（講天文曆法是很辛苦又不討好的事情但科學革命是從天文開始的！不得不講各位看在沒有功勞有苦勞的份上投票收藏給點支持吧！）
梁令瓚說到這裏忽地一聲歎息道：“開元年間李淳風所造《麟德曆》測驗日月交食時有不準。(..info)歲差之故也！當其時也太史監主掌之人卻是天竺人蘭台主人已非我中土所掌矣！”
“可是那號稱‘天竺三家’中人麽？”鮮於仲通問道。他於當朝之事自然較為熟悉而李玄在一邊卻全然迷惘。不是說這大唐皇家天文機構一直是道家的天下嗎？怎麽到了唐玄宗時卻變成由印度人來當太史監了呢？這掌管天象的人變成了外國人可跟清朝康熙年間的湯若望有一拚了啊？難道這時大唐皇帝便有這等胸襟？
“正是那天竺三家皆精天文居唐已久早已盡習我中土古傳推步之術而參以天竺之法。開元年間天竺三家之中最著名者便是瞿曇悉達。此人生於大唐精通梵文譯得天竺《九執曆》載於《開元占經》之中若論星象之學此人實在是個兼修中西博古通今之人！其父瞿曇羅造《光宅曆》上於中宗皇帝卻為當時太史少監南宮說所阻未得施用故直到開元十六年本朝曆法仍是李淳風之《麟德曆》！”
“南宮世家？也是精於天文的嗎？”鮮於仲通問道。
“正是南宮乃我中土人士自不願用天竺之法。故力諫之。可是當今皇上於中土曆法及天竺曆法之間取舍難定。若是延用《麟德曆》呢日月交食不準恐陰陽不和有傷國運。若是用那天竺《九執曆》呢朝中大臣無不反對便是太史監中亦分為中土天竺兩派！正在此時卻有一行大師精於天算聲名遠播今上便令其族叔張洽於嵩山訪得之強征入朝主持改曆！一行祖籍原是河南張氏亦是名門之後卻又出家為僧今上用一行改曆一是因其推步之術名聞天下二也是為了折中太史監兩派之爭可謂用心良苦！”梁令瓚歎道。
他這番“講史”終於讓李玄明白了原來這太史監裏也是有中西之爭的！當時印度天文學可能在某些方麵有過人之處！這當然可以理解印度畢竟受古希臘影響較深當時的半夜學派、婆羅門學派恐怕跟古希臘及巴比倫的天學都有關聯。李玄心裏隻是在想古希臘的水晶球體係還有巴比倫的黃道十二宮這時難道已經傳入中國了嗎？
“那這天竺所傳之天學比我中土天學究竟有何過人之處呢？”鮮於誌簡問道。李玄心想這老爺子正好把我心中的疑問提了出來。
“自佛教東來天竺天算之學假借佛經傳入中土。婆羅門星圖算經南北朝時已流播佛門之中。史上最著者便是那梁武帝長春殿講義一案！此乃是我道家渾天說與佛教天算之學一次公開較量！那梁武帝蕭衍篤信佛教而其在位之時天出異象熒惑入於南鬥此乃天子流徒之象也！當時有占星家雲：‘熒惑入南鬥天子下殿走！’武帝便召集文武百官齊議於長春殿講論天象。他一心要用天竺之法但又以《周髀》蓋天之說為借口排斥渾天之說其所謂新蓋天者其實隻是張冠李戴而已所用全為天竺佛經之說幸有祖暅之等堅守祖衝之所造之《大明曆》密法精稱才未能改用天竺之法。”
李玄聽到這裏才明白那個弄出圓周率的牛人祖衝之也是天算世家啊。祖暅之應該是他的兒子吧。
“若說天竺之法如何精密在下也是跟著一行和尚製訂新曆之後才略有所知。在此之前我中土天算家皆以渾天為法度莫不宗張平子、李淳風。當年一行初受大任便與在下共商重造渾儀。在下當時費盡心血方想到將李淳風之渾天黃道儀一分為二製成兩器。一為黃道遊儀專為推步五星測量極度所用。二為水運渾像以演示天體運行之妙！”
李玄在一旁聽得明白這梁令瓚不愧為機械大師他把原來複雜的儀器一下子按功能分成兩個簡化了結構卻令其功能變得更為實用。一個是測量用的一個是演示用的真是一位能工巧匠啊！不能不令人佩服！
“今上果然是用人得當！梁公主儀像測度一行主推算曆法可謂是珠聯璧合！”鮮於誌簡讚道。
“在下不過是弄些機械那一行禪師才是天資過人呢！他不僅精通古今渾天測星之學而且於天竺佛學亦是十分精通。當年他在長安受密宗不空國師灌頂習得西域密教胎藏之法可謂是中西會通之人！”
