第797章 照盡紅塵癡相
我在無定河撈屍提取詞條 作者：梵啊林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
佛隱寺前，一眾僧人盡數列於寺前空地。
契此並未多說什麽，微微抬手，示意身旁的僧人點燃火把。
火焰順著幹燥的柴堆迅速蔓延，瞬間將那些密信、銀票包裹其中。
烈火熊熊燃燒，映紅了眾人的臉龐，也映照著慧明那不甘而扭曲的麵容。
未過多久，火焰漸漸熄滅，隻留下一堆灰燼。
契此親自拿起掃帚，將這些灰燼一一掃起，而後走向寺前的蓮池。
他將灰燼灑入池中，隻見灰燼在水麵上漂浮片刻，便沉入水底。
契此望著蓮池，口中說道：「汙濁不染清漣，此事就此作罷。」
「至於那些金銀，留下一小部份用作廟內日常周轉所用後……」
「至於剩下的，便去買了米糧，分發給山下的百姓罷。」
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眾僧聽罷，皆是雙手合十，連連稱善。
處理完這些，契此轉身看向被束縛著的慧明。
慧明此刻已沒了往日的張狂，眼中卻仍帶著一絲怨毒。
契此說道：「慧明，你違背寺規，貪婪成性，犯下諸多罪行。」
「今日，我依佛隱寺寺規，將你逐出此地。」
慧明聽到這話，眼神內頓時流露出一絲惶恐，
若是契此將他直接處死還好一些，若是流放在外，也不知曉多少災民、士紳想要找他的麻煩，要他的命。
慧明想要開口，卻被契此抬手製止。
契此繼續說道，「佛渡惡人，自有因果，待你下山，有何怨言便同佛相說吧。」
說罷，契此示意僧人們鬆開慧明的束縛。
慧明踉蹌著站起身，狠狠地瞪了契此一眼，轉身一瘸一拐地離開了佛隱寺。
慧明離開後，一眾僧人圍聚在契此身邊。
其中一位年長的僧人代表大家開口說道：「契此大師，如今慧明已除，佛隱寺需有人主持大局。」
「您德高望重，就請您繼任主持之位吧。」
其他僧人聞言，也是紛紛附和。
契此聽後，隻是搖了搖頭。
他環顧四周，看著這些僧人們說道：
「各位的好意，契此心領了。」
「但主持之位責任重大，契此自覺能力有限，難以勝任。」
眾僧聽到這話，皆是一愣，想要再次勸說。
契此接著說道：「雲淮大師，德高望重更甚於我！」
「我推舉他暫代主持之位，諸位意下如何？」
雲淮和尚是前任主持的師弟，年事已高，接近古稀，
不過也的確是佛法精深，德高望重了。
說完，契此看向雲淮和尚。
雲淮微微頷首，並無反對，
畢竟他知曉契此心在佛法，並無主持之念。
眾僧見契此心意已決，也不再強求。
就這樣，契此繼續回到藏經閣，每日與青燈古卷相伴。
慧明被逐出佛隱寺後，如喪家之犬般流落山下。
那些曾與他勾結的地方豪紳，見他失勢，
生怕他泄露了彼此間的秘密，危及自身利益。
未果三日，便有僧人見慧明曝屍荒野。
雲淮主持和契此商量過後，決意推動寺規修訂，
明令「僧眾不得置私產」，而且僧人們「每日需躬耕半日」。
在雲淮的嚴格執行下，寺內的風氣逐漸變化。
僧眾們不再因私利勾心鬥角，而是各司其職。
而且主持命僧眾每日須躬耕菜畦、劈柴擔水，稱「勞形以淨心」，
起始之初，這些原本不事生產的僧人還頗有怨言，
隨後見雲淮主持和契此大師，竟是也親自履行寺規，便漸無怨氣。
而原慧明私占的田產，也悉數歸還佃農，
而且寺中香火錢每月公示，底層僧人不再受剋扣之苦。
雲淮年事雖大，但對每件事都認真負責，
無論是僧眾間的矛盾調解，還是寺廟的修繕管理，他都能處理得井井有條。
契此仍居藏經閣注經，偶有香客隔窗窺見其伏案身影，
