1）9.11紀念活動
9月11日是美國911十周年紀念日。(..info)在這一紀念日，我們教會安排了主日崇拜和受洗儀式，共有6名成人和6名青少年在當日受洗成為基督徒。
受洗儀式是基督徒一生中最重要的儀式之一。對於已經受洗的基督徒來說，這也是最讓人感動的日子之一，因為這會讓我們再次回想起當初得救的恩典。也幫助自己再次回顧自己屬靈成長的路。
這一天，美國也舉行了各種911紀念活動。由於當日太忙，我沒有看新聞。第二天看新聞時，現網上登載著布什和奧巴馬在一起讀詩篇“耶和華是我們的力量”的照片和評述。評述的大致意思是，布什和奧巴馬站在了一塊防彈玻璃的後麵讀《聖經》，顯示出美國對恐怖主義“心有餘悸”。
這兩天，順便閱讀了國內媒體對911的一些評述，總的說來，負麵的情緒和渲染居多。
從我個人理解的角度，我想那塊玻璃（中文媒體說是防彈玻璃），大概不是用來防恐怖分子襲擊的子彈？如果我是一位心理相對健康的，對政治有一定敏感程度的普通人，我想我會認為這塊玻璃代表著美國的政治透明度。我不想用無神論這個詞，因為根據認真的分析統計，大多數“無神論”實際上對有神和無神等問題並沒有認真的研究。也就是說，他們並不具備“無神論信仰”。按照科學的說法，這些人應當被稱為“無信仰”，而非“無神論”。
很多人曾經（但願是過去時）對911事件的“背後主謀”表示過懷疑。隨著一些極端分子在世界各地的極端恐怖行為的逐漸曝光，這種懷疑論逐漸減少了。這些恐怖分子無所不用其極，利用美國驕傲自大的弱點，作出這樣一次精密策劃的行動，一點也不奇怪。
我記得“卡恩”案件剛剛爆時，也有很多“陰謀論”的說法。這些“陰謀論”的主要推理是，這次案件將對卡恩本人的信譽造成如何如何的影響，對國際政治金融屆造成如何如何的影響等等。有人甚至認為這次案件是一起“政治謀殺”。不過我認為這種理論站不住腳。任何大人物一但出事，牽扯和影響都很大。除非這些大人物是標準的“聖徒”，否則任何一次大人物有點風吹草動，我們都可以言之鑿鑿地說：“這是一次陰謀活動！”。正是這種站在法律體係之外，“一碰大人物就是陰謀”的理論，導致了我們政治生活中的極端不信任和相互懷疑。這種思維的方式，也是那種“特殊時期”的思維方式。順便解釋一下，不知道為什麽最近網上將66年到76年的一段時間定義為“特殊時期”了（至少我寫文章時，就出現了一次被“特殊”的例子）。
我自己對911的理解也在不斷變化。剛到美國時，我對美國的一切感覺都好，但也有兩個負麵印象：一個是太浪費，消費社會變成了浪費社會。一個是股市衝得太激烈。當然，對這種社會現象，每個人的感受是不同的。（..info好看的小說）今年與我的一位老朋友聊天，他還很懷念那段股市激烈衝刺的日子。他說，那時候的人真有幹勁，大家都覺得很有前途。有一次他們公司在一個酒店開會，大家開玩笑，說應該將那個酒店買下來。可惜現在再也看不到那樣的幹勁和豪言壯語了。
911後，我在一個月內失去了工作。幸運的是，在一個月內我又找到了另外一份工作，工資還漲了一大截。
隻記得當時有位國內年輕朋友給我寫email，表達出了一種強烈的“幸災樂禍“心理。當時我很驚訝，回信告訴她，這種罔顧生命的事情一定要被懲處和討伐。
2003年，美國在為是否打伊拉克戰爭做準備。我出差回國。國內有一位朋友請我為他的公司搞一個小講座。當人們問起伊拉克戰爭時，我其實並不很了解美國政治，卻信口開河，說什麽薩達姆是一個妖魔化的獨裁，仗是一定會打的。隻不過在打之前，大家要把利益分配好了。這是我自己的一個壞習慣，那就是總覺得是個意見都可以說，不懂的也要“打腫臉充胖子”說，卻沒有覺得需要對自己表的意見負責任。
當問到中國的前途時，我的評價是中國正在學習集體決策意識，集團利益和精英利益。當時我對這一點是很肯定的，我也強調這是西方民主政治體製的優勢。我很自大地“提醒”中國要注意拉美化的展趨勢――兩級分化和不良金融體係。
最後，這位在從事與房地產有關產業的朋友私下問我在中國遇到具體問題該怎麽辦，我給他出了個大概是最幫助他，也是最害他的辦法，“用更大的泡沫掩蓋已有的泡沫”。
