聖光宏大，普照諸天。
隆隆道音回蕩在五行大洞天，那恐怖至極的元氣在世界外圍蓄力。作為洞天之主，昆昱能感受到另一個上品大洞天映射來的力量。
如果再不控製，兩個大洞天就要撞上了！
就在這時，一座神聖縹緲的宮殿出現在五行大洞天上空。宮殿門戶開啟，悅耳天音伴隨禮讚聲取代隆隆道音。同時，太微大洞天的力量溫順下來，自動凝聚在彭禹周遭。
“聖王殿？”
彭禹微微一愣，他能感受到一股力量從聖王殿投下，自己凝聚的儒門道果一下子拔高到和幾位儒聖平起平坐的地步。
“聖……聖王？”
昆昱眼神古怪。
他證道後，聖人精神觸及冥冥中的聖王殿。但他晉升倉促，還沒來得及去裏麵瞧瞧。
但……但現在看，昆昊凝聚的儒聖道果怎麽跟昆吾氏的聖王殿牽扯不清？
倪神月喃喃道：“應天治民，聖王神道？”
孟平章盯著彭禹，似乎從他身上看出一朵花來。
作為前朝的大儒，他見多了昆吾氏的神王。明白昆吾神王的水分。在眾多神王中，唯有具備聖心的神王，才擁有神皇繼承權。
如今彭禹證了儒門聖人，引動聖王殿。這豈非說明，儒門的道果配合昆吾氏的王氣，便是昆吾氏專屬的聖王果位。
白師傅麵色猶豫，暗暗思忖一番後，決定幫學生撐場子。他開口道：“六殿下證道，似乎借了昆吾神王的力量。這種道果並非正經的儒門聖人，恐怕不好作為常例。”
剛說完，又有一位大儒開始突破。
王伯正閉著眼，感受彌漫在彭禹身邊的聖王光輝。隱隱然，他有所觸動，太微大洞天再度投射力量。
他跟隨彭禹多年，太微大洞天內的最高領袖雖然是昭王。可關於文化教育，統統是他親自打理。
若論昭王“平天下”的功績，自然少不了他一份。
此外，他作為皇子講師，也可說聖王之師。恰好符合儒門傳承的“帝師”之道。
感悟冥冥氣機，王伯正也跨出最後一步。
“今天是怎麽了？儒聖不要錢了麽！”張子昌等人心中呐喊。一日之內，這是第六位儒門聖人了。
璀璨白光後，王伯正終於跨入夢寐以求的第五境。
但他身上的聖道光輝很弱，境界不穩，隨時都有跌落的可能，勉強可以說是“亞聖”。
白師傅閉嘴。
如果說昭王證道是特例，那麽王伯正的證道，無疑說明昭王展示的道路可行。
而且在王伯正身上，這些大儒們看到另一些東西。
從龍之功！
輔佐聖王得道，可以讓他們一步登天！
王伯正的儒道修為在眾大儒中隻能排在中上。可憑皇子講師的身份，這些年追隨昭王教化一界，將儒門治國、平天下的功業完成，直接成了亞聖。
那要是換成他們，豈非也有這個機緣？
這實打實的幹事，可比追求虛無縹緲的“五德感應”靠譜多了。
幾位儒聖站在中間，彼此交流起來。
“倪先生，你怎麽看？”
“修自身品德，感悟天地大道。實幹教化，成就平天下之偉業，都有路徑可尋，是我儒門兩條證道。”
“此外，儒門道果也不僅僅是聖人果位，王道、帝師皆可成道。”
倪神月思索後，又道：“一個論跡不論心，一個修心不修德。可看似衝突，卻又殊途同歸，可二道並行。”
以功德論，彭禹指出的道路就是積累外功，自然成聖。昆昱的道路是修行內德，由內而外，感天成聖。
證道之後，二者並無區別。
但這背後，關乎兩位皇子的暗裏較量。
當然，更多是彭禹在針對昆昱。
因為——清談誤國。
有了地球上的教訓，彭禹自然不樂意讓儒門往那個方向發展。
展現自己的聖道理念後，彭禹衝昆昱伸手一指，大道日月珠落在他手中。
“皇兄，你既晉升洞天，此物當歸還天宮，弟弟這就回去向父皇交差。”
說罷，彭禹身形閃爍，直接瞬移到金吾城，一路直奔天宮。
倪神月等人還在研究兩條聖道的優劣。
突然孟平章停下來，望著彭禹離開方向露出恍然之色。
“老師，為何不繼續……“白師傅一怔，也反應過來。
六皇子回宮去了。
他搶先一步在神皇跟前稟報，把儒門的事敲定。什麽兩條聖道，都不是他們可以左右的。
