最近在看《羅馬書》。（..info無彈窗廣告）《羅馬書》我以前讀過，也在主日學的時候，跟著一位資深的教友學習過。但《聖經》是這樣一本內涵非常深刻的書，每讀一次，收獲和體會往往都不同。
以前讀《羅馬書》和學《羅馬書》的時候，著重學習的，是其中“因信稱義”的教訓。但在學習馬丁.路德的人生故事時，我發現自己的體會是馬丁.路德根據對《羅馬書》的研究和學習，總結出了“因信稱義”，但神對馬丁.路德的帶領，則顯然是一條“背起十字架”的路。
當我們提到“背起十字架”的時候，我想很多人（包括我自己）心中自然會有一種畏懼。人的自然性以及我們耳聞目染的文化，都會使得我們的****與我們的良知交戰，抗拒我們良知的選擇。在《羅馬書》中，聖徒保羅就有這樣一種解釋：“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏麵的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有一個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！”
在進一步讀我下麵的文章前，若您願意，請您與我一起做一個小小的禱告。請相信這樣的禱告是理解神的話語的基礎。
我們在天的父啊，感謝你借著起點網站，給我們這樣一個機會，在這裏共同分享你的話語。我們引用了一些這個世界的事情，我們看到很多人因為這樣的事情心靈在掙紮。求你的愛光照在我們的心中，求你的靈與我們同在，讓我們帶著一顆寬恕的心和愛的心來分享。因為沒有你的愛，你的靈，我們的話語溝通就會沾染汙穢。請你警戒我，讓我所寫的內容，是真心地幫助人們看穿這個世界的真相，從而更具有相互諒解、寬容的心。求你原諒我過去的過犯，因為我的寫作過於追求對靈魂的震撼。求你讓我的寫作完全順服你的心意，能幫助開啟更多人的心靈。求你憐憫我們的失落，求你拯救我們的靈魂。以上禱告奉主耶穌的名，阿門！
（一）從不同角度看問題。
在學習《聖經》的同時，我也時常在網上看一些文章，希望能夠找到一些不停留在表象，真的能夠洞察人心和人性的作品。一來作為比較，二來希望在幫助他人解決問題的時候，讓自己也得到幫助。
最近卻在xx網上（xx是自己主動特殊的），看到了一位叫“信力健”的朋友寫的文章。以前的我曾經是柏楊先生的崇拜者，對這樣的文章一定大呼“暢快”。最近心性改變了不少，在努力地爭取使自己的心態平和。實實在在地說，這篇文章確實是篇好文章，有很多話，確實能打動人心，讓人謙卑下來自我省察。但我另一方麵也覺得，診病容易治病難。為了讓讀者在讀這篇文章時，不要被該文章的“病情診斷”徹底嚇到了，我采用了一種幽默對話的手段轉述這篇文章。小作者一個，在引用這篇文章時，沒有征求原作者的意見，首先致歉。轉述文章時，故意淡化作者原有的寫作氣氛，更要深深道歉。
下麵是信力健先生的文章，加上我自己的評述：
柏楊在《醜陋的中國人》裏說，任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因為時間久了，長江大河裏的許多汙穢肮髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個汙泥坑，發酸發臭。他痛批中國人“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等，認為這是中國人的劣根性。
其實，每個中國人都有病，這些病使中國人在這個醬缸裏不得不麵對的，也如瘟疫一樣不知不覺被感染上的，在這樣的國度裏，誰也沒能逃脫。那麽中國人，到底有什麽病？（幽默對話：沒病大夫不都失業了？那且不成了奧巴馬最頭痛的失業病。美國蘋果總裁steve－paul－jobs最近病得不明不白。jobs既是《舊約聖經》裏的《約伯記》的名字，也是工作的意思。大家都有病，你這不管是“信力健”，還是“心理健”，明明是中國人，你難道就沒病？）
1、神經衰弱症。從醫學的角度說，神經衰弱通常是大腦功能的一種障礙。神經衰弱是一種官能症，通常伴隨植物神經功能的喪失，這包括疲憊、易怒、不穩定和抑鬱的情緒、無法集中注意力、近期記憶在一定程度上的減退、多夢或者失眠。這種病是非常普遍的社會疾病，影響中國很多人，特別是年輕人。中國的神經衰弱患者的一般表現方式是：病人認為自己的生活就是一種負擔，工作或者學習對他來說是一種壓迫。他總是覺得自己有太多事情要做，或者覺得自己無法把事情做好。比如，不被允許輸在起跑線上的孩子，更容易出現無力感、自卑感和心理失衡。一場又一場的競爭，讓他們無所適從。（幽默對話：你既然知道不允許輸在起跑線上這個真理，那這神經衰弱症怎麽會是真的呢？這種心態很好，美國人叫有“sensitivity”，中國人叫多愁善感！什麽叫有負擔？那叫有擔當，有責任感！什麽叫多夢或失眠，那叫有夢想！什麽叫自卑，那叫謙卑！紅樓夢裏的林妹妹你知不知道？那是一種多麽高尚和偉大的愛情！）
2、抑鬱症。抑鬱症在中國的病例是逐年遞增的，隻不過因為某些原因沒有披露或者受到患者隱藏而已。醫學專家認為，絕望是臨床抑鬱症發生的主要因素。絕望的感覺並不總是局限於意外的或大或小的激發事件本身，它還會導致人們對整個人生產生一般意義上的絕望。人類不幸的社會根源造成了絕望、去道德化、自認失敗的人格和處境，這些苦難的社會根源造成的情形破壞了自尊，阻礙行為選擇，進一步限製了對本已有限的資源的使用，製造了牢不可破的人際緊張關係，使既定的角色失去了合法性，直接導致了難以忍受的後果。比如，受到強拆、不公對待的民眾，無法伸冤，無法解決問題，往往走向自我了斷的絕路。（幽默對話：什麽叫絕望，沒有絕望哪來希望。抑鬱症不是真的，真的是積蓄力量。三峽不蓄水，怎麽能發電呢？美國人敢整我們，我們送四分之一的“龍的傳人”到美國去！）
3、焦慮症。焦慮症，可以說是現代社會的頑症。所謂焦慮症又稱焦慮性神經症，是以廣泛性焦慮症（慢性焦慮症）和發作性驚恐狀態（急性焦慮症）為主要臨床表現，其焦慮並非由實際威脅所引起，或其緊張驚恐程度與現實情況很不相稱。社會性的焦慮特屬於某些社會或時代，它是一種廣泛的心神不安和精神不定，是一種彌漫於社會不同階層的焦慮，它不會輕易消退，不容易通過心理的調適而化解，人們所焦慮的對象或有不同，但在其性質和內容上又存在著一些共性。廣泛來講，各個領域的不公、部分官員**、個人信仰缺失、疾病、工作和生活壓力、人際關係、**等方麵的因素，也都不同程度地在國人中製造著焦慮情緒。（幽默對話：這是一種很好的民眾情緒，叫憂患意識！）
4、獨立人格缺乏症。獨立人格缺乏的患者，在中國很多。中國人比較習慣於一生有靠山，多年過去，經濟融入國際圈，人格始終走不出封建帝製時代的奴性劣根。依賴背景、依賴長輩、依賴文憑等等，大到依賴政府、依賴清官、依賴政策，久而久之成為慣性。這種“獨立人格缺乏症”也叫“嬰兒化生存”，這是計劃經濟體製下的產物，吃“大鍋飯”、“無才便是德”、“越有知識越愚蠢”等等，都衝擊著人的獨立人格的養成。不允許你批判、不允許你有思想，隻能按照標準答案，隻能跟組織走，永遠不能問為什麽，不能質疑。因此，才會產生一輩子不投反對票的代表，才會產生偉光正的組織。（幽默對話：這叫信靠組織，怎麽連這個你們都反對了。無政府主義更好嗎？你們睜開眼看看，有多少號稱民主自由的國家，最後搞成了無政府主義。又有多少民主國家，政府被民眾捆綁了。）