請相信我說的是真的，也請相信我內心的懺悔。我是一個罪人。
我在讀工商管理學的課程時，寫了一小段關於中國知識版權問題的論述。根據我從事計算機和軟件工作的經驗，我認為中國軟件盜版，坑害和扼殺了中國軟件產業。
2008年我受洗後，還是沒有管住自己的嘴巴。不過當時我已經在學習謹慎從事了。雖然我對布什總統處理伊拉克事件很有看法，我還是一直忍到了奧巴馬總統當選後，才表了一篇關於中東戰爭的文章。在那篇文章中，我說中東是一個“強權國家”的死亡帶。從內心中，我希望美國迅速撤離中東這個泥潭。我純粹地從自己對二戰的理解，從政治和軍事角度，對美國在中東的“反恐戰爭”表示了悲觀的判斷。
我現在是一位受洗約3年的基督徒。
當布什總統和奧巴馬總統站在那塊大玻璃背後禱告的時候，我的心還是為之震動。我記得那塊大玻璃的左下角有911死亡的家庭的照片作為紀念。
我隻記得有一位牧曾經以玻璃為例子，解釋“看和看見”的區別。在英文中“look”是看，表示用肉眼看的動作。“see”是看見，表示看而有所得，也表示用“心”和“思維”去看。.info[]人與動物的區別之一，是動物隻知道看，人卻知道“看見”。
這位牧說，在動物園裏，曾經用玻璃的籠子為動物製造溫室環境。結果卻現有很多飛鳥撞在了玻璃牆上撞死了。大家現在去參觀動物園時，都能看見在玻璃上有故意裝飾的圖形等，讓飛鳥能看見玻璃。
他用這個比喻，告訴我們怎樣敬畏和尋找“看不見”的神。
阿拉伯世界在總結他們與西方世界的差別時，也承認主要的差別之一是“抽象思維能力”的差別。這種區別，就是“看”與“看見”的區別。當我們真能“看見”時，我們就應當清楚地知道，911的恐怖襲擊，是魔鬼的行為。
我們信神，我們不信邪。我們已經不再是當初的亞當和夏娃。當我們能看見魔鬼的時候，難道我們還不知道尋求真神嗎？
2）略解《約伯記》
說句認真的謙卑話，就我個人的信仰、文化、政治和經濟閱曆，要解讀911這樣一個重大的曆史事件，即使有聖靈的幫助，也超越了我的能力範圍。聖靈是簡單純潔的，它幫助我們做正確的事，做讓神喜悅的事（功利一點說，做榮神益人的事）。聖靈也向我們揭示《聖經》的奧秘，其中最大的奧秘是基督耶穌是神的兒子，從死裏複活來拯救世人。
但我最近有一個較深的體會，就是要如何遠離各種負麵情緒和思維方式。在政治活動中，很多人會輕易犯一個錯誤，那就是將“負麵”與“對立麵”等同起來，將自己的“對立麵”直接定義為“負麵”並想方設法仇視，打擊，壓製和報複。
在《新約聖經》中，基督耶穌一方麵要求信徒愛自己的敵人，一方麵又驅除邪靈和魔鬼，斥責假冒偽善的猶太人。以我個人的理解，就是基督耶穌不但知道如何憐憫罪人，愛罪人，也很清楚哪些人是因為內心的黑暗真的不能得救的。稍稍換一種科學的角度說，就是人雖然因為犯罪和叛逆成為神的對立麵，卻是神拯救的對象。但邪靈和撒旦等等，則是一種幹擾和阻礙神的拯救計劃的“負麵力量”，是我們要下決心排除的。當然，我這樣的根基不是很深的基督徒是沒有這樣的能力鑒別哪些人是假冒偽善的，所以我們對一些黑暗的勢力的抗爭不一定很充足，請主原諒。
請允許我為大家略微解讀一下《約伯記》，給大家分享一下《聖經》是如何幫助我在麵對美國911這樣一個複雜的事件時，保持一種平靜的、正麵的心態的。
《約伯記》第1章
烏斯地有一個人，名叫約伯。那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，五百對牛，五百母驢，並有很多仆婢。這人在東方人中為至大。
他的兒子按著日子，各在自己家裏設擺宴席，就打人去請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝。筵宴的日子過了，約伯打人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。”約伯常常這樣行。
