第512章 將混亂的我，外化成可視的兩個客體
沒點毛病誰學心理學啊 作者：熊貓的大木屋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【格式塔療法】，又稱完型療法，以【格式塔流派】的心理研究理論為基礎。在基礎理論中，【格式塔流派】強調經驗和行為的整體性，認為整體不等於並且大於部分之和，主張以整體的動力結構觀來研究心理現象。
在將這種心理研究理論應用到心理谘詢的領域之後，【格式塔療法】延伸出了很多觀點，其中幾條非常適用於解決南誌昊這名來訪者當下情況的問題。
這也是南祝仁為什麽選擇用這個流派的療法，去作為來訪者第二階段主要治療方法的原因：
一、整體論與場論。人是心身統一的整體，個體不能被孤立理解，必須在與其所處環境的動態關係場中看待。
二、此時此地。過去的經曆和未來的擔憂隻有在它們當下影響個體的體驗、感受、身體反應和行為時才有意義，且個體的“體驗”高於“回憶”。
三、覺察。在個體對自身和環境進行不加評判的感知的時候，療愈效果便已經開始產生。
四、責任與自主性。個體需要對自己感受、想法、行為、選擇負起責任，同時明確哪些責任屬於當下的自己，哪些責任屬於環境。
而【空椅子技術】則是【格式塔療法】最著名的技術。這個技術實施起來也很簡單，就是在來訪者的麵前擺一張空椅子，然後讓來訪者與想象中坐在空椅子上的“外化載體”對話，角色互換，促進未表達情感的宣泄、理解與整合。
這個“外化載體”可以是他人，也可以是自我的一部分、情感、症狀等等。
這個技術看上去比較幼稚，甚至有點像是過家家，但【空椅子技術】實際上深度運用了心理學中【外化】的原理，將個體內在的、抽象的心理內容轉化為外在的、可感知的對話對象，實現認知和情感的重組。
非常適合當下南誌昊的狀況。
但同時，也是因為這個技術看上去真的比較幼稚，所以在實施起來的時候，成年的來訪者會不由自主地出現一定程度的【抵抗】。
這無關谘詢關係是否深入，純粹是一種本能。閱曆越是豐富的個體，越是會抵抗一些基礎的幹預技術。
矯情的大人，就是麻煩。
所以為了保證這次幹預的效果，南祝仁得要想辦法讓來訪者更加投入一點。
這也不難。
【格式塔療法】的整合過程，也可以看做是一個認知調整的過程。而想要促進這個過程，隻要把來訪者原有的固化認知打破就行了。
恰巧，南祝仁也在來訪者之前的講述中發現了幾個小問題，特地留到現在才說，就是為了給【空椅子技術】當藥引子。
看著眼前的來訪者，南祝仁開啟了一個短暫的【對峙】——
南祝仁先是起身，嚐試著去調整室內單人沙發的位置。
谘詢室內有一張雙人沙發，兩張單人沙發。單人沙發原本擺在雙人沙發左側方和右側方，坐在雙人沙發上的人如果要和單人沙發上的人有眼神接觸，需要側過身子。
而經過南祝仁的調整後，這兩張沙發就分別處於雙人沙發的左前方和右前方，來訪者正坐在雙人沙發的時候，也可以把這兩張沙發同時收納進視線裏麵。
單人沙發的重量不輕，來訪者在看到南祝仁的動作之後連忙上前來幫忙。
南祝仁樂於見到這一幕，在手上壓力驟減的同時，他像是感歎一樣道：“謝謝——就像我之前說的，你對自己的要求很高，而且樂於助人。”
來訪者露出被誇獎了的不好意思的笑，隨後笑容很快變苦：“我想著……與人為善嘛，替別人多想想，力所能及能幫一點是一點……但是現在，我有的時候都會覺得幫別人的‘我’，反而會給別人造成困擾，不如不幫……”
南祝仁就是要引出這句話。