5、好鬥症。中國人好鬥，是舉世聞名的，尤其擅長窩裏鬥。三個和尚沒水喝就是罵中國人不懂得團結就是力量，都自己揣著小算盤，天天算計自己人。所謂攘外必先安內，對外不抵抗，對內極盡殘忍。想想老耄，對待侵華的日本寬宏大量，一句話免除日本戰爭賠款。對曾經的親密戰友**、**是痛下殺手，絲毫不留情。特別是他主政的幾十年裏，全國掀起各種鬥爭風，國民經濟幾近崩潰，被迫害致死上千萬人。打日本的時候，都沒有損失如此慘重。說明中國人不是沒有攻擊性，隻是著力的方向而已。（幽默對話：這叫競爭心態。近xx年來，你在世界上，什麽地方看到過中國人真的吃虧了！有些事情，叫吃小虧占大便宜！我們的大智若愚，有多少人能理解！）
6、人格分裂症。人格分裂在學名上稱為“解離症”，它的主要特征是患者將引起他內在心裏痛苦的意識活動或記憶，從整個精神層麵解離開來以保護自己，但也因此喪失其自我的整體性。此類患者行為的差異無法以常人在不同場合，不同角色的不同行為來解釋，好像是完全不同的人。像《環球時報》這種極端民粹主義者便是人格分裂症的的極佳代表，中文版天天叫囂西方欺負中國，以激起民族主義情緒，利用民粹主義達到反西方的目的。英文版則扮演公平公正的角色，向西方社會展現一個“開放包容的中國”，謙虛地介紹中國的不足。報格分裂，毫無立場。（幽默對話：這叫從不同的角度看問題。幽默對話又說了，家醜不可外揚，我們是禮儀之邦啊。）
7、疑心病。有這種類型的人警惕性特別高，對周圍的人都采取不信任、懷疑的態度，總是惡意揣測別人的動機，特別是對外的時候。比如智子疑鄰的故事，對社會失去了安全感，對周圍的人采取不信任甚至無端猜疑的地步。沒完沒了地猜疑他人，就等於猜疑自己，就等於將自己封閉起來，就等於沒完沒了地自尋煩惱和痛苦。疑心病的主要導因源於社會真相不明、資訊不清，在封閉的信息環境下，真相被壟斷和控製，不明真相的群體隻能夠通過猜疑來揣摩事實，而人性往往是偏向於悲觀、偏激，加劇互不信任，導致事態愈發嚴重。（幽默對話：這叫科學求證的態度）
8、紅眼病。“紅眼病”人人有之，隻是程度、表現不同。當人成為嫉妒的奴隸後，他就會變得陰險、刻薄，就會經常去算計他人、害人。現在的社會，“紅眼病”隨處可見，它源於仇富和攀比心理，看不得對方比自己好，於是千方百計要迫害對方或者不擇手段達到獲勝的目的。潛意識裏，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的尊重。這樣一來，一個人就會對“保有麵子”這樣微不足道**感到滿足。“麵子”是中國人心理最基本的組成部分，它已經成為了中國人難以克服的障礙，阻礙中國人接受真理並嚐試富有意義的生活，它已成為中國落後的主要原因。（幽默對話：這叫生活要有盼頭，人不僅要為物質活著，還要為尊嚴活著。）
9、說謊病。據調查，平均每個中國人一生要說謊8.8萬次。說謊是中國成功學的重要部分，而說真話，有時卻要付出代價。一些國人從骨子裏還是沒有養成聽真話的習慣，官話套話假話大話空話聽得時間久了，居然也能變得適應起來，偶爾聽到一句真話便覺得逆耳，甚至跳將起來。直至今天，我們依然被各種精心編製的謊言包圍著――格式化的謊言、善意化的謊言、禮節性的謊言和廢話性的謊言。中國人愛說謊，也許因為在體製下，謊話往往帶來資產，而不是負債，久而久之，它就變成一種文化慣性，或一個民族的思維方式時，那麽，這個民族就沒有希望。（幽默對話：天下誰不說謊！己所不欲，勿施於人。我們從來不隨便指責別人說謊，你怎麽倒回來指責我們說謊呢？另外，我們這叫提高說話的藝術性，叫爭奪話語權！）
10、健忘症。健忘症就是大腦的思考能力（檢索能力）暫時出現了障礙。因此症狀隨著時間的發展會自然消失。而有時看起來與這種症狀很相似的癡呆則是整個記憶力出現嚴重損傷所致。為什麽中國人最“健忘”？因為中國人最缺乏“思想”，最缺乏擁有“思想”的“曆史”，最缺乏“思想”的充分自由的“交流”；這是因為自古以來，中國人的“思想”交流、言論“信息”交流，早就已經甚至永遠都處於統治者所極力維護的封閉的、禁錮的、點滴不漏的“一灘死水”，乃至“醬缸”之中了。中國的“曆史”永遠都隻記錄（外族和本族）統治者的豐功偉績，從這樣的豐功偉績之中，中國人能夠看到自己的“亡國史”和慘遭“殺戮史”的痕跡麽？近代的“鎮反”和“肅反”運動，一直到“反右”，“反右傾”和“特殊時期”，不斷地製造“冤，假，錯”案，錯殺多少人？無人敢問，無人追究。（幽默對話：我們這叫有寬恕之心。先寬恕自己，才能後寬恕他人。連蔣介石都說要“攘外必先安內”嘛！）
11、虛無病。由於中國人天生的貪婪的本性，他們可以毫無保留的接受資本主義的陰暗麵即無止境追求物質利益、忽視人的尊嚴。中國人對西方的技術與產品狂熱追求卻對西方管理文化所強調的坦率、直接、誠實這些質量漠不關心。這種毫無禮義廉恥、毫無道德信仰的症狀，叫虛無病。大多數中國人不懂得“精神靈性”、“自由信仰”以及“心智健康”這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命存在的更高層次。他們的思想還停留在專注於動物本能對性和食物那點貪婪可憐的**上。隨著傳統文化價值觀的破壞和逐步衰弱，大多數的中國人(包括受過教育的人)都徘徊在精神和內心世界的路口，像迷失的狗一樣不知何去何從。（幽默對話：你怎麽罵人呢？人格低劣。我不與你講了。等我們經濟發達了，開個海濱浴場，一定要掛一塊“洋人與狗不得入內”的牌子）
12、懶惰病。中國人習慣接受廉價和免費的事物，他們總是夢想奇跡或者好運，因為他們不願意付出努力，他們總想不勞而獲。很少有中國人明白一個事實：威望和成就是通過一步步努力的工作和犧牲實現的，不付出就沒有所得。簡單來說，如果是為了謀生，那一個人隻有去索取；但如果是為了生活，一個人必須要去奉獻。中國從來就沒有成為一個法製社會，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入。中國人老想走快捷方式，耍小聰明，不守遊戲規則。他們需要明白一個道理：生活的真諦不在於你索取多少而在於你能給予社會和你的人類同胞多少。（幽默對話：完了，連我們中國人最基本的“勤勞”的美德你都否定了。我們不勤勞，我們是全世界最大的加工廠嗎？那享譽全球的“made－in－china”的品牌，不是靠我們的勤勞打出來的嗎？）
