便是這一尊菩薩之相，就是一道可以傳承的“法脈”。
無論是“財寶天王”，還是“不動明王尊”，俱都是“護法之本”。
這個“本”，就是“本來”，“本源”，“大樹之根”和“擎天之木”。
無論是“財寶天王”，亦或者是“不動明王尊”的修行，都會得兩種福源，不共修持的大成果。
此二者無論修行哪一種，都可得大成就。
也即是“即身成佛”。
“圓滿矣！”
陸峰知道自己的一樁心願已了。
便是以陸峰曾經在的“無盡白塔寺”而言。
在“阿布曲州”，它便是一座殊勝無比的大寺廟，在這一座大寺廟之中，其“持咒”之選擇許多，但是真正可以被人入眼的，便止“大手印”和“明主大王護法咒”此兩者。
應修持這二者，便是可以“即身成佛”。
這二者之間，其實就是“一明一暗”兩處“護法之本”。
其中的“明主大王護法咒”，其實是“六臂瑪哈嘎拉密續”修持之法。
想要修持這樣的“護法咒”，對於“無盡白塔寺”這樣的寺廟來說，是極其困難的事情。
以根器和佛緣而言。
可修持這兩道者，亦無過於是“寥寥幾人”。
並且還是百年之內，“寥寥幾人”。
至於到了“紮舉本寺”這樣的“諸侯大寺廟”——“紮舉本寺”是不可當做普通的“諸侯寺廟”相比，其本身就相當於草原之上的“諸法本源之寺”。
在“紮舉本寺”之中，倒是有諸多的“法脈”。
像是陸峰如今所得“法脈”這樣的“根本之法”，為數亦不稀少！
但是那是整個草原上下，俱都供養了這一座寺廟的緣故。
那是應“紮舉本寺”本來就無比的殊勝，可以和“諸法本源之寺”掰手腕子的緣故！
它有如此深厚底蘊，方才是應該。
現在要是落在了“甘耶寺”的身上。
其實這兩道“法脈”，護佑寺廟是綽綽有餘。
隻多不少，還有富餘。
“甘耶寺”所處之地，便是再開學院，亦無過於是另外一個“無盡白塔寺”。
亦就是說，最多可以授予了“第六階次第”的“善知識”。
可以叫人成為了“持咒士”。
至於再往上，“諸法本源之寺”是不允的。
便是連“紮舉本寺”，考學到了“三階次第”以上，“諸法本源之寺”亦收回來了這般的“權限”。
更何況於“甘耶寺”乎？
並且若是陸峰所料不錯，在“甘耶寺”重新建立之後，便是“甘耶寺”的“呼圖克圖”，亦是要去其餘的“諸侯寺廟”之中學習，到了那時日，“諸法本源之寺”一定會將這中部州府的“呼圖克圖”捏在手裏。
就像是“紮舉本寺”之中諸多的“呼圖克圖”一樣。
至於這件事情如何破解——
那便就要看後來“呼圖克圖”的智慧了，陸峰可以庇護得一時，但是庇護不得一世，尋找機會，找到破局之法。
“便如是罷，便如是罷。”
陸峰容納了這兩道“法脈”，便知曉此物還有用，但是此物對於“甘耶寺”無用了，自始至終，“甘耶寺”建立寺廟，得到了其中的一道“法脈”——“財寶天王法脈”，現在陸峰將其添補了一道，也就是“兩道法脈”。
失去了兩道“法脈”的“大日如來佛像”，就如是的落入了陸峰的脈輪之中，潛入了“意藏”裏頭。
就像是沉入海底之石頭。
不複出現。
“此間還有法性，但便是我，佛緣亦不足夠，故而不得出來。
便是和書讀百遍其義自見一般。
終究是缺少了一些甚，故而將其釣不出來。
是須得時間，還是須得其餘之物？”
陸峰陷入了思索之中。
止在這“佛像”之上，亦有一層一層如同是油膏一樣抹在了上麵，叫人十分不舒服的油膩膩的“詛咒”。
這些“詛咒”，來自於它來之前，當時的“吐蕃王朝”施加的“本源鎮印”！
“滅佛”之時候，僧人被殺頭，寺廟被關閉當做了“屠宰場”，經文被丟入了大火之中，佛像被丟入了水中，為了防止其自己上岸，亦是為了更好的滅殺，故而其實在將其毀滅之前，都是下了“巫術詛咒”。