他像是指導、又像是聊天地對來訪者道：“你這麽想就有些太以自我中心了。”
……以自我為中心？
來訪者動作一頓，看著南祝仁愣了兩秒，似乎不理解南祝仁為什麽說出這種程度的指責來。
隨後他很快解釋道：“老師，我不是自我中心，我是擔心給別人造成麻煩……”
南祝仁卻點頭堅持道：“這就是自我中心。”
來訪者好像覺得南祝仁沒有理解自己的意思，他語速快起來：“老師，我的意思是我擔心我去幫忙給別人的話，造成的困擾反而多過我能提供的幫助，我覺得他們身邊的人如果知道我的事情可能……”
他的聲音戛然而止。
像是大腦裏麵閃過一個霹靂，來訪者張著嘴巴，人像是雕塑一樣定在原地。
南祝仁把沙發穩住，挪到目的地之後，才對著一臉呆愣的來訪者攤攤手，一字一句地重複道：“你、覺、得。”
來訪者的嘴巴緩緩合上，半天後才擠出一句話：“這也是‘自我中心’？”
南祝仁點頭。
來訪者又問道：“因為‘我覺得’，別人的想法會是和我一樣的？”
南祝仁點頭：“並且你以自己的想法為假設采取了相應的行為——哪怕你的出發點是為了別人。但這種思維和行為的方式就是‘自我中心’。”
……
看著來訪者露出懷疑人生的表情，南祝仁在心裏滿意地點頭。
現在算是把這個小夥子的認知給動搖了，這樣之後重組起來才會容易。
南祝仁先指了指雙人沙發，示意來訪者坐下，然後又指著來訪者麵前的兩張單人沙發道。
先示意左邊的、放著一個灰色靠枕的沙發：“現在，假設這張沙發上麵坐著你的【理想自我】。”
隨後示意右邊的、放著一個綠色靠枕的沙發：“而這張沙發上麵，坐著你的【現實自我】。”
來訪者強行集中自己的注意力，凝神去聽南祝仁的指導。
就看到南祝仁從自己的文件夾裏麵抽出兩張a4紙和一支筆，放在來訪者麵前。
“現在我們花兩分鍾的時間思考一下。你在一張紙上，寫下你最想要對【理想自我】說的一句話；在另一張紙上，則寫下你最想對【現實自我】說的一句話。”
格式塔是一個主流的大流派，主要理論基礎有很多，在文中僅做簡要介紹。
在將這種心理研究理論應用到心理谘詢的領域之後，【格式塔療法】延伸出了很多觀點，其中幾條非常適用於解決南誌昊這名來訪者當下情況的問題。
這也是南祝仁為什麽選擇用這個流派的療法，去作為來訪者第二階段主要治療方法的原因：
一、整體論與場論。人是心身統一的整體，個體不能被孤立理解，必須在與其所處環境的動態關係場中看待。
二、此時此地。過去的經曆和未來的擔憂隻有在它們當下影響個體的體驗、感受、身體反應和行為時才有意義，且個體的“體驗”高於“回憶”。
三、覺察。在個體對自身和環境進行不加評判的感知的時候，療愈效果便已經開始產生。
四、責任與自主性。個體需要對自己感受、想法、行為、選擇負起責任，同時明確哪些責任屬於當下的自己，哪些責任屬於環境。
而【空椅子技術】則是【格式塔療法】最著名的技術。這個技術實施起來也很簡單，就是在來訪者的麵前擺一張空椅子，然後讓來訪者與想象中坐在空椅子上的“外化載體”對話，角色互換，促進未表達情感的宣泄、理解與整合。
這個“外化載體”可以是他人，也可以是自我的一部分、情感、症狀等等。
這個技術看上去比較幼稚，甚至有點像是過家家，但【空椅子技術】實際上深度運用了心理學中【外化】的原理，將個體內在的、抽象的心理內容轉化為外在的、可感知的對話對象，實現認知和情感的重組。
非常適合當下南誌昊的狀況。
但同時，也是因為這個技術看上去真的比較幼稚，所以在實施起來的時候，成年的來訪者會不由自主地出現一定程度的【抵抗】。