有一天，神的眾子（指天使）來侍立在耶和華麵前，撒旦也來在其中。耶和華問撒旦：“你從哪裏來？”
撒旦回答說：“我從地上走來走去，往返而來。”（可以想像撒旦勢力之大，行動範圍之廣）
撒旦回答耶和華說：“你曾用心察看我的仆人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。”
撒旦回答耶和華說：“約伯敬畏神豈是無故的呢？你豈不是四麵圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當麵棄掉你。”
耶和華對撒旦說：“凡他所有的都在你的手中，隻是不可伸手加害他。”
於是撒旦從耶和華麵前退去。
有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，有報信的來見約伯說：“牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了仆人；唯有我一個人逃脫；來報信給你。”
他還說話的時候，又有人來說：“神從天上降下火來，將群羊和仆人都燒滅了；唯有我一個人逃脫，來報信給你。”
他還說話的時候，又有人來說：“迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了仆人；唯有我一人逃脫，來報信給你。”
他還說話的時候，又有人來說：“你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，不料有狂風從曠野來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；唯有我一人逃脫，來報信給你。”
約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：
“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。
賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；
耶和華的名是應當稱讚的。”
在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。
讀完這段經節，我想我們大多數人都會難以理解為什麽神會允許撒旦試探約伯。我以前也試圖避免想這樣一個問題，直到這次911紀念日，回顧我自己前前後後對美國的很多看法，我想我自己真的應該問自己兩個基本問題：
第一，美國的強大和富有是否是蒙神的恩賜？
第二，若這是蒙神的恩賜，我自己是否有過“若美國沒有這些恩賜，他們還會信神嗎？”這樣的想法。我自己是否覺得美國得到的這些恩賜與他們現實的行為不配，神應該從美國拿去這些恩賜。
我想答案很簡單，我自己（以前），還有這個世界上的很多人，特別是阿拉伯世界的人，大多都認定美國所獲得的恩賜是與美國的行為不配的。我們甚至會理所當然地覺得我們的想法是很正確的。
我們的這種想法，其實就是撒旦存在的基礎。
那些恐怖分子攻擊美國的時候，他們認定自己是在“聖戰”。相對說來，恐怖分子隻是少數人。然而真正可悲的，是根據阿拉伯世界的一些統計數字，很多阿拉伯人認定美國是邪惡的，他們認定美國在掠奪石油資源。
對美國人來說，他們卻總覺得自己是在花錢買石油。而且美國人花錢一般都是比較大方的。
最近阿拉伯世界進行了民主化革命。因為美國曾經與阿拉伯的獨裁政權合作過，很多人又再次找到目標攻擊美國，認定美國扶植獨裁政權。這一點我想美國人也有點冤枉，美國總得搞外交。與合法政權（盡管是獨裁政權）外交是錯誤的嗎？
當然，對於一些極端的，帶有恐怖色彩的獨裁政權，例如以前的卡紮菲政權，西方國家也采取了各種製裁手段。這也成為了西方國家被攻擊的理由。