13、自大病。“自大”來源於“無知”。我國十多億人口的確是個“汪洋大海”，其中的大部分仍然處於很閉塞和守舊的狀態，他們和外界接觸的機會仍然很少，或不願意和外界接觸，不願意接受外來的事物。這一點，即便是居住在美國的中國僑民，也是如此。他們中間的很多人雖然來了美國，但是不願意和美國人溝通，他們長期居住在“中國城”或“唐人街”，不願意走出這個“井底”。長期的閉關自守，使得他們繼續保持“無知”，“愚昧”和“自大”的狀態。近年來，中國不斷費力舉辦各種盛會，意圖顯示天朝威嚴，但是這些盛會不僅沒有給中國帶來多大的益處，反而勞民傷財，暴露了本國金玉其外敗絮其中的本質。（幽默對話：在現代商業社會，誰不知道人口代表市場。天塌下來了還有高個子頂著。我們在國外做宣傳，還不是源於80年代有一批瘋狂的北大人喊了一個什麽“衝出亞洲，走向世界”的口號嗎？出門不穿點幹淨的衣服嗎？做人不要點臉麵行嗎？拜托，不要上綱上線好嗎？）
14、拜金病。“拜金主義”，無疑是資本社會的產物，同樣存在於西方國家。奇怪的是，資本主義在外國已經有幾百年的曆史，人們對金錢的崇拜卻並不像今天我們中國人那麽狂熱。西方人過“聖誕節”，是為了把歡樂帶給別人。中國人過“春節”，是希望新年帶來好運，而最主要的好運就是“發財”。中國人之所以“拜金”，也許因為金錢可以給我們帶來最大的刺激。中國人信奉“有錢能使鬼推磨，錢可以解決一切問題”，然而，他們忽略了健全的社會製度和規則的關鍵。（幽默對話：不要抹黑我們，我們從來相信的是“並不是有錢就什麽都行，但沒有錢真的是什麽都不行”）
15、虛偽病。在工作過程中，寫任何報告，都要把成績歸功於上級領導，必須首先強調成績是主要的。從總的民族性格來看，我們中國人也許由於經曆了幾千年封建社會的熏陶和磨練，生活道路過於坎坷，知道辦事要迂回，說話要含蓄，隻是有時沒有把尺度掌握好，做過頭了，就變成“虛偽”了。中國人為什麽要虛偽？歸根到底與製度有關，社會風行潛規則，不講仁義道德，踐踏法律秩序，個個都去“走後門”。（幽默對話：若連自己的親戚朋友都不愛，還談什麽愛上帝！）
16、懦弱病。懦弱者，或稱“懦夫”，是指“欺軟怕硬”的那一種，它往往和“奴性”，“卑鄙”和“叛變行為”等聯係在一起。一個人畏懼強權，向壓力或利益低頭，出賣朋友，就是懦夫行為。遇到不公不平，不敢反抗，甘心成為別人所利用的工具或犧牲品。在中國，要做一個“硬骨頭”，做一個正直的人，的確是太難了。既不敢承認錯誤，也不敢站出來說公道話，貪生怕死。難怪龍應台憤怒地質問：中國人，你怎麽能夠不生氣呢？你怎麽還有良心躲在角落裏做“沉默的大多數”？無盡的忍讓，將帶來得寸進尺的侵犯。（幽默對話：活著就有希望的明天）
17、自私病。網友曾憤言：我們恨貪官，又拚命報考公務員；我們罵壟斷，又削減腦袋往高薪單位鑽；我們譏諷不正之風，自己辦事卻忙找關係。總之，我們憤怒，不是因為覺得不公平，而是覺得自己處在不公平中的不利位置，我們不是想消滅這種不公平，而是想讓自己處在不公平中的有利位置。這種骨子裏的自私，才是我們真正應該反思的！自私，是多數中國人一種共通的毛病，一個自私的人注意權利時容易忘卻義務，凡事對於他個人有點小小利益，為了攫取這點利益，就把人與人之間應有的那種謙退，犧牲，為團體謀幸福，力持正義的精神完全疏忽了。（幽默對話：利益的相互交流，就是愛心的管道）
18、受辱妄想症。心理學上把那種沒有客觀依據、無法用事實說明而自己堅信不疑的病態心理稱為“妄想”，隻要手裏拿著錘子，就會發現到處都是釘子；隻要預備了受欺負、受侮辱的心態，就會把周圍每個人都看成是侵略者、侮辱者。假如一個人、一個國家是否受到了侮辱，其結論完全由他（們）自己說了算，那麽，某些人不但能夠輕而易舉造成自己被侮辱的嚴重局麵，而且更能以此為由，理直氣壯地奮起還擊，大張旗鼓地開展“反侮辱”行動.一些人不但堅信“亡我之心不死”的外邦、洋人總是侮辱中國人，還不惜挖空心思炮製假新聞以為中國受辱之證據，而且把戲被揭穿後仍然心安理得麵不改色心不跳，其病也深矣。（幽默對話：睜開眼睛看看，連國外自己的媒體，都在明目張膽地解釋他們的政府在采取某項行動的時候，是如何照顧國家利益的。為什麽我們就不能解釋一下自己國家的恥辱曆史，讓我們大家發憤圖強呢？我們民族文化就算有問題，天天罵自己，罵得連一點必要的自信心都沒有了，有什麽意義嗎？有情緒了，總得罵罵人。不能罵天，不能罵地，不能罵爹娘，更不能罵子女，罵老婆要離婚。反正要受辱，找個外國人受辱你們還不樂意。你們明明是要我死嘛！還不允許我說你們是“亡我之心不死”！）
一個越來越缺鈣的民族，鈣質越來越流失疏鬆的骨頭，已經挑不起民族的大梁，反而不斷的自揚家醜。國人的病痛需要釋放，而釋放需要一個寬鬆、自由、法治的環境，而不是受壓迫、控製、潛規則的社會環境。周孝正教授曾總結說，當今中國人“四荒八無”：荒唐、荒誕、荒蕪、荒謬；無知、無能、無情、無義、無道、無德、無恥、無賴。病態的中國人，誰能拯救你呢？（幽默對話：哈哈一笑！您老有點講笑話了。您現在所做的，不正是自爆家醜嗎？中國現在正在晉身世界強國之林，全世界都能看到中國的崛起，也在不斷敬畏這種崛起。就算是暴發戶，讓人敬畏的暴發戶，也比讓人踩在腳下的“東亞病夫”好。您老的笑話，就和那個黑色的眼睛講的那什麽風一樣，對不起，暫時入不了耳朵。）
（二）
我引用的幽默對話，是魯迅先生和柏楊先生倡導的，一種從反麵去看問題的幽默。相信進化論的科學家有一種幽默的說法，叫“猩猩的笑容是從恐懼進化而來的”。有趣的是，上帝向我們啟發《聖經》，用的似乎是一種完全相同的幽默手法。當神的兒子死在十字架上的時候，似乎天地間的黑暗彌漫，再也看不到希望的時候，卻是上帝的救贖計劃的最高峰的時候。三日之後，神子的複活宣告通向天堂的大門被打開了，人類可以藉著基督耶穌的救贖再次回到他們被逐出的伊甸園。
《聖經》教導我們學會一種透視的能力。感謝以前在北大時的哲學課，教育了我如何“透過現象看本質”。同樣的一個“死”字，在司馬遷的描述中，就有“或重於泰山，或輕於鴻毛”的說法。有人讀《聖經》的時候，很難相信《聖經》記載的，基督耶穌能夠一瞬間就讓瞎子開眼。現代神學家對《聖經》中基督耶穌讓瞎子開眼的普遍解釋，是在當時確實是基督耶穌使用神跡，使得有生理疾病的瞎子開眼了。但在現代，則應該相信基督耶穌這樣的做法，則是打開了人的屬靈的眼睛。對於暫時還不能相信神的朋友來說，就是打開了人思維能力的盲點區。
對於是否信上帝，中國人有一種說法，叫做“信則靈，不信則不靈”。這種說法有一定道理，信上帝的人，最終能與神溝通，與神同在。不信的人，則本身就與神隔絕了。看表麵現象，信的人得到了心理的健康，靈了。不信的人嘛，該幹什麽就幹什麽。大多數情形下，上帝對不信的人的自由沒有絲毫幹涉。
但透過表象看真相，上帝是真實地存在，並在與人之間有一種完全信實的契約的基礎上，藉著《聖經》中的神的話語，信徒的禱告和愛心活動等等方式與人交互的。並且上帝牢牢地把握著對每一個人最終審判的權柄。也就是說，真相是“通過基督耶穌信上帝，則被上帝接納而視為義。而不信的人，則將因為自己的放棄，而失去獲救的機會”。
在人們真心地接受基督耶穌為救主的那一瞬間，人心中的一個關鍵因素開始起了改變，那就是通過聖靈的感動，我們獲得了一種全新的生命的動機。當人心中的動機不同的時候，很多完全相同的外表表現，卻代表著截然不同的內涵。從這一點來看，人在接受基督耶穌的時候，的確是真的“立即”得救了。因為動機的改變，就是一切改變的根本基礎。
