麵對自己的“本尊上師”，“才旦倫珠”表現出來了十分歡喜，陸峰為他撫頂，為他賜福，同時將自己來此的因由說了出來，不過他亦無有叫“才旦倫珠”空口來說。
他是將半個“密法域”和整個“吉德爾草原”的地圖都畫了出來。
無有為自己的弟子解釋太多的事情。
止是叫他看著這些地圖，為陸峰指點出來了地方。
寺廟應是建立在何處？或者說，是“才旦倫珠”覺得這一座寺廟應要建立在何處。
這個建立寺廟的原因，可以是這一處順了他的眼，這一處叫他歡喜，或者說他就那麽隨手一點。
那麽他的手指點在了甚麽地方，無須得任何其餘的理由——甚麽水源，甚麽地脈，都無須得“才旦倫珠”擔心，“新蓮花欽造法寺”就會建立在甚麽地方。
至於其中複雜的“地脈”，乃至於其餘的事端，陸峰一個都不提。
“才旦倫珠”聽到了自己“本尊上師”的話語，將自己手中的絲綢放在了一邊。自己“本尊上師”的言語，無論是甚麽言語，上師可以隨意，他不可等閑，故而“才旦倫珠”仔細認真的看著眼前的這一張地圖，便是忽而指著一處地點說道：“師父，是這裏哩。
才旦倫珠看到了這裏，就覺得熟悉歡喜。”
陸峰看到了此地。
這卻是一處叫人熟悉的地盤。
——這裏便是大名鼎鼎的“羅仁地區”。
“日出寺”就在“羅仁”地區的“雜湖朗諾山”上頭。
“雜湖朗諾山”後頭就是“六怙主雪山”。
不過陸峰畫的地圖之中，“才旦倫珠”指點的這一部分，亦算不得是十分廣大，故而現在，陸峰伸手一抹，止是將這“地圖堪輿”其餘的部分抹除，將“羅仁”再度顯化了出來，叫自己的弟子在更加細致的“羅仁”地區，畫出來一片區域。
這一次，“才旦倫珠”無有任何遲疑，便在地麵之上畫上了一片區域，陸峰見狀，自然點頭。
是這裏便好！
如此，一樁事情已經了了，不過“新·蓮花欽造法寺”的“主持尊者”位置還在高懸，不過陸峰其實思索之後便知曉，自己無須得在這一座寺廟之中，現在就叫一位“主持尊者”坐在上頭，應在諸多大寺廟之中，像是可以放“群哉”的“大施主”，“大佛爺”，在進入了寺廟學習的時候，寺廟就會由“主持尊者”的“管家僧”來“代為主持”。
一般而言，這樣的寺廟，地位都是在“無盡白塔寺”這樣有自己的學院，可以授予人“第六階次第學位”，並且有“呼圖克圖”的寺廟之上。
故而這樣的寺廟，其實為數亦不多。
故而陸峰打算的無非就是亦先將寺廟，給這樣一位“管家僧”來處理，等到甚麽時候寺廟之中有了“主持尊者”，這個位置便是由他來繼承。
至於他坐在了這上麵，是否會和這位“管家僧”有些摩擦，那便並非是陸峰所想了。
想要坐穩了這樣一個位置，那這便是一位“主持尊者”必須學會的手段，他現在在意的是“才旦倫珠”指點的準確地方，實際上便是“羅仁地區”後來“羅仁老爺”所在的地方。
亦就是最後的“羅仁老爺”被狼吃了的地方，在那地方，是有一尊鎮壓此地的“普巴金剛”。便是這一尊“普巴金剛”，其實亦是在徐徐的消退，更為要緊的是，那處的地脈其實是有大問題的，水往高處流，山嶽宛若是劈過來的斧子。
自然，在那處修建了寺廟，亦有好處，旁邊的那些村子，便是可以“供養”“新蓮花欽造法寺”。但是不好之處在於，那處地方便是彼時的陸峰見到過後，都知道是有問題的，何況現在將寺廟建立在了上麵？
那裏的寺廟亦不是好建立的。
不過再難，還能比陸峰將“吐蕃古瓶”帶出來還要困難麽？
這些念頭都不過是流轉了一下，就結束了。
陸峰撫摸了一下“才旦倫珠”的腦袋，和自己的弟子走了出來，站在了“曬經台”上。