隻為一窺這位大師真容，到了後來甚至還有傳言「契此大師抄經時，周身泛出金光」。
伴隨著這一說法越傳越玄乎，亦是有「高僧」「大師」開始通讀《懺業經》，想要藉此尋得契此麻煩。
他們想要看看這被好事者稱作「真佛」的和尚，到底有什麽實力。
而《懺業經》中，契此針對梵教祭司們所寫的「罪業化蓮」之說，自然是成了爭議焦點。
所為「罪業化蓮」，便是說出家之前所做惡事，
若是此後向善，便可過往不究。
這些內容，契此不過是寫給那些梵教祭司所讀，
想讓他們藉此放下執念，專心念佛。
可未曾想，這觀點竟然是流傳開來了。
這些高僧們，便開始在各種場合公開表達對契此觀點的反對。
他們在講經說法時，告誡信眾們不要被這種「邪說」所迷惑。
高僧們的言論傳播後，便使得契此和他的《懺業經》成為了眾矢之的。
某日，一遊方僧便是徒步三月，
終於到了佛隱寺，其當眾質問契此：「若屠夫誦經可成佛，豈非踐踏修行苦功？」
遊方僧的聲音洪亮，吸引了眾多僧人和香客的目光。
大家紛紛圍攏過來，想要聽聽契此如何回應。
契此取寺前汙泥塗於白絹，以清水潑之，
泥中竟顯蓮花紋路，答曰：「淨從濁出，佛性不擇根器。」
遊方僧默然離去，三日後折返皈依，在佛隱寺待至圓寂。
因為此事，佛隱寺便是再度出名。
畢竟這遊方僧並非是普通的和尚，而是以為赫赫有名的大師。
諸多名寺古剎中的大師級人物，皆是遊方僧的弟子。
其不過是因為過慣了四處流浪的日子，方才選擇一直在外漂流。
事畢了，契此開始再度註解經文。
他開始思考一些更為深奧的問題，如「我們從哪裏來」，「又將到哪裏去」。
盡管他有無數神通威能，但對於此卻是依舊不解。
未過多久，因契此之名，
前來求教的不止是有僧人，還有俗世之人。
山下有一孩童不知曉沾染了什麽怪病，高燒不退，氣息微弱。
其父母四處求醫，卻都不見成效，
無奈之下，他們便是聽聞了契此「真佛」的名頭，便上了山到了佛隱寺來。
契此雖說不懂醫理，但是他卻有山寶。
山寶不僅僅能夠歸化萬物，也能夠洞察萬物，下到微塵粒子，大到摩訶世界。
契此觀此孩童，便贈其院中野菊一朵，囑「搗汁敷額」。
父母攜孩童下山，三日後孩童退熱，百姓始稱契此為「救世佛」。
此後，佛隱寺內便常有百姓出入，隻為契此大師出手救人。
契此也是來者不拒，照單全收，近近三月便救下病人以千計。
本就香火不斷的佛隱寺，每日更是變得香客絡繹不絕。
他們往往皆是身患病痛，來此為求見契此大師一麵。
不過契此在見多了人後，也不是什麽人都會去救。
他有三不救原則，一不救垂死之人，因其命數天定；
二不救無自救之心者，既是自己都不想活了，那還救他作甚？
三不救生活可自理者，病痛既是不會影響生活，契此也自是不理會。
不過即便是如此，佛隱寺的門檻也是每日都快被踏破。
香客們湧入佛隱寺後，齋房和講經堂便成了最熱鬧的地方。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
因為契此大師，通常便隻會出現在這兩處地方。
至於藏經閣乃是佛隱寺重地，非出家之人不可入內。
雲淮主持看著寺內熙熙攘攘的人群，心中滿是憂慮，
畢竟這樣一來，弟子們正常的修行也都做不到了，隻能每日夜地接待香客。
他思來想去，便命僧人限製每日入寺人數。
然這一決定，卻引發了部分香客的不滿。
他們認為自己不辭辛勞趕來，隻為求得生機，
卻被拒之門外，實在不合理。
契此知曉此事後，便提議增設「晨鍾暮鼓」，分時段引導香客進入。
雲淮主持聽後，覺得這個辦法可行，便採納了契此的建議。
不過在這段時間內，饒是契此並非凡人，但也感覺到眾生皆苦。