反過來亦如是。
故而現在此物身上，亦還是有此“詛咒”。
可以看出，曆代的“甘耶寺呼圖克圖”，亦是有破除了此物的。
不過亦不多，當年的“先賢”從此中釣出來了“財寶天王”的“法脈”。
解決了此事之後，陸峰下山，止他人下山了，但是在他先前坐著的地方，竟然再度出現了一尊“陸峰”，他的手中便是陸峰的“秘密本尊上師阿康”留給了他的那一串“念珠”，陸峰已經打算將其留在了“密法域”。
這“影子”手持了這“念珠”，開始在此處“編纂整合”了“甘耶寺”所有的“法脈”。
這一串念珠，陸峰不打算帶回去。
應此物是“老僧阿康”的“慈悲”。
故而陸峰便是要將“老僧阿康”的“慈悲”留在了“密法域”之中。
至於陸峰，從山上下來之後，便找到了“天旦康卓”夫人，說出來了自己的打算。
“是哩，是哩，謹遵菩薩的意思——”
她再三禮敬陸峰，止在此期間，陸峰叫她無要去接觸了“卓格頓珠”，若是他們不尋她，那麽她最好止當做這些人不存在。
說罷，陸峰走出了此間，下一刻就出現在了一處“碉房”的前頭，此刻正是日中的時候，天氣正燥熱，風卷起來了熱浪撲在人的臉上，但是到了此處，卻感覺到了一陣的“陰涼”。
這一回，尚且未曾推開了這一扇門。
陸峰就聽到了裏頭傳來的聲音。
“滴答滴——”
“滴答滴——”
“滴答滴——”
這一種單調的聲音出現在此處，就仿佛是一種警告，但是陸峰對此“視若罔聞”，推門就進。
……
大雪山。
整個“諸法本源之寺”就修建在了此處，整個“大雪山”並不甚巍峨。
山下是大“莊園”，是大“草場”。
到了山下，便已經有了人煙。
就是諸多的“商鋪”。
繼續往上，便是朝聖之路。
止是“諸法本源之寺”的“僧人”，就足夠養活這裏這麽多的“鋪子”。
當然，與之相對應的，是這些“鋪子”須得供奉了“寺廟”，特別是在“大法會”的時候，就會有“格貴”帶著“戒律棒子”，前來這裏收取“供奉”。
順著這一座山繼續往上。
便可以見到了大名鼎鼎的“上下密院”。
“上下密院”俱都不大。
止是從外麵看上去，俱都無有想象之中的那般雄偉壯麗，但是此中底蘊之深厚，便是“卓格頓珠”，亦說不得其餘來。
繼續朝著這上麵走，若是普通人頂著大日，那便是衣服三幹三濕之後，就會見到了由諸多的“官邸”和“小寺廟”形成的“寺廟”！
亦就是“諸法本源之寺”的“前寺”。
“諸法本源之寺”建立在了山上，但是並非是這一座“大雪山”。
而是囊括連帶了這“大雪山”之後的“譜係山係”。
大多山脈，也俱都被它所吞噬。
故而整個“諸法本源之寺”像是甚麽哩？
從上往下鳥瞰。
整個“諸法本源之寺”從大雪山往後，就是一張大嘴。
亦可說是一個“大頭”。
在這“大嘴”之後，未嚐有“胃”、“腸”，其實止一根“脊椎骨”，過山搭橋，又攀附在了山上。
形成了一條扭曲蜿蜒的“脊椎骨”。
在這“脊椎骨”上麵，就是大量的“碉房”，“密地”。
隨後整個“脊椎骨”不斷的變化狹窄，到了最後，自然便是收縮無影了，就算是“一字並肩王”，等閑都並不會穿過了“大頭”，走入了“脊椎骨”深處，“諸法本源之寺”的大頭之中，方才“一字並肩王”和諸位“尼瑪老爺”們辦事的地方。
就算是進行大法會，亦是在這大嘴麵前的“廣場”上頭進行的。
這一座偌大的寺廟，常人止可進入了“大嘴”之中。
朝著裏麵走上三兩步，就是了不得的緣法了。
能叫外人進入的地方，俱都是在這個頭顱之中。
至於再往後麵走，那是絕對無有可能的。
這些“碉房”之中到底有甚麽，誰也不知。