儒門發展，能離開神皇支持嗎？
神皇認定哪條是正統，哪條就是正道。
……
神皇早就在等兒子回來交差。
所以在彭禹進入飛鳳門時，神皇便在乾元殿等著。
“兒臣叩見父皇，恭祝父皇萬壽。”
風塵仆仆進來行禮，彭禹雙手捧著匣子，將大道日月珠歸還。
收起寶珠，神皇淡淡道：“詳細說說，你三哥那邊的情況。”
彭禹將自己進入五行洞天後的事一一講述，就連自己召集一群大儒請教“五德”都全盤托出。
“你找人？”昆烈一聲嗤笑，明白他的小心思：“你擔心你三哥把持儒門？”
“不，兒臣擔心三哥被儒門挾持，成了傀儡。”彭禹跪在殿中，麵沉如水，從袖中取出那些大儒的論文，
“兒臣聽了一些大儒的話，覺得他們講述的謬論妄言著實可笑。”
彭禹不介意在這時上上眼藥，抹黑一下自己瞧不上眼的大儒。順帶，將張子昌的文章放在最上麵。
僅僅看到文章上的“忠”字，神皇便露出意動，馬上拿起文章
看完之後，他臉上多出幾分笑容。
“看來，你這場茶會挺有用。”
“五德以忠為首，好，很好。”
作為神皇，自然希望下頭的臣子各個忠心。
繼續往下看，他隨口問：“你三哥那頭，還是研究什麽仁義禮智信？”
“是。三哥立五德之道，已然證聖。”
“沒有勇武，單憑文儒之法如何守護社稷？”昆烈低聲說了一句，又開始翻看其他文章。
儒門固然好，可別忘了大昆神朝奉行天武神道。儒門興盛，會不會壓製戰神殿？
作為天武神道的代表人物，神皇自然要考慮武道的發展。
昆昱如果一心投入儒門，在神皇心中反而討不了好。
神皇閱讀速度很快，看到不合意的學派五德理念，直接舍掉扔一邊，繼續閱讀下一篇。
最後，他篩選好幾篇文章。這幾篇文章的共同點，就是提出“忠義”的概念。
“這件事你幹得很好。儒門作為天外學派，他們要教什麽，能教什麽，我們總要篩選一下。免得某些不合宜的東西混進來，汙了咱們國民的耳。”
在這一點，昆烈態度和彭禹相似。
儒門必須把控在昆吾氏手中。是神朝借助儒門傳道，而不是儒門踩在神朝之上。
神皇繼續詢問昆昱的情況。
彭禹這時才拋出自己和昆昱的兩條聖道之路。
聽到五德證道之術，神皇麵色一沉。
“聽你之意，隻要大儒完成君子五德，精神升華至天地，就能證聖？”
“是。”
“那要是有人彈琴作畫陶冶情操，也能觸及聖道奧妙？”
“應該可以。所以兒臣以為，此類聖人俱是清談。貴則貴矣，不可交付國事。”
神皇挑眉道：“以儒門那些人的性子，定是學派為先，道德為本。要是讓大儒們入朝，朝野又要弄出幾個黨派。舉試時，他們定會偏向同鄉、門徒，打壓其他學派。然後彼此攻擊敵黨的道德品行。”
神皇嗤笑道：“這種事，他們玩得太多了。”
彭禹沒說話。
華夏曆史上，那些大儒空談治國的例子比比皆是。所以，彭禹對此十分警惕。
而在大昆神朝，雖然儒門興盛時間不久，加之神皇們打壓，不曾真正占據高位。但八百諸天有不少小國被大儒們玩死。那些人教導皇帝以仁治國，整天指手畫腳，空談國策，卻無實質治國手段。而敵對黨派哪怕弄出一條利國之策，也會被他們強行打壓。
到頭來，占據國家高位的大儒皆是“自身品德高尚”的君子，卻無半點治國經驗。
“放心吧，朕省得。這些儒門聖人給幾個虛名頭銜高高供起，不可讓他們插手國事。”
“就怕他們在朝中的人脈舉賢引薦，請他們入朝為官。”
旁的不說，就看倪神月和白師傅二人。
倪神月擅長教書育人，在諸天建設女學。可要論治國，她有實際經驗嗎？
還有白師傅，教導一位儒聖出來，聽起來很偉大。但他幹過多少朝事，他懂怎麽治理地方，處理政務嗎？
而如果他們入朝為官，憑借儒聖身份，肯定不能從基層做起。一開始就要贈予高位。
真要是讓他們治國，這大昆天下還能看嗎？