此刻天方才大亮晶。
大日升了起來，將草原上的寒風稍微驅散了一絲。
陸峰便和自己的弟子站在了一起，無有說話。
二人望著遠處的大日，陸峰不說話，“才旦倫珠”自然亦不敢說話。
不過是大日再度往上三寸之後，“才旦倫珠”才察覺到自己的“本尊上師”再度離開了。
此間止空空蕩蕩，留下來了一個他。
那些“護法神”，亦都再次擁簇了上來，不過便是此時，“才旦倫珠”對著自己身後行禮，卻是另外一位“本尊上師”的化身從“碉房”之中走了上來，對著“才旦倫珠”說道：“應是學經典的時候了，來罷。”
“才旦倫珠”跟隨著這位“化身”離開此處。
“才旦倫珠”現在還是“學經僧”之生活作息。
止和一般的“放羊”僧人——這裏說的是放了“群哉”的“大施主”。
他和那些“大施主”不一樣。
他的每一日，都十分的“飽滿”。
在大日還無有升起來的時候，他就須得先起“早課”，學習經文。
隨後，微微休息一點時間，便是在吃了早食之後，再度進行學習。
直到中午。
便是在中午再度休息不多時間之後，再進行學習。
到了晚上，亦須得點燃了“酥油燈”，繼續學習。
就是如是的“充實”，還無有休息的時間，日日如是，等到他學習出來了，自然便是想做甚麽，便是甚麽。
止直到現在，“才旦倫珠”都在學習“顯宗”的“經典”，五部大論，還有諸多上師的典籍，至於“密咒”，便是知道的，就是那樣一兩個。
其餘的“密咒”，“才旦倫珠”並未學習。
至今都無有學習“密法”。
當然，這亦並非是陸峰不傳法。
也並非是陸峰要以“諸法本源之寺”體係限製“才旦倫珠”。
像是“才旦倫珠”這樣真正有“菩薩傳法”的，甚麽體係都對他無有太大的作用。
陸峰至今無有傳授“才旦倫珠”“密法”的原因止是應自己弟子的“密法”。
其實會有“菩薩”領路，若是“菩薩”覺得可以傳法，那麽自然是可以傳法，便是菩薩之間，亦有上下之分，這便是“智慧”的區別，陸峰是“菩薩”，“地藏王”亦是菩薩，可是“菩薩”不過是覺悟的統稱罷了。
難道陸峰的“智慧”可以比得上“地藏王菩薩”不成？
故而陸峰清楚，為“才旦倫珠”傳法的“菩薩”，“智慧”遠遠的在他之上，能夠看到的風景亦是在他之上。
故而他選擇甚麽時候傳法，那就什麽時候傳法。
陸峰此刻，再度睜開了眼睛，便見到了眼前一片白茫茫的雪山，大風吹來，還可以在此地看見了大風的形狀。
雖然頭頂都有“大日”，但是在此時，大日的光輝落在了此地，卻還是無有任何的熱氣上來，還是寒冷得很，不過亦是此時，陸峰睜開眼睛，便是“心有所感”，這一種“心有所感”叫陸峰去看其餘的“佛子”。
或許現在不應叫他們“佛子”了。
現在應是叫他們“長老”。
就是在剛才，“才旦倫珠”指點下來了“新蓮花欽造法寺”的地址之時刻，便是和這件事情有了關聯的其餘人，其實都“心有所感”。
所謂的“心有所感”，就是一種“說不上”的感覺。
就是“心中有一個聲音”。
並非是在心中出現了一個地圖，更像是他知道朝著哪處走，想要朝著哪處走，隨後行到了那個地方，一看便知道“菩薩”叫自己在哪裏建造寺廟。
就是這樣的感覺。
陸峰一眼洞穿了這樣的情形，故而陸峰看著這些“長老”，緩緩說道：“你們心中，是不是亦有所感？”
“是哩，是哩。”
這些“長老”俱都點頭。
陸峰見狀，對著他們說道：“那好罷，這一次我便不帶著你們過去。
你們便是順隨著自己心中的聲音。
走到了那地方。
