不過張曉龍注意到在這本五行藥典當中詳細的記錄了藥材已經藥材的搭配方式，一直治療疾病的方法，甚至上麵還有不少很多常見藥材的另類使用方法，雖然看上去有些荒誕，但是張曉龍覺得也許是切實可行的。
張曉龍在自己的太極醫經當中也看到了對相同藥材的同樣理解，這就更讓張曉龍確定當初寫下這本五行藥典的醫師絕對是一位醫術非常精湛的隱世醫師。
也隻有具有大造化、大本事並且對於中醫藥材有著極其深刻理解的醫師才有可能寫的如此詳細。
而那本翻譯本的五行藥典張曉龍再一看，這哪裏是翻譯這本五行藥典啊，壓根就是對照著五行藥典上麵的藥材順序用網絡引擎搜索出來的藥材的百科照抄上去了而已，這本五行藥典上的精髓更是一個都不在上麵。
這讓張曉龍更加確定了翻譯這本五行藥典的人壓根就是一個連中醫都不懂的門外漢，拿著搜索來的藥材百科生拚硬湊上去的，張曉龍毫不猶豫的就將這本翻譯本的五行藥典給扔掉了。
而這本五行藥典當中最讓張曉龍感到震撼的就是這本五行藥典的作者將這世間的中醫藥材分為了五行，這暗含了天地之道。
自然界當中出現的金木水火土，五行能量，很多人認為這隻不過是迷信編造出來的。
可是這山川湖泊當中的水，和平時人們燒火做飯使用的火難道也是編造出來的？
隻不過是現在的人聽到五行一般很容易聯想到那些招搖撞騙的算命先生、江湖騙子，這些自然界當中存在的幾種基礎的元素又怎麽可能算是迷信呢。
就這麽輕而易舉的相信科學，也算是迷信的一種。
中醫將每一種中藥的藥性都分為了陰陽，比如說熱性的藥材使用多了會上火，而寒性的藥材使用多了則是會產生體寒，這種理論在中醫當中很早就發現了。
不過這五行藥典當中更為詳細的將這些中醫藥材做了一個劃分和歸類。
將藥材劃分為了金木水火土五種五行來進行分類。
一般很多藥材藥性太過於猛烈的，不管它是生長在那裏，都會被劃分在火這一種類當中，藥效的猛烈也算是火的熾烈的一種表現。
而這個時候就需要另外一種藥材來進行中和藥材的藥性，保證在使用藥材的時候不會傷到病人的身體。
而這一種能夠調和霸道藥性的藥材則是被劃分為土。
土在五行當中最為穩定，可以承載住強大的力量，化解火性藥材的霸道藥效。
而有的藥材不具備強大的藥效，還能夠溫養虛弱病人的身體，這種藥材則是被劃分到了木當中。
而那些被劃分在水性當中的藥材則是那種少量使用可以緩解病人的急症，而如果服用太多的話，則是會造成病人體寒的藥材。
而張曉龍發現在五行藥典當中提出的藥物的搭配則十分的大膽，甚至要比現在中醫們使用的藥材配方更加的複雜多變，甚至很多藥方都是在不根據藥材的藥性進行搭配。
而是使用藥材中金木水火土的屬性來進行搭配，用來治療疾病，根據五行藥典上麵所說的，這樣的搭配方式能夠起到奇效。
張曉龍看的有點懵，不過張曉龍卻有些恍然大悟。
“原來藥材還是可以這樣用的，那未免也有些太過於神奇了吧，我就知道，中醫藥材遠遠不止那些搭配而已。”
“不過這些藥材相互搭配真的沒有問題嗎？這兩味藥材藥性明顯相衝啊，如果使用在同一副藥方當中可能會引起病人呼吸上麵的問題。”
不過很快張曉龍就發現了這個五行藥典的作者之所以敢這麽用藥的原因了。
在這一副藥方當中還有張曉龍從來沒有注意到的藥材。
“如果這一副藥方再加上這一味木屬性藥材的話，那麽就完成了一個完整的五行構架了。”