彭禹滿臉擔憂，說出自己的顧慮。然後道：“正因為看出這等聖人隻會空談高論，所以兒臣搬出‘平天下’的教化之道。”
“但不知為何，這教化之道的功果，竟然和咱們家的聖王精神很像。”
“三千大道殊途同歸，儒門雖然是天外文明，但本宇宙未必沒有接近的理念。”神皇不以為意：“咱們家的聖王之道脫胎於上古巫教。論來曆，比上古仙道都早。”
巫，教化於人，是連接人與天地的一環。巫師們掌管教育、醫療，負責部落的方方麵麵。而部落們的首領“巫王”，自然便是上古的聖王、聖皇了。
“按照你高祖爺的筆記。天外儒門的演變，也是通過他們世界的巫教一步步演變過來。儒門的傳承，本就吸收許多巫教係統知識。”
“聖王，儒門有，巫教也有。”
昆烈雖然惱火兒子欺瞞，但談論起正事，倒也忘了兩人之間的那些不愉快。
給彭禹賜座，昆烈講述昆吾氏的聖王理念：
“你多次進入聖王殿，應該體悟聖道精神的奧妙吧？”
彭禹點頭：“如四時之錯行，如日月之代明。我輩聖王，便是上律天時，下襲水土，居中庇護萬民。”
“不錯，這就是聖王之德。但聖王不僅要有德，更要有功。”
昆烈認真道：“如你所言，空談誤國。德行昭彰的君子品行再高潔，沒有治天下，護萬民的偉業，也隻是‘賢達’，而不是聖王。”
“五德論也罷，平天下也罷，其道路同歸。既然做實事，也要學做人。”
“不過你的‘平天下’之論比五德論稍微好一點。因為治國平天下之前，還有修身一步。能治理天下的人，品行想來也差不到哪裏。”
更重要的一點，神皇沒有說。
推崇“平天下”這種證道模式。可以鼓勵引導大儒們積極在諸天世界進行教化，從而讓大儒們參與天宮朝政體係。配合劉學的“忠仁”五德論，極大鞏固昆吾氏的基本盤。
“這些事，回頭朕要跟其他人商量一下。皇兒，除了你三哥這邊的事，你自己有沒有什麽事要說？”
感受神皇冷厲的目光，彭禹心下一歎：到底躲不過去啊。
於是，他緩緩開口……
隆隆道音回蕩在五行大洞天，那恐怖至極的元氣在世界外圍蓄力。作為洞天之主，昆昱能感受到另一個上品大洞天映射來的力量。
如果再不控製，兩個大洞天就要撞上了！
就在這時，一座神聖縹緲的宮殿出現在五行大洞天上空。宮殿門戶開啟，悅耳天音伴隨禮讚聲取代隆隆道音。同時，太微大洞天的力量溫順下來，自動凝聚在彭禹周遭。
“聖王殿？”
彭禹微微一愣，他能感受到一股力量從聖王殿投下，自己凝聚的儒門道果一下子拔高到和幾位儒聖平起平坐的地步。
“聖……聖王？”
昆昱眼神古怪。
他證道後，聖人精神觸及冥冥中的聖王殿。但他晉升倉促，還沒來得及去裏麵瞧瞧。
但……但現在看，昆昊凝聚的儒聖道果怎麽跟昆吾氏的聖王殿牽扯不清？
倪神月喃喃道：“應天治民，聖王神道？”
孟平章盯著彭禹，似乎從他身上看出一朵花來。
作為前朝的大儒，他見多了昆吾氏的神王。明白昆吾神王的水分。在眾多神王中，唯有具備聖心的神王，才擁有神皇繼承權。
如今彭禹證了儒門聖人，引動聖王殿。這豈非說明，儒門的道果配合昆吾氏的王氣，便是昆吾氏專屬的聖王果位。
白師傅麵色猶豫，暗暗思忖一番後，決定幫學生撐場子。他開口道：“六殿下證道，似乎借了昆吾神王的力量。這種道果並非正經的儒門聖人，恐怕不好作為常例。”
剛說完，又有一位大儒開始突破。
王伯正閉著眼，感受彌漫在彭禹身邊的聖王光輝。隱隱然，他有所觸動，太微大洞天再度投射力量。
他跟隨彭禹多年，太微大洞天內的最高領袖雖然是昭王。可關於文化教育，統統是他親自打理。
若論昭王“平天下”的功績，自然少不了他一份。
此外，他作為皇子講師，也可說聖王之師。恰好符合儒門傳承的“帝師”之道。
感悟冥冥氣機，王伯正也跨出最後一步。
“今天是怎麽了？儒聖不要錢了麽！”張子昌等人心中呐喊。一日之內，這是第六位儒門聖人了。