如果我們隻看外表的話，我們依然無法判斷。一個以前多愁善感的脆弱的人，當他（她）內心變化後，他（她）的多愁善感很可能立即就變成了一種非常敏感的同情心。一個抑鬱的人會突然變得充滿了幹勁。一個疑心的人會變得既願意相信人，又很有耐心地求證。一個焦慮的人也許還會有很深的憂患意識，但卻也很坦然，並將分享這種憂患意識作為幫助人警醒的一個途徑。一個缺乏獨立意識的人會突然變得既有自信心，又更加懂得集體意識。一個好鬥的人或許還是很好鬥，但他的對象將不在是某個具體的人，而是人背後的事物、製度、精神等內容，他會對人有更多的同情心和愛心。同時他也將更加懂得怎樣進行合理的競爭。一個人格分離的人的內心和外在會變得一致，盡管有可能有些場合性的壞習慣會使得他還會跌倒。一個疑心病重的人自然知道有一件事情他至少要做一個假設：“那就是上帝萬一存在，這個世界的現象該怎麽解釋？”，然後小心求證。一個紅眼病的人或許還會有一點殘餘的壞習慣，那就是深怕自己的善事做少了。一個說謊者，也許張嘴還是會漏風，但他或許會選擇一些少說話的場合生活和工作。最重要的是，每次他說了謊話，都會有一個聲音在他心中強烈地譴責他自己。他也深知，在活著的時候，內心中聽到這樣的譴責，比帶著一大堆說謊記錄去見上帝好得多。一個健忘的人真是受祝福了，因為他既能寬恕自己，也能寬恕別人。隻是他內心中有一種關於罪的敏感性已經建立了。關於怎樣在將來避免犯罪的事情他將不再健忘，反倒是魔鬼要經常來提醒他以前的罪，讓他得不到得救的信心和自由。按“信力健”先生說的“有虛無病”的人，實際上是“物質主義”和“實用主義”的受害者，必然會通過信心得到醫治。他們對物質的追求也將變成善用物質做神的事工。也許他們還是很長時間內對人們自認為是“精神追求”的音樂、藝術等內容缺乏興趣，外邊顯得有些小氣和實惠，但他們卻在愛心奉獻的時候絕不吝嗇。有懶惰病的人也許會找一些諸如“安息”的借口，會比他人更懂得休息，但他們必然會懂得生命是一種寶貴的賜予和祝福，不是自己可以隨便浪費的。自大病的人將明白不隻是人要走出去，更要心走出去，接受這個世界更普遍的價值觀，接受人類犯罪墮落的事實，卻又對愛充滿信心。有拜金主義病的人將懂得怎樣向神禱告金錢方麵的內容，若神賜予其金錢管理的能力，則懂得如何將所得的金錢回饋社會。若神沒有賜予這樣的能力，則懂得禱告求“不要太貧窮，免得我因為貧窮而犯罪，也不要太富有，免得我忘記耶和華是誰。”有虛偽病的人，則往往會更容易接受感恩的思想，也容易懂得如何融洽地與他人相處，卻知道這種相處的目的不是為了換取好處，而是為了傳播福音和榮耀神。他們也會逐漸明白即使不知悔改的人也懂得愛周圍的人，得救的人更要能愛自己的敵人。懦弱的人和沉默的人將懂得寬容和愛往往比反抗更具有力量，他們也相信隻要信心足夠，他們為敵人的禱告最終會得到應得的尊重。
至於那種自私的人，他們將明白“不信神”是多麽的愚頑。中國古代神話傳說中有個嫦娥，最後變成了月宮中孤寂的女神。這位“常我”的“以自我為中心”的美女，最終得到的，是“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的永恒的孤獨和寂寞。從那因為隻愛自己，而將自己送入這樣的孤獨境界的例子，難道我們真的還看不見那永恒的地獄的可怕嗎？這樣的自私的人，將緊緊持守神賜予他們的一種自私，那就是“為了永恒的屬靈生命，而舍棄這個世界上的屬物質的生命。”
至於“信力健”先生說的“受辱妄想症”的人，他們明白了自己的罪性後，將會明白人間的各種衝突都很正常，世界的確不公平。也許他們因為對罪的敏感，對某些不公平的現象具有更大的敏感度，甚至忍不住會出生抗爭和斥責。但他們更關心的，去是不管世界如何不公平，自己要做正直的事情。當他們辦不到的時候，他們會更多地需求神的幫助，以及神通過他人的愛帶給他們的幫助。他們會敞開心懷接受世界，更敞開心懷將自己的愛傳遞出去。
（三）醫治與得救的關係
在醫治和得救的關係中，神的設計是一種非常奇妙的互動，就像一個滾動的車輪。首先，醫治是為了得救。基督耶穌要我們最終去見上帝，但?不能將一堆亂七八糟的廢柴送去見上帝。同樣的換位思維，我們也不希望在天堂裏，見到秦始皇、斯大林、希特勒這樣的人。
同時，得救又是醫治的必要過程。在這裏，請允許我用一種現代簡化版的方式向大家介紹一下《羅馬書》。在《羅馬書》中，保羅大量地論述了律法、罪、得救等關係。他的基本觀點是，律法的功效不是讓人靠行律法得救，律法的功效是讓人知罪。也就是說，這個世界的法律、道德律（近似於《舊約聖經》的律法）是喚醒我們的良心，讓我們知罪。
美國在同性戀解放這個問題上，從法律上認定同性戀的合法性，表麵上看來，是同情同性戀者，解放他們在世俗生活中的各種苦惱愁煩。但從另外一個角度上講，這樣寬鬆的法律，也使得很多同性戀者失去了自我省察，並因為自我省察來到神的麵前悔改的機會。實際上，美國的基督教會中，有專門幫助同性戀患者悔改的機構，並有很多同性戀者生命徹底改變的記錄。
而我們的得救，則必須依靠基督耶穌為我們做贖罪祭的奉獻以及聖靈的引導。
這種解釋，需要一定的《聖經》基礎知識，需要對《舊約聖經》和《新約聖經》有一定程度的了解。
我相信是聖靈的感動，使得我對《羅馬書》有了一個相對簡單的解釋，希望這樣的解釋，能幫助大家比較方便地看清自己麵臨的選擇。
我們若有一種現代開放思維的“透視”能力的話，就應該看清我們每一個普通人的人生，實際上是人人頭上都頂著一個棺材。
這似乎很滑稽，但卻是一個事實。
我們有句俗話，叫這世界的一切，特別是錢財，是“生不帶來，死不帶去”。
我們的人生，其實是紮住了兩頭的一段經曆，生是我們無法掌控的，死也是我們無法掌控的。現代文化的主流意識，是既然如此，我們就將充分過好我們這一生。於是人們對自己的人生有各種各樣的美好安排。
自然屆叫有一種魚，叫“balloon－fish”，翻譯成中文，或者該叫“氣球魚”。
這種嘴小，尾小，身體卻膨脹得很大，五顏六色，渾身帶刺的魚，就有點現代文化中的人生觀的寫照。
當我們處在這樣的人生中的時候，在神的眼裏，我們都是在背著一口口棺材活著。當然，有很多人背的這口棺材內容很多，比如我自己，大概在這棺材裏放了很多雜七雜八的書。以前還塞進去了一些金錢名利，還有一些見不得人的內容。相對來說，窮人背的棺材比我們簡單得多，一口薄板棺材。
神的美意，是讓我們丟下這口讓我們不堪重負的棺材，讓我們背起十字架來跟隨?。為了實現這個丟掉背上棺材的美意，基督耶穌親自為我們背起了十字架。
“因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；唯有基督耶穌在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”
當我們背起十字架的時候，我們就獲得了真正的自由――一種不再活在死亡的權勢下，不再做罪的奴仆的自由。
有很多沒有文化的基督徒，他們信主的方式很單純直接。有些知識分子就有點瞧不起他們，有的甚至覺得他們迷信。千萬不要這樣，我們要知道，他們雖然沒有文化，但他們丟掉背上的棺材的難度，比我們輕很多。