走到了那建立了寺廟的地方，到了那地方，你們便坐下，我就在此處看著，看著你們走到了這地方。
看看你們是否都是應許之人。”
說罷，也不管其餘人說甚麽，止一揮袖子說道：“現在便去罷。
等到你們到了，我便也到了。”
等到了這些話語結束，陸峰不言不語，站在了原地，宛若是一尊佛像一般。
就連風都吹不動他衣服上的褶皺。
那些“長老”見狀，對著陸峰行大禮，隨後就從此間下山。
大家雖然都是“行同路”，但是在路上，誰都無有說話，甚至都無有眼神之上的交流。
都不過是感受著心中的那出現的“征兆”，“啟示”，從這山上下去。盡管他們行在了同一條路上，但是誰也無有看其餘人如何走的想法。
應他們知道。
這就是“菩薩的指示”。
菩薩已經指示了他之後，就無須得他們再從外取了。
陸峰站在山上，正經這個角度，山上的人自然是看不到山下的人的，但是陸峰無須得正經角度，甚至無須得角度，就可以看到這些人。
從“睜開眼睛”開始，他便知道自己的選擇是對的。
在“才旦倫珠”指出了地方的時候，其餘人都知道，這便是真實不虛的“菩薩”的指點。
陸峰看著這些人從此間下山，隨後又從“雜湖朗諾山”下山，隨後來到了“水往高處流”的“現在羅仁地區”，這一路之上，他們的行動路線俱都是一致的，但是到了“新的羅仁地區”——那處距離上一次的“災禍”，已經過去了許久時間，便是住在了那處的村民，亦都過去了幾輩。
當年的事情，便都模糊不清了，都止是知道當年在這裏有一位羅仁老爺，但是後來啊，羅仁老爺沒了，此處歸了“慈悲的佛爺”，他們這些戶的人，都須得供養了這些“佛爺”，不過應他們生來就居住在這裏的緣故，所以他們亦不知道這水往高處流是不對的。
好在他們亦弗敢於去靠近了有“普巴金剛”佛像的水邊。
那“普巴金剛”還在，不過便是在此時，陸峰看到那些“長老”，俱都來到了地方，但是一直同路的他們，到了地方上之後，卻是終於“分道揚鑣”了，他們都行到了“普巴金剛”旁邊的河流之旁側，好在無有在容易流水衝擊的那邊，而是在“普巴金剛”佛像側畔。
隨後，他們都朝著這尊佛像行禮，最後各自坐在了各自的地方，從他們這個坐下來的地方來看，他們坐下的地方，應都是他們作為“長老”的“官邸”。
如是來看，“才旦倫珠”非是指點了這“新蓮花欽造法寺”的地盤，甚至連建築結構，其實都已經選上了，不過如此看來，其實是有些局促的，不過亦不是甚大事，原因還是在“苦修”二字之上。
便是現在“才旦倫珠”所住的地方，亦不過是一條席子放在了地上，硬的膈人。
便是真的想要學習“密法”，除非是“呼圖克圖”級別，各種封號加身的大“呼畢勒罕”，方才有辦法規避了“苦修”——亦就是將教師爺請到了自己在外麵租住的“房舍”之中，進行“密修”，除此之外，“從顯入密”之後，進入了“密院”之中學習，教師爺是須得經過兩年苦修的“金剛上師”之外，便是學生，便就要進行“苦修”。
這個“苦”，是從各個方麵進行的，其就是要叫人感受到“真法不可輕傳”，“法無比珍貴”。
所以無有床榻，無有休息，須得做“諸般苦行事”，都是正常的事情。
止有在“不須得苦修”的時候，方才可以“不須得苦修”。
雖然這看似是一句廢話，但是在學院之中，的確如此。在甚麽時候可以傳法？在可以不傳法的時候，就可以傳法。
在甚麽時候可以不用苦修？
在不用苦修的時候，就可以不用苦修。
所以雖然新寺廟地方小，但是卻無有甚麽功能性的缺陷，現在的問題便是——
