第793章 出家為僧
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隻是辛饒做出的這些舉動，並無太大作用，
畢竟梵教本身的教義，就有悖天道運轉。
而梵教底層不少的祭司，都是受佛門「因果輪回」教義扭轉了思想，
他們再也不信奉梵教那套「以罪為德」的說法。
「因果輪回」中所闡述的善有善報，和梵教教義截然不同。
不過這對他們來說，比起血腥恐怖的梵教教義還是好太多了，
得益於此，很多祭司也都開始暗中研習佛法。
甚至於有祭司公開對抗教義，在信眾麵前銷毀《七重罪典》。
因為祭司們的主動叛變，也就使得梵教統治的地盤開始大幅縮水。
而由於上次辛饒在空性寺的敗退，使得佛門宣揚教義的時候越發的大膽，
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他們不再止於傳教私下，而是光明正大的在梵教轄區內建立諸多的「禪院」。
這些禪院最大的作用，也是收容逃離梵教的信眾和祭司。
祭司們褪下黑袍，披上僧衣，成為宣揚佛教的行僧。
信眾們從辛饒的信仰之下脫離，轉而投入佛陀的懷抱，
也有很多的信眾，直接選擇出家成為僧人。
他們渴望能夠通過修行佛法，為自己的過去「恕罪」，
做這些，也隻是希望自己來世有個好的投胎。
隨著越來越多的人逃離梵教，投奔佛門，梵教的根基開始受到了嚴重的衝擊。
這也就導致，梵教所需的罪業供養大幅減少。
祭司們看著自己逐漸開始衰弱的力量，心中已然滿是焦慮不安。
昔日梵教的聖地罪業碑林，也開始因無人維護逐漸荒廢。
曾經，這裏是梵教信徒們頂禮膜拜的地方，
如今卻因為罪業的減少，無人再願意前來維護。
曾經被視為不可動搖的權威，如今在佛門的影響下開始搖搖欲墜。
很快，代表著「暴食」之罪的那位使徒神亦是公開背叛，
其宣揚梵教教義之錯誤，主動投入到了佛門懷抱。
並且有佛陀現世，當場宣言，封作其為護法金剛。
信眾看到曾經令人恐懼的神靈，如今竟然成為了佛門的護法金剛，
都感到無比震驚，亦是感覺到了梵教的衰退。
這一幕，使得佛門開始吸引大量信徒皈依。
與此同時，佛教開始推行「三皈五戒」。
「三皈」即皈依佛、皈依法、皈依僧，
「五戒」則是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
佛門宣揚隻需要做這些，信徒就可以通過持戒修行，逐步洗刷過去罪業。
可以說，佛門的教義是完全和現在的梵教相反的。
信徒們遵循著「三皈五戒」的教誨，他們不再像在梵教統治下那樣，被罪惡和欲望所驅使，
而是通過持戒和修行，開始不斷行善，積累佛門宣揚的「功德」。
佛教的這種修行方式，與梵教的暴力掠奪形成了鮮明對比。
梵教通過強製信徒犯罪，來獲取美好生活，
而佛教則倡導人們通過自我約束，來獲得美好的來世。
這種鮮明的對比，讓佛門在民間的口碑迅速蔓延開來。
曾經對佛門持懷疑態度的人們，也開始對佛門產生了信任。
甚至於在梵教最核心之處，也有不少祭司開始暗中信奉佛門。
這些信徒們白日看似信奉辛饒，但卻在夜間集會誦念佛經。
他們並非是因為認識到了二教之間的差別，
隻是因為梵教昔日能夠給與他們的力量，
佛門似乎也能夠給他們，並且還給的更多！
畢竟長期以來，梵教內部的混亂，使得他們的力量逐漸衰弱。
罪業資源的減少，信徒的流失，都讓他們自顧不暇。
與此同時，佛教的「苦行僧」們也開始行走在梵教的大地，