以前讀《羅馬書》和學《羅馬書》的時候，著重學習的，是其中“因信稱義”的教訓。但在學習馬丁.路德的人生故事時，我發現自己的體會是馬丁.路德根據對《羅馬書》的研究和學習，總結出了“因信稱義”，但神對馬丁.路德的帶領，則顯然是一條“背起十字架”的路。
當我們提到“背起十字架”的時候，我想很多人（包括我自己）心中自然會有一種畏懼。人的自然性以及我們耳聞目染的文化，都會使得我們的****與我們的良知交戰，抗拒我們良知的選擇。在《羅馬書》中，聖徒保羅就有這樣一種解釋：“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏麵的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有一個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！”
在進一步讀我下麵的文章前，若您願意，請您與我一起做一個小小的禱告。請相信這樣的禱告是理解神的話語的基礎。
我們在天的父啊，感謝你借著起點網站，給我們這樣一個機會，在這裏共同分享你的話語。我們引用了一些這個世界的事情，我們看到很多人因為這樣的事情心靈在掙紮。求你的愛光照在我們的心中，求你的靈與我們同在，讓我們帶著一顆寬恕的心和愛的心來分享。因為沒有你的愛，你的靈，我們的話語溝通就會沾染汙穢。請你警戒我，讓我所寫的內容，是真心地幫助人們看穿這個世界的真相，從而更具有相互諒解、寬容的心。求你原諒我過去的過犯，因為我的寫作過於追求對靈魂的震撼。求你讓我的寫作完全順服你的心意，能幫助開啟更多人的心靈。求你憐憫我們的失落，求你拯救我們的靈魂。以上禱告奉主耶穌的名，阿門！
（一）從不同角度看問題。
在學習《聖經》的同時，我也時常在網上看一些文章，希望能夠找到一些不停留在表象，真的能夠洞察人心和人性的作品。一來作為比較，二來希望在幫助他人解決問題的時候，讓自己也得到幫助。
最近卻在xx網上（xx是自己主動特殊的），看到了一位叫“信力健”的朋友寫的文章。以前的我曾經是柏楊先生的崇拜者，對這樣的文章一定大呼“暢快”。最近心性改變了不少，在努力地爭取使自己的心態平和。實實在在地說，這篇文章確實是篇好文章，有很多話，確實能打動人心，讓人謙卑下來自我省察。但我另一方麵也覺得，診病容易治病難。為了讓讀者在讀這篇文章時，不要被該文章的“病情診斷”徹底嚇到了，我采用了一種幽默對話的手段轉述這篇文章。小作者一個，在引用這篇文章時，沒有征求原作者的意見，首先致歉。轉述文章時，故意淡化作者原有的寫作氣氛，更要深深道歉。
下麵是信力健先生的文章，加上我自己的評述：
柏楊在《醜陋的中國人》裏說，任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因為時間久了，長江大河裏的許多汙穢肮髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個汙泥坑，發酸發臭。他痛批中國人“髒、亂、吵”、“窩裏鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等，認為這是中國人的劣根性。
其實，每個中國人都有病，這些病使中國人在這個醬缸裏不得不麵對的，也如瘟疫一樣不知不覺被感染上的，在這樣的國度裏，誰也沒能逃脫。那麽中國人，到底有什麽病？（幽默對話：沒病大夫不都失業了？那且不成了奧巴馬最頭痛的失業病。美國蘋果總裁steve－paul－jobs最近病得不明不白。jobs既是《舊約聖經》裏的《約伯記》的名字，也是工作的意思。大家都有病，你這不管是“信力健”，還是“心理健”，明明是中國人，你難道就沒病？）
1、神經衰弱症。從醫學的角度說，神經衰弱通常是大腦功能的一種障礙。神經衰弱是一種官能症，通常伴隨植物神經功能的喪失，這包括疲憊、易怒、不穩定和抑鬱的情緒、無法集中注意力、近期記憶在一定程度上的減退、多夢或者失眠。這種病是非常普遍的社會疾病，影響中國很多人，特別是年輕人。中國的神經衰弱患者的一般表現方式是：病人認為自己的生活就是一種負擔，工作或者學習對他來說是一種壓迫。他總是覺得自己有太多事情要做，或者覺得自己無法把事情做好。比如，不被允許輸在起跑線上的孩子，更容易出現無力感、自卑感和心理失衡。一場又一場的競爭，讓他們無所適從。（幽默對話：你既然知道不允許輸在起跑線上這個真理，那這神經衰弱症怎麽會是真的呢？這種心態很好，美國人叫有“sensitivity”，中國人叫多愁善感！什麽叫有負擔？那叫有擔當，有責任感！什麽叫多夢或失眠，那叫有夢想！什麽叫自卑，那叫謙卑！紅樓夢裏的林妹妹你知不知道？那是一種多麽高尚和偉大的愛情！）
2、抑鬱症。抑鬱症在中國的病例是逐年遞增的，隻不過因為某些原因沒有披露或者受到患者隱藏而已。醫學專家認為，絕望是臨床抑鬱症發生的主要因素。絕望的感覺並不總是局限於意外的或大或小的激發事件本身，它還會導致人們對整個人生產生一般意義上的絕望。人類不幸的社會根源造成了絕望、去道德化、自認失敗的人格和處境，這些苦難的社會根源造成的情形破壞了自尊，阻礙行為選擇，進一步限製了對本已有限的資源的使用，製造了牢不可破的人際緊張關係，使既定的角色失去了合法性，直接導致了難以忍受的後果。比如，受到強拆、不公對待的民眾，無法伸冤，無法解決問題，往往走向自我了斷的絕路。（幽默對話：什麽叫絕望，沒有絕望哪來希望。抑鬱症不是真的，真的是積蓄力量。三峽不蓄水，怎麽能發電呢？美國人敢整我們，我們送四分之一的“龍的傳人”到美國去！）
3、焦慮症。焦慮症，可以說是現代社會的頑症。所謂焦慮症又稱焦慮性神經症，是以廣泛性焦慮症（慢性焦慮症）和發作性驚恐狀態（急性焦慮症）為主要臨床表現，其焦慮並非由實際威脅所引起，或其緊張驚恐程度與現實情況很不相稱。社會性的焦慮特屬於某些社會或時代，它是一種廣泛的心神不安和精神不定，是一種彌漫於社會不同階層的焦慮，它不會輕易消退，不容易通過心理的調適而化解，人們所焦慮的對象或有不同，但在其性質和內容上又存在著一些共性。廣泛來講，各個領域的不公、部分官員**、個人信仰缺失、疾病、工作和生活壓力、人際關係、**等方麵的因素，也都不同程度地在國人中製造著焦慮情緒。（幽默對話：這是一種很好的民眾情緒，叫憂患意識！）
4、獨立人格缺乏症。獨立人格缺乏的患者，在中國很多。中國人比較習慣於一生有靠山，多年過去，經濟融入國際圈，人格始終走不出封建帝製時代的奴性劣根。依賴背景、依賴長輩、依賴文憑等等，大到依賴政府、依賴清官、依賴政策，久而久之成為慣性。這種“獨立人格缺乏症”也叫“嬰兒化生存”，這是計劃經濟體製下的產物，吃“大鍋飯”、“無才便是德”、“越有知識越愚蠢”等等，都衝擊著人的獨立人格的養成。不允許你批判、不允許你有思想，隻能按照標準答案，隻能跟組織走，永遠不能問為什麽，不能質疑。因此，才會產生一輩子不投反對票的代表，才會產生偉光正的組織。（幽默對話：這叫信靠組織，怎麽連這個你們都反對了。無政府主義更好嗎？你們睜開眼看看，有多少號稱民主自由的國家，最後搞成了無政府主義。又有多少民主國家，政府被民眾捆綁了。）