璀璨白光後，王伯正終於跨入夢寐以求的第五境。
但他身上的聖道光輝很弱，境界不穩，隨時都有跌落的可能，勉強可以說是“亞聖”。
白師傅閉嘴。
如果說昭王證道是特例，那麽王伯正的證道，無疑說明昭王展示的道路可行。
而且在王伯正身上，這些大儒們看到另一些東西。
從龍之功！
輔佐聖王得道，可以讓他們一步登天！
王伯正的儒道修為在眾大儒中隻能排在中上。可憑皇子講師的身份，這些年追隨昭王教化一界，將儒門治國、平天下的功業完成，直接成了亞聖。
那要是換成他們，豈非也有這個機緣？
這實打實的幹事，可比追求虛無縹緲的“五德感應”靠譜多了。
幾位儒聖站在中間，彼此交流起來。
“倪先生，你怎麽看？”
“修自身品德，感悟天地大道。實幹教化，成就平天下之偉業，都有路徑可尋，是我儒門兩條證道。”
“此外，儒門道果也不僅僅是聖人果位，王道、帝師皆可成道。”
倪神月思索後，又道：“一個論跡不論心，一個修心不修德。可看似衝突，卻又殊途同歸，可二道並行。”
以功德論，彭禹指出的道路就是積累外功，自然成聖。昆昱的道路是修行內德，由內而外，感天成聖。
證道之後，二者並無區別。
但這背後，關乎兩位皇子的暗裏較量。
當然，更多是彭禹在針對昆昱。
因為——清談誤國。
有了地球上的教訓，彭禹自然不樂意讓儒門往那個方向發展。
展現自己的聖道理念後，彭禹衝昆昱伸手一指，大道日月珠落在他手中。
“皇兄，你既晉升洞天，此物當歸還天宮，弟弟這就回去向父皇交差。”
說罷，彭禹身形閃爍，直接瞬移到金吾城，一路直奔天宮。
倪神月等人還在研究兩條聖道的優劣。
突然孟平章停下來，望著彭禹離開方向露出恍然之色。
“老師，為何不繼續……“白師傅一怔，也反應過來。
六皇子回宮去了。
他搶先一步在神皇跟前稟報，把儒門的事敲定。什麽兩條聖道，都不是他們可以左右的。
儒門發展，能離開神皇支持嗎？
神皇認定哪條是正統，哪條就是正道。
……
神皇早就在等兒子回來交差。
所以在彭禹進入飛鳳門時，神皇便在乾元殿等著。
“兒臣叩見父皇，恭祝父皇萬壽。”
風塵仆仆進來行禮，彭禹雙手捧著匣子，將大道日月珠歸還。
收起寶珠，神皇淡淡道：“詳細說說，你三哥那邊的情況。”
彭禹將自己進入五行洞天後的事一一講述，就連自己召集一群大儒請教“五德”都全盤托出。
“你找人？”昆烈一聲嗤笑，明白他的小心思：“你擔心你三哥把持儒門？”
“不，兒臣擔心三哥被儒門挾持，成了傀儡。”彭禹跪在殿中，麵沉如水，從袖中取出那些大儒的論文，
“兒臣聽了一些大儒的話，覺得他們講述的謬論妄言著實可笑。”
彭禹不介意在這時上上眼藥，抹黑一下自己瞧不上眼的大儒。順帶，將張子昌的文章放在最上麵。
僅僅看到文章上的“忠”字，神皇便露出意動，馬上拿起文章
看完之後，他臉上多出幾分笑容。
“看來，你這場茶會挺有用。”
“五德以忠為首，好，很好。”
作為神皇，自然希望下頭的臣子各個忠心。
繼續往下看，他隨口問：“你三哥那頭，還是研究什麽仁義禮智信？”
“是。三哥立五德之道，已然證聖。”
“沒有勇武，單憑文儒之法如何守護社稷？”昆烈低聲說了一句，又開始翻看其他文章。
儒門固然好，可別忘了大昆神朝奉行天武神道。儒門興盛，會不會壓製戰神殿？
作為天武神道的代表人物，神皇自然要考慮武道的發展。
昆昱如果一心投入儒門，在神皇心中反而討不了好。
神皇閱讀速度很快，看到不合意的學派五德理念，直接舍掉扔一邊，繼續閱讀下一篇。
最後，他篩選好幾篇文章。這幾篇文章的共同點，就是提出“忠義”的概念。
“這件事你幹得很好。儒門作為天外學派，他們要教什麽，能教什麽，我們總要篩選一下。免得某些不合宜的東西混進來，汙了咱們國民的耳。”