不過便是在這殊勝尊貴的地方，此刻卻是“人吃馬嚼”的喧囂，直接衝散了這些日子籠罩在了此間的“大陰霾”。整個用以開放“法會”的“廣場”十分熱鬧，諸多騾馬都在此處，比騾馬更多的，便是黃衣僧侶。
這些“黃衣僧侶”俱都戰戰兢兢，他們亦知曉此刻自己在這“廣場”之上做甚麽事情，但是他們無得選擇。
應他們要麽便是“侍從僧”，要麽便是“持咒士”。
若是惹惱了自己的“主人”，自己的“本尊上師”，那麽頃刻之間就會被“咒殺”。
屍骨無存。
便是連“性魂”，都要入了“無間地獄”之中，世世代代受罰。
故而他們都在動作。
至於站在一邊的，就是帶著高高的雞冠帽子的大上師們，大僧侶們，他們都穿著僧衣袈裟，手持著諸般法器，站在了一旁，他們未曾交頭接耳的說話，甚至都無有再看這“諸法本源之寺”的廟門一眼。
而在廟門前麵的高高台階上麵，此刻就站著一位“老爺”。
他並非是“尼瑪老爺”。
他不過是一位“業巴”，不過是隻屬於“尼瑪老爺”的“業巴”。
站在了此處。
他戴著一頂旱獺皮毛的水滑帽子。
在這帽子的上頭，還有一顆龍眼大小，純粹如血的“紅寶石”。
在他的脖子上。
亦是最為耀眼的地方，掛著一塊鵝蛋大小的藍寶石。
世所罕見！
至於身上的“嘎烏盒”，還有“念珠”，更無須得細說。
止“富貴”二字。
不過亦就如此了，眼前這些人如此喧鬧，並且喧鬧了如此長時間。
但是寺廟之中，安靜的可怕。
無有一位大老爺出來說話。
就連“戒律院”的僧人，不提“戒律長老”級別的人物，就連“大格貴”，都未曾出來一個。
平日之中威武霸氣的“大格貴”，“格貴”，俱都不露麵。
更不提“戒律僧”了。
故而此刻，此處和諧的完全不像是“諸法本源之寺”。
便是在這寺廟的更高處。
黑瓦紅牆宮鈴的深處，卻有兩道目光望著這裏。
一位高大的僧侶站在此處，一語不發。
在他的手中，是一長串的“嘎巴拉念珠”。
比陸峰的“嘎巴拉念珠”還要長，長的不知到了哪裏去。
在他的身上，脖子之上更是掛著珊瑚念珠。
衣著雖然樸素，但是止見到他的神情便可知道。
在這廟子之中，他無須得對旁人低眉。
反而是須得其餘的僧人，對他行“五體投地的大禮”。
他穿紅色的僧衣，是經論僧。
在他的身邊，一位中年男人。
他的臉皮子白淨的好像是溫潤的玉，油潤的好像是最純的油膏。
每一根頭發都黝黑發亮，他一隻手握在了自己腰上的“刀子”上，比這“紅衣經論上師”多往前站立一個身位。
他們看著遠處的糟亂場景。
那“中年男人”問道：“空曠海大佛爺——至尊呼圖克圖那邊怎麽說？”
便是以這位“中年男人”的身份。
在這“諸法本源之寺”之中提起來了“至尊呼圖克圖”，哪怕此人不過是一個小童子，還未曾修持到了曾經的果位，亦是微微欠身，以示尊敬。
那位叫做“空曠海”的“紅衣的經綸僧”回應說道：“回大人的話，至尊呼圖克圖說，就由得他們去罷，無須得管理。
不過還是盡快，堵在了門口亦不好看，要是今天大日落下來的時候，他們還未下山，就將他們的心都挖出來，丟在了山下。
將他們的頭都砍下來，送給了那位卓格頓珠菩薩。
既然他們的心已經不在了這裏，既然他們的眼睛都止想要去看著，跟隨那位菩薩，就由他們去罷。”
說罷了之後，那“中年男人”點頭說道：“好，那我便依從至尊呼圖克圖的法旨，現在就去準備。”
說罷之後，立刻轉身而去，止是看他的這個樣子，如是的動作，誰又會真的會認為他就是“諸法本源之寺”之中的“尼瑪老爺”呢？
但是“空曠海”卻知道，這裏麵的這些“尼瑪老爺”，還有其餘的僧人，俱都不簡單哩。
“至尊呼圖克圖”還小，所有的消息，俱都是出自於“至尊呼圖克圖”的教師僧人。
“空曠海”並非是“教師僧人”。