他深知病痛不僅折磨人的身體，更煎熬人的心靈。
佛法倡導慈悲為懷，普度眾生，
而解除百姓的病痛，又何嚐不是一種度化呢？
於是契此決定寫出一本經文，想要借佛學而說醫術。
有了這個想法後，契此便開始著手準備。
他在腦海中構思著經文的大致內容，思索著如何將佛法與醫術融合。
經過三月，這本經文逐漸有了初步的模樣，他將其命名為《佛說慈悲醫心經》。
契此將經文分為三卷。
上卷醫心，以「四無量心」為主，畸慈、悲、喜、舍疏導鬱結，詳解禪定調息之法。
中卷醫身，其中記錄百種常見草藥圖譜及炮製口訣，如「金盞菊曝幹三蒸，合檀香末可鎮邪熱」。
下卷醫世，其中內容強調「治病須治貧」，指導僧人協村民開藥田、建義診寮房。
爭議初現：有僧人質疑「僧人涉俗務過深」，契此寫出「藥師佛十二大願」回應，二人達成「隻傳醫理，不營藥肆」的約定。
然當契此的經文初稿在寺內傳開後，也是引起了一些爭議。
有僧人對此提出質疑，他們認為僧人本應專注於清修，
而契此倡導的這些行為，讓僧人涉入俗務過深，違背了佛門的清規。
契此聽後，並沒有生氣。
他理解這些僧人的擔憂，於是寫出「藥師佛十二大願」來回應，
其中便有願眾生身心安樂、病苦悉除等願。
而且也向諸僧人說明，幫助百姓治病，也是踐行佛法。
而且契此還和諸僧達成了「隻傳醫理，不營藥肆」的約定。
也正因此，佛隱寺中，一處特別的「醫禪堂」應運而生，
其中行醫者，便是通讀了契此新經的僧人。
弟子們白日學經辯法，傍晚辨識草藥、研磨藥粉。
而病患們想要在這「醫禪堂」得到救治，也並非是可以免費獲得。
而是需要他們付出一定的勞作，比如幫忙打掃寺院、整理草藥，
或是協助弟子們做一些力所能及的事情，就可以換取救治。
至於無力做這些事情的重病患人，則可在病癒之後再行兌現。
在佛隱寺的影響下，附近的村民們也開始接觸並學習《佛說慈悲醫心經》。
不少百姓在佛隱寺的影響下，皆是選擇成為了一名郎中，在各個村落不斷遊走治病。
不過也有僧人見不慣佛隱寺的繁榮，便是想著法子想要掰倒契此。
偶然間，他們在經文中看到了「以毒攻毒」的療法，
由於不了解其中的原理，誤以為契此在重蹈梵教的覆轍。
他們不知道，這種療法實際上是利用微量瘴氣激發人體的抗力，
隻看到了「毒」字，便想到了昔日的梵教。
於是他們匿名向官府舉報，稱佛隱寺的契此是「妖僧製毒」，企圖危害百姓。
官府接到舉報後，立刻派出差役前往佛隱寺。
不過醫禪堂的弟子們雖說是驚慌失措，而契此卻是鎮定自若。
契此按照經文所述，親自煎製藥湯，並毫不猶豫地飲下。
官差們見此也知曉無計可施，畢竟他們若是抓了契此，
今日也是定然出不了這山。
在隨意地搜查一番後，便是離開了。
就在這時，曾在醫禪堂得到過治療的百姓們也得知了此事。
他們紛紛攜家帶口來到官府，向官府討要說法。
官府也終是認定了契此的新經無害，並且不再遏製《佛說慈悲醫心經》的傳播。
山道上，挑藥筐的老漢哼著小調：
「七月日頭毒呦——曬它三遍黃——」
這是《佛說慈悲醫心經》中的內容。
城鎮上，藥鋪掌櫃眯眼聽著櫃檯前，衣衫襤褸的老婦念出的藥方，不禁嗤笑道：「又是佛隱寺那套？」
老婦咳嗽了幾聲，繼而說道：「觀他佛道妖道，能退燒的就是菩薩！」
……
不過這對百姓來說是好事，對於其他的寺廟而言卻非如此。
這日清晨，雲淮主持展開了麵前的傳信。
此刻，那捲《佛說慈悲醫心經》被攤在案頭，邊角還沾著些許墨水。
雲淮主持耐心讀著這一捲來自佛門牛耳「空桓大師」的來信。
其中內容不外乎便是抨擊契此：「懸壺濟世是道門的事。「