5、好鬥症。中國人好鬥，是舉世聞名的，尤其擅長窩裏鬥。三個和尚沒水喝就是罵中國人不懂得團結就是力量，都自己揣著小算盤，天天算計自己人。所謂攘外必先安內，對外不抵抗，對內極盡殘忍。想想老耄，對待侵華的日本寬宏大量，一句話免除日本戰爭賠款。對曾經的親密戰友**、**是痛下殺手，絲毫不留情。特別是他主政的幾十年裏，全國掀起各種鬥爭風，國民經濟幾近崩潰，被迫害致死上千萬人。打日本的時候，都沒有損失如此慘重。說明中國人不是沒有攻擊性，隻是著力的方向而已。（幽默對話：這叫競爭心態。近xx年來，你在世界上，什麽地方看到過中國人真的吃虧了！有些事情，叫吃小虧占大便宜！我們的大智若愚，有多少人能理解！）
6、人格分裂症。人格分裂在學名上稱為“解離症”，它的主要特征是患者將引起他內在心裏痛苦的意識活動或記憶，從整個精神層麵解離開來以保護自己，但也因此喪失其自我的整體性。此類患者行為的差異無法以常人在不同場合，不同角色的不同行為來解釋，好像是完全不同的人。像《環球時報》這種極端民粹主義者便是人格分裂症的的極佳代表，中文版天天叫囂西方欺負中國，以激起民族主義情緒，利用民粹主義達到反西方的目的。英文版則扮演公平公正的角色，向西方社會展現一個“開放包容的中國”，謙虛地介紹中國的不足。報格分裂，毫無立場。（幽默對話：這叫從不同的角度看問題。幽默對話又說了，家醜不可外揚，我們是禮儀之邦啊。）
7、疑心病。有這種類型的人警惕性特別高，對周圍的人都采取不信任、懷疑的態度，總是惡意揣測別人的動機，特別是對外的時候。比如智子疑鄰的故事，對社會失去了安全感，對周圍的人采取不信任甚至無端猜疑的地步。沒完沒了地猜疑他人，就等於猜疑自己，就等於將自己封閉起來，就等於沒完沒了地自尋煩惱和痛苦。疑心病的主要導因源於社會真相不明、資訊不清，在封閉的信息環境下，真相被壟斷和控製，不明真相的群體隻能夠通過猜疑來揣摩事實，而人性往往是偏向於悲觀、偏激，加劇互不信任，導致事態愈發嚴重。（幽默對話：這叫科學求證的態度）
8、紅眼病。“紅眼病”人人有之，隻是程度、表現不同。當人成為嫉妒的奴隸後，他就會變得陰險、刻薄，就會經常去算計他人、害人。現在的社會，“紅眼病”隨處可見，它源於仇富和攀比心理，看不得對方比自己好，於是千方百計要迫害對方或者不擇手段達到獲勝的目的。潛意識裏，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的尊重。這樣一來，一個人就會對“保有麵子”這樣微不足道**感到滿足。“麵子”是中國人心理最基本的組成部分，它已經成為了中國人難以克服的障礙，阻礙中國人接受真理並嚐試富有意義的生活，它已成為中國落後的主要原因。（幽默對話：這叫生活要有盼頭，人不僅要為物質活著，還要為尊嚴活著。）
9、說謊病。據調查，平均每個中國人一生要說謊8.8萬次。說謊是中國成功學的重要部分，而說真話，有時卻要付出代價。一些國人從骨子裏還是沒有養成聽真話的習慣，官話套話假話大話空話聽得時間久了，居然也能變得適應起來，偶爾聽到一句真話便覺得逆耳，甚至跳將起來。直至今天，我們依然被各種精心編製的謊言包圍著――格式化的謊言、善意化的謊言、禮節性的謊言和廢話性的謊言。中國人愛說謊，也許因為在體製下，謊話往往帶來資產，而不是負債，久而久之，它就變成一種文化慣性，或一個民族的思維方式時，那麽，這個民族就沒有希望。（幽默對話：天下誰不說謊！己所不欲，勿施於人。我們從來不隨便指責別人說謊，你怎麽倒回來指責我們說謊呢？另外，我們這叫提高說話的藝術性，叫爭奪話語權！）
10、健忘症。健忘症就是大腦的思考能力（檢索能力）暫時出現了障礙。因此症狀隨著時間的發展會自然消失。而有時看起來與這種症狀很相似的癡呆則是整個記憶力出現嚴重損傷所致。為什麽中國人最“健忘”？因為中國人最缺乏“思想”，最缺乏擁有“思想”的“曆史”，最缺乏“思想”的充分自由的“交流”；這是因為自古以來，中國人的“思想”交流、言論“信息”交流，早就已經甚至永遠都處於統治者所極力維護的封閉的、禁錮的、點滴不漏的“一灘死水”，乃至“醬缸”之中了。中國的“曆史”永遠都隻記錄（外族和本族）統治者的豐功偉績，從這樣的豐功偉績之中，中國人能夠看到自己的“亡國史”和慘遭“殺戮史”的痕跡麽？近代的“鎮反”和“肅反”運動，一直到“反右”，“反右傾”和“特殊時期”，不斷地製造“冤，假，錯”案，錯殺多少人？無人敢問，無人追究。（幽默對話：我們這叫有寬恕之心。先寬恕自己，才能後寬恕他人。連蔣介石都說要“攘外必先安內”嘛！）
11、虛無病。由於中國人天生的貪婪的本性，他們可以毫無保留的接受資本主義的陰暗麵即無止境追求物質利益、忽視人的尊嚴。中國人對西方的技術與產品狂熱追求卻對西方管理文化所強調的坦率、直接、誠實這些質量漠不關心。這種毫無禮義廉恥、毫無道德信仰的症狀，叫虛無病。大多數中國人不懂得“精神靈性”、“自由信仰”以及“心智健康”這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命存在的更高層次。他們的思想還停留在專注於動物本能對性和食物那點貪婪可憐的**上。隨著傳統文化價值觀的破壞和逐步衰弱，大多數的中國人(包括受過教育的人)都徘徊在精神和內心世界的路口，像迷失的狗一樣不知何去何從。（幽默對話：你怎麽罵人呢？人格低劣。我不與你講了。等我們經濟發達了，開個海濱浴場，一定要掛一塊“洋人與狗不得入內”的牌子）
12、懶惰病。中國人習慣接受廉價和免費的事物，他們總是夢想奇跡或者好運，因為他們不願意付出努力，他們總想不勞而獲。很少有中國人明白一個事實：威望和成就是通過一步步努力的工作和犧牲實現的，不付出就沒有所得。簡單來說，如果是為了謀生，那一個人隻有去索取；但如果是為了生活，一個人必須要去奉獻。中國從來就沒有成為一個法製社會，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入。中國人老想走快捷方式，耍小聰明，不守遊戲規則。他們需要明白一個道理：生活的真諦不在於你索取多少而在於你能給予社會和你的人類同胞多少。（幽默對話：完了，連我們中國人最基本的“勤勞”的美德你都否定了。我們不勤勞，我們是全世界最大的加工廠嗎？那享譽全球的“made－in－china”的品牌，不是靠我們的勤勞打出來的嗎？）