陸峰微微歎息了一口氣，隨即在雪山之上伸出來了一隻手。
將這“普巴金剛”佛像，從此地輕輕的啟了出來！
他是將半個“密法域”和整個“吉德爾草原”的地圖都畫了出來。
無有為自己的弟子解釋太多的事情。
止是叫他看著這些地圖，為陸峰指點出來了地方。
寺廟應是建立在何處？或者說，是“才旦倫珠”覺得這一座寺廟應要建立在何處。
這個建立寺廟的原因，可以是這一處順了他的眼，這一處叫他歡喜，或者說他就那麽隨手一點。
那麽他的手指點在了甚麽地方，無須得任何其餘的理由——甚麽水源，甚麽地脈，都無須得“才旦倫珠”擔心，“新蓮花欽造法寺”就會建立在甚麽地方。
至於其中複雜的“地脈”，乃至於其餘的事端，陸峰一個都不提。
“才旦倫珠”聽到了自己“本尊上師”的話語，將自己手中的絲綢放在了一邊。自己“本尊上師”的言語，無論是甚麽言語，上師可以隨意，他不可等閑，故而“才旦倫珠”仔細認真的看著眼前的這一張地圖，便是忽而指著一處地點說道：“師父，是這裏哩。
才旦倫珠看到了這裏，就覺得熟悉歡喜。”
陸峰看到了此地。
這卻是一處叫人熟悉的地盤。
——這裏便是大名鼎鼎的“羅仁地區”。
“日出寺”就在“羅仁”地區的“雜湖朗諾山”上頭。
“雜湖朗諾山”後頭就是“六怙主雪山”。
不過陸峰畫的地圖之中，“才旦倫珠”指點的這一部分，亦算不得是十分廣大，故而現在，陸峰伸手一抹，止是將這“地圖堪輿”其餘的部分抹除，將“羅仁”再度顯化了出來，叫自己的弟子在更加細致的“羅仁”地區，畫出來一片區域。
這一次，“才旦倫珠”無有任何遲疑，便在地麵之上畫上了一片區域，陸峰見狀，自然點頭。
是這裏便好！
如此，一樁事情已經了了，不過“新·蓮花欽造法寺”的“主持尊者”位置還在高懸，不過陸峰其實思索之後便知曉，自己無須得在這一座寺廟之中，現在就叫一位“主持尊者”坐在上頭，應在諸多大寺廟之中，像是可以放“群哉”的“大施主”，“大佛爺”，在進入了寺廟學習的時候，寺廟就會由“主持尊者”的“管家僧”來“代為主持”。
一般而言，這樣的寺廟，地位都是在“無盡白塔寺”這樣有自己的學院，可以授予人“第六階次第學位”，並且有“呼圖克圖”的寺廟之上。
故而這樣的寺廟，其實為數亦不多。
故而陸峰打算的無非就是亦先將寺廟，給這樣一位“管家僧”來處理，等到甚麽時候寺廟之中有了“主持尊者”，這個位置便是由他來繼承。
至於他坐在了這上麵，是否會和這位“管家僧”有些摩擦，那便並非是陸峰所想了。
想要坐穩了這樣一個位置，那這便是一位“主持尊者”必須學會的手段，他現在在意的是“才旦倫珠”指點的準確地方，實際上便是“羅仁地區”後來“羅仁老爺”所在的地方。
亦就是最後的“羅仁老爺”被狼吃了的地方，在那地方，是有一尊鎮壓此地的“普巴金剛”。便是這一尊“普巴金剛”，其實亦是在徐徐的消退，更為要緊的是，那處的地脈其實是有大問題的，水往高處流，山嶽宛若是劈過來的斧子。
自然，在那處修建了寺廟，亦有好處，旁邊的那些村子，便是可以“供養”“新蓮花欽造法寺”。但是不好之處在於，那處地方便是彼時的陸峰見到過後，都知道是有問題的，何況現在將寺廟建立在了上麵？
那裏的寺廟亦不是好建立的。
不過再難，還能比陸峰將“吐蕃古瓶”帶出來還要困難麽？
這些念頭都不過是流轉了一下，就結束了。
陸峰撫摸了一下“才旦倫珠”的腦袋，和自己的弟子走了出來，站在了“曬經台”上。
此刻天方才大亮晶。
大日升了起來，將草原上的寒風稍微驅散了一絲。