李玄心道原來這一行和尚是密宗大師啊。印象中佛教密宗在中土後來不太流傳了隻有在當時的吐蕃開始有藏傳佛教是密宗稱為藏密。而另一派便是傳到日本去的東密了！這日本東密好像對一行大師一直是很崇拜的啊。不過想到一行總是能令他聯想起日本電視劇裏的“一休哥”。不過在唐朝日本當時有很多留學生的吧什麽遣唐使啊反正那個時候的日本還是部族時期沒什麽文化可言。這時鑒真和尚好像要開始東渡傳教了吧？他心裏胡亂聯想著那邊梁老爺子意猶未盡談興正濃呢。李玄心想最好多講點啊這故事挺好聽的。皇家天文台內部不可不說的故事除了你梁老爺子恐怕真的沒什麽人知道了！
對啊李玄忽然想起了看過一本日本動漫好像是講空海大師的這空海正是大唐密宗傳往日本的開山祖師回國後在高野山上建了個金剛峰寺。還給當時的日本大名灌頂呢！
密宗三大國師善無畏、金剛智、不空是在中土大唐傳授密教而那著名的蓮花生大師這時應該跑去吐蕃傳教了吧。這藏傳佛教好像也是在玄宗開元年間開始的。當時西藏流行的是苯教吐蕃的讚普除了從大唐學點文化剩下的隻能是向印度那邊求佛法了。
李玄的思維極度跳躍著這邊梁令瓚抿了口酒又開始講故事了。
“你道那一行禪師緣何能造出史上最精密的《大衍曆》？一是在下所造黃道遊儀由司天官日夜觀測長達七年之久。日月五星二十八宿入宿去極之度數測得極準。二是由南宮說相助於他於開元十二年在大唐全境分地立表測影以周室所在安邑為中心北起鐵勒（今內蒙古自治區以北）南達林邑（今越南中部）分測各地北極高度以及冬至、夏至、春分、秋分那天正午八尺之竿的日影長度。終於推算出南北兩地相差351裏8o步（唐朝尺度合現代長度129.22公裏）北極高度相差一度！而古人所雲‘千裏日影差一度’之說全被推翻！”
李玄心想這便是曆史上最著名的大地測量了這測出的就是子午線的長度吧。據說是世界最早的呢。
“一行大師果然是天算奇才啊！”鮮於叔侄俱是為之動容。
“有此二者仍然不夠！那一行禪師又能博收天竺曆法之長他竟然從瞿曇悉達那裏習得了《九執曆》這便是天竺算法了。當年一行曾跟在下共商天竺之法日月二星再加上金木水火土五星原為七星。天竺亦稱為七曜中土則稱七政。而九執者卻是多出羅喉、計都二星此我中土所無者也。故名為九執。九執曆便是推算九星運行之軌比我中土渾天之學又多了兩星！而這九執曆法推算日月交食卻比我中土之法更為精準！”
李玄聽得似懂非懂什麽羅喉、計都好像那些玄幻小說裏倒時提起過究竟這兩顆星是真是假他可說不上來。
“一行便用了黃道遊儀所測之數加上測影所得再參以天竺九執曆術嘔心瀝血才創出《大衍曆》來。可惜的是他勞累過度竟然吐血而亡！”梁令瓚說到這裏懷念起當年共創輝煌的“戰友”老淚幾乎都要掉下來了。連李玄都聽得鼻頭一酸這一行和尚確實是個值得敬佩之人啊！難怪後世要行他的紀念郵票！
“一行大師涅磐之後兩年開元十七年皇上才頒旨正式啟用《大衍曆》誰知太史監內竟然風波驟起！那瞿曇悉達之子瞿曇譔和南宮說居然指控《大衍曆》抄襲《九執曆》。皇上雖然深信一行但天文之事須以實測為準。便命侍禦史李麟、太史令桓執圭以淳風、一行及天竺三家曆法共較看誰測日月交食及七曜星度較為準確。以‘靈台候簿’驗之此乃每日所記之天象實錄。結果《大衍曆》與天象相附者十得七八《麟德曆》才三四《九執曆》才得一二！於是南宮說等被問罪對《大衍曆》的指控全被否決。你道這是為何？原來一行隻用了《九執曆》中的一部分而非全部！”
一行真是個聰明人！李玄不由暗暗歎道。這一行和尚看來是個集大成者啊！中國的渾天說他用了而天竺的《九執曆》他也悄悄用了而且不露痕跡卻用了《易經》的大衍之數作了這曆法的名稱這明明是個擋箭牌啊。曆法是實測與計算的事情跟《易經》大衍之說有何關係？但他拉了易經的大旗結果呢太史監內兩派誰也說不出反對的理由。你說我盜用印度《九執曆》？可你用《九執曆》試試？明明我的曆法比你準確你就沒話說。而我用周易作借口渾天派也是沒話可說。實際上呢有用的他都用了而且在當時沒留下把柄！真是聰明啊！