“如果按照這上麵的順序以及對於藥材的屬性理解的話，那應該是水生木、木生火、火生土、土生金，那麽這一條理論也是站得住腳的，隻要按照這五行相生的方式，也許會獲得前所未有的效果，而不是單純的讓水和火這兩種藥材相互發生中和限製。”
“水性的藥材雖然能夠降低火性藥材的霸道藥效，可是這也極大的限製了火性藥材的藥效啊，這讓火性藥材的藥效無法完全發揮出來，如果使用五行相生的方式來使用這些藥材的話。”
“說不定能夠在不讓病人受到霸道藥效的情況下，極大限度的發揮出火性藥材的藥效。”
“如果是這樣的話，那就太完美了，這一本五行藥典的作者對於中醫藥材的理解到底是什麽神仙級別啊，這也太恐怖了。”
如果是其他的中醫即便是了解了五行藥典當中的理論，恐怕也會對這五行的理論嗤之以鼻。
現在的中醫對於藥材的理解隻有熱性、中性、寒性這三種劃分。
用中性藥物來調節熱性和寒性的藥材藥效這已經算是中醫在用藥方麵理論的默認公式了。
而在五行藥典當中推出的理論則是利用五行相生的方式，不使用中性藥材進行調和，在其他的中醫看來，這就是將熱性藥材和寒性藥材放在一起，就這麽簡單，所以很多中醫都是會嗤之以鼻，認為這本五行藥典的作者根本就是一個不學無術之徒在信口胡說而已。
這樣開藥方是會出大問題的，沒有中醫會采納這種配藥的方式。
可是張曉龍則不同，張曉龍學習的並不是傳統的中醫理論知識，所以張曉龍就不會被傳統中醫的那種配藥的思維模式所限製。
這也是為什麽張曉龍不願意跟隨邢老學醫的緣故。
張曉龍並不想讓這些傳統的中醫思想禁錮自己的思維。
而五行藥典上麵的配藥方式則和張曉龍腦海當中的太極醫經當中的下藥方式不謀而合。
而張曉龍從太極醫經這一本醫術上卻領悟了很多有關於五行陰陽道家學說的思維。
張曉龍在自己的太極醫經當中也看到了對相同藥材的同樣理解，這就更讓張曉龍確定當初寫下這本五行藥典的醫師絕對是一位醫術非常精湛的隱世醫師。
也隻有具有大造化、大本事並且對於中醫藥材有著極其深刻理解的醫師才有可能寫的如此詳細。
而那本翻譯本的五行藥典張曉龍再一看，這哪裏是翻譯這本五行藥典啊，壓根就是對照著五行藥典上麵的藥材順序用網絡引擎搜索出來的藥材的百科照抄上去了而已，這本五行藥典上的精髓更是一個都不在上麵。
這讓張曉龍更加確定了翻譯這本五行藥典的人壓根就是一個連中醫都不懂的門外漢，拿著搜索來的藥材百科生拚硬湊上去的，張曉龍毫不猶豫的就將這本翻譯本的五行藥典給扔掉了。
而這本五行藥典當中最讓張曉龍感到震撼的就是這本五行藥典的作者將這世間的中醫藥材分為了五行，這暗含了天地之道。
自然界當中出現的金木水火土，五行能量，很多人認為這隻不過是迷信編造出來的。
可是這山川湖泊當中的水，和平時人們燒火做飯使用的火難道也是編造出來的？
隻不過是現在的人聽到五行一般很容易聯想到那些招搖撞騙的算命先生、江湖騙子，這些自然界當中存在的幾種基礎的元素又怎麽可能算是迷信呢。
就這麽輕而易舉的相信科學，也算是迷信的一種。
中醫將每一種中藥的藥性都分為了陰陽，比如說熱性的藥材使用多了會上火，而寒性的藥材使用多了則是會產生體寒，這種理論在中醫當中很早就發現了。
不過這五行藥典當中更為詳細的將這些中醫藥材做了一個劃分和歸類。
將藥材劃分為了金木水火土五種五行來進行分類。