這些「苦行僧」們宣揚著佛門的教義，也擁有著不下於梵教祭司的力量，
這一幕幕，被眾多祭司們看在眼裏。
這看似簡單，卻也使得佛門動搖了祭司們對辛饒的敬畏。
曾經，祭司們對辛饒無比狂熱，
畢竟辛饒能夠給與他們無比強大的力量！
因此，祭司們心中對辛饒的敬畏之情逐漸動搖，
對佛門的信仰，卻在心中悄然生根發芽。
他們開始思考，獲取力量的辦法或許並非隻有信仰辛饒一種。
敗退的辛饒也同樣知曉，梵教如今已然是到了強弩之末，
他為對抗佛教，也是做出了一個孤注一擲的決定。
他決定強行融合七尊化身，去對抗佛門的那位「佛陀」。
但由於其中罪業太甚，引發了辛饒神魂內一係列混亂，
而這一係列的混亂，也是讓辛饒本體難以承受。
辛饒本體因罪業的混亂，開始陷入癲狂。
也不知曉過去了多久，辛饒逐漸消失在了諸多信眾和祭司的眼中，
他們求神而不得，即便是犯下罪業也無法得到恩賜。
就算是十八使徒神，也因辛饒的消失而失去了力量源泉。
這些使徒神們由於力量的衰退，心知自己並非是佛門對手，紛紛退隱或是消失不見。
而在民間，也開始流傳起了一個新的傳說。
那就是「辛饒化魔」的故事，這個故事也被諸多佛經引用。
人們口口相傳，講述著辛饒如何從一個複仇者，變成了一個被罪業吞噬的惡魔。
曾經的辛饒，隻是一個普通良善的獵人。
隨後的辛饒，便憑藉著智慧和力量，迅速凝聚起一批追隨者，建立起了梵教。
在他的領導下，梵教的勢力不斷壯大，信徒們對他頂禮膜拜，視他為神明的化身。
隨著權力的鞏固，辛饒的內心逐漸被欲望所腐蝕。
自從他設立「七罪殿」，開始推行扭曲的教義，讓信徒們在罪業的深淵中越陷越深。
在這樣的教義影響下，整個世間都變得動蕩不安。
但隨著時間的推移，辛饒因追求罪業而逐漸失控。
最終，其被佛門所取代。
這個傳說在民間迅速傳播，成為了人們茶餘飯後的談資。
在佛門教義的薰陶下，大多數信眾們皆是認為，
辛饒和梵教的消亡，是因為辛饒及其統治下的梵教犯下了太多罪行，
最終，他們遭到了罪業的反噬，走向了覆滅的結局。
佛門信眾們堅信佛門的因果理論，
在他們心中，世間萬物皆有因果，種善因得善果，種惡因得惡果。
他們也認為辛饒所做的一切惡行，都在最後得到了惡有惡報的結果。
辛饒強製信徒犯罪，讓無數原本善良的人在他扭曲教義的蠱惑下，做出種種傷天害理之事。
同時，他建立起罪惡的統治體係，
這些惡行無一不在積累著他的罪孽，如同不斷堆積的幹柴，隻待那報應的烈火將其點燃。
而辛饒的結局，也恰恰印證了佛教教義中惡有惡報的觀點，讓信眾們更加堅信佛教教義的正確。
也因此，佛教的教義權威得到了進一步的鞏固。
佛門的高僧們在講經說法時，也會引用這個傳說，來向信徒們闡述因果報應的道理。
在辛饒徹底消失之後，世間也迎來了短暫的平靜。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
此刻正值佛門鼎盛之際，燃燈佛執掌佛門，
天下信眾何止萬千，加上其教義比起昔日梵教柔和了不知道多少倍，
這也就使得如今的佛門勢力，比起昔日的梵教還要昌盛許多。
但也正是由於梵教的信仰力量衰弱到了極致，作為「父神」的辛饒再也無法汲取足夠維持的罪業。
罪業頭骨陷入到了沉眠，摩訶也終於從「辛饒」的身份中擺脫而出。
被罪業控製了千萬年的他，終於得以恢複自我！
藉助著山寶，摩訶開始隱匿於一處大山內。
現在的他倒是對佛門並無太多的憎恨，畢竟自己昔日所行一切事跡，
皆是在罪業頭骨的控製下，不由自主發生的。
對於曾經的梵教，在摩訶眼中都如同過眼雲煙。