「佛門講空，講舍，哪有捧著藥秤念阿彌陀佛的道理？「
雲淮主持念到這裏，將信紙湊近燭火，不禁嘆道：
「一部醫經，照盡紅塵癡相。」(本章完)
契此並未多說什麽，微微抬手，示意身旁的僧人點燃火把。
火焰順著幹燥的柴堆迅速蔓延，瞬間將那些密信、銀票包裹其中。
烈火熊熊燃燒，映紅了眾人的臉龐，也映照著慧明那不甘而扭曲的麵容。
未過多久，火焰漸漸熄滅，隻留下一堆灰燼。
契此親自拿起掃帚，將這些灰燼一一掃起，而後走向寺前的蓮池。
他將灰燼灑入池中，隻見灰燼在水麵上漂浮片刻，便沉入水底。
契此望著蓮池，口中說道：「汙濁不染清漣，此事就此作罷。」
「至於那些金銀，留下一小部份用作廟內日常周轉所用後……」
「至於剩下的，便去買了米糧，分發給山下的百姓罷。」
提醒你可以閱讀最新章節啦
眾僧聽罷，皆是雙手合十，連連稱善。
處理完這些，契此轉身看向被束縛著的慧明。
慧明此刻已沒了往日的張狂，眼中卻仍帶著一絲怨毒。
契此說道：「慧明，你違背寺規，貪婪成性，犯下諸多罪行。」
「今日，我依佛隱寺寺規，將你逐出此地。」
慧明聽到這話，眼神內頓時流露出一絲惶恐，
若是契此將他直接處死還好一些，若是流放在外，也不知曉多少災民、士紳想要找他的麻煩，要他的命。
慧明想要開口，卻被契此抬手製止。
契此繼續說道，「佛渡惡人，自有因果，待你下山，有何怨言便同佛相說吧。」
說罷，契此示意僧人們鬆開慧明的束縛。
慧明踉蹌著站起身，狠狠地瞪了契此一眼，轉身一瘸一拐地離開了佛隱寺。
慧明離開後，一眾僧人圍聚在契此身邊。
其中一位年長的僧人代表大家開口說道：「契此大師，如今慧明已除，佛隱寺需有人主持大局。」
「您德高望重，就請您繼任主持之位吧。」
其他僧人聞言，也是紛紛附和。
契此聽後，隻是搖了搖頭。
他環顧四周，看著這些僧人們說道：
「各位的好意，契此心領了。」
「但主持之位責任重大，契此自覺能力有限，難以勝任。」
眾僧聽到這話，皆是一愣，想要再次勸說。
契此接著說道：「雲淮大師，德高望重更甚於我！」
「我推舉他暫代主持之位，諸位意下如何？」
雲淮和尚是前任主持的師弟，年事已高，接近古稀，
不過也的確是佛法精深，德高望重了。
說完，契此看向雲淮和尚。
雲淮微微頷首，並無反對，
畢竟他知曉契此心在佛法，並無主持之念。
眾僧見契此心意已決，也不再強求。
就這樣，契此繼續回到藏經閣，每日與青燈古卷相伴。
慧明被逐出佛隱寺後，如喪家之犬般流落山下。
那些曾與他勾結的地方豪紳，見他失勢，
生怕他泄露了彼此間的秘密，危及自身利益。
未果三日，便有僧人見慧明曝屍荒野。
雲淮主持和契此商量過後，決意推動寺規修訂，
明令「僧眾不得置私產」，而且僧人們「每日需躬耕半日」。
在雲淮的嚴格執行下，寺內的風氣逐漸變化。
僧眾們不再因私利勾心鬥角，而是各司其職。
而且主持命僧眾每日須躬耕菜畦、劈柴擔水，稱「勞形以淨心」，
起始之初，這些原本不事生產的僧人還頗有怨言，
隨後見雲淮主持和契此大師，竟是也親自履行寺規，便漸無怨氣。
而原慧明私占的田產，也悉數歸還佃農，
而且寺中香火錢每月公示，底層僧人不再受剋扣之苦。
雲淮年事雖大，但對每件事都認真負責，
無論是僧眾間的矛盾調解，還是寺廟的修繕管理，他都能處理得井井有條。
契此仍居藏經閣注經，偶有香客隔窗窺見其伏案身影，
隻為一窺這位大師真容，到了後來甚至還有傳言「契此大師抄經時，周身泛出金光」。
伴隨著這一說法越傳越玄乎，亦是有「高僧」「大師」開始通讀《懺業經》，想要藉此尋得契此麻煩。