最後，就是戰爭的痛苦。在這一點上，我自己也很難讚同美國現在的選擇。唯一可以勉強辯護的，一是恐怖分子不願意輕易放棄，二是種族矛盾和各個軍事團體之間的矛盾造成的內戰，這兩項是整個反恐戰爭失控並變得極具破壞性的最大原因。另外，辛亥革命的時候，我們麵對強大而的大清王朝，不也在借用國際的力量嗎？美國獨立戰爭最後不也邀請了法國介入嗎？
我記得有一個電影說過：“愛需要理由嗎？”
然而這個世界的現實卻是，人的文化和心理中有這樣一種黑暗的力量，那就是“恨需要理由嗎？指責需要理由嗎？控告需要理由嗎？”
請相信我在這裏絕對不是說美國沒有過犯。我也絕不是說美國沒有壞人，美國的政策沒有問題，美國沒有拜偶像。我隻是想說，作為一個基督教國家，美國曾經得到過各種祝福。美國也給這個世界（包括中國）帶來過很多很好的內容。若我們批評美國是為了同情和愛，批評的內容真實誠懇，自然是受神喜悅的也容易被人接納的。但我相信很多時候，我們在泄一種情緒的時候，撒旦就站在我們背後。
約伯信神，約伯不信邪。盡管經曆了各種考驗，約伯卻將自己的信念一直堅持到最後，他一直懇求耶和華神給他一次申辯的機會。在《約伯記》中，耶和華神並沒有直接回答為什麽要讓約伯經曆這樣的苦難，相反，耶和華神向約伯展示了這個世界的複雜性，並警戒約伯，要約伯明白“神在掌管著世界，?也清楚地知道自己在做什麽”。
看看911這樣的例子，我們就應該知道，基督徒追求的不應該是試圖了解這個複雜世界行為背後的所有因素。基督徒追求的，應該是對神的信心，以及如何保持這種信心，做一個正直的人。
請允許我用《約伯記》42:1－6的經文來概述911事件，以及我們教會的一位朋友的病痛經曆，帶給我的最深的啟：
約伯回答耶和華說：
“我知道你萬事都能做，你的旨意不能阻攔。
誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？
我所說的是我不明白的；
這些事太奇妙是我不知道的。
求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。
我從前風聞有你，現在親眼見你。
因此我厭惡自己，在塵土好爐灰中懊悔。”
9月11日是美國911十周年紀念日。(..info)在這一紀念日，我們教會安排了主日崇拜和受洗儀式，共有6名成人和6名青少年在當日受洗成為基督徒。
受洗儀式是基督徒一生中最重要的儀式之一。對於已經受洗的基督徒來說，這也是最讓人感動的日子之一，因為這會讓我們再次回想起當初得救的恩典。也幫助自己再次回顧自己屬靈成長的路。
這一天，美國也舉行了各種911紀念活動。由於當日太忙，我沒有看新聞。第二天看新聞時，現網上登載著布什和奧巴馬在一起讀詩篇“耶和華是我們的力量”的照片和評述。評述的大致意思是，布什和奧巴馬站在了一塊防彈玻璃的後麵讀《聖經》，顯示出美國對恐怖主義“心有餘悸”。
這兩天，順便閱讀了國內媒體對911的一些評述，總的說來，負麵的情緒和渲染居多。
從我個人理解的角度，我想那塊玻璃（中文媒體說是防彈玻璃），大概不是用來防恐怖分子襲擊的子彈？如果我是一位心理相對健康的，對政治有一定敏感程度的普通人，我想我會認為這塊玻璃代表著美國的政治透明度。我不想用無神論這個詞，因為根據認真的分析統計，大多數“無神論”實際上對有神和無神等問題並沒有認真的研究。也就是說，他們並不具備“無神論信仰”。按照科學的說法，這些人應當被稱為“無信仰”，而非“無神論”。
很多人曾經（但願是過去時）對911事件的“背後主謀”表示過懷疑。隨著一些極端分子在世界各地的極端恐怖行為的逐漸曝光，這種懷疑論逐漸減少了。這些恐怖分子無所不用其極，利用美國驕傲自大的弱點，作出這樣一次精密策劃的行動，一點也不奇怪。
我記得“卡恩”案件剛剛爆時，也有很多“陰謀論”的說法。這些“陰謀論”的主要推理是，這次案件將對卡恩本人的信譽造成如何如何的影響，對國際政治金融屆造成如何如何的影響等等。有人甚至認為這次案件是一起“政治謀殺”。不過我認為這種理論站不住腳。任何大人物一但出事，牽扯和影響都很大。除非這些大人物是標準的“聖徒”，否則任何一次大人物有點風吹草動，我們都可以言之鑿鑿地說：“這是一次陰謀活動！”。正是這種站在法律體係之外，“一碰大人物就是陰謀”的理論，導致了我們政治生活中的極端不信任和相互懷疑。這種思維的方式，也是那種“特殊時期”的思維方式。順便解釋一下，不知道為什麽最近網上將66年到76年的一段時間定義為“特殊時期”了（至少我寫文章時，就出現了一次被“特殊”的例子）。