這些過去的事情，摩訶也並不在意。
如今的他已然是徹底擺脫了「辛饒」的身份，回歸到了自我。
他不再是那個被罪業頭骨所束縛的傀儡，也不再不擇手段。
現在的他，隻是行走在這世間，尋找著屬於自己的道路。
然在他的內心中，卻始終存在著一個解不開的謎團。
那就是「山寶」，摩訶卻是依舊疑惑。
以摩訶如今的實力境界，對於罪業頭骨的本質，尚且都可以洞徹。
但是對於這「山寶」，他卻是根本沒辦法知曉其來曆。
不過，摩訶倒也並非毫無收穫。
在對「山寶」的不斷研究中，他倒是在這山寶中洞察到了一些信息。
那是一門功法，亦或者說是一則神通，名為「鴻蒙寄生訣」！
而且自己昔日用以汲取生機，乃至罪業的「血絡」來源，便是這鴻蒙寄生訣。
血絡，也隻是這神通的一小部分。
對於此神通的其他信息，摩訶便是一概不知了。
不過摩訶也能隱隱感覺得到，這門神通不僅僅是以生機為食，
天地萬物，但凡有無形之物質，似乎都可以為此所吞食。
所吞食之物，盡數化作自身資糧。
而後自身可化血河、血海，乃至於血界。
這是鴻蒙寄生訣的三重境界，
摩訶自覺在化身為「辛饒」後，曆經了數萬年吞噬，也不過停留在血海境界。
至於血界，他簡直是有些無法想像了。
不過摩訶也並不打算，行鴻蒙寄生訣中的「滅界」之旅，
在除卻被罪業頭骨控製的那段時間，他本身秉性並無太大改變，
隻是為了複仇，方才滅了精元神廟。
如今的他，卻也隻想好好活著。
想到這裏，摩訶也便是化作了一介普通人，開始在這世間行走起來。
現在的世界，和摩訶那時已經是有很大的差別了。
昔日的部落製度，已經全然不見，
取而代之的，便是由昔日梵教時期的祭司貴族演變而來的製度。
雖說人和人之間依舊存在三六九等，但是也不像梵教時那般苛刻，
加上佛門所宣揚的「眾生平等」也就造就了人和人之間區別不大。
……
三年之後，摩訶已是走過不少地方，
他見過不少事情，也見過不少的人，對於世間的一切充滿了新奇之感。
畢竟昔日部落時期，除卻打獵之外，他便再無其他的樂趣了。
他身著粗布衣衫，和一個普通人無異。
而且這些年來，他也從未動用過任何超越普通人的力量。
這些年來，讓摩訶感受最深的，也是和那些僧人相關。
原本他以為佛門，不過是披了一層良善之皮的梵教，
沒想到佛門卻是真真實實地履行了教義。
摩訶尚且還記得，去年冬日，
自己在天寒地凍之際的大山深處，遇見那個和尚時，天正在下雪。
一個行僧被一頭大蟲啃斷半條腿骨，但這行僧麵容之上卻無半點苦痛。
摩訶射箭趕走了這大老虎，將這和尚背出了大山。
當時的他很疑惑，為什麽這和尚並不苦痛，也不憎恨那大蟲。
當摩訶問出疑惑，那和尚亦是言道：
「餓了三冬的畜生，何嚐不是眾生。「
摩訶聽聞此言，風雪突然轉向，
裹著血腥味的風撲在臉上，像某種未完成的灌頂。
再後來，一次暴雨，
摩訶在山野之間，也隻是找到了一處寺廟作為避雨之所。
寺廟內的僧人都非常的熱心腸，而且還給摩訶拿了幹淨的衣服替換。
此時的摩訶，也已經很久沒有吃東西了。
他雖說是不會飢餓，但在這些年來，也依舊是保持了凡人正常餐食的習慣。
他看到供桌上擺放著一些供果，心中也頓時湧起了一股欲望，
摩訶不由分說地走到供桌前，伸手拿了一個供果，開始吃了起來。
他雖說覺得佛門的教義不錯，但也從未對神佛有過敬畏之心，
因為曾經，他就是這世間最為偉大的神！
就在這時，一個聲音突然響起：「施主，你在做什麽？」
摩訶轉過頭，隻見住持正站在他的身後。
他雖說是不敬畏神佛，但也會有些尷尬。