陸峰便和自己的弟子站在了一起，無有說話。
二人望著遠處的大日，陸峰不說話，“才旦倫珠”自然亦不敢說話。
不過是大日再度往上三寸之後，“才旦倫珠”才察覺到自己的“本尊上師”再度離開了。
此間止空空蕩蕩，留下來了一個他。
那些“護法神”，亦都再次擁簇了上來，不過便是此時，“才旦倫珠”對著自己身後行禮，卻是另外一位“本尊上師”的化身從“碉房”之中走了上來，對著“才旦倫珠”說道：“應是學經典的時候了，來罷。”
“才旦倫珠”跟隨著這位“化身”離開此處。
“才旦倫珠”現在還是“學經僧”之生活作息。
止和一般的“放羊”僧人——這裏說的是放了“群哉”的“大施主”。
他和那些“大施主”不一樣。
他的每一日，都十分的“飽滿”。
在大日還無有升起來的時候，他就須得先起“早課”，學習經文。
隨後，微微休息一點時間，便是在吃了早食之後，再度進行學習。
直到中午。
便是在中午再度休息不多時間之後，再進行學習。
到了晚上，亦須得點燃了“酥油燈”，繼續學習。
就是如是的“充實”，還無有休息的時間，日日如是，等到他學習出來了，自然便是想做甚麽，便是甚麽。
止直到現在，“才旦倫珠”都在學習“顯宗”的“經典”，五部大論，還有諸多上師的典籍，至於“密咒”，便是知道的，就是那樣一兩個。
其餘的“密咒”，“才旦倫珠”並未學習。
至今都無有學習“密法”。
當然，這亦並非是陸峰不傳法。
也並非是陸峰要以“諸法本源之寺”體係限製“才旦倫珠”。
像是“才旦倫珠”這樣真正有“菩薩傳法”的，甚麽體係都對他無有太大的作用。
陸峰至今無有傳授“才旦倫珠”“密法”的原因止是應自己弟子的“密法”。
其實會有“菩薩”領路，若是“菩薩”覺得可以傳法，那麽自然是可以傳法，便是菩薩之間，亦有上下之分，這便是“智慧”的區別，陸峰是“菩薩”，“地藏王”亦是菩薩，可是“菩薩”不過是覺悟的統稱罷了。
難道陸峰的“智慧”可以比得上“地藏王菩薩”不成？
故而陸峰清楚，為“才旦倫珠”傳法的“菩薩”，“智慧”遠遠的在他之上，能夠看到的風景亦是在他之上。
故而他選擇甚麽時候傳法，那就什麽時候傳法。
陸峰此刻，再度睜開了眼睛，便見到了眼前一片白茫茫的雪山，大風吹來，還可以在此地看見了大風的形狀。
雖然頭頂都有“大日”，但是在此時，大日的光輝落在了此地，卻還是無有任何的熱氣上來，還是寒冷得很，不過亦是此時，陸峰睜開眼睛，便是“心有所感”，這一種“心有所感”叫陸峰去看其餘的“佛子”。
或許現在不應叫他們“佛子”了。
現在應是叫他們“長老”。
就是在剛才，“才旦倫珠”指點下來了“新蓮花欽造法寺”的地址之時刻，便是和這件事情有了關聯的其餘人，其實都“心有所感”。
所謂的“心有所感”，就是一種“說不上”的感覺。
就是“心中有一個聲音”。
並非是在心中出現了一個地圖，更像是他知道朝著哪處走，想要朝著哪處走，隨後行到了那個地方，一看便知道“菩薩”叫自己在哪裏建造寺廟。
就是這樣的感覺。
陸峰一眼洞穿了這樣的情形，故而陸峰看著這些“長老”，緩緩說道：“你們心中，是不是亦有所感？”
“是哩，是哩。”
這些“長老”俱都點頭。
陸峰見狀，對著他們說道：“那好罷，這一次我便不帶著你們過去。
你們便是順隨著自己心中的聲音。
走到了那地方。
走到了那建立了寺廟的地方，到了那地方，你們便坐下，我就在此處看著，看著你們走到了這地方。