他們想要看看這被好事者稱作「真佛」的和尚，到底有什麽實力。
而《懺業經》中，契此針對梵教祭司們所寫的「罪業化蓮」之說，自然是成了爭議焦點。
所為「罪業化蓮」，便是說出家之前所做惡事，
若是此後向善，便可過往不究。
這些內容，契此不過是寫給那些梵教祭司所讀，
想讓他們藉此放下執念，專心念佛。
可未曾想，這觀點竟然是流傳開來了。
這些高僧們，便開始在各種場合公開表達對契此觀點的反對。
他們在講經說法時，告誡信眾們不要被這種「邪說」所迷惑。
高僧們的言論傳播後，便使得契此和他的《懺業經》成為了眾矢之的。
某日，一遊方僧便是徒步三月，
終於到了佛隱寺，其當眾質問契此：「若屠夫誦經可成佛，豈非踐踏修行苦功？」
遊方僧的聲音洪亮，吸引了眾多僧人和香客的目光。
大家紛紛圍攏過來，想要聽聽契此如何回應。
契此取寺前汙泥塗於白絹，以清水潑之，
泥中竟顯蓮花紋路，答曰：「淨從濁出，佛性不擇根器。」
遊方僧默然離去，三日後折返皈依，在佛隱寺待至圓寂。
因為此事，佛隱寺便是再度出名。
畢竟這遊方僧並非是普通的和尚，而是以為赫赫有名的大師。
諸多名寺古剎中的大師級人物，皆是遊方僧的弟子。
其不過是因為過慣了四處流浪的日子，方才選擇一直在外漂流。
事畢了，契此開始再度註解經文。
他開始思考一些更為深奧的問題，如「我們從哪裏來」，「又將到哪裏去」。
盡管他有無數神通威能，但對於此卻是依舊不解。
未過多久，因契此之名，
前來求教的不止是有僧人，還有俗世之人。
山下有一孩童不知曉沾染了什麽怪病，高燒不退，氣息微弱。
其父母四處求醫，卻都不見成效，
無奈之下，他們便是聽聞了契此「真佛」的名頭，便上了山到了佛隱寺來。
契此雖說不懂醫理，但是他卻有山寶。
山寶不僅僅能夠歸化萬物，也能夠洞察萬物，下到微塵粒子，大到摩訶世界。
契此觀此孩童，便贈其院中野菊一朵，囑「搗汁敷額」。
父母攜孩童下山，三日後孩童退熱，百姓始稱契此為「救世佛」。
此後，佛隱寺內便常有百姓出入，隻為契此大師出手救人。
契此也是來者不拒，照單全收，近近三月便救下病人以千計。
本就香火不斷的佛隱寺，每日更是變得香客絡繹不絕。
他們往往皆是身患病痛，來此為求見契此大師一麵。
不過契此在見多了人後，也不是什麽人都會去救。
他有三不救原則，一不救垂死之人，因其命數天定；
二不救無自救之心者，既是自己都不想活了，那還救他作甚？
三不救生活可自理者，病痛既是不會影響生活，契此也自是不理會。
不過即便是如此，佛隱寺的門檻也是每日都快被踏破。
香客們湧入佛隱寺後，齋房和講經堂便成了最熱鬧的地方。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
因為契此大師，通常便隻會出現在這兩處地方。
至於藏經閣乃是佛隱寺重地，非出家之人不可入內。
雲淮主持看著寺內熙熙攘攘的人群，心中滿是憂慮，
畢竟這樣一來，弟子們正常的修行也都做不到了，隻能每日夜地接待香客。
他思來想去，便命僧人限製每日入寺人數。
然這一決定，卻引發了部分香客的不滿。
他們認為自己不辭辛勞趕來，隻為求得生機，
卻被拒之門外，實在不合理。
契此知曉此事後，便提議增設「晨鍾暮鼓」，分時段引導香客進入。
雲淮主持聽後，覺得這個辦法可行，便採納了契此的建議。
不過在這段時間內，饒是契此並非凡人，但也感覺到眾生皆苦。
他深知病痛不僅折磨人的身體，更煎熬人的心靈。
佛法倡導慈悲為懷，普度眾生，
而解除百姓的病痛，又何嚐不是一種度化呢？