不過讓摩訶沒有想到是，寺廟的住持並沒有責怪他。
那主持反而是走到摩訶的麵前，微笑著說：「餓鬼食供，菩薩亦憫。」
然後他去往膳房，取出來了一個饅頭，遞給了摩訶：「施主，你一定餓了，吃點饅頭吧。」
此時的摩訶，突然間便生出了出家為僧的想法。(本章完)
畢竟梵教本身的教義，就有悖天道運轉。
而梵教底層不少的祭司，都是受佛門「因果輪回」教義扭轉了思想，
他們再也不信奉梵教那套「以罪為德」的說法。
「因果輪回」中所闡述的善有善報，和梵教教義截然不同。
不過這對他們來說，比起血腥恐怖的梵教教義還是好太多了，
得益於此，很多祭司也都開始暗中研習佛法。
甚至於有祭司公開對抗教義，在信眾麵前銷毀《七重罪典》。
因為祭司們的主動叛變，也就使得梵教統治的地盤開始大幅縮水。
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這些禪院最大的作用，也是收容逃離梵教的信眾和祭司。
祭司們褪下黑袍，披上僧衣，成為宣揚佛教的行僧。
信眾們從辛饒的信仰之下脫離，轉而投入佛陀的懷抱，
也有很多的信眾，直接選擇出家成為僧人。
他們渴望能夠通過修行佛法，為自己的過去「恕罪」，
做這些，也隻是希望自己來世有個好的投胎。
隨著越來越多的人逃離梵教，投奔佛門，梵教的根基開始受到了嚴重的衝擊。
這也就導致，梵教所需的罪業供養大幅減少。
祭司們看著自己逐漸開始衰弱的力量，心中已然滿是焦慮不安。
昔日梵教的聖地罪業碑林，也開始因無人維護逐漸荒廢。
曾經，這裏是梵教信徒們頂禮膜拜的地方，
如今卻因為罪業的減少，無人再願意前來維護。
曾經被視為不可動搖的權威，如今在佛門的影響下開始搖搖欲墜。
很快，代表著「暴食」之罪的那位使徒神亦是公開背叛，
其宣揚梵教教義之錯誤，主動投入到了佛門懷抱。
並且有佛陀現世，當場宣言，封作其為護法金剛。
信眾看到曾經令人恐懼的神靈，如今竟然成為了佛門的護法金剛，
都感到無比震驚，亦是感覺到了梵教的衰退。
這一幕，使得佛門開始吸引大量信徒皈依。
與此同時，佛教開始推行「三皈五戒」。
「三皈」即皈依佛、皈依法、皈依僧，
「五戒」則是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
佛門宣揚隻需要做這些，信徒就可以通過持戒修行，逐步洗刷過去罪業。
可以說，佛門的教義是完全和現在的梵教相反的。
信徒們遵循著「三皈五戒」的教誨，他們不再像在梵教統治下那樣，被罪惡和欲望所驅使，
而是通過持戒和修行，開始不斷行善，積累佛門宣揚的「功德」。
佛教的這種修行方式，與梵教的暴力掠奪形成了鮮明對比。
梵教通過強製信徒犯罪，來獲取美好生活，
而佛教則倡導人們通過自我約束，來獲得美好的來世。
這種鮮明的對比，讓佛門在民間的口碑迅速蔓延開來。
曾經對佛門持懷疑態度的人們，也開始對佛門產生了信任。
甚至於在梵教最核心之處，也有不少祭司開始暗中信奉佛門。
這些信徒們白日看似信奉辛饒，但卻在夜間集會誦念佛經。
他們並非是因為認識到了二教之間的差別，
隻是因為梵教昔日能夠給與他們的力量，
佛門似乎也能夠給他們，並且還給的更多！
畢竟長期以來，梵教內部的混亂，使得他們的力量逐漸衰弱。
罪業資源的減少，信徒的流失，都讓他們自顧不暇。
與此同時，佛教的「苦行僧」們也開始行走在梵教的大地，
這些「苦行僧」們宣揚著佛門的教義，也擁有著不下於梵教祭司的力量，
這一幕幕，被眾多祭司們看在眼裏。