看看你們是否都是應許之人。”
說罷，也不管其餘人說甚麽，止一揮袖子說道：“現在便去罷。
等到你們到了，我便也到了。”
等到了這些話語結束，陸峰不言不語，站在了原地，宛若是一尊佛像一般。
就連風都吹不動他衣服上的褶皺。
那些“長老”見狀，對著陸峰行大禮，隨後就從此間下山。
大家雖然都是“行同路”，但是在路上，誰都無有說話，甚至都無有眼神之上的交流。
都不過是感受著心中的那出現的“征兆”，“啟示”，從這山上下去。盡管他們行在了同一條路上，但是誰也無有看其餘人如何走的想法。
應他們知道。
這就是“菩薩的指示”。
菩薩已經指示了他之後，就無須得他們再從外取了。
陸峰站在山上，正經這個角度，山上的人自然是看不到山下的人的，但是陸峰無須得正經角度，甚至無須得角度，就可以看到這些人。
從“睜開眼睛”開始，他便知道自己的選擇是對的。
在“才旦倫珠”指出了地方的時候，其餘人都知道，這便是真實不虛的“菩薩”的指點。
陸峰看著這些人從此間下山，隨後又從“雜湖朗諾山”下山，隨後來到了“水往高處流”的“現在羅仁地區”，這一路之上，他們的行動路線俱都是一致的，但是到了“新的羅仁地區”——那處距離上一次的“災禍”，已經過去了許久時間，便是住在了那處的村民，亦都過去了幾輩。
當年的事情，便都模糊不清了，都止是知道當年在這裏有一位羅仁老爺，但是後來啊，羅仁老爺沒了，此處歸了“慈悲的佛爺”，他們這些戶的人，都須得供養了這些“佛爺”，不過應他們生來就居住在這裏的緣故，所以他們亦不知道這水往高處流是不對的。
好在他們亦弗敢於去靠近了有“普巴金剛”佛像的水邊。
那“普巴金剛”還在，不過便是在此時，陸峰看到那些“長老”，俱都來到了地方，但是一直同路的他們，到了地方上之後，卻是終於“分道揚鑣”了，他們都行到了“普巴金剛”旁邊的河流之旁側，好在無有在容易流水衝擊的那邊，而是在“普巴金剛”佛像側畔。
隨後，他們都朝著這尊佛像行禮，最後各自坐在了各自的地方，從他們這個坐下來的地方來看，他們坐下的地方，應都是他們作為“長老”的“官邸”。
如是來看，“才旦倫珠”非是指點了這“新蓮花欽造法寺”的地盤，甚至連建築結構，其實都已經選上了，不過如此看來，其實是有些局促的，不過亦不是甚大事，原因還是在“苦修”二字之上。
便是現在“才旦倫珠”所住的地方，亦不過是一條席子放在了地上，硬的膈人。
便是真的想要學習“密法”，除非是“呼圖克圖”級別，各種封號加身的大“呼畢勒罕”，方才有辦法規避了“苦修”——亦就是將教師爺請到了自己在外麵租住的“房舍”之中，進行“密修”，除此之外，“從顯入密”之後，進入了“密院”之中學習，教師爺是須得經過兩年苦修的“金剛上師”之外，便是學生，便就要進行“苦修”。
這個“苦”，是從各個方麵進行的，其就是要叫人感受到“真法不可輕傳”，“法無比珍貴”。
所以無有床榻，無有休息，須得做“諸般苦行事”，都是正常的事情。
止有在“不須得苦修”的時候，方才可以“不須得苦修”。
雖然這看似是一句廢話，但是在學院之中，的確如此。在甚麽時候可以傳法？在可以不傳法的時候，就可以傳法。
在甚麽時候可以不用苦修？
在不用苦修的時候，就可以不用苦修。
所以雖然新寺廟地方小，但是卻無有甚麽功能性的缺陷，現在的問題便是——
陸峰微微歎息了一口氣，隨即在雪山之上伸出來了一隻手。
將這“普巴金剛”佛像，從此地輕輕的啟了出來！