在這一點，昆烈態度和彭禹相似。
儒門必須把控在昆吾氏手中。是神朝借助儒門傳道，而不是儒門踩在神朝之上。
神皇繼續詢問昆昱的情況。
彭禹這時才拋出自己和昆昱的兩條聖道之路。
聽到五德證道之術，神皇麵色一沉。
“聽你之意，隻要大儒完成君子五德，精神升華至天地，就能證聖？”
“是。”
“那要是有人彈琴作畫陶冶情操，也能觸及聖道奧妙？”
“應該可以。所以兒臣以為，此類聖人俱是清談。貴則貴矣，不可交付國事。”
神皇挑眉道：“以儒門那些人的性子，定是學派為先，道德為本。要是讓大儒們入朝，朝野又要弄出幾個黨派。舉試時，他們定會偏向同鄉、門徒，打壓其他學派。然後彼此攻擊敵黨的道德品行。”
神皇嗤笑道：“這種事，他們玩得太多了。”
彭禹沒說話。
華夏曆史上，那些大儒空談治國的例子比比皆是。所以，彭禹對此十分警惕。
而在大昆神朝，雖然儒門興盛時間不久，加之神皇們打壓，不曾真正占據高位。但八百諸天有不少小國被大儒們玩死。那些人教導皇帝以仁治國，整天指手畫腳，空談國策，卻無實質治國手段。而敵對黨派哪怕弄出一條利國之策，也會被他們強行打壓。
到頭來，占據國家高位的大儒皆是“自身品德高尚”的君子，卻無半點治國經驗。
“放心吧，朕省得。這些儒門聖人給幾個虛名頭銜高高供起，不可讓他們插手國事。”
“就怕他們在朝中的人脈舉賢引薦，請他們入朝為官。”
旁的不說，就看倪神月和白師傅二人。
倪神月擅長教書育人，在諸天建設女學。可要論治國，她有實際經驗嗎？
還有白師傅，教導一位儒聖出來，聽起來很偉大。但他幹過多少朝事，他懂怎麽治理地方，處理政務嗎？
而如果他們入朝為官，憑借儒聖身份，肯定不能從基層做起。一開始就要贈予高位。
真要是讓他們治國，這大昆天下還能看嗎？
彭禹滿臉擔憂，說出自己的顧慮。然後道：“正因為看出這等聖人隻會空談高論，所以兒臣搬出‘平天下’的教化之道。”
“但不知為何，這教化之道的功果，竟然和咱們家的聖王精神很像。”
“三千大道殊途同歸，儒門雖然是天外文明，但本宇宙未必沒有接近的理念。”神皇不以為意：“咱們家的聖王之道脫胎於上古巫教。論來曆，比上古仙道都早。”
巫，教化於人，是連接人與天地的一環。巫師們掌管教育、醫療，負責部落的方方麵麵。而部落們的首領“巫王”，自然便是上古的聖王、聖皇了。
“按照你高祖爺的筆記。天外儒門的演變，也是通過他們世界的巫教一步步演變過來。儒門的傳承，本就吸收許多巫教係統知識。”
“聖王，儒門有，巫教也有。”
昆烈雖然惱火兒子欺瞞，但談論起正事，倒也忘了兩人之間的那些不愉快。
給彭禹賜座，昆烈講述昆吾氏的聖王理念：
“你多次進入聖王殿，應該體悟聖道精神的奧妙吧？”
彭禹點頭：“如四時之錯行，如日月之代明。我輩聖王，便是上律天時，下襲水土，居中庇護萬民。”
“不錯，這就是聖王之德。但聖王不僅要有德，更要有功。”
昆烈認真道：“如你所言，空談誤國。德行昭彰的君子品行再高潔，沒有治天下，護萬民的偉業，也隻是‘賢達’，而不是聖王。”
“五德論也罷，平天下也罷，其道路同歸。既然做實事，也要學做人。”
“不過你的‘平天下’之論比五德論稍微好一點。因為治國平天下之前，還有修身一步。能治理天下的人，品行想來也差不到哪裏。”
更重要的一點，神皇沒有說。
推崇“平天下”這種證道模式。可以鼓勵引導大儒們積極在諸天世界進行教化，從而讓大儒們參與天宮朝政體係。配合劉學的“忠仁”五德論，極大鞏固昆吾氏的基本盤。
“這些事，回頭朕要跟其他人商量一下。皇兒，除了你三哥這邊的事，你自己有沒有什麽事要說？”
感受神皇冷厲的目光，彭禹心下一歎：到底躲不過去啊。
於是，他緩緩開口……