這看似簡單，卻也使得佛門動搖了祭司們對辛饒的敬畏。
曾經，祭司們對辛饒無比狂熱，
畢竟辛饒能夠給與他們無比強大的力量！
因此，祭司們心中對辛饒的敬畏之情逐漸動搖，
對佛門的信仰，卻在心中悄然生根發芽。
他們開始思考，獲取力量的辦法或許並非隻有信仰辛饒一種。
敗退的辛饒也同樣知曉，梵教如今已然是到了強弩之末，
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他決定強行融合七尊化身，去對抗佛門的那位「佛陀」。
但由於其中罪業太甚，引發了辛饒神魂內一係列混亂，
而這一係列的混亂，也是讓辛饒本體難以承受。
辛饒本體因罪業的混亂，開始陷入癲狂。
也不知曉過去了多久，辛饒逐漸消失在了諸多信眾和祭司的眼中，
他們求神而不得，即便是犯下罪業也無法得到恩賜。
就算是十八使徒神，也因辛饒的消失而失去了力量源泉。
這些使徒神們由於力量的衰退，心知自己並非是佛門對手，紛紛退隱或是消失不見。
而在民間，也開始流傳起了一個新的傳說。
那就是「辛饒化魔」的故事，這個故事也被諸多佛經引用。
人們口口相傳，講述著辛饒如何從一個複仇者，變成了一個被罪業吞噬的惡魔。
曾經的辛饒，隻是一個普通良善的獵人。
隨後的辛饒，便憑藉著智慧和力量，迅速凝聚起一批追隨者，建立起了梵教。
在他的領導下，梵教的勢力不斷壯大，信徒們對他頂禮膜拜，視他為神明的化身。
隨著權力的鞏固，辛饒的內心逐漸被欲望所腐蝕。
自從他設立「七罪殿」，開始推行扭曲的教義，讓信徒們在罪業的深淵中越陷越深。
在這樣的教義影響下，整個世間都變得動蕩不安。
但隨著時間的推移，辛饒因追求罪業而逐漸失控。
最終，其被佛門所取代。
這個傳說在民間迅速傳播，成為了人們茶餘飯後的談資。
在佛門教義的薰陶下，大多數信眾們皆是認為，
辛饒和梵教的消亡，是因為辛饒及其統治下的梵教犯下了太多罪行，
最終，他們遭到了罪業的反噬，走向了覆滅的結局。
佛門信眾們堅信佛門的因果理論，
在他們心中，世間萬物皆有因果，種善因得善果，種惡因得惡果。
他們也認為辛饒所做的一切惡行，都在最後得到了惡有惡報的結果。
辛饒強製信徒犯罪，讓無數原本善良的人在他扭曲教義的蠱惑下，做出種種傷天害理之事。
同時，他建立起罪惡的統治體係，
這些惡行無一不在積累著他的罪孽，如同不斷堆積的幹柴，隻待那報應的烈火將其點燃。
而辛饒的結局，也恰恰印證了佛教教義中惡有惡報的觀點，讓信眾們更加堅信佛教教義的正確。
也因此，佛教的教義權威得到了進一步的鞏固。
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但也正是由於梵教的信仰力量衰弱到了極致，作為「父神」的辛饒再也無法汲取足夠維持的罪業。
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被罪業控製了千萬年的他，終於得以恢複自我！
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如今的他已然是徹底擺脫了「辛饒」的身份，回歸到了自我。
他不再是那個被罪業頭骨所束縛的傀儡，也不再不擇手段。
現在的他，隻是行走在這世間，尋找著屬於自己的道路。
然在他的內心中，卻始終存在著一個解不開的謎團。
那就是「山寶」，摩訶卻是依舊疑惑。
以摩訶如今的實力境界，對於罪業頭骨的本質，尚且都可以洞徹。