13、自大病。“自大”來源於“無知”。我國十多億人口的確是個“汪洋大海”，其中的大部分仍然處於很閉塞和守舊的狀態，他們和外界接觸的機會仍然很少，或不願意和外界接觸，不願意接受外來的事物。這一點，即便是居住在美國的中國僑民，也是如此。他們中間的很多人雖然來了美國，但是不願意和美國人溝通，他們長期居住在“中國城”或“唐人街”，不願意走出這個“井底”。長期的閉關自守，使得他們繼續保持“無知”，“愚昧”和“自大”的狀態。近年來，中國不斷費力舉辦各種盛會，意圖顯示天朝威嚴，但是這些盛會不僅沒有給中國帶來多大的益處，反而勞民傷財，暴露了本國金玉其外敗絮其中的本質。（幽默對話：在現代商業社會，誰不知道人口代表市場。天塌下來了還有高個子頂著。我們在國外做宣傳，還不是源於80年代有一批瘋狂的北大人喊了一個什麽“衝出亞洲，走向世界”的口號嗎？出門不穿點幹淨的衣服嗎？做人不要點臉麵行嗎？拜托，不要上綱上線好嗎？）
14、拜金病。“拜金主義”，無疑是資本社會的產物，同樣存在於西方國家。奇怪的是，資本主義在外國已經有幾百年的曆史，人們對金錢的崇拜卻並不像今天我們中國人那麽狂熱。西方人過“聖誕節”，是為了把歡樂帶給別人。中國人過“春節”，是希望新年帶來好運，而最主要的好運就是“發財”。中國人之所以“拜金”，也許因為金錢可以給我們帶來最大的刺激。中國人信奉“有錢能使鬼推磨，錢可以解決一切問題”，然而，他們忽略了健全的社會製度和規則的關鍵。（幽默對話：不要抹黑我們，我們從來相信的是“並不是有錢就什麽都行，但沒有錢真的是什麽都不行”）
15、虛偽病。在工作過程中，寫任何報告，都要把成績歸功於上級領導，必須首先強調成績是主要的。從總的民族性格來看，我們中國人也許由於經曆了幾千年封建社會的熏陶和磨練，生活道路過於坎坷，知道辦事要迂回，說話要含蓄，隻是有時沒有把尺度掌握好，做過頭了，就變成“虛偽”了。中國人為什麽要虛偽？歸根到底與製度有關，社會風行潛規則，不講仁義道德，踐踏法律秩序，個個都去“走後門”。（幽默對話：若連自己的親戚朋友都不愛，還談什麽愛上帝！）
16、懦弱病。懦弱者，或稱“懦夫”，是指“欺軟怕硬”的那一種，它往往和“奴性”，“卑鄙”和“叛變行為”等聯係在一起。一個人畏懼強權，向壓力或利益低頭，出賣朋友，就是懦夫行為。遇到不公不平，不敢反抗，甘心成為別人所利用的工具或犧牲品。在中國，要做一個“硬骨頭”，做一個正直的人，的確是太難了。既不敢承認錯誤，也不敢站出來說公道話，貪生怕死。難怪龍應台憤怒地質問：中國人，你怎麽能夠不生氣呢？你怎麽還有良心躲在角落裏做“沉默的大多數”？無盡的忍讓，將帶來得寸進尺的侵犯。（幽默對話：活著就有希望的明天）
17、自私病。網友曾憤言：我們恨貪官，又拚命報考公務員；我們罵壟斷，又削減腦袋往高薪單位鑽；我們譏諷不正之風，自己辦事卻忙找關係。總之，我們憤怒，不是因為覺得不公平，而是覺得自己處在不公平中的不利位置，我們不是想消滅這種不公平，而是想讓自己處在不公平中的有利位置。這種骨子裏的自私，才是我們真正應該反思的！自私，是多數中國人一種共通的毛病，一個自私的人注意權利時容易忘卻義務，凡事對於他個人有點小小利益，為了攫取這點利益，就把人與人之間應有的那種謙退，犧牲，為團體謀幸福，力持正義的精神完全疏忽了。（幽默對話：利益的相互交流，就是愛心的管道）
18、受辱妄想症。心理學上把那種沒有客觀依據、無法用事實說明而自己堅信不疑的病態心理稱為“妄想”，隻要手裏拿著錘子，就會發現到處都是釘子；隻要預備了受欺負、受侮辱的心態，就會把周圍每個人都看成是侵略者、侮辱者。假如一個人、一個國家是否受到了侮辱，其結論完全由他（們）自己說了算，那麽，某些人不但能夠輕而易舉造成自己被侮辱的嚴重局麵，而且更能以此為由，理直氣壯地奮起還擊，大張旗鼓地開展“反侮辱”行動.一些人不但堅信“亡我之心不死”的外邦、洋人總是侮辱中國人，還不惜挖空心思炮製假新聞以為中國受辱之證據，而且把戲被揭穿後仍然心安理得麵不改色心不跳，其病也深矣。（幽默對話：睜開眼睛看看，連國外自己的媒體，都在明目張膽地解釋他們的政府在采取某項行動的時候，是如何照顧國家利益的。為什麽我們就不能解釋一下自己國家的恥辱曆史，讓我們大家發憤圖強呢？我們民族文化就算有問題，天天罵自己，罵得連一點必要的自信心都沒有了，有什麽意義嗎？有情緒了，總得罵罵人。不能罵天，不能罵地，不能罵爹娘，更不能罵子女，罵老婆要離婚。反正要受辱，找個外國人受辱你們還不樂意。你們明明是要我死嘛！還不允許我說你們是“亡我之心不死”！）
一個越來越缺鈣的民族，鈣質越來越流失疏鬆的骨頭，已經挑不起民族的大梁，反而不斷的自揚家醜。國人的病痛需要釋放，而釋放需要一個寬鬆、自由、法治的環境，而不是受壓迫、控製、潛規則的社會環境。周孝正教授曾總結說，當今中國人“四荒八無”：荒唐、荒誕、荒蕪、荒謬；無知、無能、無情、無義、無道、無德、無恥、無賴。病態的中國人，誰能拯救你呢？（幽默對話：哈哈一笑！您老有點講笑話了。您現在所做的，不正是自爆家醜嗎？中國現在正在晉身世界強國之林，全世界都能看到中國的崛起，也在不斷敬畏這種崛起。就算是暴發戶，讓人敬畏的暴發戶，也比讓人踩在腳下的“東亞病夫”好。您老的笑話，就和那個黑色的眼睛講的那什麽風一樣，對不起，暫時入不了耳朵。）
（二）
我引用的幽默對話，是魯迅先生和柏楊先生倡導的，一種從反麵去看問題的幽默。相信進化論的科學家有一種幽默的說法，叫“猩猩的笑容是從恐懼進化而來的”。有趣的是，上帝向我們啟發《聖經》，用的似乎是一種完全相同的幽默手法。當神的兒子死在十字架上的時候，似乎天地間的黑暗彌漫，再也看不到希望的時候，卻是上帝的救贖計劃的最高峰的時候。三日之後，神子的複活宣告通向天堂的大門被打開了，人類可以藉著基督耶穌的救贖再次回到他們被逐出的伊甸園。
《聖經》教導我們學會一種透視的能力。感謝以前在北大時的哲學課，教育了我如何“透過現象看本質”。同樣的一個“死”字，在司馬遷的描述中，就有“或重於泰山，或輕於鴻毛”的說法。有人讀《聖經》的時候，很難相信《聖經》記載的，基督耶穌能夠一瞬間就讓瞎子開眼。現代神學家對《聖經》中基督耶穌讓瞎子開眼的普遍解釋，是在當時確實是基督耶穌使用神跡，使得有生理疾病的瞎子開眼了。但在現代，則應該相信基督耶穌這樣的做法，則是打開了人的屬靈的眼睛。對於暫時還不能相信神的朋友來說，就是打開了人思維能力的盲點區。
對於是否信上帝，中國人有一種說法，叫做“信則靈，不信則不靈”。這種說法有一定道理，信上帝的人，最終能與神溝通，與神同在。不信的人，則本身就與神隔絕了。看表麵現象，信的人得到了心理的健康，靈了。不信的人嘛，該幹什麽就幹什麽。大多數情形下，上帝對不信的人的自由沒有絲毫幹涉。
但透過表象看真相，上帝是真實地存在，並在與人之間有一種完全信實的契約的基礎上，藉著《聖經》中的神的話語，信徒的禱告和愛心活動等等方式與人交互的。並且上帝牢牢地把握著對每一個人最終審判的權柄。也就是說，真相是“通過基督耶穌信上帝，則被上帝接納而視為義。而不信的人，則將因為自己的放棄，而失去獲救的機會”。
在人們真心地接受基督耶穌為救主的那一瞬間，人心中的一個關鍵因素開始起了改變，那就是通過聖靈的感動，我們獲得了一種全新的生命的動機。當人心中的動機不同的時候，很多完全相同的外表表現，卻代表著截然不同的內涵。從這一點來看，人在接受基督耶穌的時候，的確是真的“立即”得救了。因為動機的改變，就是一切改變的根本基礎。