但是他是傳信僧人。
地位亦不低。
無論是“財寶天王”，還是“不動明王尊”，俱都是“護法之本”。
這個“本”，就是“本來”，“本源”，“大樹之根”和“擎天之木”。
無論是“財寶天王”，亦或者是“不動明王尊”的修行，都會得兩種福源，不共修持的大成果。
此二者無論修行哪一種，都可得大成就。
也即是“即身成佛”。
“圓滿矣！”
陸峰知道自己的一樁心願已了。
便是以陸峰曾經在的“無盡白塔寺”而言。
在“阿布曲州”，它便是一座殊勝無比的大寺廟，在這一座大寺廟之中，其“持咒”之選擇許多，但是真正可以被人入眼的，便止“大手印”和“明主大王護法咒”此兩者。
應修持這二者，便是可以“即身成佛”。
這二者之間，其實就是“一明一暗”兩處“護法之本”。
其中的“明主大王護法咒”，其實是“六臂瑪哈嘎拉密續”修持之法。
想要修持這樣的“護法咒”，對於“無盡白塔寺”這樣的寺廟來說，是極其困難的事情。
以根器和佛緣而言。
可修持這兩道者，亦無過於是“寥寥幾人”。
並且還是百年之內，“寥寥幾人”。
至於到了“紮舉本寺”這樣的“諸侯大寺廟”——“紮舉本寺”是不可當做普通的“諸侯寺廟”相比，其本身就相當於草原之上的“諸法本源之寺”。
在“紮舉本寺”之中，倒是有諸多的“法脈”。
像是陸峰如今所得“法脈”這樣的“根本之法”，為數亦不稀少！
但是那是整個草原上下，俱都供養了這一座寺廟的緣故。
那是應“紮舉本寺”本來就無比的殊勝，可以和“諸法本源之寺”掰手腕子的緣故！
它有如此深厚底蘊，方才是應該。
現在要是落在了“甘耶寺”的身上。
其實這兩道“法脈”，護佑寺廟是綽綽有餘。
隻多不少，還有富餘。
“甘耶寺”所處之地，便是再開學院，亦無過於是另外一個“無盡白塔寺”。
亦就是說，最多可以授予了“第六階次第”的“善知識”。
可以叫人成為了“持咒士”。
至於再往上，“諸法本源之寺”是不允的。
便是連“紮舉本寺”，考學到了“三階次第”以上，“諸法本源之寺”亦收回來了這般的“權限”。
更何況於“甘耶寺”乎？
並且若是陸峰所料不錯，在“甘耶寺”重新建立之後，便是“甘耶寺”的“呼圖克圖”，亦是要去其餘的“諸侯寺廟”之中學習，到了那時日，“諸法本源之寺”一定會將這中部州府的“呼圖克圖”捏在手裏。
就像是“紮舉本寺”之中諸多的“呼圖克圖”一樣。
至於這件事情如何破解——
那便就要看後來“呼圖克圖”的智慧了，陸峰可以庇護得一時，但是庇護不得一世，尋找機會，找到破局之法。
“便如是罷，便如是罷。”
陸峰容納了這兩道“法脈”，便知曉此物還有用，但是此物對於“甘耶寺”無用了，自始至終，“甘耶寺”建立寺廟，得到了其中的一道“法脈”——“財寶天王法脈”，現在陸峰將其添補了一道，也就是“兩道法脈”。
失去了兩道“法脈”的“大日如來佛像”，就如是的落入了陸峰的脈輪之中，潛入了“意藏”裏頭。
就像是沉入海底之石頭。
不複出現。
“此間還有法性，但便是我，佛緣亦不足夠，故而不得出來。
便是和書讀百遍其義自見一般。
終究是缺少了一些甚，故而將其釣不出來。
是須得時間，還是須得其餘之物？”
陸峰陷入了思索之中。
止在這“佛像”之上，亦有一層一層如同是油膏一樣抹在了上麵，叫人十分不舒服的油膩膩的“詛咒”。
這些“詛咒”，來自於它來之前，當時的“吐蕃王朝”施加的“本源鎮印”！
“滅佛”之時候，僧人被殺頭，寺廟被關閉當做了“屠宰場”，經文被丟入了大火之中，佛像被丟入了水中，為了防止其自己上岸，亦是為了更好的滅殺，故而其實在將其毀滅之前，都是下了“巫術詛咒”。
