白陽頗有茅塞頓開之感。”
“哈。隻要先生莫取笑此等狂言，不曾見之於經典，不曾聞之於先賢，乃是一家之謬論就好！”
“豈敢豈敢！”展白陽道，“聞所未聞是真，但此論可謂道盡我儒門之學術，高妙非常，白陽誠心拜服！依先生之言，儒門浩氣居於金，而魔氣為水，故成金水相生之相。此說確實與吾多年體悟相合，但不知解法為何？”
談話至此，展白陽已經確信眼前少年，確實有解決魔龍傷勢之法！
燕漓微笑問道：“既知魔氣屬水德，敢問先生如何治水？”
“大禹治水，堵不如疏。”展白陽頷首答道，“但魔氣如何疏通，尚請大師指點。”
“若燕漓所料不差，許多年來，先生當是以君子自謙之道，不動如山，穩穩壓抑魔氣。此乃先決條件。若心境為魔氣影響，則任何手段都是枉然。”燕漓正色道，“所謂堵不如疏，其實堵才是先決條件。否則，無論如何疏通，都救不了已死之人。”
“五德之中土克水，故最好的手段，就是尋求佛法降魔。”燕漓繼續說道，“隻要魔性受到壓抑，便可以進行疏通。水能生木，道門生息之法正和此用。”
展白陽思忖半晌，皺眉道：“此法確實可行。然而先學佛門厚重之法，再修道門輕靈生息，依大師五德之論，道門功法屬木，佛門功法屬土，木克土，此時定性必弱，易為魔頭所乘！”
“然也，先生當真敏銳。”燕漓點頭道，“尤其是五行之中，火者，附也。無依附之根基，則不能久持。故而天下間少有居於火德之功法。若要此法成功，就必須所選佛道兩家功法能彼此銜接，勿使火德缺失。”
展白陽身為劍竹苑大祭酒，博學多聞不在話下，聽到此處已經完全明白燕漓的方略――兩門分屬佛道的特殊傳承，與儒門浩氣結合，一舉化解魔氣。
至於這兩門傳承，對他來說並不難想，轉念間便得出答案：“佛家《大日琉璃法身》，雲宗《青龍蟠日劍》！”
話音落下，大祭酒的眉頭就再次蹙起。
此兩者固然合適，但都是佛道頂級傳承，皆屬於不傳之秘，而且修煉條件苛刻，要求靈根資質很高，尋常傷者豈能達到？
但無論如何，這是一線希望！
展白陽不由將灼灼目光投射在燕漓身上――他既然提出此法，至少《青龍蟠日劍》該有指望，無非是代價問題。而展白陽早有決心：他不惜代價。
怎知燕漓與他對視一眼，卻是笑了，“先生也知道，這兩項傳承雖然有效，但不說獲取難度，單論資質要求，便沒有普適性。若要解儒門學子之苦，不妨退而求其次。”
“嗯，大師所言有理。”展白陽點頭道。他出身極高，故目光第一時間放在頂級傳承上乃是習慣使然。
再次思索片刻，他便得出新的答案：“若要錘煉心性，克製魔頭，卻是用不到《大日琉璃法身》，佛門《三昧金剛法》便足夠。道門絕學，卻是一時想不出。但天下萬法出雲宗，想必大師可以教我。”
佛門有大乘、小乘之分別。其中大乘佛法講究普度眾生，故而多有傳承流傳於外，《三昧金剛法》便是其中之一，獲取不難。
道家的合適傳承，展白陽當然不是一無所知。但道家講究隱秘，他所能想到的合適傳承，並沒有能夠輕易獲取的，轉不如直接與燕漓交易。
“吾確實有一門合適的傳承，但與雲宗關係不大。”燕漓笑著遞上一本手書秘籍，上麵明晃晃的寫著：
《風火十八鍛――燕漓著》。(未完待續。)
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燕漓此言一出，劍竹苑大祭酒也不由微微色變。
展白陽的傷，是整個儒門的難題。
當然，這並不是說展白陽的地位崇高，也不是說他的生死至關重要，而是緣於傷勢本身。
儒門的大本營――泰安學宮，坐落於東齊的最東方，俯瞰東海與北海之交，自有其浩淼煙波、壯闊氣象。
然而，這個地方卻是與燕國的徊雁關相似，乃是拱衛中原蒼生的重要據點。
大海之中，同樣魔物無窮，故而有四海龍族與海淵魔物的數千年征戰。四海龍族各有防線，於是在東海與北海交界之處，龍族防守就未免薄弱。當海淵魔物強勢之時，就難免有漏網之魚闖過防線，直抵東海岸邊。
此時，便需要泰安學宮的儒門學子挺身而出，擋下魔物。
這就是泰安學宮坐鎮東海近千年的原因。
展白陽的傷勢，正是在這般激戰中，被一條深海魔龍所傷。雖然他保住性命，但為了鎮壓傷勢，一身修為隻剩兩三成，再也不能正麵守衛東海，隻得到劍川城慢慢調養。