我自己對911的理解也在不斷變化。剛到美國時，我對美國的一切感覺都好，但也有兩個負麵印象：一個是太浪費，消費社會變成了浪費社會。一個是股市衝得太激烈。當然，對這種社會現象，每個人的感受是不同的。（..info好看的小說）今年與我的一位老朋友聊天，他還很懷念那段股市激烈衝刺的日子。他說，那時候的人真有幹勁，大家都覺得很有前途。有一次他們公司在一個酒店開會，大家開玩笑，說應該將那個酒店買下來。可惜現在再也看不到那樣的幹勁和豪言壯語了。
911後，我在一個月內失去了工作。幸運的是，在一個月內我又找到了另外一份工作，工資還漲了一大截。
隻記得當時有位國內年輕朋友給我寫email，表達出了一種強烈的“幸災樂禍“心理。當時我很驚訝，回信告訴她，這種罔顧生命的事情一定要被懲處和討伐。
2003年，美國在為是否打伊拉克戰爭做準備。我出差回國。國內有一位朋友請我為他的公司搞一個小講座。當人們問起伊拉克戰爭時，我其實並不很了解美國政治，卻信口開河，說什麽薩達姆是一個妖魔化的獨裁，仗是一定會打的。隻不過在打之前，大家要把利益分配好了。這是我自己的一個壞習慣，那就是總覺得是個意見都可以說，不懂的也要“打腫臉充胖子”說，卻沒有覺得需要對自己表的意見負責任。
當問到中國的前途時，我的評價是中國正在學習集體決策意識，集團利益和精英利益。當時我對這一點是很肯定的，我也強調這是西方民主政治體製的優勢。我很自大地“提醒”中國要注意拉美化的展趨勢――兩級分化和不良金融體係。
最後，這位在從事與房地產有關產業的朋友私下問我在中國遇到具體問題該怎麽辦，我給他出了個大概是最幫助他，也是最害他的辦法，“用更大的泡沫掩蓋已有的泡沫”。
請相信我說的是真的，也請相信我內心的懺悔。我是一個罪人。
我在讀工商管理學的課程時，寫了一小段關於中國知識版權問題的論述。根據我從事計算機和軟件工作的經驗，我認為中國軟件盜版，坑害和扼殺了中國軟件產業。
2008年我受洗後，還是沒有管住自己的嘴巴。不過當時我已經在學習謹慎從事了。雖然我對布什總統處理伊拉克事件很有看法，我還是一直忍到了奧巴馬總統當選後，才表了一篇關於中東戰爭的文章。在那篇文章中，我說中東是一個“強權國家”的死亡帶。從內心中，我希望美國迅速撤離中東這個泥潭。我純粹地從自己對二戰的理解，從政治和軍事角度，對美國在中東的“反恐戰爭”表示了悲觀的判斷。
我現在是一位受洗約3年的基督徒。
當布什總統和奧巴馬總統站在那塊大玻璃背後禱告的時候，我的心還是為之震動。我記得那塊大玻璃的左下角有911死亡的家庭的照片作為紀念。
我隻記得有一位牧曾經以玻璃為例子，解釋“看和看見”的區別。在英文中“look”是看，表示用肉眼看的動作。“see”是看見，表示看而有所得，也表示用“心”和“思維”去看。.info[]人與動物的區別之一，是動物隻知道看，人卻知道“看見”。
這位牧說，在動物園裏，曾經用玻璃的籠子為動物製造溫室環境。結果卻現有很多飛鳥撞在了玻璃牆上撞死了。大家現在去參觀動物園時，都能看見在玻璃上有故意裝飾的圖形等，讓飛鳥能看見玻璃。
他用這個比喻，告訴我們怎樣敬畏和尋找“看不見”的神。
阿拉伯世界在總結他們與西方世界的差別時，也承認主要的差別之一是“抽象思維能力”的差別。這種區別，就是“看”與“看見”的區別。當我們真能“看見”時，我們就應當清楚地知道，911的恐怖襲擊，是魔鬼的行為。
我們信神，我們不信邪。我們已經不再是當初的亞當和夏娃。當我們能看見魔鬼的時候，難道我們還不知道尋求真神嗎？
2）略解《約伯記》