如果我們隻看外表的話，我們依然無法判斷。一個以前多愁善感的脆弱的人，當他（她）內心變化後，他（她）的多愁善感很可能立即就變成了一種非常敏感的同情心。一個抑鬱的人會突然變得充滿了幹勁。一個疑心的人會變得既願意相信人，又很有耐心地求證。一個焦慮的人也許還會有很深的憂患意識，但卻也很坦然，並將分享這種憂患意識作為幫助人警醒的一個途徑。一個缺乏獨立意識的人會突然變得既有自信心，又更加懂得集體意識。一個好鬥的人或許還是很好鬥，但他的對象將不在是某個具體的人，而是人背後的事物、製度、精神等內容，他會對人有更多的同情心和愛心。同時他也將更加懂得怎樣進行合理的競爭。一個人格分離的人的內心和外在會變得一致，盡管有可能有些場合性的壞習慣會使得他還會跌倒。一個疑心病重的人自然知道有一件事情他至少要做一個假設：“那就是上帝萬一存在，這個世界的現象該怎麽解釋？”，然後小心求證。一個紅眼病的人或許還會有一點殘餘的壞習慣，那就是深怕自己的善事做少了。一個說謊者，也許張嘴還是會漏風，但他或許會選擇一些少說話的場合生活和工作。最重要的是，每次他說了謊話，都會有一個聲音在他心中強烈地譴責他自己。他也深知，在活著的時候，內心中聽到這樣的譴責，比帶著一大堆說謊記錄去見上帝好得多。一個健忘的人真是受祝福了，因為他既能寬恕自己，也能寬恕別人。隻是他內心中有一種關於罪的敏感性已經建立了。關於怎樣在將來避免犯罪的事情他將不再健忘，反倒是魔鬼要經常來提醒他以前的罪，讓他得不到得救的信心和自由。按“信力健”先生說的“有虛無病”的人，實際上是“物質主義”和“實用主義”的受害者，必然會通過信心得到醫治。他們對物質的追求也將變成善用物質做神的事工。也許他們還是很長時間內對人們自認為是“精神追求”的音樂、藝術等內容缺乏興趣，外邊顯得有些小氣和實惠，但他們卻在愛心奉獻的時候絕不吝嗇。有懶惰病的人也許會找一些諸如“安息”的借口，會比他人更懂得休息，但他們必然會懂得生命是一種寶貴的賜予和祝福，不是自己可以隨便浪費的。自大病的人將明白不隻是人要走出去，更要心走出去，接受這個世界更普遍的價值觀，接受人類犯罪墮落的事實，卻又對愛充滿信心。有拜金主義病的人將懂得怎樣向神禱告金錢方麵的內容，若神賜予其金錢管理的能力，則懂得如何將所得的金錢回饋社會。若神沒有賜予這樣的能力，則懂得禱告求“不要太貧窮，免得我因為貧窮而犯罪，也不要太富有，免得我忘記耶和華是誰。”有虛偽病的人，則往往會更容易接受感恩的思想，也容易懂得如何融洽地與他人相處，卻知道這種相處的目的不是為了換取好處，而是為了傳播福音和榮耀神。他們也會逐漸明白即使不知悔改的人也懂得愛周圍的人，得救的人更要能愛自己的敵人。懦弱的人和沉默的人將懂得寬容和愛往往比反抗更具有力量，他們也相信隻要信心足夠，他們為敵人的禱告最終會得到應得的尊重。
至於那種自私的人，他們將明白“不信神”是多麽的愚頑。中國古代神話傳說中有個嫦娥，最後變成了月宮中孤寂的女神。這位“常我”的“以自我為中心”的美女，最終得到的，是“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的永恒的孤獨和寂寞。從那因為隻愛自己，而將自己送入這樣的孤獨境界的例子，難道我們真的還看不見那永恒的地獄的可怕嗎？這樣的自私的人，將緊緊持守神賜予他們的一種自私，那就是“為了永恒的屬靈生命，而舍棄這個世界上的屬物質的生命。”
至於“信力健”先生說的“受辱妄想症”的人，他們明白了自己的罪性後，將會明白人間的各種衝突都很正常，世界的確不公平。也許他們因為對罪的敏感，對某些不公平的現象具有更大的敏感度，甚至忍不住會出生抗爭和斥責。但他們更關心的，去是不管世界如何不公平，自己要做正直的事情。當他們辦不到的時候，他們會更多地需求神的幫助，以及神通過他人的愛帶給他們的幫助。他們會敞開心懷接受世界，更敞開心懷將自己的愛傳遞出去。
（三）醫治與得救的關係
在醫治和得救的關係中，神的設計是一種非常奇妙的互動，就像一個滾動的車輪。首先，醫治是為了得救。基督耶穌要我們最終去見上帝，但?不能將一堆亂七八糟的廢柴送去見上帝。同樣的換位思維，我們也不希望在天堂裏，見到秦始皇、斯大林、希特勒這樣的人。
同時，得救又是醫治的必要過程。在這裏，請允許我用一種現代簡化版的方式向大家介紹一下《羅馬書》。在《羅馬書》中，保羅大量地論述了律法、罪、得救等關係。他的基本觀點是，律法的功效不是讓人靠行律法得救，律法的功效是讓人知罪。也就是說，這個世界的法律、道德律（近似於《舊約聖經》的律法）是喚醒我們的良心，讓我們知罪。
美國在同性戀解放這個問題上，從法律上認定同性戀的合法性，表麵上看來，是同情同性戀者，解放他們在世俗生活中的各種苦惱愁煩。但從另外一個角度上講，這樣寬鬆的法律，也使得很多同性戀者失去了自我省察，並因為自我省察來到神的麵前悔改的機會。實際上，美國的基督教會中，有專門幫助同性戀患者悔改的機構，並有很多同性戀者生命徹底改變的記錄。
而我們的得救，則必須依靠基督耶穌為我們做贖罪祭的奉獻以及聖靈的引導。
這種解釋，需要一定的《聖經》基礎知識，需要對《舊約聖經》和《新約聖經》有一定程度的了解。
我相信是聖靈的感動，使得我對《羅馬書》有了一個相對簡單的解釋，希望這樣的解釋，能幫助大家比較方便地看清自己麵臨的選擇。
我們若有一種現代開放思維的“透視”能力的話，就應該看清我們每一個普通人的人生，實際上是人人頭上都頂著一個棺材。
這似乎很滑稽，但卻是一個事實。
我們有句俗話，叫這世界的一切，特別是錢財，是“生不帶來，死不帶去”。
我們的人生，其實是紮住了兩頭的一段經曆，生是我們無法掌控的，死也是我們無法掌控的。現代文化的主流意識，是既然如此，我們就將充分過好我們這一生。於是人們對自己的人生有各種各樣的美好安排。
自然屆叫有一種魚，叫“balloon－fish”，翻譯成中文，或者該叫“氣球魚”。
這種嘴小，尾小，身體卻膨脹得很大，五顏六色，渾身帶刺的魚，就有點現代文化中的人生觀的寫照。
當我們處在這樣的人生中的時候，在神的眼裏，我們都是在背著一口口棺材活著。當然，有很多人背的這口棺材內容很多，比如我自己，大概在這棺材裏放了很多雜七雜八的書。以前還塞進去了一些金錢名利，還有一些見不得人的內容。相對來說，窮人背的棺材比我們簡單得多，一口薄板棺材。
神的美意，是讓我們丟下這口讓我們不堪重負的棺材，讓我們背起十字架來跟隨?。為了實現這個丟掉背上棺材的美意，基督耶穌親自為我們背起了十字架。
“因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；唯有基督耶穌在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”
當我們背起十字架的時候，我們就獲得了真正的自由――一種不再活在死亡的權勢下，不再做罪的奴仆的自由。
有很多沒有文化的基督徒，他們信主的方式很單純直接。有些知識分子就有點瞧不起他們，有的甚至覺得他們迷信。千萬不要這樣，我們要知道，他們雖然沒有文化，但他們丟掉背上的棺材的難度，比我們輕很多。