魔龍留下的氣勁，在他體內盤踞不散，時時刻刻吞噬生機，自然苦不堪言。但這不是重點。
真正的重點，乃是千年征戰之下，如此魔氣乃是儒門、甚至是天下之大患。若能尋得根治之法，將是多少儒門學子的福音？
東海魔禍是儒門的難題，展白陽的傷勢則是儒門難題的代表。
故而，展白陽略微詫異之後，抱拳正色道：“若大師肯賜下妙法，白陽無有不允！”
“先生客氣了。”燕漓笑道。他提起茶壺，為兩人斟滿紅亮的茶湯，說道：“燕漓平日素喜古澤煙雨之飄渺，今日特為大祭酒換上甘醇甜潤的穀雨朝霞。先生請！”
古澤煙雨乃是綠茶之屬，穀雨朝霞卻是紅茶。
展白陽雙手端起茶盞，輕嗅茶香，而後一飲而盡，頓時覺得融融暖意流入胸腹，讓他精神一震，頷首道：“果然好茶！白陽因傷勢之故，喜暖畏寒，在此謝過大師關照。看來大師對白陽的傷勢，早已成竹在胸。”
“略知一二。”燕漓道，“但燕某的解方，恐怕要讓先生失望――這個方法，先生同樣知曉。”
“哦？”
“既然是魔物所傷，那與海淵魔物交戰數千年的龍族，自然有解方。”
這是顯而易見的道理，其背後含義也不言而喻。
東海龍族肯定能治此傷，儒門也不可能不知道這一點。然展白陽的傷勢為何拖延許多歲月？自然是儒門與龍族之間有許多齷齪，交易始終談不攏。。
而殤武王一係，與新晉封神的古澤龍君淵源深厚，居中調停的話，區區療傷自然不成問題。
這一點，單看方才琅華丹宴上敖繯龍女的態度就清楚。
“唉……”展白陽喟然歎息一聲，“大師莫要試探了。白陽不諱言，若是單單要醫治自身傷勢，吾隻要返回儒宗，請幾位師長出手，自然不成問題。然而……此非長久之計！”
說道這裏，展白陽闔眼歎氣，口中悵然吟道：“夕陽照，關山望，百年猶記烽煙蕩。夜夜夢裏聽海潮，聲聲哀吟蒼生唱。誰人借吾三尺劍，與君一斬東海浪……吾留此傷勢，就為研究破解之法，以求一勞永逸，讓學宮同修不再為此所苦。燕大師但有指教，展白陽可以答應任何條件！”
能忍受自身傷患痛楚數十年，隻打算為後人尋求解方，如此情cāo，讓人不得不敬佩。
這，就是儒家以天下為己任之磅礴浩氣！
展白陽的道，是一條艱辛的道，注定成就一個偉大的人。
“先生有如此情cāo，燕漓豈敢自珍？”燕漓道，“先生負傷多年，想必已有深刻體悟。”
展白陽答道：“魔氣之難纏，在於其不斷吞噬生機，自行壯大。吾雖以功體壓製，每日強行逼出，但魔氣在削弱同時也吞噬壯大，故臥榻多年，仍不能解。”
“哈。”燕漓笑道，“剛剛先生還責怪燕漓試探，一轉眼先生便來試探我了。先生之傷難以醫治，非在於魔氣之頑固難纏，而在於它與先生的浩然正氣功體自成金水相生之相，讓先生之浩氣，成了魔頭之滋養，故而蹉跎經年。若非先生心境高深，壯誌高潔如明鏡，早已被魔氣侵染了！”
展白陽聞言麵露訝色，凝眉道：“大師眼力高明，儒門浩氣確實易被魔氣侵染，非修為高深者難以抵抗。然金水相生之說，卻是首次聽聞，尚請大師解惑。”
“先生應該知曉五德始終之說。”燕漓道。
五德始終說，乃是以金木水火土五行為根基，代表五種德運，相生相克，相互取代，在天地間輪回運轉不休。從某種程度上說，它囊括天地間一切奧妙。
“略知一二。”展白陽答道，“此說囊括五行生克之變化，融匯天人合一之玄妙，解說曆代王朝之興衰。然白陽魯鈍，始終不能參透。”
此非謙虛之言。五德始終說，聽上去像模像樣，但真對應到各個朝代，卻難以自圓其說，其解釋頗具神棍風骨。
以地球為例，按照五德始終說創始者鄒衍的說法，虞土、夏木、殷金、周火。水克火，故秦克周成就水德。而這個說到漢朝就亂套了，怎麽解釋都有牽強附會之感。
可是要說它不對，完全是神棍的大忽悠，又似乎很有道理，否則怎會被曆代高人掛在嘴上，傳承下來。
在異界也是一樣。
五德始終說高高在上，卻經常出錯。後輩學者隻能解釋為自己魯鈍，參不透先賢之高妙！
然而，燕漓的下一句話，卻讓此說徹底變調。
“儒學便是金德。”燕漓道。
展白陽聞言麵色微變，雙眉緊蹙，一言不發，靜聽燕漓解釋。
“儒家之要義在於仁。仁者，愛人。yu愛人，必從禮。故禮樂之道乃是儒門之基石。”燕漓解釋道，“禮者，理也，乃是大地之紋章，呈金從地出之象，故五行屬金。人道之禮法，乃是天地之綱常，千萬年而不改，蘊含金性不壞之意。故儒門之浩氣，乃是金相之威儀。”