梁令瓚說到這裏忽地一聲歎息道：“開元年間李淳風所造《麟德曆》測驗日月交食時有不準。(..info)歲差之故也！當其時也太史監主掌之人卻是天竺人蘭台主人已非我中土所掌矣！”
“可是那號稱‘天竺三家’中人麽？”鮮於仲通問道。他於當朝之事自然較為熟悉而李玄在一邊卻全然迷惘。不是說這大唐皇家天文機構一直是道家的天下嗎？怎麽到了唐玄宗時卻變成由印度人來當太史監了呢？這掌管天象的人變成了外國人可跟清朝康熙年間的湯若望有一拚了啊？難道這時大唐皇帝便有這等胸襟？
“正是那天竺三家皆精天文居唐已久早已盡習我中土古傳推步之術而參以天竺之法。開元年間天竺三家之中最著名者便是瞿曇悉達。此人生於大唐精通梵文譯得天竺《九執曆》載於《開元占經》之中若論星象之學此人實在是個兼修中西博古通今之人！其父瞿曇羅造《光宅曆》上於中宗皇帝卻為當時太史少監南宮說所阻未得施用故直到開元十六年本朝曆法仍是李淳風之《麟德曆》！”
“南宮世家？也是精於天文的嗎？”鮮於仲通問道。
“正是南宮乃我中土人士自不願用天竺之法。故力諫之。可是當今皇上於中土曆法及天竺曆法之間取舍難定。若是延用《麟德曆》呢日月交食不準恐陰陽不和有傷國運。若是用那天竺《九執曆》呢朝中大臣無不反對便是太史監中亦分為中土天竺兩派！正在此時卻有一行大師精於天算聲名遠播今上便令其族叔張洽於嵩山訪得之強征入朝主持改曆！一行祖籍原是河南張氏亦是名門之後卻又出家為僧今上用一行改曆一是因其推步之術名聞天下二也是為了折中太史監兩派之爭可謂用心良苦！”梁令瓚歎道。
他這番“講史”終於讓李玄明白了原來這太史監裏也是有中西之爭的！當時印度天文學可能在某些方麵有過人之處！這當然可以理解印度畢竟受古希臘影響較深當時的半夜學派、婆羅門學派恐怕跟古希臘及巴比倫的天學都有關聯。李玄心裏隻是在想古希臘的水晶球體係還有巴比倫的黃道十二宮這時難道已經傳入中國了嗎？
“那這天竺所傳之天學比我中土天學究竟有何過人之處呢？”鮮於誌簡問道。李玄心想這老爺子正好把我心中的疑問提了出來。
“自佛教東來天竺天算之學假借佛經傳入中土。婆羅門星圖算經南北朝時已流播佛門之中。史上最著者便是那梁武帝長春殿講義一案！此乃是我道家渾天說與佛教天算之學一次公開較量！那梁武帝蕭衍篤信佛教而其在位之時天出異象熒惑入於南鬥此乃天子流徒之象也！當時有占星家雲：‘熒惑入南鬥天子下殿走！’武帝便召集文武百官齊議於長春殿講論天象。他一心要用天竺之法但又以《周髀》蓋天之說為借口排斥渾天之說其所謂新蓋天者其實隻是張冠李戴而已所用全為天竺佛經之說幸有祖暅之等堅守祖衝之所造之《大明曆》密法精稱才未能改用天竺之法。”
李玄聽到這裏才明白那個弄出圓周率的牛人祖衝之也是天算世家啊。祖暅之應該是他的兒子吧。
“若說天竺之法如何精密在下也是跟著一行和尚製訂新曆之後才略有所知。在此之前我中土天算家皆以渾天為法度莫不宗張平子、李淳風。當年一行初受大任便與在下共商重造渾儀。在下當時費盡心血方想到將李淳風之渾天黃道儀一分為二製成兩器。一為黃道遊儀專為推步五星測量極度所用。二為水運渾像以演示天體運行之妙！”
李玄在一旁聽得明白這梁令瓚不愧為機械大師他把原來複雜的儀器一下子按功能分成兩個簡化了結構卻令其功能變得更為實用。一個是測量用的一個是演示用的真是一位能工巧匠啊！不能不令人佩服！
“今上果然是用人得當！梁公主儀像測度一行主推算曆法可謂是珠聯璧合！”鮮於誌簡讚道。
“在下不過是弄些機械那一行禪師才是天資過人呢！他不僅精通古今渾天測星之學而且於天竺佛學亦是十分精通。當年他在長安受密宗不空國師灌頂習得西域密教胎藏之法可謂是中西會通之人！”