反過來亦如是。
故而現在此物身上，亦還是有此“詛咒”。
可以看出，曆代的“甘耶寺呼圖克圖”，亦是有破除了此物的。
不過亦不多，當年的“先賢”從此中釣出來了“財寶天王”的“法脈”。
解決了此事之後，陸峰下山，止他人下山了，但是在他先前坐著的地方，竟然再度出現了一尊“陸峰”，他的手中便是陸峰的“秘密本尊上師阿康”留給了他的那一串“念珠”，陸峰已經打算將其留在了“密法域”。
這“影子”手持了這“念珠”，開始在此處“編纂整合”了“甘耶寺”所有的“法脈”。
這一串念珠，陸峰不打算帶回去。
應此物是“老僧阿康”的“慈悲”。
故而陸峰便是要將“老僧阿康”的“慈悲”留在了“密法域”之中。
至於陸峰，從山上下來之後，便找到了“天旦康卓”夫人，說出來了自己的打算。
“是哩，是哩，謹遵菩薩的意思——”
她再三禮敬陸峰，止在此期間，陸峰叫她無要去接觸了“卓格頓珠”，若是他們不尋她，那麽她最好止當做這些人不存在。
說罷，陸峰走出了此間，下一刻就出現在了一處“碉房”的前頭，此刻正是日中的時候，天氣正燥熱，風卷起來了熱浪撲在人的臉上，但是到了此處，卻感覺到了一陣的“陰涼”。
這一回，尚且未曾推開了這一扇門。
陸峰就聽到了裏頭傳來的聲音。
“滴答滴——”
“滴答滴——”
“滴答滴——”
這一種單調的聲音出現在此處，就仿佛是一種警告，但是陸峰對此“視若罔聞”，推門就進。
……
大雪山。
整個“諸法本源之寺”就修建在了此處，整個“大雪山”並不甚巍峨。
山下是大“莊園”，是大“草場”。
到了山下，便已經有了人煙。
就是諸多的“商鋪”。
繼續往上，便是朝聖之路。
止是“諸法本源之寺”的“僧人”，就足夠養活這裏這麽多的“鋪子”。
當然，與之相對應的，是這些“鋪子”須得供奉了“寺廟”，特別是在“大法會”的時候，就會有“格貴”帶著“戒律棒子”，前來這裏收取“供奉”。
順著這一座山繼續往上。
便可以見到了大名鼎鼎的“上下密院”。
“上下密院”俱都不大。
止是從外麵看上去，俱都無有想象之中的那般雄偉壯麗，但是此中底蘊之深厚，便是“卓格頓珠”，亦說不得其餘來。
繼續朝著這上麵走，若是普通人頂著大日，那便是衣服三幹三濕之後，就會見到了由諸多的“官邸”和“小寺廟”形成的“寺廟”！
亦就是“諸法本源之寺”的“前寺”。
“諸法本源之寺”建立在了山上，但是並非是這一座“大雪山”。
而是囊括連帶了這“大雪山”之後的“譜係山係”。
大多山脈，也俱都被它所吞噬。
故而整個“諸法本源之寺”像是甚麽哩？
從上往下鳥瞰。
整個“諸法本源之寺”從大雪山往後，就是一張大嘴。
亦可說是一個“大頭”。
在這“大嘴”之後，未嚐有“胃”、“腸”，其實止一根“脊椎骨”，過山搭橋，又攀附在了山上。
形成了一條扭曲蜿蜒的“脊椎骨”。
在這“脊椎骨”上麵，就是大量的“碉房”，“密地”。
隨後整個“脊椎骨”不斷的變化狹窄，到了最後，自然便是收縮無影了，就算是“一字並肩王”，等閑都並不會穿過了“大頭”，走入了“脊椎骨”深處，“諸法本源之寺”的大頭之中，方才“一字並肩王”和諸位“尼瑪老爺”們辦事的地方。
就算是進行大法會，亦是在這大嘴麵前的“廣場”上頭進行的。
這一座偌大的寺廟，常人止可進入了“大嘴”之中。
朝著裏麵走上三兩步，就是了不得的緣法了。
能叫外人進入的地方，俱都是在這個頭顱之中。
至於再往後麵走，那是絕對無有可能的。
這些“碉房”之中到底有甚麽，誰也不知。