這番話解釋得簡要，但展白陽學識高深，自然能聽懂。
從訓詁學上來說，如果兩個字讀同一個音，就可以用同一個意思來解釋。畢竟在上古之時，古人的語言遠沒有現在豐富，而文字是記錄聲音的手段，所以同音往往同義。
禮與理，兩個字同音。所以，祭祀之禮法，通於天地之道理。這也是儒門立教之根基。
而“理”字，也是經過變遷的。其本意乃是“紋理”，正是大地的花紋，代表天地規律法則，呈“金從地出”之象。
同時，“紋理”二字的絞絲旁與王字旁都是字形衍化中後添加的，其本字就是文章的“文”與表裏的“裏”。
從這個角度上說，文章其實就是紋章。《周易》坤卦六三說：含章，可貞。就是這個意思。而這一句，也可以從側麵證明儒家學說由土生金，居於金德的說法。
“金德由地而生，入水而藏。故儒家之修行，必取乎中正，若退一步則失之於庸碌，好似頑石之不靈；若進一步則折之於剛毅，成為禍世之魔頭。”燕漓繼續說道。
展白陽聞言雙眉舒展，拊掌讚道：“大師高論，讓白陽頗有茅塞頓開之感。”
“哈。隻要先生莫取笑此等狂言，不曾見之於經典，不曾聞之於先賢，乃是一家之謬論就好！”
“豈敢豈敢！”展白陽道，“聞所未聞是真，但此論可謂道盡我儒門之學術，高妙非常，白陽誠心拜服！依先生之言，儒門浩氣居於金，而魔氣為水，故成金水相生之相。此說確實與吾多年體悟相合，但不知解法為何？”
談話至此，展白陽已經確信眼前少年，確實有解決魔龍傷勢之法！
燕漓微笑問道：“既知魔氣屬水德，敢問先生如何治水？”
“大禹治水，堵不如疏。”展白陽頷首答道，“但魔氣如何疏通，尚請大師指點。”
“若燕漓所料不差，許多年來，先生當是以君子自謙之道，不動如山，穩穩壓抑魔氣。此乃先決條件。若心境為魔氣影響，則任何手段都是枉然。”燕漓正色道，“所謂堵不如疏，其實堵才是先決條件。否則，無論如何疏通，都救不了已死之人。”
“五德之中土克水，故最好的手段，就是尋求佛法降魔。”燕漓繼續說道，“隻要魔性受到壓抑，便可以進行疏通。水能生木，道門生息之法正和此用。”
展白陽思忖半晌，皺眉道：“此法確實可行。然而先學佛門厚重之法，再修道門輕靈生息，依大師五德之論，道門功法屬木，佛門功法屬土，木克土，此時定性必弱，易為魔頭所乘！”
“然也，先生當真敏銳。”燕漓點頭道，“尤其是五行之中，火者，附也。無依附之根基，則不能久持。故而天下間少有居於火德之功法。若要此法成功，就必須所選佛道兩家功法能彼此銜接，勿使火德缺失。”
展白陽身為劍竹苑大祭酒，博學多聞不在話下，聽到此處已經完全明白燕漓的方略――兩門分屬佛道的特殊傳承，與儒門浩氣結合，一舉化解魔氣。
至於這兩門傳承，對他來說並不難想，轉念間便得出答案：“佛家《大日琉璃法身》，雲宗《青龍蟠日劍》！”
話音落下，大祭酒的眉頭就再次蹙起。
此兩者固然合適，但都是佛道頂級傳承，皆屬於不傳之秘，而且修煉條件苛刻，要求靈根資質很高，尋常傷者豈能達到？
但無論如何，這是一線希望！
展白陽不由將灼灼目光投射在燕漓身上――他既然提出此法，至少《青龍蟠日劍》該有指望，無非是代價問題。而展白陽早有決心：他不惜代價。
怎知燕漓與他對視一眼，卻是笑了，“先生也知道，這兩項傳承雖然有效，但不說獲取難度，單論資質要求，便沒有普適性。若要解儒門學子之苦，不妨退而求其次。”
“嗯，大師所言有理。”展白陽點頭道。他出身極高，故目光第一時間放在頂級傳承上乃是習慣使然。
再次思索片刻，他便得出新的答案：“若要錘煉心性，克製魔頭，卻是用不到《大日琉璃法身》，佛門《三昧金剛法》便足夠。道門絕學，卻是一時想不出。但天下萬法出雲宗，想必大師可以教我。”
佛門有大乘、小乘之分別。其中大乘佛法講究普度眾生，故而多有傳承流傳於外，《三昧金剛法》便是其中之一，獲取不難。
道家的合適傳承，展白陽當然不是一無所知。但道家講究隱秘，他所能想到的合適傳承，並沒有能夠輕易獲取的，轉不如直接與燕漓交易。
“吾確實有一門合適的傳承，但與雲宗關係不大。”燕漓笑著遞上一本手書秘籍，上麵明晃晃的寫著：
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