李玄心道原來這一行和尚是密宗大師啊。印象中佛教密宗在中土後來不太流傳了隻有在當時的吐蕃開始有藏傳佛教是密宗稱為藏密。而另一派便是傳到日本去的東密了！這日本東密好像對一行大師一直是很崇拜的啊。不過想到一行總是能令他聯想起日本電視劇裏的“一休哥”。不過在唐朝日本當時有很多留學生的吧什麽遣唐使啊反正那個時候的日本還是部族時期沒什麽文化可言。這時鑒真和尚好像要開始東渡傳教了吧？他心裏胡亂聯想著那邊梁老爺子意猶未盡談興正濃呢。李玄心想最好多講點啊這故事挺好聽的。皇家天文台內部不可不說的故事除了你梁老爺子恐怕真的沒什麽人知道了！
對啊李玄忽然想起了看過一本日本動漫好像是講空海大師的這空海正是大唐密宗傳往日本的開山祖師回國後在高野山上建了個金剛峰寺。還給當時的日本大名灌頂呢！
密宗三大國師善無畏、金剛智、不空是在中土大唐傳授密教而那著名的蓮花生大師這時應該跑去吐蕃傳教了吧。這藏傳佛教好像也是在玄宗開元年間開始的。當時西藏流行的是苯教吐蕃的讚普除了從大唐學點文化剩下的隻能是向印度那邊求佛法了。
李玄的思維極度跳躍著這邊梁令瓚抿了口酒又開始講故事了。
“你道那一行禪師緣何能造出史上最精密的《大衍曆》？一是在下所造黃道遊儀由司天官日夜觀測長達七年之久。日月五星二十八宿入宿去極之度數測得極準。二是由南宮說相助於他於開元十二年在大唐全境分地立表測影以周室所在安邑為中心北起鐵勒（今內蒙古自治區以北）南達林邑（今越南中部）分測各地北極高度以及冬至、夏至、春分、秋分那天正午八尺之竿的日影長度。終於推算出南北兩地相差351裏8o步（唐朝尺度合現代長度129.22公裏）北極高度相差一度！而古人所雲‘千裏日影差一度’之說全被推翻！”
李玄心想這便是曆史上最著名的大地測量了這測出的就是子午線的長度吧。據說是世界最早的呢。
“一行大師果然是天算奇才啊！”鮮於叔侄俱是為之動容。
“有此二者仍然不夠！那一行禪師又能博收天竺曆法之長他竟然從瞿曇悉達那裏習得了《九執曆》這便是天竺算法了。當年一行曾跟在下共商天竺之法日月二星再加上金木水火土五星原為七星。天竺亦稱為七曜中土則稱七政。而九執者卻是多出羅喉、計都二星此我中土所無者也。故名為九執。九執曆便是推算九星運行之軌比我中土渾天之學又多了兩星！而這九執曆法推算日月交食卻比我中土之法更為精準！”
李玄聽得似懂非懂什麽羅喉、計都好像那些玄幻小說裏倒時提起過究竟這兩顆星是真是假他可說不上來。
“一行便用了黃道遊儀所測之數加上測影所得再參以天竺九執曆術嘔心瀝血才創出《大衍曆》來。可惜的是他勞累過度竟然吐血而亡！”梁令瓚說到這裏懷念起當年共創輝煌的“戰友”老淚幾乎都要掉下來了。連李玄都聽得鼻頭一酸這一行和尚確實是個值得敬佩之人啊！難怪後世要行他的紀念郵票！
“一行大師涅磐之後兩年開元十七年皇上才頒旨正式啟用《大衍曆》誰知太史監內竟然風波驟起！那瞿曇悉達之子瞿曇譔和南宮說居然指控《大衍曆》抄襲《九執曆》。皇上雖然深信一行但天文之事須以實測為準。便命侍禦史李麟、太史令桓執圭以淳風、一行及天竺三家曆法共較看誰測日月交食及七曜星度較為準確。以‘靈台候簿’驗之此乃每日所記之天象實錄。結果《大衍曆》與天象相附者十得七八《麟德曆》才三四《九執曆》才得一二！於是南宮說等被問罪對《大衍曆》的指控全被否決。你道這是為何？原來一行隻用了《九執曆》中的一部分而非全部！”
一行真是個聰明人！李玄不由暗暗歎道。這一行和尚看來是個集大成者啊！中國的渾天說他用了而天竺的《九執曆》他也悄悄用了而且不露痕跡卻用了《易經》的大衍之數作了這曆法的名稱這明明是個擋箭牌啊。曆法是實測與計算的事情跟《易經》大衍之說有何關係？但他拉了易經的大旗結果呢太史監內兩派誰也說不出反對的理由。你說我盜用印度《九執曆》？可你用《九執曆》試試？明明我的曆法比你準確你就沒話說。而我用周易作借口渾天派也是沒話可說。實際上呢有用的他都用了而且在當時沒留下把柄！真是聰明啊！