但是對於這「山寶」，他卻是根本沒辦法知曉其來曆。
不過，摩訶倒也並非毫無收穫。
在對「山寶」的不斷研究中，他倒是在這山寶中洞察到了一些信息。
那是一門功法，亦或者說是一則神通，名為「鴻蒙寄生訣」！
而且自己昔日用以汲取生機，乃至罪業的「血絡」來源，便是這鴻蒙寄生訣。
血絡，也隻是這神通的一小部分。
對於此神通的其他信息，摩訶便是一概不知了。
不過摩訶也能隱隱感覺得到，這門神通不僅僅是以生機為食，
天地萬物，但凡有無形之物質，似乎都可以為此所吞食。
所吞食之物，盡數化作自身資糧。
而後自身可化血河、血海，乃至於血界。
這是鴻蒙寄生訣的三重境界，
摩訶自覺在化身為「辛饒」後，曆經了數萬年吞噬，也不過停留在血海境界。
至於血界，他簡直是有些無法想像了。
不過摩訶也並不打算，行鴻蒙寄生訣中的「滅界」之旅，
在除卻被罪業頭骨控製的那段時間，他本身秉性並無太大改變，
隻是為了複仇，方才滅了精元神廟。
如今的他，卻也隻想好好活著。
想到這裏，摩訶也便是化作了一介普通人，開始在這世間行走起來。
現在的世界，和摩訶那時已經是有很大的差別了。
昔日的部落製度，已經全然不見，
取而代之的，便是由昔日梵教時期的祭司貴族演變而來的製度。
雖說人和人之間依舊存在三六九等，但是也不像梵教時那般苛刻，
加上佛門所宣揚的「眾生平等」也就造就了人和人之間區別不大。
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三年之後，摩訶已是走過不少地方，
他見過不少事情，也見過不少的人，對於世間的一切充滿了新奇之感。
畢竟昔日部落時期，除卻打獵之外，他便再無其他的樂趣了。
他身著粗布衣衫，和一個普通人無異。
而且這些年來，他也從未動用過任何超越普通人的力量。
這些年來，讓摩訶感受最深的，也是和那些僧人相關。
原本他以為佛門，不過是披了一層良善之皮的梵教，
沒想到佛門卻是真真實實地履行了教義。
摩訶尚且還記得，去年冬日，
自己在天寒地凍之際的大山深處，遇見那個和尚時，天正在下雪。
一個行僧被一頭大蟲啃斷半條腿骨，但這行僧麵容之上卻無半點苦痛。
摩訶射箭趕走了這大老虎，將這和尚背出了大山。
當時的他很疑惑，為什麽這和尚並不苦痛，也不憎恨那大蟲。
當摩訶問出疑惑，那和尚亦是言道：
「餓了三冬的畜生，何嚐不是眾生。「
摩訶聽聞此言，風雪突然轉向，
裹著血腥味的風撲在臉上，像某種未完成的灌頂。
再後來，一次暴雨，
摩訶在山野之間，也隻是找到了一處寺廟作為避雨之所。
寺廟內的僧人都非常的熱心腸，而且還給摩訶拿了幹淨的衣服替換。
此時的摩訶，也已經很久沒有吃東西了。
他雖說是不會飢餓，但在這些年來，也依舊是保持了凡人正常餐食的習慣。
他看到供桌上擺放著一些供果，心中也頓時湧起了一股欲望，
摩訶不由分說地走到供桌前，伸手拿了一個供果，開始吃了起來。
他雖說覺得佛門的教義不錯，但也從未對神佛有過敬畏之心，
因為曾經，他就是這世間最為偉大的神！
就在這時，一個聲音突然響起：「施主，你在做什麽？」
摩訶轉過頭，隻見住持正站在他的身後。
他雖說是不敬畏神佛，但也會有些尷尬。
不過讓摩訶沒有想到是，寺廟的住持並沒有責怪他。
那主持反而是走到摩訶的麵前，微笑著說：「餓鬼食供，菩薩亦憫。」
然後他去往膳房，取出來了一個饅頭，遞給了摩訶：「施主，你一定餓了，吃點饅頭吧。」
此時的摩訶，突然間便生出了出家為僧的想法。(本章完)