說句認真的謙卑話，就我個人的信仰、文化、政治和經濟閱曆，要解讀911這樣一個重大的曆史事件，即使有聖靈的幫助，也超越了我的能力範圍。聖靈是簡單純潔的，它幫助我們做正確的事，做讓神喜悅的事（功利一點說，做榮神益人的事）。聖靈也向我們揭示《聖經》的奧秘，其中最大的奧秘是基督耶穌是神的兒子，從死裏複活來拯救世人。
但我最近有一個較深的體會，就是要如何遠離各種負麵情緒和思維方式。在政治活動中，很多人會輕易犯一個錯誤，那就是將“負麵”與“對立麵”等同起來，將自己的“對立麵”直接定義為“負麵”並想方設法仇視，打擊，壓製和報複。
在《新約聖經》中，基督耶穌一方麵要求信徒愛自己的敵人，一方麵又驅除邪靈和魔鬼，斥責假冒偽善的猶太人。以我個人的理解，就是基督耶穌不但知道如何憐憫罪人，愛罪人，也很清楚哪些人是因為內心的黑暗真的不能得救的。稍稍換一種科學的角度說，就是人雖然因為犯罪和叛逆成為神的對立麵，卻是神拯救的對象。但邪靈和撒旦等等，則是一種幹擾和阻礙神的拯救計劃的“負麵力量”，是我們要下決心排除的。當然，我這樣的根基不是很深的基督徒是沒有這樣的能力鑒別哪些人是假冒偽善的，所以我們對一些黑暗的勢力的抗爭不一定很充足，請主原諒。
請允許我為大家略微解讀一下《約伯記》，給大家分享一下《聖經》是如何幫助我在麵對美國911這樣一個複雜的事件時，保持一種平靜的、正麵的心態的。
《約伯記》第1章
烏斯地有一個人，名叫約伯。那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，五百對牛，五百母驢，並有很多仆婢。這人在東方人中為至大。
他的兒子按著日子，各在自己家裏設擺宴席，就打人去請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝。筵宴的日子過了，約伯打人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。”約伯常常這樣行。
有一天，神的眾子（指天使）來侍立在耶和華麵前，撒旦也來在其中。耶和華問撒旦：“你從哪裏來？”
撒旦回答說：“我從地上走來走去，往返而來。”（可以想像撒旦勢力之大，行動範圍之廣）
撒旦回答耶和華說：“你曾用心察看我的仆人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。”
撒旦回答耶和華說：“約伯敬畏神豈是無故的呢？你豈不是四麵圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當麵棄掉你。”
耶和華對撒旦說：“凡他所有的都在你的手中，隻是不可伸手加害他。”
於是撒旦從耶和華麵前退去。
有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，有報信的來見約伯說：“牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了仆人；唯有我一個人逃脫；來報信給你。”
他還說話的時候，又有人來說：“神從天上降下火來，將群羊和仆人都燒滅了；唯有我一個人逃脫，來報信給你。”
他還說話的時候，又有人來說：“迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了仆人；唯有我一人逃脫，來報信給你。”
他還說話的時候，又有人來說：“你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，不料有狂風從曠野來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；唯有我一人逃脫，來報信給你。”
約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：
“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。
賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；
耶和華的名是應當稱讚的。”
在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。
讀完這段經節，我想我們大多數人都會難以理解為什麽神會允許撒旦試探約伯。我以前也試圖避免想這樣一個問題，直到這次911紀念日，回顧我自己前前後後對美國的很多看法，我想我自己真的應該問自己兩個基本問題：
第一，美國的強大和富有是否是蒙神的恩賜？
第二，若這是蒙神的恩賜，我自己是否有過“若美國沒有這些恩賜，他們還會信神嗎？”這樣的想法。我自己是否覺得美國得到的這些恩賜與他們現實的行為不配，神應該從美國拿去這些恩賜。
我想答案很簡單，我自己（以前），還有這個世界上的很多人，特別是阿拉伯世界的人，大多都認定美國所獲得的恩賜是與美國的行為不配的。我們甚至會理所當然地覺得我們的想法是很正確的。
我們的這種想法，其實就是撒旦存在的基礎。
那些恐怖分子攻擊美國的時候，他們認定自己是在“聖戰”。相對說來，恐怖分子隻是少數人。然而真正可悲的，是根據阿拉伯世界的一些統計數字，很多阿拉伯人認定美國是邪惡的，他們認定美國在掠奪石油資源。
對美國人來說，他們卻總覺得自己是在花錢買石油。而且美國人花錢一般都是比較大方的。
最近阿拉伯世界進行了民主化革命。因為美國曾經與阿拉伯的獨裁政權合作過，很多人又再次找到目標攻擊美國，認定美國扶植獨裁政權。這一點我想美國人也有點冤枉，美國總得搞外交。與合法政權（盡管是獨裁政權）外交是錯誤的嗎？
當然，對於一些極端的，帶有恐怖色彩的獨裁政權，例如以前的卡紮菲政權，西方國家也采取了各種製裁手段。這也成為了西方國家被攻擊的理由。
最後，就是戰爭的痛苦。在這一點上，我自己也很難讚同美國現在的選擇。唯一可以勉強辯護的，一是恐怖分子不願意輕易放棄，二是種族矛盾和各個軍事團體之間的矛盾造成的內戰，這兩項是整個反恐戰爭失控並變得極具破壞性的最大原因。另外，辛亥革命的時候，我們麵對強大而的大清王朝，不也在借用國際的力量嗎？美國獨立戰爭最後不也邀請了法國介入嗎？
我記得有一個電影說過：“愛需要理由嗎？”
然而這個世界的現實卻是，人的文化和心理中有這樣一種黑暗的力量，那就是“恨需要理由嗎？指責需要理由嗎？控告需要理由嗎？”
請相信我在這裏絕對不是說美國沒有過犯。我也絕不是說美國沒有壞人，美國的政策沒有問題，美國沒有拜偶像。我隻是想說，作為一個基督教國家，美國曾經得到過各種祝福。美國也給這個世界（包括中國）帶來過很多很好的內容。若我們批評美國是為了同情和愛，批評的內容真實誠懇，自然是受神喜悅的也容易被人接納的。但我相信很多時候，我們在泄一種情緒的時候，撒旦就站在我們背後。
約伯信神，約伯不信邪。盡管經曆了各種考驗，約伯卻將自己的信念一直堅持到最後，他一直懇求耶和華神給他一次申辯的機會。在《約伯記》中，耶和華神並沒有直接回答為什麽要讓約伯經曆這樣的苦難，相反，耶和華神向約伯展示了這個世界的複雜性，並警戒約伯，要約伯明白“神在掌管著世界，?也清楚地知道自己在做什麽”。
看看911這樣的例子，我們就應該知道，基督徒追求的不應該是試圖了解這個複雜世界行為背後的所有因素。基督徒追求的，應該是對神的信心，以及如何保持這種信心，做一個正直的人。
請允許我用《約伯記》42:1－6的經文來概述911事件，以及我們教會的一位朋友的病痛經曆，帶給我的最深的啟：
約伯回答耶和華說：
“我知道你萬事都能做，你的旨意不能阻攔。
誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？
我所說的是我不明白的；
這些事太奇妙是我不知道的。
求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。
我從前風聞有你，現在親眼見你。
因此我厭惡自己，在塵土好爐灰中懊悔。”