一般很多藥材藥性太過於猛烈的，不管它是生長在那裏，都會被劃分在火這一種類當中，藥效的猛烈也算是火的熾烈的一種表現。
而這個時候就需要另外一種藥材來進行中和藥材的藥性，保證在使用藥材的時候不會傷到病人的身體。
而這一種能夠調和霸道藥性的藥材則是被劃分為土。
土在五行當中最為穩定，可以承載住強大的力量，化解火性藥材的霸道藥效。
而有的藥材不具備強大的藥效，還能夠溫養虛弱病人的身體，這種藥材則是被劃分到了木當中。
而那些被劃分在水性當中的藥材則是那種少量使用可以緩解病人的急症，而如果服用太多的話，則是會造成病人體寒的藥材。
而張曉龍發現在五行藥典當中提出的藥物的搭配則十分的大膽，甚至要比現在中醫們使用的藥材配方更加的複雜多變，甚至很多藥方都是在不根據藥材的藥性進行搭配。
而是使用藥材中金木水火土的屬性來進行搭配，用來治療疾病，根據五行藥典上麵所說的，這樣的搭配方式能夠起到奇效。
張曉龍看的有點懵，不過張曉龍卻有些恍然大悟。
“原來藥材還是可以這樣用的，那未免也有些太過於神奇了吧，我就知道，中醫藥材遠遠不止那些搭配而已。”
“不過這些藥材相互搭配真的沒有問題嗎？這兩味藥材藥性明顯相衝啊，如果使用在同一副藥方當中可能會引起病人呼吸上麵的問題。”
不過很快張曉龍就發現了這個五行藥典的作者之所以敢這麽用藥的原因了。
在這一副藥方當中還有張曉龍從來沒有注意到的藥材。
“如果這一副藥方再加上這一味木屬性藥材的話，那麽就完成了一個完整的五行構架了。”
“如果按照這上麵的順序以及對於藥材的屬性理解的話，那應該是水生木、木生火、火生土、土生金，那麽這一條理論也是站得住腳的，隻要按照這五行相生的方式，也許會獲得前所未有的效果，而不是單純的讓水和火這兩種藥材相互發生中和限製。”
“水性的藥材雖然能夠降低火性藥材的霸道藥效，可是這也極大的限製了火性藥材的藥效啊，這讓火性藥材的藥效無法完全發揮出來，如果使用五行相生的方式來使用這些藥材的話。”
“說不定能夠在不讓病人受到霸道藥效的情況下，極大限度的發揮出火性藥材的藥效。”
“如果是這樣的話，那就太完美了，這一本五行藥典的作者對於中醫藥材的理解到底是什麽神仙級別啊，這也太恐怖了。”
如果是其他的中醫即便是了解了五行藥典當中的理論，恐怕也會對這五行的理論嗤之以鼻。
現在的中醫對於藥材的理解隻有熱性、中性、寒性這三種劃分。
用中性藥物來調節熱性和寒性的藥材藥效這已經算是中醫在用藥方麵理論的默認公式了。
而在五行藥典當中推出的理論則是利用五行相生的方式，不使用中性藥材進行調和，在其他的中醫看來，這就是將熱性藥材和寒性藥材放在一起，就這麽簡單，所以很多中醫都是會嗤之以鼻，認為這本五行藥典的作者根本就是一個不學無術之徒在信口胡說而已。
這樣開藥方是會出大問題的，沒有中醫會采納這種配藥的方式。
可是張曉龍則不同，張曉龍學習的並不是傳統的中醫理論知識，所以張曉龍就不會被傳統中醫的那種配藥的思維模式所限製。
這也是為什麽張曉龍不願意跟隨邢老學醫的緣故。
張曉龍並不想讓這些傳統的中醫思想禁錮自己的思維。
而五行藥典上麵的配藥方式則和張曉龍腦海當中的太極醫經當中的下藥方式不謀而合。
而張曉龍從太極醫經這一本醫術上卻領悟了很多有關於五行陰陽道家學說的思維。