不過便是在這殊勝尊貴的地方，此刻卻是“人吃馬嚼”的喧囂，直接衝散了這些日子籠罩在了此間的“大陰霾”。整個用以開放“法會”的“廣場”十分熱鬧，諸多騾馬都在此處，比騾馬更多的，便是黃衣僧侶。
這些“黃衣僧侶”俱都戰戰兢兢，他們亦知曉此刻自己在這“廣場”之上做甚麽事情，但是他們無得選擇。
應他們要麽便是“侍從僧”，要麽便是“持咒士”。
若是惹惱了自己的“主人”，自己的“本尊上師”，那麽頃刻之間就會被“咒殺”。
屍骨無存。
便是連“性魂”，都要入了“無間地獄”之中，世世代代受罰。
故而他們都在動作。
至於站在一邊的，就是帶著高高的雞冠帽子的大上師們，大僧侶們，他們都穿著僧衣袈裟，手持著諸般法器，站在了一旁，他們未曾交頭接耳的說話，甚至都無有再看這“諸法本源之寺”的廟門一眼。
而在廟門前麵的高高台階上麵，此刻就站著一位“老爺”。
他並非是“尼瑪老爺”。
他不過是一位“業巴”，不過是隻屬於“尼瑪老爺”的“業巴”。
站在了此處。
他戴著一頂旱獺皮毛的水滑帽子。
在這帽子的上頭，還有一顆龍眼大小，純粹如血的“紅寶石”。
在他的脖子上。
亦是最為耀眼的地方，掛著一塊鵝蛋大小的藍寶石。
世所罕見！
至於身上的“嘎烏盒”，還有“念珠”，更無須得細說。
止“富貴”二字。
不過亦就如此了，眼前這些人如此喧鬧，並且喧鬧了如此長時間。
但是寺廟之中，安靜的可怕。
無有一位大老爺出來說話。
就連“戒律院”的僧人，不提“戒律長老”級別的人物，就連“大格貴”，都未曾出來一個。
平日之中威武霸氣的“大格貴”，“格貴”，俱都不露麵。
更不提“戒律僧”了。
故而此刻，此處和諧的完全不像是“諸法本源之寺”。
便是在這寺廟的更高處。
黑瓦紅牆宮鈴的深處，卻有兩道目光望著這裏。
一位高大的僧侶站在此處，一語不發。
在他的手中，是一長串的“嘎巴拉念珠”。
比陸峰的“嘎巴拉念珠”還要長，長的不知到了哪裏去。
在他的身上，脖子之上更是掛著珊瑚念珠。
衣著雖然樸素，但是止見到他的神情便可知道。
在這廟子之中，他無須得對旁人低眉。
反而是須得其餘的僧人，對他行“五體投地的大禮”。
他穿紅色的僧衣，是經論僧。
在他的身邊，一位中年男人。
他的臉皮子白淨的好像是溫潤的玉，油潤的好像是最純的油膏。
每一根頭發都黝黑發亮，他一隻手握在了自己腰上的“刀子”上，比這“紅衣經論上師”多往前站立一個身位。
他們看著遠處的糟亂場景。
那“中年男人”問道：“空曠海大佛爺——至尊呼圖克圖那邊怎麽說？”
便是以這位“中年男人”的身份。
在這“諸法本源之寺”之中提起來了“至尊呼圖克圖”，哪怕此人不過是一個小童子，還未曾修持到了曾經的果位，亦是微微欠身，以示尊敬。
那位叫做“空曠海”的“紅衣的經綸僧”回應說道：“回大人的話，至尊呼圖克圖說，就由得他們去罷，無須得管理。
不過還是盡快，堵在了門口亦不好看，要是今天大日落下來的時候，他們還未下山，就將他們的心都挖出來，丟在了山下。
將他們的頭都砍下來，送給了那位卓格頓珠菩薩。
既然他們的心已經不在了這裏，既然他們的眼睛都止想要去看著，跟隨那位菩薩，就由他們去罷。”
說罷了之後，那“中年男人”點頭說道：“好，那我便依從至尊呼圖克圖的法旨，現在就去準備。”
說罷之後，立刻轉身而去，止是看他的這個樣子，如是的動作，誰又會真的會認為他就是“諸法本源之寺”之中的“尼瑪老爺”呢？
但是“空曠海”卻知道，這裏麵的這些“尼瑪老爺”，還有其餘的僧人，俱都不簡單哩。
“至尊呼圖克圖”還小，所有的消息，俱都是出自於“至尊呼圖克圖”的教師僧人。
“空曠海”並非是“教師僧人”。
但是他是傳信僧人。
地位亦不低。