於是契此決定寫出一本經文，想要借佛學而說醫術。
有了這個想法後，契此便開始著手準備。
他在腦海中構思著經文的大致內容，思索著如何將佛法與醫術融合。
經過三月，這本經文逐漸有了初步的模樣，他將其命名為《佛說慈悲醫心經》。
契此將經文分為三卷。
上卷醫心，以「四無量心」為主，畸慈、悲、喜、舍疏導鬱結，詳解禪定調息之法。
中卷醫身，其中記錄百種常見草藥圖譜及炮製口訣，如「金盞菊曝幹三蒸，合檀香末可鎮邪熱」。
下卷醫世，其中內容強調「治病須治貧」，指導僧人協村民開藥田、建義診寮房。
爭議初現：有僧人質疑「僧人涉俗務過深」，契此寫出「藥師佛十二大願」回應，二人達成「隻傳醫理，不營藥肆」的約定。
然當契此的經文初稿在寺內傳開後，也是引起了一些爭議。
有僧人對此提出質疑，他們認為僧人本應專注於清修，
而契此倡導的這些行為，讓僧人涉入俗務過深，違背了佛門的清規。
契此聽後，並沒有生氣。
他理解這些僧人的擔憂，於是寫出「藥師佛十二大願」來回應，
其中便有願眾生身心安樂、病苦悉除等願。
而且也向諸僧人說明，幫助百姓治病，也是踐行佛法。
而且契此還和諸僧達成了「隻傳醫理，不營藥肆」的約定。
也正因此，佛隱寺中，一處特別的「醫禪堂」應運而生，
其中行醫者，便是通讀了契此新經的僧人。
弟子們白日學經辯法，傍晚辨識草藥、研磨藥粉。
而病患們想要在這「醫禪堂」得到救治，也並非是可以免費獲得。
而是需要他們付出一定的勞作，比如幫忙打掃寺院、整理草藥，
或是協助弟子們做一些力所能及的事情，就可以換取救治。
至於無力做這些事情的重病患人，則可在病癒之後再行兌現。
在佛隱寺的影響下，附近的村民們也開始接觸並學習《佛說慈悲醫心經》。
不少百姓在佛隱寺的影響下，皆是選擇成為了一名郎中，在各個村落不斷遊走治病。
不過也有僧人見不慣佛隱寺的繁榮，便是想著法子想要掰倒契此。
偶然間，他們在經文中看到了「以毒攻毒」的療法，
由於不了解其中的原理，誤以為契此在重蹈梵教的覆轍。
他們不知道，這種療法實際上是利用微量瘴氣激發人體的抗力，
隻看到了「毒」字，便想到了昔日的梵教。
於是他們匿名向官府舉報，稱佛隱寺的契此是「妖僧製毒」，企圖危害百姓。
官府接到舉報後，立刻派出差役前往佛隱寺。
不過醫禪堂的弟子們雖說是驚慌失措，而契此卻是鎮定自若。
契此按照經文所述，親自煎製藥湯，並毫不猶豫地飲下。
官差們見此也知曉無計可施，畢竟他們若是抓了契此，
今日也是定然出不了這山。
在隨意地搜查一番後，便是離開了。
就在這時，曾在醫禪堂得到過治療的百姓們也得知了此事。
他們紛紛攜家帶口來到官府，向官府討要說法。
官府也終是認定了契此的新經無害，並且不再遏製《佛說慈悲醫心經》的傳播。
山道上，挑藥筐的老漢哼著小調：
「七月日頭毒呦——曬它三遍黃——」
這是《佛說慈悲醫心經》中的內容。
城鎮上，藥鋪掌櫃眯眼聽著櫃檯前，衣衫襤褸的老婦念出的藥方，不禁嗤笑道：「又是佛隱寺那套？」
老婦咳嗽了幾聲，繼而說道：「觀他佛道妖道，能退燒的就是菩薩！」
……
不過這對百姓來說是好事，對於其他的寺廟而言卻非如此。
這日清晨，雲淮主持展開了麵前的傳信。
此刻，那捲《佛說慈悲醫心經》被攤在案頭，邊角還沾著些許墨水。
雲淮主持耐心讀著這一捲來自佛門牛耳「空桓大師」的來信。
其中內容不外乎便是抨擊契此：「懸壺濟世是道門的事。「
「佛門講空，講舍，哪有捧著藥秤念阿彌陀佛的道理？「
雲淮主持念到這裏，將信紙湊近燭火，不禁嘆道：
「一部醫經，照盡紅塵癡相。」(本章完)