這無關谘詢關係是否深入，純粹是一種本能。閱曆越是豐富的個體，越是會抵抗一些基礎的幹預技術。
矯情的大人，就是麻煩。
所以為了保證這次幹預的效果，南祝仁得要想辦法讓來訪者更加投入一點。
這也不難。
【格式塔療法】的整合過程，也可以看做是一個認知調整的過程。而想要促進這個過程，隻要把來訪者原有的固化認知打破就行了。
恰巧，南祝仁也在來訪者之前的講述中發現了幾個小問題，特地留到現在才說，就是為了給【空椅子技術】當藥引子。
看著眼前的來訪者，南祝仁開啟了一個短暫的【對峙】——
南祝仁先是起身，嚐試著去調整室內單人沙發的位置。
谘詢室內有一張雙人沙發，兩張單人沙發。單人沙發原本擺在雙人沙發左側方和右側方，坐在雙人沙發上的人如果要和單人沙發上的人有眼神接觸，需要側過身子。
而經過南祝仁的調整後，這兩張沙發就分別處於雙人沙發的左前方和右前方，來訪者正坐在雙人沙發的時候，也可以把這兩張沙發同時收納進視線裏麵。
單人沙發的重量不輕，來訪者在看到南祝仁的動作之後連忙上前來幫忙。
南祝仁樂於見到這一幕，在手上壓力驟減的同時，他像是感歎一樣道：“謝謝——就像我之前說的，你對自己的要求很高，而且樂於助人。”
來訪者露出被誇獎了的不好意思的笑，隨後笑容很快變苦：“我想著……與人為善嘛，替別人多想想，力所能及能幫一點是一點……但是現在，我有的時候都會覺得幫別人的‘我’，反而會給別人造成困擾，不如不幫……”
南祝仁就是要引出這句話。
他像是指導、又像是聊天地對來訪者道：“你這麽想就有些太以自我中心了。”
……以自我為中心？
來訪者動作一頓，看著南祝仁愣了兩秒，似乎不理解南祝仁為什麽說出這種程度的指責來。
隨後他很快解釋道：“老師，我不是自我中心，我是擔心給別人造成麻煩……”
南祝仁卻點頭堅持道：“這就是自我中心。”
來訪者好像覺得南祝仁沒有理解自己的意思，他語速快起來：“老師，我的意思是我擔心我去幫忙給別人的話，造成的困擾反而多過我能提供的幫助，我覺得他們身邊的人如果知道我的事情可能……”
他的聲音戛然而止。
像是大腦裏麵閃過一個霹靂，來訪者張著嘴巴，人像是雕塑一樣定在原地。
南祝仁把沙發穩住，挪到目的地之後，才對著一臉呆愣的來訪者攤攤手，一字一句地重複道：“你、覺、得。”
來訪者的嘴巴緩緩合上，半天後才擠出一句話：“這也是‘自我中心’？”
南祝仁點頭。
來訪者又問道：“因為‘我覺得’，別人的想法會是和我一樣的？”
南祝仁點頭：“並且你以自己的想法為假設采取了相應的行為——哪怕你的出發點是為了別人。但這種思維和行為的方式就是‘自我中心’。”
……
看著來訪者露出懷疑人生的表情，南祝仁在心裏滿意地點頭。
現在算是把這個小夥子的認知給動搖了，這樣之後重組起來才會容易。
南祝仁先指了指雙人沙發，示意來訪者坐下，然後又指著來訪者麵前的兩張單人沙發道。
先示意左邊的、放著一個灰色靠枕的沙發：“現在，假設這張沙發上麵坐著你的【理想自我】。”
隨後示意右邊的、放著一個綠色靠枕的沙發：“而這張沙發上麵，坐著你的【現實自我】。”
來訪者強行集中自己的注意力，凝神去聽南祝仁的指導。
就看到南祝仁從自己的文件夾裏麵抽出兩張a4紙和一支筆，放在來訪者麵前。
“現在我們花兩分鍾的時間思考一下。你在一張紙上，寫下你最想要對【理想自我】說的一句話；在另一張紙上，則寫下你最想對【現實自我】說的一句話。”
格式塔是一個主流的大流派，主要理論基礎有很多，在文中僅做簡要介紹。